장음표시 사용
291쪽
potest omnibus hominibus benefacere Potest tamen
omitibus homivibus bene delle votes dicere aliquiae Facult.rtem non habeo et mmquid dicere potest , Bonam doluntatem habere non possunt sanquam si respondeat uni ni me ergo hanc, quae ab Oinnibus dari potest , exquirit Deus. Tertio Angeli in hominibus decantant bonam voluntatem , in bonam autem voluntate Angelorum , extitit eorum meritum , qua in obsequio p vhndo Dei perseverarunt. Et unusquisque ad illam i in
in mi tu qua profecit virtuten maxime assicitur. Quarto. rem in qua Deus praemium ac suam protectionem , Oro- pro seci/, nobis confert, ex beneplacito , ac bona VO-hantate sua, cui bonae voltantatis tua coronas nos, Psal. s. n. iri Bonam Ohintatem in nobis remunerat, ac donis afficit, ut meritum proportione tu praemio.
Luca r. n. IS. Et factum est, ut disces rutab eis Angeli in coelum, pastores loquebantur ad
invicem: Transeamus usoque Bethleem, videa mus hoc Verbum quod factum es , quod Dominus os endit nobis.
Ut locuti sui pastores unus ad aliti dixerutque . Proficiscamur usque in Bethlee, Quid eamus sermonem istum,qui factus est, proue Deus patefecit nobis. Homines illi pastoresalloquebatur se invicem Perga.mus jam Bethlee usque,& videamus hanc rem, quae accidit, quam Do minus indicavit nobis. Et videamus hoc Verbuni factum, quod Dominus ostendit., Hugo. Videamus hoc Verbum, quod Dominus fecit, ostendit. Qiuod factum est , sicut Dominus ostendit nobis.
Obo ea , quae acta sunt in superioris capitis sine excita iisque pastoribus , ad coelum rursus Angeli redeunt, ut notat lueetractv EUaet Tom. I. D. Augustinus lib. s. de mirabilibus facra Scripturae
cap. 3. Paliores sine mora celeres , in occasione cautos, in charitate fervido , erga Deum gratos, Qvere obedientes se habuerim t. Celeres sine mora,ut indicat illa particulaeut discessesseruns Angeli , insta dicitur, Venerunt festinantes. Cauti in occasione ciboquebantur a inDicem Transeamus. Oratio Angeli non fuit otiosa , sed eos stati in ad videndum Christum impulit Ian.ctae inspirationi cito obediendum nec data copia Christum videndi , est imi Dorandum , ne sancta desideria refrigescant Pite sepe per millia te distabata loco , in quo ista uiderunt pastores, ut O-ta Carthusianus in ductu Angeli ad illud venere. Fervidi in charitate, non iiDpediuntur a grege, nec delao cogitant, sed innia relinquunt, ut ad Christum accedant Grati erga Deum, dum ipsum venerari ac de tanti mysterii cognitione beneficium colla tui non contemnere voliant. Tandem Angelo obedientes non respondent , sese ad horistantes viam capiunt. Videamus hoc Verbum De Verbo incarnato esse sermonem , tenent D. ANI-brosius, Beda D. Bonavent .hic, D. Bernar d. errat.
h. in Cantica M. Hieronymus, in Epitaph. Paula Ac si dicetent e Videamus Verbum caro facitum Verior est expositio Euthymii , atabli Carthusiani quod Verbum idem est iiic, ac res, seu opus tactu ai. Ita communiter Expositores , de est He.brais iis valde frequens , Reg. 3. n. l. 2. Reg. .
are Pastores se excitent ad transitam in Bethleem
CU Angelu rion praecepit pastoribus,ut irent
in Bethleein, sed ipsi e muttio provocant ERespondetur prirre Quia quos Deus illuminat, in manu relinquit consilii sui, ut pro suo operentur arbitrio Secundo Qtii lauti mysterii deuotione
moti, ut puerum visitent, inter se deliberant, non ilia dubitent, sed ut fidem operibus testentur Ter i A D. Bernard. fer m. 12, in Cantica Ante, ait, non Bernardi se mo Oebunt homines , dum Verbum erat tantum
apud Deum. At ubi merbum , quod erat datiium,est, tibi timinus fecit, si ostendit,tunc venerunt festi
tiam es , tunc cucurrerunt. Diam antea in sinu Patris
erat Verbum homines immobile e tanti ad illud vero evolant, ubi factum est hornota tunc ratione mysterii, tum quia ex facto , repete Dei filius maxime commendatur. Quarto. Eusebius Gallica . nu ho m. in Aurora, Fahim tamen , inquit io S F. . dammodo est , quia Verbum caro factum est , qtio commendata Dominus ostendit nobis Eideamus corporaliter is tur Dei quod mente concepimus , si de tenemus , restat, ut si oculiis intueamur Adeo sunt certari quae fide creduntur , ut nihil aliud restet, qu m ut oculis in beatitudine videantur. Audi filia Obditae, Psa L q. Psalm. q. n. t. Si audis per fidelis , statim dicet ut tibi vide Bernat d
per intellectum S. Bernar d. ler m. I. In Cantica 3 adii,
quili filia. y videre desidera sed audi priui grata sid M. est auditus ad sum. 3
Sed quare Pastores vident Verbum caro sactum, ut ad hanc evolat et cognitionem Evangelista Joannes ut ira ad Apostolicae dignitatis apicem evectus,deinde in sinu Christi recumbens V σ
292쪽
Hierou se multis alus avoribus est dispositus 3D.Hieron in Epitaphio Paulae Pastores no te venientes , ut oiderent Verbunn,quod factum erat jam tunc Evaugelistae oannis principium didicerunt rapi incipio odet phoeti erat Verbum rbum caro facitum est eluod in sub O longo tempore insignitus tot gratiis, ac privilecto multa, ii Joannes assecutus est, hoc simpli ces homines 'N irn vigilantes , deditique obligationi suae impetrare
valuerunt. Vide supra c. I.U. 36.
Lucae r. n. Itb. Et Venerunt festinantes, invenerunt Mariam, c
Ioseph,3 Infantem positum in praesepio.
VERSIONES. Et venerunt festinato, in . venerunt Mariam, Io
seph na cum Infante jacente in praesepio.
