장음표시 사용
231쪽
Cap. VIII. Nascitur praecursor Gy
Chrysost suu Distis matre. Quod eleganter notavit Chrysost in h. maior Ioan perfecto om. 6. ponderans illa verba, Inter natos mulierum, sic ait, Ex arvo intelligimus , quouiam epiri majorem non se habet,omnibus major est , hoc deni que sequens sermo demonstrat,dicens qui autem minor est in regno caelormn major est in eo. Quis autem est minor,s major I Christus Didelicet minor ire corpore , major in Piritu. Vide ergo quia omnibus
sanctis est major cui solus Christus est prior Vide
insta aerio n. 1 . hic convenientem quaestionem.
Lucae l. i. 61. Innuebant patri ejus, quem vellet vocari eum, VERSIONES.
riacus Patri sus, quomodo vellet ei nomen impon . Vistabitis satio nomine vocari etam.
NTERROGAn ANT et matutibus, Ac unis. Ex quo bene colligunt , Divus Dionytius Carthusia trias, Hugo, di alii, quod Zacharias non solui mutus erat sed etiam sui dusenam si audisset , eum verbis inis terrogastent, ita commimiter c girii Luc. i. n. o. Eris mutus, ct surdus.
uca I- n. 6'. Et postulans pugillarem scripsit, dicens Ioanne S, est nomen jUS. mirati sunt universi. ERSIO AIES.
riacus Petiitque codicillosi scri psit inquiens Ioveha
non est nomen ejus , cmiratus est unusquisque.
Theophs ct Isque postulatis tabellis Euthymius scripsit dicens.
Aretas, , Vata. Postulata tabella scripsis t. D. Ambros hic. Et accepit pugillarem, Scscripsit , dicens Ioanneses nomen ejus d mirati
UTinus etiam, ut ait Euthymius postulavit pugillatem, id est, tabulas li
gneas, vel cereas, quae punia tene
bantur ad scribendum, Ac literis exaravit, non Joannes vocandus est, sed Joannes est nomen eius , significans jam ei nomen esse impositum. Unde D. Ambio su Hoc est, ari, Uora nos ei cui nomen imponimus Alii jam a Deo nomera accepit. Ex quo nota, quod in amiciri una consilia, sed Dei mandata exequenda sunt Admirati sunt unitiers. Primo propter nominis novita- rem,quia nemo erat in cognatione ejus. Secundo propter convenientiam, quam achatias habebat
cum tamen ipse, ut surdus, non posset audire.Tertio.Quia in modo scribendi significavit,ei uometa esse impositum , Deo , ut notat Euthymius Ptoexplicatione hujus loci vide supr c. . quae p. 18. n. Euthum,
are Zacharias scripsit, Joannes est
t Espondeo primo. Ut nomen pueri indica-
rei, sicut ei intimatum uerat ab Angelo,vere obediens omnia impedimenta vincit se ut Dei mandatum exequatur. Seu cum in voliuntate ho- .i minis stitur essicax resolutio , omnia rumpunt re voluntat, obstacula.Tettuli. l. de Idololatria c. s. Zacharias omni et Uinis ait,temporali vocis orbatione multatus cum animo collocutus lingitam irritam transiit , manibus suis si corde dictat, et nomen silii siue ore pronuntiat , loquiturun stylo, auditur incerari manus omni sono clarior ittera omni ore vocalior. SCcundo. D. Bonavent ut hic aese, ait, d*citur scriptiim Ioannis nomen , propter firmitatem indelebilem , t ostendatur nomen ejus scriptum in libro sonaventibitae. Alii multi vocati sunt hoc nomine Ioatinis,
quod significat gratiam quia in illis non per se In Ioah h. veravit, sed amisssa est. At in nostro puero recte gratia sta- Ioannis nomen scribitur , quia in illo gratia ha est l. buit firmitatens, S stabilitatem , quod enim scribitur valde durans de ii delebile est. Ostendit Deus Nabuchodonosoli in visione Wio soniniis supplicium quod per septem annos ei erat inferet
dum. Daniel. . Manifestavit alia kari supplicium etiaria, quo erat multandus, tunc ait cxtus Daniel. s. n. s. In eadem hora apparuerunt digiti,qu Dan. manus hominis scribentis contra candelabrum , de C. Sed quare poena Nabuchodonosoris manifestatur in visione, Baltaetaris vel in Scriptura, Glossa adcu. C. S. D miel. Fertii sententia contra peccatores in Scripturis,lit firmior ostendatur Sopp icium a Glossa. buchodonosoris erat personale, ad certum tem-sus, Henape ad septennium. ideo in visione apparetri suppbcium autem Bahagatis perpetuum, A firmuro per otii ne tempus, in illo enim teriri inabatur regnum,uita, progei sies, rideo Scripturae traditu quod enim scribitur, lirmum stabile est. Ait Regius V. tes; Lingua mea calamus cribae oelociter scribentis n. 2. D. AUE. D.
esse scriba 3 Quia, quod lingua dicitur sonat is de firmum.
ira ticilio scribitur, manet. Cui ergo dicat Deus tal m. g. Perbum, si Perbum,quod dicitur non sonet, ct tran rum lassii sat,sed dicatur,s maneat scriptis hoc maluit Deus comparare, quam sonis. Ut ostenderet stabilitatem suae prophetiae,inquit, quod ejus lingua efformabat, non tam vocem, quim scripturam. Tertiori nomen Joannis non pronunciatur lingua Tachariae, sed scribitur ejus imanu , lingua adhuc erat immunda ob iaci edulitatem , qua fidem Angelo non dedit, Luc. s. n. i S liceti ille a purificata sit, dis in Deum benedixit Lot in se, dicam; it vero marius erat purificata , insine loris de, sua incensum offerebat nomen Joannis adeo sanctum S excellens est , ut non lingua inquinata, sed naan pura possit capi Huc respicit Tettul
232쪽
Tettuli. Tertullianus ibide Idololatri , c. s. Temporali
vocis orbatione multatus , scilicet Zacharias cumanti no collocutus linguam irritam transit , manibus suis a corde dictat, nomen Hii in ore pronuntiat. Non ore mundo, sed manibus puris , corde dictante tantum nomen profertur. Considera , quis nomen Joannis ore pronuntiat Ala gelus in tem- manu forum plo,dum Zachariae apparet. Luc. s. n. id. Et Eliga
Ium S ere repleta Spiritu sancto,dum de nomine piae.
profo tur Pocssbitur. Et dum vicini, cognati replicant, ne ita puer appelletur, dicunta Nemo est in cognatione tua , ita vocetur, hoc nomine. Quare non dicunt, Nemo est, qui voeetur Joannes, sed illud subtacenti Merito sane, nam Joannis nomen solum ubore incontaminato, ut Angelli, Eliet a belli , non vero a tingua foedata, ut vicino ructi, poterat pronunciari Sanctissimum Jesus nomen divina diis spositione non pronuntiat ore Pilatus, sed manu scribit, Dan. ly.n. Ici. Nam quamvis ipse totus sordibus,mnequitia putridus, manus tamen tota Crat, quo juxta Romanorum inorem manus pura ostendebatur,utio an D. Hieronym, D. Pascha lius ad C et . Matth. non ergo Ilingua immunda, sed manu lota tantum nomen profert n.
