장음표시 사용
221쪽
Casa VII. Virmnis Canticum Iso
ait virgo , quod milericordia desiva oliti in l- bis mentes euinta illos ne nape,qui ex ipsa benignitate eontem en- sumunt occasionem non contemnendi , seu non tibus.
offendendi, sed potius timen i Deum .hi fructus hujus misericordiae rincarnarionis perci Senesic pient. Tertio Timor filialis, arum reverentiali, dicit, , ,
ac importat reverentiam , ac venerationem ergae
Deum: ibi ergo, non qui insolescunt , sed qui taliquam grati filii divina beneficia honorant, cul-ru, ac magna observantia prosequuntur , hi illotum fructibus ditantur. se extendit. Timentibus eum et non uni singularii crat hic D. Augustinus, sed omnibus timentibus eum. De hoc vide sequentes quaestione .
PRo quo notandum ex D Thom. 2 a quae 3. Is . in corpore , quod timor . vel est humanus, vel se ivi iis , vel initialis , vel filialis Humanus , seu mundanus est propter mala temporalia Servilis, quando aliquis timet peccata ob poenam eis annexam Initialis, de quo dicitur , Initium spientia timor Domini , est , quando aliquis est in statu incipientium .simul timet culpam in poenam. Timor velo filialis tam seu castus est, quo aliquis timet culpanari quia est ostenta Dei. Hic autem timor filialis est etiam reverentialis , quo Beatus in omnibus se cognoscit inferiorern divinae ais j stati,in non audet accedere. De quo videriuari tui tom. i. ad 3 p ii t. diss/it. 2 o. se l. 1. Quocirca. Hic autem timor curia tu domum Spiritus sanctissimul cum aliis illius donis infunditur justis simu hane e cum gratia, caeteris virtutum habitibus ita D. Thomas I. 1 quap. 6 p. per totum Richardus, D. Bonaventura tu i dis 1 . Henri-quius quodlibet. 63 quasi 23. Ad nostram quaestionem. Dum Virgo ait, Timentibus eum , sermonem esse de timore servili existimavit Hugo de S. Victore in expositione hi ujus Cantici. At probabilius dicendum est cum Dionysio Cathusiano, Lyrano Caietano, Nostro Beata xam, locum esse explicandum de timore filiali, qui est ex perfecta charitate; quia licet misericordia Dei, quoad Lissicientiam in omnes se diffundato tamen quoad essicacia nata .consumma tam , a finalem sanctificationem , ad justos se extendit, qtri ipsum timore filiali timent. Et hac de causam alissima Virgo non dixit Misericordia ejus a progenie , in progeniem solum. cum saepe omnes homunes in etiam non ti 'ente, Deum multos effectus divinae miscricordiae sentiant. Tamen limitavit quoad timentes , subintelligendo timorem filiale muli enim non solum quoad sussi entiam. ut alii, sed etiam quoad vicaciam fructum misericordiae Incarnationis consequuntur. Et hoc pacto etiam lollitur Regius Piopheta sal ior . nam . G. Misericordia Domini ab aeterno usque in
se num super timentes eam. Et Malach. c. q. D. 2. Orietur so justitia vobis timentibus nomen meum. Janseuius.
mentibus , di non credentibus ,
seu diligentibus 'REspondet primo Jan seni uc Apte dicit pota
tius timentibus, quam obedientibus ei, aut diligentibus eum quia prius de Dei potentiari orsan pitate cecinit , quibus respondet in nobis timoruct reberentia Dei Secundo respondeo, quod, lcum ex misericordia Dei saepe assuescant pravi homines arripere ansam licentiosius vivendi , ideo Sy ν.ira in Eueata Tom. I.
hs dirigatur sermo ad Dei potentiam , O san iliarem P
CU , dum in hoc cantico de se loquitur
Beatissima Virgo , sermone in tuum ad Dei potentiam, sanctitatem dirigit otia fecit mihimetraa qui potens est, si sane tum nomen ejus sedum vero de nobis agit, ad misericordiam recura itu misericordia ejus, c. Respondeo quod opera quae Detis in nobis exercuit , fuerunt ex summa miserico id la sua , ut a nostra nos sublevaret miseria, D. Thom. hic est enim esse istus misericordiae, ut ait D. Thoma s. pari quaest. .art. 3. N Ut nos Deo reconciliaret: at quae in Virgine facta sunt, , manu totius Omnipotentis Dei venerunt, ut quod ipsa, ut ait Tituri Titus Episcopus in Catenari Thomae, nutu Dei supra naturam , manens illibata Deum concipereturum pareret. Et quod ipsa superans in gratia, sanctitate, ac gloria omnem puram creaturam, sive humasiam, sive Angelicam proxime ad Deum accederet, sol ut infinita Dei sanctitas valui essicere Cyprian. Unde eleganter ait D. Cyprianus, quod extitit In partis Beatissimae Virginis Mariae partus, cumulus pra Uta ticu
mulus ommisae omnium miraculorum , quae unquam omni niam mirari potentia divina edidit,aut in omnem aeternitatem utorum.
edet, maximumque, augustissimum, At sacratissicilii Benedict. prodigium. Quod argumentum aliis sanctorum Patium testimoniis satis docte prosequitur Benedictus Fernandes in Genes cap. 3. Num. 6.1u . I. n. I S. Fecit potentiam in brachio
Fecit victoriam brachio suo de dissipavit superbos
mente cordis ipsorum, Exercuit' potentiam bra chio suo dispersit superbos cogitatione cordis ipsoriam Fecit robur in brachio suo. per
Praestitit roburchium sutam. Fecit imperium brachio
222쪽
et o Tolet, Maldonis Ambris Euthymis Eusebius. Interlin. August. Bernonius Paulin. Fulgent,
L i QUI Recentio ies, ut Toletus, cmal donatus cum Euthymio, ausebio Emisse non praesentem locum cum duobias sequentibus carminibus in te ligunt de mirabilibus factis populo Israelitico, ac de egressi ab AEgypto, brachim enim Haebraeorum idiomate potentiam significat Ps .io Om.ls. 36. num. T. y 3. num. reddit hunc sensumi Potenter manu sua rem gessit. Comminis, vera expositio per brachium intelligit Verbum Dei niscarnatum. Ita Glossa inter linealis D. Augustinus in expositione hujus Cantici. Ibit leni Bernonius Abbas, S. Paulinus Epistolai ad Aprum,S. Fulgentius, lib. s. Tym. S. Cyrillus lib. 8 in Joan Theo. Theophyl. lictius, S. Bonaventura, Hugo, Caietanus. alii 'se' q*x uiti iri Et valde frequenter in sacris litteris per Cio a. brachium Dein Verbum divinum Incarnatum inis Psalm dio telligitur. Psal Io num XI. Donec annuntiem bra- Isaiae o. chium generationi omni, qui ventura est, Isai. o. num .io. Ecce Dominus Deus in fortitudine Deniet, ct brachium ejus dominabitur. Joannes Evangelista cap. .n. s. in hoc sensu intelligit verba Italae, Et brachium momini, cui rebelatum est. Et metaphora stat in multis jam sicut brachium procedit corpore , ita Filius a Patre in sicut corpus per brachium operatur , ita Pater omnia per Filium secit. Deinde alia die untur opera manuum , digitorum , seu unius digiti Dei. Opera manuum tua-Psal Ioi rum sunt coeli. Psal tot num. 16. Quoniam videbo Psalm . coelos opera digitorum tuorum, Psai . 8 nua'. demithbilibus factis in AEgypto diei tui, digitus Dei est hic, Exod. 8 num. p. At Incarnatio cum opus sueti maioris negotii, integro Dei brachio opus fuit, quod de Incarnatione loquatur Virgo, inde fit imanifestum , quia ipsa in hoc cantico tota
huic mysterio erat intenta. Feci ,ait, Author Graecus legit, Faciet, de futuis Auth Graeci ori more prophetico , qui de re futura tanta certitudine loquebantur ac si res .m esset praeterita. Ita Lyranus, D. An se inui apud Sixtum Senen .l. . Velfecit, legit Graecus de praeteri tota per ordiuem ad ipsum mysterium jam factum in utero rim, nis; iam radicaliter , ut ait Caietanus in ordine ad caetera facienda . Potentiam . quae in multis res plendet in Incarnatione; ut duae naturae distantissimae, humana,& divina, i sent conjunctae in eodem supposito Quod fuit opus summae potentiae Deis Thom late explicat D. Thomas opus. U.art. l. Et tandem in naturatas Io snpta fecit potentiam , seu ro. bur fortitudiniso operis, sermonis , ac universalis domini se totius justitiae, gratiae.
