장음표시 사용
191쪽
Cap. V. Annunciatio ad Virginem ars
Eare Virgo hia modum executionis tanti ni si reti terroget 'SUppono hic,beatissimam Virginem labitisse
votum perpetuae virginitatis. Ita hic sancti Patres communiter D. August. lib.deri Virgin . . .
D. Beria fer m. d. de Assumpi insuper Missus es.
D. Anselm. lib. de excellent Virg. . . D.Greg. Nyssen. Creg. Nyss is, at de Ch- isti Natioit Sc alii multi , qui omnes notant iliud de praesenti, non cognosco, idem valere ac de trivio ; non gnoscam ream apud Hebraeos eadem vox praesens in Murum significat, ut ad-
- vertit Galat .lis . . de Arcan. Et idem est nos crao
qtiendi modus aliquandori Hodie non cico cas-nibus, ac non vescar: Ho te non tendo in villam, L. Vibo , a ac non tendam Tempore autem, quo illud emisit,bses otti dicam cis . hi jut libri Illud auic adverte, quod hic ait Beda, qtio B. Virgo in hoc voto faciendo extitit prima foeminarum. Notanter ait Venerabilis Pater,prim i m naris ninnia aliqui vita votum virginitatis jam antea emsserant, ut alibi latius
dicam, Ad quaestionem veniam (S. I interrogat B. V; go Maria modum mysterit,ut notat eleganti siqn ie D.Gregor Thaumat .seim. I. de
Annunc . Meque, ait, prius sanctissima Virgo donum admisit, quam quis illo mitteret, quodnam donum ess et , a quis ferret , addidicisset JMisenistin sed magnae ejus prudentiis attribuitur , quod
dentia non rem novam, saeculis non visam, non amisit, nisi nisi exami magno examine praemisso, ideo interrogat mo- η rq dmit-diarn. Secundo. Quamvis B.Virgo esset magno
ingenio ptae lita , non tamen hac in re propito voluit captu ratiocinari, scd modum perquirita coelesti nuntio , qui illum explicare poterat. Hereo. H ago Non in proprio studio, ait, commentata est , quomodo fieret Hat: DNn credens , queo domnia possibilia sunt apud Deum. Prov. 2. n. v. γ uti nil a confidit in cogitationibus suis , impie agit. alios inter Unde maxime arguendi sunt illi , qui propter regare tumorem, S elationem animi, cum sibi latis apere videantur, aliorum hortamenta respuunt li Testio. Ut tradit D. Greg.Nyssen. orat .de Christi
Ctera Nyis Nati U.d Una ait : Quoniam Uir n non cognosco,idem est ac, diceret, si res meae voluntati committitur,
potius nolo in Matre in Dei eligi, quam lactatam virginitatis aliquam pati , ac pro inissum votum chbilib- violare. Ex quo accipe magna documenta. Prim A, virius qua quod saltabitus est, cordis sinceritate, animi vir-cesque illa tu tibi is res plandere, quam sublimi aliqo digni- η' μ/e tute insignis i E contra vero homines istius saeculi pro honosious acquirendis virtutes animi prol- Incepto temunt. Secund&, quod in bono incepto periis senium. tendum est B.Virgo i se semc abdicavit filiorum sobolem carnisque de lich imentari non vult ergo rejecta iterum assumere. Pro quos liqui explicant illud Cant. s. n. s. Exspoliati me tunica mea quo-mp o induvie illas Nota hic ultimo humilitatena
B. Virginis, quod non ait : Quomodo concipiam hunc tali omitti sit imi hanc, qui regnaturus est in domo Jacob S c d tantum ait, o modo fiet istudo Pro homilitate se matre in filii tanti publicari non usit. Et id: Christus Dominus de hac matre se tantum glorificavit. Vide supr1 dicta.
Agna fine hic o dissicultas beatissima is s.
Iuxenim Virgo optime intellexit totam Ana geli legationem esse de Mellia concipiendi; hoc
aperte indicat numerus antecedens : Hic erit
magnus, silmi uisimi, &c. Deinde Beatissima Virgo manifeste sciebat ex Isai. . quod Messiam
Viigo conciperet 2 pareret et ipsa enim Spiritus sancti donis, scientiae, intellectus, prophetiae, ac aliis erat illustrat , ut tradit D. Thomas et .part. s. Thom quas. 1 T. Grt. 6. Ad quid ergo , dum agitur de conceptione Messae , ait omam frum nonc gnosco Responder primo Chrysol .ser. i. r. Non quaerias Virum, tri esset opus hominis, quia ad reparationem Citari obh minis Itisicit ars divina. Mi laeti Virgo ut data occasione Angelus iem explicet , quia ad remedium hominis , non opus hominis , scd Dei intervenit. Respondent secundo Recentiores, quoa Dei par sciebat ex Isaia, Virginem concepturam, parituram modus tamen conceptionis istius revelatus non erat In bene notat D. Ambros . Anibtockideo dicunt , quod Beatissima ungo sciebat, de potentia Dei absoluta fieri po leu quod Virgo
ex viro concipiat salva virginitate , quapropter dixit : Quoniam virum non cogi osco Terim Alb.
Magn si per est iis sita ait, uod Maria dixit '
Uuoniam titrum non cognosco I opter materia pleniorem descriptionem propter eritatis majorem ex- pristonem , ac denique propter nostram ediscationem. Dixit hoc , divisa disponente Providentia , non propter se, sed propter nos, ut de perpetuae virginitate sua manifestum daretur testimonium, mimpia Haereticorum ora obmutescerent. Qt Iarto. Ita dixerit Deus ejus mentem , ut diceret :
uomam vir iano cognore ori ac tanto virginitatis
studio Deum maxime alliceret, ut de illa fieret homo stat nem fierct. Ad quod fortasse tendit Chrysost ho m. p. in Genes . Guoi iam virum non Cluysost. gro ast , num si cogi osceres, non fuisses habita dignata ut huic Mysterio servires santum placet
L c. I. U. J . Et respondens Angelus dixit ei pii itus sanctus
tus Altissimi obumbi abit tibi : ideoque, quod
vocabitur filius Dei. ARSIONES. Oriacus Spiritus sanctitatis veniet, virtus Altissimi obumbrabit super te , propcCrearis , qui nasciturus este te , inchus ipse filius Dei vocabitur.
192쪽
Spirutis sanctus in te intrabit, de vis Altissimi tibi obumbrabit. Spiritus sanctus adveniet in te, virtus Alcissimi
Et virtus Altissimi adum, brabit tibi
Spiritus sanctus superveniet in te, ressi lentia Altissimi te obumbra
bit, ideoque Datum X te sanes: una'. c c.
Et vi ita, At in is mi labiu et, seu irrorabitur in te. ' generatum fuerit
Spiritus Dei veniet in te. Obumbrabit super te. Desce det in te,
Espondet Angelus ad id, quod Beatissam a
Virgo dixe iat Virum non cognosco; dc ait: opiritus sanctus superveniet in te, id est , ut chrysost explicat Q. Cliris os . homilias in Genesi ui Noriquaeras hic natus ae moduna, de ordinem, quando supra naturam sunt , quae fiant, non naturali via, sed supernatiuali forcundaberis, Spiritus sanctus efficiet in teri quidquid praestat virile semen in generatione humanari Et intus Ahissimi obumbrabit tibi. I .sa victus Spiritus sancti te proteger, ut nullum virginitatis patiaris detrimentum. Illa autem verba vertionum In: mbrabit, et dum brabit, is pluet, explicabo iras quae magnam habent elegantiam Idioque quod nascetur ex te an um.