hic puer Ioanne appellatus sis
postquam tamen ipse apparuit, ita ingens , hexcellens facta est, ut dicat D. Chrysolog ser. Pramisit Deus hicernam , ut ipsam Deitatis cape
R spondeo primo Qui , ut ait Beda hic,
Ioannis celebrata natioitas gratia nobi est menti inchoata est. Ipse extitit principium legis gratiae,quia a diebus Ioannis Baptista' num coelorum vim patitur, Matth. i.n. ix. Ideo ipse novo nomine fuit nuncupandus, quia in illo nova lex, nova gratia, novus vivendi modus incipiebat ici noli, mundo, Pro videndus hie D. Bonavent. e. cundo.Joannes,id est, gratia Dei , quae tanta illi facta est , ut dicat D. Prosper lib. de vocatione
Ioannes prius sentit initia gratiae quam naturae. Simili ter loquitur D. Ambros. in PALO 6. n. as .imo Guerricus Abbas ferm s. de Ioan nativitate,ait, Quod Ioannes prius Deum , quam se Psum sentire , coeperit. Fuit etiam giati parentibus suis, ut latis ostensum es cap. . Extitit quoque multiplici gratia Dei universo mundo, ut loquitur Guerricus ter grati si Abbassem. i. de Baptista Inter varios effectus, quos gratia sanctificans prodiicit, unus est, hominuisu Dein exultatione , ac iubilo replere. Ita explicat
Psalmi 1ir inquit, tristitia tua peccatum est,causa titiae tua justitiasit. Et iterum Regius Vates. Vox latitia, exustasionis in tabernaculis justorum. Psalm ii p. n. s. At vero iste puer quantam exultationem Ecclesia attulerit, praedixit Angelus Zachariae. Aculti in natiostate ejus gaudebunt. Unde ait D. Chrysologus relatus c. . Non est unigenitus , qui
cunctorum creatus est ad gaudium. Alium esse istum gratia importari ut faciat, gnum coram Deo.Unde ait D. Bernardus Peccatum facit hominem exiguum , gratia imminentem praestat. Ante Joannis nativitatem de Ecclesii dici potes , Soror nostra parvula est, si ubera non habet Cant. 8. n. s. Per ubera Joannem Bais pristam intelligit Aponius lib. i. Cantic At Ecclesia, quae parvula erat,dum non haberet Baptistanis ChrysoL
rent claritatem. Ita extulit, insublimavit orbem, ut ipsum capere, hoc est, cognoscerum posset. Terra ante Joannis adventum erat inhochi fera in salsuginea malitia inhabitantium in ea; at advenientate Joanne, fructifera, foecunda facta est , Flores Cant x. apparuerunt in terra nostra, Cam. 1. in . 1 1. Q cio desiit cr.
Christo,de Joanne intelligit ibi Glii serius in eω-
positione quarta, ibI. Sanctus Joannes etiam gratia appellatur , qui 3o, habuit aliqualem similitudinem, de umbram quanis tum fas est purae cieaturae , cum gratia habituali, quae fuit in Christo Dominori cae non solum ejus sanctissima in animam replevit, sed etiam quandam in alios obtinuit influentiam. De quo
vide D.Thomam 3. part. q. 8. .ert. . ita Joanni gra. tia non solum ejus animam sanctam effecit; ve P, rhi ma tua etiam, ut aliquo modo dicamus, in alios derivata est. Ita ait Euthymi ut ad s. i. Luc. ad illa verba Angeli Cocabis nomen ejus Ioa inem Ioannes, inquit , gratia ab utero matris , vel tanquam causa gratiae parentibui,mestisque aliis. Et D. Am brosius ad i. Luc. ad illa verba, Elicaboth mela quibxo mabit voce magrae, ait S. Doctor Duplici miracido prophetant matres Firitu parvulorum. Exultavit iu-fans,repleta est mater Nou prius mater repleta est,
quam lius sed cum situs esset repletus Spiritu fau-
replediit si matrem. Igitta Joannis gratia e dundavit in matre iri, quodammodo ex ipso derivata est in alios.
Luca I. n. 6 Apertura es autem illico os
ejus, lingua ejus recloquebatur benedicens
est lingua ejus se apertum est os ejus. Em m s. Apertum est autem repente
Arias Et lingua ejus e rmata est
TATIM ac nomen scripsit, os ejus inlingua a silentio , di simul audi-
tus a surditare,ut notat Euthymiui Euthyni. soluta sunt. Author libro 3. de mirabilibussacrae Scriptura c. i. qui salso Iuvencus. ab aliquibus tribuit ut D. Augustino , Iuvencus in suis carminibus existimant , Zachariam non sci ipsisse noni eis Ioannis; sed cum scribere tentas set, voce dixi isse; Ioannes est nomen ejus ine hoc aper e re pugnat Evangelio dicentiri Scripsit, de Obedient cerat Iounnes est nomen eius . . illic apertum est ' Ah
o obedientiae ligna protulit, statim miraculose vocem recuperavit. 3
233쪽
Cap VII t Nascit tar praecursor ITI
RE pondeo primo. Ut intelligatur, quod virtute nomini Joannis illii testituta est vox. Ira D. Maximus homili et 1. de S. o ne des Imbro liusserinone a.de B ipti ita, Si enim, ait, Pater Z.rchα-
magis cum laudamus ictu in , eloqaium promeremum Secundo. Respondet id om D. Ambros is lib. a. in Lucam hic Il erit continuo resoluta est linetis. It , quia quam di Iruerat incredi uitas , oletiit flues.cero si 'ccatum ligaverat , dum dii bitauit , ii deli
soloit et quod Gabriel, i lixe uri pardultis rese rad ita quamquam si ipse sic j, ehac, sicut scriptum es de eo et Ecce ego et it L Angelum meum. Poenam impositam aufeire , se, tum fui eriora vel TqLalis pr.eltare potest. Supplicium, quod Gabrieli titulit, solus alius AH elusis vere potuis. Q iuvio Tneophylactus oannes juxta interpretettiorumne est Dei gratia , proinde si pater illius statimas secutus es qratiam. Joannes, qui est gratia, donum, incipit a suis majoribus. Vide cap. s. v. 18. y 8. Tandem. Sexto Dion tris Carthusianus hic rMox matri cum demittam scripto iudica crestitutus est ori es linguae Zi chariae prisinus usus to- quendiu nec interim diibitim est , quod os mi aperiebatur ad cibum sumendum , sed nou ad loquendum benedicens Deum. Ut fides tu exterioribus operibus apparuit , statim omne impedimentum sol ut uti est.