Richis indicat vetbis,multaquella innuit Evangelista Indicat dili: gentiam pastorum, id, quod ab eis est
iii ventum, inveritatem in verbis Angetlici S. 1Diligentiam, Venerunt festinantes,sime mora amoreque magno, nescit enim amor tardamolimina. Et festinantia exterior, ut ait S. Bonav. Si- Bonavent. Num erat promptitudinis interioris, qua divino con-LFestui volebant praetentari.Secundum de eo, quod inventu est. InDenerum Mariam, oseph,& UaVtem positum in praesepio ideo invenerunt, quia solicite, Ac absque chione quae neruiar, Sap. I. n. itit de Domino in bonitate, O in simplicitate cordis quaerite illum, quoniam intienitur ab his qua non teUtant illum. Et notari quod licet Christum pastores adoraverint, hoc tamen non exprimit Euangelista sed vivam tantum illorum fidem demonstrat, cognoverunt de Derbo eorumque describit praedi- Adb isti cationem , si omnes, qui audierimi, mirati sunt de his, quae dista erant se pasoribus. Nullo alio melium, quam fide opere adoratio,ac reverentia explicatur. Per praesepe, in quo Christus invenitur , D. Gleg I. morat. c. a. sacram intelligit Scripturam, in qua Christus a quaeientibus reperitur, quia verbi pabulo animalia tua habitabunt in ea. veritatem in verbis angelicis indicat. In Denerunt infantem positum in prasepio. Et, im vis Evangelista hic illud praeser miserit,pannis in Dolutum, quod Angelus expresserat; aperte colligitur ex his, quae supr, dixerat. Pannis in Ibit,reclinavit in praesepio ob brevitatem non sunt repetenda manifesta.s D. Bonavent. hic tria alia ponderat. Nota, ait, Bonavent quod volenti spiritualiter Christum invenire,tria hic sunt necessaria. Primo Colloquium per medim lationem Scripturarum , quod pastores cum Angelis habuerunt. Eccles. q. n. 11. Cum sapientibus, ct prudentibus tracIa. Secundo Transire per contemplationem creaturarum, ut pastores transierunt ad Bethleemr Cant. s. n. g. Paululum cum pertrsin
sissem eum,indieni, quem diligit anima mea Tertio. Festii rare per gratiarum ac ionem, ut isti vigilantes accessierunt ad praesepe . Multae hic occurrebant quaestiones Piima Ciu Pastores solum adorant
Magi vero procidentes adoraverunt Secunda.Cur Evangelista hic taceat pastorum munera , cum Regnum exprimat serti a Cur pastores primo Maiiam,deinde infantem invenerunt EMagi vero
e contra , Intrantes domum invenerunt puerum
cum Maria id quibus omnibus c. .ve Intrantes
Pico signo nati Regis dedit Angelus Detientia ctis infantem et ipsi vero, ubi accedunt, invenerunt Mariam, Joseph, Infantem. Quare illi primi, hic vero posterior Respondet prini Card. Liuiso Iesu o. Maria poenitentia, augmentum , ct pro eiu us virtutum. Cum his, si per haec inoenitur esus infans in praesepio Deus in carne, quem iraPe si anire,est vitam invenire. Secundo Beda ho m. E. de na ivit. Venerunt asores,ait, y invenerunt Deum
hominem natum simul, si ejusdem natiυitatis ministros.Hi ministri licet inveniantur primi sum Christo tamen inveniuntur.Tertio a mon hic Ndyinyn Per Mariam. Joseph ait ministri , scilicet doctores fidei notantur. Per doctores Ecclesiae Christus
invenitur Quarto. D. Bonaventura, cer hoc instrui
mur,ait , si volumus Christum in Uenire , priui clarignue. daniam debemus accedere. Et ideo D. Ignatius, Carti uisi Carthusianus appellant eam Christiferam , quia Bonaventa ipsa nobis et Christum. Quinto Idem D. Boi det potui dvent. siveraerunt eum, ait,cum Agaria irgine v Josephisiro justo, quia eum qui oult Christum in Denire , oportet habere munditiat cordis ref est sui, ct iustitiam respecitu proximi. Similiter D. Bernar d. fr. .de nativis. Ac si dicant , quod per Mariam
puritas significatur, justitia per Joseph, cum his
Christus invenitur. Omnes hae rationes optimae & morales. Ratio
literat iisqui cum puer esset in pice sepio reclinatus; ad Virginem , Ioseph oculi pastorum intenderunt. Deinde , quia et Christus Dominus in omni sit excellentia, .dignitate primus Rom. 8. n. 1. hic a tamen in infimo , ultimoque loco esse elegit inter bruta animantia, ob suam humilitatem eximiam in praesepio reclinatu Siqua propter se ultimate eorum disposuit conspectui dare, ut qualis erat in loco, talis eoru D Oculii Isai. 33. repraesentaretur. Isaias ait c. s. n. s. Vidimus eum despectum , et nouel mum Dirorum Sedruso modo Propheta postremus tam deni grata inspicitur forma. cum de ipso dicatur Specie tua,' pu chritudine tua intende proster Psal. - . n. s. D. Hieronymus ad locu m Isai reri uomodo despectus, ct novi mus virorum , cum in Psalmis Psalm M . dicatur. Accingere gladio tuo super emes tum D. Hic Ou
potentissime, pulchritudine , si decore tuo D uod facile solbitur. Despectus erat,s ignobilis , quaV-do pendebat incrue , ct fastus pro nohis malaesi
tum Inobtus autem erat , es decorus Oee tu, quando ad passonem ejus terra contremuit, saxa dirupta sunt, de quo spousa ait in Carat. s. num. I. Frat uelis meus candidus , , ubicundus Candidus plenitudine, ac puritate irratum rubicundus ira
293쪽
Cap II. Pasborum Adoratio. a i
Aetommo- Passene Dominias meti Jesus accommodat se uarauum statui pro illiusque diversitate viil repraesentari in pallione novi sirinus in sine aspectu ; in potestate primus decore, o fortitudine.
Lucae t. n. IT. Videntes cognoverunt de
verbo, quod dictum erat illis de puero hoc.
VERSIONES. riacus. Quemque vidissent, notum fecerunt sermonem , qui
Varablus Porro cum vidissent,se main divulgaverunt de re,qUM die a saerat ipsis.
runt de verbo.Cum vidissent, notificaverunt de verbo videntes autem cognoverunt de verbo dicho.
EREu Graecum 'Hyrcupletaec, hic cognoverunt, ambiguum est, aliquando enim cognoscere, aliquando divulgare signi ucat, ideo varia est hujus loci lecacio. Syriacus,Vat ablus. Phri Tlieophyl legunt divulgarunt,votum se crurat, scimile et videntes pastores Christum natum, seu, ut exisplicat Euthymius,certioees visu facti manifestaverunt, quae eis dicta ab Angelis erant; ideo sequi. tu stata inae. Omnes qiii audierunt, mirati sint A nostra tamen vulgata lectione recedendum non est, quae hiabet Cognoverunt de veris. Et sensus est multo praestantiores Pastores invenerurit infantem , ccognoverunt de verbo, id est, de re dicta ab illi si deinde se oliuit : Omnes, qui audierum, mirati furat de his,quae dicta erant a pastoribus. Unde contrarium argumentum facile est retorquendum. Adquid Evangelista simul diceret: Pastores divulgataverunt, dicta sunt a pastoribus.
