장음표시 사용
251쪽
Nullus enim D;υens coram te sus est. 'o modo ergo Joseph cum Verbo Incarnatos de Virgine Matia sub eodem tecto habitans justus describitur, nominatur 3Tanta erat virtutum ejus excellentia, praeclaritas, ut etiam aine De uni, de beatatissimam virginem ullus appareret, ini istitia iii
eo radiaret. D. Augustinus tu ait, quod
Beatus Ioseph veluti Sol, S Apostoli an quam stellae adoraverunt Dominum Jesum Christum. Sed quare Ioseph Soli Apostoli stellis comparantura Mitto,quod stellae lucem accipiunt a Sole; Apostoli vero magnum virtutis documentum a Joseptisanctitate perceperunt. Sed ad rem nostram. Stellae aditae sentiam majoris lucis disparent, Sol vero semper fulget, dc irradiat. In prsesentia Christi; AB M 'rum qui est uetum lumen in vera lux , Apostoli, tans ih quam stellae parum, vel minime scintillantuat nota plendet. ste Joseph, veliit alter Sol semper fulgens, reseplendens apparet. .
I'. in decantatissima Chiisti inativitatis nocte iri claritare Dei , pastoribus in stia regione vigilias noctis ciustodientibus Angeli se manifestant quiscae . E. ni . S. Et dum veniunt ad praesepe festinantes Iubenerunt Mariam , sin Ceph, ct infantem, Luc. 1. n. f. Et tamenta cum ibi essent Angelis ut ex coinmuni sententia sane oro in Pati tam tra- durit Caietanus, Suarius ad . part Saliue rona Bea uix ames mali in a pastoribus minime videntur. Sed quare pastoribus in regione eorum Angeli fulgentes se exhibent , in stabulo vel minita me In caulisti in montibus ab infante nato diis stantibus coelestes illi Spiritus in fulgente luce poterant videri . at in praesentia Christi nullo modo, nec ibi valent resplendentes apparere , sed solum Matiari Joseph inveniunt, vividentur in conspectu enim tantae lucis solium haec duo
Sed quid mirum,quod Ioseph tanta sit sanctiutate conspicuus, cum ad hoc natus, 3 creatus sit, Inter obieret filium Dei in suis ulnis asportaret. In opificio Mei gractos mundi texta creatur inanis si vacua ne plantis
virtute Luci, Caietan, SuariuS. Salmerori. heaulc.
tis,& absque Sole , tunc lux etiam impersecta, quarto enim die creatus est Sol ; sola uel ha qua producitur cum tota sua perfectione. Tertullianus lib. te Baptismo cap. s. Solis liquor , ait semper materia perse Ia ueta . si,mplex, de suo pura diguum eZ taculum Deo subjiciebat Aqua sol icum tota sua excellemia in bo:)itate creatur, ut in
pote futura sedes divini Spiritus Spiriti Domini ferebatur super aquas, Genes. c. i. i. g. Multi sunt coeli coelorum , nempe Sancti in Ecclesiari quoqDeus magnis viritit ibis exornavit sua tamen per aliquod tempus habuerunt imperfectiones. At nostet sanctissimu Joseph cum futurus esset in terris Dei vectaculum , quamvis a communi lege Adaminon sit absolutus ubi tam ci genitus, statatim sanc ificatus,aciliani decore gratiae, vivirtuis tum maxime expolitus in tanto apice perfectio,inis extitit virtus Ioseph ut videretur suam per inctionem nostra fidei aemulari. Excellentia fidei nostrae in eo maxime nitetis resplendet, dum insfacto mysterio Eucharistiae senstis iudicant de ac incidendibus sibi notis, per colorem, saporem, odorem, existimantes sibi adesse panem, .vinum. At tunc nostra fides firmissimo assons cred i nullam ibi esse substantiam panis, bini, sed sol trian corporis, insanguinis Christi Jesu. De nostro Io
seph ait Evangelista , quos cum esset justus , nosset
eam traducere. Et cur non vult eam traduce ericum manifeste quodammodo facinoris umbra tumescentis uteri oculis appare et . Belle Imper Imperfectulfeci iis homiliari in Matth. sic ait Conceptionem V retus o
manifeste idebat , si fornicationem suspicari non .et
poterat. Uterus succrescens aperie Prolcm conce imitaripta rei oculis indicabat, cujus participatione pon tu .sus oseph omnino alienus eratri tanta ausem erat
virtus Ioseph, visu etiam adduci non post et , ut quid mali de Virgine suspicaretur ac proinde
quamvis oculis videret conceptiones , tamen rnente nullum crimen in uxore credebat Optima
quadam similitudine dicam. Ab Apost Ronean. . R*m, junum .i8. magnis laudibus celebratur Abrahae fides: contra 'em In here, credidit, ut fieret pater multarum gentium. Sed unde tanta excellentia, ut pater fidei dicatur Abrahantus. Dum procedit ad iugulandum filium, contra omnem naturalem rationem, ad spem, credidit se posse affecta jam aetate, liberos suscipere, ex Sata iam prope consecta ac proinde cum crederet coi tra sensuum experientiam , pater gentium per sidem est dictui. us h. . D. Thoma S, Proponit , inquit, magnitudinem dei 'Abrahae , qui contra Fem calcfa naturalis , vel humanae credidit in Issem dioinae promissionis. Magna virtus soseph , qui supra omnem naturalem obedientiam credidit in vidi utem suae sponsae
alia boseph noluit traducere Virginemp
Uaestio esto quare noluit Virginem vitupeis
rare re alii legunt; sed quate noluit divulgare id, quod videbatur crimen3 Seu qua re noluit probare . an esset polluta ab aliquo exti an eo viro per potionem aquae amarissiniae, ut praecipiebatur in lege Num. s. numero ici. dum mullier deruta aerat suspicio, coram Sachi dote deferebatur Tamen oseph non vult eam traducere. Primo Net inde pateret via ad aliquam ita famiam, vel supplicium. D. Ambrosius serm. in Iasa m. 38. Dum . . Ambrόsi
Non solum tali , ab ultionis atrocitate , sed etiam ab accusationis fetieritate justi aliena persona est potiusque ducit suam remissionem accusari , quod non indicaberit' quis alienum crimen arguere. Tale fuit ingenium sanctissimi viri, quod potius voluerit inuri nota misericordi remissionis in dimittendo, qu m severitatis, Urigo rosae justitiae in accusando Secundo Aderat Iesus in utero Virginis , de cujus halitu proveniebat, ut Ioseph hanc hauriret docteinam , ut non solum iniurias remitteret,sed etiam injurianti parceret. D.Chry- Chrysost.sostomus homiud. Ut enim, ait, Sol nondum radii, EA Chris . ensis , minus tamen lendore suo a vimam 2, 2 ' partem o bis illumina , si Christsi ex utero Vir iur injur, ginis jamjamque progrediens , universo orbi , etiam pri quam oriretur illuxit , propterea letitu oseph tantam Philosophiam mentis ostenditri neque enim aut in judicium trahit Fqnsam , aut ipse fallem ei manifestum uteri .xprobraueit tumorem. Oriente jam Sole Ioseph trahebat ut in Christianam Philosophiam remittendi injurias, quae appa
Tertio. Noluit traduceres, sed voluit occultet dimitte te, duni sanctas Patriarcha per sui absen-
252쪽
tiam,vel fugam insentit dissimulare id, quod cri-Dandus est men videbaturri inoluit inducia rebus dare ab Ioc ita rebus omni suspicione , s uxoris infamia metuit libercti Isis euadere. D. Clirysolo g. et en .i s. oseph ali,dnmcausam temperat , iudicium cupioditiis dumis in. Eam disseri, crimen edast. In eo saepe saepius stat,
multa evadere,quod sciat homo aliquando differure ac cunctare, innon accelerare res gravissim os
nitendu aggredi. Quarto Ioseph , ut justus reum dubita Ut b, mra re quas . . G. noluit traduceres voluit
tamen occulte dimittereri ne cum videret uxorem
Paschas P aegn/ntem, cuius ipse esset ignarus, in aliquam malam suspicionem declinaret. D. Pascha L lib. 2. in Mattb. Et nos fratres, ait, quoties turbat nos dubietatis caligo , fallit rerum Fecies , facit super
