장음표시 사용
211쪽
scribe in libro Haec autern vox erat ficia i , veri- falis, O X. Sed ita te non leniter, c tua viter in ali-ribtis insonat . sed tans rigide , a valide vel tui tuba resonat Rispertit ibi: Quia Neritas dei noui si oelis , Aou in occultori se palam omni mundo sic o desideratri recte nou per quAlemchanc De Ocem inbae magnam , id quod die tum est , Qui sicari
ei te afflatani pili tu sancto , quidem ista,
quae Aia gelus dixerat, eadem repetit ita D. Ambrosiue, obit , ait , serra. onem utina Spiritis Beda fati tu , nso, quam obliviscui, r. Secundo Beda, Eaciem oce Maria es Angelo , di ab Elae albethbenedicitur , ut Alige ista, ho/mnibus venerauis Gratitudo a monstretur , quia scilicet irrisique benedictio- ostenditur nem attulit Natura Angetica , de Ariarana magi iam bene uictio tum , naedi ni Beatissima Virgine assecina est , ideo ut utraque se gratam exhibeat , eam benedicit Tertio H igo , Benedicita, ait , non solum liuer mulieres , quia a mn viceretur , sed inter euediectas majori bene letione in L Ues Ecclesiasti. 1 . In multitudine elestorui habebit laudem , si inter benedis os benedicetur. Quasi non solum esset benedicta inter mulieres , sed etiam inter benedictas secundum legem , ut statim dicaria, quia inter magnos habere summam laudem , valde mirabile. Qii arto. Benedictio coeunditatem, multiplicationem filiorum includit. Genes. i. num. 28. O 22 ni m. I p. 28. n. Is Q io modo ergo Beatissima Virgo cum unicum tam um habeat filium, dicitur benedicta inter Dulieres cum aliae eam perent multitudine proh Dicimus t men quod licet unum genue erit filium naturalem , omnibus tamen antecedit , cum sit veru Deus, horro Deinde ex eo , quod talem filium produxerit omnium credentium male efficta est. Ita Alb. Magn. Aibertus Magnus de laudibus Beatissima Virginis. Virgo mater est unius hominis per generationem,sAnnium hominum mater per adoptionem , Virgi mimper imitationem. Ex o sane issima Dei para materne crni Verbi est constituta Hau manum genus
sibi adoptavit in filii ini. Duo ubera t:et, sicut duo hiunuli cap ea gemelli , qui pascuntur in liliis , C-nt . . n. s. Quod de Beatissima Virgine exponit Ruperius, Richardos in alii Sed quomodo dicuntur ubera ejus duc gemelli, cum unicum tantum itum Jesum Christum lactaveritu Merito sane : ex eo en iis , quod caput nostrum Jesum Christum in filium habuit, nos utpote eius membra, in talios adoptavit . Guillelirius Abbas apud Deli iuria ita ait. Porro eo ipso , quodsibi magnum
illi, hinnulum , id , Verbi, in incarnaimu P ct mriit e genuit , diuo sibi hinnulo , scilicet tenuiora ejus membra in utroque sexus 'iritu, liter adoptati t. Siquidem per hoc , quod facita est Herebi mater cor- peralis faspheminet rorum ejus mater 'iritualis: per hoc , quod caput nostrum secundum carne mconcepit , membra justa. Spe pictiuis alandes seu cepit. Et dictitur. Insiliis, ut ait Richurdus , quia loeir is Eoo Tom. I. Christcs
odore suae virginitatis extraxit Christum , codo te sua pietatis nos pascit.
dia Asrio Ulli. are dicatur fructus Virginis en d, Hius post ipsam benedicitam e
SAncta lixabeth ait Benedicta tu , O beee s dictus fruEliis ventris tui. 'rius en comit extolli Beatissimam Virginem e postea ructum Deus a ventris ejus, scilicet Christum Dominum. Responsura frum iideo , quod tanta aestiniario ne appendit Deus laudes , honores suae sanctissimae matris , ut in praeconiis , ac commendationibus ilia primas obtineat. Viginti quatuor illi senio te mittebant coronas scias ante thronum. A OV q. n. lo. Et quale non ante Agnum, sed potius an et laro. nunc Hic Beatissimam Viigi item praefigur Abat, ut graves alterutri Autliotes; ideo illi dia enarium abjectione primo, ac peculi aliter veli Crationem, Wreverentiam exhibent. Secundo. Nota
hic , quod quamvis Eli Eabeth multa , mper jucunda dona e manu Dei accepisse tri ille enim eam filio foecundavit , ac gratia replevit, illa tamen totam gratiarum actionem in Beatissim 1m Virginem refert: Benedietati in e mulieres,unde hoc mihi, Miseniat Optime diruim intellexit, quod Beatissima Virgine intervenient , illis omnibtis esset cut nutata bonis. Nota tertio , quod dicit ut benedici a inter mulieres , Ac non inter homines,
quia non super omnes homines est benedicta, cum sit in fetior Christo Domino. Deinde , quia comparatio debet fieri inter res ejusdem speciei.
are Christus Dominus dicatur fructus
tris tui , quod Angelus Gabriel in Annuntiatione non dixerat, quia nondum Chiillus erat conceptus in utero virgine, sicut quando in Visitatione hae gesta sunt. Dicitur autem Christus Dominus benedictus , tum propter se, cum in eo habitet omnis plenitudo di vinitatis, tum etiam
pro pse nos Ad Eph. i. qui benedixit nos in m Epta es i. ni benediSpione sirituali in Ch o. Non enim et J
Dominus meus se ius sibi retinuit benedic ionem, munieat sed etiam nobi communicavit, ut verus Rex et suas ens-
Dominus. Et Dota , quod Christus non dicitur dicti craei, Binedictus inter homines , sicut Virgo dicitur Benedicta cur limitatione intor mulieres sese adicitur absolui , de in omni generem: edictus. Deinde , quia de Virgine ad mulieres, de creatura ad creatu iam potest dari ab qua comparatio; de
creatore autem n creaturam nulla.
Dicitur, Fruectus Dentris tui sequia sine ope v: tisruchus iste pro ii de utero Mari ae , ut nota Bois strensis decis3 35. Nomine fructus opellatur, ii fiat allusio a promissio illam bia facti rari fructus oeni, is tui pona/n f per sedem tua N. Tertio.Ut expeti 'it Toletus annot .m'. El: Zabella Christum sti: tim vocat: hi Dc Gai m imminet, Onfitetur in nostri; utilitatem , ac Dinnio dum,
212쪽
carnem sti mpsisset sicut si uehiis est in utilitatem,
Ps m. i. nutrimen tuto conredentium. Dominus virtu-
Chrastui tana nobiscum , susceptor noster Deus o , Psal.
isi et ias S iccis sin de adventi Filii Dei , mn Oltram carnein; tunc inicitur: Deus virtutum, quia ipsas virtutes nobis dedit is comi Murticavit. Su
sceptor noster Deus Iacob Sed quare potius hic dicitur Deus Jacob , quaru Deus Abralaam, vel Isaac E Deus jacob est ille nominatus in benedictione ejus Det tibi Deus de rore caeli, est de pin- Gen. I. ivedine terra ab mdam iam frumenti. Dini, Gen. a. p. n. 8. In advelatu suo Deus Iacob appellatur quia iii illo omnem rorem coeli fructurni in-Guerric guedinis terrae nobis donavit Gnetricus Abbasser. 1. de Uunciat altri Ab hoc ergo diei scilicet advehius ejus Dominus Pirantum nobiscon susceptor noster Deus jacobri e ilia hodie est Dominiis sumptio nostra, ut inhabitet gloria in terra nostra. Peo sus hodie benedixisti Do in in terram:nam illam beneclictam in millieribus hodie dedi Fi benignitatem Spiriin fencti, ut terra nostra daret bene id pum fru-L Amisentris tui.