Dispersi superbos, seu dissipavit superbos , id est,
poti, eh Tn iones ita D. Augustinus in expositione hujus Hug. Vict c grati , D. Bonaventura, Hugo,Victolinus.Vel inis
August telligit Judaeos ita idem Augustinus, Theophyla- Theophyl. ctus. Tamen Ioannes Carthagena lib. 6 homil. 11. Aoh. h. bderetici se imonem opinatur. Tandem per c. thur spei ni intelligunt peccatores hujus saeculi, D.
Auth. Glae Bonaventura, Carthusianus, inauthor Graecus in Catena Hos enim omnes virtute, ac potentia Christi dissipavit , ae de eis omnibus reportavit Caiet victoriam. Superbos, ait,quia, ut inqui Cajetanus,
, . c., ' cum catera vitia fugian tu sola superbia se opponit omnipothis D re, si propterea asti Jesu Chris in tot naecla,
ita perseverantium in iviquitiate describitur a capitibus eorum superbis Texius , Mente cordis sui
D. Augustin. in expositione Cantici illud reciprociam sui ad Deum refert, id est , alio consilio. 'suo illos dissipavit. Sed obstat lectio Graeca quae stit.
habet cordis ipserim Communis sensus est, quod istos peccatores tumentes dissipavita cogitationibus suis dum diversum exitum habuerunt ab eo , quem ipsi putaban
Uaestio est i Cur Beatissima Virgo solum in
principio huius Cantici Deum nomina vitta In Deo alutari meo sis in toto progressu usque ad finem subticuit in in unoquoque carmine semper illum subintellexit, semel, iterum. Fecit mihi magna: Fecit potentiam in brachio suo , id est , Deus fecit mihi magna, Deus fecit potentiam, cur ergo nomen Dei novir exprimit sacratissima Virgori Respondent primo, quod in prii acipio Deum Dominavit, ut ellet evidenter notum, quod de illo loquebat uti in caeteris cro illum nominavit quadam figura oratoria, quae majorem habet gratiam, S ideo variis, de hono ii ficis titulis eum des cripsit. Secundo. In principio nominavit ob rationem datam In reliquis omnibus nomen Deindex pressit, sed subintellexit ob suam profundam humilitatem, magnam erga nomen illud reve rentiam squia se reputabat indignam , ut ipsum Dei nomen requenter ore tractare r. Considera ex horiquanta puritas tibi hi sit necessaria,qui ad Eucharistiam accedis , ubi non Dei nomen , sed ipsum realiter ore sumis Notat Genebra idus ad initium explanationis, cap., Cantic Ludovicus Solomaior in praefatis pag. s. Bherio suom. I. in Cantica, Antiloc . . L .f. num .s p. quod in toto Canticorum libro nomen Dei non ponitor ,
reli sta eorum solutione , quod nomen Dei ibi veluti sub hieroglyphico v .g. sub nomine Regis, sponsi, dilecti continetur, sicut recclesia sub nomine columbae,ac sponsae, dico tamen ad rem nostram, quod dilecta anima tantam puritatem , ac reverentiam agnoscebat in sanctissit no Dei nomine , ut nec ore illud assumere, ac pronuntiare auderet; tu autem qui accedis non olum ad nomen Dei dicendum , sed etiam ad ejus sacratissimam carnem gustandam , considera quantali temparatione , ac puritate , lebes accedere.
are in supplicio peccatorum fiat sementio depotentias
ponit tir novi, men Dei. ritate accedendum
. Uderi curri Quare , dum est sermo de mi W8. sericordia erga timentes Detim , superiori versu nulla sit potentiae , vel roboristi maxime vero , dum agitur de supplicio peccatorum in hoc carmineri Respondetur . quod ' .ut Christus,ominus lui timentibus diffundat iis leor
divitias misericordiae sponte, ac naturali propen via ,disciasione volat ad peccatores autem dispergendos, i et '. Dp
ac supplicio multandos , quodammodo invitus pertrahit
223쪽
Cap. VII. Virginis Canticum igi
pertrahit, ita tu opus fuerit,ut ceteriatas Pater bra Theo hyl chri stio, id est, Filio suo potem iam, iobur, ac vim inferret. Et ad hunc sensum videtur loqui Theo, phyl. Fecit, ait,robur, c virtutem,ac potentiam couistra Uaturam Deus in Filio non indisserdit Domi.NIs s perbos. Expende illud ,contra naturam, id est, opus contra suam inclinationem ac voluntatem.
Ut sic stipplicium inferendum appellatur ab I Icti it salac. 18.ia. L. Opus clienum ab eo, peregrint . Hieloo iis ab eo. D. Hieron in Glossa. Opus proprium Dei est se eri, parcere,condonare non suum sed alie . num est irascidum re.
Lucae I n. 31 Deposuit potentes de sede exaltavit humiles. VOM EDriacuta e turbavit potentes de cathedris , de exaltavit humile S. Vatablus. Detraxit potentes de soliis, evexit humiles. Arias. Detraxit potentes de thro
Bea uixam ex Deposuit primores,seu ma
abentus . ex Et exaltavit viles,
AL: Qui , ut jam dixi superiori expositione
intelligunt hoc de populo Iudaico , quem Deus eduxit de ei gastulo AEgyptiorum. Alii hoc
referunt ad Saulena,quem Dius detraxit de solio, exaltavit humilem Davi dem. Euthymius,& Beda existimant, nullum hic denotati tempus, sive piae teritum , sive futurum, sed tantum significari id, quod Deus facere possit,ac soleat. Et hoc modo loquitur Anna in Cantico .Reg 2. n. . Suscitat de pulvere egenum. Sedi, ut jam saepe dixi, Beatissima Virgo in hoc Cantico it ta erat intensa mysterio Incarnationis. Et ideo Deposuit pro dehpouet,ut ait inter linealis, vel vide superiorem expositionem. Per potentes, D. Au iussit, ii 'ophylach. Author Graecus in Catena intelliciunt DarinioneS,
qui ante Christi aduentum in mundo regnabant: durissimum supplicium erat , ut daemones assiueti imperio, a sede deponerentur, humiles ad illam sublevarentur. vel etiam intelligunt Jud eos mPharisaeos,qui lege, Prophetis erant potentes,msedebant super Cathedram Mosis et vel etiam intelliguntur tyranni, qui opprimunt justos Per humilles, Apostolos, tanquam Principes orbis ter parum, vel Gentiles , quos pei confessionem fidei ad dona gratiae, gloriae sublimavit.
