장음표시 사용
241쪽
Cap. IX. Canticum Zachariae ips
superiori verbori Memorari testamenti sui sancti suburatidi,tsod iurabit praecipue cum ita habeat lectio byriaca Et facit hunc sensum , Memorari testamenti sui .explicat, quale sit hoc testan ei rum jusjurandi Euthymius legis etiam jusjurandum , inaceu stativo, quia dicit, valde frequens eis apud Graecos variare casum Secundo Referendum esse , ut ait tigo , ad illam superiorem senteritiam. Erexit, seu e&chaoit cornu salutis Ide it, salvatorem nolitum ius jurandum quod iuravit. Ac si dicat Qtii Salvator pollicitus est cum juramento Abraham Genes. 11. n. 6. Datur: in se nobis scilicet, ut explicant Hugo S D: Onysius Carthusianus, datutum se per fidem , per carnem , dum factus est homo se cibum secare mea dere est cibus et per medicinam aegrotic per redemptionem captivis per praemium justis. Nota , quod quai ovis textus Graecus juxta Vata-blunata Alia . noi h ibet illam particulam se, sed tantum , dare nobis, tamen semper est subintelliis genda.
are hic sat meus o tantum juramenti Abraham exhibitis
D Eus eandem promissionem sub juranient o
praestiti David Psa Mi .i i num. Is iurabit Dominus Dabid eritatem , si non frustrabiturem , c. si onaodo ergo solum de Abraham o fit naenti, Respondeo primo, quod Abrahamus fuit caput , parens totius populi j ideo beneficium ei datum videbatur magis commune omnibus populisti e tribubus Secundo. promisissio Abraham facta est ob insigne illud saectum quo voluit filium suum in sacrificium Deo offermo it c domo Dein quo majus est meritum, eo pra Mium gloriosius, Gulgarius in ore omnium praemiurni striosius versetur. Nota contra aliquos Recentiores, quo a promissio de Incat natione cum juramento facta est tantum Abraharno in David , nam illa , quae facta est cum juram eiit Isaac, Jacob. Vt m. l .
est tantum de ingressu in terram promissionis, ac multiplicationis naturalis , ut legenti erit an infestumo
Lucae Ut sine timore de manu inimicorum nos rorum liberati serviamus illi. VAE R VIM AVE S. Drticus. Ut liberaretur de manu inimicorum nos rorum, cabsque timore serviremus coram eo.
Pagnt s. Sine timore de manu nimicorum nos rorum liberatos servire illi. At/as, Impavide ex manu inimieo
D ren. lib. 3. Sine timore ex manu nimi- corti ereptis servire ipsi.
ULTA conditiones pergit Propheta
annumerando in adventu Filii Dei quas com tmodius equenti versu appo. Origentes;
Crebro, ait, de m Diu inimicoram aliqui libertantier,sdnon sine timore re ita de manu inimicorum s quis fuerit erutus, liberatur quidem .sed non sine timore: Porro adoemiis Do=mini Jesu de manu inimicorii abisque timore nos eruit:non enim semimus inimicos nobstros me eos vidimus repugnantes, e ne sim vj, quom
modo uos repem de flutabm eorum, S insidiis erepti sumus. Quae sententia in bono sensu est explicanda , quia licet quandiu sumus in hoc mundo, ii medi sint nostri spirituales adversarii, 2. Co irat h. 15. N. Z.ud Rom. .n .i3.Tamen per sanguine lixisti ita sumus in ut positi , ut interveniente Dei gratia sit in nostra potestate contemnere inimi- cain. De Anam istimicorum nostrorunn, tibi est sermota de hostibus invisibilibus,qoam visibilibus. Ser-Piamus. Sed quomodo jubet, nos deponere timorem; cum alibi praecipiatur nobis servire in timore, mire more 3 Facilior est solistio.Uc sine timore servili serviamus cum timore eastori de filiali Et nota, quod pri is dixerat, Daturuin se nobis in postea subdit sis feroiamtis illiu quia non possumus erae opem Deo, aestare aliquod obsequium, nec opus bonum , nisi ipse prius de nobis, a quo est omne bonum cui docet Paulus ad Philippenses i. S Q. Ad Phil. r. Qui coepit in bobis opus bonum ipse perficiat. De qu laxe D. Augustinus de 'adestinat . sanct e. i. o. grum' multis aliis in locis. Deinde quod ad serviendum Deo requiritur animus tranquillus sine timore. Ut praesentem textum facile intelligas, ita accipe. Uti betari de manu inimicorum nostrorum sine timore serviamus illi. D. irenteus connectit cum D. Irent usu
antecedenti subsequenti , quod utavit ad Abraham patrem nostrum ni de nobis sine ti
more ex manu inimicorum nostrorum ereptis ser
vire sibi in sanctitate , injustitia. Nam , ut ait Bosttetisti Titi is ostrensis his Christi Adtientus effecit , ut formidineiacui, ex inimicorum potestate eripiannuae. neque enim ullum hosti tam insidiarum sensum ce
Luca tan . s. In sanctitate,& justitia 5-ram ipso omnibus diebus
etheop L.F. In sanctitate, justitia co- Arias ram ipso cunctis diebus
Iamenius ex In pietate, dejustitia coram
OTAT Caiet.quod propheta septem p. hic apponit 5 itiones. Primo, libet calet.
tas: Liberatio manu inimico, trau. Secundo,divina servitiis . Set viamus illi. Tertio. Ex clii sic rei inoris servilis: Sine riniore. tiaris
to. Muditia, in astitate. inito justitia, fidei, adounicuique, quod suum est. Sexto. Veracita sic iram
242쪽
ipso, ut excludatur orianis fictio in simul significetur reverent lata tanquam praesente Deo. e. ptimo. Perennitas , seu magis continuatio comniabus diebus. Sed ad praesentem textuiti topi US ac-ru , - cedam uiris Iesaractitate is ustitia Euthymiusta Theoph. Theophylaetus per inctitatem cultum Dei
seu reverentiam erga divina inter pietatur,per justitiam eam, quae est ad proximuin, ut ait Theophylaci ius. Justitia , hoc est, laudata in rebus huis
Bonavent inani vira. D. Bonaventura Sanctitate quoa l
ipsum Deum , Sanct i estote , quoniam ego sane lus Levit. Io. - , Levit. 11. n. Justitia vero quoad proxi-Caxxhus inum. D. Dionysius Carthusianus, Hugo. Et cecu*s' mi illis probabilior videtur. Insan litate, id est , puritate mentali,omni terrenata carnali affectione exclusa. Uitia vero tam pro disti ibutiva , commutativa , quam pro omni perfectione virtu tum siquae pietatem tam in Dema, quam in proximum comprehenda .
to Coram ipso Ut haec sanctitas. xjustitiae non sit
simulata, recta coram hominibus, sed vera , Diablus. propria coram Deo , scilicet, ut ait atablus in schol Coram ipso judice , qui omnia notiti. Recte Maldon a donatus , soletus Coram Deo. Opponit Tolet Evangelium legi , in qua homines non Deum, sed Moysem , vel alium Prophetam, seu Sacerdomtem videntes tarn bulantes per sidem Deo servi ea Excellen bant. At in lege gratiae sumus coram ipso Deo ita te quia factus quia ipse nobiscum est quo- Matth. is x die Sacramento Eucharistiae Matth 18. Ego vobiscum sum usque ad consummationem saeculi Et ait textus , Omnibus diebus, In plurali, ait, quia in hoc saeculo sunt dies at in Patria una est tantum dies cui nox , vel dies alterna non succediri omnibus diebus Lad differentiam legis veteris, quaecum terminum respiceret, in adventu Christi, in quo evacuata fuit, nullo modo poterat dici Tempus permanens omnibus diebus et quod propriissime
: asseveratur de lege gratiae , quae iis usque ad fi
nem mundi. Omnibus diebus nostrisu quia tempus huius vitae nobis conceditur , ut nostrum sit, ut in eo possimus bene operari.