Lutae i. n. s. Et Unde hoc mihi tat veniat
me EVERSIONES. Textus Crac Ut veniat mater illius sum
mi Domini ad me. D.Cvr. lib. 1. Unde hoc mihi contigit ut contra M veniat dre.
CE A B EA, non quas ignorans, Nut ait Ambrosius, ita loqui torta Inde hoc mihi 'l clibat eni in hoc totum non hurnantes Ie merit , sed divinae gratiae murius ideo lumilis Eli et abeth dicit, et ude hoc mihi veluti per admiratione in castanti beneficii indignam se judicans Martem Domini appellat Theophyi ante partum, ut ait Theophylactus, cum aliae mulieres non dicantur matres nisi post partum, curn m eis siri periculum abortus, quod nulliim erat in Beatissima Virgine.
Euare ii abet tantum ad ventum
CUm duae hie visitationes sim sectae , una
Virginis , altera Christi Domini in utero existentis , solum iamen Beatissimae Virginis adis ventum Eli Eabeth gratulatur. I ide hoc mihi, c. Ido . Respondeo pii mei, quod tanta connexio est inis Virgini de ter Christum virginem , ut idem sit obse- Chri os a quium praestare Beatissimae Vi igituri ac Christo ' Domino , uni enim sine altero nequaquam placere potest. Secundo, quod Eli Eabeth se grata in exhibuit Virginis visitationi , Christi autem Domini accessum gratulari, Joanni commissum est, sicut enim ille tanti mysterii, ac beneficii extitit piaecursor, ac prinnas praedicator, ita primus gra DanNeatulator in Scriptura inventus, saltibus ac gestu seri, Ir,
gratum manifestavit Caute dixi , primius in Scriptura , quia certum est in te Paties, quod post s. ium. celt braturi Incarnationis mysterium Beatissima vir corin magnam gratiarum actionem pro pit; tan' en Evangelista hoc praetermisit, primo de saltibus Joannis mentione in nobis facit, de postea de cantico Virginis Tettio Joannes non solum saltibos, sed etiam vel bis gratulatur Christi, ac Virginis adventui, dum per os ni atris attrive Pausin, nedicta tu inter mulieres , si bened Ius fructus, tua ' &c. S. Paulinus lib. i. Epist. 363. Q U.-erra, ait, teAra nisis quam poris immaturitas iis , qui adhuc in materno utero deos mo- sunt, hoc minime dedit, ut loqui possint , idcirco u . Bapti a Redemptorem praedicare , maturantis oris organum mater commodadit Miti enim vult famulari,& gratificari, nec lingua, nec modus deest. Q uarto adventum Virginis , de non Verbi gratu-l itur Eli Eabeth , quia quod i eu li ominem visi his h. g., tec ejusque miseriam sublevet , frequens est di Cimat, aevinae bonitatis consuetudo. At quod creatura in recreat tam sublimi dignitate ad inferiorem veniret, ual P . e
de mirum , de mirabile erat. Apparet unde A. I, '
gelus Joanni magna mysteria revelans , mali titio mi Evangelistari Cecidi viae pedet ejus ut adorarem randum. cum , Apocal. s. num. o. Curio blimis aquila, APQ 'cum Christus ei se exhibet primo cap. sublimia, alta reserans,ut referuntur capra .cro. Cur dum vidit agnum quasi occisum cap. . et s. non dicitur quod ceciderit ad pedes ejus , ut adoraret eum, sed hoc erga Angelum cum eo loquentem,
tactum legimus Magna abdita mysteria a Christo audire Ioannes solitus erat, quod autem Angelus hoc etiam ei praestitisset supra modum
admiratione rapiebatur Joannes. Veniunt tres viri ad Abraham uni. qui erati tres An veli, ut docent S. August. lib. ias decisi .cas .is. Glossa Abu lensis, Lyran Lyppom. alii, quos cum vidisset
Abrahamus, adoravit in terram Geum 8.Uum. 2. Lyran.
profunda humilii: te tim eis peragit , Loquia Lyp pQ ad dominum meum uim in pulueis, si cinis , n. 1 . GC et ii Venit viri Iacob, det i, dicitur : Ecce truti Stabatur cum eo Genies.si .in .e . QVod auten hic vi esset si ius Dei, tenent Chrysost Theodoret, ni , histJustinus, Tertuli. Hilar. Ambrc sitis, Cir ili det alii Theodot apud Pere iram ibi. Si recte utriusque eventUS Justin. circunstantia consideres , facile invenies , ouod Terruit multo maiore lae sub tibi sitionen Abrahamus habui
cum illis tribus Angelis , quam Jacob cum pio C tii l. filio Dei. Nunquid tantus nepos, aut spiritum non Peteita.
ebibit Ut minorem reverentiam exhiberet filio Dei, qu1m avus Angelis Minime, sed Abrahamus stupore plenus erat, quod Angeli ad suum hospitium , eumque visitandiam accesse lint ac adveneritu. ita ait C ra. Marina veneratione honorabit
illos signo pros rationi in terram.
are ait Elica ibi Unde hoc mihi
R Espondeo , ut se indignat tantae visitationis ostendat Titus Bostrens C vimqui mretio,idus. ba , ali postea tempore deprompturvae erat Joannes , ejusmodifer hoc loco depromit mater italius Elicabeth ut ille enim induerum se pronuntiat qui Christo proxime assisteret , ita hac quoque
213쪽
C. p. v I Visitatio ad Eli tabelli is r
LAeipara Virginis praestia indignam se promtntiat.dit is quis-Ui id horum niihi hoc . Unusquisque suorum ma-q 'IS' horum ac patentum mores facile ebibit. Alia si-
milia verba lari Elirabeth postea protulit ejus
tuto, lius Joannes cum Christum ad se venientem vide-ctatur. rei. Egon te debeo bapti Eari, venis ad me E Sed, quod est ad nos tum intentum, Eli Zabeth , quam vis esse puta, .sancta, ut de ea ait Lucas c. i U. 6. tamen se indignam, Si velut immundam judicat ad tantam praeientiam Pirecipit Deus Num. p. N*M ' Colliget autem dii mundus cineresis iccari effundet eos extra castro in loco purissima incrium latierit , qui vaccae asportatierit cineret epimenta sua, immindus erit usque ad vesperam. Num. I S. s. 1 o. Sed licero, Hic homo erat mundus, cineres asportabat ad locum pubissimam , qui juxta multorum sententiam , Sancta Sanctorum erat rquomodo ergo dicitur, luod immundus erit Tantata erat loci puritas, religio, ut quamvis homo alias esset purificatos, ad ejus , tamen praesentiam August immundus reputabatur. Huc respicit D. August.retitus in Glossa ad citatum locum umerorum, dum pro loco intelligit fidem catholicam , mita
alta uomodo ex hoc erit tui mundus, qui mundus ac
cesserat I uiae hi qui sibi identur mundi in side
Chrisiani agnoscunt, quia omnes peccaPcrura , et emgent gratia Deiri ut justificati gratis per sanguinem ipsius,
I ater, ait,DomiNi mei, ut sic aperte,ac manifeste se famulam S ancillam praedice , Dominus justi iis . enim relativum est ad servum. Haec est Sanctorumliis lan consuetudo, ut in aliis excellentias, ac dignitates; in latet,im e severo abiectiones, Si humilitates recognoscant,
'et .. , ideo , Beatissima Virgine principatum , in se
veho famulatum considerat. Secundo. Nun quam legitur,Eligabeth se ancillam nominares, nisi hic modo,cum enim ad Deum accedimus , nihil nos esse fatemur. Vide x.q. II. Tertio Matrem Domini appellari non cognatam, im nullius propinquitatis ac consanguinitatis hic mentio fit. In his quae sunt proprii muneris , non affectus consanguinitatis, sed adstrictio obligationis attendenda Vide supra c. citato n. 13. 12. Mater Domini mei. Dixi Caietanus. Didicit Eliet abeth ab Spiritu sancto,quod erat Mater Dei Chominis propter naturam enim humanam diis xi fructus ventris tuis propter divinam , Domini mei. Sed quare prius sit mentio Christi Domini sub nomine fluctus, in quo natura humana denotaturin postea sub Domini nomine in quo natum
e. i, divina resplendeto maxime enim gloriatur de
Oul eo ua tura humana, quae est a matre. Secundo Fructus gnosti o dicit utilitatem, quam nobis contulit, ut dixi q. I . utilitatem Et per hanc ut verus Rex maxime vult innote-q β 'm' scere, plus enim gloriatur de commodo, ac utilita
te,quam uis comat unicat, quam de majeltate , ac
Unde Eliet abeth Evomeri Virginem ille
matrem Dei, ac in utero suo Verbum Iucarnatum gestare
Atio litteratis. Divina gratia , qua illuminarae stili et abeth. Secundo Virginis praesentia divinum odorem exhalabat, ae in et bis ejus vox diuini Veibi personabat, ut dixi ex D. Hieronym.