D. Aligust. lib. s. contra uax minis , c. I . pro ideo,
legia, propterea D. lienaeus lib. u. 16.3c alii multi: , apropter sed ad sensum partana refert, si hoc, vel illo modo legatur, uod nascetur. Juxta in ore in Scripturae duplex est nativitasti unantiando foetus exit in lucem , altera , quando concipitur, Asaith. i. Angelus ad Joseph: Ouod in ea natum est . In hoc sensu hic sum: turri, sic Textus Graecus ad generatum fuerit ex te,ait, quia sola Visgo materiam mina stravit, de Spiritus sanctus foecundavit Avinctum ait Aggelus, quod connexionem Sc cum illo nascetur , ut habet nostra vulgata. Et hi istas Dominus dicitur Sanctus per excellentiam quia est sanchus sanchitate substantiali desintrinseca, quia Deus, inhomo est Filius De Vocabitur , non adoptivus , sed naturalissi de
quo late Theologia par t. si .
u saero XLVI. mare dixerit Angelus e Spiritus sanctus superveniet in te F
REspondetur primo. Ad denotandum, quoa 38.
iste conceptus non siet ope viri, sed quod Spiritus salictus seminariam viri supplebit virtutem. In generatione humana nati lier dat maioriam; quae accedente viri virtute seminis organi Eatur, dc formatur,ut sit capax animae rationalis. Ita explicant D. Damasse. lib. s. c. 1. D. Ambros lib. de statu Damase. VI mi , c. i. Secundo dicitur bpiritus anEius Amb posupertieniet in te quia licet Loetus virilis quadraginta dierum spatio efformi tur, hic tamen divina Spiritus Lincti vii tute in instanti complebitur, de animam rationalem rccipiet, es conceptio Clisisti in instanti perfecta est. Ita D. Basil. homil Baslius de humana christi generatione. D. Damasse. lib. 3. de Damala.pide, . Z
Tertio Q io modo dicitur, quod Spiritus sanc I 3 p. tu sit perveniet in laginem , si iam per gratiam
erat in ipsa, ita ut ei diceretur, Gratia plena invenisti gratiam apud Deum M. Bern hom . . super Bernard. Millus est Si autem iam Spiritus salictu in ea, quomodo adhuc tanquam noviter superventurus repromittitui 3 An foste ideo non dixit, venit in re, sed addidit, super, quia inprius quidam in ea fuit per multam gratiam ; sed nunc supervenire nuntiatur, propter abundantiori sit aliae plenitudinem, quam effusurus est super illam. Ita fanctus Pater ideo dicitur supervenire, quia admirabili modo de magna gratiarum multitudine nunc denuo advenit in eam. Ex quo recte ait D. Amad Am*d homil. 3 de Incarnat. In alios Sanctos venit Spiritus sanctus, sed in te superveniet, quia prae omnibus, insuper omnibus elegit te,ut superes uni, vessos, qui ante fuerunt , vel post te futuri sunt plenitudine gratiae. Ac si dicat, quod dicitur supervenire, ut significetur, quod nova plenitudine gratiae super innes Sanctos in eam advenit , ut Omnes superet, excedat. Quarto D. Hild ephoris Hild eph.serm a. de Assumpt. Maria, ait, pervenit ad eas nuptias, quae in utero sunt dedicatae , pro quibus arrhas accepit sponsa Christi in dotis titulo , pignus hae editatis aeternae Spiritum fanchum. In Spiritus die Incarnationis inter Virginem , Meum cele. 'raim a '
bratae sunt nuptiae , pro suis eximiis virtutibus
Maria habuit arrhas , scilicet aeternum haeredita 'hi'' 'tem,& quia non erat conveniens, ut Virgo statima si umeretur in coelum, ideo advenit Spiritus sanctus, de mansit apud Virginem, tam ad formandum, organigandum Christi corpus, qui ut ei esset dat is in pignus suae haereditatis. Q crinio. Inter varias gratias quas Spiritus sanc I o. tus superveniendo, B Virgini communicavit, ut esset terribilis, formidabilis Daemonibus. Ita D. Athanas ferin deitipara , dum expendit hoc Athanasi angelicum dictum Spiritus sanctus superveniet in ten ut in Apostolis,ait,virtus ista ideo descendit, ut contra omnem adversariam virtutem vigerent; ideoque Spiritus superveniet essentialiter, ita quoque Spiritus sanctus in Uliginem descendit. JElegantissime S. Pater quandam facit contra postiori in inter adventum Spiti tu sancti in Viriaginem, ac in Apostolos , sicut Spicitus, ut
193쪽
Cap. V Annunciatio ad Virginem ian
contra omnem adversariam pugnarent potesta Virgo pro tem, eamque vi glorice suae expugnarent , Apomst ii ix MN stolos inflamma vita ita Beatissimam Virginem,pud' suis devotis adversus omnes daemoniacos dimicaret incinsusu eos terrendo, instigando,
si iii tu replevit. Sexto Q laesivit ab Angelo Beatissima Virgo; amodo sci,studo Respondet Angelus Spiritiis
fanetus sive veniet it te; ac si dicat; Gratiam, quam invenisti apud Deum , modum in ordinem tam admirabilis mysterii , quem 1 me requiris , nec dicere, nec exprimere valeo sed Deus, id est, Spiritus sanctus superveniendo te docebit, de hisque te instruet D. Bernard homil. . super Musus est; Spiritus sanctus superveniet in te . Ac si Angelus, ait, respondeat ad Virginem Quid a me requitis, quod in te mox experieris Sciens scies, infeliciter scies, sed illo doctore Se aut hore ego autem missus sum nuntiare virginalem conceptum, non creare, nec potest docera, nisi a donante; nec potest Gratiam se addisci, nisi a suscipiente. Qitae enim vir tiate Dei excessent Ii in Virgine operata sunt, quae gratiae ea datar, non cusus cumque , sed solius Dei est dicere , ut etiam ait D. Bernardus Unde aliqui deleatissima excelletitiori vocabulo dicitur ii iii instinctus, quia ob tantum mysterium D cosa nobis est pictali uiter colendus , ac venerandus , novisque vocabulis nominandus.
lus Deus dicere poteLI. Isai. 2'
Dare Chri is Dominus dicatur conceptus de Spiritu mcto
CErtum est de fide, ut patet ex Conc.Nicaeno, quod Christus Dominus sit de Spiritu salicto
conceptus de constat ex Matth. i. suid is Mattiui, natum est , de Spiritu salicto est. Et ratio est , quia Spiritus sancti virtus , de efficacia organi Eando, animando carnem Christi, praestitit omne in ud, quod ex parte viri ministratias. Ita communiter omnes Patres, in Theologi cum D. Augustino in Augusti En .c erim 1 de Namsu. Doinctu . Set modo restat quaestio Quare hoc opus libuitur Spirituis incho, cum omnia opera ad extia communia sintonanibus tibiis ei sonis mcur potius S uii tui Virgine explicant illa d Isaiae etsi num. I. Erit sancto, quam Patri,aut Filio adscribatui reespon
dabis visio, sicut serba libri signati, quem chm dederint scienti iterat,dicentos ege istum. Et re o debue 'pessum , signatum est enim Beatissam: Virgo liber est, ut dixi cap. 1 num. . Si aliquis homo,vel Angeliis hujus libri magnalia dicere,&explicare velit, non potest signatum est enim Solus Leo de tribus id , scilicet Chiistus Dominus illum sol vere q. aperire valet.