Lucae I .n g. Et tu puer Propheta Altissimi vocaberis, praeibis enim ante faciem Domi ni parare vias ejus.
Altissimi vocaberis,' Uando quidem ambulabis ante faciem Domini,ut pares viam ejus. Et tu puelle , Propheta Al tissimi vocaberis: praeibis enim ante faciem Domi in ad parandum vias ejus. Et tu puelle omni publico testimonio Propheta Altissimi vocaberiS.
Cantici secunda pars V ad filium convertit sermone, inest satis elegans
a postropheta se non sibi gratulatur Zacharias de tali filio, quod munere divino sibi sit datus in se.
nectute id illius te amen , tanquam baculus, re ut sit haeres bonorum , ac ad suscitandum semeth in Israel, sed omnium privatarum utilitatum obis litus ad comiti unem libertatem populi attollit oculos. Et tu puer, seu puelle Nota illam conjunctionem si , ac si dicat Tu puer non solum in sanctitate , injustitia eris coram ipsi, sed etiam eris Propheta Altissimi i quia excellentiori modo extitit Propheta , ut Chi istum digito os ei derer, ac populos ad ipsum adduceret Altissimi nomine satis accommodate Christulit Dominum intelli.guium Hieronymus In cap. et Isaac, et a cle bio
nem. D. Ambrosius I. 3,cle de . E. D. Chrysostom Chrysost. homil. r. in Matth. D. Prosper de praedi Spioniblis Prosper. Dcip r . cap. , . Beda hic. Aliqua vel Recentio PQ d- res apte etiam per Altissimum aeternum Patremini et pretantur in videtur convenientior cum stalae, squentibus verbis. Praeibis parare ditas Domini, ccum Malachiae . num. i. tibi Pater Fisio loquitur Ecce ego mitto Angelum meum ante faciem tuam.
Vocaberis, id est , eris juxta phrasim Hebraeorum; nati supposito, quod aliquid in se ita est , recte
taliter vocatur. Parure vias ejus te vias, animae interpretantur . Theophylacto in quibus habita Theopylii Dominus. Cona munitet tamen per vias intelliis guntur virtutes, fides, spes,charitas, quia per illas excluditur peccatum , de anima tendit ad Dominum c ideo ait parare vias in plurali, non domui Dor nam haec erit tantum in Patri , quandiu autem sumus in hoc saeculo,tanquam viatores pe
REspondeo prirno cum Origine homil. o. iu 2. Lucam , D. Ambrosio, Theophylacto , Beda, Origenei
Carthusiano, S. Bonavent tua,usum rationis datu me: A D 'suisse Joanni in utero matris, Potuit enim , ut a siὴά. S. Ambiosius,vocem patris natus audire qui, a Catthus.m alutationem antequam nasceretur , audibit. Bonavent. Secundo Respondent aliqui , esse valde sita Ambrosutum in sacra Scriptura , loqui ad res carentes ratione in inanimatas. E. Reg. i. num ri Montes *hi Gelboe, nec rosi, nec pluvia eniat superbos. Josis '
IG. n. E. Sed ne mo bearis. Tertio Beda, Zacharias ibanus, Episcopus, Brononius in Commentar hujus an magnaliarici. siforte an Beda , putandus est Zacharias publican propter eos, qui aderant potius instruenda futuras ' sui filii munera , quae dudum per Angelum didicerat , mox ut loqui potuit praedicare voluisse. Zacharias, qui Angelo non credendo mutus factus est, mox ut habuit loquendi potestatem . non potuit se cohibere, que in praedicaret, quae ab Angelo audierat , ut magnalia filii sui omnibus essent nota Quarto Origen homil. io in Luc. Ideo , ait, Origen. reor , Zachariam sinasse , ut loqueretur ad par. Joannesis Putum , quia sciebat eum post pauli In into fess/na eremo moraturum , nc se elius osse 'raesentiam di
sertum. Habere. Tam recenter natus Joannes Iam lu-
spirabat desertum magno effectu ad ipsum ferebatur, ut delicias mundi fugeret tanquam vox clamaretri ideo patri fuit sestina n.
243쪽
Ca D. X. Canticum Zachari se si
dum, nec totaliter ejus colloquio privaretur Si-
Theophyl. ix a habet hic Theophylactus in prasimi.
eoare dicatur in Ioannes praeite ante faciem Domini,'
Divus Gregorius lib. r. in lib. 2. Reg. capite S. Ante faciem Domini , ait , praeire describiturcissi in ministerio suo non erat secutiirus arbitrium superioris hominis sed in F, rationem dioinitatis. Et linon Cassian lib. s. de B iptistari Laudatur omnino . ait , praeire ad holus rem 'praeparationem Domini si e tuentis. Vtuperatur a me, qui pro . pria directione praeambtilat. Juxra quos praeue ante facient Domini lal , ejus voluntate tia facere Seiscundo. idem D. G:eg. Magia. lib. s. 3 libro Reg.c. 1.
existilina de solis ollis dici relle ante Dominum, seu in conspectu Domini di de peccatoribus vel b, post tergum De iisti lati de promittitur , t,praeibi, ante faciem Domini. Pini Helias aii: Vitiit Dominus, in cisjus con fed tu sto, a Reg. L .num. i. hinc Psalmista diei Exultem justi in conspestu Dei, Psalm. q. n. In conjecit quidem Domini iselaute Dothinum stare est , estimonio bonae conscientiae de amore conditoris praesumere. Stant quidem in confised Iubj,s , qui ex merito magnae actionis de superna sui conditoris gratia securi sunt. Peccatores autem, cum mal committant , a facie Doming fugiunt sed cum redire Woenitendi deliberant, quasi pol tergum Domini sint quia, discedere longius nolunt amen praesumere de Deo , quas amici non possunt. Hinc es , quod peccatrix mulier retro fletisse dieitii eant . . n. s 8. Retro etiam illa stetit, qtiae bimbrias ejus tetigit Matth. p. n. 1'. Retro iij. dem pro Derecundia peccati. Valde div et simode loquitur Regius Vates depopulo Dei, Psal. s.n. i. Dextera , et brachium tuum , si illuminatio ultiis tui, quoniam complacuisti iri eis : Tu es ipse Reae meus , et Deus meus, qui mandassalutes acob. At num iri. ita fatur Propheta Dertisti nos retrorsum post inimicos j- siros. Si tu , ut legit Chrysost Avertisti nos retro. iii significant haec tam diversat Modo dicuntur esse in illuminatione uultus Dei si rodo retio pomnuntur 3 Expende mysterium. Dum justi apparent , mapti ad Dei beneficia accipienda . Tu es , qui mandas Alutes Facob, dicuntur esse in lumine, utatus Dei. Dum vero peccatis opprimuntur. Tota di verecundia mea contra me est confusio faciei
meae cooperuit mori n. s. tunc collocantur retrora
sum, ac in inseriori loco post in unicos, ui sicio sint reverti, ac plenitentiam agere. D. Ambr Dodmine, ait, retrosum nos esse ooluisti ut extendamus nos ad superiora , ct semper ante nos attendam usi vide supri c. i. q. o.
Ad dandam scientiam salutis plebi ejus in remissio
nem peccatoruli eorum, VERSIONES.
Ut de cognitionem vitae populo suo. Ad dandam cognitioncm salutis populo ejus per remissionem peccatorum ipsoriam. lueeira in Eoaet Tom. I.