q. 12.Tertio D. Bernar dias e . in Natidi. Joannis, Bernard. ait, uis tibi indicat matrem Dominita mulier sanis cta. Ut facilem, inquit, Dox sali rationis tua tu auribus meis , exuitaueres in au i infans in uter meo. Virgini adventu Ti. ixime laetatur mulie Ommerum ian nola, magnam Ne gratiam participa , Opune F isti, die iam in utero matris hiulus usu rationi dona oloriatii. tus , maxime exultat, ac magnis donorum gratiis cumulatur Merito ergo Eliet abeth apud se ut certissimum statuit,eam citi naa tremi ita quae a in larga beneficia in omnes magnos, ac parvo di fundebat.
De Dei donis , ait David , Sicut unguentum in capite quod descendit in barbam , barbam Aaron, Psalm. I 32. quod descendit in ora vestirnenti justa 3 sal. 31. n. 1. Per hoc uret uentum Christi giat an significari communis est Patrum explicatiori sed unde colligitur tanta excellentia, ac nobilith hujus pigmetit alii, quod non sit cujuscunque domum, sed omnipotentis Dei pice stantissima gratia. Vide quid ait de illo Regius Vates quod descendit in baraia nos 'bam Aaron , per qua in des. nantur Apostoli , ac parvos, principes Ecclesia Ad minime ibi sis itine descendit in oram Desimenti ejus , hoc cit in extremos, irini mos , ac novissi Dios. Et unguent tutari quod non solum impinguescit, ac odore replet principes, ac magnos. sed clam redunda ita stagna super humiles,mabjecto , ni illius alterius esse donum nisi solius Dei Franconius Abbas de gratia Dei,tom ira Nec ab hoc, inquit , inundatiove olei Francoris scri orataestimenti immunii remanere poterat, quae licis saetrema totius diestimenti plenitudini Frmamento erat. Barbam autem nostri Pontilicis super Apos o-lis intelligimus,ue em in reliqpiis credentibus, extremam estimenti oram, super uimilitate nostra interpretari utinam vere possemus Lenitaten aurem olei atque pinguediuem , gratiam interpretamur Spiritus fans i. Vide supra c. s. h. i Oa . l. c. .n. 86. de multis in locis de hac re.
Lucae . n. q. . Ecce enim ut facta est vox salutationis tuae in auribus meis, exultavit in gaudio
Syriacus. Ecce enim quum incidit vox salutationis tua in aures meas, gaudi magno subsultavit foetus in utero
Euthmius. Ecce enim ut pervenit vox salutationis, sec.
S. Greg. hau Exultavit infans praenubilo
Fati P. res hi Exul avit instans in spiritu.
Vatabitis Ecce enim ut edita est vox
214쪽
CH Spiritu sane olle a redditi s rationem ab affectu; hoc maxime indicat illa puticula enim. lare Beatissi
Eollabi infans in tero meo. Ex praesentia Domini maximum gaudium , de laetitia edundat in suos. Ecce magnitu dine iri rei indicat Et ut facta est, id est, ut pervenit vox tuae salutationis magnitudii te gaudii exi altavit infan . Inga dio, seu ut habet Syriacus , gaudio magnora soli enii susti ce-
UM pueri saepe uepius ex multis, variis tae
Ca Usi' movcancti in utero , unde cognovit
En Zabeth mi, fantem huim in utero exuit alI ex praeseriti Don. ini ac Virginis Mariae se spondetur primo, cum D. August . epist s . ad Dardalium,Lyrano Beda in aliis Rebelante Spiritu sane tota ari Beda , quo impleta erat , intellexit, quid exultatio infantis signi stet , scilicet denisse matrem uius , cujus p aecursor erat almus Sectando. Ognovit ex multitudine , suavitate , ac plenitudine gaudii. D. BOIovent. Ea quo,ait, puer tam mirabiliter exultavit,certum est an consum tum esse veraciter, quod tu Isaia dicitur ita. Exul a , si lauda, habitatio Sion , quia magnus in medio tui sane TusUrael. Solum enim gaudium, quod ex Deo est amdique perfectum, P plenuin, est Tertio. Quia diis vina gratia operant e. cognoscebat , se spiritu filii ad i. , pleri. Ita D. Ambros. l. . de fide. DeniqDe ait,
Eu abet spiritu silii replebatur , prophetam matrest iritu pardulorum. Sed quare ligabeth prophetat ante ori UmJoannis et achalias vero post ipsum Respondeo quod ligabeth Ba pristam gestabat in utero , ac proinde etiam illius donis ante nativitatem ditata est. Secundia, quod illa ad dona coelestias di posuit, visitationem Virginis laetabundae accipiendo, Zacharias vero illi incredulitate sua obstitit. Et dona coelestia communicantur se praeparanti, non resistenti. Quare vero illa , se conceptum occultabat, modo se manifestatri Vide supra c. . quast v .