cies causarum inter tim interiora eritatis nescire rdeclinemus ad praesens judicium jubtrahamus sententiam fugiamus discrimen , dicamus totum Deo ne dum temere gestimus definire sententiam , paremus ex discrimine alieno fontentiam Fugiendurnei ne dubitanti suspicione ferat nus judicium contra proximum , ut inde in aliorum judiciuna
aint D. Augustinus serm .ici. deverb. Dcit n. D. August. Attendit, inquit, quemadmodum vir justus oseph, tanto flagitio quod de uxore fuerat ussicatus , tanta bellignitate pepercit , antequam cire unde illa coracesicrat, quia rabidam senserat , i ad illam non accessisse no Derat. Restabat itaque certa adulterii suspici ; tamen quia ipse solus senserat , ip-Proximi sim sciebat, quid de illo ait Eoangelium Oosui risu ut cm .hm es et vir esus justus , ct nollet eam divulgare. Mariti dolor no vindictam quas diit voluit prodesse peccentiri ori punire peccantem. Cum , inquit , nollet eam divulgare , boluit eam ocis culte dimitere. Quarn vis lis Virgine aliqualis
' de criminis umbra appareret Ioseph , qui solius nori n. verax ire iis, secum tacite tonsidera , cum nullo
modi eis loquitur, ne defectus alterius propuletur in non randum. cogitat quomodo ipse ulciscaturum virgo puniatur , sed tantum cogitat quomodo ei poterit prodesse , ideo ei venit in mentem , ut ponissa dimittatur, inita omuem honoris acturam e fugiat. Prudenti Sexto Prudentissimus Joseph noluit traduce- se nec crimen discutere , nec culpam definire,
noc enim saepe expolituri et ut accusans reus
evadat ignominia injutiatus Wvet ecun ita affe- Abulans Chus. Abulensis cap. 1. Matth. q. 3 . Si oseph, are, accusaret eam adulterio, sive consequeretur , erubesceret cilicet quod uxor ejus fornicata esset, si ideo, ut noli cogeretur pati istam verecundiam , doluit eam occulte dimittere. Ad odicium causam vocare , culpam ventilare , inde saepe saepius mago originatur verecundia Ciam ad jurasset Saul populum M alediectus vir qui comederit panem , do- a. Reg. 1 . nec ulciscar me de inimicis meis , I Reg. i . U. 2 Et cum Ionathas hoc non audisset, gustavit favum mellis , Postea Saul consuluit Dominum, an permsequeretur Philisthi imo Ad quod Dominus minime respondit. Ex quo cognoverunt omne S pCccatum esse in Iliadi Saul nimis instander per sortes voluit perscrutari, quis tanti facinoris reus es Abuleus. c tui est oliathai, cit loc. n. 1. Saul, ut ait Abulensis quaest. o. confidens de sua innocentia,
hoc fecit sed qui rigoro se inquirebat crimen , maxime poenam ipsum comprehendit, dum dilectissimus filius suus inventus est reus. Septim O. Verae justitiae intinus est, severitate in lagis in D secti temperare, ac rigorem supplircii remulere , hic Ioseph justus , qui aliquid de severitate legis
voluit emollire. D. August. Epist. sit. ita ait : Cum Augssit. eam comperisset praegnantem , ct ob hoc nil aliud, quam ad teram credidisset, puniri tamen eam noluit, nec approbatorflagitii fuit et nam haec Poluntas
etiam justitiae deputatur , ita quippe de illo scriptum
est et Et nollet eam traducere. Quod confirmat Joan. 8.
exemplo.adulterae, Joan. 8. Nec enim justitiae est
ad ultimum rigorem devenire , sed aliquid de Us; . . .gis
cum benignitate temperare .Et tamen se volun remittere. tas justitiae deputatur. ''
Octavo Iustissimus, ac prudentissimus Ioseph,
quamvis inspiceret in Virgine uteri tumorem, uon ibi tamen sistebat , sed contemplabatur virtutes' quas in illa fuerat expertus, sed quarum radiis ita temperabatur , ut nullum malum dere iis esse . posset suspicari. Impier citus homil. i. in Matth. postquam introducit Ioseph asserentem DraFUM M. ii. ita ea vi turn unqoam apparuisse , non commes latricem , non vinolentam,inc sed omnia laudabi i, is dolia in admiranda in ea invenire. Sic concludit . Virgine inaestimabilis laus Maria ' Vis erodebat casti p. ca' ctati ejus , quam utero ejus et si plus gratiae, qui ramaturae. Possemilius esse credebat , mulierennsme Pi Do posse concipere, quam Mariam posse peccare Ioseph magna rationis discussione pice pensis virtutibus Mariae tumescentis tueri indicio nil mali pluae bosuspicata de ea valet Essicacius enim debent mo mantvere multa virtutum docui tenta visa me pe
rientia cognita, ut bonum persuadean , 'im ait 'cuis idibquod signum , seu suspicio peccati, ut in malum, e cati. de proximo inducant;magnis Doinini virtutibus, ac miraculis commotus Simon , Christum in domum suam excepit ad convivium;cum autem sumpet veniret mulier peccatrix de ipsum tangere ,
Pharisaeos inti a se dicebat Hic si esset Propheta
sciret , qua is qualis est mulier sit laetit crum C . Luc. p. n. p. re ei Christusti Simon habeo tibi aliquid dicere, ostio reprehendendo dictum est ei, xe'. odiest. hem. Gregorio homil. 3. D. Bonavent. Euthym Arionaventiali ista sed cur urtim in convivio objurgatur isteri Euth m. Don,i non Merito sane,quia cum tot Domini 'irtutes, ac signa videret , ex eo quod ab illa mulieret angebatur, iam Opinionem quam de eo conceperirat deponebat Caietan. Hinc minorem , ait, cora- cepit de es opinionem, non a bitraus elim etiam esse Prophet m. Non , ad eadem verba Imperfecti' Tantum
Ioleph de virtute Virgrinis conceperat , uxi ut sis io die videntia posset in oppositum inclitinari, tam essi Ashuita pricax est prima opinio, apprehensio de re aliqua, mas meto ut nullo modo valeat homo ab ea divelli in q, contrarium flecti. Cum Assuetus imperasset, ut
Vasthi coram eo introduceretur, milier i num. I.
ea obedire renuens a fastigio regni deturbatur. Esther autem absque Regis mandato ad eum ingressa est in petitionem , quam optabat , impetravit ibid. s. numerori aequale talmen erat crimen sine ussione intrare , ac vocatam non advenireta Vasthi ignominia assicitur , Esther vero honore insignitur. Illa ut superbia elata praesumebam turri ut notat Glossa , Lyranus . Haec aute iri , ut expendit i pertus lib. 8 de lectoria Verbi Dci Rusei cylte i p. coram Rege sena per humilem prudentem se exhibebat , ideo non incitavit pd Liam, genus, Esther x. num .so. omne abo Esto t. dcri,inabatur signum superbice, gloriae,capite i a. num. 16. Et Vasthi factum ideo tanquam ex cori temptu
253쪽
ten plus Regis opsitato ritu attire Esther choine tellus ex umilitate adiudicatur , de inde venia
seph ad unamur intenclutrique ipsum interfice se. Subere ero nitebatur liberare tam de manibus eo Geties.s . n. LI. Sed quare Riiben inter Onanes staties suos tam vehementer instat pro puero liberando D. horn. in Gen. Videtur , quod Ruben, tanquam patri pro incusatione Besae cis obnoxius, timebat singulariter de forte oseph accusari a patre Ruben propter coitu is , item habuit cum Bala pallis concubina , ab ipso tanquam audax, evinobediens appretiatus erat, qui timebat tot uni crimen de morte Jeseph in ipsum conjiciendum ideo nitebatur eum liberare , ut ita ab omni mala suspicione sese purgaret. Huici laestioni aliam ratationem jam communem apponam a S.
Aia ex aliquasus Ficione Ioseph moluerit Amittera Virginem e
hac vulgati se corrnuini quaestione resolvenda, triplex est sententia Prima asserit, lose,phum de Viiginis castitate dubitasse , atque judicasse ream esse adulteriis cuia videbat praegnanternquam sciebat se non tetigiss-. Ita D. Augus . tom. a.