Cc finis praedicationis o a finis Ad sadandam sientiam salutis. Et hoc magii, expl: cui quomodo praeparabit vias Domini, nempe cognitione Christi. quacii ple dabit,ad dandam scientiam salutis. Nonsabitem dat Joannes ut ait D. Bernier de raretu Bernard. citiis B pristae; sed scientiam salutis. Nomine aliut ii Christum optimo interpretant turri Euthymius, Euthym. Theophylaci. Beda, Carthusianus, quia ipse est a Theophiu
lus nostra liqui vero Recentiores dans ento ui
Toleto , per scientiam salutis intelligunc non ip J,tis hius. sum Christum, sed scientiatri salariarem , quam Tolet ipse Christus in nobis pei fidem operat ir, unde , Bonavent ast D. sona v. Sine scientia non est salus Isaiae c. s. Isidi S. n. i 3. Propterea captivus ductus es populus meas ;/- quia non habui sientiam. Et ae aliquis putarer, ait Beda, quod salus temporalis hic pronaittebatur , propterea pubdit In remissionem peccatorum. Et considera cum Simone Cassiano lib. . de Baptista Hoc esse propriiun ossidium praedicatoris missi a Deo, ostendere iam ad remissionem peccatorum.& non de aliis tractare, quae possunt delectare. Plebis ejus. Communiter Patres rex positores per intelligunt populum Judaicum , ad quem Christus missus est. Tamen D. Ambr.lita l. de vocat Gent. c. s. D. Di ny Carthul Universu a cui ilici populum credentium intelligunc, in omnium enim salutem venit Christus Dominus. Et ideo haec expositio accommodatior.
Luca . n. S. Per viscera misericordiae
lavit nos oriens ex alio. labius VERSIONES.
Per intimam misericordiam Dei nostri, qua visitavic
o Ambro sius inropter viscera misericor- lib. i. devoc Domini,quibus visi-
sent. cap. 6 tavit nos oriens ex alto temul. ib. ad Fulgente lumine ex alto vi. oeri Iudaeos. sata vitio S. Iansensus ex Aisitavit nos germen
Visitavit nos oriens exblimitat Co
UI HYMius , Theophylactus Ian senius
connectunt antecedentiari erba cum pulli hi Praeibis ad dandam scientiam aluti ira re Theophi missonem peceasorimi, quae peccatorum remissio Janseu. viscera misericordia Dei ad nos venit. Et
hic modus commendandi latis aptus est Aptior mihi videtur, ad omnia superiora memorata rem seratur. Ac si dicat Zachatias et Cuncta quae dixi, per viscera misericordiae Dei, id est , per nimiam sui charitatem nobis obvenerunt. Et nota cum
244쪽
Misses, noti den ei ini posi(uin venit in mentern , statim patent Ois re coiri ad viscera miserico idiae Dei, quae in hoc cera mi se pluero maxime effusa stant. Per iscera misericoris
r qi Ilia et iij legit D. Ambiosius , Propter GL 2Ambfos cuim nomen hoc ali luando sigificat, Viscera mi- Theopyhi sericordia id eist, it Theophylaetus, iron propter opera n coitia Ad propter nimiam, initimam, ac in- si sitan misericordiam suam Dei nostri si D no- Bostrensi. m: ne De et Patrem Titus Bostrensiri filium Hugo interpretatur. Et hic secundus aptior ad sequen-n hori. Ei, id, si que Cotta factus homo, tripliciter, ut ait D. Bonavent r. consolando homines, illuminando, ac docendo intellectum , illuminare his Tertio dirigendori ac rectificando effectum , ac dirigendos pedes nos ros. eZ, Oriens ex alto Iai senius legit, Germen ex alto,
i 1 quod proprie de Messia dicebatur j idem ver-Hietem. 33. Dum Gi ecum est hic, Isai. . n. 1. In illa die erit germen Domini. Hieremiae s. n. in . In tempore illo germinare faciam D. vi germen ju stum. Gcr- Psalm. 8 . minace est , ex terra nasci, Plat. 8 . n. iri. Veritas de terra orta est. Ex G aeco, id est germinavit, ita ex Jansenius Ians ei io. iae expositio, si vera est, germen oriens ex alto, una proprie dicatur germen ex terra prOdii , es Christis Dorrinus natus ex Beatissima Virgine , ita est mons valde sublimis, illus in
Lernax , sanct ii a se, si explicat D. B: in serm de Beatissima Virgine. Fundamenta ejus in montibus sanctis. Tamen vererim propide legendum est non germeus sed oriens, nam nomen Graecum hic positum, veremproprie significat locum syderum , unde . Sol
oritur, ut coinria uniter hie notant recentiores. Et
Chr/stra solum peri iandam similitia iciem potest traducis. Mahi se Heroas, mar Dores. Et haec metapnora orientis sta oti. Solis cohaeret cum consequentabus Diluminare
his , qui in tenebris sedent. Dicitur Christus Dominus Sol orient, quia sicut hic materialis paulatii nconsurgit se effudit radios suos uic Christus luis mine suae dichrinae paulatim mundo se manifestavit. Dicitur oriens; ticuit etiam salach. . U. 2. Za, char. 3. n. s. si C. V. i 2. Non ortus, vel oriundus, sed
oriens , qui semper oritur a P .it re semper estorius ex alto, id est, ex di ini(ate Patris.
are ait ubinas Per viscera misericordiae Dei nostri
simillitudo dupliciter explicanda est.
Prin o. Ut est communis sententia Patrum Doctor unu , phrasas est Hcbraica , quae significat magnum , mintimum commis 'ationis affectum. de Hebrae tenerrimum matris affectum visceribus inhaerente, qui ex qualibet minima occasione, vel umbra periculi excitatur, hac voce exprimebant, quia viscera membra sunt blandissima, quae spiritibus vitali bus maxime abundant, unde Ualibet occasione amoris vel tristitiae vehementissi-e,' me commoveri dicuntur, 3. et s. u. 16 DC quam 'Vli dam matre si loquitur Scriptura et Commolas tquippe Pisicera ejus spe silio suo. Gen. 3. n. 3S Commota sunt viscera Joseph super fratre suos. Pβgi unus, agnin legi , Incaluerunt miserationes ejus. Unde, ut Zacharias significat et eximiam Dei charitatem
erga nos non dixit, per misericordia i Dei, sed per viscera miserico idiae , quasi considerans , vel in aeterno parente , vel initio jam homiri tactis, tenerrima membia quae ad nostri commis elationem eo inmota sunt. Unde simili modo loque ei id uti ui si peti, Paulus ad Philippe c. . n. I S. SIT ad Philem.U. I 2. Unde nota, quod ante qu im Deus fieret homo, in toto veteri Testamento non inveniens dici viis scera misericordiae Dei nostri, quia quamvis Deus sit valde propensus ad misericordiam , aliquando se continebat, ne humanae misella subvenriet. Unde ait Isai. 63. n. is Ubi es celus tuus, si fortitudo Isai. 63 tua, si multitudo iseerum tuorum, miserationum tu rum S Super me continueri in se. At ubi Deus Dessis nostram assumpsit naturam, .nosti similis esse
citus , tenera dilectione ejus cor, viscera a mi ponso adserendum commoventur. Unde in persona Chiist miserandu . pix Regius ales, sal. 11. n. is Fastum est cor P dii n-δ1- meum tanquam cera liquescens ira medio erat ii es. s. crate , seu ut legit ibi enses In medio viscerum meorum quia ut sit Didymus, Viscera Christi
e tiae aut passionem erant causa erga hominem , per passioclem maxime se ostenderunt. Et hic primus explicandi modus est verissimus , .maxime liter alis huic textui. Secundam explicationem horum verborum, o, per viscera misericordia, nc bis inculcat Abb. et Cellens.lcia l. lib. de Panibus c. ab . Visceribis, ari, misericordiae sua charitas ab effisione , imo a profisone
lateriis bi non pepercit , ut te semel in imis cader-Wis pedum, manuum s lateris , quas columbam, per hanc aperturam receptum , ad omne consiliumcdmitteret, gaudiis admisceret , hae misericordia Delisistere, in quibus stabit nos, qui pinguedine , ct adipe benedictionum suarum pavit e reparavit nos. Voluit Christus Dominus ape itura in suo corpore , per quas in suis visceribus nos reciperet, it ipsa an queam muti. Ego ero ei murus ignis in circuitu, Zachar a. n. s. ab omni inardinentiret Zachar. h. riculo nos liberarent. Mattes ex blandissimo amoris affectu , dum vident suos nutos in alli quambra rei
occatione mortis, vel Crictili, commoventur e-xu multa sub
viscera, ut eos in se recipiant ad vendicanduit os tuetur. ab omni malo. Sed id , quod matres praestant in affectu, Christus habuit in o tactu, ut ipse ait per Isai. s. n. s. Audite domus Iacob is omne des de Isai. c. rium domus Israel, qui portamini a meo uter , qui gestamini a mea utoa Seu ut explicat D. hO . sui gestamini a meis Disceribus. Cujos eximia indulgentiae aliquale vestigium videri potest in cete, de quibus reser Coel. Rhod. lib. ii. c. . i. Par C l Rhod tu editori si quid interim est ostenderit formido sui , aut quid insidiarum moliamur praegrandes bellua , quo catulos tueantur securius . Sestu materno eas erante omnia , aperire amplius ora meis moraUtum, ac dente innoxio partu percipere , ictra uterum recipere denuo , ut periculifacie disecussa. velut ruminantia revomant rursum.