so et Acob in utero matris cum fratre lichatur , Italumphos praecipit , Genes 1 s. Phares, Tm o a caram in utero Thamar de ptimatus honorei p. aelian rura Joannes vero in ventre matris laetuse, exulta gaudet Respondeo. Illi agebant deprecem. , si ima is, ac dignitate temporali, hic vero de oe-klti , ac spirat uali domori de ubi res est de temporali lucro , ubi praelium , ac dissidium viget;
ubi autem de cor sti munere ibi onitas, pax , cgaudium Favet D. Chrysologus sermone 6s b, Chrysol fine Ioannes , ait , ex tat, iaco colluctatur in utero , prudens, limat, quid sis natura dioitia. Filios habuit Jacob, Job. Inter illos vero sum- discordia, bellum odium: ita ut dicatur de eis circa fratrem suum Joseph, Genes , . numero Genes 3T. . Videntes autem fratres ejus, quod a patre filiis cunctis plus amaretur oderant eum , non poterati ei
quicquam pacifice loqui. At de filiis sanctissimi Job,Au, concordia, S amicitia ligati erant , dicitur Job. i. i. g. Ibant filii ejus , faciebant m
condidi per domos unusquisque in die suo. Et mittentes vocabant tres sorores tuas , ut comederent, ct hiberent cum eis. Sed cur in illis discordia tanta, in his vero tanta canitas 3 Cur in illis tam tristis contentio, ut nec verbum pacificum haberetur , in his vero tanta iucunditas , saetitia, ut conviviis dies trans rotat 3 In illi J. cob dominandi , ac praeferendi rcgnabat appetitus , ideo ab eis omnis pax laetitia exulabat. lii filiis Jobis illa imbitio haec editatis paternae, se prompta erat Deo sacrificandi , obsequendi voluntas ideo ibi pax gaudi iam Petrus Ble sensis in Blesensis. Job ait. Cum pro divisione haereditariae ris frequenter soleat esse eellas, si aemulatio inter fra-cres , sat et prudentia ob qui sit vitam instituerat filiorem , ut se mutua charitate diligerent , se se ad amica convitii inυharent. Bonum Aquidem est , ct jucundum , habitare fratres iu
si s T V XXV. Quare de Danne , di non de Eliet abethas eratur exultatio in gaudio e
solo J anne , non de Elioeabeth dicitur quod cxultauerit gaudio magno . Respon cidetur primo ,ex D. Ambros. l. 1 in Lucam AM,V cem prior Elieaheth audivit , sed Joanne P i(r uae iis g/atiam sensit Ala naturae ordine audivit , iste ita ara doexuhao it ratione mysterii. Illa Agariae , se Do bovo.mini sensit adtientum. Maria visitavit Elietabeth, Christus Joannem; sicut Joannes in tanto dono fuit praelatus, sic etiam in coelcst: bus gratiae bene-dschionibus excellentiorem locum gi aliae prophetiae, ac gavd i adeptus est. Secundo. Joannes maxima necessitate hujus Mactae visitationis laborabat ti
utpote in peccato mi gliruli detentus Eli Zabeth aetiliat vero jam in via, ac justitia Domini incederat. Illic de bono. I. I. 6. Et ille,qui necessitate opprimitur, de remedio sibi dato se it maxilire gaudere, & exultare. Post assi ictionem, laborem valde jucundum est gaudium, quod dicit D. Augiis . 8. Confessionum, August. c. s. Piu gaudet homo de fallat de Isserata animae, ct majori periculo liberatat,quam si semper ei affuis Ubi maior si , qua to majo periculum es tu piesion tamen mes est ri bi
n jus est gaudito in trii pho p jactat tempestas
naue antes, omnes futi ra morte pallescunt 'trau- quiliatur mare,exustant nimis , c Eoniam timuerunt
nimis iubique majus gaudium, molestia major praece
Cina Deus vellet per re Abraham succe sum gentis suae , Cum et o occi beret, superbra it super
215쪽
adiom. Aser Abraham is horror magnus se tenebrosus Gries is in cum, Gen s. I S. n. Ia. Olianditur ei captivitas nitorum in AEgypto , regressus cum m igna subli intia , .multa alia bona ei promtriuntur. Sed ad quid tribulatur remanxiatur spiritus Prophetarum inde gaudium superveniens esset ma-j ista delectatio quae succedit tristitiae , maxime jucunda Idiota lib. 2. de vera patientia Nequa. etiam igitur contemnenda est tribulatio , quae cordis
est Ahitas visia redita disitam , tanquam si hoc felicitati ipsius flatus accresat. Iucae I. V. I. Beata, quae credidis bi quoniam perficient Urea, Ux
VERSIONES. xim r.ec. Beata quae credidit, sec. Syriacm. Et eo clix, quae credidit; quia futurum est comple-
Arpin. Et beata credens, quod erit
ADDAT Eligabeth Beatam Virgidi est sensus. Quoniam perficientur tu te,&c. inter mirabilia ab Angelo dicta, illiad duntaxat adimpletum erat : Ecce concipiessi alia vero adimplenda erant f verbi gratia varies silium isocabis nomen Cis desis , hic lim AZii miisocabitur et regnabit in domo aco , c. D. D. Gregot Gregorius homilia . in Emechielem notat prophetiam omne tempus , praeteritum , praesen , suturum ambire nam Eligabeth Beatam Mariam promissionibus Angeli credidisse , de praeterito cognovit , dum matrem Domini appellat, occuba de praesenti pandit Se cum omnia ab Angelo praedicta perficienda fore praenuntiat, te futuro prophetavit.
Quas Tio XXVI. are Eliet abet Virginem Beatam
s . . D . be x enim credere , Ac obdire , summa beatitu- dire ea doelti Secundo Toletus hic in Comment. Credit, sth, Zacharias , qui eidem An -
νω; . . et multo faciliora num tanti non credidit , malum incredulitatis poenam adhuc nutus , surdus sustinet. Ex eo enim laudat ejus fidem , quia hoc in negotio se non habuit, ut vir suus Zacharias, cujus rei poenam sustinebat in evitare illud ma- tum , quo aliquid laborat, maxime ei imagnum apparet Tertio Divina providentia si dispositum esses; nam , ut notant hic communiter Ex
positores , muli situri erant haeretici, dicen es, quod Beatissima Virgo non ridi dei Angelo in Annuntiatione , dum dixi uomouo et studes Ut haec impia ora ob muti scant ideo Eligabeth fidena liginis laudat. Sed quare cum Beata Virgo in Incarnatione 6 i. viderit Verbi divini ellentiana, ut ex inmuni sententia dixi superi iri cat iteri .in visu, ne divi ira essentiae consistat forma iter beatitudo, juxta D. Thomam , ac j iis discipulo r quare er S.Thomas, go Eli et a belli Virginem appellat ea tam , non quia viderit Essentiam divinam , sed quia credideri , Respondeo , quod Virgo viderit Ellantiam divinam , fuisse quid gratuitum ex merastinevolentia divinari quod velo crediticiit Iraximum meritum prae stitisse. Et magis laudii bile , acuto Suod meriosum est id , quod habetur ex meritis , qua iri r eo, ora quod per benevolentiam consequi irur Ex ab ODei consilio Praepositus pince narum obii us est .
linei pretis sui , scilicet Joseph menes. 3O. N. 23. de tamen ad exoticanda somnia Pitaraonis reminiscitur inceritarusia Magister illinc Genes. i. ratem. s. sed quare horno , a quo tot benet ficia acceperat , e memoria excidit M Josep a oud Diones esset maxime laudabilli . voliti Deus non ex favore , se ex meritis e carcere educi se ad tantam dignitatem re ablevari Chrysostomus ibi Chrysomo ortebat, ait expe pari tempus opportunum , ut majori cum gloria inde edi ceretur e sequitur praU- cernarum magister si ante somni Pharaonis recordatui fuisse , fortas airctoritate sua eum liberasset non iam perspicua fui se aliis ejus
virtus. In hujus rei confit mationem , Nota quod Eli=abeth non solum dicit Vliginem Beatam, quia in matrem Dei electa erat , quod ei at ex gratia, sed enim quia credidit Beata qua crediaisti, quod cx meritis proveniebat. Vide cap. i. num. 1IT, O
aeuare etiam bre viter loquature abei e
Acharias ad natalem filii sun celebrandum egregium componit canticum magnis carminibus plenum , Luca a. a num. 68 E Eabeth velopaucis versiculis stanctificationem filii decantat. D. Ambrosius lib. 1 in Lucam, ad illa verba, Et tri D. Ambros puer Propheta , elegante rem expendit Aia Derte, inquit , quam paucis Elieabet , quam multis a Iaudo,
charias prophetet sed disciplina servaturri ut m virgratis , iter disere magis, quae ditiina sunt studeat , quam eradi rudecere. Secundo. Hi Eabeth egit de laudibus vir uiau. ginis. Benedicta tu inter mulieres unde hoc tu omihi ; Et ubi est sermo de excellentiis Viiginis, ibi pauca pro multis valent , cum m illo mater Domini meis contineantur omnia vive supi
216쪽
Canticum Virginis. Lucae .n. o. Et ait Maria QMagnificat anima mea Dominum. VERSIONES. S. Athan Si Magnificat anima mea eum,
isit. Ab i. qui est mihi dominatus.