N σ3 in veteri Testamento invenies appet
lati Spiritus Dei, vel Spiritus Domini; nunc vero in novo Tostamento incipit aliter dici Spiritu sanctus Rupertus in cap. i. Matth. Non facile , ait, in omni serie vetetis Tisamenti reperies hoc insigne vocabulum , scilicet Spiritum sanctum. Ab hoc loco fete primum sonuit in ausibus nostiis hoc reverendum , insigne vocabulum , Spiritus sanctus, ubi Angelus ad Mariam, Spiritus sanctus, ait, superveniet in teri quam ob causamo nisi quic quod cum magna reverentia cogitandum est Lmaxime ex hoc opere , quod iri Maria operatus est , claruit hic Spiritus Domini,
quod vere sanctus sit. Ac si dicat, quod Spiritus
Domini hic primum dicitur sanctus, quia ratione mysterii Incarnationis magna cum reverentia venerandus sit. Deinde cum Incainatio sit fons,&Oligo totius sanctitatis, racione illius cooperationis Spiritus Domini dicit ut sanctus,saepe enim ab operibus, infactis nomen derivatur. Secundo. Idem Rupertus citato loco in cap. I. Motch. Ex tunc, ait qui prius dicebatur Spiritus Dei , vel Spiritus sancturum, coepit altius enuntiari, primum ex ore Angeli, deinde ex omni Evangelio Christi, quod vocabulum venerabilius sonare non Dou,. D dubito omni habenti aures audiendi. Ac si dicat. earnmion m Antea dicebatur Spiritus Domini, vel Deiri nunc venerandus vero in mysterio Incarnationis , ac lege gratiae,
det primo D.Thoma , .part. q. 32. rt. i. re corpore S liuem, Spiritus salictus est amor Patris, Filia hoc aut cin
opus Incarnationis ex Dei amo te maximo foveis
nit. Secundo. D. Augustinus in Enchir. c. o. Iste August.mo iusta ait, quo natus est Christus de virui sancto,ins uat nobis gratiam Dei, qua homo , nullis praece-ὰentihus rei eritis, in ipso primo ex Odro natura suae,qua
esse coepit, merb Dei copularetur Spiti tui sancto ii buuntur dona gratiar, idcirco hoc ysti Pit m ei adscribitur, ut inde intelligas quo a metit opus summe gratuitum , S ex nullis praeoc dii tibias meritis. Ex quo duo moraliter nota Primo, quod Solus emor Spiritus sanctus, qui est amor est etiam donorum in ' gratii.
gratiae distributor, solus enim vetus amor dat Dietveri in uni gratiae dona, . o. gratis: becundo. Haec acta C, quae sit. intervenit in hoc risisterio , ordinata est ad unionem naturae humanae cum divinasi distinctorum autem tanto, non tam potentia, inscientia, quam
vi amoris perficitur. Tertio D. Petrus Chrysologus serm .i r. vi i s ritus ancius Inperoem et in te uia iit , quod de clix sol, carne natum est, caro est y quoa de Spiritu, Spiritus est Christus Dominus , ut vivorum, ac mor e rum si tuorum esset judex , concipiebatur , ut ago effectibus carnis, sanguinis ostendatur alienus, de Spiritu sancto dicitur conceptus' oamvis
en in i eo esset caro, Ac sanguis, in ast et tamen totos veluti Spiritus erat Q iarto. Spiritus sanctus , clim personam ad intra non producat , ut docet Catholica fides , ad hoc ut ejus potentia innotescat, ei tribuuntur multa opera ad extra, Ut sic ipse vitam . quam habet con municati ua 1 Patre, silio, aliquo modo quantum cccst, aliis communicet. D. Cyrillus Alexandrinus in c. I. Cutili Genes. Vidiscat omni. Spiritus Deita, cum pse natura Vita sit utpote aisit a. oc est, a Patre Fi io
procedens. ainto. Creatio adlcribitur S uii tui sanctori crin hoc sensu D. Hic ronymus E si oditi ione
Oceani , qui est ri Theodore tu q. s. G cpiet ni o d. explicant illud Genes i. n. 1. Spiritus Domini se Iilem crearebatur super aut .as i erit ei Io opus rostaura 'rionis , dc redemptionis libi ritur et, ut adrinvideatur creator , c, si est ausator.
194쪽
Quas TIO XLIX. mare dixerit Angelus , Virtus Altissimi obumbrabit sibi
Ultae sunt hic Patrum expositiones , quas
ad i. Per vii tutem Altissimi intelligunt fili union sicut umbra ex lumine, de corpore ei obiecto conficitur, sic ex ipsa divinitate, quae lux est corpore humano Christi resultavit in Beatissilis Virgine clii cedam umbra, ut ipsaria divinitatem in se sustitiere posset , praecipue cum Deus noster ignis sit. Ita etiam D. Bero ardusho :t super Missus est, G Dionysius Carthusi inus, Ob: imbrabit tibi id est .ait,sua is omn/ olenti arn immensae sue capacit et contemperabit, ut estisii fudit lar ferre queas. Talis enim est Deus , ut
aliquando potentia: f ae vires reptimat, ut dilectos scios iosior ibias assi lat. Unde ait Beda homil. de Annianslationes Sol id , disiuita Chrasti tegm sues humana natura , F asi umbraculo quodamobrexit media ut e Cettuli eum scera ferae sufficerent. Secundo. D. Athanasius de S. D i- para. Q iod sicut corpus hominis , vel arboris cognoscitur per umbram , tanquam per effectum , ita ipsum Incarnationis arcanum , ac ipse
Christus o ninus , qui est Dei virtus , licet in
utero Virginis occultaretur per novem menses,
tamen per admirabiles effectus in Virgine operatos iam cognoscebatur. Tertia Per virtuten Dei intelligitur Spi litus sinctus, qui umbra quadam Virginem circundabiti ut ipsa sola ex creaturis hoc ysterium in te ligat. D. Bernar d. homil. . super Missus est, obum-b ibit tibi , dic est , ait, sicut oba in brando teget modum , si de Spiritu satillo concipies is occultabitu clara ius sib tam imi tu habeatur , si tibi. Ilia. D. Athanasius serm de S. Dei parari ital git, Et tirtur A tissimi adumbrabit tibi , hoc est, e ciet in te ut sis puritate , insano itate , vel rit quaedam sculptura, inpictura delineat divinitatis,mirantum pura humana creatura particeps esse pol stri, tanquam veluti quaedam imago Pa tris , sine ulla humana conjunctione Deum conisci pie , paries Deinde nota egregiam ponderam tion m sancti Patris, non dixit Angelus , virtus Altissimi adumbrabit tibi in concepturi se so line, i sine addito, quia illa giatiarum abundantia , quam in filii conceptione habuit Beatissima Vasgo, in toto vitae tempore semper illi affuit. Ita io Athanasius , euam virtutem, ait, per omnia scin o ct co rceptus eam h ibuisse , consido , pscon epti An eam retinuisse neque nin id temporarium in Virgiti accidsse opinor , sed per omnia tempora, ei datum fuisse. Ubi loquitur de instox gratiaruma naiti essicacia concipiendi data ei fuit in
Qq int A. Grtur Altissimi obumbrabit tibi , id est, virtus Alti stami supplebit vicem sponsi, nam olim
in nuptiis sponsa velamine tegebatur a mari e re ideo nupta dicitura nubendo. Unde dixit Ruth ad BOOZ cap. s. num. o. Expandera luam tuum
6 per fami l. et Aractis, em iam a propinquus es. Id est, Duc
nne in mattimoniam tibi , ut clatius ibi explicae Chaldaeas, quod illo signo extensionis pallii de Chald. monitrabatur de quo ibi Abulensis quaest is Abdi ni, Dixit ergo ad Aogelum Virgo Fomam virum non egit osco ait Angelus Spiritus an Ius superbeniet in teri virtus Altissim obtim brabitcbi. Non timeas , quia virtus Spiritus sancti obumbrando tibi, habebit veluti in sponsam, devices viri supplebit. Pro hac explicatione facit Janseo ius , dc doctissamus Carthagena lib. Iansen. homiliari et Virtus Alitismi obuia brabu tibi, id est, C ithagipes teget', se defendet teri servando illaesam virginita tecta tuam quam tantopere optas. Ita Eu
thymius , Titus Bostrensis soletus , Walii: Q aae expositio satis mihi placet. Et inde stabi iroi
litur' quia hoc verbum obumbrare , significat defendereti Scapulis suis obumbrabit tibi, Pial m. i. sal. '. num . . id est dependet te. Obvinbrasti super caput melim in die belli , Psalm .isci num. 8. id est, sal. Ig'. defendisti caput meum in praelio Ecclesiast. .recti L T. Dum .id ubi nostra vulgata habet et Sicut enim protegit aptem L, sic protegit pecunia. In Hebraeo habetur vimbra sapientie in imbra argentis sumitur in praesenti ctaphora ex umbra, qtice ab ardore Solis defendit, ac tuetur , Ita ait Angelus: O Virgo , Spiritus sancti virtus tibi obumbrabit, ut nulliam aestum libidinis, aut concupiscentiae , in hac conceptione persentias. Ita D. Augustinus lib. de iis, qui Mysteriis initiantur, August. cap. 3 ct in i m. Ab . es epist. p. ad Dardanum , sal. 6 T. D. Hild ephori sus 1 de natisitates irginis, ii eph, Pascha si usu b. . in lament. Franconius Abbasib, s h oh de Gratia , Brixian hi omnes faciunt pro hac piixi,o. sen rentia , quam pri eclare explicat D. Hilarius Hilar. lib. a. de Trinit. Ne quod , inquit, per humani corporis imbecillitatem decideret , virtus Altissami Uirginem obumbrat, infirmitatem ejus, veluti per ci cum fusam umbram confirmans, ut ad fe- nuntinam ineuntis spiritus efficaciam corporalem divinae virtutis obumbratio temperaret, cum Virgo tanto virginitatis amore flagrare , ait Angelus quod nullam delectationem corporalem spiritu obumbrante, sentiret ad sementinam efficaciam corporale si .
