장음표시 사용
181쪽
Cap. V. Annunciatio ad Virginem ii qNe paveas Maria. D. pr lib. r. Invenisti
ad .Judicos Deum. gratiam ante
E. CCCCVM A Virgo, audita salutatione Angeli , ob sui humilitatem sensum illius
investigabat, mi responsione cunctabatur. Verbi sensu non perceptori magnae est prudentia non respondere.Ideo Angelus legationem suam exprimere intentat. Et primo vult , ab ea timorem , ac pavorem expellereti amicitiae, ac benevolentiae causa eam proprio nomine vocat, Crationem deponendi timorem assignat, quia invenisti gratiam apud Deum, illique es grata, ac gratiosa.
uras Tio XXXI. Hare Angeliis velit ab ea timorem
cxcludere 'REspondet primo Titus Bostrens. Qua vero
seri vix poterat, ut conturbata , accurate ad ea , qua Angelus dicturus erat, attenderet quo ab omni animi commotiore iam libera ditiinum res,p'nsum sedare accipiat, proptcrea G. Mi et in ipso
statim orationis oestibulo omnem illi metum adimit, dicens . Ne timeas . Maria Secundo a et anus Confortat eam modo , ne timeat, iri ex hoc,
quod virgo videt, suum internum affectum Gabriele cognosci, Dei Angesum csse cognos
cata sola enim divina revelatione poterat Angelus ejusmodi habere cognitionem. Terti, D. August fer m. s. de Nativit Domini, Om. Lotam, inquit , timeas. Abiice abs te omnem metum saeculi , quae conccptura es gaudium mundi. Ac si dicat: Molier, in quam caeleste gaudium, ac ipse iuri universi Dominus intraturus est , nullus ceraturae
timore, sed solius Dei replenda est rectioinde a mea praesentia ne timeas. N ia: to. Ut discant homines , gratiam Dei habentes, timere ne eam perdant. Qui bonis temporalibus sunt exspoliati,
Septimo Timet Virgo , ut nos in omni tran 83. quillitate , iere nitate timeamus : Dam , ut ait D. Bernardus hic Vis, o horno iv pericula esse secu B etnati rus y sine securitatem. Vis esse a Daemone liber de Aiustos de caesi me Cum Christus Dominus csset in ultima coena cum suis discipullis, eis dixit, quod ab uno illo stim in suosum inimicorum manus esset tradendus de manifestum erat , ac videns , quod Dominus loquebatur de proditione ilia nocte peragenda . Q ii tunc Apostoli ion Iustus sevis tristas valde coeperunt inguli dicere Niumquid ri apem ii, ego sum Domine Matth. 16. n. ra. Sed quomodo Pelius Ioannes, Andreas, ac alii Apostoli, iida excepto itinent , ac trepidanti Nonii quilibet de sua conscientia erat cellisis mus , quod nun- quani tale crimen ei venerit in mentem Cur ita pavent, ac liae iunt omnes E Numquid ego sum Dommen Oirines valde securi erant de suo conss. tantisiam a fico ei ga Chi istum Dominum , tamen timent ne mite ab eo dissidant, incadant. S. Leo ferina . . de Passion cap. . Ecce hi ocVjtes Leo coc discipur , scilicet, luda, ad Ampicationem facinoris expavescunt , et o is sibi , non edito impietatis authore, fori maant contristat enim sol, non de confrientiae reaturi se de hi mo mutabilitatis incerto , timentes ne minui verum esse , quod
in se quisque noverat. Ciam Agar AEgyptia fugeret a facie Dominae suae, ei apparet Angelus ,
ipsam reprehendit, Gen. i 6 num. 8 nulli im tam eri
pavoris signum in milliere visitur. Danieli se exhibet Angeliis asportans felicissima nunciari de exitu populi a captivitate Babylonica , tamen
Propheta ait de seri Non remaist in me fortitudo; sed 'species mea immutata es in meri, emarcui, nec habui quidquam reium , audiens jacebam consternatus , ct ultus meus haeebat terra. Daniel Danao, IO num. S. Agar mulier, idololatra in visione Angeli non timetri, sanctus Propheta supernatu tali fide divina gratia , coelestibus donis munitus', ita paves ac timore consternatur. Cui ergo timet 3 Quia sanctio erat, inlicet ex sans titate posset habere animum securum , ac pacatum ad loquendiar cum Angelo , inde ipsam securitatem timebat. Unde dixit Tertullian. lib. Tertud. de idololatri , cap. r. . duni de gubernaculo fidei
ubique securi qui vero magnam copiam possi freta idololatri , erificata Spiritu Dei fides nauident, valde timidi: sic gratiae expetits in omni gat tutans cauta securassi attonita. loco intrepidi illius thesaurum habentes , valde
pavidi Q i into D .Petr. Chrysologus serm .i A. Ita introducit Angelii in ad Matiam loquentem : Ne timeas, Maria. Quid timet, quae suscepit eum, quem timent traia qua timen, res si id timet, cui ali dexcausa est assertor , integritas tessis innocentia. Ac si dicat leto in tranquillo animo est Virgo
hoc enim tua velificat puritas, de ud. x integer, dc fidelis amicus, cui places hoc assimant, ideo namque tibi jam dixi Gratia plena Dominus tecum; ibi adest judicis testirnonium,ac benevolentia, nulla est liniendi materia Sexto. D. Chrysologus et ni i et dandus ponderat, quod Maria ex Hae brae nomine Domina nuncupatur; inaltri meat ergo Aetolus Dominam , ut dominatoris genitricem trepidani deserat sereti tutis: quom nasci, ct ocet u Do , nam iis sui germinis ficit, imperati it auctoritas. cum ipsa sit domina a servitute peccati libera , nuda est ei timendi ratio , cum ex suo germine habeat dominandi se alloqueretur, non eam omne proprio appet .sit, auctoritatem sed imum dixit ad mallerent, Gen. i. n. i. Quasi nollet
uare Angelus exprimat hic nomen
Mariae ANgellas hic nomen Mariae ponit, cum in A.
principio sali itationis illud obticuerit. Respondeo primo. Ut Angeliis se familiariter illi
exhibeat, de ab ea omne n timendi ration tanexpellat Ideo nomine proprio appellat D Ber Bernat , nardus homi l. s. si permissius stri Farnile intcr, alti .