Iuc 2-ν. 8 Estirientes implevit bonis,
Graecus Famesicos saturavit Sariacus Esurientes saturavit bonis. rutabius Et divites ablegavit inanes.
imi Christo politanus per uidites s Angelos subintelligit qui e coelo cecid*xunx, Clitis t. Per furientes Justoc, qui ad eorum sedes suble.
vati sunt Toletus per Esurientes melligi Jo- Tolet.d os,dum per de se itum ambulabant , ut ait Regivi vates Psal to 6. n. s. Esurientes, sitientes, Pselim .i Oc8araim eorum in ipsis defecit Periai Dite velo idololatras, terra pinguedine luelites, qua sunt expulsi. Theophylaei. per Estrientes acci pla Gentiles 'e'
divinae legis . ac Scripturarunt a me tabcscentes quos tamen Do ininus replevit' , nisi Et per divi-m Judaeos intelligit , divina illustratione valde locupletes, quos tamen Dominus dimisit vacuos. D. Dionys . Carthus Titus Bostrensis, Hugo per E- Carthusi furientes intelligunt sustoc, qui semper esuri unia', 'M repleri spirituali dulcedine, ae diuinis bonis imo mper Esurientes sunt aliqui, qui intelligunt sustos, dum norunt spiritualia bona in Eucharistia inclusa esurire . Utraque expositio probabilis, sed inde famelici tanta pinguedine bono tum reple
Humiles , inquit , qui ex gentis mi popm Justi iam suum ilh, exercebant exaltati sunt, y dioina cognitionis a Fopion tu mem qua detinebantur, ostendentes ditiinum verbRm bonis. sicut Chananaea micas,deprecabantur 's' propterea
uidituorum steriorum repleti sunt clivitiis. Quamvis gentes maxima fame laborarent , quia tarnenex humilitate veluti mulier Chananaea. Mati. s. n. p. divinae cognitionis micas appetebant, ideo ex Dei praesentia in Incarnatione, magna pinguem dine coelestium donorum imbutae, ac repletae sunt. Per diuestes vero superbos intelligunt,itii cur 3 i. se existiment locupletatos his bonis terrenis, nesciunt, ac non possunt desiderare, Lesurire coele Istia bona, de ideo repleri nequeunt lia 1 S A Ug Aue ust. in expositione hujus Cantici, intelligendo periesu. rientes humiles, oer divites vero superbos. Et in Psiri. ita inquit, Didites non faturabuntur, quia non surient. S. Paul. F. io . ad evcrum, in xciligit per pauliti. Esurientes pauperes voluntatio ; qui sponte relinquunt bona temporalia; per dibite veto,qui rebus temporalibus abundant. Et haec mihi ur de iuri uiso probabilior expositio. Maldon vero per furien 'res intelligit quoscumque pauperes. Sed Beatissima Virgo loquebatur tantum in ordine spirituali Replevit bonis. Nou dicitur, ait Hugo, quibus, ut in Maldon. telligatur omnibus gratia, s gloriae,ac 'iritualii ira telligentia Et divites ablegavit inanes quos vacuo Iicabilia. dimittebat, a se exules, atque distantes expulsi.
Luca l. n. 3 . Suscepit frael pueruna suum ire cordatus miseri cordiae suae. VERSIONES.
Hacus Adjuvit Israel servum suum
Eut mius Auxiliatus es Israel puero
suo cui memor ista misericordiae. Beaubam ex Extensa manu sustinuit a Graece dentem Israci puerti suti. Text He Ut os henderet se memorem
224쪽
Theopius a Populus Iudaicus debiZi, in fide, Adimple
Caieta Luae Recordari misericordiaesen Arias. Vol.
Valabius Recordatione misericordiae
Osrini M sanctissima Virgo declaravit operaiiciae, misericordiae hac justitiae novi Testamenii veteris adimpletionem uos ungit cori summatam in hoc Incarnationis mysterio, Sulce it Urael, id est ali xiliatus est Deus se ii protexit , hane enim vini habet in sua radice. Aliqui hic per Israel intelligunt Gentiles, qui biis favet Thiophylae . lsrael et Iirrita id est , videns Deum, in hoc sensu populus Christianus dicitur Israeliticus , quia oculo fidei Deum vide r. Si eum hoc obstant sequentia verba: Si is locutus es ad patres nostros, ubi expresse sermo dirigitur ad populum Judaicum, ut tenent communiter Pri tres .Hugo ita explicat haec verba, Suscepit Israel , id est , populus Judaicus suscepit puerum suum Jesum fabili omissum. Sed hoc obstat cum communi expositione , cum germana radice, quae is ad conjungit cum puero suo. Communis ergo sententia est , quod Deus in, duendo carnem humanam, de hoc enim mysterio loquebatur Virgo . auxiliatus est servo suo Israel E Dicitur pueris quia erat valde debilis in inde, vel rudis in mysteriis supernaturalibus. Recordatus misericordia sua. Et quamvis in Deo proprie nec sit oblivio , nec recordatio ri Scriptura tamen loquitur more humano quia dum homo alimplet id, quod multo antea promiserat, dicitur recordari. Et nota cum D. Bonavent hi , quod primo primittitur promissionis impletio quae a cha est, dum Deus incarnando suscepit Israel in postea sequenti carmine de promissione est ,-mo. Sicut locutus est . dec dii ex da vina veritate tam coli nactum est unum cum altero, ut adimpletio operis antecedat quodammodo illius promi
Luca I. s. Sicta locutus est ad patres nostro, Abraham,dciem, ni ejus in saecula. VERSIONES. Syriacus. Sicut locutus est cum patribus nostris cum Abrahamo, 3 semine ejus in saecul Um.
Sicut promisit patribus nostris Abrahae,& semini ejus ad perpetuitatem. Locutus est patribus nostris Abrahae,ec semini ejus in
aevum, Textus Hebraicus, Valabius. 3 s.
EcLARAT recordationem misericord ae
Messia , id quod multo antea locutus erat seu promiserat Judaeoru in parentibus Abraham Isaae, Jacob, David. Expressis autem Abraham , quia ei primum Christus pio missus fuerat
Etsemini ejus o quatur de posteritate non carnali, sed spirituali secundum fidem, Rom. i. D. 8. Non Rom. s.
qui filii carnis,hi sui sunt promissionis , aestimantur
in semine. Et hoc in saeculum , seu in perpetuum promisit.
omodo se textus conseruendus si '
Circa constructionem huius textus est rota s. dissicultas,cum dicat , Sicut locnius est ad
patres noliros, commutata causa addatu Abrahrum femini ejus de Salmeron , alii recentio te Sahercm connec sint hanc ultimam sententiam cum superiori, de legunt; Recordatus misericordia suae Abrahae, semini ejus in saecula.Ut ait Salmeron. omnia verba tam Graeca, quam Latina, 5 Hebraica praeter consuetum casum permitti ni dativum
ad significandam gloriam, vel utilitate .l sal .s . Psal 'Dn. 3. Recordatus misericordia sua, ct veritatis sua domini Fael. Da hic dicitur LRecoidatus misericordiae suae ipsi Abrahamo, ejus semini. Cum hac expositione pugnat quod omnia exemplaria Graeca, Hebraica, Syriaca habent in eodem casu concordatos patres cum Abraham, de semine ejus. Unde dicendum puto , quod saepe in Scriptura
ea, quae pertinent ad eundem casum, non ponuntur,in isto, ut notant 'go Franciscus de Hugo. Mendosia .R .cap. s. versio. in expositione n. s. Mendoca.
ubi ait Samuel ad Saul . Et cujus erunt optimat, R*O quaque Pael 'nonne tibi, si omni domui patri tui'Ubi interrogati Z responso non cohaerent in eodem casu; nam interrogatio fit per casum gignendi Cujus, responsio per casum dandi nonne tibi; quod praecipue fit per casu ni dandi ratione utilitatis, ac si dicat, Locutus est, seu promio sit ad patres nostros in commodum Abrahae , ac semini ejus.