Sed quid est , quod dum divina virtus in ute i '. rum Virginis venit, totus Deus suavis dulcis adest i quod explicat textus Hebraicus jam ubi nos habemus , Obumbrabit tibi legit , Implitet , seu irrorabitur , ubi sub jetaphora imbris cadentis in terram explicatur suavitas divini Spiritus, dum in Mariam sine strepitu venit, id coiit Isaias orate coli desuper, Psalmis litista Psalm. Desce/det secut pluvia in ellus. At in Psa.. i. Suaa daturus legem totus terribilis , se nantibus tonit tuis, infulgurant ibus nubibus apparuit. In Maria , ubi erat lenitas , .suavitas maxima, ibi Deus placidus adesta at in Sina obdurato in saxo legem exat scripturus ibi ergo furor omnis,
strepitus, ut continuat D. Damascenus Ora r. I. Damasc.
in Mariae nativitate. Mariata ait , arx Sinas anchio , quam non curatis , non caligo , non procella contegio vertim illuminandi vim habens Spiritus sancti splendor. allicri enim Dei verbum , tanquam Dei spiritu , legem saxis tabulis inscribebat hic alitem ex Spiritu sancto, ac Virginis sanguine Verbum ipsum Incarnatum, seque naturae nostrae concessit. Ubi suavitas, ibi Deus suis
lanis, de mitis est Deus; ubi obduratio, ibi terribi U
195쪽
Cap. R. Amnunciatio ad Virginem se g
mare prius dicatur de Christo, sesanctamquamsictum Dei FDIxit Angelus de Christo Domino prius,
quod ei it sanctus, io sterius quod filius
Dei nominabitur : Isod ex te nascetur sanctio; vacab . tur bilus Dei. Res on detix , quod sanctitas adeo st prae excellens , ut etiam a naaxime Dei filius magnificeretur, Widco primum dicitur sanctas. Ilternis vocibus clamant Seraphim apud Isaiam s. n. r. avstus, Sanctus Sanectus Domnus Deus exercituum. Sed quid est, quod dum Angeli Deum laudant, primo sanctum appellant, Whoc non semel , sed trina repetitione, cuia tamen una tantum vice Dominum Deum nomi hent Erat ima enim Dei laus est, quod sanctus sit, dum maxima veneratione colitur , terri ac vocibus alternis acclamatur filichu ,t quam si des maxime glorificetur. D. Ambros. lib. s. de Spiti tu sancto, c. I S. Olllam solam praedicant sanctitatem , Cherubim, de Seraphim indefessas vocibus laudant, dicunt: Sanctus Sanctus, Sanctus, Dominus Deus Sabaoth, nosminoque nihil pretiosius inveni naus, quo Deum praedicare possimus , nisi ut sanctum appellemus: quolibet aliud inferius est Deo , inferius est Do ut postea praedixit Sitneo Luc. 1. n. 3 . Angelus, ut Optamus Legatus, plura dicere non debuit, quam in mandatis habebat Sed iterum redit quaestio quare divina Providentia disposuit, ut de regno, non de Cruce sermo esset soterit aliquis respondere ex D Chi sost homi . . ' Matth. Chtisost, qui ait Facile solicitamur ad prospera , prompii; tradem accommodamus secundis. Velum licet haec de navis alia pura creatura dici possint, non tamen de Beatissima vi gine , cujus fides, cobedientia in Deum erat eximia. Respondeo igitur pii mori uod Angelus interrogationi Virginis Quomodo fiet istud , quoniam virum non
cogi os ori respond(t, ac proinde totus est , ut ostendat, filium concipiendum, non purum hominem, sed Deum .honimem ac velum cssaam esse; ut ex hoc notiam sit vi gitii. quot totum illud opus sine interventu ni sit peragendi ima juxta
Isaiam p. n. I A. Ecce Vi go concipiet i pariet titium. Secundo, in eo , quod Angelus eum Regem , Jesum , id est, Salvatorem dicit, ejus Crucem, re Passionem aperte significat tiam quia haec ad Salvatoris munus pertinent , tum quia in Scriptura de Christo prophetat inveniebantur, quae omnia Beatissam Virgini, utpote repletae Spiritus satietidonis scaentiae ac Scripturarum intelligentiae, manifesta erant. . Tertio , ut ait D. Bet nardus Bernar l. homil. . super Misitis est. Dies iste innuiciationit , die extitit ummae latitiae , ' gaudii . a pioinde nulla enimi doloris , es t stiliae debuit in eo mino J Cantat Ecclesia in uisite cibus adsit ni ceri. Qimito Angelus festiva , Simeon amaratriam. Sanfle Detera a icte fortis sanem, immorsalis. Nonne susti iebat dicereri Deus fortis immortalis 3 o quid in singulis additur Sancte fAc si ipsi Dei essentia, ac ait tabula, quae in sortitudine, mimmortalitate exprimuntur, satinitate maxime extolluntur , ac fortificentur, tanquam haec sit prima Dei laus. Ait Regius Vates Magnificasti superoratne nomen sanctum tuum , Psalm I T. n. r. Sed quare non dixit et Nomen tuum , Deus, nomen tuum: Omnipotens, nomen tutarii, Miserico ista vel aeternum , sed nomen tuum sanctum
D. Dionysius Areopag. lib. de divinis nomini b.
c. II. Nomensanctum tuum tanquam , ait, omnium
nominum pretiosissimum. Vide suprala. 6. Nota hic tamen , quod quando dicitur , Ex te nascetur Iainum quanquam aliqui codices habeant Sanctus, in masculino, attamen multo melius nostice vulgata retinet sanctum in neutro mutobservant D. Bet nardus homil. . super Missu est. Rupertus lib. i. de Spiritu anct' cap. io Braxianus , malit. Nam si diceret Sanct us esset locutio determinata , quod esset sanctus homo , vel in sensu at dum dicitur sanctum , in neutro ,
substantive , denotatur , quod sit ipsa sanctitas, quod quidquid in eo sit singulariter sanctum
pronunciat, quia ad Angelum incundari ad ho ritilla naine in tristitia dicere spectat. Vide c. i. quaesi. u. tristitia, si '
Luc. I. V. 38. Et ecce si Eabeth cognata tua sed ipse concepit filium in senectute sua .
dicebatur sterilis. Elietabella cognata tua etiam ipsa concepit, et c. Caesar Vir
nihil de ejus passione, a Cruce loquitur, Sylveira in Evang. Tom. I.