Os Zachariae aperitur,lion in die nativitatis , sed circuncisionis Prae ursoris Communis solutio est; quia in illo die adimpleta sunt omnia, quae Angelus de eius nativitate praedixeratri Pocrimbis nomen ejus Ioannem. Ita Euthymius Secundo. Respondet Beda . Pulchre , Zacharias octabo
die prolis editae loquitur , quia per Domini resurre ctionem , quae o Stasa die , hoc est , post septimam Dbbati , facita est , oeculia legalis Sacerdotis arcam
C patueriint Tertio Simon Casilianus lib. de nativitate Praecursori Non fuit , ait , apertum os in ortu , sed tu die of aD , quia nascendo nascebatur, quia silius in nomine ero ejus masterium, radebatur , cujus nati dignitas attollebatur ex mysteriose ui , quam quod nati, e et homo Et ex hoc ora credimus , Zachariam mutitate prinitum , eo TVod iracredulus esset de lio sed quod ad tantum p raretur disterium haesitaDit. Proinde filio nascente, U-gua non soloitur , sed declarato san/iis uom C. Iucredulitas non tantum fuit de filio , quantum de ejus excellentiari Wideo , cena non exi lueeira in Ediaet Tom. I. mitia quo usque Joannis nomen imponatur , tu
quo tota ejus lignitas declaratur. Quarto. Toletus i c. has adhibet rationes. Ut impositio nominis Goannis hoc mi. Tolet.raculo celebratetur Deinde , ut ejus citcui illoeli et insignis hoc miraculori si eis ejus nativitas extitit, dum sterilis peperit illium Tandem , quia Zacharias prolaturus erat magna mystola 'hoc debuit expectar dies , in quo copiosio tithominum multitudo. Qitinio addo Ut ellet manifestum, quod parentes non cosa veniebant ad im-POixtionem nomini Joannis per humanum eloquium , sed per revelationem Spiritus sancti; ideo lingua non solvitur, nisi post ncimen dat uni Scx Cui Joanta
VP. Non loquitur , niti pio nunciato Joannis no irae DET 'Ut in ne , quando prophetiae spuitus ibit commu-i nicandus cui inue vidcatur, quomodo cum nomi ne Joannis omnia in cylius te formantur, mutus loqoitur, incredulus prosilietigat, absconsitus do Ambrosim sacerdotali mune ieridi ii igitur. D. Alubrosiusserim Oneri de Baptista. Ubi, ait, oauiae , citri , si repente pater Propheta , et Pontifee, loquelausum recipit , prolem assectio Iu cipi acer olem finctio recognoscit.
siquare totus erat Zacharias benedicens Deum
Et eganter responget O igenes homilia p. in 3 hLUcam Statim , ait , ut uehis impresu, estorum S R cerata lingua , quae prius fuerat Uinctae, amata est, recepit eloquium non hii manum , quouiam ligata fuit ingua ejus. Humana tamen fuit , vinxerat eam incredulitas i statim ut soluta est humana esse desiit , si loquebatur benedicens Demn. Ubi duo maxime pondera. primum. Recepit eloquium non Ia humaniam , ouoniam lictata fuit linoua eius. Os iura
c lautum, ingua silenti retia nata, dum Oivi di this . tu fundit eloquia non humana , sed divinitatis nat. odoreia exhalantia. Us id ait D. Gregorius fer sos egor. in Job. c. Ille scit retit dicererqui si ordinate no , it tacere. Secundo. Expende, stati ivi ut soluta est, humana esse desiit , eloquebatur bessedi cessapi , iidDeum. Tunc lingua desiit esse humma, cum bet iboum tali ne dictione sotiat,& Deum laudat. Tertio. Sanet is dans d*s et lex, ctim se uideret tanti Dci beneficiis cum v esse latum in gratiari actio intim prorumpit ut ingeditum est animo sancho, S grato. In prima mundi creatione. Formabis Deus hominem de limo terra
in 'iraoit in faciem ejus spiraculam Uit. , j j tuis bius, est homo in animam viet entem , et n. . . . si iii . . homo a Deo conditus est, de ab ipso accepit spiri ta ei graritum vitae,ad quid additur . F/ctis est , vimam titui o. viDemem. Ubi nostra iit rata habet , a Stus est ius*Π:-
animam vidientem, legit Chald. in piritu in loquentem. Nam cum homo manibus Dei formai ut ei let magna perfectione, ut multa diceret in gratiarum chatoc actionem,ac laudem Dei, quo tantis donis exornatus est, ut simul cum ipsa anima ei esset ingenit gratitudo, ac gratificatio erga suum cieatorem ac benefactorem. D. Chris os .ibi. Eii propter , S Chryso Lanimam in hiradit is linguam de iit ut sua in nos benescia animi percipientes Dominum aget camira, et nos gratos exhibe tivus, si pro di bus Vi aliam agnoscamus.
234쪽
Deus cum Joane laudatur. Guetricus.
Psal in I SI Isai. D. Hierem. 1. Marc. c.
lcitur , quod Zacharias aperuerit os suum, benedicens Deum , cuin non solum Deum laudaverit, sed etiam filium suum Joannem, Ut patet ex ejiis Cantico Et tu puer Propheta Altissimi ocaberis. Respondet irinio, quod dum Deus laudibus extollitur , etiam servi ejus praeconiis commendantur. Secundo Qitia tanta unio, d connexio est inter Deum, Joannem, ut minime videatur, posse Deum voce humana gratificari, sui netiam Joannis nostris commendationibus efferatur. Guerricus Abbas ser. g. e Baptasta Propterea, ait, Agarcus Lucas, ct ioannes initia librorram praeconiis Baptistae dedicarunt , ut videli et auditor lastantis nominis , tot Am deinceps commendabit in redis deret Eoati retium et Matthaiis vera a quia eum misi ibitas Domini initiis occupatum tenuit , mox ut puerum nutriendum mearet commen adit et ad
Praecursorem , ct Baptistam ejus bium convertit arbitrans imperfectum fore , quidqiud de Fous diceret si de indiυiduo amico Fons retice et Et hanc causatri dat D. Oddonius Abibus ser. io ob quam non solum omnes Evangelii ae sed etiam Pio Phetae de ipso tractant David sal:D. 3 s. n.' . Paravi
lucernam Chraso meo Isai. o. ia. s. Vox amantis in deserto. Hi et L. in . s. Ex utero do ad te, A c. logis inde tanta connexio est inter Chi istum WJo ne in , ut non dedignetur Christus ii Dine Joannis vocari. triar C. 6. Herodes, Danssessi,qtiem eo decolladii, ipse est. Chrysol serm. i s. ita satures Malevole quidem, sed veraci se usu testis ipse crimitiis fui emtitit. Joannes, qui , quem ego decollaυ , ipse est oe sim dicit.Verum dicis, impie Herodes; non enim dedecus est , sed gloria, quod ipse unigenitus Dei
filius nomine amici ac sui praecursoris vocetur, ut inde magna similitudo inter utrumque apparea(.
Iutae Et factus es diror super om
nes vicinos eorum & super omnia montana Iudaeae divulgabantur Omnia verba haec, VERSIONES.
Uriacus. Et extitit parvo super om
nes vicinos eorum cete in universo montem thoudaeae is a prolata sunt. Vatinus. Et ingruit metus in omnes vicinos eorum Z in tota montana Iudaeae divulga bantur omnia facta haec.
Isis tot mirabilibus, s signis factus est
timor , id est , reverentialis , seu itaeda in religiosa reverentia, ut explicat D Bona. ventura,quae Omnium animos impleverat sibi persuadentium, aliquid magnum in illo puero Deo deuionstiali Et non timent in nativitate, sed in circuncisione, quia tunc Dei mirabilia magis manifestabantur , nomen Joannis puero jam impositum erat. Factus est super omnes Dacinos eorum, qui ut propinquiores,d maxime in igni si ipsi' e. ut existimati timent. Pro quo videndi a xx hue sidus , cisii de Simon Cassianus sermone de Baptista Diou
gabantur omnia Derba haec, seu aesta;nempe,st 'rilis peperit, voce privatus loquitur , prophetat, nomen puero mirabiliter dam , Theoph.ait: Fa Theoph.cta autem sunt haec omnia singulari quadam disse-sitione, ut qui de Christo prophetiraturus ei et , de
dignus haberetur, es omnes ex ipsa nati Vitate Foannis certiores redderentur sequod multis major esset. Et nota , quod non in amissione vocis achariae, Justi m sed in recuperatione dicitur divuleatum eis quia cent mavilli, ut viri boni, poenam, Ac ignominiam 'tacebant, gratiam, e gloriati publicabant.