. Virginem Vocans ex nou e bravetii , ne timeat,
persuadet , nihil hic doli , aut fallacie est , nulla tu circor Itientionem , nullat suspiceris ius dias. Et ideo , ut notat Laistant Firmianus lib. de opific Lactant. mundi. Cum diabolus ad primam famnam in idio-
182쪽
nollet diaboliis sub benevolentia signo aliquem
decidere , quod pe homines non verecundatur. Secundo D. Athanasius epist Marcellim de inituret auro et V m notat, quod Angelus nomine proprio Mariam vocavit , tanqtiam a suo ginere alienam, diversam secum Angeliis litin corporeus , ipsa vero corporea Tanta enim erat puritas Virginis ut ne Angelus in natiua putaret iri, necesse fuerit, eam ut diversam tra
Tettio. Ad Matiam dicit, Ne timeas, aptiunenim Marianum nomen magnata habet vim ad tranquillitatem , de serenitatem animi inducendam, id metum, ac perturbationem ex clii dendum. D. Petrus Chrysologus serm. E. Axue causam , ait, dignitas Virginis ann ciatur ex nomine. Maria Hebraeo sermone, ait, Latine Domina nuncupatures vocat ergo AEdus Dominam , ut Dominatori , genitricem trepidatio deserat servitutis et quam
nasi , iocari Dominam ipsa sui geramni scit, S
impertitii: Ectoritat. Et ideo ut Angeliis quietum redderet animum oseph , marianum nomen , ut efficax remedium , illi adhibuit, non dixit solum: accipe con jugem , sed adhibet Mariam ad depellendum timorem Noli timere ace per uariam cstra Vim tuam , Matthae i. Expende illa verba, ZAt causam devitas Virginis annum latur ex nom- ne Antequam Angeliis exprimeret suam legationem , quod Virgo esset electa in matrem Dei jam tam sciblimis dignitas ipso Mariano nomine declarabat ut nam Maria, id est Domina ex radice Hebraica , excellenti quadam praerogativa, Pocarim inam sui germinis fecit auctoritas. Qtiar
ro. Maria, id est , Domina Ideo ait D. Chry- Chrysol sologus citato loco' Causa dignitati Viet mi
annuntiatur ex nomine. Appellat ergo Angelus eam Mariam hic, id est , Dominam , ut ostendat, quod non solum 1 conceptione filii , sed mulio ante dominationem habueritam hoc nomine fuerit insignitati quia ab aeterno ordinata erat in Dei matrem. Et ideo ait Fussurius Carnotensisse in . de Nativit. Virginis Archangelo Gabries
Quinto Ex eo , quod Gabriel eam Mariam appellare scit , non homi nem , sed Angelii Dei se ostendit cita enim erat abscondita Virgo , clans in domo, ut nullis esset homo , qui eam nomine proprio agnosceret , ac proinde tantum divinae revelatione haec notitia consequi poterat: ideo ait D. Bet nard Chrysolog fer m. s. Hoc nomen Maria prophraiae rematium est. Siclitenim prophetia et dono Dei itantum habetur, ita, nomen Mariae. Vel fortasse intelligit S. Pa terra quod sicut donum Prophetiae illuminat intellactum , ita & nomen Mariae. Sexto Eam nomine proprio appellata ut uignificet Angeliis nomen Mariae se sciiptum in libro vitae. Ita D. Bonaventi ira hic. Unde ait Caldinalis Nicolaus usanus lib. 8 Exercitat. Non es ait, Maria deleta de libro murtii, quia nunquam in eo scriptas uit. Septimo Non in prima salii tatione nomen Mariae Angeliis posuit, sed hi secundo hoc in cim ad Virginem quia statim addendum erat , Concipiet , est paries lium , ct ocabis nomin ejus Iesum tanta enim est excellentia nominis Mariani, ut ad esui gregari non possit ita ut primum locum nom m Jesus , secundum Maii habeat. Ita doctissi Tius Idiota libr. de contemplamne Virginis , capit. s. re citatus Cardinalis Nico
v s Tro XXXIII. hare dixerit Angelus Invenisti gratiam apud Deum p
E spondetur, quod ad excludendum timo 8 . . rem a Beatissima Virgine hoc dixit, invenire gratiam est Hebraismus kidem valet, ac esse gratum alicui, illique placere, ac ejus favorem
dicat Angelias inae grata es Deo, rejus beneficiis , ac favore munita, nihil habes ad timendum. Ita ait D. Petr. Cht ysolog. Verum est, quia qui inve Chlysol.
nit gratiam, citus nere. Similiter D. Bernard Bernar d. sit . t. Aper Adb iis est. D. Bonavent. Basilius Seleu- QPav.
cus Episcopus Timor est eorum, qui ostenderunt, tu gratiam inuensi. Sed dubium hic oritur, de qua gratia loquatur Angelus Primo est sermo de gratia sanistificante, quam S
genus humanum peccando amiserat , hanc Mabia invenit, ut omnibus restituat. Et ideo ait Cardinatis Hi go hic. Mi ita non sibi soli retentura erat Hugo. gratiam, ideo dixit Angclus invenisti; currant ergo peccatores ad Virginem , qui gratiam amisera ne peccando, meam invenient apud eam, eam salutando, secure dicant: Redde nobis rem nostram, quam invenisti. Et Albertus Magnus serm. i. de Alb. Magn Annunciat. Invenisti gratiam, ait, non creasti, ut
Deus non rapuisti ut Angeliis , non perdidistbue Adam, non remisisti, ut Simon Magus, non abs condisti, ut infiditis doctor, sed restituisti potius. Secundo, mihi probabilius, sermo cst degra Se tia Incarnationis, quam ipsa maxime optabat; ideo Angelias explicat gratiam , quam invenit et
Ecce concipies , saries filium ut observarunc D. Ambios . hic moti genes, hom. 6 in Lucam, d 'mbros. in hac explicatione est etiam D. Bet nardus er m. 3. Origenes. D. Bonaventura hic. Andreas Cretensis ferm de emax d.
Annunciat. In cujus rei explicationem nota O dum loquendi tit nisi iratiam aput Deum.
De his quatitor modis dicitur invenire gratiam vel coram Domino , de Moyse Exo .ssi. i. t 2. Vel ante Delim , ut dixit beatus Stes phantas Actor. .=r. 6. Vel in oculis Domini, ut de Abraham iri .. Gen. 8. n. s. Vel in conspcctu Domini, ut dicitur fata pro- de oseph rn. c. ii . . At sanctissima Virgo apud pinqua. Dcum , seu , ut est in Graecori prope , se juxta Deum, quia alii ita invenerunt gratiam, ut essent distantissime separati, Winferiores D Virgo ita invenit, ut esset prope , seu iuxta celsitudinem Dei, ut mater cum filio .hanc conjunctionem parentis ad filium denotat parricula apud. Et Verbium erat apud De urna, ita ait D.Thom quod eatissam a Virgo sua operationes s Thom. sine divinitatis propinquiu attigit, 2. t. q. a C J.
Deinde nota, quod non dicitur et venisti grat in apud Dominum , sed apud Dram . seu , ut sonat in Hebraeo, apud Elohim, id est,as ud Deum judicem Dominus dicitur . qui operatur secundum vim , ac potentiam aliubio tam Uudi. vero , qui secundum metas institiae glibornat. Dum ergo sermo est de gratia Incarnationis hion dicitur
183쪽
tur invenireri: iatiani apti Dominiim , sed apuil
s p .J b d D quem, se judicesn, quia supposito decreto Incar oto, ineas nationis dignum habitacultim Deo est praeparanatio debita tuni. Et ideo sententia, quae asseri rivirginem me-ser ex Vir rutis maternitatem de condigno, ut piam, probabilena sistinui in propria lectura cum aliquibus antiquis, de Cab re ira 3.part. q. T. art. I.dUR. 6. n. 6. Ragasabit p. s. 6. Ergo, supposito decreto Incat nationis debuit fieri in Virgine. Nota tertio, quod absolute dictum est , cum dicitur gratii plena sequia a pnd omnes, tam Deum quam creaturas, gratiosa erat,ut ibi dixi: at vero hic determinate apud Desmmim ut certa sic de virginitate non amittenda , tum quia solus Deos hoc mysterium poterat operari. Nota quarto , quod haec gratia, quam invenit, fuit singularis, generalis, ut loquitur. D. Bernard.homil. 3.super Missus est Invenisti, ait, gratiam sequantam gratiam pGratiam plenam, gratiam singularem: singularem, an generalem Utramque sine dubio , quia plenam , eo singularem , quo generalem. At si dicat, quod haec giati fuerit singularis, S generalissi singularis,qnia extitit peculiaris; generalis, quia ad alios transivit cita enim Dei beneficia se habent, ut plui ibus communi centur.
Habebis in uero , Iaries, sec. Vocabis nomen ejus Jesum, ipse enim salvum faciet populum suum a peccatis
He chius o varies filium , vocabit no- mili de
ras . Virg.men ejus Emanuel. EXPOSITIO. Ecce, it, ut denotet celeritatem ac si dicat,
statim conceptura es , ut explicat Giaecus auctor citatus in Catena. Ehce , ut indicet rem novam , non visa, hoc enim significat illa particula in Scriptura Ecce, ut modus annuntiandi prophetiae correspondeat Ecce meto concipiet,
Isai. . Isai. . Ac si dicat : Tu es illa Virgo, quae concipies, dic paries. Concipies in utero,ari,' paries, tempore suo, de naturali loco gignes Vocabis nomen eius Iesum. Valde enim frequens est in Scriptura nomen , Annunciare Nornen ejus Iesum , id est, Salvatorem , quo ei innuitur partus sine dolore Creg. Niss ut enim ait D. Glegor. Nyssenus in Catenari a
vatoris adtientus omnis tristitiae , doloris , ac timoris
es propulso. De hoc vero sanctissimo nomine multa sequent lib. in proprio loco. Diti ira in Eoarig. Tom. I.