Epistol ubi ait Foseph noterat se Virgini non
esse commixtura , ob hoc nihil aliud , quam adi iteram credidisset, tom. io serm. . de natali Domini, O hom i 6 dem bis Domini idem sentiunt, lustin. Martyr in Dialogo ci, o hone. D. Hilarius in Agat th. D. Chrysos . homi . . D. Ambros de Institi Virgin. c. s. Euthym. Chrys p. Hierosolymit; erm. de Demara in alii Hoc enim prima acie Evangelii textus videtur sonare reum , set tu us , si nolle eam traducere, Ex Gioeco vero eis dituperare , seu exemplar: ergo Ioseph ob compassionem in illam noluit eam accusare. Secunda sentantia est corum , qui sentiun Josephum sanctum sanct stimum agnovisse ni steritim Incarnationis, sed prae modestia stanto hono in re tantaeque Viiginis consortio 'ndignum se existimasse , t ideo prae humilitate statuisse in animes eam dimittere , memor illius , quod Moysi praeceptum est: Non appropies ues sol De- calceamentatum de pedibus tuis. Exod. s. n. s. Et simili spirites
dixit Petrus Exi a me , quia homo peccator sum: LUC. S.IIuai. g. 8, Hanc sente ut iam tenent Origenes homil. 1 .in Matth. D. Basil. toin .i homil. 13 D. Hiemronym Theophylae . D. Thom Episcopus Tagcharias, Cardi n. Hugo, Salmeton ei alii in com fiment hujus loci. Et hoc elate habetur in quadam revelatione factari Brigit te lib. .cap. ij. Et primx ratio est , quia videtur, Josephum non ignorasse mysterium Incarnationis nam Virgo ab ipso quaesit , probabile est , quod totam iem pateficeret. Secunda dii Ioseph interfuit visitationi ad Eligabeth , ut est probabiles: ergo intellexit salutationem de ea factam Tertia Deus noluit Iudaeos de Virginis castitate malam opinionem concipere , rideo disposuit , ut esset despontatari ergo
etiam noluit Josephum de ejus pudicitia aliquid
sinistrum cogitare. Tertia sentcntia. Si vera, me judicio affirmat,
Beatum Josephum nihil mali de Beatissima Viris
niti fuisse suspicatum , d illarii latuisse inca inatio lais mysteri uin, ac pri inde nec bonuin, n c aulum exi in isse , sed Lxima dubietate judicium suspena se. Ita Imperfectus A. l. tens lib. j sum persect. verba retuli spei tori quaest: one. D. Id et On sed Idmon. hoc testimonium Maria ait Itio Ioseph sciens it. lius cas itatem, di admirans quo videratrice a silentio , cujus j eritim nesciebat. Aymon in Ugi Aymon.
Glolla Osdinaria in s.c. gaith. ibi, Alberi u Ma n. Simon Cassian lib. r. c. ii. D.Thom. X plicans it Cassian
lud : Exurgens o sph asotnno , scilicet tibi et uti, S.Thom. de alii. Probatur , qui a Joseph etat vir justus , reru-deniissimus Vergo nullum habuit judicium te meis ' rarium , ait malaem suspicionem de Beatissima virgine praeeipue, quia excellentia illius virtuturna morum integri ras , in quibus nec umbra macula venialis, notae erant Ioseph. Et confirmiatur quia miraculosa nativitas ex parentibus ei iescentibu Gadmirabilis, in templo praesenta io, fama integritatis vitae; votum, quo suam Deo dedicaverat virginitatem . An iraculosa cum illa desponsatio, germinante virga, Spiritu sancto sup r illam informa columbae apparente , ut testatur D. die OD. D.Hieritis lib. de ortu Virginis , ejus puritatem evi entissime demonstrabat . ergo nori poterat D. Joseph de illa sibi persuadere peccatum, de adulteritatio. Nec parvus ventris tumor instabat in contrarium; quia ex variis causis poterat provenit ea vel ex aliquo morbo, vel quia Virgo attractione vitilis seminis absque claustri violatione potest concipere , ut testatitur Averroes 1. de coelo. D. Tl o i qNodust, ' A vei 5. ., art. 18 Navari . tali cum Sancti. i. g. ac matro Thic id p. sis. n. io. Et ideo Joseph prudenter volebat Navati. dimittere Virginem, vel per sui absentiam, vel m. Sanchem gam per aliquod tempus, ut videret extium rei. Quod vero pro tunc ante Angeli apparitionem
Ioseph non agnovis Iet mysterium Incas nationis, mihi manifeste ostendit dictum Angeli totam rem revelantis Uuod in ea narunn est , de Spiritu aucto est , paries silium, si vocabis nome ejus, c. Adquid Angelus haec diceret, si etiam revelata erant; Nec est probabile,quod Virgo secretum tanti Regis aperuisset Ioseph absque revelatione ei facta, ad quod aiserendurn non est fundamentum Deinde manifestavit Ioseph ps in mysterium , manifestavit etiam congruentiario quas convenienserat, ut Deus de desponsata nesceretur; sed has non aperuit ergo nec mysterium. Ad ratioties in contrarium dicimus, io Ioseph nunquam Virginem Interrogavit , ut dicemus infra quaest. v. Aa seeondam, quod quamvis oseph comitatus fuisset Virginem in sua visitatione uolloquii sua inen inter ipsum de Eli Eabeth non interfuitu vel si adsuit divinitus impeditus fuit , ne mysterium agnosceriret, postea ut dubitando testis desissimus Vit-gnitatis Mariae esset. Ad tertiani , quivi Iosep En unquam suspicatus est malum de Beatissima Vit-gine , ut diximus,
254쪽
ALiqui assirmarunt ducti auctoritatem Hieronymi : Non solum reos , sed etiam conscios eriminum obnoxios esse peccato , ut picecipitur
Lebit. s. Num .i Sed hoc, ut patet ex textu, procedit
in illis, qui vocati a Judice, ut testimo ritum dicant rei, cujus sunt conscii, indicare tamen noluerint. Sed Joseph nullius criminis conscius erat, ut dixi superiori quaest. ergo non tenebatur, imo non poterat traducere, seu accusare Virginem, ut adulte-Alb Mdgn tam, quia, ut ait Alberi. Mag.Justus in dubiis non statim prodit,3 ideo de quo dubitabat, non poterat, ut certum dicere, sed cogitabat de dimittenda Virgine per fugam , vel sui absentiam, donec res magis claresceret. Unde non convenio cum Sal-merone, iliis, qui dicunt, quod poterat eam di-imittere per libellum repudii Gemerora. cap. E .u. t. Abulans. Nec etiam cui Abulense q. 3 p. qui existimat, hanc legem procedere in matrimonio consummatoreum in ea nulla fiat mentio de matrimonio consummato ubi lex non distinguit , nec nos di. stinguere debemus, i. 1 F. condienire, is de judic. Deinde si uxori infideli post matrimonium consummatum licitum erat dare libellum repudii, quare et lato cum sponsa infideli non esset ea denadisio sitio 3 Dico, Ilibellum repudii non potuisse dari privata, sed tantum publica Iudicis aut horitate, ut sic multis inconvenientibus obviaretur: ac proinde non poterat traducere virginem privata aut horitate, sed si cogitabat de dimittenda, hoc erat ex eis quendum per sui absentiam Ultimo nota hic cum
Theophylacto , qu bd Beatus Joseph ostendens se Theophil superiorem legi, Iam super legalia mandata viventem, utpote jam in proximo erat lex gratiae a
jugo legis veteris jam incipiebat absolvi. Mati his i. Haec autem eo cogitante m. o. ecce Angelus Domini
apparuit in somnis Ioseph dicenS.
VERSIONES.'riacus Quum autem haec illi venissent in mentem, appa
ruit ei Angelus Domini in somno, ait illi.
Vatabilis. Haec autem ipse in animo habente: ecce Angelu S. D. Anselm. in Haec autem illo cogitante, Maith. meruit divinum responsum
Aliqui ex Haec autem ess udiose, ac
D. Athanasi. Ecce Angelus Domini in Ab ii ad somnis visus est a Ioseph. Theophyt.
Ut animus Ioseph his cogitationibus , .
aestuaret in ut ait D. Paschasius lib. s. ira paschasi Matth secum deliberare coepisset , ut Virginem occulte dimitteret. In quo, ut ait Divus Thomas S. Thom. notatur sapientia Patriarchae , ut nihil facere decrevisset sine judicio m deliberatione rationis. Prov. q. n. et s. Palpebrae tuae pracedant gressus tuos. Provexb, Text. Ecce An eis. Manifestatur providentia Dei
quae justos suos non deserit in tribulationeri L sutor in opportunitatibus , in tribulatione Psalm. s.
n. o. Immo ipse merentur,ut ab afflictionibus liberentur , de ideo legit D. Anselm. Haec cogitante meruit divinum respons Til Ecce Notatur subitatiuisua. appa titio Angelus , de erat Gabriel juxta D Cy an. gust ferm i . de tempore post medium. D.Cyprian Galliican. lib. 1. contra Judaeos , Eusebiun Gallicanum in f ilia natibitatis , qui etiam extitit palanyia ipsius Virginis in mystelio Incarnationis Domini dicitur talis ad distinctionem Daemonis , ut notat Al
beri. Magn. Et re vera,cum revelaret ea , quae Jo
seph intra se cogitaverat, se declarabat missum a Deo, cujus solius est cordis secreta scite Appii p. diacin omnis Et notanduin ait D. Pascha f. lib. a. in Matth. quae non in somno , sed in somnis illi Angelus apparuisse dicitur , qui , plurimis visionibus
usque ad suscientiam de monstratur ostensui.