N Joannis nativitate timor super Oni Dei vici' s. nos, in ortu vero Salvatoris gaudium intercei- si Ecce Eoangelido sobis gaudium Vm . Luc. 2. n. io Respondet Toletus , quod Joannes venerat ad arguenda peccata Z in lucendo h Tolet.mines in poenitentiam ac timorem ita Dei. Luca Luc .
s. n. . cui ostendit,obli fugere a oentura ira ibid. n. p. iam securis ad radicem arboris posita Lu i'.
est. Salvator vero nascebatur ad dandam remissionem , reconciliandos homines , Luc. I p. n. io. Venit lius hominis saerereri, sal um facere a quod perierat. Respon eo secundo , quod in utriusque ortu timor, gaudiunt extitit,&in primis in natali Salvatoris pastores, dum claritas Dei circunfulsit eos, timuerunt timore magno, tu a 2. n. s. Et Magi procidentes adoraverunt Christurn natum , Ma th. a. n. D. Q iii actus ad timorem reverentialem pertinuit, ut suo loco dicam Gaudium magnum etiam omni populo supervenit ut Angelus praedixit. Ita etiam in ortu Joannis timor evenit, ut praesens probat textus Et nata dium , ut Gabriel Zachariae annuntiavitri vitii natipitate uti gaudebunt. Et merito , ut utri Us que in ortu dona Spiritus sancti resplendescerent. In Joannis nativitates de Salvatore suo loco dicemus emicuit gratia miraculorurri in utroque parente, sterilis peperit, mutus loquitur. Deinde in patre prophetia , in matre fortitudo, per sistendo in nomine Joannis, in vicinis timor,ut coelestia mysteria venerentur scientia , seu illustratio Spiritus sancti , dum de puero magna concipiunt , dicentes Manus Domini erat cum lio.
IU D Ara rota divisa erat in loca puria , 8
quae campestria dicebantur a vi in loca uiolatibus eminentia, qtiae appellabantur monta
235쪽
Cap. VIII. Nascitur Praecursor. II
Ma Si Regio illa ambiebat lice omnia , quatev ciba de puer sokim intinni monte,& non in aliqua valle dicebantur E Respondet Simon Casssianus lib. a.de Baptista Et si timorsuper Omma montana udae , quoniam omne , quod tum ire mundo creditur , virtus divina deterret, ct timere facit, tum clangit. Respondeo secundo; lxio magnitudinem signorum , ac mirabilium Baptistae, non loca dejecha, ac humilia, sed alia, de eminentia capere possunt. Saepe invenies Ecclesiam comis
parari montibus, Plat. 6 . n. 6. Icons Dei, mons Psalm. s. piumoris . 1 f. n. 6. Faciet Dominus in monte hoc, sal. a J.m lsa a. n. 1. Et erit inbutiissim diebus praeparatus mons domus Domini inisertice montium. Sed quare saepe montibus, non campestribus comparatur Syrili. D. Cytillus Alexandi inu ibi Ilib.i.orat. E. Ecclesia ari, Uiorati comparatur, et ei sim vere es excelsa, illustris, omnibus ubique notissima. Aliter etiam exiscelsa est . quoniam terreni nihil spi ; at supra res terrecla est. O gloriam Dei,quatenus licet , animi Magnalia octilis intuetur sublimibi. admodum de Deo opi-J 'Π fessionibus glo latur. Ita sine excellentiae Joannis L. Apsuhi. DP in vallibus, sed in colu biis divulgantur; quia
in eis, quidquid lucet, maxime excellum Vnotissimum omidibus est, ita ut a nullo inficiari post sit. Deinde in eis nihil terrenum sapit,sed ro-ttim supra res mundanas , de in maxim in Dei, gloriam cedens. ' Vide, quaeso,quomodo praeclara Joannis opera in eminentissimo loco tractentur. Angelus iri templo juxta altare: Luc. i.n ta Patet in solemnis simois , nempe circumcisionis , in quo magna: erat hominum frequentia. Christus , dum multis resplendet miraculis, Icarili. ii. n. s. Imo a suis in iis
micis de Joanne agitur, non in quolibet vulgaridie, sed in valde celebri, ac notissimo,nempe na-MWx' fi l tali ipsius Herodis . farc. f. n. s. ubi impudica puella postulat; Da mihi in disco caput Joannis Bd-ptistae. Sed quare juxta tuam leoninam rabiem non postulas caput inimici fune aliquo rapiatum, vel spiculo infixum , se e mastibus satellitis dependens, ut David tulit caput philistae i. Reg. L .n. S. Divina providentia coacta petiit in pretiosissimo disco; quidquid enim Joannis,etiam inimico- Chti sol manibus apparet,in sublita ponitur. D. Chrysol. r. ip . Cur in disco, ait, cur pretiose gestas quem
crudeliter occidisi Hoc ipsum,quod non Dis,agis,quia agit te superna ratio aliter, quam vis ferculum crudelitatis se toto ore, totis faucibus contenditias co-a natur absorberesse Ioannessieni in sublimi positus ut lucernasuper candelabrum , de quo in proprio loco iterum erit sermo.Lucae s. n. 66 Et posuerunt omnes,qui audierant in corde suo, dicentes: Quis putas , pueris e erit 3 etenim manus Domini erat cum illo. VERS VOM E S. Syriacus. Omnes autem, qui audierunt,cogitabant in corde suo , ac dicebant. Quis nam futurus est puerulus
erat cum illo. Sylve ira in Evang. m. I. Varablus. Et adverterunt omnes, qui audierunt, animum suum dicentes: Quisnam puellus hic erit Et manus Dom
Text. He Cogitaverunt apud se omnes
bratc. apud Miris, putas, puer iste erit 3Vat ablum Etenim in ortu suo po- in ichol. tentiam suam declarabat
Mariana ex Quid ; putas , puer iste
ONE, in coide, Hebraismus est, duo
Aggaei et .n. I p. Et audientes vicini tot mitabilia in ortu Joannis, sectam re pumtabant,quis puer ille suturus esset , Et certe eximiae pruden V se est, nova , magna animi meditatio uel ODderare. Secundo significat, memoriae mandare, DcmcroU. 32. n. 6. Reg. 23. n. s. Vss m J Catilius. t .mita explicat Carthusianus. Altamen te retinebant, qualis,ac qualitus ille puer futurus erat, redditur ratio. Etenim aravi Domiηi, sit dou id ecum uto, id est,ait Dossio ventata: Manus dextera Per manum autem intelligitur potentia, si litus divina,quae in ortu illius se manifestabat multa prodigia ac miracula operans.
are hic fit sermo a pore hii meip
DUm de meritis Baptistae quaeritur. Qui , putas,puer iste eri y Statim recurritur ad Dei A., es,
omnipotentiam retenim manus Domini erat cum maghalia
illo. Respondetur quod merita aliorum Sancto solum amarum variis modis .comparationibus explicari possunt; at egregia facta Baptistaeiu uno alio modo p. si h . aperiri valent, qu,m ad Dei omnipotentiam subis
ex giendo. Threnor. q. n. . ducitur; Candidiores ThZIera. T. nive , nitidiores lacte , rubicundiore ebore antiquo
s hiro pulchriores. Ubi sermo est de sanctii pius L.