Axi MA laudes suas ab Eligabeth. ii diei at Beatissima ligo quas ta- Men omnes eximia numilitate hoe cantico suo in Deum tanquam in suum fontem refert, quod ponderans Lyrantis, ait O Elieabet , tu me magniscasta sed ego totum Deo attribuens Uum metu sic in hoc carmine , CD phnard ser m. in signum; Agagna quidem, ait praeconiari sed de Dota humilia nihil sibi passa retinere , in tum magis uni oersa, fudit . cuius in se beneficia laudabantur. Notri ei Hir D. Ambros hic. uod, ait,ante Ioannem Elie abeth pγophetadit, Agaria ante Domini generationem hoc est, natiditatem, namsicut peccatmnia mulieribus coepit, ita etiam bonum a mulieribus inchoatur. Ulaim nota Hugo ad illa vel ba .Quomodo et istud . Ud Beatissima Virgo hi in s cantico largius loquitur,
quam in quacumque alia actione , tota erat hic tu redis aenai gratiarum actionibus Deo pro beneficiis , tam sibi , quam uniueerso populo collatis , ct ideo ait, Uagvscat anima mea Dominum, id est Totus meus Spiritus sit in Deum glorificari vi ac ejus bonitatem praedicando. Dixit autem non Deum,
Mut is, in filium, vel Sponsum sed Dominum ob humi-
Lyran Bernard. ambrosi Hugoo In eredendis, ratiis
litatem, ut relatione ad Dominum se ancillam se.
mare in principio sui Cantici Beatissima
AD quod respondetur primo explanando p.
sum verbum Magnificat, id est anima mea Deum magnum praedicat. Ita Eusebius Emisse-nuchoni. 6.Theophylachiis D. Bonavent Euthyminius, da ferm. 6. Temporum Adventus. Secundo, Magni cat anima mea Dominum , id est anima mea tota, ac tam innumeris repleta donis Deum ipsius factorem magnum praedicat, ac demmon sttat; nam sicut magnum opus , magnum sui declarat opificem cita anima mea tot grasia ruincumulata donis, magnum sui conditorem manifestat, ac si ex nullo alio opere tantum sibi gloriae arrogaverit Favet D. Basilius in Psalm.1 s. ad illa Basilius. verba: Exaltabo teri Domine Tertio Amma mea virginitate, ac puritate in sanctitate Deum glori si cat,ac ex aliat. Ita Franconius Abbas om. p. de Franconius gratia Dei. Quarto Origenes hom. 8. in Lucam , Si Domi 3.
nus, iii Nec increm cratum , nec decrementum reci ougenei
pere potest, qua ratione tunc Maria loquitur, Aruniscat anima mea Dominum J Et solvit dubium supponendo', quod unusquisque nostrum imago Dei sit, ac proinde ex eo quod Beatissima Viigo faeta sit supelior gratia, .sanctitate super Omne piaras creaturas, inde est , quod faciendo grandem animam suam Nilae est imago Dei, cerit grandem ipsum Deum. Et ideo pergit idem Oi gen uitando igitur grandem fecero id est animat meam , si magnificaUero eam opere iussit cogitatione sermone , tunc imago Dei grandis egi gi, i ii Ocitur,si ipse Dominus, cujus imago est, in nostra ni tisica bone. ma magni catur. Anima igitur Mariae primum magnificat Dominum. Nota ultimo , quod non
dixit Beatissima Virgo per modum i imperandi
Magniscat rex David dicebat Lauda anima mea Dominun; Psa si s. Aenedic anima mea Dominum psalmi' lat. io 1. Sed tantona ait in tertia persona Magrat Psalm .so et scat anima mea, quia David ob humanas occupa.tione a divinis laudibus distrahebatur, ideo exiscitatione opus erat; at Beatissima Virgo ita coele Virgo Dei stibus contemplationibus addicha, ac intenta erat, 'μ- hrum , Ut nec per momentum sive victitans sive dormiens
ad illis antimeret, quapropter omnis excitatio iu- pervacanea erat, ac proinde perpetuo continuom
que dicebat, duniscat anima mea.
R Espondeo primo. Ut significaret, se non solum cxterioribus verbis , ut saepe faciunt o mines, sed etiam interioribus animae cogitationibus, ac meditationi , ns Deum extoli re, ita ut ore, corderi pete Deum laudaret. Secundo. Haec phrasis est satis usitata in Scriptura, quod divinas laudes decantare, animae tribuatur; la m. 3 3. U. S. V. m. 3 . n. s. alm .lo2. U. . al. IO3. U. I. Ea tissima autem Vii go,qnam vis omnium doctrix , communi loquendi modo noluit abstinere. Tertio Nota,nullam puram creaturam aequaliter, ac Beatissimam Virginem dicere potuisse , Anima mea; nam omnis alia pura creatura, cum sive graviter
sive leviter,peccato sit in ista , ei subdita est ratBeatissima Virgo, cum si omni ordinato affectu, ac macnta etiam levi esset immunis, integram suae voluntatis habebat potestatem in ideo verissime dicebat, Anima mea. At dicessi Beatissima Virgo iis iam Deo se tradiderat,& res per donationem tran quod se sit in alterius potestatem; quomodo ergo ait; Ani Deo dedi ma mea ETali assiciebatur gaudio . ac delectatione c*Meir Din eo, quod se in laudem Dei dederit, ac si pee quaelibet instantia eiusmodi oblutio esset recenter secta. Deinde, quia nihil melius possidetur, quam id, quod Deo donamus.
Lucae Et exultavit Spiritus meus in Deo salutari meo. VER
217쪽
Cap. VII. Virginis Canticum. I si
VERSIONES. Syriacus Exultavi spiritus meus in
Textus f. Spiritus meus in Deo Iesu
Euthmius. In Deo salvatore meo. Graeco, Vehementer laetatus est Spi- mutaues ritu metu S.
sostomus: Quid facis Paule, dirum communia propria Hugo.
tibi ueendico. Et notandum, ut egregie potaderavit Hugo Victorinus . . Eliicidator. c. r. Non tacite praetereundum quod clim Dominum nominaret , nil addidit sum Der Salvatorem diceret , ora simpliciter Salvatorem suum Salvatorem NomiUabit . . . Dum Dominum nonis nait, ab solii te sine ullo addi th νε- totariit, Magnita anima mea Dominum. At tim denista.
Salvatorem appellat, statim meum apponic, quia peculiariter tali am Salvatorem eum agnoscebat, nam mirabili modo sit per omnes la omines eam a
peccato originali redemit, ac liberavit, ut dixi c. s. q. s. in se.
Noo re pleta gaudio Beatissima
Virgo se non potuit contineres, quin externas pror imperet in laudesu hoc enim innuit verbiim illud ,exultaoit, ideli, et rigorem iam malico , extra saltare. Et cum dri s Test, Magni at anim i mea Ie praesitiri nunc
alie ExultaDit, de praestri tota lignificans hic gauduni ill id, quo antina sata flecta est dum Clitissum iis utero concepit in haec conceptio gaudii
lanti causii extit t. In Deo. Ante Dominum appella volat, M. nisi cat anima mea Do ininum. Dominusii, mela et potenti Deus vel beneficentiae,
quod clarius explesiit dicendo Delim Salvatorem, unde ait D. Augus inus in expositione hujus Cantici: Utrumqtie cofessa est , et DomiUum,SU Uatorem, ut pro potestate , qua omni creaturae do
minatur,jui e metit enat m ostendere 'pro bouitate, qua
misericorditer sit dam sit Dat, stetim dilecitione de-3lii, is, imo' et . Magi lificat Dominum, qua ratione po- qui gra rentiae omnia ei anni lar dc boni. Exultatio affe-miso iro actus est voluntatis. In Deosalbatore, ratiora bene-kra, quam ficentiae Plus amoris conciliavit misericordia, quam potentia. Addidit,stimari; seu ut est in Giaeco, servatore, seu Saldiatore, seu Hebraice, sis, idem est, ac Exultavit in Deo si opter admirabile incainationis opus, quo Deus Salvator suus constitutus erat, cinter otiani beneficia maximo. mpiae cipuum.