Nnunciatur talist hae Virgini Concipies, o a Sparias cum Tadhatiar, ut superiori cap. vidimus , de Baptista dictum sit : Uxor tua pariet tibistit dii, Luc. i. n. Ubi Angelus solum par Lue. i.
tum praecursoris, non veto conceptionem denuntiat utrumque tamen hic B. Viigini Respondeo irare a Pro primo. Ut veritas Evangelica Prophetia corres phetia. pondeat. De Joanne non conceptio, sed ortus tantum in Piophetis praedictus erat , Hieram. I. M ach. s. n. i. At de Christo Domino , Conceptio, d ortus prophetatus est. Isai. . Ecce Virgo Isai conc: putriri, patris siliunt. Secundo. Conceptio IessηηβJoannis fuit in peccato, ortus vero in gratiari ergo 'tacetur conceptao, partu an nunciatur, ut de ita u. notetur , quod totum , quod in Joanne apparet, gratia est. Tertio Innoc. III. Pontifex serm. I. de Innom S. loanne. Gabriel, ait, Joanni non conceptem,
sed otium dicit; Jesu vero praedicit ortum pariter, Wconceptum D qui a Joannes fuit conceptus in culpa dolus autem Christus fuit sine culpa conceptum uterque vero natus in gratia. Et ideo utriusque nativitas colitum; sed solius Christi conceptio celebratur. Justi, timet ministri, quod bonum est, publicant, inmanis stant quod vero malum occultant, S abscondunt. Nativitas Chris Itinhhretiisti, WJoannis, ut Sancta, ab Angelo an nunciatur tam is Danaar Conceptio Christi, ut Deo gratari ab Angelo vm M dicitur Gonceptio vero Joannis, ut in peccato, tacetur Balaam ad maledicendum populum proficiscebatur Wideo Angelus voluit interficere eum sat i eus direxit linguam elus,ut benediceret. Ubi nota cum Lyranotam Carthusiano, quod ut Lysan iniquos vates in ex se loquens intentabat male Carthes dicere populum, eius peccata, ac scelera divulgando sed bona , ac benedictiones praetereundo re Spiritus Dei inflatus aliter se habuit, ut benediceret, .male conticesceret: benedictiones ver alta voce clamaret. Ex quo patet, homo quantum differt a se, dum proprio spiritu, ac inspiratione Dei
agitur. Vide supra c. i. n. III. o c. 2. D. y
Sed expende adhuc in hac ad aequationeri siqua re Angelus citato loco dixit Zachaliae, Uxortua pariet tibis tum , Luc. i. num. Is a vero Lue. i.
Beatissimae Virgini tantum ait : Concipies , paries silium , non addidit tibi, ut dixerat Zachariae ruesponde prirno Divus Petrus Chry Chrysol sologus feretione iis 1. Non dixit, tibi, non dixit tuuin est ares' dei sanctum Oocabitur sitius Dei. J Ac si dicat Angelos Vide quantum disertimeri fit inter filium Zach litiae , ac filium Deiri nam
ille nascitur tantum patri, ac matri' at filius Dei non tantum matri, scd omnibus hominibus, ut verus Sol exoritur. Boo hominis ad paucos coarctantur , Dei vero ad omnes diffunduntur. Secund Joannes nascitur ut filios Zachari aeri Jesus veto ut Salvator , ac Rex totius universi. Dabit illi Dominus fedem uti ET regnabit in domo Iacob. Nativitas filii ut Ioannis, sit uni pati Sc matri at Salvato iis , Regis ortus, non uni tantum , sed omnibus pa- Iatur. Duru an nunciatur Joannis nativitas,inquit
184쪽
Angelus Zachariae: Erit tibi laudium , exultatio, Luc. r. num. l . At de Chri it Domino nato ait Angelus ad pastores : Ecce Aba et ilico vobis gaudium nagnum , quod erit omm populo , Luc. a.
n. so. Ille prodit in lucem , gaudium particularibus afferens , hic vero ut Salvator, Rcx omni populo.
ssa Quare ante omitia dicitur filius Virginis. Symbol. S.Thortl. Valentia. Ch ictus
. a s CCo XXXV. Ad quid Angelus dixti In utero E
A Ddidit Angelus Concipiis in utero. Nonne sussiciebat dicere , Concipi eis S paries
Respondent primo D. Hieronym in cinata h. MD. Bonavent. Ula Ut ostenda , hoc esse a Cum, mirum, ac novum, concipiat intra de Spiritu sancto , nihil recipiendo ab extrari ut alia foeminae
concipiunt. Secundo Nosterae aut xam S .lmeron to m. 3. trach. 6. Inute o , ut significet, conceptionem hanc non esse spiritualem in naente, quarum passim fit mentio in Scriptura , Isai,16. n. . A Do tua oncipimus. Sed quod haec conceptio erit secundum caro c. corpora trier Tertio D. Petr. Chri sol serm .i A. Ad qui in utero p
trierata parim denotaretur , ut sicut de Deo vero Deus eri, natus est , sic e utero coticeptus, eratas
humani corporis, ceretur. SuMiliter D. Ambiosi tibia de piae s. Sicut ad ostendendam veram, de realem filii 1 Patre aeternam generationem, dicitur : Ex Me o ante Luciferum genui tea sic ad manifestandam veram generationem a Virgine, ponitur toncipies in utero. Quario. Angelus albidit ad promissionem Davida factam sede fructumenuris tui ponam super sedem tuam , sauris r.
n. I. Qtiinto Graecus Author in Catena. An mero, ut intelligatur, quod ille, qni annuntia cur ex nostra substantia et it, si erus illius filius. Sed quare , dum Angelus hic facit recapitulationcm magnalium Christi Dominita ait enim, Concipies , portes. Vocabis nomen ejtis esum, erit magis, si pilius Altissimi tiocabitur j regnabit in domo aco quare , inquam, statim in primordio apponit, quod erit filius Virginis Concipies in utero , aries V ita de tali matre inter
caetera Chiistus Dominus maxime gloriatur Expende modo illa verba Symboliti Et Incarnatus est de Spiruu an Sta , ex uaria virgine is homo fictus est. Si dicitur homo factus, ad quid piae-naittitur, Incarnatus est y Respondebit Theologus, quod uni prius se ista est ad partes , quam ad totam humanitatem. Ita D. Thom. .part. 6.art. ad i. Valentia disp. i. r. 6.put St. hi alii Sed sicut dicitur exoresse uni facta ad carnem, quae una est ex hominis partibusu quare non dicitur facta ad animam , quae alteraesto Vide , quaeso, Inca natus est ex Maria Virgine Tanti aestimabat carnem sibi a Virgine communicatam , ut hanc expresse, de distincte divulgari,ac publicari affcctaret inaxime, ac partem illam, scilicet animam, qtiam ex Patre creatam habebat, fatis est implicite, Involiue in homine dici, 'denotari. Imo ita gloriatur de eo, quod habet matre, ut multis, variis modis dici velit, inpraedicari. Communiter docent sancti Patres , ut suo loco dicemus,
qu*d Christus Dominus instituit admirabile Eucharistia Sacramentum sub speciebus panis, vini, quia ob magnitudinem amoris sui, multis de variis modis voluit se nobis di cibum dari , communicarisi ita etiam se jactat de eo , quod filius Virginis dicatur, ut hoc vario sermone celebrati disponat Semel expliciteri Incarnatus est ex Maria Virgineu iterum implicite vi homo factur est. At vero illud quod 1 Patre obtinet , sat est semel tantians dici, de implicite vide supra c. a.
v a s CCo XXXVI. ea re non dixit Angelus De Salvum faciet populum a peccatis '
Ngelus hic ait Beatissima Virginiri mea bis c.
. omen eius Iesumsi cur non addidit, Ipse sal- vim faciet populum suum a peccatis eorum s Sicut Angelus dixit beato Joseph Mare ita at nam illa adjunctio Justini, mamasconi, de qua in vel sionibus, non habetur apud Lucam, sed de sumpta est cx Matth. Ad quaestionem ergo respo adeo primo, quod Angelus non aperuit Beatissimae Viigini illam decla lationem si salvum facta et popluum suum a peccatis eorum quia sanctissima Virgo ob sui ingenii acumen optime illam penetiabat in nomine Iesus, ita ut nulla expositione indigeret. Secundo. Angelus statim addidit : Hic erat magnus, ' litis Altissimi vocabitur, ergo suffici cliter ibi innuebat, quod salvum faceret populum suum, cum sit proprium silii Dei suo,silvia suos ab omni angustia , ac miseria liberare. e. Tertio. In praessentia beati Joseph ausus est y . Angelus verba circa peccata proferre; Ipse salvum saxi et populum num a peccatis eorum , at coram Beatissam a Virgine ita illam contemplatus est M um p; purissimam ha omni peecati, tagion libe- .r
Iam, ut erubesceret in ejus piae sentia peccata nominare, ac re dicere. Cum Rex EZechias aegrotaret Isaias ex Dei mandato mortem denuntiavit, dicenses Praecipe domui tuae, morieris enim tu es nouvities ei conmertit faciem suam ad parietim se. pitque Diu magno , . Reg. Eo n. i. Communis eo i*'sententia est , quod vertit se ad parietem etiam coram ipso Isaia. Sed, magne Rex,ubi cst urbanitas tua quod venerando Proph tae terga des D. Hieronym. lib. 1. adversus Pelagianos: Si coelia Hieros veris ho minem, ala, non intraberis causam doloris Uertit se ad parietem, non ex contemptu, sed ex animositate regia Consideravit Eχechias se in lachrymas erumpere ob amorem rerum saecularium, is, iam illarum esse contemptorem magnUm, erubuit coram tanto viro tale mi tum excitare,
de ideo ob verecundiam vertit se ad parietem.