Sed in somnis, quia fortasse magno somno dormiebat. Et quamvis ipse dormiret, Angelus dor- intentis animae imaginem suam per species im pressit Zacharias Episcopus existimat quod An etachar.
gelus vigilanti apparuit in corpore visibilis dormienti vero per imaginationem . sed re vera dorismiebat, ut clare constat ex textu.
Dixerant aliqui, quod ex eo Ioseph non
quaesierit a Virgine de modo conceptionis , quia ei cogitanti statim in gelus apparuit. Sed hoc facile rejicit ut , quia ubi primum eam vidit praegnantem , incoepit secum deliberare , quid ageret, poterat ab ea inquiere , praecipue cum ipse, secundum sanctos Patres , utrius que partis rationes maxime ponderavit. Respondet primo busensis quaest. i. in . cap. Matth. Abulens. No quoidiis , quia frustra erat quarere , eo quod non ceedidisse Maria respondenti pro se , dolenti excusare crimen suum. Si enim dictis alicuius non est credendum , frustra est ab eo aliquid . .n um. inquirere. Secundo ait ipse quia videns erat, quod psa erat praegnansa supervacaneum autem est, de re evidenti quaestionem facere Tertio ait: forte non quaesivit , quia noluit objurgat eam; nam si de re tali sibi loqueretur, erat materia adeo scandalos , ut forsitan iram continere non pos ser. Haec respondet Abulens in sua sententia, existimans , Joseph malam opinionem concepisse de Beatissima Virgine , quod jam quaest. p. exclusum est.
Et ideo dicimus, quod Ioseph cum esset mo-
255쪽
desiissimus , de magnam in catissima Virgineptiritate ni inspiceret, noli ili inquirere, ne pri ferre verbum suae modestiae parum consonum, d alio. quale d ibi olum de puritate Virginis habens, ' ideo potius elegit clam dimittere. Et considera, quod de oseph ais tum dicitur, quod cogitaverit, seu, quod hiae in aetatem ei venerint, non eis r quod locutus fuerit, nec secum , nec cum aliquo, imo in toto Evangelio nunquam eam inve-iales loquentem, adeo silentii erat amator.
Qiare Virgo non re vela verit Iosep causam conceptus suis
AN nuntiationem scilicet Aia gelicam in ny-lleria in ipsa facta : Respondet Abulentis
ira .F. i. Aratth. Diei . . o. quod, cum Virgo adhuc
non est et in domo Joseph , non scivit ipsum turabatum. Sed jam quest. i. ioc ejecimus. Secundo. Respondet ipse Abulentis, my leti divino fatactum esse , ut per Angelum magis certificaletur Joseph. Tettio D. Chrysostomiis hom. -Matthaeum, D. Thomas hic, quod si Maria Virgo haec diceret Joseph, ipse non credidisset; quia tot mirabilia videbantur excedere testimonium unius puellae Qtiario Lyrantis. Talia secreta non erant revelanda, ni in quantum se extendebat volitantas divina,& ideo virgo bene tacuit tenens firmiter, quod sicut hoc secretu in anchae Eb Eabeth fuerat revelatum, i. cum dixit : Unde hoc mihi ut Deunia mater Domini mei ad me E S c etiam revelare- tu aliis, quibus esset opportuno in tempore comis petenti, juxta divinum beneplacitum. Ita ille. Qui in o. Et in agis explicando hanc proxii nam ratione tri. Sanctissima Virgo totum negotium subiecit divinae oro videntiae , ut Deus disponeret
id quod sibi ellet magis beneplacitum , certissima fiducia tenens auod Deos a praesenti assii et ione cum stet liberaturusta est eniti divit ebonitatis conditio , ut eos in turo Ponat, quo in periculo constituit. Angeliis Gabii et hie apparet Ioseph, qui legationem Incamationis ad Viris ginem attuli Et quare non alius Angeius Divus D. Thom Thomas hic dem Angeius qui missus est ad Mariam,ut etiam ipsam liberaret ab infamia S loseph in perturbatione non dimitteret. Videbatur denace si Angelus quodammodo tenet ita dii mere Viro inelneui doli., sui Picione , quae ratione uae legationis illi obiane, o bo veneras,& ab affictione, qiis exinde occasio nata
esst Joseph. Cum fugientem Jacob persequeretur Laban, apparuit ei Domin is, k dixit illi Cave, ne quidquam assiere loquaris contra Iacob menes. l. n. 2 . Sed quare Deus homini idolo bitrae manifestet ui Nonne sufficiebat mittere Angelii. sicut miserat ad Abraham, Danielem; alios , sed ipse Domihus p aesentialiter se exhibet M. Chrysost.ho .sT.qui dixerat, ad , Rede tere in terram itiam, ct ero tecum; ille etiam tunc suam e clarat curam
quia idit Laban cum, ita ira persequi isum. Ex eo,quod Deo praecipienti Iacob cibo dierat, inde in discrimen incidit, ut a Laban obiurgaretur, ac proinde ad reprimenda in hujus ita in Deus quodammodo tenebatur.
I tata, sanctus animus ancipit cogitati orae torquetur essentit , sed tantum non pote Perae: C m ii st his sacramentum. Et subdit Merito mox occurri manabo Avelunim erit re Fonsum rabbenit mox divini', sint divinachm mnano amicie ue consilio Iustitia non discit 'O' Ubi est integritas animi , si justitia humana violatui tunc divina adest; ac opitulatur, de ideo cogitabundoso seph Angelus se exhibet, in somnis; cujus rei rationem hic inquit imus: Respondet primo, D. Tho Euthymiusta cara, EN 'mi Thomo causam tu somnis ipsi Ioseph apparuit Arici ii Euthim. non manifeste picis Virginis Q ia Vidini quiden opus erat manifesta visione, propter rei qua si
guscabatur, nobitatem : Ioseph autem vi. 'nu quidem uteri tumoren , cognitam tam e baberat ii Eae issis Virginis puritatem,ac innocentiam , aliquoque modo Virginis pugfacilius erat crediturus , tant i a qui somnia probe russi.noυerat judicare Adveniat Angelus Virgini vigilanti propter magnam novitatem mysterii. At Joseph, qui optime agnoverat eximiam Virginis puritatem, inspexerat ejus alvum intumescere, sat est quaelibet levis insinuatio, ut credat Virginem Deum concepisse , ac ejus uterum Spiritu sancto esse repletum ideo ait Chrysol stupra Chrotas. datus. Sentit sed tantum non potest penetrare Sacramentum , ac proinde veniat Angelus ut in somnis
Secundo Respondet ridem Chrysost . apud
Cardinalem Hugonem. Sic dormienti Adam crea civit intulerem sic isti dormienti ditiinitas co gnavit uxorem Tertio etiam D. Tho. I Oii tui o soliti. ait i. Cori s. Prophetia data est siletib , lara i Corri s. autem insidelibusta proprie autem revelati quae dicitur prophetia , fit in somnis. Si quis fuerit inter vos Propheta , in visione apparebo ei vel per so innium loquar ad illi im. Et ideo , qui a Joseph justus erat de fide lis ipsi tanquam fidei debuit fieri apparitio , quae competit fidelibus. Qiua vero apparitio corpora lis est miraculosa talis apparitio sibi non competebat cum et se fidelis. si ille id iracula enim ad infideles pertinent Paschat: Quarto. D. Pascha sius lib. s. in viatiliae utri Quod alitem, ait, Angelus Domini in somnis A non in alia manifestus reoelatione illi apparuit , dubietas ani , mi designatur , qui dum inter angustias anxietate dubius eluti inpidelitatis somno opprimitur, Ara-gelum conssicua visione videre non potuit. Angelus D, d lita P iret in somnis, non propter ipsum osse pia, sed vis one in quia in somnio praefigurabat ut infidelitae ideo CV .
Angelii m non uoluit intueri. Quint O. D Lii se Catilius. Caribus. Appartiit autem ei apparitione visionisim agiclaria hoc tenniore somni tu quo revelatio . nes dioin , atque propheticaesieri soleturi quia traicavima aptior est ad talium cceptionem propter ex animi, steriorem sensuum clausuram , a sensibitiis noe
ceptione Dacamitim , si praesertim propter imaginationis ampliorem uterem Anglalia dormienti se rauditum, exhibet, quando oculi mundo clauduntur , tunc me iis Deo facilius a petitur. Sexto D. Chrysostomus homillia A. in Matth.