Abac. 3. Fortasse alludit hic Virgo ad illud Abac. 3. n. 8. Exultabo in Deodes meora quamvis multo majori cum ratione hoc dicat Beatissima Virgo, quia non solum de natione sua, sed de suis etiam visceribus conceptus erat Christus. Et appcllat ipsum iis . . At Vsito rem , servatorem quia ipsam a peccato .mnis, ili , moriginali liberavit salvavit , ideo praeteritum tempus apposuit et redemptio enim Beatissinnae Virginis excellentiori modo , qua in nostra, facta est, ut commuit iter dicunt Theologi, in , ut supra dixi cap. s. qu. r. m. i. in propria perso ita non contraxit debitum originalis peccati. Tandem expende illud ultimium verbum , meo, in Deo altitari meo , id est , specialiter dicitur meus, quia ex meis visceribus soli natus Vel , ut eleganter notat Caietanus , meo , oissessionem sigilificat Salvatoris, tanquam rem propriam. Vere ergo meus est, ait Virgo , quoniam totum corpus ejus mediante quo salvat mundxim meum est, ni illamque in eo habetia item alia pura creatura Deinde cum appellat, universale beneficium sibi proprium , inpeculiare faciens Gratus nim v,s , animus ob magnitudinem charitatis suae ad gram mmuni tias agendas commune beneficium peculiare sibi benes repluat. Ita D. Paulus ad Galat. t. n. 2 o. uicis, dilexit me , tradidit semetipsum pro me. Quod Chrysost. eleganter in hunc sensu ni ex peudit ibi D. Chry-
o Ritur quaestio ex eo , quod hic dicatur ani tam a Devia, magnificare; Spiritus vero exultare. Est igitur prima sententia, quod anima sumittar pro parte inferiori , quae respicit ipsum corpui;
illique omnes cum caeteris antinantibus, comm Umnes minis r u unction s. verbi gratia, vegetare,
sentires spiritus vero sumitur pro superiori portione, qua homo An lis assimilatur Favent huic sententia D. Gregorius Nyssinus in Epist. i. ad Greg. st Thesto'. c. s. D. Tho in In Epist. ad Heb eo sic Thomai, D. Aligustinus l. 11. de Geneisa litteram,o. . Hugo rumgrum m& graves Recentio rex, ut Toletus , Barradas Et habent pro fundamento illud p stoli ad Hebraeo g. n. i 1 Sermo Dei pertiagens usque ad ditii-sionem anima, s spiritus Secunda sententia tenet, quod anima hic accipitur , prout denotat ipsam animam secundum suas potentias kideo dicitur haec Deum magnificare , quia omnes illius op rationes Deum glorificantu spiritus vero hic provoluntate ponitur; quia laetari gaudere ad hanc spectat ideo scienter dixit ligo, Exultadiis tritus meus. Ota Joanu es Carthagena l. 6. hom. 2. Tertia sententia mihi probabilior est quo hic spiritus , anima pro eodem sumunt tir. Ita D. August. in expositione hujus Cantici. D. Bonavent. Titus ostrensis Jan senius, Ilai donatos, alii Est enim v xl de solemne apud Hebraeos, ut eadem
res valde diversi variata verbis repetatur. Psal. 1. Psal. A n. . . cui habitat in coelis, irridebit eos, si Dominus fit annabit eos. Et n. s. Dirumpamus vincida eorum,
O projiciamus a nobis ligum ipsorum. Et notat D. Augustinus l. de origine nin au innumerabiles hujusmodi locutiones inveniri in divinis eloquii q. Deinde in aliis sententiis est semper gravis disticultas, cur anima dicatur hic magnificare in spiritus exultare ECum Regius Vates Psalm. 3 . n. s. 'dicat Amma mea exultabit in Dominos delecta
218쪽
Ati erit magnificatio, quam esultatio
P c Uaestio est, an eatissima Virgo prius Deum' in agnifica erit , postea in illo exultaverit
D. ona , vel e contra PD. Bonaventura existimat, prius uis se exultare; ita ait S. Patere: Quia enim 'iritui iraterius exsiliaυἰrat, ideo animae in oce magnificabat, et ideo exultationem de praeterito , ma- graiscationem de praesenti ponit , quia exultatio es
Psalm 3,. Cutur prior Quod confit ima ex fa . 3 s. n. T. Exultent , ct laetentur in te omnes quaeremes te,
dicant semper , Magniscera Dominus , qui duigant filistare tuum. Vult ergo S. Pater, qu pd ca iissim . Virgo prius exultaverit ex ConcepHione Christi postea voce magnificaverit Oppositum vero tenent alii , quod mihi est probabili usquia hic licet anima, Se spiritus sint idem , tamen ad intellectum pertinet magnificare, ad volunta
tem exultare. Jansen us: Bene ait, rius Ma- lavi scat;deinde extulaueit: cum enim imagnificare pertineat ad intellesiiDam im exultare dero ad volun-
ratem , in ectus iste ex illo nascitur. Et ita ipsa prius magnificavit Deum et postea exultavit de tantis beneficiis. Deinde Beatissima Virgo omnia protulit ordine suo in prius dixit magnificare, postea exultare; ergo ita evenit. Quod vero dicat, Magnificat,de praesenti ex eo est , quia ejus spiritus semper, continuo erat in gratiarum ac
Z- i. n. S. Quia respexit humilitatem ancillae suae. Ecce enim ex hoc beatam me dicent
Textus Coc. uia respexit parvitatem Apud tan ancillae suae. Ecce enim ex senium. hoc nunc Beatam. Arias. Respexit lata militatem ancillae suae. Aliqui ex He-Respexit annihilationem an-braeo, illae suae. Priacus. Ecce enim ex hoc tempore beatitudinem militi tribuent omnes generati m
D. Hieron. i. Ecce enim amodo beatam,
Eut mius. Ecce enim post haec beatam. Arabicus Ex hoc dabunt mihi beati
tionis in Deo Amares'exit urnili.tatem An hic intel ligat virtutem humilitatis iQuaestione seq. Reo ut ait,
quod variis sumitur hi odis .Primo dicitur Decis e-ps,l. iii. spicere prout omnia cognoscit, nihil uni latet Pta .is. n. 6. Humili rejicit in coelo S in terr . Se Gen. . cundo. Respicit, aliquod acceptando opus. Reycaeit Dominus ad Abel, Genes. . n. s. Tectio. Respicit, a Exod L. bolem refotinerando Quarto. Respicit, ab hosti-bri pro egendo, Exod . . n. s. Reiflexit Deus Psalm. s. si ios Israel es liberatii eos Qvinto Respexit, gratiam largiendo, ac sanctificando, Pia i , 8S si nabidi Respice in me , si miserere me . Sexto. Dum approbat Deus , dicitur respicere , Habac. .H. 3. Mundi sim oculi tui ne ideas malum respicere ad iniquitate in non poteris. Et in hac signiricatione illud hic accipit D. Augustinus serm de Adgrast, Assumpt. vii id enim est, dicere : Respexi humilita tem ancilia suae, nisi approbaoit Sed omnibus ex his modis bene posse Deum virginem Beatam respicere, manifestum valde est. Humilitatem , ait, quia, ut testatur D. Dionysius Charthusiano S. Pyo Carthus. humilitate praecipue meruit exaltari,per eamque prae sertim disposita est ad concipiendum unigenitum Dei. Et ideo ad hanc magis exprimendam aliqui legitim,annihilationem,qvia ita erat humilis , ut pio nihilo se reputaret. Ecce enim ex hoc, id est, ex hoc tempore , quo Deus me respexit. Tacite hic respondii ii Eabeth, quae ipsam beatam praedicaverat , quia credidinia Beatisficta Virgo , ut vere utrilli , to tam suam refert beatitudinem , non in suam fidem, nec in aliquem suum actum sed in D cum, qui ipsam respexit. Omnes generationes , id est tam homine S, quam Angeli, ut explicat Hugm Sub nomine generationis etiam Angeli compte hendun HugQ-tur, juxta illud; Isti sunt generationes coelisi ut ait D. Augustinus i. de Gen. ad litteram Secundo. Generationem, id est , omnes aetates. Ita Valabius D. August. per Omni uim tempora Beatissima ligo est glo 'at bi.