ANgelus insanter natum , qui, Salvator
nitandi Christus erat, pastoribus nuntiavit, licet pastores puerum natum in praesepio positum vidissent , ipsum tamen mundi Salvatorem per fidem infusam agnoverunt. Qtio modo ergo dicitur,quod videntes cognoverunt, cimi fides Catthu V Vi exur: Respondent primo S. Carthus Corporalibus oculis,au, corpus Christi videntes , interioribus oculis eius ibinitatem noderunt. Secundo Toletu annot. 16. ait, pastore crem
Sylve ira in Evang. Tom. I. didisse dictis Angeli loquentis , insantem natu trielle Chri ilium,& Salvatorem tamen ubi primu uripsum viderunt, eorum fides fuit roborata, con-hemata fides roborata in Scriptura dicitur cognitio , scienti Joan . . n. i. Jam non propter Ioan, tuam loquelam credimus , ipsi audioimus, ct simul, quia hic est Salvator. Tertio Vera sententia mihi videtur Simonis Cassiani lib. i. c. s. Quae in re est eadem cum spe c*ssi birioribus, rem temen magi explicat. Quod ubi primum pastores audierunt dicha ligeti, st clim crediderunt, infantem illum natum esse Me suam, dc Salvatorem aliter cum tanta se siti natiori non advenirent. Nunc vero signum videntes ab A gelo datum, puerum scilicci in praesepio positum, in eo, ut ait Cassianus, aliquid supernaturale, divinu in ipsis et oculis cognovetunt Caro Christi divinum exhalabat odorem. Et ita intelligendus est D. Ambros hic tum caro Domitii videtur , Verbum videtur, quod est filius. Et clarius Hugo ex B dari Per cetraitionem humanitatis veneram in cogetitionem Deitatis. Ac proinde humanitas illa , vel cui latentis quidem Deitatis index erat. Et deinde sequitur nodierunt de Derbo, id est, per altiorem noverunt fidem rem sibi dictam, seu id, quod antea valde confuse crediderant, tunc per expressi omnem perceperunt fidem. Et ita primo edocti ebus Angelo fuere, postea vero , viso puero, majoribus magni imbuti mysteriis: Deus enim in si paulatim suos,udi re/m struit. Qi lare Moyses Genes eos initio Angelorum creationem praetermittit, cum de illis postea passim facturus stilentione. v. g. qtio Auge
ius apparuit Abraham 3 Nonne videbat ipse, quod posset , Judaeis interrogari qui sunt isti,de
quibus agis Merito tamen eorum creationem subticuit, suos enim instruebat in fide, ideo paulatim a minoribus ad majora progressus est. Pro Proc Dcopius in Genesim Caeterum, ait, quare harum rerum Piritualium mentionem intermiseri y Ego dicam. Cum Iudaeis balbutientibi, balbutiebat, illa sola memorans, quae non supra caPtum ipsorum esse judicabat ,haud ignorans,ubi haec didicissent a futuros alios do Spores , qui ad altiora masteria ipsos essent deduSpuriri arbitrabatur , Iudaeos hisce elementis seu gradibus usos tandem audire posse docitrinari abstrusiorum mysteriorum, Luci run 18. Et omnes , qui audierunt
mirati sunt de his , quae dicha erant' pastoribus ad ipsos.
X T Evangelista primo Qualiter
Dens per causas secundas res disponat. Ani et docuerunt pastores et pastores aliis annuntiant mysterium. Inventam margaritam tam pretio sim non absconderunt, sed aliis comis municaverunt; ac per multos divulgavcre Sal m.
l. 3. tra et si Perpcnde ait, pastores non dioni eas , . ita at dierum sed ubi rem certam ctavodeis init Sed re vera statim ac Angelum audierunt
294쪽
divina fide certi de mysterio facti, non protinus manifestaverunt, quia festinantes ad Christum adorandum, ad praesepe pervener perfecta enim charitas priuio tendit in Deum Pastorum fidei dignum testimonium : simplices enim erant homines sine haude dolo , unde ait D. Ambrosius hic: Non mediocre dei tibi hoc ideatur exemplum non vilis persona a storum , certe quo bilior ad prudentiam , eo pretiosior
Et omnes qui audierunt, mirati sunt. Fuit in primis, ut ait Eutia ymius Goseph in Beatissima Virgo Et ita est ita te illigendus D. Ambrosius dum ait Si Maria a pastoribus discit, cur tu declinas discere a Sacerdotibus Quae verba non ait , sunt accipienda , quasi a pastoribus Virgo acceperit , infantem natum mundi Salvatorem esse. Sed discit a pastoribus, quae circa illos facta sunt, scilicet Angelum eis natum Regem an is
nuntiasse , militiamque coelestem hymnum decantasse Pastores aliis hoc admirabile opus narraverunt , de eorum tamen audientium fide aliquid cum fundamento dicere non possimus. Et admirati sunt. lsaias cap. q. num. 6 de eo ait : Et docabitur nomen ejus admirabile. Illam , quam importabat in nomine , excellentiam in effectu operabatur. D. Bonavent. Utique enim admirabilis Chrictus apparet , non sol&m nascens sicut hic sed etiam proficiens. Hoc eodem cap. num. T.
Stupebant super prudentia , et res Fons ejus. Mirabiti s loquens , cap. s. Luc. num. 21. Mirabantur in crbis gratia , quae procedebant de ore ejus Admirabili s tacens , Marc. I s. n. s. Jesus autem nihil rei'ondit , ita ut miraretur Pilatus Mirabillis in passione Marc. is num. g. Pilatus autem mirabatur si jam obiisset Admirabili: in resurrectione Luc. a. s. n. 2. Petrus videns lineamenta sola posita, abiit cum mirans Mirabantur autem Omnes de puero , quis esset quomodo natus, quibus de causis.
Luc. 1 n. I'. Maria alitem conservabat omnia verba haec conferens in corde suo.
vebat in corde suo. Textar, He Maria memoriae mandabatbraicus verba haec.
EA Tissi M virgo non oblivionida , sed , ut tradit Hebraicus textus clarius, memoriae mandavit , seu alia mete reposuit ea , quae gesta viderat. Et virgo, ut sapientissima , haec mente retinuit, ut
notat D. Bona v. Et ideo dicitur Eccl. So. n. 3 o. iupavit illa in corde suo sapiens erit In contra vero fatuus haec in tempus servare nescit. Eccles 1 i. n. II. Cor fatui quasisas confractum smuem spientiam non tenebit. Virgo autem divinorum arcana elocutorum continens arca fuit; ideo dicitur: Conserueabat omnia Derba hiec. More Hebraeorum verba
appellat gesta, seu facta quae,dum dicuntur,uerba Theophyl
sunt, ut ait Theophylactuci omnia ex ba haec , c d Beda existimat, quod Beatissima Virgo ita in mente conservat omnia haec, quae fiebant,ut cum illis, quae per Prophetas scripta erant, ea contulerit. Titus ostrensis Euthymius , quod conservabat ea, tam quae ei ab Angelo dicta et ant, quam quae Rostrensia pastoribus audierat. Tamen dicendum existi Euthymum , quod cum Evangelista dicat. Omnia oerba haec , ad ea quae pastores dicebant referendam esse Conferens in corde in suo. Comparabat in anima sua quae audiebat a pastoribus, cum iis , quae jam in conceptione, partu erat experta, Whoc non chartis, velliteris scribebat , sed cordi suoi inprimebat.
ara Virgo hie conferebat in corde suo
Non loquebatur nec interrogabat Virgo, sed i .
tacita tanta mysteria volvebat S comparabat in corde suo. Ospondet primo D. Ambros Amhx'
Non minus, ait, ore pudica Virgeo,quam c. ore, r-gumenra dei conferebat in corde. Sanctissima marer tot videns, audiens mirabilia, ita oculis, ac sensibus tota in filium natum erat intenta, ut nihil aliud admitteret occurrens animo, sed magna tantum fidei documenta cum mira humilitate corde retineret. Secundo Beda Virginalis pudici Beda.tiae jura custodiens , secreta Christi , qua noderat, nemini divulgare dolebat sed conferebat ea , qua facienda legerat cum his , quae ann asta cognovit, non ore promens sed clauso in corde cupodiens. Non loquitur Virgo ut secretum sibi commissum corinde custodiat ' is. Tertio D. Basilius Seleucus orationeris Vere D. Basil Demara, ali, in corde conferens , ni scriptun .s rerum admirabi tum accessione exhilarata timulatione gaudio initis perfunditur, 'simul filii , qui Deus est , oculis mentique objecta amplitudine percellitur. Ut igitur Dibinum infantem contempla aest, desideriis reueerentia plenis , t reor , deo iras a
haec sola cum solo agitabat colloquia. Quid mihi
tecum facietidum y L. Spe nutricabo,anicum consilis derabos Curabo, ut mater , an adorabo, ut aucilla 'Circumplestar , ut lium; an adorabo ut Deum 'Virgo non loquitur, ut publicet, sed tantum sola cum solo, ne magnificentiam filii manifestet, aut suam declaret homilitatem rideo tacita in corde confert, ne extollendo filius in laudes suas se disse ' standat. Quarto Eusebius Gallicanus sermone in Aurora. Mater prudentissima, ait , ideo haec omnia verba in corde conferebat,nobisque conjici dabat , memoriae commendabat , ut postea ipsa docente , et narrante scriberentur in nioerso mundo pr/dicarentur. Nunc tacet Virgo mysteriorum plena; ut postea in omnium utilitatem suo tempore loquatur, ideo multorum est opinio, quod .