Apostolis, ut explicat D. Pascha sius ibi. At dum L.
de Baptista est ser. Hieremta . . . dicitur, Misit Dominus manum suam v tetigit os meum. Ubi D. Hieron Hic autem ipsius Dei manus it mi exossutitur, per quam cuncta operatus est. Sed quaero, Cur, ut Apostolorum virtutes intelligibiles reddantur, utitur variis comparationibusu nivis, in
istis eboris, sapphire Baptistae vero ad pote ut iam Dei tantum dirigitur sermo E Hic venit solutio nostrae quaestionis. Aliorum illustria acta illis similitudinibus valent explanari; laujus vel sola manu omnipotentis Dein per quam cunet
236쪽
DE Joanne dicitur cum putas , eris iste 'Et de Christo Maici . i. o. Quis putat, est iste Respondet primo D. Bonaventura , Recte, ait de Christo dicebani ui est iste, tanquam de
creatore, cujus est mane e deIoanne vero dicebant. Erit , tanquam de priaecursere , cujus erat pertraram flare. De solo Deo potest dici perarianentia , iste est, caetera vero fluxu , ac motu viri. Secundo respondetur, quod Claristus, ut Deus , omnia iii se habet; ideo de praesenti de illo dicitur,ei',Joannes vero, ut creatura , majori augmento gratiae, meritorum perficiendus erat. Es in tantum X crevit Joannes , ut de eo divulgaretur opinio in populo,quod esset. Conqueritur Christus Dominus de reprobis : In carcere eram , non venistis ad me F Matth. 13. n. . s. Et Joannem carcere detentiam non visitat , nec pro ejus negotio verba fici . Sed quare amicissimum tuum Joannem non eripis de vinculis, scut eripuisti Petrum e mana
Theopsisti H qi Q ibi Theophylaci in c., Foan ita ait spinor
arit ema,permi m Ioannis maturari mortem , ut omin
nis populus pacatus ad Christum transiret, 'non dioiderentur ententia de Christ o. Ioanne. Tanta Joanni, b era Ioannis auctoritas , qua a populo Christus Winio in p. putabatur , ut ne inde grave dubium emergeret, pulo. homines suam salutem ponerent in discrimine conveniens fuerit, ut antequam Christus ex hoc mundo abiret ad Patrem, hanc dubitationem resolutam rellinqueret, inmortem clarissimi amici
omodo catur : Manus Dominierat in illo
clarare, quam convertere peccatores.
OUaestio est:Quomodo dicitur hic e Manus
Domini erat cum illo, dc Lucri n. 2. Fac trines oerbis Domini super Iomuem silium Zachariae in deserto S Respondet'. P. Didactas de Bae a, tom.1.tib. 6. in histor. Ebaugeli .c. i. S. a J Qtiare non dicitur utrobique manus Domini , vel verbum Domini, sed illic manus Domini, hic erbum Domini Equidem ubi res agebatur in deserto, sussiciebat verbum De Joannem implere;at in civitate inter homines, qui trahendi erant ad divinas laudes, non verbum, sed manus Dei ibi patet,quae Certius homines capiat. Respondeo secundo, quod Joannes venit in desertum ad convertendos peccatores ad salutares poenitentiae fructus, in nostro vero textu in sua nativitate,ut ejus virtus, sanctitas,ac mirabilia manifestarentur. Et dum agitur de conversione peccatorum , quamvis sit majus miraculum Dei, quam resurrectio mortuorum, ut
docet D.Chirysou .homil. in Epist ad Ephes de Cellensis Abbas lib. de Panib. c. i . Tamen ad hoc abtundans est Dei sermo , a verbum factum in
I Joanne. At ut praeclara magnitudo illius gratiae, ac sanctimoniae palari fiat, ii ta Dei manus intervenit, per quam cuncta ex nihilo creavit. Ut Dominus peccatorem deducat ad viam salutis, sussicit unum Dei Verbum. Sic Saulum vo- cauli, Saule, Saule,quid me persequeris 'Acit. s. n. s. Actor P. Sic Matthaeum vocavit;Sequere me, Matth. s. n.' Ar ' ' At ut Dominus Ioannem laudaret, multis, ut 'A tiplicatis verbis,variis utitur in locis, Ascrth. i. Alb.Magn. n. T. c. i .n. ih.d alibi. Ad quid tot verba, qui
uno verbo mortuos , dc peccatores voca ad vitam, cuncta operatus est se laudibus Joannis erat sermo, ut ait Alberi. Magia in c. H. Matthaei, quae, ut omnibus innotescerent, tot de tanta Salvatoris verba convenienter requirebantur.
Manus Domini non alicujus Seraphim , sicut s. mist is est ad Isaiam.D. Hiero P in cap. Hieremia hilaron. n. p. ad illa verba Misit Dominus manum suam Notandum, ait Sanctus Doctor , quod hic manus mittatur Dei, quae tangat os Prophetae ct dicatur ei. Ecce dedi oerba mea in ore tuo ; In Isai autem scriptums i Et missus est ad me unus de Servhim, in manu habebat carbonem , quem forcipe tulerat de altari, si tetigit os meum. Res , quae ad alios Prophetas, a Sanctos periinent, Seraphim,ac Angelis spiritibus comitaittuntur;quae vero ad Joannem, de quo Hieremias hic loquebatur, solummodo Dei manibus creduntur. Nota quod non dicitur Manus Dei est cum illo sed trat,quod est imperfecti modi, ut nota, vi cap. I. Tu . . n.l1.Quia omnis notitia, quae obtinetur in hae vita,de excellentiis , quibus Dei manus Ioannem exornavit,est impersecta, valde diminutasSolus enim Dominus, qui suum praeis cursorem exornavit,illius excelle utias agnoscit.
Lucae, r. I. Et Zacharias pater ejus re
Authim. Car Et pater ejus impletus est thusiaclvj Spiritu sancto. ampletus est Spiritu sancto, hic ic prophetabat , dicetis. Siriacus Vaticinatus est.
T CT A C depulsa in giatiarum actionem prorupit Zacharia ;& non componit divinas laudes pro filio accepto, vel voce recUpCrata, sed tantum celebra Dei Incarnationem , ac redemptionem Israel si quia tanti
beneficii magnitudine raptior est, ad cujus praesen
237쪽
it, ii veluti ad conspectum Solis, caetera , ut praestantistiirio stellae,non micant. Et prius dicitur repletur Spiritu sancto & poste propiaeta tu ilia
prophetare opus Dei est. Et nota cum Origenetori . s. in Joan amittit docem, ait Zacharias, su-mcns .im Nascente oce, scilicet Joanne. Similiter curia D. Atigus . lib. so. Homitiarum, hom. g. imo
JOAM: MON diligenter adverte , quod in don)o Joannis, ut pote domo voci , omnes loquuntur repleti Spiritu sancto. Eligabeth in laudem Virginis, Virgo , ut cimnium doctrix , gratias agit deunca: natione, de exinde Zacharias componit Canticum Tamen
ut recte ait Hugo , Elieabet repleta est Spiritu faniutoriis paucis propheta Diis Zacharias multis die bis usi est prophetando , seu praedicando , quia ordo discipli gaesos alat , ut mulier pauca loquam
dem ait hic D. Ambros Vidi suam bonus Deus et facilis udulgere peccatis , nou solum ablata restituit sed etiam insperata concedit. Ille dudum mi tua prophetat.
tia veraque externis apparet, Nova verba animum re uirunt novum.