Lucas. N. 32. Hic erit magnus, filius
Altissimi vocabitur, dabit illi Dominus Deus sedem David patris ejus, regnabit in domo Ia
cob in aeternum,in regni ejus non erit finit. VERSIONES.
Textus Grae Et filius Altissimi invocabib
185쪽
Cap. V. Annunciatio ac Virginem aggS Dacus, O Et dabit illi Dominus Deus D. Epiphan thronum David patiis haeres et p
Dabit illi Dominus Deus solium David patris ip
sius, regna tuque super domum Jacob.
D. C prian Dabit thronum Davidia A 1. ad tris sui, regnabitque in
nascituri : Erit tragnus , simpliciter scabsolute in omni virtute, potastate, cmiraculis c& harae magnitudinem exponit, ejus duas naturas declarando , divinam scilicet, dum
ait , Vocabitur lius Alii im , hic filius a te generandus vocabitur etiam Fidius Dei Deus saepe in cito tura dicitur Altissinnis. Ejus naturam humanam indicandum eum appellat filium David: Dabit illi sed mmati patris ejus. Sedes David non regni temporalis intelligit ut , sed quae in ea figurabatur, spiritualis sciliceri quale regnum spirituale praedictum erat 1 Prophetis de Messia. Dicitur potius sedes David, quam Salomoni S, pro pter celebrem promissionem ei factam , quod
David regnavit super eos qui amaro erant animo, I. Reg. 22. n. ra. Ita regnum Chiisti conflatur ex hominibus qui per contritionem amaro sunt anitato. Regnabit in domo Iacob , non os iam super Tribum Juda, ut filii David regnabat ita sed regnum Christi ei it super duodecim Tribus, per quas totus orbis intellio itur, hoc non erit ad tempus, s d in aerei num : Et quia aeternum , aliquando in optura solum significat multum tempus, Geti l . ideo explicat hanc aeternitatem. Et regni ejus non erit sinis. Vel aliter explicatri Signi erit non siis, id est, nullis terminis claudetur, ne climitabitur.
stare dicatur de Chris Domiti , quod
erit magnus yb Oc etiam dicitur in Scriptura de saptista, Mi aliis, at quid de Clitasto Respondet D. Ambros hic, quod Baptista dicitur magnus, adliciendo coram Domino, ut denotetur,quod erat homo purus, Iervus , .non Dominus a Christus Dominus dicitur abstat ut magnus, inno coram Domino, quia ipse vere est Dominus. Et similiter fere respondet D. Cyrillus homi .i 1 ira Letiit. D. Bonavent. Secundo, quod Angelus dixit. Hic erit magnus statim ejus magnitudii em excellentissimam esse ostenditis propter gratiam singularem, scilicet unionis hypostaticae Filius is iis mi' 'cubitur, propter regalen excellentiam , quam insinuat: ab ultimo ras sedem Dati id propter aeternalem potentiam, cum dieit Regnabit in aeter-mmo regiri eius non erit nis. Et lcis tribus ejus singularem magnitudinem explicat. Tertio. Notae
D. Bernardus o m. s. super Missus est , quod dum
Angelus Ieatissimae rigini magnalia Chiisti Domini aperit , statim in ipso exo idio ait Erit mugimis, reostea fit bdi tristitit Aliis mi socabi. tur ibit ilo sedem , c. Ac si dicat Angelos, In Ch ij
licet, o Beatissima ligo, hic puer i ius tibi par omne mavulus videatur corpore se mimbi isti quidquid tamen in eo cogitaveris, magnum, illum est utpote filius Altillimi mirabilia magna operans. D. Bern homi8 super Missus est. Et tu qui .. et nard dem , astri A ligo , parvulum paries , parvulii mnutries , parvult m lactabis , sed videns parvum, cogita magnum. Magnificet ergo anima tua Dominum, qtna hic erit magnus,& filius Altissimi vocabitur, Magnus erit, magna faciet tibi, qui potenses D. Cyilli Alex lib. 11. in Levit O Gabriel Cyrillua, Angelus nativitatem Jesus annuntiat, dicens: Hic erit magnostam filius Altissimi vocabiti ir. Peccatum enim hominem parvula ficit, exiguum sui itus eminentem praestat, magnuria Sicut enim aegritudo corporis exile, exiguum facit corpus homiliis: sanitas vero laetum rerum dit,& validum: ita intellige, quia inanimam quid c m aegritudo peccati humilem facit, parvam sanitas vero interioris hominis, si irtutis opera magnam faciunt eam meminentem. Dixit Angelus de Ch isto Pri itis hara Hic erit magnus, Se statim sub insert. Uuodna e num faeis, tu ex te sanctum isoc ibitti filius Dei. Quomodo peccastum haec connectuntur merito sane; nullus enuia erit lis et ' Σ' magnus, nisi etiam simul sanctus situ nam virtus magnum facit, peccatum vero parvum tablec
Quarto Dicuur magnus, ut denotetur, quod Ioci forum in ipso sit vera magnitudo : nam licet aliqui sancti, ut Isaac , Moyses Eet echias, Ioannes Baptista, qui praecesserunt adventum Chiisti, dicerentur magni tamen postquam hi istos advenit, nullus magnus dictus invenitur in Staipturali ille enim solus magnus est;in quo est omnis magnitudo , compasatione illius omnes minimi apparent. O igenes homil iri. in Levit. De Isaac dici origem turri ait, quia proficiebaei valde, usquequo factus est magnus Moyses magnus dic cus est,mJoannes Baptista Dagnus dictus est et nunc autem Jesus
magnus dictus est,mpost hunc jam nullus appel- es
latus est magnus. Prius enim quam ad Cct, uic his oriuae vere magnus, ad comparationem reliquorum ho- , inu, minum magni appellati sunt Sancti si tibi vero coinparatioa advenit ipse , qui non ex comparatione caeterorum , sed si magnitudine vere magnus est, ultrap
jam nudus magnus appellatus est. Hic ergo est, de quo scribitur magnus Sacerdos de fratribus suis. JUbi enim ipse apparuit, ad ejus praesentianae jam
nullus est magnus, nec aliqtiis invenitur ira gnus dictus Q irinio D. Bern ho m. s. super istas est Bernard. inare, ait, hic erit, innon potius cst magnus, qui semper aequaliter magnus, non habet quo crescat, nec major post conceptum fuimus sit, quam ante An forte propterea dixerit , erit , quia magnus Deus erat, magnus homo fututus sit. optini Deus dema, explicat sanctus Pater , qua ratione dicitur ei it gisit OV magnus, non ratione divinitatis, sed humanitatis. Licet tamen haec verba expendere in laud cm Virginis, Deus, cui nil accrescere potest, dicitur, erit magnus , quia homo milius Virginis, cum pro peculiari honore , ac decore de tanta naatre glo
186쪽
loi. Ixit Angelus bilis Altissimi tiocabitur , ei non dixit, alius Altissis mi erit, Drout de magnitudine asseruit. Respondetur, quod Angeliis
de lai isto Domino ait, rei magnus. Et hanc imagis tu di ne in ex pli cat secura dem utram quem a tua a s
de humana, dum postea subdit Dabit ili Dominiis Deus sedem modo agit de divina Filius Altissimi vocabiter, non dixit, erit filius Altissimi, quia ab
aeterno secundum naturam divinans filiis Dei est: sed Vocabitur, quia miraci lis ac operibus in tem- Theopli. ore talis declarabitur Tlieophylach. Ait quidem, Iuromen glo ante saecula filius Altissimi Verbum , sed non
j v mssu locabatur se neque, noscebatur , pes q
incarnatum est , ct apparuit in carne, tunc ocaturas
est tis Actissimi, qui apparebat nn iracula f.