Lucas de infantia Christi mysteriistim ab ipsa
edoctus fuerit. Quinto Joannes Geometra in Catena Graeca. f. Corasidere, ait prudenti mam mulierem Mariam Geometra, verae sapientiae , ineffabilirique scientiae matrem,
qualiue scholaris sit pueri. Quamvis Beatissima Virgo
295쪽
Isai. 63. Gen. t. Chrysost.i o Euthymis Catilius. Athanas. Bonavent. Isai. T.
Cap. III Circunciditur Christus. 33
virgo humilitate solonique virtute esset praecla ia, in puero tamen nato a cente in praesepio multadiicebat. Sexto D. Ambrosius, ut jam notavi stiperiori expositione Maria pastoribus discit scilicet irae apud eos gesta sunt, Maria Virgo suam apud alios felicitatem non a stat, nec pro sua modestia 1 pastoribus discere dedignatur et magna enim prudentia est, non solum a magnis, verum etiam a minimis doceri velleri ab eisque aliquid diicere. Sic tantis Angelus non solum alium interrogat Angelum sitiis est iste, qui oenit de Edom y
Isai. 5 s. n. I. Sed etiam ho in inem interrogat Angelus ab eoque aliquid didicit. Cum Angelus luctaret cir cum Jacob. Quod, ait, nomen est tibi LGenes. 31.n .i .ibi hi yios . ho. J8. Viae, inquit,qminmtum se humiliatis attemperetri amsi nonum errogasset nescibisset justi nomen.Lucae 1. n. 16. Et reversi sunt pastores, lorificantes laudantes
Deum in omnibus , quae audierant, viderant, si cui dictum est ad illos.
Driac Valab Laudantes Deum super om- Eut DFmius nibus , quae audierant.
Theophylaci. Ita ut dictum fuerat ipsis.
tribus commendantur pastores , opere , mente , inlingua Laudant ut in opere, Reversi sint pastores icilicet, ut explicat Euthymius, Carthusa anus, ad gregem suum. Ut intelligas , Ecclesiasticum pastorem per contemplationem ad Deum debere accedere, inposi ea ad actionem , crure-pis sui custodiam redire. Deinde , quod licet ad tantam sint ex ochi dignitatem , ut Incarnatum Verbum propriis viderint oculisti tamen ad a. ynas non aspirant dignitates, sed ad suum laboriosum redeuntia unus.Justi favoribus humiliantur. In sermone laudantur propter debitam gratiarum ac ionem, ideo sub thur: Gloriscantes, est laudantes Dei . Ad instar Angelorum formantur imitantes id quod viderant , veluti dicentes, Gloria in excelsis Deo. Glorificantes , id est , magnifice divinam honorantes majestatem , quam tanta ita paupertate viderant claudantes magna voce pro beneficiis acceptis, rex magna eorum fide haec tanta processit glatitudo , ur ait D. Athanasius serm. de Dei para . Cfectius dei sunt gratiarumastiones laudantur in mente , propter magnam fidem ilice in eorum ardebat pectore, rideo dicitur In omnibus ,--titerant, Disierant. Audierant ab exercitu Angelorum viderant prOpriis oculis in praesepio. Nota ex D. Bonaventura, ordinem caudierant, , viderant, nisi enim quis per auditum crediderit , non vi sebit in visione
Dei. Et ideo dicit ut Isaiae . n. s. Nisi credideritis, non intelligetis. Soloeira in Ediaet Tom. I.
Circ ciditur Chrisius Dominus.
A idy ut quando impleti sunt dies
octo circuncidendi eum. Euthymius. Ut ipse puer circuncidere
Os Christi nativitatem, de quas ' si perioribus dictum est capitibus, Consummatisunt dies octo, non transacti; nam alias dies esset nona in ipso ergo dierum termino, quando octava aderat dies terminus praefixus Circunci sionis. Et metato consummati dicuntur,ac omnimno confecti dies illi , solumque de octava die sit D. Bouavimentio; in illa enim coepit pro nobis sanguinem dare S. Bonavent. Recte, ait, dicimtur dies isti consummati propter perfectionem huimilitatii,s umbo heeleutionis nostrasalutis. Eccles .i8. n. 6. Cum consummaverit homo, tunc incipiet an enim Stava die incipiebat sanguinem fundere.
, in ro, ac re re Circus cisionis.
Circuneis a Deo fuit Abraham data, Genes. 2.ip.ra. io in signum distinctivum populi Dei Genes ii ab aliis. Multa circa illam quaerunt Expositores, sed ad praesens mysterium tria expendenda, Et pri Hilat. mo de loco. S. Hilar .m Vniri. In templo Hiero Niceph, solymitano peractam suisse. Niceph. l. i. Isuin domo Joseph, assirmai Sine ulla dubitatione D. Epiphaaei tenenda est sententia D. Epiphan hares . quam sequuntur omnes Expositores , Christum in spelunca circuncisionem suscepisse,ubi natus est: nec enim praeceptum extabat, ut circuncisio in templo fieret; nam Judaei non poterant ex omni , in qua erant dispersi, parte antia octo die insantes suos ad templum adducet e. Deinde juxta communem sententiam Chiis us Dominus in loco nativitatis sua a Magi est adolitus:ergo usque ad ejus Epiphaniam ab illo non discessit Virgo. Secundo. De ministro. Et ratio dubii est quia I pro illo tempore Circuncisio verum erat Sacraminentum , sed nullus est in Scriptura locus, quo compro
296쪽
yran. Carthus. Abulens. Caiet, Hieronis pernard.