CONNE ceti Angelus suam sententiam clam superiori, ut denotat particula illari Et ecce, id est, res nova, de mirabilis Eliet abitae adducit Angelus hoc exemplum , non quasi quod Virgo dubia esset, fit missime enim Angelo fidem praestitit,ut supra dixi; sed ut eam credentim magis confirmaret de quo quaest.sequeriti. Et ipsa chim stet annosa in sterilis Concepit stivi in senectute. Et sextus mensis est illiu quodam interos non potest
occultari Cognata tua. Long. quaestio: Qtio pacto Beatissima Virgo, Eli Edulli essent cognata EDe qua omnes Recentiores in praesenti. Ideo
196쪽
eam omitto Sententia D. Epiphanti irem s. Theodoreti lib. quaestini in Name . quaest .ult. Affirmat , illas duas Tribus Judata Maron mutuis matrimoniis conjungi solitas , mihi videtur vela, indeque fictum ut Beatissim Vngo , alia abeth sic cognatae. Cui ei rationem assignat Theodoret. Quia Chlistus Dominus statutus erat Reu, 'Sa Rex, Sacerdos Lyra vero Numer. 6. n. p. Fuit cerdos con con cessum , ait, ut Sacerdos posset accipere uxorem de Tribu Regia , ut di Rex , qui praee stat in temporalibus, summus Sacerdos, qui praeesset spiritualibus , essent magis concordet. Qtio ad bonum regimen populi faciebat
Iretini commemor et ' D spondet primo Chrysost homil. y in Genes. A ubi assis mare vidctur , Angelum adduxisse ex impluin ii Zabeth ad inducendam Beatissi.mam it gine nata ut ejus dictis crederet quibus verbis indicat , quod Beatissima Virgo fidem non praebue iit Angelo annutilianti quoadusque factum Eligabeth audierit Sed jam supra quaestion. 3.
satis probatum est , quod eatissima Virgo a principio fidem angelicis dictis sine ulla dubitatione se firmissime praebuerit. Ideo alias rationes proponamu S. Secundo. D. Bernardus homil. . super Missus est . Id si , ait, steritis cognatae conceptus Vir bo nuntiatur , ut dio mi/aculi miracias
Addidit , gaudium gaudio ci mutetur. Ut gaudium Beatissimae Vis ginis de sua electione in matrem Dei perscctissimum , mundique plenum csset, alior una bonum , ei mani f. stari debuit. Justirunc bona sua perfecta repta tant, quando aliis
communicata vid in t c iamc tiast in 'ine.
Tertio idem D. Be inard. lato loco. ita decebat Vcibum modi divulgandum ubique pirus sciret Usigo per Angelii m , quam audiret ab ho muneri ne mater Dei a consisti is fit si videretura mota , si corum , quae interius tam propie gererentur, remansisset gnara J Ut dicitur Amos s. DUmeto Non faciet Dominus Deus Verbum, nisi revelavcrit secretum suum ad servos suos Pro letas J Et ita illud secretum de Conceptione cannis Virgini revelatur. Harto. Hugo . Ut
cilla coiitat de obsequio ei impende do. Bonum unius debet alteri comm fini cari , Ut communiter gra. tias agant, incommuniter gaudeant. Proverb. I 8. num. I s. Frater , qui ad utiatur a se ire, qiuasi citi.
Qsint A. Hoc exemplum Angelus adducit, quia in Maria toto loquebatur mundo. Et ideo voluit Deus steriles olim cucundare , ut homines facile crederent Christum ex Virgine natum. Ita Divus Chrysostomus homil. s. in Genes. Divus Ambrosus lib. 6 in Lucam , cap. 8. Divus Basilius Seleucus homi de Ioanne Divus Gregorius Nyssenus de sancta Christi nativitate. Me ait, incredibile puta lent homines ex Virgine partum edipo mino ibus miraculis ante exercendo fideles ad assientiendum, de credendum assuefecit: sterilis, ac dec cepit sinum , arit , id quasi praeludio m est, principiuna extitit miraculi, quod in Virgine
subsecutum est. J ii rebus magnis humana mens paulatim assuefieri debet. Et ideo ait Chrysosto chi statamus, quod Angelus per sensibilia Virginem mana ducebat. Sexto Angelus proponit factum Eligabeth non quia Virgo dubitaret, sed ad majorent
confirmationem de stabilimentum eorum , quae
dicebat. Sic saepe in Scriptura , dum aliquibus fiunt promissiones , adjunguntur signe non quia dubitent, sed ad magis corroborandam dictam
vetitatem , s. Regum IS . num. 2o Isai. V . num. o.
Isaias pollicetur Eechiae Regi liberationem ab exercitu inimicorum M tamen ipsi credenti, non dubitanti datur signum i .Reg. io .num.2. Sa ilpost unctionem datur signumsi cum tamen ipse
non dubitaverit Lucri num i et Pastoribus cre Luc et
dentibus Christi nativitatem additum est ut oeviabis Anum dc ita fit saepe a magistris , ut quae credibus, multis rationibus,, exemplis confirmemus. Ita Angelus ad magis roborandum id, quod dicebat , hoc exemplum Eli Eabeth proponit. Ita Divus in brosius hic I risi , ait hc ij et sdem exigunt , idem astruant , c. Euthymius, Toto P
Tolet tis annot. im O. alii. Et haec ratio videtur magis conformis iterae.
Quas Tio LIII. mare Angelus a minori probet id , eisdmajus est 'Ult excellentius est quod Virgo pariat,
quam quod sterilis concipiat mi annen Angelus ex hoc inferiori comprobat illud superius. Respondetur, quod ex uno opere recte probatur aliud, quia, ut docet D. August. Epipol. ad Augrast, Volusian . In hoc ysterio tota ratio facti est potentia facientis. Et sicut divina potentia facere potest,
ut anus sterilis, cui materia ad generationem naturaliter deest , miraculose illam valeat suppeditare; ita etiam supernaturaliter Virgo sine sc mine concipere. Et valde frequens est in Scriptura in miraculis magis mirabile per minus demonstrare Marthiestata num. s. Dum Paralyticus allatus Matth. i. esset ante Christum , circunstantibus dixit ipse Salvator id es facilitis , dicere et Dimittuntur tibi peccata tuari an dicereti Surge , ct ambulas Ut autem sciatis civi a filius homilis habet potesstatem dimittendi peccatara lux ait para tico:
Surge , si ambula. Et non est dubium , quod si
factum recte expendator , multo majus est remit ter peccatum , austificare peccatorem , quam sanare paralyticum , vel totum orbem creare. D. etiam Ambrosius , libro de iis , qui 'steriis ini Ambros. tiantur capite Eucharistis Sacramentum multis exemplis longe inferioribus demonstrat. Ergo quamvis praestantius sit , quod Virgo Maria pariat , quam quod sterilis concipi ac bene
unum per aliud probatur , dc ideo subdith Non est 1 stibile c. Secundo. Si ad nativitatem servi Praecursoris duo operata sunt miracula , ut anus , dc sterilis concipiat igitur bene probat Angelus , quod in nativitate Domini, e supremi Regis plura sunt facienda Tertio. Si Deus in ordine ad salutem po puli sui voluit, ut sterilis concipiat , a fortiori excellentius perpetrabitur , ut Virgo concipiat ;cum scinper Dei majestas, di bonitas, saeto
197쪽
Cap. V Annunciatio ad Virpinem Iad
uno opere , intendat majus edere in nostram uti
feni , quam praeteri lam. IST Bernard. Dediotio, hilaritati ut
d nos Sara FANgelus non Saram , vel Rebeccam , Virgini