areia itur , per viscera misericordiae , non mero dilectionis re
ae Espondeo , queo misericordia magis ex sit. plicat magnitudinem in olgentiae, ac benignitatis Dei erga nos, misericordia, ut do
245쪽
Cap. X. Canticum Zachariae. 83
cent D. Augiast. l. y.de cisit Petc. s. D. Thom 1 Augiis et .qu.es . so .art. i. Semper tendit in hominem S. Thonias. inanis ac calamitatibus a sce tur; amor vero non solum in hime sed etiam in e Ti,qta magno honore , de dignitate est insignitus , aliquando femA it . Deinde misera: cordia ex sua natura maela ex
liminis, i chidit me rium, quia cum ut ex intima comparito. r. byara ne, solum considerant alienam miseriam a veio
dilectio bene meritum saepe respicit; Amo quia amor,cum autem adventus Filii Dei suis t ex illoto praecedente merito, accommodatius explicatur per misericordiam,qtiam per dilectionem.
Iuc. I. n. p. illa minare iis, qui in tenebris, sin umbra mortis sedent ad dirigendos pedes nos pos in viam pa
Ut luceat iis , qui sunt in tenebris,& in Imbra mortis sedent,ut uigat pedes. Arias. Apparere iis in tenebris, umbra mortis sedentibus, dirigere pedes nos rOS. Euthimius: Ut appareat iis, qui in tene
Theopha ct Ut illucescat iis. Catiet anus. Illucesce iis , qui in tene
Tertullianus Illuminare iis,qui sedebamus lib. doers. in tenebris .in umbra
Ali tubae Ad dirigendos pedes nostros
Ros EQ UI TUR Zachalia meta.lphoram, quam incepit, dicens, Chri-llum ortum esse ex alio tan si iam Solem, cujus natura, vim unus est, eos iuium inare, qui in tenebris sunt , quasi hoc vel ut probans Christum Do idinum veru in De uitae quia solus ille qui erat otiens ex altitudine di vinitatis, poterat respicere, illuminare miserrimos sedentes in tenebris Deinde ostendens Christi, qui in natura erat veluti Sol, munus esse. non despicere,ut illimi inaret infirmos, S abjectos Illuminare iis, vati legitur; quibusdam in impetarativo, tanquam sit oratio deprecMivarim Sol oriens illucesce, sed ad hoc non est fundamentum in Graeco. Alii in conjunctivo,ut illucescat, vel apis p eat. Proprie tamen in Glaec est Illuminares mita noster interpres secutus. Et ideo dixit Illumluare, non eos, sed lis,casum dictionis Graecae secutus Iu tenebris, id est , in ignorantia lucis rerum divinarum. Et urebra mortis. D. Gregorius lib. . mora Gregorius cap. ip D. Bernard in dech ad Gul Abb intelli-uue gunt de miserabili statu peccati, cum quis latet abi , ab amoris divini notitia. Hugo , Umbra mortis, id est , oblivio, Job. . n. i. Obscurem et Sylveira tu Evang. Tom. I. tenebrae is umbra mortis Glossa restri oblivio,
quae delet memoriam, ut mors peccatum. The this. phyl. Peccatum , ait Ab umbra mortis , ideo autem Theis h. umbra mortis dici opinor peccatum , quod scutim, bra sequitur corpus ta ubi mors illic is peccatum,
ita merito peccatum dicitur umbra mortis , quia femoer comitatur sum mors Sicut uia ibrata ivltat ex corpore , ita mors ex peccato. Possonte tia in per umbram mortis accipi occasiones peceati quia ipsas immediate concomitatur peccatum. D. Chrysostomus homu p. in Matth. D. Aut Chrysost
gusti tuas Episto Lio 8 Sedentes; per quos aliqui,
pud D. Diotiysium Carthusianum intelligunt Patres in Limbo aspectu Dei carente; sed tunc non postulat eis accommodari quae sequuntur Ad diis rigendos pedes nos bos. Per sedentes ergo tarn Judaei quam Gentiles sunt interpretandi, quia licet, titiam veri Dei haberent, multis tamen erroribus erant i inplicati, nec intelligentiam legis obtinebant nec Prophetas de ad venia Christi penetriis bant; Gentiles vero . quia omnino erant destiari
notitia veri Dei, salutis Ad dirigelidos pede Fc Amstros id est, nostros affectus Psa L p. n. s. Et sta 'tuit supra petram pedes meos in direxit gressus meos, in viam pacis; in viam salariis,mbeatitudinis. II. I s. n. s. lit .sy.n. 8. Dicitur Uib, quia communi est omnibus volentibus per illam ambulare, S pacis, Tuna ibi est vera pax, munitas.
Lutari n. 8o. Puer autem crescebat, re
confortabatur spiritu , cerat in desertis usque ad diem os ensionis suae ad
Syriacus, Puerulus autem crescebat, corroborabatur spiritia.
in deserto fuit ad vineusque diem, quo se os en deret apud Israel. Visi alta Et corroborabatur spiritu reratque in desertis. Salmer. om. Uer autem crescebat, viso'. raci. s. Ipso validior, ac robus tore Graeco fiebat spiritu. Euthimius. Usque in diem, quo demonstrandus esset Israel.
D historiam Joannis revertitur Evangelista Et quia usque ad ejus praedicationem nihil scribere deis
creverat,ideo uno verbo ait et Cre
i vetat corpore, confortabattir, scilicet Firitiise , ut legit Salmeron sim validicrflebat piritu: quia Ioannis cirtutes cum in ullo alio Ioannis possunt coria parati, nisi cum se ipso. Si erat in de vir ut ex
sietis, non in desertosi quia spiritus Joannis inne fl '
desertum impleverat. Abiit Joannes in desertum, plie.iri. ut ait D. Bonavent ut ibi religiosam duceret vi Bonavent. tam in conventibus , seu spe hinc is Prophetarum Eliae, ac veterum Carmelitarum, ut in se, dicemus
abiit in defetium; ut ait Beda , ibi purior aer est, B, o i coelim
246쪽
coelum apertius,s familiarior Deus Spiritus enim purus ab aere,ac flatu mundi vehit coinquinatur furitas ab Euthymius Opouebat enim emma teneris , quod aere coin aiunt unguibus ad Dirtutem exerceri y ut libere et m' 'r' argiteret, Christi qui a se annuntiaretur, test iis- mi his si de digram esset. Similiter Theophylactus,Bostren postiensis sis' alii Excellentia visae testimonio maxime probatur.3 s. Indicat hic Evangelista Joannem a primis an- Suo aetati ni in desertum secessisse , quo vero aetatis annoὶ octo D Origenes o. p. ct inexistimat tempore infantiae
et soli iudinem abiisse.Nicephorus lib. I. c. g. ait,
O bene, quod Joannes alterum cum dimidio annum age- Nicephor bat, quando uni cum matre Eli Eabeth , Angelo Cedrenus duce secessit in desertum Cedrenus in compendio historiae , anno tertio aetatis. Franciscus de Matronis. er.de Baptista,quimo aetatis abiisse iii eremum Mihi persuadeo, quod Eli Eabeth crudealem manum Herodis fugiens,quando de caede Innocentium agebat ,una cum filio suo petivit desertum, De anno , quo contigit mors puerorum, insta commodius dicitur,
De remelatione Ioseph insonmis.