compiobari possit, ouod ad Sacerdotes, vel Levitas citcuticidere pertinet bat, ut notant Lyranus,
Carthusa anus, Abole ruis , Caietantas ad citanda loca nani Aora hamos se ipsum filium suum Gerae .i T. n. s. Sephor uxor Moysis propriumrnatam Exod. . m. 3 Iosue IsraElitas circunci dit, Fosueris. Et mulieres, qua circuncidebam 1.Maeli. i. pilos suos trucidabantu ab inapii , in Machab. I. nuna. s. hi istum Do ininum etiam a Virgine fuisse circuncisum , traditur in libro de vera circuncisione, qui est inter opera D. Hieronymi, dc in traStatu de lamentatione Virginis , qui tribuitur D. Bernardo, de communit ita tenent recentiores Multo major bearissimae Virginis fortitudo; quam aliarum Geminarunt, quae suos circuncide
Tertio De tempore mircuncisio die fiebat octavo. Genescit ioc. Et ratio littera lis est , quia infans natus in magno usque ad septimum diem periculo versatur , ut tradit Aristoteles in Problem a medio. Unde Romanorum infantes octava , vel non lustrabantur die bisque tuncinip nebantur nomina, ut testatur Plutarchus, lib. i. quaestionum centuriarm Macrobius I. cap. io circa suem. Noluit Deus ante diem octavum circon risionem fieri, ne periculo periculum adderet. Moralis ratio est. Prima. Qi ita octavam muta di aetatem,in qua in lege nova gratia a Chri-Huno de aere in danda etat, cordaque mortificanda dies signi-Vict sicabat octava Hugo de S. Victore in Alleg in
Genes. Ut ostenderetur, ait , quod tempore gratia corda circuncidenda erant per emendationen iniquitatis. Qito enim major donorum communicatio, eo major est recognitionis obligatio. Secundo. Ante octavum diem animalia offerri non po-rytan teran . Lyran.Ante octavum diem fant quid imper. Deo perso. fectum,perfecta autem Deo donanda sunt. Tertio.ta danda Genes. 2. n. s. Compleueitque Deus die septimo opus
Geo* suum, quod fecerat, si requieuei die septimo Seque batur octava die ; ne ergo videretur luce dies sitae operatione in bonum hominis, ibi aggreditur admirabile opus circuncisionis pro nostra salui sanguinem suum pretiosum effundens. Et D. . . A. ideo lax iis e Deus decrevit sibi assumet carnem ei simu iis ex Hebriis, quia peculiariter hic populus inter
nostram fa omnes mundi nationes ritum circuncisionis reti-lutem nebat, ut ita citissime pro nobis sanguinem suum
daret. De praeputio autem Salvatoris invento, vide Tolet anUOt. I.
Quare circuncidatur Chri us Tomi aps Ertum est de fide , Christum Dominum sub
OCircuncisonis praecepto non comprehendi sed voluntarie illi subjectum fuisse. Circuncisio instituta erat in signum peccati, Win illius remedium parvulis applicabatur et Christus Dominus
vero coinceptus , non de viro, sed de Spiritu san.
hilari Q, Cccatum habuit nullum illa igitur non in August digebat, de quo late D. Cyprianus de rat. Circ-
Primo. D.Zeno serm .de Circuncisione: Non enim ait, aut sinis legis , aut erui Christui essessilio potuisset, si quid pratermitteret, quodia alios inti Ih .pti, hominum praestari oportuisset. Ex eo circunciditur, iro nobis quia pro nostra sic omnia praeoccupavit, ac im omnia fecisi levit salute,ut nihil , quod pro nobis ipse non
fecisset, praestandum , desiderandumve relinqueret. Secundo. Ut ostenderet , Patrum circuncisionem utilem, meo datam , institutam fuisse. Hanc tradit causam S.Cyprianus is, orat Cir ci S. Augustinus lib. s.contra Faustum , c. 2. esto
Cyprian. In reverentiam legis circuncidi voluit lex erat a
Deo data in mandatum ejus maxime honorandum, omnique respecturi ac veneratione prose
Tertio. Circunciditur Circuncisoni impositu T rus finem. Voluit, ut ait D. Ambrosius elegant et Ambi Q legem cum honore sepelire Ut tu inde, cum res in magnam extollitur altitudinem , proxime illius
inllare cognoscas ruinam , Ac occasionem. Clr ea dit.
cunei si ita sublimatur , ut in Dei transeat carnem quid inde, nisi ut sinem accipiat suarto Catthus D. Oarthusianus. Ut Judaeorum scandalum evitaret. Quinto.Ut nativitas ejus diabolo abscond(retur. S. Leo ser. 1. de nativitate Ut Pirtutem, o Leo.
ait , Deitatis per velamen nostrae nisi mitatis absconderet, illus est securi hostis astutia, quae nati . vitatem pueri salutem generis humani procreati,noualiter sibi, quam omnium nascentium putaυit obno
Sexto. Ita fatur Origenes o. in Luc. Caput pro membris accepit curationem Medici in m noster in se pri ne eps suscepit , ut in nos re 'g*'qi dundaret salus. Et similiter D. Ambiosius Epist. T . ad Hontianum. D. Augias irrus serm de nati T. I mitate Christi Elegantissime D. Dionysius Car Catilius.
thusianus, Circunciditur, ut virtute , ait, y merito
suae circuncisionis deles suos a duritia praecepti illius exoneraret, ct Asam circuncisionem in Baptis Chrisu mum desciter comm utaret. Circuncitam duritiem b. durra, sibi Dominus retinuit , ut nos baptismalis aquT . 2b, at dulcedine, ac suavitate donaret. Vide l. 3. cap. I. quast. c. Septimo. Idem Carisius anus Circunciditur propter communitatis, uniformitatis commen Chattus. dationem , uto nos singularitatem vitemus , ne pro peccatis nostris puniri Jernamus Dominus HomInes inlicet ab omni eis et culpas peccatoque immunis, culpa socii noster tamen in poena , ac dolore non sprevit M ' 'esse socius. E contra vel hujus saeculi homines in delicto j peccato associantur nobis; poena autem insupplicio procul abesse contendunt. Adamus Evae in cibi vetiti manducatione extitit comes; at ubi deventum est ad judici uin,
ait quan dedisti mihi sciam, dedit mihi, ct comedi Genes. s. n. . Ut ita ille maneat expers, de illa poenam sola subeat. D. Greg. Magi is in sal , Beati quorum remissae, ita fatur, Imputare sibi A Gleg Mahdam peccatum situm noluit, quaGdo culpam in alierum refudit. Octavo Circunciditur, ut se uere filium Abrahae ostendat, ac proinde Judaei nullam ad ipsum 'recipiendum excusationem habeant. Hanc affert rationem D. Augustin quaestionib. no P si Peterii otii, ,hii Testamenti,part. a. cap. 21. Euthymi Us alii Euthymius Sed modo elegans insurgit dubitatio . Si cicat tacem cepit, ut ita de semine Abrahae, vel
Davidis cognoscatur , quare eorum nomi ue non
appellatur aeno serta de circuncisione,
297쪽
Eoacciali, inquit quod secundum carnem DaDidis filius canebatur futurus. Qui nisi paterno generis signaculo responderet neque Daνid sit ius esset neque in litim DaDidis Christus venire potuisset. Fui Davidis , vel Abia laae filius crederetur , non es i, is, is, fossiciebat nomen tantum haereditares, nisi in simine , sed gnaculo, ac virtute parentem' splendor propor-vi tu te tiosi aretur.Nono. Idem D. Zeno cit loc. Necesse
habuit, ne phantasma pictaretur,edicta legis uniueer- a complere. Cuc reciditur meus Jesus , ne phan-
thasma videretur , de quo sequenti ratione , sed
uou se ma nunc moraliter. Qiui Domini praecepta non servat ph- rata ua non vero hon io, sed phantasma reputatur, Chii- σμί --r sttis Dominus vetitatem carnis suae ostendens legis adimplet Tiandata . Decimo Circunciditur , ut ostendat suae carnis veritatem; e confundatu Manichaeus , qui carnem Christi phantasticam illi, apparentem
turpissi trie dixit. Undecim O. Ut monstraretur, corispus suum non esse consubila in tale divinitati, ut Apollinaris, nec natui a coelestis ut Valentinus, ruclisIime asseruere , si enim ei talis esset caro sicut isti finciebant, circunc ita non esset , nec sanguinem funderet. Has causas ira didit D. Epiphanius haeresi s o. D. Zeno serm de Circuncisione Propter natura humanae veritatem tam cito circunctis
ditur Magnus Dominus , quod in nos excellens Beneficium contulit beneficium, dum homo nostri similis fa- semel si da est, sustentare , ab omnique falsa nos voluit Oah uis pinione custodire. Praeclari animi est, semel datum tueri. conservato bene ficium: Cum Saul Davidem persequeretur, ad quandam declinavit speluncam, initia David latitabat cum suis. qui dixerunt ei: Ecce dies de qua locutus et D minus ad te tradam tibi inimicum tuum , ut facias ei sicli phicuerit in oculis tuis , iux Reg. 2 . n. s. David eorum vel bis non acquievit. M immo viros suos sermonibus confregit , eosque ut in Saul consurgerent, non permisit. Sed quare tanta in crudelem adeo hostem mansuetudo Nonne erat Saul Rex tytannus, qui injuste Sacerdotes interfecit, ipsumque David et D tam inique perseqi ebatur e D. Anastasius in vita . Antonii. Anastasius Vispo, ille Goliathis noluit contra eum,quem alia quando custodierat, gladium movere. David dum Philisthaeum interfecit, Saul vitam donavit: merito ergo David semel datum retractare noluit, aut dimina dire donum , manus in eum extendendo. Cum si uerti, nocte quadam esset insomnis antiqui annales in praesentia ejus legerentur, ibique narratum esset quomodo Mardochaeus impiorum in Regem infidia detexisset Tunc rem ait, Qui pro hac fide honoris,ac premit sardochaeus consecutus ectyDixerunt ei servi illius, nihil omnino mcrcedis accepit , Estheri n. E. Sed qua veritate dicitur, nihil omnino Ut notat Carthi: si anus, cum c. lZ.n. s. Esther, ubi haec describitur histori , di Catur. Praecipitique ei ex ut in aula palatii moraretur datis ei pro delatione muraeribus. Quomodo ergo dicunt, nihil omnino optimo jure sane. Lex erat promulgata, ut omne Jud di interficerentur, ac proinde Mardochaeus; merces igitur , qua non perseverabat; sed in tantum commutabatur detriis mentum, ut vita privaretur, nihil ot in o.