Lae i. n. f. Mansit autem Maria cum
illa quasi mensibus tribus, Sc reversa est in do
ToXPLic ATu tempus,quo Beatissima Virgo cum ligabeth cominorata est. Ex quo liquet, quod partui Joannis interfuit, ut docent O genes ho m. io. S. Ambros Glossa Inter Origen. lin.& ordinariae Beda, Euthym. S. Bonaven .h Ambros . nec enim ub alia mirationem tribu mensibus Glossa. mansit, nisi ut partias tempus expectaret, ut hoc ho pacto Joannes esset exercitatus,consectar I S, de insignitus laurea totius sanctitatis, dcctrina Italoquitur Peri. Damassiser. 3. Tanto tempore,ait, rara Damian.
225쪽
Cap. VI Visitatio ad Eligabeth. si
net cum Elicabei virginalis integritas , Orios caranei dulciore colioqi .h, nunc ara plexu felicior Ioannem' plierum conscriit, insiguit Ono autem e trinsit his tribus niensibus inter Mitriam, S Eli Zabeth
tacent Evangelii ae Ex quo Origen homil. s. sic ait Sic enim eo quod tantis benit Icaria ad Eli- abeto, di fallita Ou eam, exultavit, infans in gaudio Spiriti fincto plena prophetabit Elieabet ea, qua in Evangelio scripta fit, hora tantos profer iis .ibuit, nostrae conjecturae relinquitur quid riti tribus mensibus Ioannes profecit,.ssi flente Araria M 'g' Eli do beth. Et Lilla alia e eganter proseqxiitur; irati abi lxi iii ea, quae Pyta puer per spktium trium mentia. ii compara velit ex praesentia Beatissimae Virginis Mariae, lint potius conjectura , quam vel bis consequend.i, explicanda.
DU Beatissima Virgo tendit ad Eligabeth,
ejus festinatio expi imitur abiit in montanaci infestinationeri taceto vero dum in do inum suam revertitor, huius rei causa exquiritur. Respondeo, q id Beatissima Virgo tetidi ad Eli Eabeth, ut so in nem .inctificare, ac cognata debita praestaret obsequia revertitui in domum suam, ut quieti ac solitae contemplationi in is steret: Si justi, ac tali et velocius volant ad laborem, ac ut aliis opem ferant, quam ad latetem, ac ut sibi consulant Pi l. p. n. i. Inclinabit calos, S descendit, Psalm asse elidit Cherubio. est sermo de Incarnatione Verbi, Ascensione Christi Domini. Reani igita , Bernonius Abbas, incognitus, Inculcavit Christuc aelos, restinaturam Angelicam subjecit humanae velocior Chii ita, descendit. Sed quare, dum descen
D. Basilius. itiner e pium sine aliquo se inulatu det scendit cum vero ascendi , super Cherii bini ascendit. Venit, ut in forma servi nos redimeret ab omni peccaton ascendit vero in coelum , ut triumpharet, mad dexteram Patris ederet, Dum ergo venit . ut nos a tanta miseria eximeret, nullius crea tu ae moras sustinet , sed veloci: a e sua infinitas i tur. Et ita ait D. B lius in praesenti Psalmo, Idanfesta io diem velocitatem dixit. Cum vero as cendi ad coelestem sedem morosus ascendit, ac finitam Cherubim celeritatem patitur.
Lucae i. n. s. Eligabeth autem impletum
est tempus pariendi , cpeperit filium.
Eatbm pletum est tempus. Arias, es Eli Eabeth impletum est
Chrisbom tempus parere ipsam, de de S. Ioan genuit filium.
I hie Divus Bonavent. post gra I. tiarum actionem de conceptu Sal Aonavent, vatoris, describitur hic ortus Praecur lorisci gratiarum actio de uno beneficio alio parturire solet, Vi go nomine totius naturae humanae Deo gratias
exhibuit pro Incarnationis hysterio , ideo Deus hoc magnum scilicet iaptistam naturae humanae concessit , ut illuminaret his qui in tenebris, umbra mortis sedent. Et agitur hic, ut notat etia in idem D. Bonaventura, de ortu i qm' Praecursoris, non vero de conceptione , haec enim non exprimitur in Scriptura, quonam modo, quam liter fuerit, quia conceptio in peccatis , Ortus ingratia. Vide sopi . e. s.cl. E. . n. 8 p. Elieaheth autem
impletum est tempus, novem mensium. Notat hic Hugo Cardinalis, qDo i Elielbeth, lem est ac sta Hugo . t Uritas, seu abundantia, est in dativo, quod cla Luxit mrius habet Euthymius: op lite abethuimpletum est
quia cum fui tempus ut communicaretur abundantiam si natus est lo an fidis ut pareret Domino
plebem perfectam. Peperi plium masculiam habet Caietanus seu Dero item , ut alii expli antqui a Consummatus in breue explebit tempora multa. Sapient. . n. s. Et ut videretur excelli nil tanti puer , cliui nascebatur enixa est illii malletabet iminimo fere cum dolore , ut tradunt aliqui cum Salmero:
Quare dicatur impletum est tempus pariendi
ALiqui , ut refert Origenes homi tam existi ,
marunt , hoc superfiti dici qua e Diu mu ollise jlier potest parere , nisi tempus pariendi comple 'veri te Sensus tamen iteratis estu quia Eli Zabeth, ybanno cum esset anus, Win ecunda , miraculose con maxima ceperat, ne aliquis putaret , quod pariendi tem miraculai pus miraculose fuerit abbrevia lutos ideo ait, Impletum est tempus senatui ale ordinarium novem mensium. Et merito sane; nam adeo requenter usitate miracula in Joanne apparent, quod , ut aliquid naturale in eo intelli gatur cessarium sit Scripturam illud ex prirnere se dein clarare. Et hac de causa de nativitate Christi, hoc idem nobis enarrat Evangelista capite a. Num. T. Ideo diligenter nota , in tota Scriptura, tam inveteri, qu m in novo Testamento similem uno Joannis ex dum loquendi non reperiri , nisi in ortu Christi, plicantur Ioannis ut aliquo modo dican iis, qui a Joannis magnalia non possunt explicari, ac declarari, nisi per umbram a similitudinem mirabili una Christi portas te hac de causi extus Graecus no II habet, Peperit filium, sed Genuit qui modiis loquendi est proprius de Verbo divinc , quod dicitur genitum,non tactum. Vide supra , capite i. origenes vide in se quaest. 6. de hac re latius Oricent cita sileophyl.
226쪽
plura letum est tempus , quia illorum dies vaso, cui sunt Habuit menses duc sta Job. . uri . s.
tantum desuliis , quorum dies Pleni sunt. Tai. dem dicitiis,adimplet una est tempus pariendi: nam Joannes ardenter , ac magno impetu conabatur exire ex ergastulo, e Iatris, ut Claristum praedicata retri ac ut suum ossicium praecurso iis obitet, ita ut fuerit maxime memorandum , quod Eliga belli spatium novem mensium attigerit; mita ait D. Ckrysost Chrysost homi . de Praeci irsore apud Metaphras . in se, dandus diuiebat in I chorum ducens , aegre ferens , quod teneretur in uterora exclamaba adDersus mensimn conversionem , tanquam injustam custodiam, concutiebat matri em,3 c.