rificata.Tertio.Omiles generationes credentium,
sive hominum , sive mulierum. Quarto. Omnes generationes tam fidelium, quam infidelium, omnes enim Beatissimam tiginem summis laudibus extolli int. Pro quo aliquot testimonia adducunt Lyranus,&doctissimus Joannes Cartha g. l. s. honuit 1 . Beatissimam Virginem his vel bis xati cinatam esse, prophetasse, commimis est sente si - tia Patrum. D. Basilii, D. Hieronymi, D. Cyrilli,irare Cytilluq. S. Isaiae , ad illa vel ba. Et accelsi ad Prophctus AC, D August ., c. D. Augustinis i . de civitate Dei uitii n. D. Ambr.Ambrosii, Lyrani, Gloisse, in capistri Li cae, de alio Ly anui
' Uthymius as dorus , Clarus, atabita S,Car- din. an senius in Cajeianus , Noster Beaulaeam es , Maldonatus , Barradas , Stella , Wali Claeu. Recentiores tenent Beatissimam Virginem hoc Valabius loco non locutam fuisse de propria virtute liti. Beau X. militatis; sed de sua abjectione, parvitate ac humili conditiones ac si diceret , Deus respexit ad sati sint j. exiguitatem , seu , ut explicat atablus , ad ni Stella.hilitatem ancilliae suae ; quia se in nihilum appendebat. Unde ait elegante Cateranu , Adberte , ira Caieta his B. Virginis Perbis diraus humilitatis non signi, ater
219쪽
Cap. VII. Virginis Canticum. Is
uini doce sed eruercetur opere inam hoc estum imaeo . di . . h imi Wissili rictuc aestimare se insimam exiguam, e PM Uum. Probatur haec sentcntia primo. sit intextu Graeco pro humilitate habetur mare;rta I , quod parvitatem , ae exigit ita tena proprie ligi aiu-cat , ut testatur Jani enitis Secundo. ita alienum est a vera humilitate , se ipsum non solu:rihuin item agit oscere , Ni etiana profiteri , sola enim inter virtutes humilitas se ipsam ignorat. Terilo. Valde ali ei uim videtur Beatissima Virgine , ut diceret, suis meritis aluum se enci Damconsecutam , ut mater . sic Dei ergo hic se indignam tanto beneficio declarat. Communis tamen uiris oriri Patrum sententia est, quod de virtute timilitatis hic sermo sit. Ita D. Augus inus in exposivione hujus Cantici serm. 1. de A sumptione, o liget es homil. 6. in Lu-cσm,S. Be: nardus sermone x. y s. in CaUtic. D. Hild epho istis serm. i. de Astimptione. I. Thomas
gira cap. 8. D. Dionysius Carthi in anos Brita, Hugo de S. victore hic Ansbertus in oscal. lib. 1. ad illa verba Et Avelo SADrnae scribe R. opertus lib. I. iv Cantic Probat uti limo. Qitia nostra Vulgata habet humilitatema quae vox proprie gci mane ipsam virtutem sigia ficat. Secundo Beatissi iravi ruo hic loquebatur in istinctu Spiritu sancti a gna mysteii declaeando bigo explicavit suae dignitatis radicem , quae fuit ipsa humilitas Fundamenta contraria facile solvuntur. Nomen illud Graecum indisfrram , non solum significat parvitatem , sed etiam veram virtutem humilitatis. Et ita fatth. i. num. p. habetur in Graeco , pro eo,
quod Christus de se testatur Ositis sim , si humilis corde, dcti Petri cap. s. num. s. Iacobi c. . num. 6. Deus superbis resistit, humilibus autem dat gratiam Ne secundum, si tertium fundamentum obstat quia latissima Virgo hic non loquebatur ex se, sed tu mota ab Spiritu saneto,ac proinde optime stat cum humilitate ejus , quod suas virtutes,in magnalia publicaret, sicut etiam ipse de se testatur, esse praedicandum Beatam laseiscit mihi magna hoc pacto saepe iusti suas testantur virtutes. David. i.Reg. 6. n. 1a Ero humilis in oculis meis. Et Sponsa Cant. I. n. I i. Nardis mea, H est, humilitas, leui odorem sum. 5ermissi Isai. r. num. 6. Ego autem constitutussim ex ab eo. Modo vermis, modo Rex Quomodo hae cohaerenti Pro ratione temporis . in moriste , ac passione se agnoscit vermem in dominandi potesta e, ac beatitudine, Regem.
Lucae s. n. s. Quia fecit mihi magna qui potens es ,& sancitani
Quia egit apud me magnifica ille , qui potens est.
AIta exem Quia fecit apud me magna- pia fia Grae ulla ille, qui potens est,cujus nomen sanctum est catapud
Aliqui ex Quia fecit apud me mirabilia , seu miracula Q uia praes itit mihi magni sica,qui potens esset, cujus nomen sanctum es . Fecit nobis magna qui po
tens est. Et immaculatum nomen ejuS.
Matth. LI. 1. Petri s. Jacob. st Reg c. Canti c. a.
are B Uirgo hic loquamur per tertiam personam
O Uaestio est . Cur Beatissima Virgo, dum de
sua agit humilitate , de se per tertiam perissonam loquatur , re Fexit humilitatem anciliasa, dum vero de sua beatitudine tractat, in propria persona loquatur. Beatam me dicent 'Res pol iis deo, quod modus agendi , ac loquendi debet et I statui accomino latus, torportiona US; dum ergo de sua humilitate est sermo ancillam se vocat; at vero dum de sua beatitudine agit, in propria persona, tanquam vera Domina ac mater Dei inquit,tibi magna, qui potens est , data est tibi fatur sicut enim est proprium humilium se inter omnis potestas in coelo , Suo terra eis nihil tibi
P causam ob quam illam Beatam dicent omnes generationes r hoe enim indicat illa partic fila, qt ubi ex magna humilitate sua , ut 2 Theophylactus in Catena aurea V. Thoma, demonstra Virgo , non per suam iitutem se beatam praedicandam , sed causam assignat , dicens r uia fecit mihi magna. Per magna autem hic Patres cum D. Augustino in expositione istius an Augustitici, intelligunt celebratum Incarnationis mysterio m , quod ipsa , illibata virginitate , ex Spiritu sancto Deum conciperet , ideo magnum appellat et quia mysterium hoc super omnia inestabita est. Vel per magna seu magnalia, seu mirabilia inisi elligit dona gratiae in se collata. Ethia, ut ait Caiet tanquam inexplicabilia sigillatim hoc uni Caietati.