Esther s. Carllius. Esther . IL
are brisius ante Magorum admen
tum circulicidi eur OUamvis Dominus lege voluerit observare
disponente n, ut in senso flavo circuncideretur die, Gera. II. U. a. ut saepe dictum est poterat tamen divina providentia ordinare, ut ante illud tempus advenirent Magi , ut mysterium tantum ac tam admirabile nomen eorum celebraretur
praesentia. Poterit te sponderi primo, quod tredecim dierum tempus Magorum itineri convenienserat,& Deus ita gubernat ut res, quod fieri potest
suo ordini, ac naturali concursu proportionetur. I
Secundo , quod Christus in Magorum ad Oratio ij p, amit- ne, ut totius universi supremus est recognitus Do t. nila momminus, tanquam vero Salvatori munerari a lesia,
primitiae Gentium erant offerendae ; bene ergo prius circunciditur, ut fiat manis itim , quod ad dignitatis percipiendos fructus, atque suavitares, prius sint molestiae, ac poenalitate degustandae. Dupliciter legimus , Christum Dominum in i
Apocalypsi adorari. Primo, dum qiuatuor anim lia, ac viginti seniores procidebant ante faciem suam dicentes. Dignos es Domi ne Deus noster accipere gloriam , si honorem intutem quia tu creasti omnia. propter Doluntatem tuam erant creata sunt, Apoc . . n. ii. Aliter vero secundo non Ahoe, solum animalia,& vigintiquatuor seniores , sed milliam illium Angelorum, omni creatura, quae in coelo supci terram se sub terra sunt,
omnes dicebant. Dignus est Agnus , qui occisus
est, accipere dirtutem si di3initatem sapientiam rfortitudinem , Apocalyps. s. n. D. Q iare vero, cum ei honor ob creationem desertur , quatuor animalia & viginti quatuor seniores ado: alionem exhibentu cum vero ob mortem quia occisus est, non solum illa, sed, millia millium Angelorum, omnis creatura, quae est in coelo , in terra, sub terra E Non aliter tanta majestas , ac principatus illi , nisi mortis duritie, totque tormentorum saevitia praevia convenienter devenie-bae t. Ansber ibid. ita fatur Adoramus humanita
tem a Verbo di nitatis susceptam, quies virtutis,' dibistitatis sapientiae, si honoris S gloriae , O benediectionis ipsius particeps per glorian resurrectionis fleri meruit,quae ante passonem dum in forma ad puteum sederes,atque stiret, dum se silium hominis saepe commendaret dum sapientia prosceret, dum opprobria contumelias,ac maledicta sustineret, minor quodammodo Angelis erat. Quasi dicat, quod quia tot passa est contumelias ideo ad eam adorationem evehitur.
Dum bonus pastor deperditam quaerit ovem, suis inventam imponit humeris, ad gregemque roducit Lucaeris . numer s. At dum pio ligus ille filius procul esset , patre, non illum quaerit , sed per laborem itineris sim compulsus ut ipse deo veniat. expectat, ibidem nt: m. id Cujus rei rationem eleganter tradit D. Ambrosius lib. v. in Lucam. Malo, ait , ergo lius esse citiam odii . Otiis pastore reperitur , a patre filius honoratur. Ud ovis 'quocumque modo inter gregem computetur , et test , ut in hui seris veni atri atra filius honore tue patre annulo,stola,ac vituli saginati convivium
298쪽
gustet, quod prius per famem , ac laborem tran. seat necessse est.
Emangelis Christi Circuncisionem non myrimat, sed supponat '
M' Uanquam omnes conveniant Expositores ,
suat dis .isfec t. s. Dicendum vero , quod Evangelista
Circuncisionem Christi expressis non explicat verbis, non enim ait,circuncisus est, sed os quam conserimmati sunt dies oecto , ut circuncideretur pueri in quo circuncisionem supponit. Et deinde indicato octavo die scribit impositum illi fuiss e no-
menses usi in quo tacite insinuat circuncisionem, ii qua de more nomina imponebantur. Quare ergo Evangelista circuncisionem non exprimit Salmeron. Respondet primo Salmero citato loco : Horrpit Evangelista , infamulum innocentem nota, ct cauterio subjacere circuncipionis , cum esset innocens, impollutus , segregatus a peccatoribus , si excessior coelis. Alii dic uiri milia consuetum erat, lege praescriptum, ut infantes circunciderentur rideo Evangelista id tanquam indubitatum, potius supponere , quam diserte narrare , visus est. Sed instantia est in promptu. Etiam lex purificationis valde notoria erat , inpeccatum supponebat , cui de Baptismus Joannis Ac tamen utrumque
ab Evangelistis narrat ut valde explicite. Quare Citcuncisio siletur a T. Respondeo primo In hae die octava Christut
suum effudit sanguinem, in praesentatione , dc Baptismo a natura humana in Simeone , a Joanne repraesentata adoratus esto bene ergo circuncisio, in qua ipse largitus est , reticetur praesentatio Magnani, autem QBaptismus , in quibus ipse adorationem muri, qu suscepit nostram, publicatur Magni gratique animi est silere, qui donat,quae accipit, licet alias debeantur divulgare. Vide lib. .cap. s. numero 6'. Secundo. In circuncisione nobis amoris sui pignus in pretiosissimo angit in donavit Dat in praesentatione ex parte naturae humanae in . Slmeone gratiarum actiones ei sunt oblatae, Wpro-
Fhis ita ira mori excessus dissimulari possunt m taceisitonos non is et at aliorum praetermittere gratificationes, quae iacundae. nobis offeruntur , in gratitudinem , contemptum sapit. Tertio Christus in hoc suspiciendo signaculo
Totum tri sanguinis guttas emisit se quamvis in ordine adbuit verrum aetatem multum es Iet , parum ramen respectu
amoris qui nisi totum largiatur, non us eicit Sl
lentio involvatur circuncisio, ubi parum sangui-ia is stilla turri a passio , in qua totus effunditur scribatur publicetur. Quarto In praesentatio
De Baptismo Jesu magnalia divulgantur Lumen ad rebelationem Gentium , gloriam plebis tuae Israel. In Baptistato. Hic est fluus meus dile- Immilit/s ius. At in hoc cantico ejus manifestatur humili- ' Magnalium diuulgatio cum sit eius ingenio
valde repugnans, ut agnoscatur, scribi necellarium estu humilitas vero cilii naturae maxime cohaereat,calamo non indiget, ut credatur , sed optime
ex ejus ingenii propensione patefit, ipse enim ad humili tutem valde propensus est.