Matth. I.n. 8. Chris hi autem generatio sic VERSIONES.
Iuthmius. Iesu Christi nativitas ita
Diablus Iesu vero Chris hi nativitas
Os Tiatum Joannem, post reditum Virginis in domum suam, tumescenistis uteri indicio sanctissimus ortus coepit se manifestares ex quo turbatur Ioseph. Christi autem generatio sic erat.Quare hoc addidit hic Evangelista Imperfecit.hom. i. in Matth. Postquam Evangelistata Imperstet rauit aliorum generationes, ne aliquis existimaret Christum eodem modo ac alios genitum fuisse, ideo disiungens ab aliis explicat, Sic erat, id est, longe aliter erat,nempe ejus mater inventa est de Spiti tu Sancto. Et quamvis aliqui legant, em Christi nati dii,s,accommodatius tamen noster interpres legii, Christi generati , hoc enim magis explicat id,quod Evangelista intendebat tale Chiisti, non lesu Christi generatio dicituri Paschas. l. i. in Matth. Christi nomen solum hine addimento Iesu possisse creditur , ut nomen es quod substantialiter illi inerat, Angelo dicendum reservaret. Evangelista tantum nometa ob suam humilitatem Angelo pronuntiandum relinquit. Generatio erat , non fuit , vel Facta est
D.Chrysolog.lem. i 6. D. Hilde phon siis lib. de Virgine Maria. Non ait Evangelista , inquitavi
eeneratio Christi sic facta est, sed erat quia Christi
generatio erat apud Patrem, quando generabatur ex matre,,unde quod erat temper erat si utique ex te
Asatth. i. n. 18.Cuna esset desponsata Maa i
inventa est in utero habens de Spiritu sancto. VERSIONES. Euthymius. Cum esset desponsata Mater
priusquam convenirCnt, reperta est praegnans esse Spiritu sancto.
riacus Priusquam societatem ini
de Spiritu sanctitatis. natabius Inventa est gravida e Spir1-
tu sancto. Ioan.Mariana Cum esset vendita. ex Siriaco.
Ut este deponsata Quamvis Beatissima
Virgo Ioseph esset in matrimonium tradita, Virgo uxorta, Ioseph maritus dici pos sint; verec diu tamen, honestius sponsa, sponsus vocantur quia nulla intercessit copula con Pa gia, jugalis. Eximia puritas non solum luxuriae turpi non solum xudinem tespuit, sed etiam nomen illam olfaciens luxuriss, Impudica mulset Putitari dicebat adolescent hi hia Ioseph, Dormi mecum , Gen. 3'.n. T.ipse vero re fonditur. spondebat, a uomodo possunt hoc mesu facerey cenes 33. Castus adolescens iis,n solum luxuriam declinat, sed etiam nomen mutat,ut ibi notat Chrysostom. Mater est Maria. Idem Chrysost homilia, in 'Matth. Von dixit,aiti Virgo Maria sed simpliciter materi ut sermo in primis nihil notii ferens absque uiscultate caperetur. Propter quod prius praepararas auditorem, quasi ad aliquid eorum, qua ex more Peniunt,audien tim , hoc interim sibi expecitatione devincens,lunc demum infert, quodjure omnes queant de nooitate rei, de majestate mirari,dicens In Res magna venta est ab Oiritu sancto. Res magna non subi-pssulgi mro proponenda, sed quasi ab usitatis incipiendo
ad maiora deveniendum est. Cur autem desponsatae dicerentur venditae,Vide cap. s. n. 2 T. Maria mater esu. S. Petrus Chrysologus sermone i 6 Chrysol. Maria mater, quando non Maria mater Ubi '' 's em
cumque nomen Mariae reperis , statim matrent esse intelligis. Virum Mariae de qua natus est Jesus, Vocatus es Jesus Mater Cud; Ioan .c.l. D. i. ipsa enim mater est Iesu Aesoninium peccatorum Ioseph explicat nomen sponsi , de quo multa in quaestionibus. Antequax convenirent, sicut etiam in si a Non cognoscebat eam donec peperit lium suum primogenitum Impius Helvidius dic*b-t,AEUO post id hi oti partum convenerunt. Sed iste haereticus non sapix ch sibis. moduli loquendi usitatum Scripturae , ut notant S. Thcim. Sancti Patres, Hieronymus, Chrisost S.Thomas ec
247쪽
alli,nam quotles dicimus , aliquid non fac uni
esse, non significatur,tae tim esse postea Ait i ropheta Regius , Sede a dextris meis, donec ponam Psal io' inimicos tuos,scabellium pediem litoraim , sal. IOP. n. i. dc Dominus Mattia ult. Ecce ego obiscum sum omnibiis diebar iis ad conset mmatio gemfeculi. Non est sensus, quod ubi posuerit inimicos sub pedibus, non debeat amplius sedere ad dextera in , vel quod post saeculi consummationem non sit futurus Christus nobiscum. Similiter Deuteis ron ult. n. s. dicitur. Non cognodit homo sepulachrtim Mos iisque in praesentem diem. Non au tem significatur , post tibi die in notum esse se- Imperfect pulchrum Movsis. Ita nec quod postea Maria, D,u . Jos pii Oi vcnerin .l IZ metest, ut ait Imperfeci . a iustii , homitii in Matth. in dubios Spo'so suo Joseph, promissi: Ttti elo 'o amore senurr se admonente , itam circumspiciebat vi artae . Ubi est vehemens amor,
conspectu oculorum recidit. In Denta est in uteros non in corde, quia naturali modo ferebatur Christus in utero: Et non ait, inventa est praegnans,sed distis iuri ' Vera tero. ut apicidere videatur Evange lista ad promissionem Dei actam .et vid. Psal: Is i. n. II De fructu Pentris tui citam sper sedem tuam.TMn verax est Deus in suis promissionibus, ut eodem modo, eisdem verbis, qui is promist, eis dein adimpleati, piritu fausto irempe illius virtute; non tamen explicat , quomodo Chri- conceptus; unde altius hymius. Tu vero ne In ea nisi , ius sit conceperit hoc enim Eoangelista in eb. h. docuit, eo quod incomprehensibile it solique Tri. heris bilis nitati cognitum. Qtrare Christus dicatur conceptus de Spiritu saneto, vide c. quest. T.
beatissima, Virginis. August. Hier n. 3asilius. Ambrosis Tl om. VValdensi Florenti l .. Tridret.
Virgo, di Iosep essen jam meadem domo '
MUlta hie a te disputant Author eq. Breviter
suppono ex communi sanectorum Patrumssententia, Beatissimam Virginem votum emisisse perpetua virginitatis , quo non obstante verum matrimonium extitit inter ipsam e loseph , ut docent Divus Augustinus i. deni t. ct concupisc. cap. 2 i. S. Hieronymus coner Helbid S. Basilius o miliari . de hiιmana Christi generat. D. Ambrosius de institui. Virgin cap. 6. S. Thomas 3 .part.quasi,2 p. art. i. Et hoc manifeste constat ex verbis Angeli in se referendis; Io asvid,noli timere , accipere Mariam conjugem tuam. Et hoc etiam constat ex communi traditione Ecclesiae , ac sane orum Patrum. Nec enim copula conjuga lis est de essentia matri motii ita ut recte probat V Valdensitom. 1. de Sacram cap. I S, dedocet Concili tam Florentinum in decreto Eugenii mTridentinum se tibi Dei distinctionem
inter matrimonium ratuin, ille consummatum. Nec
obstat votum emissum Beatissima Virgine de sua perpetua virginitate, quia divina inspiratione revelatione consensum praestitit matrimor i O, certa existens suam semper virginitatem a Deo
Sed dubium est. An Beatissima Virgo Maria,&Joseph tempore Conceptionis Verbi ii eadem B domo jam habitaverint i Negant Beda D, Petro JA AP
Dalrian. l. s. Epist. Caiet. ira commem ad 3.p. 31io. q. EF .art. 2. Baron. to m. In auuat in apparatu Qt ita hie dicit ut Beatissima Virgo desponsata: ergo adhuc non erat data in uxorem. Secundo. Quia hic dic tu, antee tiam conueenirent Ladhuc ergo in eadem domo non habitabant.