256쪽
is Zachartae apparuerat , si mrgini di uia scillaeterae Di prorsus idelis , si manifestior Oisione non iniustens. et Virgo quidem , quippe cui tam
nova nuntiarentur is metra , multoque Hora , quam Zachartae fuerant nuntiata, ct ante rem ipsam doceri debuit per apertissimam revelationem. Ac si die a sanct is Pater , quod Angelus advenerit ad Virginem Zachariana,& pastores, cum e sissent in vigilia ad Virginem , ob alii tudinem mysterior urn, qtiae cuna ipsa erant tractanda e ad Zachariam ob tenuem fidem id pastores, ut ait ei- et ta as S. Christo natas, quia ob agrestem vitam ab Ai his, eruditione celastium mysteriorum erant remoti . ne baldo ' Cum atriem Joseph esset vir fidelissimus, imaxi-
erudituita me peritus in cognitione coelestium arcanorum.
valde abundans fuit, ut ei in somnis Angelus,p
S. Septimo Idem D. Chrysostomus citato loco Chrysost elevant et . Considera certe, ala,modestiam, ac maturitatem diri , non cuiquam moeroris sui causam retexit nec illi quidem ipsi de qua eum suspicio mordebat sed secum ipse cogitationum sua um flue tibus aestuando ab ipsa etiam Virgine studuit abscondeo
tanti causam doloris. Et Paulo post Cum enim
quod nulli fuerat ipse confessus sed inclusum tantummodo mente olbebat , id etiam loquente sibi velo recognoscit idiam vis aliis in vigillia Ait geli apparuerim, oseph tamen in somnis, quia de depellenda dubietate orta ex sinistra puritatis Matiae opinione agebatur Merito ergo Angeliis in somnis sese ostendit, ut cum imaginatione , ac intellectus o seph loquatur solum , dum alii sensu
sunt ligati. Nam de anxietate ista aliae potentiae Omnes praeter intellectum in Patriarcha nihil inoverant de hoc enim negotio cum aliquo non est ore locviusta nec super hoc aures ejus aliquid audierunt,cum , nullo consilli um petiveritu oculi de hoc lachrymati sunt nunquam e manus nullum moestitiae lignum dederunt et gressu , ut actiones Virginis observaret, pedes non moverunt Veniat bimore ergo Angelus, in somnis, ut cum intellecto solum, bus, ibi revis imaginatione verba habeat. Prin o ut illic appli- irum eetur remedium , ubi morbus latebat, quia sus picio in mente tantiam erat, ibi facta est revelatio. Secun(-o. Ne des istus de proximi honore fictitie suspectus sensibus inescientibus aperiatur, ut inde Prox gmo documentum habeatitus , quam caute de illo sitrum deis agendum. Tertio Ioseph ob suam prudentiam chaoctu ritatemque eximiam extitit maxime cautus, ne
, .h. inaginatam purissina Virginis culpam suis sensibus declararet, ac faceret manifestam. Ideo etiam sicut alto Angelus praecavet ejus timorem, atque auxi etatem e rei res ignorantibus sensibus notificare , aperire. Ad inenlatam enim qua alterius res agimus , nostra etiam, divina ordinante Providentia,disponuntur.
i. Octavo, Caietanus, Si qnaritur, ait, quare bea-
Caiet lilyma Virgini Angelus apparuit in ostilia Ioseph
autem in somnis Viri promptu ratio differentiae est differenti perfectione eorum .iste enim justus, i l. , . ,h.i describitur plena gratiae. Verum haec apparitio
levit sima in somnis praestare videtur, aut aequivalere omni . bus apparitionibus in veteri Testamento; quoniam haec fluit cum tanta mentis claritate,quod nulla inister venerit haesitatio. In apparitionibus enim factis
Abrahae ad ilicem Mambre;Jacob, Josue, caeteris Limn o etiam in apparitione fac a Zachariae Joannis Baptistae parent , ignoratio, atat haesita tio Rupert intercessit. Nono. Rupertus lib. 1.de gloria, ct honore sit homirus, sic ait, Ante minorationem talis
Flii manifeste osos esse Angelos hominibus ferbis
y ancillis hujus Domini, interim autem dum minor est mo manifeste sed in somnis, ubi descenderet in uterum Virginis , Angelus Domini in somnis apparuit Foseph. Olim saepe Angeli apparuerunt Abrahaeno Agar, iliis manifeste, ac aperte. Nunc vero Angelus in somnis se exhibe Joseph, abscondebatur Dominus ob latibulo uteri Mariae, tunc etiam Angeli delitescere . a se occultare amant, ut sub somnis involucris hominibus se repraesen formus hararentri boni enim servi , ac ministri domini sui bitum, ac conditionem , ac habitum imitantur , renuunt, ' -- ' .
enim palam prodire , dum suus dominus sub ve- f.
teri velamine occultatur. quitur. Decimo Palatius in cap. I. Matthia. Virgini in a.
vigilia Ioseph in somnis Angelus manifestat ursi Palat. Conceptio Christi , non nisi in vigilia est non nascitur Christus homini somnianti,& desidi, sed Abbmi-
homini expavefacto terroribus inferni abo fui pec minanti sordes peccati. Et ut breviter rem intelli. ' β, ' p
gas , ubi contentus voluntat Is postulatur , tunc stia.
te velatio in vigilia fieri debetat ubi nihil aliud quaeritur, quam illuminatio intelle stus , quae pas si est,non proinde actio, ibi revelatio in somnis feri solet. Deinde, quia per annuntiationem Virginis coepit gloria esse in terra nostrati a gloria nihil habet de somno , sed tota in vigilia est. At per annuntiationem Joseph cura'Jesu , de matris
ejus illi mandantur; haec vero cura temporaria est, velut somnus. Haec sunt Authorum placita.
Dicat iam quod sentio Ratio a priori hujus 'tei divina voluntas. Congruentiae vero multae et , . esse possunt, ideo tot Authorum sententias retuli Virgini apparet Angelus vigilanti, Joseph vero dormienti a Virgine liber expostulatur consensus,qui perfecte, non nisi in vigilia datur , saltem ordinarie loque udo in Deus quoad fieri potest, juxta consuetum ordinem, res disponit La Joseph vero prorupta ob dientia exquitebant, ut divinis se submitteret mandatis, Win obsequio Dei faceret imperata Obedientia , .charitas Deum maxime resplendet, dum homo perficit ea ad quae, non non solum in vigilia, verum etiam in somnis movetur quando non solum expresso praecepto, sed levissima insinuatione imperata exequitur. De Paulo cum socio suo Timotheo dicitur Actorum 6. n. . Transeuntes autem phragiam et Galatia regionem , vetati sunt a Spiritu fans oloquisierba Dei in Asia, Cum autem pertransissent, fiam , os per nosten Paulo ostensa est ob
Macedo eandem erat stans , deprecant eum dicens , Transiens in Macedoniam adjuva nos. Sed cur vigilarui Paulo prohibetur praedicatio in Asia, tibi hae 1 dormiente vero expostulatur in Macedonia EU tas magna, obedientia Pauli ucharitas in proximos, munus oe obeui
sibi dat uni non obiret. grave, urgens praeceptum
necesse erat' ideo ei vigilanti mandarur, ut vero insinuatio. hominum saluti consuleret perficeret quae ad illam pertinebant, sat erat levis insinuatio, ideo dormienti mandatur. D. Chrysostomus homili, 3 . In acta Apostolorum. id , ait , quod non per Aneelum movetur sicut Philippus , Corneliun Sed quomodo LPer visionem insomnis Agam ibi . Ium , ut praedicaret festinavit , ad hoc somnium via paret ei.Vide alias rationes de hac re c.J. q. II.
257쪽
AD quod respondent primos Chrysosto.
mus homu . . in Agarast. Imperfectus homihi. Si Angelus venisset antequam Ioseph Virginem praegnantem animadvertis et fori: tando eph Angelo, sicut Zacharias, fidem non dedisset. Secundo.