, Ion dicitur irili tabeth peperit filitum suum
primogenitum sicut de Beatissima Virgine Lue i. nati alur,dum Christum edidit Luc. 1.num. S.Cum re veta Joannes fuerit primogenitus in unigenitus Eligabeth. Respondeo primo , quod ratio discriminis in eo est, quod virgo peperit Christo meo modo quo illum concepita concepit in graria, peperit in gratia, ac proinde merito eius filius primogenitus nuncupatur. At Elietabeth non edidit Joannem eo modo , quo illum concepit, concepit in peccatis,emisit ex utero in gratia et ideo potius est filius gratiae cum hae sit praecipue filia-Joannes fi lio Qtuod clarius nobis exprimit extus Getaeisitus grati/heus, tum ita habet, Gemit silium; quia in gignendo habuit praecipuae vices matris , Cht ysosto
ma homil. 1. de natibit. Danuis, ri abit . Cur autem
Eueabei peperit , ingenuit ' Quod illud quidem
est vis naturan hoc vero supra naturam , quanao
quidem peperit quidem ut mulier , sed supervenit gratia sancti Spiritus genuit supra naturam ;erat quidem miraculum , quod FZbat in Ioanne , si non tantum habebat paterni generis , quantis Dei Verbi. Ubi expende ultima verba , nou AUlmuhabebat paterni generis , quantum Dei Verbiu cum denominatio, ut dicunt Philosophi, sumatura princi gallori cuna Joannes plus habeat a gratia Dei , quam , paterno genere, ideo non prim Oeenitus Ebγabeth dicitur , cum potius talis videatur dicendus a gratia Christimam primus homo, quem Christus Dominus ad non veniens, ac adhue in utero virginali existens, sanctificavit , atque 1 peccato mundavit , Joannes , extitit Vloquor post factari Incarnationem , nausa antea Omnis gratia Patribus in Virgini data ex meritis
Chiisti praevisis processit. In hoc ergo sensu scilicet post incarnationem Ioannes diei potest filius Primogenitus gratiae Christi. . Ad filium majorem, seu primogenitum pertinet, quod sit primus in dicendo. Ideo Elidab. cum esset frater major inter caeteros , locutus est ad David uare dereliquisti partiuius oves illas in1.Reg. T. deserto Fi. Reg. i . num. 18. Joanne inter conser-εpQ prima vox coeli Apoc . . nom. i. Post haec vidi i Et ecce ostium aperium in coelo viso prima , quum audibi , tanquam tuba loquentis mecum,
dicens. Ascende huc is ostendam tibi, quae oportet Damian heri post hac Petr Damianus existimat, quos illa prinna vox, st illa , quae pii mo clamavit in deserta
to podii ii tentiani se& ita etiam in coelo prinio auditur , k loquitur. Ita ait serian. i. de Baptista
Veni ergo ad Ioannem, et audi voceAn exinationis paenitentiam agiten dicebat , a Propinquam eniD caelo. regnum coelorum. Verbum poenitentia dulce et gloriosum berbum regni coelorum tum , s adoran ..uum , illi soli primario condeniens, qui primus novi Testamenti posuit fundamenta. Haec est illa o de qua maximus contemplator coelestium isonum ait. Et vox prima quam audibi, tanquam citharadorum charia antium in citharis suis. Sicut Joannes in terris fuit prima vox , irinalirius instiuens homines in poenitentia , hin regno coelo tum ratam in coelesti patria primus ait diis turri rian qnam major inter fratres adhuc suum retinet ossicium. Deinde ad majorem fratrem pertinet alios sustentiare, itere, is quis a liberis, . item rescriptum f. de liberis agnoscendis , Authen Licet. C. de naturalibus liberis, hoc enim praestitit Ioannes hominibus pabulo coelestis doci ri. Qita eleganter ait Andreas Hierosolyh3. q. Orat de decollat lo an. Baptistae . Habuit Ela ira
nes ille quo non surrexerit major inter natos vehab milierum Suo majora tui Joaianes habuit actio ii sconveniente . Chrysologus serm 88 aliam assignat rationem. Non est unigenitus, qui est cune Io-rmn creatus ad gaudium Non dicitur unigenitus Eligabeth , xii non tantum illi , sed omnibus erat natus, ac pro omnium salute datus a
Lucae 1 .n. 8. Et audierunt vicini, totagnati ejus, quia magnificavit Dominus miseria cordiam suam cum illa
Valu Maoni sic declarasse Dominum misericordiam suam erga illam. They Ict Qtiod magnifices Dominus misericordia sua usus esset erga illam. Textus Graec Misericordiam suam cum illa et congaudebant ei.
Usus sinu Ni oicinio cognari, quod Eli-Zabeth talem,ac tantum partum suum: in lucem ediderit, in quo Deus magna, ita magnifica misericordia erga illa in usus est. Et congratulabantur ei ,non quando audierunt de cenceptu, sed quando agnoscunt partum in lucem datum quia tunc perfectum , ac consummatum erat beneficium. Nullus invidet , sed
laetantur omnes et quia tam notari ac perspicua erant eorum merit , ut omnes approbarent , ac
laudarent. Eleganter hic innuit aliam rationem Cari ha
227쪽
Cap. VIII. Nascitur Praecursor. 6s
Cliarthus antis. Et dilectione, moluit, qua eam, ejusque meritum amabant, quia sine querela inter illos P p. i. cora Ubatur Zacharias. Silieabeth unde ex Da i is, tam coNPersatiora uVide et se exhibuerunt amabiles,pro nos de inspter quod eortim prosperitati congratulati sunt uni. bono gau oers. Quibin omnibus est amabilis, de nute injii.
- - tolii, omnes de ejus bono,ac augmento gaudent.
non viderunt JAL poni eo , quod agebatur de Joanne cujus
nagnalia auditi possunt , non tamen videri; sicut de rebus fidei ob itii celiitudine in valde heisquenter dicitur. Re voti totum librum Apoc
es d. typsi Ioannis impassim invenies, quod ipsa diui
na Aquila de se testatur, ditat aluo animalia dicentia Sans us,dvc. Apoc . . n. T. Vidi viginti iii a- de tuo seviores, ibi n. o. Vidi quatuor Augeios s. . D. I. Vidi alteraim Angelum ascendentem ab orti Solis. clamabit doce magnae bibi. E. Vidi turbam magnam, ibi n. s. Vidi coelum apertum di exercitus, uisum in caelo re iv. n. ii At ubi sermo est de Joan. Baptista juxta Peri . Damianum datum superio ii citi aestione. Vox prima quam audivit quam tubae , c. q. n. i. id quare in aliis non solum audiuntur quae voce proferuntur, sed etiam eorum personae, ac subjecta videntur Seniores, Angeli,animalia. Voluit divina providentia hic nobis si gnificare, in aliis eorum praeclara a sta, beatitudiis nem,coronas, sedes, plenitudinem oculorum, Ilacu
in ortu Solis posse oculis percipi. At in Joanne Baptista adeo supereminent haec omnia, ut non videri, sed ad plurimum secundum essicaciam ejus vocis, tanquam tubae loquentis, valeant audiri. Dum Ioannes interrogatu a Pharisaeis. Quis es tu Ioan. i. n. Ei. De se nec assit mat, quod sit Propheta, nec quod sit Elias in ossicio , ne fi lius Zachariae Psed tantum attra Ego vox clamautis. Caetera utpote personae visu perceptibilia era iit; vox tantum auditu, quae ad Joannem spectant audiri valent, videri vero minime Venit Regina Sabba videns sapientiam Salomonis mirata est 3 Reg.cap. io. n. . D. De Joanne Baptista, dum praedicat et poenitentiam in deserto dicitur Matthaei cap. 3. n. s. Tunc exibant ad eum Hierois solomais omnis udaea. Quod, ut explicant D. Pas, chasius, alii Pata es: Ut audirent eum. Sed cur de sapientia, gubernatione, inexcellentia Salomonis dicitur quod inspexerit eas Regina Sabba,de poenitentili, a cisteritate, doctrina Joannis asseritur.
quod sit audita EIn aliis magnalia videri possunt, in Joanne vero solum audiri.