ciebat. Ex quo habes documentum, quod ad gloriosum nomen conse quendum , non tantiam Prodest magnitudo natura , quando ejia sic claratio benefacitndo , aliosque ad iuvando Videcti N. S. Secundo. Nota , quod Angelus videtur hic involvere contradictionem, afferit enim Chi istum filium Altissurium nuncupandum ipse vero Ocae
eum filium David reabusedem David patris eiu . Qitare ergo non incipit eum vocare filium Dei Dum Angeliis de ipso ait, quod erit magnus operibus , mira iraculis, ac donandis beneficiis, tunc asserit vocandum filium Dei , iam vero ipsum introducit sedem Davidis accepturum , statim filium hominis agnoscit. D. Petr. Ch: sol. er. g. ita ait m dra quia ei ando accipit, David lius dicitur, , T qu 'd' at , Dei lius nunc 'mur. Proprium enim Dei est dare,& benefacere, hominis vero accipere. Tertio Expende disparem modum, quo Angelus loquitur de nomine Iesu, ac Filii Dei; nam diurnde sanctissimo nomine agit Angeliis , permittitur Beatissimae Virgini, puerum suom appellare esum Vocabis nomen eius Iesum, superiori numero Sicut etiam beato Joseph dicitur ra ait r. At dum de nuncupatione Filii Dei agit , hoc non uni , sed omnibus committitur vlius Altissimi Coc. bitur D ius salvationem, laborem importat, v(Io Dei valde honorificam excellentiam super omnCS: Jesus ergo potest vocari a matre , patre platativo, .ab amicori gloriosum autem vocabuliam filii Altiissa an a tota multitudine dicendum. Ruper t. libre de operibus Spiritus sane I , cap. io ait : Paulo
ante , Docabis nomen ejus Iesum, hic autem vocabitur lilius Dei. Illic vocabis, hic autem vocabitur, Axit, est ad beatum Ioseph , docabit nomen e usu um. Etenim nomine Iesu , quos ures equido abalitur,
libere ab ipsa , et a Io cph ocari potuit ratius
autem Dei, siti Filius Ahi sit mi, ut vocaretur , reservaiunn erat eo angelica praedicatio si , ocabitur ergo, id est , in locabitur ab omni saeculo hoc nomine , quodestra tui Dei. Nomen est , quod sal rem sono
commi, vis voci aliquibus erat commune , potuit a matre,nsi rauco, vel patre pii lativo divinitus illi dari. At nomen pec' H excellenti stimum filii Dei , non ab uno , vel alte-
di hoda omnibus generaliter accep t. Ita etiam excellentia non a consanguineis, sed ab omni ibus generaliter est acclamanda .
v AEs Tio J XXXIX. I sare hic dicatur, Dominus Deus
'Um saepe in hoc cap. fiat mentio nominis Deiri Missus est Angelus a Deo; iterum , non est mystis bile apud Deum omne Verbum. Hic tantuni dicitur : Dominus Deus, dum Angelus ad Virginem loquitur. Cum ipse universi aut horte exhibet, omnibus creaturis, Angelis imperans,
.cuncta ei esse subjecta, inihil ei impollibile
divulgatur, tunc dicitur tantum Deus et a vero clim de eo praedicatur , Dabit , statim Dominui Detis publicatur: Dabit illi Dominus Deus Piuis
enim nobis, sanctis Angelis majestatem , excellentiam Dei ipsa beneficentiatam donorum effusio piae dicabat, quam ipsum suo remum dominium nisi gubernandi, incuncta ad nutum di se onendi. Notat Atia Montanus lib. tale Arcano sermone , quod quamvis Deos in Hebrae dicatur multis nominibus, hoc tamen nomine Sadat, id est , magnus , omnipotensa, sibi sussicientissimus , solum dicitur de Deo , dum ben(ficia communicat, tunc enim omnes speciosi tituli de
Valde celebrantur in Scriptura duae illae visiones Isaiae, Eχechielis. Vidit Isaias Dominum in solio excelso, Si elevato inter ex par fas Seraphim
alas vi clamabunt alter ad alterum Sanctus, Sancitas , Sanctus Dominus Deus exercituum , plena esto/ntiis te ra gloria et is, Isaias c. s. n. r. Vidit EZechiel Dominum in illo admirabili curru , mira extructo magnitudine , qui a quatuor animalibus asportabatur, ct ubi .rat impetus spiritus, illuc
granie ntur. Eechiel c. I. n. a. Sed quomodo apud salam omnes in laudet Dei tonant, Sanctus Domnitis Deus exercituum plena est omnis terra.
Et apud Eechielem nuliam glorificandi vocem audies , sed inanes tacito ore imperata faciunt. D. Thom ad locum Isai seri Provisom tib ralitate, ait , plena est omnis terra soria ejus , quia usque ad
ultimas creaturas , quae per terram intelliguntur,
extendit diffusonem sua bonitatis. In throno illo erat Deus omnibus communicans beneficia sua Protisonis liberalitate plena est omnis i rra. In curru creaturis suis mandans j liis laudis , ac honoris donorum largitas reconciliavit, uti npotestas impetrandi Psal. 6 . agit Regius Uatc deprae latis Christi Domini mysteriis , ut tenent D. Aogus . D. Chlysos . alii communiter. Et cum de victoria, qua Daemones devicit, tractat, ipsum Deum appellat n. i. Exurgat Deus o dissipentur inimici nus. Sicut descit sumus , sic pereant peccatores facie Dei. Cum de potestate tradita Apos totis ad destruenda idola , Don' inum dicit uia. Do mih ut dabit e bum Gangelieantibus virtuternuit a. At vero cum ad fontes , ac beneficia quae Deus Ecclesiae suae communicat, convertit sermo-ncm , ait n. . In Ecclesis benedicite Deo domino de fontibus Israel. Hucusque Deus , vel Dominus tantum , nunc vero utrumque simul Deum , ac Dominum pronuntiat , quia non de potestate,
sed de beneficentia loquitur, & gloriosiora donis, quam n ajestate , ac potentia acquisivit.
187쪽
Cap.V Annunciatio ad Virginem ridis
ioc. A gelus de Christo Domino ait Regnabit in Ita dam Facob, po trus, quam in domo Abraham, vel Israc, de his enim tantum facio quaestionem, quae fuerunt totius populi capita non de Judii, vel altero , a quo una tantum libus originem habuit. Respondent primo graves Recentiores , quod in domo Abraham extitit filius Ismael idololatia , in domo Isaac Esau paci anus at in domo acob duo Jecim fuerunt filii, klicet ex eis aliqui peccaverint , omnes tamen d ses, os inui de sub cultu unius veri Dei fuere Christus autem regnat peculiariter regnat in suis fidelibus , qui petioe-' nitentiam convertuntur. Respondeo secundo. In domo Abrahari duo nati sunt filii, unia tantu(Γ, scili cet promissionis obtinuitie edictionem landomo Isaac duos peperit Rebecca , unus tantum assecutus est benedictionem . . in domo Iacob duodecim progeniti sunt filii, lamnes propriis Dbria Oh is benedictionibus ditati sunt a patre. In hac ergo praefigurabatur regnum Christi, curesis dona assii vel alter possidet, sed ad omnes dilatan
io . Testio Jacob moritimis transpostis manibus benedixit nepotibus Grai et . S., is quo Crucis
Isidot vj. o x p e lit , sic D. Isidorus hic te latus in
Gioli Cancellatis manibus crucis mysterium prasigurauer Merito ergo dicitur regnare in domo Jacob, ubi crucis figura apparet, qui regnum suum in cruce, ac laboribus, quibus nos red mit, coli Iacob, qui pro uxoris
dilection: ut eam sibi compararit, formam servi accestri; sic Christus, ri Ecclistam sibi ua sponsam acciperet, servi figulam non recusavit hi into.