Communis, vera sententia sanctorum Pa . trum tenet , Virginem te pM e Concepxi Dii si si Verbi jam in eadem domo cum Joseph abitasse. Im eis eis D.Chrysostomus homilia .m Matth. Imperfectu Epiphan.homliari. S. Epiphanius hares S. S. Giegor. Nysse . Gregor.
nus de Christi natibit. D. Fulo eiu . de gratia Chrising ,' e. s. Divus Bernardus homilia .s per Missi est D Thoes
O. 1. Maldonatus, Ian senius, Barra a multi hic
Et ratio S. Thomae hoc manifeste probat. Nam alias non esset satis provisum famae Beatissimae Virginis Mariae; nam si non esset indoino, Conceptio,non reptitaretur ut maritalis Deinde Angelus ait Noli timere accipere Mariam conjugem tuam. Fundamenta contraria minime probant, ut j m patet ex nostra expositione.
are ex Virginessonsata nascaturo risivi E
I A e hanc quaestionem tr. 6 avi c. s.q. 38. Nunc vero addo primo Ex rei perfecto homi l. i. in MM h Viam futurum erat . ait, ut omnes Sancti impei *; de Virgine nascerentur . Ecclesia desponsata Christo, ideo Christus nascitur de Virgine desponsata, ne dignius nascerentur serbi quam Dominiis Non Non est fieri est servus major Domino suo, ervi nascituri erant de Ecclesia Virgine despoissuta Chi istori ergo 'fortior Christus debuit nasci de Virgine desponsata Sed instat difficultas dii servi nascunt uir ex Virgine desponsata Christic Christus vero ex virgine desponsata homini. Sed verum est quodioseph sit homo , at homo putissimus, in terra
aeterni Parentis figuram gerens , ut ait S. Petr Chircos
Chrysol se . 8.lo. Epiphan harbes i. Ioseph a Epipta a.
ber in terris pater putabatur Domini Salvato/is,
nec ab hoc opere Deus , qui oere est Pater Domini, nostri Iesu Christ, excluditur , nam ipse est fiber qui mundi machinam mira illi potentia fibricadit.
Imo, ut ait S. Damascen .orat. 3. Deus voluit, ut Io Damat
seph habeat vicem patris per te spectum ad Christum Dominum. Puter in aeterna generatione es Ibior Sesentiam de omnia attributa communicat Filio, S. guram e Spiritui sancto, at nomen Pietiris, ut incommunicabile sibi retinet, hoc tamen eminentissima qua- 'et dam participatione communicavit Joseph, otia ter Christi putati v ut dicet e tur inita Virgo Mamria, quae desponsata erat, Deo despontaretur Ioseph, tanquam Dei personam delineanti, ac dumbranti, de quo in si Secuti do. Nascitur Christus ex Virgine despondi s p c es sala, ut denotetur quod solum illa, qtiae data erat S C oleph in matrimio nitim, pilis riUa aestimabat Ur, b
248쪽
o in matrem est eligeretur , ut quest i . dicam ex Euthymio Qui convenienti cimum fuit , ut Christus nasceretur de Virgine desponsata , ut est de de certum t ergo nullus dabatur de facto tam iura, b, convertieni sponsu , si cor purissimo Joseph, qui,
Fhe.ati is e ri ii et fomite ii in eadam domo cum pulchedii mos extin m a Virgine permaneret Gerson Cancel. Patis. ser.ectus de nati v Virg. Mut decuit , ait hi Virgo si ma Qit Qq pes italom ieret sic decuit, ut habere suo modo parem sponsum purissimum , qui cum perpetua virgine Virgo permροcretri uterque regali progenie il- instris , uterque aucti cationem in utero recipiens, cum Maria plena gratia fomitem reprimentem sic oseph repletu gratia , peccatum mortalec. i. , . . f.od illoc superarate Sanctificationem Joseph late hi tu probat Joannes Cartag tom. ho m. 3. FODI MJac.Chrysi te in extinctum Diste , tenent, Ekius sermone
Magna si sancto Ioseph Iacobus Episcopus Cryso, politianus ibi 'tuum Virginis Deinde, quia pet
n s. echiam matrimonium , ut sic cum summa pace ', Virginem requirit magnam inter conjuges similitudinem. Diae inter Beatissimam Virginerra in Joseph excellentissima extitit et Deus enim suavi modo omis Bernardo ita disponit D. Bern tom. 3. Ioseph Uuomodo cogitare potest mens discreta , , quod Spiritus VJ an tus tanta moneri conjugii cilicet Lunire menisti tanta Virginis aliquam animam , nisi Dirtutiem operatione simillimam ' Unde crederi Foseph fuisse mundi mum i vhginitate , profundit hinni humilitate ardentis um in charitate . Atti .mum in contemplatione , ut esset et utorium simile Virgini. P an etiam similitudinciri, quae inter sine issimam Virginem , QSponsurra suum Joseph stu, dab xur optime explica Rupertus c. i. I altisi hara, cominentans illa verba Ioseph virum Maria, ita ait Venerabilis Abbas Uuomodo enim is et ineptis conjugati fuerunt Nimirum in eo , quod umigspiritus si una fides erat in eis uos pauca ait, Spiritus Anctus amborum conjugalis amor. Ita Joseph, maria erant similes, ac conjuncti inter se, ut in eis esset unus spiritus in una fides sed hoc
non tantum ratione matrimonii 2 quantum ratione virtutum gratiae , Wideo ait Doctor , Pritus sanctus amborum conjuealis amor, unde Virgo maxime eum dilexit. Adest M1riae Angelus in nuntians Incaria itionem divini Verbi in ait : Ecce concipies, S paries Virgo consensum praebcias ita quit Fiat mihi fecundit meto verbum tutam. Hoc , ut ex Patribus ac Toleto dixi suo loco Fiat mihi virtute Spitratus sancti, sine ope viri, absque laesione meae virginalis puritatis , ut tu dicis, ita enim amore assiciebatur ad castitatem, oma ut quantum erat ex se etiam ob supremam digni-xime atem, nollet suam Viiginitatem in re ipsa in ditamss des crimen ponere voluit tamen habere oseph ita
sponsum desponsatione secundum salsam
hominum opinionem, qui ignorantes mystcerium, cum vidissent eam gravidam, poterant aliquid sine fundamento contra suum eximium pudorem si is picari; ita enim suum dilexit Joseph , ut ob illis ira habendum in sponsum , vanas , ac commentisi a Shominum opiniones , ac praesumptiones neglexe -
Matth. i. ria, de qua natus es mus. Sed quare genealogiam Salvatoris scribens inter Christi parentes apponit Josephum, qui secundum ii Huram Christi Pater minime extitit Agnovit sacer H storiographus genealogias Chrissianas, non tantum interisset ex propagatione carnis , qualitum ex ordine
gratiae, ac commodatione virtutis vidit enim Jo Ieph virtutes propinqUillimas balvatori, tanquam Chyi
patris filio, Sc ideo non dubitavit inter Esui a s similis, rentes Iosephum annumerare Rupertus lib. i. de Ru Phrum, Trinit in Evangelis . cap. g. Gua ratio est, ali,ut geoneratis iis linea contingat Josephum , qui uin Chyi iam non genuit I Eoangelista di5initus generati en carnis Christi tuus , curabit , quae paucorum erat , nec eisdem ad salutem sola sus sciebat sed ad euerationem gratia intendit, qua ad salutem sola suscere valet Narrat S. Matth. Matth. x numero f. quomodo Angelus apparet Joseph, eum monet de fuga in AEgyprum cum puer , Muites, de subdit de Ioseph qui co Metens ac Intima cepit uerum, si Matrem ejus, s secesset in eoniunctio ptum. Cur singulariter ait Evangelista ii od Jo uer g seph secessitu Cur non, inquit, Quod sesus, Maria 'a dedoseph secesserunt , adeo enim conjongeban Jos. h. tur,aciniebantur inter se esus, Maria, de oseph, quod dum scribitur secessus I ,seph in gypsum, ibi etiam denotatur adventus estis,in Mariae, obmutuam enim charitatem divi in separari non