Quinto In praesentarione nihil puer largieba et s. tur, sed tantum oblata patentes conferebant; at in hac octava die carnem , sanguinem solus puer relinquebat. Lex in qua alii a Christi natura multum diversa piae stabant , ideo scribenda ch biti, constitutio vero, in qua ipse solus largitor magni ad buisti.-
ficus declaratus ejus inclinationi maxime propor ne valderio nata , proindeque valde notorium , quod ab prppensus.
illo implenda erat , de hac de causa hoc solum
supponitur, non autem exprimitur.
Inquit sponsa Cant s. n. i. Verata dilectuli, meus in hortum sum , ct comedat fructum pomo , i,
rum suorum Seu , ut Angelus in suis scholiis ex Hae braeo transtulit et Coraledamus frueitum. Ad quod respondens sponsus ait statim : Veni in hortam meum soror mea monsa. Sed quare cum ipsa habeat
vineam meam meam non custoatbi Cam. I. N. S.
ad illam sponsum non invitat, sed tantum ad hortum illius,in tunc ait comedamus ' Sponsi val de facilis ad largiendum , ad acceptandum vero difficilis, ingenium optime noverat, ideo cum ad hortum invitat suum , in quo erant illius poma ab ipso illi communicanda Petro praecepit Christus dare tributum pro meri te, Matth. c. i. n. ZZ. Matthri . Quaerunt Expositores , utrum Christus quotannistributum solvereti Assirmant Abulensis quas .i s. alii, ut suo loco dicemus. Sed quare sacri Scriptores Evangelio suo hoc literis non mandarunt ESupei fluum videbatur illa enim erat donationis
lex dare praecipiens, re Christi conditionibus proportionata , valde manifestum , quod ab ipso erat exequenda ; Matthaeus vero si pro illo anno
eam scripsit, in causa fuit, quod e malis Petri erate' et 'solvendum, .cum homo ad dandum sit ut ' re
tum dissicilis , ad hoc ut credatur Scripturae opus sui commendare , de quo in proprio
AI textus Post quam consummati sunt dies a I.
Ostori ut circuncideretur puer , vocatum est nomen ejus desus Ubi sententia, integer que sensus in circuncisione non finitur , sed in nomine Jesu. Ad quidusiarius annot.2s ita respondet Toleta Non veniebat Christus , nec carnem assiimebat propter circuncisionem , nec quasi in ea esset permansurus cat ossicium , nempe salvare homines, propter quod venit in mundum, nomen in icat, quod in Evangelio permanet, lege, circunc imsone ablata, idcirco noluit Evangelista sententiam in circuncisione complere, sed quasi obiter eam insinuare in orni ne ipso Salvatoris coibis sistere. Ita Toletu S. Secundo respondeo. In circuncisione non ter a 2. minat sententiam Evangelista, sed in nomine Jesuta est enim maxima inter utrumque disse tentia Cire uncisio divinitatem , Deique occUlca- Dduae bat naturam, sanctissimum vero nomen Iesus, Incarna- quod est salvare maximet manifestat. Ante D tionem Ti
s actus homo Deus manifestus. Non ergo in circuncisione , quae Deus addit , Evangelista sententiam claudit, sed in nomine , quod illum pa
299쪽
Cap. IlI. Circunciditur Christus. 3
Isai. Venatus. Genestis, i idorus. Catilius.
te tacit, aperteque demonstrat, cum enim iam nostra sit in diuus carne , illud omne , quod ipsum occultare valet, devitat, de ab se abjicit. Visiones sunt duae illae valde celebres , una qua Isaias Deum, di in throno majestatis in te e Selaohinos, qui alis suis vetabant faciem ejus Isai. 6. n.... Altera, qua ipsum mani se te inter quatuor animalia videt Joannes Apocat. q. U. 6. Sed quare dum Seraphim se facie manifesta exhibent, velato vultu Deus apparetra dum vero videntur illi commutat efiigie in animalium forma Deus pautenter se manifestat 3 Venatus gravissimus Paterita fatur, Sectat olim latere Dei amor is quasi
verecundiis tegebatur Seraphim alis. Visio prima Incarnatione prior,secunda, posterior de quandiu nostra Deus non erat indutus came , veluti verecundus legebatur: at ubi factus est homo, ita de ipsa gloriatur humanitate, ut inter omnia videri, omniumque ad se oculos velit attrahet e. Dum olim Angelus luctaretur cum Jacob , dixit eis Dinnitte me, jam ascendit aurorari Genes. r. numero 16. Esto in sententia Patrum Graecorum Chrysostomi, aliorum existimantium, Angelumi l cum fuisse Verbum Dei. Sed cor complexibus nocte tantum se implicat non vero manifesta die; D. Isidorus,& Carthusianus. Dim tte meri ait inos atriam aurora tanquam corpore nondum assumis pio, nollet clara die appa ieies ut autem factus est homo statim se praebes in medio candelabrorum
Joannis ire uncisione nec locus, nec minia ster exprimitur,illam enim in nocunque loco, vel a parentibus . vel ab aliquo alio fieri prii pinquo viro, valde statum erat. Hinc excitatur quaeis uio. Quare tot in Joannis circuncisione interve - ,
niunt circunstantae, tot miracula fiunt Elis belli abripit ilia Lincto nomen o annis didicit , surdiis, mutus loquitur ac prophetat m Omnes de puero dicunt, quod manus Domini sit in illo: in hac veto octava die Christi nullum vidimus factum miraculiim 1 s. Respo adeo primo Ob Jesu nominis excellentiam: nsilla enim necessaria fuere acinalia, in hoc namque nomine multa sunt majora, quam ex compitari possunt. Secando. Nulla inter Virgini m. Joseph circa nomen imponenduim D eis ab Antaeelo dictum suerat diversitas erat, sed summa va- nitasti in Praecursoris uero circuncisione multa
quiescit eb colis et io, nam pro Tachariae appellatione inflatra eostrari bant cognati, S ut res contra propriam sentenis opinionem. iam siri acceptata necesse est ut miracul a fantri ac proinde, dimendo annis, ut cogi alis, atque vicinis
aliter opinantibus est, plausibile , tot tirabilia Greg. is expostulabat. Vitium est hominiani , iit cai pit D. Gregorius Nysse in orat . i. de Christi resurrestione, quod propria verba certari deda onstiationis rationem velint habere , ita n nulli alii credant, quam sententa a seiae. nis majora vidit miracula, quam Eva tot inte mitabilia creata, de tamen taxas,
sua intentat discernere niente: An dictis Dei, qui dicebat,no comedes, an serpentis suasionibus, qui aiebat Comede, quiescendum esse to Rupertus in Ruperi cap. 3. Genes. Inter haeci scilicet dicta Dei, e serpentis nati ram ligni propriis sensibus dijudicare dolisit, ut sciret, cui potissim mn, Deo et idelicet, vel
serpenti palmam concederet veritatiI.