Idem S. Chrysostomus , S. Thomas hie Quod mi sui est Angeliis , dum meph cogitaret de Virgine dimittenda ut testimonitim ejus de illius puritate esset credibilius . sic tit Dominus permisit Aposto tim Thomat dubitare de si a resurrectione , tut talicet dubitans palparet credendo in nobis Deus a se hiantis amor cret Deus saepe imum h'minem la--Π mi ' pera nittit O ut e tosius hapsu multis medicam
in diea men p. a Pare . . Vertio Caietanus tempus conri
men peca gillum se necessi rium divinae instructionis tan- gitur. Ante illud quidem tempus non oportui e loseph instrui nec ante illii tempus dispositapore picis at mens elui ad percipiendam angelicam nitruis oppo tiana ctionem , quando nihil de Utero conjugis cogitae casto bat , sed tunc imminebat periculum dimissionis ira animus Justi talibi is cogitationibus fluctuans praeparabatur ad divinum lumen suscipiendum: sicut animus Nabuchodo is os o cogitans,i quid post se furiarum est et praeparatus est ad suscipiendi somnium futurorum praesagiorum , ut dici.
Qtiario. Exist mota quod conceptio Verbi Beatissima Virginita se conceptio Joannis Zachariae
antequam fierent,revelatae sunt; quia futuri erant veri parentes. Deinde conveniens fuit, ut scirent, quid ex eis concipiebatur, utres in majori veneratione susciperent , alias maxime turbaretur Uirgo si videret e gravidam, ea isam nesciret Ioseph autem conceptio revelata est, non quia verus pater erat, se ex quadam occasione, ne prolem ex adulterim genitam existimaret Q i into . Rupertus tmesia, si Abbas in cap. I. Matth. Quare , ait, Angelum non sph AN et sit arate , id licet ut teirtareit epe, ut malis se ho nifesumseret tam Angelis sanctis , quam hominibus de ipsolatio esset justus talis, qui digne sic deberet appellari , o phili Dabid. Voluit Deus
sanctum Joseph hanc gravissimam tentationem si istinere; decor ejus hoc vehementissimo doloris vulnere exulcerari, ut ejus virtus probatetur , omnibus esset inanifesta.
Hoc pacto Joseph gravissimum subiit martyrium , ut omnes fatentur, h artyres patiebantur in corpore, multa, oseph vero in anima, inhonore, quod e pretiositis,qtio dolor vehementior . Postquam Laban insecutus est Iacob, scrutatus omnem ejus supellectilem , ait textus Genes si . num . . 'Tumensique Jacob eum jurgio , qudin obcii am meam exarsissi post M 'Mitando Laban dedit Lia in pro Rachel siquando decem vicibus immutavit mercedem Jae ob, obstinato eum inseqxiitur animo, numquam iratus Jacob , sed modo rabulensisti Tamens prae ira magnitudine, quia scrutat Fuerat omnem facultatem' eius , quod
magna Nuria est , quia quod de aliquo fispicio
mali habetur e maxime de furto , valde infamatorium reputatur et In aliis ach onibus vita res quam vita Jacob periclitabatur chic vero tam , de honor Solueeira in Eoaet Tom. I.
dum de furto arguebatur L ideo maxime indoluit , miratus est. Ut senior Tobias filium suum
traderet Raphael ad eum in itinere docendum, reducendum,maxime, laesivit ab co quis esset, ex qua domo, S ex qua tribu,Tobias . n. . Cum vero puer ex mandato Angeli de felle piscis su triens liniret oculos patris sui, obiteri . V. 3. nec verbum dixit , nec quaesivit de medica trienta utilitate. Quare modo senex ta in remissus, qui an ea tam solicitus erat E in duce , de comite petriclitatur honos In medica in ine autem vita, saluss, Video de illo a xime curabat.
Misithaei Ioseph fili David, noli time.
num, et V re accipere Mariam conjugem tuam: Quod enim in ea natum est, de Spiritu sancto es . VAE N E S.
V. tablus Ioseph fili David,ne metuas adjungiere tibi Mariam
Quod enim genitum est in ea,ex Spiritu sancto est.
Euthmius. D. Athanas. lib. I. ad
Ne timueris accipere. Ne timeas recipere a.
OCAT cum Angelus notnine suo Jo p. seph, ut eum magis attentum reddat, Genes c. 12. n. n. Et etiam se ostendit, Hug ut ait Hugo, notum in familiarem, cum gen ius, S nomen dicit. Notii te ex nomine, Exod. 3.D. 11. Timor iste erat dubicia hostis, ut explicat Albertus Magnus: dc dum hoc di M. isticit, manifesta se scire eius timorem, ac secreta cor 'di , ut ait seri perfeci us homi l. i. Accipere Crigm, im et fecit id est, benevolo animo habere jam enim in mente ab ea divisus erat, ut ait Euthymi usu Seu ,explicat Chrysostomus hom . . S. Tholitas, quia jam inanimo erat eam dimittere Mariam nominatri qui hoc nomen ad expellendum timorem peculiarem s Thori habet vim; ut jam notavi ca. s. Conjugem tuam. Dimvs Hieronymus contra Helvidium, D. Chryso Hsotomstonos . ho m. . in reatthaeum. Consuetudo est Scri-Csit soaepturae sponsas vocare conjuges, conjuges sponsas: od in ea natum est, idcst, conceptum ex Spiritu sancto , quod jam supreexplicatum est . Spiritus aute in dicitur sanctus , regulariter loquendo, ut novo Testamento, ut jam notavita . . sq,
oare Angelus Ioseph filium Damidis
U significaretur con- Espondetur primo cepto ex Virgine esse eiusdim familiae, ac proinde Messitam esseti siquidem Davidis , a filios
258쪽
ch rsost filius promittebatur. Ita Chrysostomus homil. . Hieron Divus Hieronymus , Theophylactus, Theophil de adii M. Secundo. S. Paschasius Matth. P*m i ait, oseph,inquit Angelus, fili David racs pate*ter dicat, recognosce,quod dictum si Domus Daoid, quia quod ibi promissum est ex prophetia jam in seneadimpletum est. Acili ape ite dicat, Recognosce veritatem divinae promissionis, nam Deus promisit Messiam ex semine David , ita adimplevit quod illit in prophetia datum est in spes tibi in executione concessum est possidere, ut ita Ioseph se magis oblligatum agnosceret. Deinde ut manifesta fieret eximia dignitas boseph , quia illud
quod ejus parens David tam vehementer optavit videre , ei datum est intime frui,ac possidere. Tertio. Dieitur Davidis filius , quia ut natus, ab illo genitus , omnem Davidis parentis virtutem referebat,ut ait S. Bernardinus toni. 3.de S. Opernax h. Quarto. Quia Christus Dominus pro peculiari lionore dicebatura populo filius Davidis hanc appellationem voluit ipse Dominus, ut S. Ioseph haberet ab Angelis.
' S, quae non ait, fili David Regis Trimo.
Quia virius Ioseph per se, nobilitat erat, nullo regio stemmate ad sui honorem indigens Secundo. Non dicitur hic filius Davidis Regis, se ut, Salomon dictus est i David autem genuit Salomonemu sed Evangelista tacet hoc loco Regis titulum , ne ipsius Davidis precatum publicaret, in hoc puritatem ac sanctitatem Ioseph maxime reverentia assiciens Tertio , ut Ioseph maxime Christo Domino assimilaretur qui saepe dictus est fillius David sine regalis nominis
m. 22. UT 12. m. x. alibi saepe Ioseph aliqualem umbram , a similitudinem habuit cum ahi. ch se filio Dci , nulla enim est major similitudo, quamstum, inter patrem, filium et noster autem Pattiarchaia phse Christi parens reputatus est Christus Dominus dictus est qui omnes illuminat, Malach. .
n. a. orietur vobis timentibus nomen meum Sol
iustitia. Habac. s. n. in . Sol a Luna steterunt Habae. 3. in habitaculo suo. Noster etiam Ioseoli dictus est Sol, prout virtute sua omnes illustratri Wiliu- August. minat. S. Augustinus tom. Io serm. Si de tempore Sol, ait Lunari undecim stelia Christum adoraverunt, quando post Resurrectionem sancta Maria quasi Luna, O beatus Foseph,velut Sol,cum undecim stellis id est, beatis Apostolis, incurvati, prostrati sunt ante eum , impleta est prophetia,
qua dixerat Laudate eum Solis Luna, laudate Psalm.1 3 omne stelia is lumen e Psalm.1 8.n. 3. Beatissimam Virginem dicit Lunam,quia licet in virtute, gratia , indignitate sit omnibus superioruramen prout sponsa , inferior erat Ioseph Caput . LII. mulieris vir L Corintherii. n. s. A sancto Doctore comparatur Ioseph cum sole,qui typus erat Christi Salvatoris , ut magna similitudo interutrumque appareat.