O nomine cunSta comprehendi . Qui paterum est et
Totum revocat in Dei potentiam taut at Ti iaceaepti. bi- Bostrensis , ut magnalia tam in se facta fide ere Ha.dantur ijam qui haec operatus est , Omnipotens 'sic est. Et non expendit, ut ait S. August in exposition hujus, Cantici, quanta aut qualis sit haec potentia, Confessa est potentiam , discutere non praesumpsit , quia sciri non conoenit , quanta est, quia inlinita est. Et dum Virgo de suis agit magnalibus, statim reis currit ad potentiam Dei, quia haec maxime in illis resplendet, ut testantur D. Bemard ferm supcr' Salo Regina Unde elegantissime, inpie, ait Pe Diri;
trus Damianus er m. i. de nativit. Mariae. Fecit, psal. et I servos computare , propter maximam humilitaetem ita est proprium domino tum suae excellentiam dignitatis pro viribus tueri , ac custodire. Christus dicebat de se Psal 1 s. nima. I. Ego sum Solueeira illibata Tom. l.
'o bile , cui possibile est esseratos in 'em
beatitudinis relevare et dum pro se Beatissima vir . . ,rigo laudat Deum , ac ei gratias agit, ad divinam. i. re dit Potentiam coufugit, cui maxime erat obligata
220쪽
dum eius precibus aliquali modo , ut ita dicam,
communicabatur , ut pro quibus ipsa intercederet, ad portum salutis perduceret. is Fecit mihi , non in me , nec per me, ut ait Alamn August. gustinus citatus csed mihi quod enim ad omnium istulem in ea fastum est . hoc priuellegio dilectionis , ad ejus gloriam singi lariter est ordinatum Sicut eniti omnia,quae Deus dixit, , fecit , ad ejus gloriam referunturti sit omnia, quae in nostra reparatione lucent, in laudem Virgmis cedunt. Fecit mihi, non nobis,nam illa lectio D.Paulini non habet fundat nentum in aliquo textu , sed fortasse dictum est per accommodationem , dum loque, retur ad fratres mihi, ait, dum etiam de fructu Incarnationis , ac Redemptionis, loquitur Gra-Gratus tus animus communia beneficia peculiaria repu- animuisse t ut ses magis oblitum agnoscat. Et sane tum
necticias' nomen Verbum incarnatum vel Sollitum putat par ianctum inum , ut jam dicam quaestione Pq. Curticularia vero hic non exprimat nomen Dei, vide inflanum. 2 . seqq.
Traiiae sunt sententiae. Prima est Jansenti disjungentis hoc ab antecedenti sententia tuu potens est referentis hoc ad consevitentem , ct misericordia ejus. Quasi in cipiat Virgo
laudare Dei sanctitatem, misericordiam. Hae cnon videtur multum accommodata come ut, Virgo mula accepit a potente , sancto Deo, seu a Deo prout potens , sanctus Secundo. Alii per nome accipiunt virtutem , seu facultatem ad aliquid essiciendum. Et ita locutus est Christus Dominus triarci p. num. 3 . In nomine meo daemonia elicient. Dicuntque sensum esse quod virtus divinae Omnipotentiae magna fecerit Beatissima Virgini. Tertio. D. Augustinus, Hugo de S. Victore per nomen ii telligunt famam de cognitionem Dei , ita ut sensus situ quia Deus fecerit magna Virgini, ideo eius fama, cognitio est uncta . in ab omnibus Sanctis veneratur. Qii arto , Toletus, Barradas j alii per nomen sanctam intelligunt Spiritum sanctum , id nomine suo Sanctus dicitur tanquam si reserat Virgo sermonem ad id, quod Angeliis dixerat . Virius Altissimi obumbrabit tibi , . Spiritus sanctus superveniet in te. Qui potens est , id est , virtus seu potentia Altissimi obumbrabit mihi. Et sanctum nomen ejus, id est Spiritus sanctus in me
Q linio Mihi probabilior videtur expositio
quam tradunt Divus Bonaventura noster Verratus lib. de incarnatione,tom. 1. cap. . eaut Xames
hic, nod per nomen sanctum intelligitur Verbum
Incarnatum expresse enim vocaria nomen ab Isaiatio.num. EI. Ecce nomen Domini venit de longinquo. Ac si dicat Virgo di Pater mihi fecit magna per filium , per quem fecit omnia. Et merito hoc Verbum Incarnatum , seu nomen appellat sanctum cnam, ut ait Beda, Sanctis idem est , ac separatus , seu segrega cus ab omni imi nunditia; Christus autem Dominus dicitur . D. Paulo segregatus , peccatoribus Euthymius, Sanctum, id est,ir agnum Theophylacius,id est, impollutum, Theor
ii Non taminatum Augustinus, id est , venerabile, D. August. dici putant et quia in Incarnatione maxime re plenduit Verbi magnitudo, puritas , ac veneratio exhibita ab Angelis. Et ideo Beatissima Virgo Prius posuit potentem, posteritis sane um quia P qteG σPater est, Dor origine Filio. Et obiter noxa,quod aliis io. merito conjunxit potentiam cum sanctitate , potestis enim sine sanctitate inutile est , dc utraque difficiliter in ornnibus reperitur , ut probat D. Ambiosius in pologia David , cap. 3. Lubricus Ambrocloeus est regnum , adeo . ut in eo collocatus sanctus
Desola in adulterium lapsu st. Ita ille.
Lucae .ai. o. Et misericordia ejus a progenie in pro enies ti
Priscus Et misericordia ejus in aeta
tes, 3 generationes super omnes, qui timent ipsum. xl. He Et misericordia ejus in per-braicus petuo, seu in aeternUm C-ligiose colentibus Cum .
mias Et misericordia ejus in progeniem, progeniem. Orig. om. g. Timentibus eum fecit vi- in Lucam ctoriam.
est secunda pars Cantici qua pro beneficiis populo collatis gratias exhibet Virgo Vnam , ut ait Bernis nius Abbas. Non soli mihi, in- reinvinum qui Virgo , fecit magnari qui potens est sed etiam in omni gente , ct progenie es qui timet Deum , ct operatur justitiam , acceptui est illi Textus Et mericordia ejus , per quam aliqui hic intelligunt beneficia , quae Dens liberali
manu omni populo Judaeorum ac eorum parentibus contulit , a quibus Beatissima Vergo inci opit gratias referre, inpostea devenit ad myste postiensq.rium Incarnationis. Fecit potentiam Tamen D. Bonavent. Augustinus in expositione Cantici. Titus Bostren Lyran. sis, S. Bonavent. Lyranus, Hugo, scier misericori iam intelligunt Verbum Incarnatum, hoc enim
dicitur misericordia, Psal. 8 . Osende nobis Domine misericordiam tuam. Et lao inde probabilitas , quia de ipso mysterio Incarnationis hic tractabat virgo progenie in progenies Cardinalis Hugo ita explicat, quod haec misericordia Incar Hugo. nationis se communicavit a progenie Judaeorum in progenies Gentium. Theophylactus Cons Theoph.quuntur misericordiam in generationem , O generationem, id est, in praesenti saeculo in aeter-ν , nam hic centuplum accipiunt, ct illic longe ampli is Tamen Origenes homil. 8. Q vcsim, caseia Caietanus in alii longe probabilius intelligunt
hic, quod ista misericordia Incarnationis extendatur ad omnem successionem generationum , sive praeteritam, sive futuram , sive praesentem,
sive Judaeorum , sive Gentilium cnam haec misericordia est veluti fluvius inundans,qui ad omnes