Ommunis est solutio Joseph interpretatur io
incrementum rear in tantum crevit ejus
digia itas, ut esset Virginis sponsus,in pater legallis Christi. Ex quo ait hibertus Magnus hic Laus se. Magne pseph exprimitur tu quatisor. In Dei ac Angelorum
familiaritate , in clarorum irortinis aequivocationi',
in propositi sanctitate virtutis commendatio, ne Quod late prosequitur. In Dei familiaritate, concessum est enim Josephon cum Deo habitare,
convers 1ri . ac ut primus omni uiri mortalin meum nudum videret Moyses maxime expostulabat. Deori Ostende mihi faciem tuam in tantum datum est posteriora videre: Exod. 3 3. niarn. 13. At
Iosepho datum est, non solun faciem ejus videre, sed etiam in osculis, amplexu habere. In fami, liaritate Angeloruiri, saepe cum Angelis alloquitur Dum esset in Egypto, ei Angelus apparet, calta Surget, accipe uerum Matrem uiis , vade in terram Israel Matth. 1. num. 1 o. Et postea odii admonitus ab Angelori Secessit in partes Galitia, ibid. num. 11. Cur quando Angelus ei apparet primo, non statim determinat, ut vadat in Galilaeam 3Glosia, Vade in terram Israel. Nou determinat , inquam partem , ut dubitante oseph Angelus redier se
latur. Adeo cuin Joseph Angeli dele et ban Ur , ut hy , soccasiones quaererent, ut frequenti ejus allocutio eo Io nibne seuerentur. Post quam Magi Christum adora. electabat is Verun Accepto responso in somnis ne redirent ad / r, Herodem per aliamisiam redies sunt in regionem
fictrai, Mat h. l. n. I .ub ponderat D. Pa se has.l b. 2.
in mariti. Non per Angelum isti haec respo/s Fasta dicitur , sed faustorum Patrum traditio est , ab ipso Domino dioinitus fuisse imbutos. Ni, i ab Angelo, sed ab ipso Domino edocti sae-rtant agi, ut aliud ac ei petent iter; tam Joseph cum esset miraesentia Domini, ut fugiat in
249쪽
ptum re postea redeat in Nararch , ab Angeloael monetur; cur etiam ipse Dominus Joseph, iton instruit de itinere Christus semper conversabaturcii Ioseph, voluit sanctis Angelis hanc indulgeotiam concedere, ut colloquiis Ioseph frui, ac gaudere pol sent. In claro tum virorum aequivocatione a t Alb. Magia scilicet, meph Patriarchae praecedentis oseph Arimathia sequentis , et forum unus mg t Saloatoris in Denditione enim fere similia patitur ci in iesu. Alter autem in sepeliendi obse-m io Viro inem matrem exemplariter imitatis fie- pelit enim in sepia chro , in quo novcum quis positus fuerat , unde clausis signaculis exivit , icisti titero solus caemem iuduit , ct claustris pudorisi uastis exi&it. Non ab Eliis praefiguratur nos tari anctissimus Patriarcha , nisi ab illo Ioseph in Egyptu in vendit , qui Chri istum repraesentavitis ab illo alio ab Arimathia , qui exemplariter virginem hauravit , sol tam enim illi , qui Iesum. I satiam figuralit ei exprimebant, ito strum poterant adumbrare Ioseph tirri, In propositi sanctitate Alb. Magia de hoc ait ijam in parte diZ tum est, quia pro reo litum habebat perpetua castitatis aliter enim pollutus temerari et iactate Cori tui edtreiptoris, speculiam mini. ditiae corpus s iactissimae matris I raecipiebat Dorminus Isaiae c. s1. n. l. Mured imini, qui fertis virissa Domini. Et Moyses. Exod. iii .ra. t . praecipit siliis Israel, quod avent vellimVnta sua , dc non appropinquent uxoribus visuri igne hi e munici, i=- circa Deo. mulio magis manibus tractans casti rassos. h. ath florem , perpetuae castitatis creditur habere propositum. Unde ad cn praesentem bene ait Damiari et rus Damian Epistol. 6. Si igitur Redemptor noster tantopere dilexit floridi luidoris integrita
tem , ut non modo de virgineo utero nasceretur auraeties sed etiam a virgineo nutritio traftaretur Deus egi P mirificus castitaris amator elegit in matrem Iara sto
seph cratissimam Mariam quae est summa virginitatis integritas, ita etiam in nutritium ac patrem putatativum , ut ab illo tractaretur, ac manibus haberetur, non assumpsit, nisi eum, qui in ligniter virg ni istatis flore inter omnes alios niteret. De virtutis autem commendatione stati in habetur cum dicitur , Foseph oi ejus, cum esset usus ita Albertus Magia de qua re vide q. g.
Misithae i. Ioseph autem viri itis, cum ni m. ip esset jus tus, nollet eam
traducere voluit occluith dimitteret Camo
VE NAE S. loseph autem maritus est quum os us esset, noluit
ea traduceres, sed cogitabat clam ea de resim Uero
exis en , nolens eam vi tu peraret, voluit clam, es c
Ioseph autem vir ejus jus usexis en si non volens ea
exemplum facere voluit occulte repudiare eam.
V. tablui Ioseph autem maritus ejus,
sic Voluit oceulte repuis diar C.
D. Augusinus Et nollet eam divulgare. F. i. ad
idem s. si .Et nollet eam exemplare.
D, Chetis ho-Conatus es occulte dimi,
Ioseph autem vir ejus, cum est et homo jus tas, d nol
T ostendat Evangelista , Christum s. non de homine, sed de Spiritu sancto esse conceptum ponit hic dubiistationem Joseph , ut se de hac re , ac puritate vi iginis sit testis fidelis ut notat D. Fulgentios de gratia Christr Fulgentica P. s. Foseph autem vir eius , seu , ut alii vertunt, maritus ejus , vel vir , quia non adolescentuliis nec seniculus . sed in media aetate 3 hoc , ut esset idoneus ad in istorium Christo Virginique praestandum Esset justus ita st omni virtute ornatus. Et nollet eam traducere , seu vituperare , seu exemplare , divulgare hoc est, in publicum seranionem vulgi efferre, ad diffamanduim eam. Voluit ergo pistus hoc evitares eam relinquendo sed imitendo. Caetera in quaestionibus.
are dicatur si os Ubi uilias p
eo, quod non traducere Virginem , potius mi sericordia Noam justitia ustas si tamen hic dicitur justus. Respondet D. Chrysost homil. . in Chrysota Matth. Iustus hic ait, in omni virtute, dicit, es e per Omnexfecti . Non sumitii ergo hic 'uctis pro speciali
tum milia omnis haec perfectio repet arest in D piuisitiai Joseph in primis pietas, diastitia, ut ait D. Pas chasius hic Pietas , cum non ult traducere eam ad supplicitim , ct infamiam et justitia , dum cogitat dimittere eam , sui. justitia sine pietate criidelitas est. Qiod eleg inter in praesenti ait D. Chri soloe chi lauseriar. i s. Virtutes si separatae fuerint dilabuntifr,
aequitas sine bonitate sediltia est sussi: asine pietate crudelitas imp ergo iustus , quia pius
pius, quia i us Enit xiit in eo maxima puritas, cuirgin rias, ut iam ex Cancellario Pari senti retuli Insillanosmue s qu. 1. De illo ait Regius Vates, ut explicat in Psalm.sulanus lib. de S. Josili Omnia si ecisti seb pedi
bus ejus, Psaltet . S. num S. Per o Vinia autem litelligo omnem fomitem pecco i, Omnes appetitus motus inordinatos , ouae inoia subiecit Deos no
stro sanctissi in Joseph, ut iam dixi citata it est. 1., perfecti s
250쪽
perscceio cem vero aliarum virtutum considere.