pio ponit; sed atrium Eli Eabeth. Respondet primo D. Chrysost. homi l. s. in Genes. Vide, ait, quanta Gabriel utitur solet tia. Non enim in memoriam reducit Saram,vel Rebeccam,vel Rachelem. Quare, inuam ob causam 3 Et liae fuerunt steriles, vetulae,mmignum miraculum fuit. sed quia erant antiquae narrationes, adducit eam adlio quod nuper contigerat. Utitur Gabriel hoc exemplo potius , quam illarum veteium mulierum, quia erat domesticum, d facile oculis videri poterat, fortius movent praesentia, domestica, quam praeterita ad fidem inducendam. Secundo D. Bernard homil. . super Miffiis est O de , ait, sterilis , cognatae conceptus Virgini nuntiatur et necesse erat non inodico laetitiae , amoris praeveniente inflammati incendi , quae filium patetnae dilectionis cum gaudio Spiritus sancti fuerat conceptura neque enim nisi in devoti liliano corde atque hilarissimo, tanta se capere poterat dulcedinis, talacritatis assi uentia. Devotio cum hilaritate animi magna praepalatio est ad Deum recipiendum . Et ita dicitur Psalm.'s. Atrost in conspectu ejus in exultatione. Dicitur Virgini conceptus consanguineae, ut ex gaudio inde recepto se aliquantulum cum devotione disponit, ut Deum in se inhabitantem habeat. Tertio. Ut gaudium Virginis esset plenum, ut superiori quaesotione dixi Tanta enim erat charitas esus, quod ut dignitatem maternitatis in se collatani in magna ael inratione habereri necesse suerit, ei explicari, quod beneficia diuina in ipsa non sistebant, verum aliis etiam communicabantur .Post explicationem somnii Nabuchodonosoris, cum Daniel maximis assiceret ut hono libusti Postulavit autem Dani, a Rete , constituit super opera provincia Babylos Sidrach, Assach ct Abdenago , Danieli. 2. n. O. Sed quare ubi primum Daniel promotus est ad dignitatem , antequam aliquid agat, ac de ejus conservatione tractet , statim ut socii magnis assiciantur honoribus, procurat i Theodoret. evdit , ait , erga proxims d.tiectionem , participes eo sim , quae acceperat , fecit tribulos suos. Ea enim charitas ejus, ut quos habuit in orationibus socios, fecerit etiam in honoribus con
Haec est justorum conditi, peccatores vero econtra dona non aestimant, nisi solum ipsis data, ut cum aliorum pernicie in damno Conside-xatione magna expende dive sum mogum unctionis Davidis, Iehu Unxit Samuel Davidem in Rrgem , i. Reg. c. i5. n. s. Et quamvis unctionis verba ibi non reperiantur scripta , juxta grav(s Auctores sunt illa, quae habentur 1.Reg.c. 3. n. 1 8. mauu serυ mei David saltiabo populi in meum
Israel de manu Philisthim. At vel jehu ita ait,
quidem filius Prophetae, . Reg. c. s. n. . Hac dicit Dominus Deus Israel et Unxi te in Regem si pirpppulam meum Israel , percuties dat tum Achab Sylve ira in Evang. 2 om. I. Domini tui. Sed quare tam diverso modo isti suntocccatores unguento delibutiri David praenuntiatur libellas
populi Israel delici vero perditio domus Achab E T.
David justus , insanctus, ut dignitatem regiam ei datam in multum haberet, necess(r i fuit, aliorum bonum, S libertatem populi scire Velia vero, ut impius, insceleratus, aliorum damnum, mruinam agnoscere.
Lucan. n. 3 . Quia non erit impossibile
VERSIONES.S Dacus. Ioniam Deo nihil eddis ficile,
Texius m Quia non erit impossibilis brauus apud Deum omnis res. Vatinus Quia non erit impossibilis apud Deum ulla re,
quod eatissima Virgo Maria concipiet,.quo sterilis pariet, refert Angelus praesentem sententia. Non est impossibile apud Deus omne erbum, id est omnia, quae Deus dicit, sive promittendo, sive annuntiando, ei sunt posta sibiliari non enim est Deus, sicut homines , qui saepe promittunt, quae facere non valet.
mare dicatur, omne verbum non esse
Aia qui codices habent et Numa re estum Isio possibilis. Et qua nivis idem sit sensus cum
nostra vulgata , ipsi tamen melius retinet: Non erit imo bile omne verbum. Dicit verbum, ut denotetur, quod Deo tam facile est sacere, quin homini dicere. Ita D. Bernard homil. . Bernard.
super Missus est Non ait Angelus , inquit
sanctissimus Pater , omne factum , sed omne verbum. An idcirco posuit verbum, qui amn/m ram' gl, facile possunt hona ines loqui, quod volUnt, . tirm Dc stac re quod nullatenus possunt, tam facile imo incom-ribam ho nia parabiliter facilius, videt Deus opere complere, ' quidqii id illi valent verbo exprimere Caietan Cajet. aliter respondet: Onane verbum, nihil excipitur, ait, nisi quod implicat contra ictorie, qi ioci etiam non excipitur, sed non includitur, quia non comprehreditu sub verbo aliquo utpote quod non potest intelligi. Ac si dicat omne, quod vel bomentis concipita Se intelligi potcst , non est impossibile Deo, sed omne est ab eo factibile Notiae cum Maldonato , quod non ait Non est ina Maleotia pod bile , sed non et ita quia cn H braeorum
phrasis, apud quos suturum modo est potentialis in idem valet I Non crit , ac , Non potui te esse. Deinde Angelus pCecipue annuntiabiturari
198쪽
obii in brabit tibi adeo de sui tiro dixit : Non eritim so stabile , ut orcii nata esset loquutio.
Lucae i. ni. 38. Dixit autem Maria ad Angelum : Ecce ancilla Domini, fiat mihi secundia naverbum tuum. Et discessit
ab illa Angelus. VERSIONES. Oriacus. Ait Maria: Ecce ego sum ancilla Domini, fiat mihi
Et abiit Angelus ab ea. v. Ambr. hse. Ecce ancilla Dominii, contingat mihi secundaen
Eatissam a Virgo Maria per se istissime intelli gens totium , quod Angelus anniancia veras, ad ipsum diligit sermonem suum , inpraebet consensum , plena fide in humilitate , dicenses Ecce ancillarus mirani, fiat mihi. Illud sat varie exponitur. Nam D. Ambros ait, esse voti, indesiis derit. Et ita etiam explicant Euthym. D. Bona v. Ac si diceret virgo Opto, ut fiat mihi, quod dicis. Secundo D. Berhard homil. . Iupi Missus est, de etiam D. Bona v. dicunt esse verbum orantis, ac deprecantis A sit diceret Virgo Peto, Scor , ut tale mysteriurn in me fiat. Sed utraque expositio videtur patum consona humilitati beatissam a Virginis, quae ita de se humiliter sentiebat, ut ei in animo non esset desiderare,& petere, ut tale in ea perageretur mysterium. Quapropter melior videtur expositio D. August. et nione . de
aliorum , qui dicunt , illud esse tantinia verbum expressivum , significativum internicori sensus. Quas ver virtutes Virgo hic os en derit , explicabo, Et discessit Angelus ab ea, peracto legationis o siclo , abiit Angelus, de ne bonus minister amplius non moratur.
hare Deus decrevertit , hoc in sterium Fcra, interveniente Virginis consensu Espondetur, prim , qu bd in hoc ysterio
Dei Patiis cum natura humana , Christi cum Ecclesia, spiritualia sunt celebrata sponsalia. De quo Canticis, In die desponsationis illitis. In sponsa il)ns enim consensus utriusque partis intervenit. Ita D. Aligust sermon de Nati bit Domini. D. Gr gor Magnus homi .s 8 in Eda vilia. rvus
Thomas i. pari map.ro art. i. in corpore. Divus
Petrus hi sologus m. t o. Et hac de causa hic exigitur consensus Virginis. Secundo. Ut a se l. .m Chrysologus serm 1 1. Audistis , ait,
agi, ut homo insibus iisdem , quibus dilapsus
sciet rat ad mortem , rediret ad vitam : agit cum Maria Angelus , quia cum Eva Angelus egerat de ruina , ut nostrae perditioni conveniens nos irae, reparationis principium responderet. J Sicut ergo per foeminae consensum ruina intravit in mundum cita per alterius foeminae assensum saliis oriatur. Tertio. Qi nascus voluit sanetissimam D; h; a Virginem perfectissime condecorare , ut mater eum meri- Dei essit,in mater cum meritis , qualia est assecuta, dum Angelo consensum praebuit Dignitas sine metitis parum nobili tat Pulchre D. Bernard Bernare
homil. super Missus est Sic pius Dominus,
ait, dum non praevenit tribuendo, quod tribuit gratis, agit, ne gratis tribuat. Quarto Incarnatio radix, ac principio totius 163.