J cob ea erat sinctitate piceditus, ut cum e id si
Geb i AEgypto regnasse, dixerit:
ipse stu, joralia , sed vita Iesu, qui in Joseph figurabatur,
fidelem plene dignam amicis esurire casti stimum affectum , qui sic loquitur Sussicit mihi sit
Jelus vivit , si vivit, vivo , cum de ioso pendeat
amma mea, imo ipse siu vita mea, ipse sussicientia
Chri sus Dominus ais erit jus haered
tarium ad regnum temporale Israeliticum 'Um Angelus hie proponat Christi regnum,
, a luculenter rem explicemus , inquiren-Quia est, an non solum Christus Dominus , utralius Dei obtinuerit regnum spirituale totius mundis sed etiam an in eo fuerit aliquod ius ad ' Dum temporale Israeliticum , ut pol e qui erat
niua Davidis, ac caeterorum Regum Israel .Et Cel.
xum de fide est, Christunt Dominum non fuisse vi-bloeira iv Evang. Tom. I. sibilitet in actuali possessione, seu usu temporalis
regni Judaeorum, ut manifeste constat ex toto contextu Evangelii Siaan. ubi volite sunt cum facere Regem, S ipse abscondit se. Item quia tempore Christi alii fuerunt Reges in Iudaeae. Etiam aperte constat ex historia Evangelica, Luc. S. . N. I. hi aestio ergo solum est Christus Dominus habuerit jus ad ipsum regnum Israeliticum EPrima sententia constanter negat. Et haec est Oct.υaede comm r. Pro qua adducens multos Patres docte pugnat noster Ualdensis lib. 1. doctrinalis valdensi fide. c. 6. I. Sorus ib A. de justit. Jure q. . O u .art. i. Valentia tomis, disp. i. q. 12 punct. s. s. Hanc Valentia. sententiam Vas quius, . si a b .part .disp. Sp. c. i. Vas quius. n. s. s. yc. 6. Suarius toui. i. ad 3 part disp. S. σ3 scct . i. i. Dico . Ragus atom. 1. dis . 16. Franc de R/gssis Ascodo Catao m. i. tu lib. Reg. 1 anno .is. sect. s. Men oga Probatur primo Si aliquod erit undamentum ad hoc, ut dicamus Christum obtinuisse jus haereditarium ad tegnum Israeliticum, ex eo erit quia pallim in Scriptura dicitur Rex. Dominabitur amari usque ad mare I s. c. n. 8. Regnabit, si piens Plit i. erit Hierem. 13. n. s. i. scitabit Deus coeli regnum, Hic x. 23. quod in aeternum non dissipabiturae an. 2.ri. g. Atqui Dan. h.
in his locis agitur de Christi regno spirituali, o
non temporali,ut putet ex rigore verborum , nactχregnum Chiisti dicitur regnum sempiternum, regnum alternum , cujus non erit sinas, ut hic ait Angelus : omnia autem regna temporalia curiari undo tertii inum, inem habent , ergo non est fundamentum, o dicamus, in Christo extitisterius haereditarium ad temporale regnum. Et confirmatur auctoritate Patrum. D. August. lib. io de Citiit August.
c. . de S aut agens Sic, inquit , populi Israel personam figurate gerebat homo iste, qui populus regnum fueratam ii surus, Christo Jesu Domino
nostro per novum Testamentum non carnaliter,
scd spiritualiter regnaturo D. Basil in Carena Basibus, D, T mae,ad haec verba Luc. i. Dint illi Dominu Lm p. Deus sedem Duoid sit, mon in materiali sede David Dominus sedebit, translato Judaico regno ad Herodessed sedem appellat David, in qua resi- dc Dominus , in dissolubile regnum. Similiter, Bedaib , alii Paties. Ergo Christus Dom tantum Beda, spirituale habuit regnum, per consequens nullum obtinuit jus ad Iudaeorum temporale. Secundo asgumentatur. Qitia sis Chtistu Do miminus habuissct aliquod jus ad regnum esset vel quia erat filius Virginis , vel quia reputabatur filius Ioseph . sed ex neutro capite retinuit jus :ergo nullum fuit in Christo ad regnum temporale Major est certa. Minor probatus. Initimis non quia filius Virginis quia regnum transfert batura David in posteros per generationcm a Salomones . autem Virgo, licet descenderet a Davi- de , non tamen per Salomoncm , sed per Nathan alterum Davidis filium, ut est communior sententia, .dixi c. 1. quaest.., it de ex Luc. Gui fuit N.. Luc. than, qui fuit Dati id Vel Evangelista generationem Virginis enarrat. Deinde, quia quamvis de stacenderet per Scito monem, non constat, an semper per primogenitos. Et csto hoc concedatur, de quod B. Virgo us ad regnum obtineret, non deveniret ad Clit illuma quia in B. Virgine adhuc vivente sistet et, quin ad filium transiicr. Denique non ex eo quia reputabatur filias oseph: nam licet sanctissimus Virginis sponsus descenderet 1 Davide per Salomoncm , Matth. I. non tamen constat, alibi quod in ea linc habuerit praerogati v .uniri IIIo.
188쪽
geniti, ad quem spectabat s regni Et licet hoc
detur , tamen Christus Dominus non erat illius naturalis filius , sed tacitum putativus. Quod aliquid dicunt, quod erat filius adoptivus illius, nul-llim si gnabitur ad hoc fundamentum. Et esto fid mittatur , ad ipsum tamen per adoptionem justransferri non poterata: nam mas oratus inititutus a majoribus , per adoptionem non transit, cum sit in legitimi successbris praeiudicium.
tia. Tertio Argumentatur ex Hieremia cap. 11. Hier. et r. m. ito ubi Jechonias in peccatorum poenam
privatur successione regni per universam poste-raxatem; dicitur enim de echonia' Quare abjecti sant ipse, semen ejus de statim Scribe virum istum rudem: virum, qui in diebus suis non pros perabitur nec erit de semine ejus vir, qui sedeat super solium David; mpotestatem habeat uitta iis Juda. Ergo tota posteritas David videtur privata, quantum ad temporale regnumn de per consequens cum Christus Dominus esset Filius Davidis, ientchonia , nullum habuit jus ad regnum. iis . distrio argumentatur. Quia perfeci a pauperiatas , qualem Christus Dominus observavit, non solum usum, sed etiam dominium, de sus ad bona temporalia excludit ergo Christus omnibus illis carnit. Ad quid retineret jus sit usus dimittendus erat E Et confirmatur , quia Chiis us Dominus dixit Oilato, Joannis i S. n. 35. Unum meum nouest de hoc mundo , quasi significaret, quod regnum suum , non temporale , sed spirituale erat. Haec faciunt pro hac parte.
Secunda sententia est vera, semper mihi sui visa longe probabili'r, ut dixi, dum explicarem materiam de Incarnationes asseritque, quod Clitistus Dominus , ut homo , obtinuerit legitimum , ac haereditarium jus ad regnum temporale Israi liticum Eam tenent noster Joannes Bacho-nus quis. I. prologi , art. 2 conclusone a. q. M. artis . Arma canus lib. . de quast Armenorasma D. Bernar din Senensis io m. s. serm de S. Foseph, Paulus Burgen addici in c. i. Matth. Petrus ora les in Matth. lib. 1 tracti . conciri si Alphonsus de Mendo a in elee t. Theologica de unitier alicus isti regno. Ianc sententiam tenent multi sancti Patres M. Bernas dinus Serien lacrita/us, D. Athanasius , sermone de diat s a Virgine , post medium explicans illud sal .ios de Christo. Dixit Dorninus Domino ni eos sic habet S. Pater Occepit his serbi thronum DaDi is corporaliter ex ratione prosapiae, qua pater illi fuit Datiid. D. Epiphanius haeres 1s ait: Christus habet regia dii dignitatem , quia est ex semine DaDidis Regis fecunisu
carnem D. Hieronymu in cap 21 Hieremiae, circasnem , latii. Plobatur primo a multis adducendo multa Scripturae loca , ubi dicitur Christus Dominus Rex Ioan n. i. num. s. ait Nathanael : Tu es Rex Israel Deo inspirante dixerunt Magi ubi est qui natus est exsudeorum s Confugere autem ad sensum spiritualem , est , vim texui inferre. Cum
Christus Dominus acclamaretur Rex , Matth. EI. num. s. nunquam restitit clamantibus, quod aper-Mate. D. V te dixit Marcus in . num. IO Acclamabant omnes, dicentes bene distum sitiod enit regnum patris Liae .i3 nostri Datiid Luc. 1'. num .ss. BenediSIus, qui
iic Probant aliqui secundo. Qui Beatissima Virgo descendebat ex familia David , indeficiente
viro, stamina poterat succedere , ut a te ex
Bacbon. Armacan. Berna id in . Burgens. Morale S. Mendoia. Ilar nardi n. Psal. IO'.