SEcundum omnium fere Patrum, ac Doctorum sententiam , ante nativitatem filii Zachariam poenituit sua infidelitatis , ac praesentia Virginis, agnitione mystetiorum multum in gratia Spiritus sancti ipse profecit sene enim Deus virum
tantum in peccato tanto tempore sineret esse.
Qiuomodo ergo dicitur repletus Spiritu a iusto Respondet primo Dionysius Caithusianus Denique , ait iam ante horam impletus fuit Zacharias
Spiritu fanti O, sed nunc impletus asseritur lauia iudovis gratia gratificantis , ac gratis data jam eminenter profecit .Quamvis jam a mea esset gratia illustratus , nunc vero dicitur repletus' quia dono gratiae prophetandi emicuit illam gratiam quam intelius habebat , exterius in opereri csermone manifestavit nec eniet reputatur sciens, vel Propheta. nisi dum exterius suum donum palam facit. Secundo. D. Irenaeus lib. s. cap. 2. Zacharias, ait, desinens mutus esse , quod propter insidelitatem passu fuerat, no bello Firitu adimpletus noti benedicebat Zacharias, qui antea mutu Serat, novo spiritu indutus , nova benedictiones sona, bat, inad novitatem animita divinae inauditae benedictiones in ore resonabant. Ut nova verba Hre proferantur , necesse est ut animus juvenescat in gratia, spiritu, tunc in opere, insermone virtus te florescet Tettio Guerricus serm . . in
Joannis Nativit. Hui enim . ait, Propheta, plusquam Propheta futurus erat cimo ante pro hetare, quam profari, prius Deum , quam seipsum semire coeperatu parentes quoque suos propheta faciebat, ct eos, qui tu se transfuderant carnis Dbstantiam diritus sui , ct eratia superabundantia=m refuudebat. In excellentissimo dono gratiae sibi communicato Jomanes solus esse nolebat, sed illud etiam suis parentibus communicabat.
Lucaei. n. 68 Benedictos Dominus Deus
Israel i quia visitavit fecit c demptionem plebi
Benedictus Dominus Deus Israel, quia prospexit redemptionem populo suo. Laudandus Dominus Deus Israelis , quia visitavit, de perfecit redemptionem populo suo. tiacus. pene dictus Dominus Deus Israel, quippe visitaverit
populum suum, ceritque redemptionem stas.
O c Zachariae Canticum, ut ait Orige 3
ne hom io duas prophetias nuntiat , O ig*xi, primam de Christo, alteram de Joanne. Primo Loquitur de Salvatore, dicen SάBenedistus Dominus Deus I rael. Benedictus, id est, laudabilis sit. Et quanquam omnes tres divinae
personae Trinitatis apte dici posiit hie laudari; ieeundam tamen intelligi a Zacharia, communi Caellius est expositio. Cum Carthusiano, Hugone, Cassia ureo no Laliis. Qiuia haec persona, scilicet Filius visi Cassiam
laverit,in fecerit redemptionem. Domuus Deus. Qitia, ut ait Divus Dionysius Carthusianus, Domi Carthus.
nui ratione posse fovis gubernationὴ , ac praesidemia seqq*s i iomnium rerum Genes 1 . n. 2 h. Deus autem , quia omnium Deus est jure creationis. Dicit ut Deus Uaeli est, verus Deus ad distinctionem Deorum Gentilium seu quia specialiter ab illo populo colebatur, ea gnoscebatur, ac prei alia beneficia mpto inlisiones de incarnatione illi dedit Maia i- silaoit. Ecce prirnum motivum hujus Cantici. Visitauit sumendo carne, visitavit per seipsum, Wnon per Prophetas, ut ait Cassianus, sicut olim Callia, . fecerat; inde haec visitatio multo major caeteris Beda. Bedat, Visita Pit, inqxm, Domimis plebem suam, quam longa inimitate tabescentem. Et quanquam verbum optandi in bonam , de in malam partem accipiant in Scriptura , ut late notant hic Expositores tamen ex adjunctis verbis pro gratia , et misericordia hic sumitur. Et fecit redemptiobem plebi fite hic dirigit sermonem suum ad mortem, passionem Christi , qua redempti sumus. Ecdicitur in praeterito, fecit redemptionem cum tunc non esset adhuc acta, vel more prophetico, quo futura in praeterito ponuntur ob certitudinem promissionis , vel quia incarnatio i-hoata eis demptio fuit.
Dare dicarui hic Dominus Deusis aci, Id non sacob
Espondet primo Divus Bonaventura L eo . autem hic Issae potius nomira tum, quam a D Bonaidi
238쪽
cob; quia nomen elictionis est, si gratiae . Cum tunc incipei et praestansissiliatis ordo giatiae , non dicitur Deus Jacob, quod erat nomen a natura, sed Israel quod a gratia dictum erat; tunc enim nova gratia, nova electio incipiebat. Secundo. Pone-ban tu hic prinita fundamenta legis gratiae, ac si is dei Christianae, rnerit ergo dicitur Deus Israel, mno Jacob, id est, supplantator Uocatum es nomen ejus Faco , supplantadit enim me in altera et iceri Genesis c. 1 . n. O. Ut ibi notant D. Hieron. in quaestio ribus Hebraicis. Chrysost. de alii. Israel autem, id est,widens Deum.Genes 31. n. 28. Et in fide Christiana nulla est Dei notiti alii dolo falluate, sed in summa se in fallibili veritate, ita ut possit dici homo videns Deum Iam certo ipsum cognoscit. Quod argumentum late prosequitur D. Bernar d. r. 18. in Cairi. Fides, arit, nesia folii sides inoisibilia comprehendens sensui penuriam non sentit. Qtiare non dicitur Deus Judaeorum, sed Israel Judaea, Judaei dicti sunt ab uno filio Jacob, tanquam principaliori patre, ut notat D. Hieronym. in c. 1. Matthai, D. August. lib. s. e civitas Dei c. L Joseph .lib. i. Antiquitatum c. s. lsrael
autem nomen patentis totius populi. Et Dominu S,qui venerat, aliquam omnium Rec, ac rem demptor, noluit nominari ab uno particulari, sed a coni in uni omnium capite;tanquam qui omnibus adveniebat.
C Ecinit Zacharias Fecit redemptionem plebis
sesa;cum tamen in salutem omnium homi
3.U. 2'. 2. Corinth. J.n i . eis. Respondeo pri- Theophyl. mo cum Theophylaeto, quod Deus venit primo, ut redimeret populum suum Israel, illique se praesentem exhiberet; nam alias gentes ad sui fidem adduxit,non per se, sed per suos Apostolos , eo-Maldon rumque successores.Secundo Maldonatus , Dictatum, ait, redemi se plebem suam , quia Israel quodammodo ex debito redemit, quia suum illi promiserat adventum , alias vero Gentes ex sola liberaliutate. Ubi intervetiit promissio , ibi strictior obli- Chrysos patio.Vide, . . n. s. D. Chrysos l. in catena. Respondeo tertio. Zacharias distationem dicit effastam ab eo erga populum suum,sive materiales praelit, squis delit accipere, beni enim ad oves , qua perierant domus Issaei sitie Firituales, id est, eles qui digni fuerunt hac statione. Ubi per plebem suam non solum intelligit Iudaeos , sed etiam
Gentiles,qui fidem susceperunt, qua solutio mihi aptior videtur. Cujus rei rationem reddit D. Remigius in epist. ad Rom. c. i. Nion enim, ait, iuverat illam esse plebem suam,sed visitando, ct redimendo fecit plebem suam. Operibus redemptionis exhibitis, se manifestavit Dominus iopulum eia- illi cum fecit suum.