merities optime ergo conveniebat, ut hoc meritum a matre Christi inciperet , dum huic operi suum praebet assensum. Unde ait hic D. Ambros Ambrosi alibi jam datus. O Nec mirum , ait, si Dominus
redi. mpturi a mundum, operationem suam inchoavit a matre , ut per quam salus omnibus parabatur , eadem prima fructum salutis thauriret ex pignore. J Beneficia , quae aliis praeparas, a tuis pen Mainchoare debes. Quinto Decrevit Deus , Beatis ei uissim Virgine libet coli sentiente, homo fieri, ut huic Virgini Mariae nos omnes maxini ob ligatos cognoscerenItu, cujus arbitrio omnium nostrum salus commendata est. Ita D. Bernar d. ii l. . Betnard.
si per Missus est Unde ait D. Petrus Damianus Damian. flamone de nativit. se ipsam, inin ipsa, Si de ipsa toto hoc faciendum decernitur, ut sicut si e illo nihil factum , ita sine illa nihil resectu insit J Sexto. Noluit Deus carnem sumere ex ea Sino Vidi netissima Viigine sine esus consensu , sicut Eva for nihl si armata est ex costa Adami ipso dormiente,ut significetur , quod aliter se habet Deus in creatione,
aliter in restauratione , ac saltate nostrati nam in creatione utitur potentia sua inde pendenter nostra voluntate , at in sabit nostra , non vult ita ilici, nisi cooperantibus nobis , inconsentientibus. Dum pater Elisaeus puerum emortuum ressus citate intenderet A. Reg. cap. q. num 3 . .Redi. .
Incubuit super puerum, posuit os suum super
os ejus, S oculos suos super oculos ejus , manus suas super manus ejus, de in cur cavit se super eum , incalefacta est caro pueri Sed ad quid Elisaeus componit membra si cum puero mi a sine Nonne revocandus est ad vitam miraculos eo Ad nobis non quid ergo calor in carne pueri 3 Quando Deus sit hominem creavitri Ins' r. vit in f em jus spira Genes. i. culti in Citie. Nulla praevia dispositione temporanea in materia. Ad quid ergo hic modo calor in carne pueri tabulensi sibi e I laicus infusurus Abuleus.
erat animam corpori ad hoc ut retiivisceret,isolebat calefacere carnem pueri. In creatione interveniebat tantum Dei potentia mirabiliter operans maci restauratione , culus puer' pum gerebat , ut homo emortuus revocetur ad vitam , necesserest,
ut praecedat ex parte nostra calor, indisposito, nec enim aliter Deus negotium nostrae vult operati salutis.
199쪽
Cap. . Annunciatio ad Virginem. IJ
Iube virtutesse manifestatimn is consensu Beatistimi Virginis
Q Une Beatissima virgo Maria Angelo ita
responderit : Ecce ancilla Domitii, pia mihi feci iactet erbum lius e In quibus verbis multa hic sunt inquirenda hexplicanda . In illis enim, ut ait Divus Bernardinus Senens Armone S. dc
E. festimi tribui minu Plus meruit Beatissima Virisgo eo actu , quo Angelo annuntianti allensit, quam omnes Sancti omnibus, de meritis suis, ita ut dici pol isto Multae silia congregatierunt di Uttia , tulero supergressa es unitiersas Pio ver b. 3 l. Ex quibus omnibus nunc sunt considerandae
Primo enituit fides, ut ponderat hic D. Ambrositis de ostendit illii additamentum , Iecm- ὰλ verbum tuumn sit enim assis risum picebet, ut fiat secundum vel bum Angeli , ergo credidit
omnia, quae Angelus ei dixerat, quae erant valde magnata mysterium tinitatis , Incarnationem Ve: bi, Redemptionem generis humani. Et quamvis aliqua dissicultatem facere poterant , quid si vir meus Joseph, consanguinei, vel vicini viderint me gravidam , quid c cum cogitabunt Si dixero , opus esse Spiritus sancti non credent, blasph: ma judicabor Nihil tamen disceptavit , sed in omnibus credidit Deo , ac omnia sua Diagna duci se spe in ejus manibus commun
cundo. Resplenduit charitas in Deum , cproximum B datissima Virgo Maria Sinii tu sancto illustrata optime cognoscebat , se in matrem Dificaci eginam coeli, terra eligi, ac etiam ut filio suo G tui, sinu atus exhiberet , ipsum nutriendo Iactando, pannisque involvendo, ut Dotat ivns Hielonymus, contia Elvidium. Unde Beati si uia Virgo Maria icta cuspide charitatis, non de honore , scd de obsequio cogua vi , di id co se ancillam profitetur. Uerus amor solum servire affcctat. Dei de hic habes documentum
libui ontra, dgnum , quod in dignitatibus ante oculos pro- non hocorei ponas , non tam honoris , quam onerata hic iid bita obligatione respondeas. Et ideo virgo
Maria non se Reginam , nec matrem dicit, sed ancillam vide supra c. r. n. iri. Expendereti ni magnam in proximum charitatem , ut nota pulchre D. Thom a Villa nova seriis. i. de Auliunciat. dum considerat illa vcrbari Ecce ancilla Domini. Grandi ergo mysterio, ait, altissimoque Deitatis instinctu conceptura Deum sui meminit ancillatus, ut orientem a se filium mundi obsequio man- paret. J Beatissima Vire Maria in filio concipiendo agnoscebat divinitatem, qua erat aeqoalis gnoscebat etiam humanitatem in forma
nost amp=. v d gQ Maria Optime sciret ex jure gentium, qllod partus sequitur ventrem , se ancillam dicit, sui meminit ancillatus, quia in filio non tiam
considerabat divinitatem , qua Deus erat , quam servilem conditionem , qua mundum redimerct,
ut filium mundi obsequio mancillaret, ut ait blaeira in Etiam Tom. I.
Tertio Radiavit hic reverentia, de cultus Dei, non enim dixit : Ecce ancilia Dei , sed Dorarini. Reverea, Ita Nomen Deus , idem est in Hebraeo , deho vali quo adeo erat venerabile, insanctissimum apud H braeo , ut nullus auderet voce exprimere, vel pronunciare , sed loco illius dicebatur Odonat, id est , Dominus. Beati si ima igitur Virgo Maiia,
ut a nam erga Deitatem rc verentiam exhiberet, Deum noluit nominare, mi deo dixi Ancilla Domini.
arto. Apparuit gratitudo maximari non enim dixit , pia in me , sed stat mihi fecundi mverbum tu . Si euim verbis proferret, fiat iumen hoc id in esset, fiat in meo sanguine, in meo utero, ac in m eis visceribus, ut Christus ibi concipiatur; at dum ait, at hoc est in cun hi quis
bonum reo noduim , dc hono lem is ut ani Fu . non quo mus gratus meminisse voluit de his quae in utili dat, eo damtatem , di aliginentum accipiebat, non viro de tu ,
illis , quiae in obseqnium dab it, se ait D. Pcis V Chtysol. Cht ysologus serim i 1 Detiatur ani m infulisbet eficiorum crescit ad obsequium. Vide n. is, ct i P. Quin ib. Protandi issima humilitate tota Beatis sona Virginis locutio plenae est. Ait Ecce amilia Domini p. t mihi : ut inquit pulchre D. Bernar d. homil. . super Missos cst: Qtia est ista ait, sublimis humilitas, quae hono illac de re noscit, insoles cere gloria non novit Dei mater eligitur, de ancillam se nominat: non in agri uintast humilem esse Humilita; in ab sectioneri magna es prorsus , rara vir tues humilitas honorata. Et idem ha b c D. Bonavent poti kHumilitas in abiectione poterit reperiri , at in
honore rara . .extraordinaria virtus Et quam vi SB. Virgo Maria semper humili csset, in Incarnatione tamen humilior apparuit, ut notat D Am Ambros.