mare natimitas Foannis Misericordia pellitur de
ORtus Joannis dicitur misericordia seu gratiam Magnificavit Dominus misericordiam:
seu gratiam, ut habet Syriacus,cum illa Si ratio Syriae. ne sterilitatis parentum velis solutionem dare, non stat firma ratio quia etiam Abrahamus erat senex de Sara jam in foeci inda, cocum id num. II. tamen de ortu Laac simile non reperit tir scriptii. Respondeo igitur, quod nativitas Isaac non sicitur gratia,vel misericordia Abia hamo octa; quia propriis meritis illam consecutus est, ut tradunt communiter Patres, S. ugust. Chrysostom citat August , i T. ET 8. At ortus Joannis appenatii gratia, Ch I
in misericordia luis parentibu cor cessa, ut ii vi, stibistiliscet essent usti, Vincederent in onmibia manda Io merito.tis Domini. Luca, cap. innum. 6. tamen Antia Sta ac talis puer eorum meritorum ambitum maxii Detranscendit. Et ita ait S. Augustin. in Appendico de decollatione Baptistae. Joannes supra
humanorum fuit mensuram meritoris . De adventu Christi Domini ait Apostolus ad Titum . n. II. Avari ii gratia Salvatoris nostri Dei. Et caratione dicitur gratia , quia sub nullo merito
potuit cadere Incacitatio, ut docent Theologicum D. Thoma .part. quaest.2.a . D. Joannis etiam V rhomas, nativitas dicit ut gratiari quia tu nullo merito continebatur de facto. Sed quid mirum , hi odortus Ioannis tanta resplendeat excellentia cum ordinaretur , ut re ioonis stimonium perhiberet de lumine, ut nobis esset nem faci- lucerna ad Uerbi Incarnationem credendam. Post liss tu' - -
quam Euangelista de generatione e erna tac a mysterium. vit, antequam deveniret ad incarnationem Verbi, Joan. 1.
de Baptista intermittit sermonem , mi homo origenes, missus a Deo , ut ait Origenes tom. s. in Joannem. Ut abundans esset via ad credendum,quia, si proposito in sterio Incarnationis, intellectus humanus dubitaret, cum tamen cognosceret , quod Joannes tanta gratia , ac sanctitate insignis, ctantis donis sublimatus esset homo, inde aliquali conjectura poterat suspicari, non esse impossibile Deum hominem fieri.
Quare gratulatio fiebat Eliet abeth
et congratulabantur ei, scilicet E lira belli , ait textus. Respondeo primo Quia Zacharias erat mutus, gratulatio autem fit verbis. Sed quia signis etiam exhiberi potuit, ideo aliam rationem assignat Toler. annom 36 Q si a major erat causa gratulandi Eli Eabeth, quae praeterquam uod sine filii erat, quod malum commune erat cum Zacharia, ipsa sola sterilitatis opprobrium patiebatur;o idque dictum est prius, Dominum magnificasse misericordiam sua cum illa. Tertio respondeo, Zacharias poena multatus erat ob incredullita, temta ideo nulla ei ficbat grato latio, tales ei limbaena mulnullius momenti reputamur apud homines hujus tarta, a saeculi.Quarto Merito Spiritu sancto disponente. urado tota gratulatio fiebat Eliet ab eth; ipsa enim non to ' V lum receperat fili tim, sed etiam ex Ioannis exu)tatione jam gratia repleta erat. Vera exultatio non capitur ex bonis temporalibus , sed raecipue ex spiritualibus. Quinto In Eligabeth divina gratia
radiabat in Zacharia tignum peccati tacitui nitate , sese prodebat. Gratulatio ergo de nativitate Ioan paret.
228쪽
ni fiat Eliet abeth, tanquan patrarii, nam non videtur ille partem aliquam in Praeci ars ore habete, in quo nota peccati apparebat, sed tantum illa, noui ta g - i eximi fulgore res pendebat , Di viis Augustis, A eradice,de didiersisserm.d . de
decollatione Baptistae, ait, Joannes formam venturi Domini natidiitate, em conversatione si onavit Christus, ut Deus in nativitate ac conversatione extitit alienus omnino ab omni inquina inent peccam ii; cum uteri Ioannes illius figuram in nativitate adum braverit, coi, veniens erat, tit in ea esset alienus a peccato, quantum fas erat puto homini.
Lucae l. v. o. Et sactum est in die octavo,
venerunt circumcidere puerum,& vocabant eum
hraacm Et venerunt circuncisuri
Valallas Venerunt ad circumcidendum puellum.
RANS Acris septem diebus, magno gaudio in gratulatione , adveniente octava die, venerunt ministri circumcisionis, quia ratione propinquitatis debebant assistere Cit cui dici si autem fiebat die Oct vo, Genesi . n. i1.Leditic. 1.n. 3. Cujus rei at Ones reddunt hic, xcitatis locis Inter et ei. Noxa tamen, quod quamvis omnes essent an log udio repletio Ioannis lativitatem,non oblis viscuntur tamen Domini praeceptum. Et hoc loco constat , quod cireuneis non fiebat in templo, sed domi , cum Elista belli illi interfuit ad imponendum nomen. Et ocabant eum nomine patris fui Tunc enim celebris erat consuetudo apud Iudaeos, ut filius nomine patris appellaret ui no- ne imponebatur die oc avo , peracta circumcisione, ut deducitur ex textura Ut circuncideretur puer,es docabant eum, d c. in notat Theophylaei.
Cuius rei hanc reddit rationem. Quia prius signaculum Domini suscipiendum, quam quidquid ab ud temporale agendum. Et late prosequitur Chrysostomus homilia de laudibus Pauli.
CIrcumciso erat remedium contra peccatum originale Ioannes jam in utero sanctificatus erat,& ab originali purgatus. Ad quid ergo circunciditur I Respondet hi imo D. Dionysius Carthus Carthusianus , quod circuncisus fuerit, non ob indigentiam remedii sed propter obsertiantiam praecepti,
.. fortasse per circuncisionem illam ita poenalem ad gratiam, ponebantur majorent Eusebius Gallicans sermone in natali et Joan Baptistat. Hae Gallicau. circuncisione,neque Christus,neque Joannes indigebat' circumcisi tamen sunt, ne sandalum fieret , raut legem adimplerent, Lex eium, O Propheta tisitie ad ioannem. Chiistus, Joannes, quamvis non iiI- digerent, circumcisi tamen sunt ob ratione da Beluald Cle istus non indiguit, ut ait D. Bernadus seri non de circumcisone, opina filius Dei, in quo peccatum non cadit. Joannes vero, qui tanta gratia praeventus est, ut concutiens terminos natui te ut
loquitur D. Maximus sermone de Sancto Baptissa ad ea, q ae sunt Dei, proportionaretur. Ideo ait Maxim. D. Ambros .ser m. i. de S. Baptast Debuit praecursor, et raditus Ch isti aliquid simile habere natiotiati Amin Domini Sattiatoris. Et nulla major gloria , ac magnificentia cieaturae concedi potest , quam quod si consorinis imagini filii Dei , ut notat idem Ambrosus expilicans illud Pauli ad Rom. S. Rom. s. n. s. Quos praescidit, y praedestinavit cotiformis
fleri imagini sui sui. Circumciditur ergo Joai nessu assimilaretur filio Dei, qui quamvis non indigeret circuncisione,cii cum cisus es , ut lcgem ad
Debuit Praecursor Domini aliquid simile ha bere nativitati Saluatoris, Video in uti tu que ei '
riativitate gaudium magnum in mundo cely uiri, britas in Ecclesia imo ut testatur Amalarius sit r. Amalar. tu natus Episcopus .f. de Eccles. c. cap. 38. infestivitate Sancti Ioannis tres Missas celebrati in Ecclesia suo tempore. Imo debuit Plaecurs r in solemnitate, ac festivitate , aliquid simile habere Salvatoris, ut ait D. Augustum serm. Eo . de Suractii August. ita enim Dominus servos suos honorat, ac nobi Ioannis dilitat. De Deo optimo maximo dicitur, non solum Pisi- in concreto, sed etia in in abstracto , quod sit veritcs misericordia, Wjustitia, ut iam notavi c. 3, picis itin. i. De Ioanne etiam dicitur , quod sit justitia, ,hii licet diversimode ac de Deo dicator Ait Regius Diodor. Vates P aim. 8 . n. 1 . CZina ante em ambulabit Arnob.
ubi sub nomine iustitiae Ioannem Baptistam in , telligunt Agellius, Diodorus, Arnobius, Hugo LP u h h.