Luca I. x. sit. Et erexit cornu salutis no
Geoph h. Caietanus ex Erexi cornu salutationis. Driacus, Va In domo David servi sui.
Hieros in Erexit cornu nobis salutis Psalm i . nostrae.
E aetis motivum suae laudationis ap- ponit Zacharias. Et erexit cornu salutis, satis vulgari phrasis Hebraica est, cor- in Scriptura significare robur fortitudinem seu potentiam , quia animalia cornuta in cornibus totam fere vim habent Deuterora. 33. nim i p. alm . , .n. 6. yda . num. I r. Et cornu A, Iutis, id est robur ad salvandum, a Reg. i. n. 3 si in 'Scutum meum , ct cornu salutis mearis rei alii T de , i. n. s. Significat etiam cornu regnum , seu Regem, Psal is i. n. q. Illuc producam cornu aueid.
Seu,qtio verius est,quia in Rege est Ox pQxqΠ mlido h. ita, robur, regni, seu ut existimant ne*pi, id Euthym.ctus, Euthymius , Beda , quia Reges cornu Ole Beda. inungebantur Appellat autem Propheta regnum Christi cornu saluti sitit, Erexit, seu excita tcornu salutis, quia dum suis auxiliatus est , ejus regnum, quod quodammodo dejectum videbatur, dum suis ope non serebat per sui adventum,nunc Dum vero quasi erectum, in sublime positum gex .suis subes/Ita explicant D. Gregorius lib. i. Exposit. lib. Reg. nis erigi- cap. 1. Theophylactus hic ait , Hoc regmm nepti , , , , erexit, y exultaυit, dum contridit o mei, qui ode' tegor. runt nos Damones Secundo. Carthusilanus. EreXiti theophil.dum nobis an nunciavit beatitudinem regni caelestis.Tertio. Alii. Erexit, dum pro nobis in cruce Carthus passus est , juxta illud Habac. s. n. 'r' uis. manibus eius. Qtrari A. D. Bonaventura, Urigo *3' poli., stimant, Prophetam hic loqui de Resurrectione Rugo. ac si dicat Visitavit Incarnatione ,redemptionem fecit passione, erexit resurrectione. Erexit nom, id est,ad urit ita leni nostram , vel nobis credentibus, non aliis . Petri et . n. . Vobii igit' heliqti. petiit. credentibus. Aliqui haec verba connectunt cuminis , utem ex inimicis nostris. De quo ibi sermo erit. In domo Dabi , quia Christus ex amilia David ortus est,in ei specialiter facta est promissio de Christo.
cbris retram per cornu Abificetur '
REspondet primo D. Hieronym in Phaim. 8.
T. Vumero ' Quia regnum Christin eg D. Hieron, num forte,& ita ut omnes inimicos vincat , prosternat, iusquam ab eis se petati possit. Secun
239쪽
Cap IX. Canticum Zachariae. 1 p
Secundd. D. Bonavent. Hos Q. Cotini inter omis Bonavente ite, partes animalis valde durabile , regni im Cnrilli aeternum, durabile innuit in in hujus oh rei figuram David S: Sal Smon uncti cornu , i. enum ter. Seg, 6. inra'. s. DS os ipsa soliditate Num vatis expimiebatur aeternitas regni Chiisti, Daniel 2. U. - . Saul ver a. Regum io. n. i. Unctus est lenticula olei, quod vas i agile,ac vitreui est stae D. Bonaventura , quia haereticorum regnum facile rumpitur, confringitur. Tertio: Hugo Cornis,Ne irino. nec os, sed medium sic Christus;nec homo tautim,ns Deus tantum sedi. Ad T . medi. rtor Dei, si omnum, .sim . . n. s. c. a. .Tolet Qiarto:Toletus anno t. t j. Reemini Cor se merito percorim significatur;nare cornu percutit animal, scisque percutit, tu procul, siciar inimicum Chyisius ainici percis sit Diabolum , si peccata nos ra procia abjecit. Qilitato. Cornu non in naanibus , sed iis capite inter Oculos appare . quia regnum Christi
Cli lim non pius exitiam, in latici e n , per oculos misi pru- significatam , non vero seciana ultri vim inpotendentia gu-tiam, per manus de lignatam, gubernandum erat. . . -- Q. ii 3 PAxyci ani Gaal IS, ,r Ilia,cor, asse et ear. T cur, cariae , sanguine Ne an ruru coinu veronis alie carnem excedit si regia uni Christi alienuin ab omni affectu propinquitatis , carni sanguinis tutum lat. Et ad hoc rus ricii in Beda hic , de Angelo m. l. i. Ree Um, C. 2. Cornu ex edit carnem . OPi eo cornu silutis regnum Christi vocatAr,quo mundus, carnis gaudia superantAr.
Eucae .n o. Sicut locutus est per os an ectorum, qui a culo sunt, Prophetarunt ejUS.
Sicut locutus est per os Sanctorum, qui ab aevo fuerunt, Prophetarum suo
Textus Graeci Sicut pollicitus est per os
UARTA causa Deum benedicendi, quod nobis erexit regnum falcitis in Christo, sicut antea locutus fueras, seu promisserat , per suos antiquos Prophetas, implere promissa, magna causa Deia laudandi. Sicut locutus est.Ostendit , eundem au thorem novi.& veteris Testamentitam quod in Pro b et vetet pollieitus est , in novo adimplevit Peros,
euti Fret por ora, quia quamvis diverice personae diversi, temporibus fuerint Prophetae , omnestamen eodem concordi animo meo dem ore ac intentione de filio Dei locliti sunt , ut docet D. Auen stimis in Epist. Manich.c. i. Et non adducit aliquem in testem nominatim, sed omnes citat; qui ne pho- omnes de filio Dei locuti sunt. Et appellat eos bitate a Sanctos, ut exinde eorum doctrina ex probitate morum, vitae omni exceptione major appareat
Aseculo. Aliqui hoc referunt peculiariter , ad Prophetas, qui fuerunt in populo Judaico Piobabilius mihi videtur intelligendiam cum D Dio-
Dyso Carthusiano de omnibus Proplaetis, qui sue Carthus. runt ab exordio mundi; nam damus Genesta C. 23. juxta D. Paulum ad s. n. i. multa de Christos Ecclena prophetavit Hoc nunc os ex ossibus meis, S cnro de carne mea. Tritus, Propheta Cassau. rum ejus, tu notat Simon Cassian .l. 3.i e Baptista, id eii, Proplaetae, qui non a se ipsis missi, sed a Deo directiti quoniana multi prophetarunt , qui non missi erant, bonisera, sed falsa praedicentes.
Lucae s. n. I. Salutem ex inimicis nos Iris de manu omnium, qui
VERSIONES. lacu ti e nos liberaturum ab hostibus nostris de e manta.
Vatabluti Vindicationem ab inimicis
Arias. De manu omnium odio habentium OS.