icum. 12. n. 8. Deinde, quia licet Beatissima virgo descenderet David per Nathan , secundum
paternam lineam tamen aliqua ex parte a Salomone originem habuit , ut ait D. Thomas 3. part S.Thom. que i. si art. s. ad secundum , D. Hieron in c. 1i Hieron. Hieremia , D. Ioannes Damascenus lib. . cap.is. Damas ut dixi citato c. 1 quis ult. date Suarius tom. 1. ex
ac part disput.1 se I. s. S. Dic s. SA. ad Et conjectura est, quia illa foemiuae erant valde conjunctae in eadem Tribu ac proinde saepe matrimonio jungebantur ergo Beatissima Virgo potuit habere jus ad regnumn ergo etiam Chris tus. Hae sunt rationes, quibus alii hanc probant
Meo judicio sic probatur bene conclusio Pri II Z.
mori quia lib. i. Issachabaeorum c p. I. . num. I. dicitur, quod cum regnum jam cessasset infamilia David de natus, ac Principes Iudaeorum ex communi consensu convenerunt, Simonem Machabae: in esse ducem ris Sacerdotem fui in aeternum,
donec Iurgat Propheta Dominisde is , qui Propheta fidelis intelligitur Christus Dominus , juxta illud Deuteronom. S. Propheta scut me , dcc. Et Deum 8. ita exponunt D. Dionysius, D.Thomas,Lyra Mugo DionJ de sancto Uictore Serarius, alii ibi. Ex quo sice Thy facio arguntentum. Ex communi consensu trans si bo' 'trius est Ducatus , ac Principatus ex familiata se latius. vi ad familiam Machabaeorum sed haec translatio non fuit absoluta, mi perpetuum, sed usque ad certum tempus , id est , Donec furgat Propheta Dominifldelis, scilicet Christus Dominus et ergo ubi primum Christus Dominus advenit, acquisivit integrum jus suum ad regnum , dc principatum sequia illa translatio fuit legitima , habuit vim legis, mi illa voluntate semper ille populus perseveravit, aliunde non constat, illam
Nec obsta Joannes cap is n. 36 quod populus clamaverit, se non habere Regem, nisi Caesarem; nam clamor ille os tus est ex eo , quod populus non cognoverit, Christum esse Messiam, ut dixit D. Petrus Achor . . n. i Vos autem sanctum, tactor. s. justum negastis, et istis virum homicidam donari vobis. Et concludit n. i . Et nunc fratres, scio, quia per ignorantiam fecistis, sicut, principes vestri J de . Corinth. cap.r. n. S. Ac proinde populus semper perseveravit in illa voluntate virtuali , ut Messias suus est et Rex. Probatur secundo. Qi ita regnum excisum est filii Davidis, vel ob peccata propria uniuscujusque, vel ob peccata suorum parentum, ut constat ex Hierem cap. h. num. 3 c. nempe obieccata Regis Sedechiae, Iechoniae atqui Christus Dominus erat legitimus filius David , nullum habuit peccatum, nec etiam ex delictis parentum aliquam contraxit poenam , ut est omnium sententiari ergo ex nullo capite est privatus ure regni, ergo habet jus ad regnum. Quod luculenter confirmo ex EZechiele dii. n. 1s. De Rege Sede- Eetech. 1 r. chia sic ait Propheta, et autem profane, impie dux Israel Haec dicit Dominus aufer cidarem, tolle coronam, de hoc non factum est donec veniret, cuius est judiciunt, intradam ei. Ubi D. Hie Hieton.ronymus,& Inter linealis dicunt coronam regiam Intellin. ablatam si ea domo Juda usque ad Christum, cui reservata est. In cujus conlismationem clarius Septuaginta verunt : Atifer, oraclue, donec vehisit, Matua cui debetur. Sed corona, quae debetur, intradita
est Christon est regnum Regis Sedechiae, de hoc
189쪽
Cap. Annunciatio ad Virginem iret
August.enina est sermo Prophetae atqtii imperium Regis Sedechiae est temporale; nam sine iure non datur debitumarius ergo habuit. Et confirmatur ex eo, quod Angelos dixit Beatili imae virginio intilli Domnus sedem a Did. David autem nullam habuit sedem spirituale, sed tantum temporalem , cum non esset Sacerdos.
Ad primum argumetitum respondetus , quod aliud est , loqui de tute ad regnum, aliud de usu, atque actuali possessione rego in Christus Dominus , quamvis habueriit os ad regnum temporale, dc spirituale, tamen solum fuit in actuali possessione regni spiritualis, Ac non temporalis Prophetae autem, ac sancti Patres loquuntur de regno, quod actualiter obtinuit , quod ait spirituale, de non de jure ad regnum , de quo hic agimus. Ad secundum argumentum dicimus, Christum retinuisse jus ad regnum Israeliticum , quod esset filius Virginis , talis filius, nempe Propheta Dominisdelis, de ille , cui reservatum erat jus ex divino judicio, quamvis in aliis fuerit excisum. Unde licet jure consanguinitatis alii, cetiam sanctus Joseph propinquiores mei in Davidi; tamen propter ex clii sionem factam in echonia
jus ad regnum amiserunt : quod tamen obtinuit Chiis us Dominus, cum ci Dei illi Propheta Domini fidelis, ut patet ex citato loco Machabaeorum. Et ille , cui traditum erat regnum , ut constat exEχechielis adducto loco sup r . Ad tertium respondent aliqui , quod regnum
sui ex trunc a tum ex familia echoniae, non tamen
inde aliquid colligitur contra justa quod obtinuit Christus Dominus; siquidem Iechonias descendebat a David petria lomonem beatissima autem Virgo Maria per Nillaeas. Unde nec Christus Dominus , nec Beatissima Virgo Maria erant ex familia echoniae; Sc si ob demerita regnum erae exclusum a familiari omonis, transiit ad alterum Davidis filium nempe ad Nathan Melius, Sc clarius respondet ut Nee m de seminere;us vir , ut ait Glossa Inter linealis , FG tamlim Christus autem est Deus, inhomo sede ideo licet ille locus intelligatur de aliis Davidis posteris, non tamen intelligitur de Christo Domino , ut ibi explicant D. Hieronymus D. Basilius, S. Thomas, dc alii
Ad quatium. Cum pei secta paupertate solum pugnat usus dominium , non tamen jus ad regia a, bona temporalia; imo inde redditur gloriosior, quod, cum habeat jus,ipsum renuntiat, Scdimittit. Et ideo licet Christus Dominus obtinuerit jus regni, noluit tamen habere usum temporalem , sed a se abdicavit sc totum transtulit in regnum spirituale in perpetuum, insic, ut inquit
Apostolus r. Cotitit h. c. 8. n. s. Propter nos genus
factus est: cum esset dities, ut illius inopia vasta vites essetis. Quod tamen obtinuerit justa Christo est valde gloriosum, ut inquit Anselm de solitudi. c. 1 ubi sic ait Sola possessio quarundam
rerum sine usu est gratiissima , sola passessio abii
grata erit, is exultatio grandis. Ad confirmationem respondetur cum D. Thom. 3. p. q. p. art. . ad
, negasse Chi istum se esse Regem temporalem quoad potestatem, sed quoad modum imperandide sim regnisi quia erat ex eo modo , quo
alii Reges temporales, ut se cum ministri tu erctur. Et ideo notat D. Aug.tr. iris .in Ioan quod Clitis tus non dixerit, Regnum meum non est in boo --
do, scd dixerit, Regrum meum no est de hoc mundo.
in AESTIO XLII. Sosiuotur aliquot quastiuncula.
Q Uaestiuncula prima. Q uare dicitur , regnabit in familia, sed in domo Jacob multipliciter respondet Toletus annot 6. Primo Ad Tolet.
indicandam peculiarem p. ovidentiarn quam P viden- Christus Dominus habet de Ecclesia , sicut pater si f
taminas de domo tua , qui bene ago Olcit omnia, X. l in qua sunt in illa Secundo. Quia sicut homo in propria domo pretiosa recondita habet . sic Clitis tu Dominus thesauros gratiae, scilicet Sacramenta, indona Spiritus sancti, repositos in Ecclesia servat Tertio. Propter habitationem, homo enim proprie domi habitat se Clit istos Dominus in Ecclesia quandam habitationem habet, Matth. 18. Matth. 18, Ego,pbiscum sum usque ad consumimationem faculi Christu No-Q iarto. Ad significandam unionem quandam, ac familiaritati m , quam nobiscum habet , denos cum illori sicut ii qui ejusdem domus sunt. Quinto Hugo. Per hoc , quod dicit In domo Dcob, Hugn. notatur paucuas , quoniam multi vocati, pauci verbi lecti.