Tanta fuit Joannis Angctitas , ut abstrae I boce dici Lorin.potuerit justitia.
Primus, q i praedicavit remissionem peccato I .rum Luc. s. n. s. Et appropinquare regnum cor Hieron.
lorum Matth. a. n. . extitit Ioannes ut notatb. rateron nos in cap. 3. Matth. Vrimus, ari dieat rotista Dan es regnum coelorum praedicat , ut pracur renum a
for Domini hoc priuellegio honoretur. Similiter . lorum. Bernardus ei mone de S. Baptista voluit Deus suum Baptist: m ita sublimare , ut aliquo modo fieret particeps eorum, quae ad ipsum Deum pertinent, licet diverso modo. Hoc, quod est , aperire regnum coelorum , hemittere peccata peculiare est Dei. Conceditur hoc Christo , ut authori,& principali causae Ioanni vero, cum nones Iet Deus, sed homo,conceditur hoc , ut primo renuncianti, promulgatori Vide lib. . cap. 2. U. ST. Instituere Sacramentari quae conserant gratiam , ad solum Deum pertinet , ut docent Theologi cum S. Thomari pari. quot. 6 .art. i. Et Christus Dominus instituit omnia Sacramenta novae legis , ut definitum est in Tridentinos T. cav. i. Sacramentium auteni Baptismi in s. Thola as.stitutum fuit quando Christus in Iordane bapti Titsi era, Poeatus est . Ioanne, ut docet idem S. Thoma 'ira 38lla mpari. quali. 66.art. L. Bellar murus tom. s. t. de Caietan
ptismo,c. s. Caietanus, Capreolin apud Hemi q. Caoreo
229쪽
Cap. III Nascitur praecursor Is
l. . a' E. N. 5. Strari bom. 3.ad 3.part disp. s.f. q. 1. V a j q. part .dit .a o .cap. 6. U. 38.d communiter Tlaeologi Sed sic est quod instituere Sacramenta ad ipsum Deum spcctat; quomodo in hoc, quod adiuto in est omnium Sacramentorum Ianua intervenit S .io amen Baptista Elia Deus disposuit, ut ipsum maxime ex- ' i'Mββ u tollet et,& magnificaret, ut Christus esset primu institutor, se auctor Sacramenti,Joannes vero prinius assistens, coadiutor. Penetrare cogitationes cordis hominum solius, Re Dei. 3. Reg. 8. n. et ' Tu nosti cor omnium filio-
minis, inscrutabile,c tiis cet' cet illud J Ego Do- Matth. s. minus scrutans cor. Et de Christo Domino dat th. P. n. i. Cum vidisset Fesus cogitationes eorum, de cap.
a. n. 13. Iesus alitem scieΗ cogitatiomes eorum. Ex quibus locis sic argumei Matur S. Hieron. Hierem. ii. Iesistat et cogitatioues, et nullus potest internas coctitationes videre, nisi: solus Deus, ergo Christus est Detis. Atque etiam Joanni, licet non naturaliter, Ioanne, sed ex divina gratia concestum est inspicere co-cvlio gilationes cordium, ut docent S.Chrysostom. v Igailli. Etithymius Bida ad c . . LUc.n. s. Existimante aurem populo, c cogitantibus omni-ba in cordibus sis de omine . ne forte ipse esset
Chi istus res ondit Oaunes dicens omnibus, dec. Ex quo constat, quod ipse ex Dei dono cognovisset cordium cogitationes,chim ad illas respondisset. In tantum gi sitia Dei illum sublimavit, ut in his,quae sunt propria Dei, aliquam participationeri haberet, quam fas est purae creaturae communicari, Tertio, ut imo C irconciditur Christus , ut
Ct eum g contra aliquo haereticos, ut dicam l. h. c. ditur Joa demonstraretur verus homo,& quod vera huma- Dei, ut non nitas ei literat;circunciditur Ioannes , ut cunctis
,-, patefiat,quod non Deus, sed homo fit. Vir erat in
terra Hus nomine Iob , c. i. n. i. Cur ante omnia de ob dicitur quod erat vir magnas , acadmirabiles virtutes de eo narraturus erat Spiritus sanis stus , ne ergo ob crederetur Deus praemonuit Spiritus sancius, ut vir, seu homo antea diceretur. Quod eleganter notavit S.Chrysost. homil. 8, de Job. Quoniam vitam narraturus erat , no stram vim supra modum vincentem, e quis agonis jublimitatem rejiciens putaret,non humanam, sed peregrinam esse naturam, describit natisram, ut propositionem mireris , qu. homo exi en supra hominem
vidiendo condematus sit. lia infans loannes circunciditur, ut agnoscamus naturam , de virtutem super naturam admirem I r. quamvis non esset interrogata;Danrees vocabitur, hoc dieebat edocta ab Spiritu sancto , ut ait S. Bonavent. Bonaventura enim non virtute Natura conceis plus fuerat sed Dirtute gratiae , non debebat vocarieacharias apatre sed Ioannes a dono gratiae,m no bomodo natus novo nomine nuncuparetur. In nomine paterno Zachariae praefigurabatur natura in nomine vero Joannis , gratia & quia in isto puero praevalii erat gratiari ideo Joannes, non Zacharias vocandus est.
Job. I. Chrysost. Syriacus. Arabicus. Um Zacharias esset mutus,nomen filii, quod gelo in templo acceperat , nequivit indicare uxor Unde et go Eli Eabeth nolo enili consecuta 3 S. Dionysus Carthusianus , asserit, Catilius. quod Zacharias scripto indicare potuit uxori omnia, quae cum illo gesta fuerant in templo Salmeron. Aliquia apud Salmeron l. s. tractea 6. existimant, et fouod Virgo Maria in amplexu Eli Zabeth, filium ..his
illi nasciturum Ioannem vocantum declaravit nomen. Communiter tamen Patres,Origenes homil. s. S. Origene , Ambros. S. Bonavent. irus ostrensis,Theophyl. Ambi ,
Euthym. Beda, alii affirmant, quod sicut E i Za p. t 8iis belli Spiritu sancto repleta cognoverit mysterium Theophyl.