Io. In Ioseph Iaeobi filio figuratus est Christus,hnoster Patriarcha , ut ait idem Augustinus citato loco Christus in venditione , Ioseph in custodia panis Christus flos est egressus de virga
Iesse,Isai. Di. num. i. Floris locus vertex in apex virgae ceundem etiam noster Patriarcha occupat locum , iuxta Septuaginta , Moribundus Iacob; Genec. I. asAraohsummitatem virgae .Genesi T.ri. i. Euse-g si bius, summitatem virgae intelligit Ioseph, triarcham. Quomodo ergo hic, cum sit homo adoratura Et est ultimum fastigium generationis D Fhmat.11eo Quis dubitavit esse Christum Dominum3 proxi- Nullus sane Attamen ob magnam similitudi- nem , inintimam conjunctionem, quam Ioseph
habet eum Domino Iesu proxime ad eundem locum accedit, Inter omnes ab omnibus meriis io adoratur, ,eneratur. Imo ita Deus gloriatur
esse cum Ioseph, ut quamvis Deo nihil addito sit, de eo tamen tunc ait Evangelista , quod proficiebat sapientiatam aetate, nostro intelligendi modo , cum de eo dicitur.Erat subditus illis.Luc Luc. c. λ .n. i. Ex consortio Ioseph apud homines videbatur pue multum proficere , cum tanti, talisque parentis filius reputaretur , populo.
a suri et Co XIV. oomodo dixerit Angelus. Noli
TImo est quaedam animae passio , quae natum i.
raliter resultat ex phantasia futuri m lita ut tradi Aristoteles 1. Rhetor cap. s. Divus Thomas i. a. sua . E. art. 1. Passionem autem naturalem saepe non est in manu nostra vincere, insuperare.
Quomodo ergo dicitur : Ioseph noli timere 'espondeo primo, quod hi triquendi modus est satis usitata phrasis eripitate, Deuteron cap. l. num. 6. 8. Iosue i. n.'. E. Reg. cap. I 3.n. 18. Tobias .u. 13. Nam multoties datur timor rationalis , oritur ex prudentiali judicio humano de quo etiam Divus Thomas citata quaest. 1 art. D ct . ,Thom. Et talis erat timo Joseph, ut jam explicavimus. Secundo. Licet timor sit passio naturalis volun iasphemtatis , tamen noster Patriarcha ob donorum Dei magnitudinem , ae suarum virtutum omnes animmae suae potentiasse affectus, sibi subiectos habebat, insubordinatos, ita ut sub ejus esset potestare illos refraenare, ac re priuiere:merito ergo ei
Sed quare Angelus non praecepit Ioseph , ut 1.
acciperet Virginem, eamque non dimitteret, sed absque ullo mandato hoc ei proponit , anasam quid conveniens et Noli timere accipere conjugem
tuam Imperavit Deus Abr ham, ut exiret de terra sua, caeni virum .i1. num . . Apostolis,ut praedicarent per totum orbem, Matthaei cap. 28 num. i'.
Et quare Joseph in re tanti ponderis,ntiae ad honorem Virginis, Christi spectabat, nussum ei
intimatur praeceptum , sed tantum , quod con 3 arena .gruentius erat declaratur, Tantum prudentiae o Ieph pr seph committebatur . ut in re gravissima nudum, 'ti . itidicaretur necessarium mandatum, sed ei rati, tum rem ipsam aperire. Dum Christus Dominu oraret in horto Pater si vis,transfer calicem Fum a me, verumtamen non mea volumas , sed tua flat. Apparuit autem illi Angelus de coelo confortans eu; Lucae c. 22.n. r. Qtiam confortationem praestitit A . Angelus, non praeceptum impositum 1 Patre objiciendo, sed rationes convenientiae proponendo; ob exaltationem nominis , gloriam Corporis, e libertatem generis humani, quam ipse,ux redem Mihion. ptor, tenebatur exhibere. Ita D. Hieronymus Hilaritet. 2. contra Pelagianos , S. Hilar. lib. io de W-Cytili.m tale S.Cyrillus Epes.s. S. Damascenus lib. 3 e Dama sema. De cap. Eo. Sed cur Angelus non recurrit ad
praeceptum Patris, sed tantum ad cyngruentias Eximiae
259쪽
dilatione castissime, tote hujusmodi lilia paschae dilectus. Viigodo septa duo castitatis, ac virtutis i. lia, in quibus pascebatur ea delectabatur distis Tosophimo Joseph non sol uni per se ipsi mi Domino ci. Zibos ministrabat sed etiam per virgineiaa, qtiae ejus sponsa erat. Et si praebenti calicem aquae sit.
id a promittitur regnum coelorum Matth. o. n. x. quale erit praemium beati Joseph, cum non Magnufi liiodi eum vas aquae, sed perennem sontem, scilicet praemium beatissimam Virginem , quae dicitur solis hotto , O p
Eximiae prudentiae, a chalitatis Christi Domini ut pro nobis vitam daret sustici emissimum erat,
rationes convenietuis proponere , non quin eas
ignota se Christus Dominus,vel per se illas considerare non posset , sed ut magis constaret veritas passionis ejus , voluit ministeti Angeli illas
rationes proponi, ut cum Divo Thoma M. Part.qu. I .Πm . .explicat Soarius, malit, nos late dininius in nostiis commentariis. ii Chesi
are Angelus au Iosep , quod acci faeo rasaria.
RE sponte prirno, ut dixi in expositione; quia
jam mente ab ea divisus erat , ut in animo habeat, dimittere eam Secundo Origenes hom.
Orag*' β' variis introducit Angeliina loquentem cum U. oses Accipe,au, ill L cut coelestem thesaurum,
Fus dira, sicut Divinitatis divitias. Ac si diceret;Hucusque nitatis habebas, ut sponsam, rhodo accipe , ut sacrari uim D ThQm totius linitatis. Tertio. Divus Thomas Angelusia i , ipsi is Aseph murum praemimia obsequium.
Quodnam ob equium ' Primo . Ut ex suo labore, sudore puerum Jesum in alieni aleret, ac sustentaret.Optime notum sui Deo, quod Virginis, a Joseph virtutes, opera promerebantur, ut ad esse naturale Christi concurrerent' ideo Ce ervss Vlago elacta est in matrem Ioseph vero Christi
pater naturalis elle non potuit , cum esset verus Deus , conversatio tamen viis naturalis es cona--
missa est,q ae altera est generativi, ut communimi et dicunt Philosophi. Secundo. Mandatur accipere,ut det obsequium ci stodiendo puerum a crudelitate Herodis. rido Christus Dominus traditus est in manus inimicorum suorum, dixit Petro TonPerie gladium tuum in locum suum via putas quia non possit rogqre Patrem meum . , exhibebit mihi modo plus uam duodecim legiones Augelorum. Mirith. c. 26. .sso Matth, s. Ut a manu impii Herodis Christus extirieret Ur, poterat Pater mittere duodecim legiones Angelorum, .ut id vitia alte eius Herodis custodiam iur; unus tantum eligitur Joseph 3 Merito sane, Hic licet unus, pro illis omnibus erat. Nonne VI-
.s, ei, qu si modo coelo millia nullium ministra Multi, bant ei Pro illis ominibus in terris unus est Jo , Angelus Ieph. Non quam legitur in Evangelio , quod Angeli accesserint, de ministrauerint Christo Dotui, no, nisi post peracti via ieiunium in deserto, di fat- Bernuid. th et c. .n. I. Quando jam mortuus erat Ioseph pCedrenus nam D. Bem ardus sermone sane I Foseph. Cedrenu, gravissimus Historiographus in comtraeniar tramdunt, mortuum fuisse post Christi Baptismuni ante finitum jejunium, Tertiori accipe ipsan ut sponsam tuam , acss ma rem Verbi Incat nati, ut in simu tuo, de ipsius Virginis ejus Filius Jesu pascatur, ac requiescat Cantie 1. ille Ius meus mihi, ct ego illi , qui pascitur inter Ruperce liliis Canti c. 1. n. s. Per lilia , Rupertus Abbas lib. 1 in Cantie sanctissimam Virginem , rejus sponsum Joseph intelligit.Quae ita n sunt, ait, liliae
nisi amicus dilecti Joseph.& ego dilactari Here ' bovilia,widelicet pro irginalibus nuptiis , O cob Sylv ira in Evang. Tom.
t Raviter Deus reprehendit Abimelech simo
t. norte minatus est, eo quod licet cum ignorantia matrimonii Sarae , ipsam accepisset instiam, Geraes. EO. u. L. Quare etiam Angelus hic graviter non reprehendit Ioseph , quamvis iniet veniente ignorantia, Virginem vellet dimittere,aequalis enim videtur desectus, alienam admittere, ac innocentena propriani dimittere. Dubiurn
tangit solvit et eo ante Chrysostomus h Q. q.