brosius lib. 1. de Beatissima Virgine adeo dixit Ecce ancula Doriani et quam viis Syriacus habeat Syria per prima micrsonam : Ecce ego a cilia omni tam n nostra vulgata habi ciet tertiam personam Hic autem modus loquendi per tertiam personam magna est modestiae , ac submissa onis Chrastus Dominus de se ait autem ci Hic, quia si iushomm habet potestatem, Lucae c. s. n. I . Paulus Lucias
de se Scio hominem ante in os totis ordecim, a Cor. c. a. n 1. Joannes Evangelista passim A. Cor. ii,
Psic est distipulus , quem diligebat Iesi,s. Ita sanctis ima Virgo Maria modestiae et go de se per tertiam loquitur personam , adco enim homilis erat, ut se indignam reputaret, quod ancilla Dei diceretur. Deinde on ita hac iam i sed Qt mihi, scilicet a Deo , quia vel humilis nihil sibi attribuit, sed omne a se factum, faciendum bonum
non recepit magnalia fiat mihi pratii i. t j. quia humilis de se mago dicere nequit, ut jam supra notavi. Sexto. Magnam hic ostentavit obedientiam, i o qua se divinar committit voluntati , ut faciat id, quod magnis sibi placuerit. Sic aiunt Theo 'hyl. lieopla WTitus Bost tensis : Ecce libuta sum ni ora a Boiucos.pi sat pictor , quod voli erat. V ciba cxpendamus. Ait Ecce sido est, ac si diceret, piomptissima, palata sum , non repugno sussioni divitiae. Ancillam Domini se dicit, ut sui: in subiccstionem, millius potestatem , cui palata est obedite, v rbis sic indit Tiandem non dixit : Fiat mihi filius Altissimi divina vix tute obumbi antes, sed obedienti Fia mihi secuti ii misti bina tuum , ut signi caret
200쪽
quod non promissionis magni itidine , sed obedientia Dei in i perantis attracta consens cun prae Hogo beret. Et ait,ut noeat Hugo Cardin. Fiat mihi se,
cundum erbum tuum, non meum,m quo muliorum iu
ob dientia sprehendetur , qui in his quia sibi placent, v a se obediunt in aliis veri, rn rant. Non enim si mrn, digni: et alio sed tantum Dei placitum sequebatur. Ex quorumlUqrat inra expende quantum meruerit Virginis obedientia, pista rum M. Deus, dum ait: tast,creavit coelum, terram, omnia i dixit Deus, Em coetam sat lux, Sec. At Virgo Mariari dum ait viat Deus hona in Ti, ac Incarnationis mysterium perfecit. Sed cur Fat Mariae plus quodammodo operatur , fiam Fiat Dei i Ea nunc est ratio, quia Dei Fiat, erat operantis, ut tenent D Chrysost D. August. Gen. c. i. Fiat vero, Mariae obedientis, id eis )eus, in honorem obedientiae, Mariae Fiat suo quod a mimodo praetulit .superius permisit, ut ita dicam. Sutimo. In hoc actu magnanimitas maxime emicuit Optime noverat x Scripturis Beatis Isma Virgo Matias Matrem Messiae magnis doloribus, xtos mentis esse exponendum, quia saepe legerat ex Proohetiis Christum flagellandum , cotis uendum, crucifigendum, Momnes filii injurias in matrem aliquo modo detorquenda S, dc quemadmodum Issias futurus erat vir dolorem cita ejus maior futura erat mulier dolorum , ita ut de ea diceretur uagna est elut mare contritio tua. Histat ne ii Ummbris praevisis prudentissima Virgo Matia constanti anilini consensum praebet , ac
omnibus se offerens ait Hai rei hi Expende etiam hinc magnanimitatem in ipsus humilitate. Non foliam ancidam se appellat , verum ancillam Ambros Domini Udi acutissime D. Ambros. ζce ancilla Dornini , apparatus officii est. Ac si diceret. In appellatione ancillae nullam vilitatem, vel ab sectionem confideres , sed magnum inpraeclarum apparatum , quo Maria charitate plena Deo
acciarrit, cum ei servire , regnare sit. Octavo. Prudentia piae clare disposuit omnia, B atissima enim Virgo Maria apte , breviter , compendiose et omnia, qtate Angelii annuntiaverat,ac promiserar,rcspondit fiat secundum verbum tuum P gravissimi sic otiis caute, magna circumsp(chso e loquendum. Non Splendet castitatis, ut notant communiter Patres scilicet in illo addito, secundi m e bi m tuum, non enim generaliter dat eonsensum , sed ad concipiendum juxta modum praescriptum ab Angelo sine uiri copula Castitatis amor impulit, ut haec diceret, quamvis sciret, se sine ope viri concepturam , ut Hildeph. ab Angelo an nunciabatur. Et ita ait D. Hild eph.serm s. de Assumpi quod in ortus ii aucta est casitas integritas roborata Maria.
Quas TI LVIII. mare Ditius Lucas hic misterium
SUppodo , ut certis limum , quod immediate post Uirginis assensum Verbum divinum in
ejus utero carnem susceperit. Ita tenet communis traditio Ecclesiae, iocent sancti Patres, Divus Irenaei a lib. s. ca'. 3 . . Athanas sermone de
sancti sim Deipara . . Damascen lib. s. desiit,
cap. D. August. lib. de Symbolo ad Cathectim. Abgust.
homil. s. in Affsus est , Rupertus lib. i. d Sp-ritu Rupeti. sancto. An vero hoc ysterium fuerit celebratum , praesente Angelo Affirmat Euthymius Euthym. Negat vel D. Athanisius citato loco Cujus auc Adianas. toritas magni ponderis est. Deinde Angelus advenit, ut nuntius, ad hoc ut Beatis ama Vngo Maria assensum daret, vilio dato statun re
Vocamus ergo in quaestionem , quare Euan ip .gelista non expresserit mysterium subsecutum Respondemus primo , ut indicaret, tam admirabile mysterium silentio venerandum , verbis esse inessu bile , ut communiter docent Theologicum M. Atigus in Epistola contra Volisanuni, si iura ust. D. Damasceno lib. i. de fide orthodoxa , cap. 1. Res Damasc. pondeo fecundo. D. Lucas connectit statim in L . . t hoc capite visitationem Virginis ad Eli Eabeth, quae Virginem Matiem Chlisti appellatri Beneae: ectu fructus eviris tui. Et unde hoc mihi, ut veniat Mater Domini mei ad me ' Opera eniim Dei potius rebus , quam verbis explicantur. Tertio. Angelus venit ad sanctissimam Virginem , si assensum daret, promittens ex parte Dri conceptionem Verbi divini, ut notat D. Chrysol Chrysol. I rm .i o. Explicato igitur hoc consensu , in sal Promi stlibiliter sequitur opus promissum , cum nihil D qm
habeat madorem connexionem , quam cum executione promisis divina.
A P. VI. stat Virgo Maria Eli beth.
Lucin I. V. 3'. EX urgens Maria in diebus illis abiit in montana cum festinatione in civitatem Juda. VERSIONES.
est studiose in montem, in civitatem Ithoudaeae.
Profecta est in summitatem montium cum dili gentia in civitatem Juda. Profecta est in civitatem David.