Incarnationis, ita etiam prophetim intelligentia Euthym. agnoverit nomen filii a caetera omnia quae in Beda. templo cum marito gesta erant. Sed quare,dus de Joannis nomine imponendo agitur, vicini , i cognati contendentes Zachariani appellandum,aberrant; Eligabath, Nais charias Joannem assirmantes punctii veritatis attingunt Illi ratione naturali docebantur ; isti vero lumine Spiritus sancti, Win rebus Joannis ut articulus veritatis apprehendatur, non ratione Anaturali, sed lumine supernaturali loquendum. Unde ait S. Bernar d. sermone de privilegiis Bapti te loquetia istae quanta fuerissubliniitas Ioannis , non est cur dum. rentis linguae Dolubilitate disserendum;sed tiave AQVuax lica dignitatis comprobandum eloquio id est divinae dignitatis eloquio Qtii enim de Ioanne voluerunt sentire non divinati gratiam , sed rationem naturalem sequentes, a veritate deflexere Ideo populus existimavit, Joannem esse Christum, Lis Luc. s. c. i. v. 1 . Et Herodes Christum esse Ioannem hia rum Marc. c. n. i. Et de hac causa discipulos suo M. iii misit Ioannes ad Christum, ut interrogarent Tu quis es 3 Matth. ii. n. 1.Ut affcctuni, ac rationem naturalem deponentes, divina gratia illustrati v e. rum de ipso Ioanne sentirent. D. Pascha si usta In terrogatiouem mittens Joannes per eosdem , quos obis
Et respondit mater eius , ac caecatierat livor invidiae, ut amplior intelligentia ,
Lucae I. n. go Et respondens mater ejus dixit Nequaquam , sed vocabitur Ioann CS. E R SIM N E S. dixit: Non ita, sed.
respoNDET Elietabeth, vel quia interis rogata fuit,ut est valde probabile; vel quia voces consultantium audivit, vel more Hebraico respondere dicitur, scaei major sentiretur in eodem secto expressere, D paseligi silatenus ipse Propheta in hoc conditionis sua genere prophetaret,s discipulorum suorum assi pro Pidus magister,san et vecordiam.
230쪽
s uri s dis VIII. are di versitas tanta tu impbnendo nomine puero '
O Uidam assirmabant , Zachariam appellanisdum. Triplex fuit Zacharias, unus filius Ioiadae Sacerdotis, qui martyrio vitam finivit , alter Propheta , cujus scripta commendantur , alier sacerdos, de quo hic est sermo, fortasse has omnes excellentias isti in hoc puero intuebantur. E conistra vero parentes Joannem nominandum asserebant. Quare tanta diversitas 3 Quia licet puer unus, instar tamen multorum erat. Cur Deum praemisit ante faciem suam Joannem , ut Angelum, Malach. s. n. i. Respondet D.Chrysologus scr- Malach. 3. mone s. Cum Chrissus , ait , Deus nascitur tu Chrysol carne Joannes Angelus est generatus in terris , ut i
, ii ii Aligeluc, Domino coelestis ordo obstam illium. mi Aes sit. Praecessit Joannes ut Angelus, ut Chi isto in terris ministerium exhibeatur, quod Angelidant in coelo. Sed in coelo subministrant millia illium Angelorum in novem choros diis stributa ; quomodo ergo unus solus Dannes ad
tantum obsequium in terris destinatur merito sane, quia id quod mi illi millium coelestium spiritu Zm praestant, unus solus Joannes adimplere valet, B ita ait D. Bernardus sermone de privilegiis Baptistae Ioannes notiem ordinibus Angelorum insertus est,ut etiam ad Seraphim apicem transferalitur. Ad magnum excellentiarum cacumen pervolavit Joannes,ita ut Angelus dixerit de eo, Erit magnus coram Domino, Lucae s. n. I . Seu , Ut legit atablus ex Hebraeo in scholiis, Erat axiamus, ut dixi c. g. Venit Joannes Baptista , ut testimonium peris hiberet de Christo Domino; mut ait Guerricus, Abbas, sermone . de Baptistari Prisus umoersam Ecclesiam catechie at Moritur Joannes, eliguntur duodecim Apostoli, septuaginta duom scipuli, ut de Christo Domino testificarent et modo unus lassiciebat,& jam tot requiruntur Unus erat Baptista, ipse pro multis, ut ergo ei ut omped Iosia cui teneanr,non unus, sed ubi requiruntur. Ex Maesim quo infert ipse Guerricus Abbas, quam solemni-Joanni ad te ipsa Ecclesia illum venerari debet nam Apostri. - stoli missi sunt ad varias Orbis partes unus ad Indiam,alius ad Asiam,alius ad Africam, alius ad Romam, alius ad Hispaniam,at Ioannes venit,ut omnes crederent per illum, ac in universa Ecclesiam catechi Zaret. In hujus rei confirmationem accipe praeclara verba D.Chrysost .apud Photium pag. is 23. fragmentis homiliarum de Ba iij a de- Chrysost collatione, sic ali. Ioannem praedicabo, si ejus sapieη-Joararae tiani omnibus vobis notamfaciam, Ioannem qui di-
' . . uesti , Patre praedicationem unigeniti,etenim ille, fisi eum si lii eui dilectus , desuper e caelo testa-aiorno Pa est, hic vero infra in terra; Ecce agnus Dei, quirante tollit peccata mundi , Pater per columbam
dilectum filium suum ostendit , ille digito ostendit
mundi redemptorem Pondera illa verba Ioannem, qui ditis cum Patre praedicationem. varia nunera dividuntur inter homines, unus homo comparem habet alium in suo ossiciosi Petrus creatur Apostolus,alii etiam Andreas, de Philippus Apostoli nuncupantur. Matthaeus electus est Evangelista, alii etiam in hoc consortes sunt at Ioanne,
tam sublimis est , ut in suo munere Christum in
mundo degentem annunciandi , ac praedicandi, cum nullo alio habeat divisionem nisi cum aeterno Parente. Et preme verba sancti Dcctoris. Ipse dioisi cum Patre.
Lucae Har. 1. Et diuerunt ad illam: Quia nemo es in cognatione tua, qui vocetur hoc no
'riacus. Et dicunt ei memo est o prosapia tua, qui vocetur
Ov declinantes pers stunt in antl-qUO Ore , ut puer nomine patris nuncupetur Et ad hoc dicunt ouod
nullus est in cognatioue sua, qui doce exitur nomine Ioannis sed merito ob hanc rationem Joannes est dicendus; Dam , cdiccastiti. hic Simon Cassianus. Hic puer adoptione gratia totus a carnalibus expediti/s, in carnalibus existens nomen a coelestibus accipit Ioannes,ut ait Ambrosius, nomen est vatis, non natura Pater Didacus Stella testatur hic quod quamvis in ejus prosapia nullus es et qui vocaretur nomine Joannis, tamen multi ejus cognati,ut parentes . Joannis Evangelistae, 'I tantam miraculorum magnitudinem venera n eis ibis uish, filium suum Joannem appellarunt ob devotio Baptistam. nem, quam erga Baptistam habebant.
u AsTI IX. 'uonam modo dicatur, quod nullussit is cognatione ejus dictus Joannes.
Dicunt,quod non sit in eo gnatione ejus , seu
prosapia, qui docetur nomine Ioannis cum m-
inter ejus majores plures extiterint, qui hoc Omine Joannis sint appellati , ut illi qui erant ex Sacerdotali tribu,ut paret ex libris Machab. I. c. 2.U. I. y .c. I 6.V. I 2. y s. Qtio modo ergo stat, quod nullus sit dictus Joannesi Respondet noster Beauixames,hoc esse i melligendum de r.essen i se,uisau. bus, superstitibus, ideo dixerunt Nemo est, qui vocet ar ;non autem, qui vocatus sit. Secundo respondeo.QVna tot mirabilia apparebant in puero nato, ut ad illius praesentiam omnia maiorum facta, ac nomina oblivioni traderentur, JOlum hi, bis nitiante oculos obversaretur Zacharias,id est,memo obli Oiscumria Dei, seu mitabilium ejus Ad praesent Lam Joanni Somui vetera obliviscuntur L solum a te tentiam Dei recurrendiarii. Et merito in Joannis praesentia omnia alia obliviscuntur. stabim mirabilia Dei sunt ante oculos, nam in ipso it agi a-tia Dei resplenduit, ut inter satos molier tam rasti sorexit major Ioaue Baptista. Mari M. n. u. Scire ora Matthest major illo profecto ipse omnibus hominibus major est,excepto Christo, qui unigenitus est Dei filius, quod idem dicendum est de Sania istam ejus