Et certe, atu, alicubi Deus non idem fecit,sed Rege quodam,de muliere secus , quam oportuerat , cogitante, castigatorio sermone utitur , ct comminationis pleni mo , cum tamen ibi quoque ignoraUtia excusasset admissum. Neque enim sciens ille Saram alii copulatam in usum uxoris acceperat , tamen acrius eum increpadit et hic Dero multo mitius agitur , ac lenius Auippe hic, ct maximarium rerum diffensatio continetur, es ingens inter virum utra m-que uiscrimen est. Blandissit ne, magna cum reverentia hic se habet Angelus tum ob praesentiam tanti Sacramenti; quod aderat, tum ob discrimen inter utrumque virum Ioseph vir erat praestanti simus, Abimelech vero idololatra, Neve defectus vestigium minori signo notandum in uiro probo , quam in oppresso triuitis criminibus: Cultd in Deinde Rex Abinielech ob nimiam concupiscen viro probo
tiam volebat admittere,ioseph et o justitiamI
servandam dimitere, ubi tam dispar ratio , ibi dispar eventus Pulchre notat etiam Chrysostomus loco citato. Quod Angelus, ait, involucro
verbum tegens, de maligna quidem fussicione tacuit,honestius autem , multoque dignius causa par, tu expost , DI Ficionem quoque prorsus restiGxit, o endens,quod propter quod otium Fonsam , secum habere metuebat, ob hoc ipsum magis illum ac-εipere debeat secumque retinere , si in coepta elis permanere justitia. Non feeit Angelus expresse
mentionem suspicionis, verebatur aliquid notate No Joseph in tanto viro . quod crimen redolet et Na m Io Itali et ii seph in magna reverentia erat Angelis Porum desectum ipse supplevit , ceciderunt Angeli, quia Christi humilitatem conterni serunt , ac adorate noluerunt. At D. Ic,seph, at de ipso ait D. Bemar-dus,Piimus mortalium, scilicet hominum meruit Deu id adorare in praesepio,
260쪽
On solum dixit Angelus, Accipe Mariam, sed
ad uidit,coniugem tuam. Respondet primo Euthym. Uxorem quoque tuam dixit,ut inde certio- Euinym rein eum faceret, quo a naulo cognita esset viro. Ac*-R 'prum dieat. Dicitur coniux Joseph , ut ex tanto viroritas Iosiph Passe s purudi, ac tegritas riget uis demon liraretur. be-cundo. S. Pascha u. . in Matth.Conjugem autem quare dixerit etia intemeliqua, quod nihil defuerit operis conjugii, nisi sola commixtio libidinis in tantum ut ad oseph juxta carnem pertineat ortus Chria
I. s=hois ' qd dici possi idem per hoc pater alta ih ch is torii. Ut hoc modo significaret Angelus,quod ipse
cum ma pater putativus Christi dicendus erat,5 hoc cumgna e* et magna quadam excellentia Sal m. t. J.trGO. O. ait,
sallae o Ab Cham filip ter Messiased hominis iDabide ero Regis ta ipse scilicet oseph, Saliatoris de Spiritu
sancto concepti, nempe Dei. Tettio. S. A Ug-to. T. l. s.
Audiust nuptii 3,3 concupiscenti c. ii. Accipe Marians coraiugem uuam , conjux vocatur ex prima de desponsationis quam concubitu non cognove-rrit, nec eriat cogniturus. Erat quippe illa Virgo ideo satis ius si mirabilius jucundas retro , quia etiam foecunda sine viro,prole dissar, e compar. Dicitur Virgost iij a JOscph cedere coniunctionis, ac amoris, quo sese diligebant. Quarto Andreas Hierosolymitatius ser. de salutatione. In persona Virgim Andreas. nis, ait, oseph tutor mem,non maritus mihi cognitui Similiter D. Ambrossit 1 in L .Josephum Virgim
Ambios defensorem appellat, Vitgo conjux Joseph e 'rat non ob humanum commercium, sed quia ianvi-ihi, d, an sponsus esus tutori ac derinstar erat, ita
s.c. Domina illa, quae omnes suo patrocinio tuetur proregit, sub tutela ac defensione loseph voluit
Sanctissimam Virginem Angelus appellat si On-38. tam Joseph conjugem tuam,m reverentiam, homno rem ipsius Virginis;nam sancti Angeli semper
maxime venerati sunt sinctam De: param,ac inam Magnus de gna decentia de ei lo uti sunt, ut notat Eusebius
cor Uitat imi en .ser super Missus est. Ad si recte sacramnis quod fit . i. ij Uxori an in alagi ricam expendamus racile inve- ponsa Diemia', quod Angeli non appellarunt Virginem, Dominam suam, Reginam coeli , Imperatricem mundi, sed tantum matrem Christi, Mati. g. N. 3. Soc .Accipe puerum si matren ejus, se hic spo D.Thoni. iam Joseph. Sed quale hoc re Notat D. Th.citato loco Mat.quod denominatio sumitur , princi aliori parte, ut est comune axioma Philiis pl)orum, de
suprema dignitas Virginis, hinc restat, ouod dicatur mater Christi, secunda huic, ut si sponsabo seph: fit ideo multis aliis gloriosis omissis nominibus hoc duplici vocabulo ab Angelis appeliatur, quo inter Cetera praecipue sit pereminet omni bi: S.
o dixiti conceptum in ea , sed natum. Respondet primo Catilius Prodactios acquisitio substantialis esset res vero tune prIam nasi
tur, cum formam substantialem fortituri quia Virgo totum es naturale dedit Christo , ideo dieitti in Christi ge- ea. Secundo respondet. Non ait concepi mn,sed natum,cla insinuandum,quod conceptio Chrsi non Dii Dcce fida ac naturalis procedens ab impe fecto ad persed tum sed insantanea es supernaturalis, itaque in eodem instanti completa est Christi Oeneratio. Et
hoe secundo modo rei pondet D. B., si us horn. 13. Diuus Ambrosius I. 1.de Spiritu sancto; non enim paschasi sicut in aliis per quadraginta dies foetus concipitur, sed in primo instanti Christus Dominus perfectus extitit infans. Tertio D. Pascha is L . in Matth. Sed cum nostra consuetudinis non siit natum dicere,priusquam in lucem hujus mundi Misque e. niat,quod omnino nativitas illa nondum expleta sit, sed forte dictum putamus iuxta sacrarum Scriptura,rum loquendi consuetudinem,ubi saepe praeteritum narratum, quod odii esse futurum. Cunn jam adesset tempus, ut prormissio de adventu Messiae implere. tu antequam stet in lucem editus. dicitur natus, quia in his saepe ponitur praesens pro futuro. Et a Midi de Spiritu an to ut Joseph revelam retur mysterium Incarnationis , si initatii citi, ,h reo Hujusmodi Triadis arcanum tunc revelatur Joan Oetanturni, quando recubuit supra pectus Christi, Paulo, quando raptus in coelum Ioseph vero , dum in suo lecto dormit bat, ipse enim ita vivebat purus in terra, ac si te gnaret in coelo. Cum in Annuntiatione Angelus in specie viri ingrederetur ad iosophian in Virginem, ipsa ob suam magnam puritatem ti gelis pu-muit: sed quare non timore percutitur, dum in ea r/qr dem domo habitat cum Joseph,minime sane; nam
ipse sua modestia videbatur Angelus purior. Matth. MArx, Patri et autem filium Sc voa
cabis nomen ejus Jestim, Ipse enim salvum faciet populum suum a peccatis
Priarus. Nomen ejus eschua,quippe qui servaturus sit populusuum a peccatis ipsorum. Visi altus Salvabit populum suum peccatis suis.
Staos dixit Pariet tibi , sicut Angelus dixit Zachariae. sed tantum absolute loquitur. Paris filium. Chrys.hom . . Chrysost. Theoph.icon dixit, are, pariet tibi sed Theophyl- simpliciter parieti,non enim peperit illi,
sed toti orbi neque illisoli gratia fasta est , sed in omnes e fa est te inde ne cogitat et , quod Christui iratarione assinitatis, magis tuta erat , cum in m iis . m. t itum salute m esset natus e Cociabis Oinen ejus, pro otium est enim patris nomet mi dare , uirali, Magn.
observant hi Alb. Magnus, Abulensis s'. o Abulens i iit ergo Angelum sanctum Ioseph patentis
munere honorareri Salvum faciet e hoc ostendit esse verum Deum, qui solui potest', s. hi , liberare, ut notant S. Dion sinis Alexandrinus statim