Qii aestiuncula secunda . Quare dicitur, in domo Iacob , non in domo Israel , cum populus Hebraeus ab illo parente natus, dictus sit Israeliticus 3Jae ob, id est,mitis, pauper pastor, persecutionibus Esau ac laboribus , stigotis . nivis oppressus Israel, id est sortis, bellator Genesis c. 31.n. ad Horatinis Hobraei ergo , ut homines istius saeculi , ab eo regnum ira
quod nnbilius erat in parent: nomen acceperunt, ut Israelitae dicerent; at Christus Dominus , ut Fisu, divinus homo, ab e quod dejectius erat, scilicet Iacob, nomen imperio suo acquisivit ipsum enim.
in paupertate . de humilitate fundavit. Qii aestiuncula tertia ex D Bernardo homil. . Ias.
super Missius est id magnum promittitur Bem xj qui sedet super Che ubim , ct quem Prophita vidit edentem sup . sol, excelsum, levatum, sedere super thronum Datiid patris VAd quam responde turri quod quamvis Christus Dominus , ut uni igenitus aeterni Patris , omnes terminos terrae in Virgine. haereditatem habetot cum tamen , ratione matris, Israeliticum regnum ad eum spectaret, ideo tanquam maxime gratuitum iis omittitur. Se-s ii, cundo. Regnum, obtentur a patre erat jure
haereditariori quod velo in Jacob , id est, in om-ri ius. nibus fidelibus putabat ut metitis post dendum, d exinde maxime gloriosum. Vide supra, D.
Qii aestiuncula quarta. Qia a re dicitur , quod 1 T. Chiui regni non erit nis Rationem litteralem apposui in expositioneimoralem inquiro Merito haec de Christi tegno annuntiantur tanam de hujusmodi regno ait Isaias , Factus est principatus supc hi erum ejus , Isai. s. c. 6 Qtii autem piceia Isai.'. turam , ac officium habet super hianter os, ut illud asportet, mei subjiciatur, innon sub pedibus, ut contemnat, ac concultatum habeatu illius regni non erit finis , sed fit miter perdurabit Ictrii caput Ecclesiae suae creat Chlistus Dominus, ut ipsam usque in finem mundi peritos succelsores regat, gubernet se ait illi : Tu es P. trais , super hanc Petram ediscobo Ecclesiam ma r. Matth. 16. n. iri Diabolus, ut Christum Domi Mati. icnum tentaret, cum statuit supra pinnacul iunc .
190쪽
pli Matthia n s. Christus constituit Ecclessam super Petram , Diabolus a I iiDplit Do talitrum super templiimu quid hoc significat quaenam Dio fidi huj iis rei differentia E Ex utriusque intentione
Galeas per-tacile solutio deprehenditur Dominus intende-
durare, 'p' ut Ecclesiasticus principatus perduraret in hisp. hum, Jcti O, ac suis succetioribus isque in finem mundi, b, , Son ideo super ipsum suam Ecclesiani erigit , ac sub pedibus aedificat. Diabolus autem a d abat, an si fieri
poss et , quod Dominus corrueret, ac praecipitaretur, ideo ad suam intentionem Christum collo
cat super templum, quod ad ossicium suum spectabat , ut inde in ruinam se daret haec enim valde proxima est illi, qui ossicium suum parvi pendet, ac tanquani suis pedibus conterit.
Auca I. n. 33. Dixit autem Maria ad An gelum meo modo fiet istud , quoniam virum
non cognosco EVERSIONES. Syriacus.
Quomodo fiet istud , quandoqti idem vir non est mihi cognitus
audivit Beatissima Virgo Angeli lcgationem Ain unoque loquentis sermonem interrupitri magna est enim ignorantia rei- Ecclesiit centis sermone non finito, respondere Ecclesur. n. 8 Pru Fiana audias , ne respondeas verbum , in nedio sermo: in , ne disicias loqui. In hac res ponsione ad Angelum stria con sidera in Beatissima Viagines, ut nota Hugo. Primam magnanimitatem fidei in promissi credulitate. Secundum. Prudentiam in interrogationis modo Tertium.
Stabilitatem in firmitate propositi. cio triplici quaestione elucidabo.
IN Beatissim Virgines, dum quae tit e oanodo fiet istud p fuit ne aliqua dubitatio a Respondet
primo Origenes homi. i. in Gen. D. rc gorius
Dci' ira. D. Chlysostomus ham l. s. io s.f. Ch r se ii, aflirmant, eatissimam tiginem dubitasse , ideo dixisseti uphno siet stud' Omnes tamen, licet dicant , Zachariam non credendo in dubitando peccasse beatissimam Virginim a culpa liberant quia Zacharias habebat exciri pla ad credendun), si eriles, ut Sara, Anna mater Samuelis , miraculos peperunt. Beatissima ligo exempli im non habebat, quod aliqua litope perisset. Dicendum tamen est , quod Beatissima Virgo firmissime, constantissime, sine ulla dubitatione credi defit omnia, quae ab Angelo dicta fuere. Sosiim ergo modu , quo erant implenda, an ope
viri, cuna non esset revelatus, quaesivit. Ita communiter fere omnes sancti Patres , D. Bernardus Bernard.
ho l. a . super Missus est , ait AZon dubitat defaecto, sed, di im quaeriti, ordinem. Similiter hoc loco Theophylactus , Titus Bostrensis D. Ambrosi Theoph.D. Bonavent Beda , Eusebius Emissenus serm. . Post xen ante Dominicam 1 Advenitus Ratio est manifesta , . ' quia Beatissima Virgo Maria laudatur ab Eliga a d. belli instinctu Spiritus sancti de fide , rata, Eusebius. credidisti , quoniam perficiemur , quae dicta sunt bi. Et ideo sancti Patres , ut notat Abulensis Abulens.
P d. c. si eam de fide maxime laudant, D. Au Aragvst gustinus appellat, ut rem credentium. Noster
D. Cyrilicis contra Nestorium sceptrum silei. Ergo imissime piaebuit assensum credibilibus. Secundo. Beatissima Virgo cognovit Gabrielem, esse Angelum Dei sanctum ex parte Dei illa proponentema sed huiusmodi iistis non credere, Peccatum est , ut patet ex materia de fide. Igitur, cum constet ex Tridentino , quod in ea nudum fuerit peccatum actuale, nulla in ea circa dicta ab Angelo edititit dubitatio. Nec obstat illud verbum , quomodo , quod in idii, Scit plura est dubitantissim non credentis Euo-rnodo potest hic nobis carnem tuam dare ad manducandvi, Joan is n. s. Q omodo hic litteras scito Joan. c. Joan. c. p. n. Nam illi increduli fueritu circa Io/n, T. revelata , manifesta jam 1 Christo Domino at ratisium a Virgo Maria his, quaerit illud quod adhuc revelati uri non erat, quomodo scilicet conceptio illa es et facienda; ride Angelus respondet Spiritus sanesus super Peniet, dec Secundo. Qitia sic olim Joseph ex amore castitatis dixi seuon odo possum hoc malum faceres Genesi s. Sic Beatissum Virgo Maria ex amore Vir qn '
ginitatis' sci)o modose istudo Tandem quia sub
eisdem verbis ex diversa intentione loquentis latent peccata , , meritati quod eleganter notae D. Augustinus lib. so, homiliar homil. 3. y a rix August. Si erba attendam tis , haud ambo crediderunt Zacharias , ct nefaria. Sed nos erba anditii nus, Di vegi' i'
Deus potest corda interrogare, Zacha ta ait : Per quid cognoscam hoc y desperando dixit , non inquirendo caueriaieri e coi trario , quando ait, quomodo fecissi, quirendo dixit , non desperando. Similiter D. Chrysologus ,rm i 1. Diversa iu- Chrysol. tentio patet . a charias fuit supplicio multatus Beatissima Virgo Maria merito exaltata. Vide