V ut Recentiores connectunt cum verbo oculus est, ut sit sensus Et exit cornu salutis, sicut locutustes, seu promisit per Prophetas salutem ab inii Picis nostris siem Ut a, quae equuntur , cum hoc verbo conjungunt. Probabilior tamen est expositio antiquorum Origenis l. io. Euthymii, Theophylaci i. Bedae
Carthusiani, Bonaventiasse. Q in conjungunt cum- i verbo erexit, seu excitabit cornis felestis, , apposi peda . tive magis explicando id , quod obscure uix ei at Catilius. cornu salutis, in addidit, Salutem ex inimicis no sonaveat stris. id est, tedii salutem liberando nos ab inimicis nostris. Salutem, scilicet causam salutis, Christum Do minuita, saepe enim salus pro causa illius poni psalm icitur in Scriptura, Psal 16. n. i. Do ranus illum uatio Psalm. I mea salus mea.Psal. i. . n. s. Dic anima meae, Salus tu et ego sum, Et de manu omnium, id est, de potentialia Hugo,, Caietanus. Et quanquam haec duo Hugo desiniimicis, de de mami omnium , qui oderunt nos 2 aliqui dicunt, quod sit repetitio. Matth. cap. S. D Bonavent
Diligite inimicos oestros benefacite bis Catthus
qui oderunt vos; tamen D. Bonaventura , D. Dionysius Carthusianus per inimicos, intelligunt hostes spirituales,carnem, mundum,& Daemones, Scper eos, qvi nos odio habent, hommis pessimo ,
Ex quo pondera , quod dum agit de adversariis spiritualibus , ac Daemonibus , appellat eos
inimicos tantiam. Ex inimicis nostris; at vel dum est sermo do hominibus iniquis , non solum illos exprimit per eos qui nos odio habent, se Letiam eis adjungit potestatem , de manu omnium , ma- mus namque potestatem significat , plus enim
student homines, inquit,quam Darmones ad nos et is
perdendos ait Regitis Vates, Psalm. 3'. num . . Eripe me Domine ab homine malo. Cur postulat, ad per ira;- eripe ab homine malo,non vero , Daemone Ma fra
jores insidiae , de eatum occasiones vobis aptan pi i
240쪽
ta se holmines iniqVJos, quam per Daemones. Itavisti ex pii caetra Hi rix hus in pradiecto Psalmo. I. n. r. Ad faciendam misericor, diam cum patribus no stris, e memorari testa
iacis s. Ac misericordia usurum cum patribus nostris , seque
memorem futurum testamenti sui sanes i. I atabius. Ut faciat misericordiam cum patribus nostris , ac C-mor sit testamenti sui sanisti. Ariar. Facere misericordiam cum,
D. Iren. L .Reminisci testamenti sui
Eo M. quam supra dixe rhi,ab inimicis,nunc magis explicatappellando eam misericordiam , quam Deus per Incarnationem nobiscum fecit. Dicit autem adventum Filii Dei misericordiam Ad Tic s. quia hi ait Apostoliis ad Titum s. n. s. Qui non ex operibus justitie, quae fecimus nos , sed Iccundum suam misericordiam salvos nos cit. Tum ratione ex aliationis naturae humanae , qua hypostatice unita est De ori tum quia bonitas Dei se dimisit, accommodavit ad nostram miseriam standem ratione tempori, quo facta est Incarnatio, in quo mundus Idolorum errore detinebatur, quo per Filium Dei liberatus est. Cum patribus nostris , id est,non solum nobiscum, sed etiam cum Patriaris chis, ac justis, qui nos praecesserunt, ut ait origo n. Otigenes. Join .io. AZeque enim credibile est, ut qui prius i-derunt diem illius Sitati sunt, postea in adoentu ipsos nihil titilitatis acceperint Sequitur text. demorari. Deus metaphorice dicitur recordari, qtiando praemio assicit, vel . promissa olim praestat. Testamenti sui an tit, promissionem , quam Deus secit antiquis Patribus de adventu filii suin non appellatiae una, seu foedus, sed testamentum, quia hoc morte filii confirmatum est, ad Hebr. O.I. II.ch bis, iure ideo appellat suum, Testamenti sui: quia ipso .ctionb, Ii lio nos liberavit , quod maxime suum reputat, barat suum Zachar .c . n. . Tu quoque in sanguine testamenti tui dura emisse Diniutos de lacu , in quo non erat aqua. Et Boua duo addix racti D. Bonav. Vetus testamentum ait an esum per figurationem,nodum vero per continentiam impletionemri unde sancitum vocat testamentumnowum quod sanctificavit sanguine suo.
amodo facta si miseni cordia antiquis
Uo pacto dicitur, quod fecerit Deus misericordiam cum antiquis Patribus, cum ipsis mdefuncti essent Respondeo prlimo, at rod acta est
misericordia cum Patribus antiquis,dum ex meritis Christi praevis data est illis omnis uiuifica. tio, omnis gratia, omnis remisit peccati, Womnis bona dispositio ad sinem supernaturalem,tan Quam pretio solvendo et adveniente autem Christo, pretium solutum est Deo creditori integre,aciei feci satis sectum. Ad Rom. 3. n. s.
'em proposuit Deus propitiatorem per fidem in '' sata in ipsus ad ostensionem justitias a propter remissionem praecedentium delictoriis. De quo late Suar tom. i. ad . . disp. t .se l. i. g. sed ii Mibu i.
Vas luit S. psom. i. di F. p .c. 6. n. s. ubi urit os Patre ita id ficit.
Secundo. Fecit misericordiam cui antio iii tribus piri Christum. S. Dionysius Carthusianus ti V μ' Dando illis felicitatem consuminatam, seu beati tudinem. Tertio Hugo. Eos Limbo liberando, dum Christus secuti in gloriam eos transtulit. Qti arto. Eis adi in plei lo pronais tui datum. Durn scilicet operatur redemption ra totius generis humani, quae etiam dum ad alios ordinabatur,peculiare beneficiundi ipsi justi tibi factum reputabant. Et nota, quod exprimitur hic misericordia facta, non nobiscum , sed cum Patriarchis. Fecit ph. misericordiam cum patribus nostris; de merito, Con mio. Veniens erat, ut essent primi in praemio de felicitate consequenda . Deinde iusti antiqui, qui praece speri int, Chi isto Domino hoc obsequium t*stiter tant, ut meruerint accelerationem, se aliquas cir ci instantias Incarnationis, ut docet S.I hQm 'ra Tholi, p. dist. s. q. s. art. i. dc esse communem sententiam Cabedita. testatur ab re ira 3. .e . 1. art. H. di p. q. n. I. Ergo
voluit Christus Dominus, ut qui peculiares extiterunt in obsequia, peculiares essent in gratia misericordia,dum secum alli quos cum corporibus suis in gloriam transtulit.
Zuc I. i. i. susiurandum , quod juravit ad Abraham patrem nostrum, daturum se nobis. E. SI O, E S.
juravit Abraham patri nostro se daturum nobis. Quod juraravit Abrahae patri nostro,ut daret nobis. Ad Abraham patrem Ostrum dare nobiS. Ad Abraham patrem Ostrum uti de nobis is c. Secundum jusjurandUm.
T co, A varietas est, unde ille accusat lis viri iusiurandum regatur. Et ideo aliquidam ad quod non apparet fund- cn Euthymi uiri in textu Graeco. Breviter tamen dico, duplici phaater aptandum. Primo,cum Euthymio, Beda Theo Theophyliphylacto, Caietano, Ingenitivo,connectendo cum Caiet