i Fuit singuliari prudentia praeditus , quae tanto P udentia ministerio necessaria erat, prudeliter fugit Hero-Joseph dem de Archelaum , qui necem Christi meditabantur. Ait Angelus Joseph Accipe puerum, matrem ejus,si fige in AEgyptum, Matth. Z. num. 3. Matth. 1. Et iterum defuncto Herode, ait ei Angelus, qccipe puer n. y matrem ejus, Dade in terram Issaei ibid. n. is. Et ite rum , Atimonitus in somnis secessit in patres Galilaea. Sed quare cum Angelus explicet oseph, ut de uno loco in alium transeat, nunquam tamen determinat modum fugae nec terrani,vel partem gypti Israel vel Galilaeae in qua
Abulens si abitaturus es Abulensas c. 2. Matth. q. T. AUO c lus , ait , noluit cogere oseph ad manendum in aliquo loco determinat , ut posse mairere in terra
I et , ubicunque bene sibi videretur. Quod Josephin, cum puero, Matre fugiat , Angeliis ei
dixit, significans, ac declarans Dei voluntatem; prudentia vero ejus relinquitur, ut eligatur mo- du fugae, terra,in qu cum Virgine, ac puero Jesu debeat commorari valde minutim praescribitura De Moysi locus, in quo Alca sit ponenda, ac modus cum apparatu Sacerdotum , ac tubarum; qualiter de uno loco ad allium sit movendaeExod. as. 26. Similiter valde speciali ter mandatur Josue qualiter Arca sit circumferenda a Sacerdotibus, maxime populo distante quere. .v. . Quo pacto Temphim,ac Sancta Sanctorum, ubi Arca, est collocanda, sit extruendum, manu Dei scribitor exemplariter David. i. Paralipom. 18.num. s. Et observat, ibi bulens quae r. . Et per ipsum Davi- Abulen dem ad Salomonem deducitur exemplar, ut no- Pin* a P in eda de reb. Salomon .l. s.c. .n. 3O.Sid cur Ares tu, .d Christum,d Virginem exprimebat, quo- tu fispi is modo sit movenda, valde peculiariter designaturii Joseph Moysi,Josue, David, S. lomoni intamen qualiter quam alio Virgo cum puero sugiat, ubi sese recipiat, hoc r' totum Joseph committitur EPliis sane sapientiae, reprudentiae hujus creditur , quam omnibus illis, cum non figura, sed ipsum figuratum curae Joseph
Magna, generosa fides in Joseph , inventa
est;nam cum Angelus ei dixisset Sur e , accipe Matth et . puerum, si matrem, ' fuge in eis raptum, Matth. cap. h. n. 3' .nullum scandalum, vel ambiguitatem
Chrysost passi is est , at notat D. Chrysost. homil. 8. in Matth. I, on dixit : Tu vel paulo ante dicebas uia Fid(-Jq Ditiabit putilum suum , nunc se ipsum non o ies de periculis liberare , sed fuga quidem nobis necessaria est y Contraria omnino sunt faZ a promissis Sed nihil prorsus opponit Praeclara fides,
magnam superat contrarietatem , nihil mali sus picatus est, dum puerum, quem ab Angelo verum esse mundi Salvatorem audierat, nunc animadvertat fugam requirere , ut 1 periculo liberetur. Non dixit; Si Salvator est mundi, quomodo se ipsum non salvat 3 Abrahamus dicitur pater credentium, pater fidei nostrae,ad Rom. . n. li. Iare Noe vel Enoch, vel Isaac, non dicitur quilibet pateriis dei vel credentium quia isti crediderunt in illis, quae sibi erant convenientia , alius quod in arca diluvium evaderet; alius, quod in Paradisum esset transferendus. At Abrahamus, ut notant D. Chry- sest. S. ho mas,credidit in spem contra spem, nepe ex filio;quem in holocaustum occidebat, generationem se habiturum. Excellentia fidei in magna
vincenda repugnantia innotescit Merito Joseph pater fidei nostiae dici potestti credidit enim Christum esse mundi Salvatorem, cui , ut sal Peter siet
ga, ac periculosa fuga necessaria fuit. Humilitas in sancto Patriarcha maxime se ostentavit,ita ut Humilitas Chi istum natum non audet et attingere. Dium Ioseph. Chrysostomus homil. de natio itate , sic ait, Recti Clix stast. navit eum mater in praesepio Ioseph autem medita batur gaudebat natum,' non visebat attingere. Resplenduit in eo maxima sortitudo in sup 'T 'portandis incommodis paupertatis, in labore manuum , in peregrinatione periculosa ad gentem hostilem. Erat Deo, Angelis, hominibus maxi Magna' me obediens. Ascendebat ad statuta est ex prae sph be- cepho legis; unde coatigit , ut puerum perderet; dii, Ut ira
Angeloriam monitis alacriter obtempe labat , vera, .caeca obedientia,noli respondens, nec se excusans,d ita semper inveniens in Evangelio, eum audisse Angelorum dicta, numquam veto respondisse. Erat tandem in charitate, .amore Dei ferventissimus. Postquam Jesus in medio Doctorum inventus est, dixit illi renater, Pater tuus, si ego do 1 lentes quaerebamus te, Lucceri num. 8. Concor, est omnium sententia, quod ex amore, dilectione oritur tristitia. moestitia rei amissae. Vir g nop eha- sanctissima de dolore suo a Joseph aequaliter ri a Laca- pronuntiat,ergo licet eatissimae Vi ginis amor in filium suum Jesum Christum omnium creatu. - starum amorem in Deum in axime excederet, Joseph tamen dilectio in puerum Jesum aliquam cum amore Beatissimae Virginis habuit similitudinem , ita ut aliter cum illo possit comparari. Unde ait Rupertus Abbas lib. inde gloria, nore filii hominis in Matth. Spiritus sanctus de carne Virginis hominem formans paternum viro huic scilicet oseph, qui nascebatur infantis amorem penitus infuderit, Et D.Cyrillus , Hierosolymit. Catech. Sisit Mariae, ait , mater Iesu dicitur
propter generationem, ita Foseph pater es propter Cyri sui.
curam,bel dilectionem vocatus est , non propter geraerationem Communiter Joseph pater Christi reputabatur ob eximium amorem, quem erga illum habebat.
Ad calcem hujus quaestionis notandum est, ele- ganter advertisse D. Ambros. lib. 1 in Lutaad illa Ambros. verba Desso atam viro , cui nomen erat Ioseph, sic axi, bique in Foseph justi gratia, s persona fer I simoniud tur ut testis ornetur, os enim ii, ii mendacium e prostras nescita lingua e u loquitur suurcium. Cum so eo robbr
seph ex diuina dispositione ordinaretur ad hoc, fur. ut esset estis fidelissimus divinitatis Christi,ac integritatis Virginis, ideo totus est Evangelista in ejus justitia, ac virtute describenda,ut ex aut hortistate tanti viri, ejus testimonium corroboretur, ac
fide dignissimum appareat.Vide supra hoc lib. c.
a re dicatur Ioseph ubiuis cum esse meadem domo cum Virgine, vi P erbo Incarnato
Coram Deo nullus potest reputari iustus. Non Uimabitur in cons 'eiectu tuo omnis viis