Tertio: Beatissima Virgo, de Joseph optime crediderant, noverant divina revelatione, qualiter puer esset vocandum rat amici, qui ad Joannis venerant circuncisione in celebrandam, n . nota e , - divina erat revelatio, nec ei credebant; licet ubi non requi sades divina est firma, revelatio cognita, nullaris , Stiter sint necessaria miracula; maxime uero requii utur, ' ''
cum credulitas est dubia,animus haesitans, divinorum incognita manifestatio. A Deo in regem David eligitur nullum tamen in ejus confirmationem datur signum, Reg. se . Eligiam in ducem
Gedeon, magna, ut omnis incredulitas excludatur,
prodigia fiunt disdiet. 6. n. o. y 36. y 3T. Di vero illic nullum , hic vero tot miracula cum Ulantur Rem attigit Abia ensis quaest. I. dum ita resolvit et Causa tot signorum sitit magna dubitati Gedeonis. Et sic ex multas refert cap. . quasi 23. quod ipse postea itici derit in idololatriarn. Bene ergon ubi de stabilis firmiter adhaeret, nullum fit signum , utpote minime necessarium ibi autem anceps, parum constans , tot requiruntur,
At multiplicantur Signa enim data sunt non delibus, sed infidelibus Cum magnus ille Lusitantiae Alphoum Rex Alphonsus prius illam ante insignem victo Rex Lusii in riam, quam a quinque Maurorum Regibus reportavit, in Auliq(no et Iet agro In atrieque Christum vidisset Crucifix um exclamavir. Quid ii ad me Domine e Credenti enim dem iis augere e Melius est, ut te videant in eles is re dant , quam ego, qui a fonte batui alis te Deum Dei tim filium Virginis , T patris alerni agnouein. Quoso ita ille piissimus Rex.
De magnitudine circumcisionis bri is
N hoe admirabili ope te nobilitata est Christi obedientia , doctrina in amor. Obedientia Christi maxime resplenduit ut praeceptumia, tris impleret , cruce pendens vitam profudit ratcum circumciditur , legi fit obnoxius , . quaerat exemptus. Et obedientia mandato adstricta valde magnari ab illo vero libera in tamen pera exequens , praeclarissimo fulgore resplendet. Cum Deus loqueretur cum Isaia , ait illii uisem mittam, oe quis ibit nobis E Isai. cap. 6 numerori. Cur Deus non praecipit legationem , sed tantum Isai. c. proponit E in dubio , ut promptitudo Prophe u e otitae sine ullo mandato claresceret. D. Hic ronymus ibi ita fatur propterea autem non dicit Dominus quem ire praecipiat , sed proponit audientibus optionem , ut Poluntas ramium insequatur. Doctrinae nobilitatur , dum manus , inlingua cohaerent . Domuans non solum praecepti , scd etiam supererogationis opera doctii rus erata ideo non soluin exequitur in Cruce pliaden Patris
mantatum, verum etiam dum absque ulla obli , '
gatione circunciditur , opera supererogationis exhibet D. Gregorius in ecchici. cap. so. la ait Gregor. Doctor:
300쪽
in Deum peccatum, quam tra O Ceves. I
Doclo , quod docendo loquitur , hoc digitanter operatur berbis ergo fui semetipsum eonveniat et tibi itaque se confiFicit , opere implere , quod dicit ,
ibi auditores admoneat , eorumque animos ad iu- dium bonae operationi accingat.
Amor nobilitatur Clitani dilectio; dum in cruce pendens pro nobis vitam profudit, magna stiit at haec in Circuncisione multo videtur major, cum non ex praecepto , sed ex gratuita suum dat sanguinem liberalitate. Et quis ignorat , quod amor in opere libera litatis illustrior, quam obligationis appareat Deinde in Cruce se in hominem sustinuit delinquentem, scilicet Caesarem reis putario hac de causa Judaei clamarunt. Si hunc dimittis , non es micus Caesaris,omnis enim, quise Regem facit, contradicit Caesari, Joam. apini. a. At in eo quod circunciditur, se peccatorem in Deum aestimari patitur,cicati ix illa peccati signum erat, sed multo gravius est crimen in Deum, quam inho ni ne igitur multo major resplenduit amor in suste tendo notam illam in hominum opinione. Dixit Deus Abraham scito praenoscens quod peregrinum futurum sit semen tuum in terra non
sua , ct subjicient sertiit uti eos , se pigent quadringentis annis, Genes. s. n. 3. Audiens Abrahamus crudelem adeo, diuturnam, per tot annorum saecula filiorum captivitate ita, tacet, iecverbii loquitur, at ubi Dominus ei indicavit, peccatum Sodomorum aggravatum esse nimis , magnuriique in eos parari suppliciunas statim pro eis orans multipliciter verba facit, Genes. IS.num. 2 ct i. Cur Sanctus senex auditas filiorum calamitates veluti contemnens ora premit, pro aliorum miseriis tam vehementer aperit Cardin.Cusan. l. LI. exercitat. Plus, ait,pro alienis, quam profl-liis loquitur. Tacet ad filiorum captivitatem,in hommines enim ac filios suos tyrannis erat exercita, pro Sodomorum autem miseria oratri audiverat namque in Deum esse peccatum , de ideo viscera ejus vehementius sunt commota.
Postquam illi ad Job amici sunt locuti. Dixit Deus Eliphae , non estis locuti rectum coram me, sicut servus meus ob b. r. n. statim e ad sertium meum ob, ipse orabi pro oobis is faciem ejus su Ficiam Deinde vero ait Deus per EZech.
Terra , cum peccaverit mihi, extendam manum meam super eam, EZechiel l . n. 13. postea Si
fuerint tresistri is in medio Um Noe , Daniel, ct Job,viue ego,dicit Dominus Deus , quia nec silios, nec filias liberabunt. Sed quare illi orationes ob
interveniente peccatum remittitur, hic vero minime D. Cyprian. in Epistola ad Donatum hale est peccatum in Deum , ait Elipha et, amicorum peccatum in hominem erat, nempe Jobu delicta vero, quorum per EZechielem mentio sit, idololatria, aliaque in Deum, illa hae de causa justi oratione condonabantur, haec vero, utpote gravio
Lucae 2.U. D. Vocatum est nomen ejus
VERSIONES. Aliqua Graeca Et vocatum est nomen ejus exemptaria Iesus.
Draacus. Priusquam conceptus fuisset Arias Ante concepi eum in utero.
I Rcu, cisio die fiebat octava post ipsam nomen imponebatur,quod Observavit Christus Dominus, ut notat Beda, ait Sed quod eodem die sua cir Beda.cuncisionis nomen accepit,ad imitationem prisca ob f
servationis ecit. Piaymon. tuo Dominus jejus, ait
in die circuncisionis sua augmentum promeruit ad imitationem priscorum hominum DStum, Abraham namque in iste sua Circtincisionis nominis augmentum promeruit, Genes. Ex quo duo nota Primum, quod Christus Dominus majorum est,e-Genes 1 .stigia secutus. Secundum, quod cum signaculo fidei augmentum suscipiebatur Jesus, hoc est , sanctissimum nomen ejus, Widem est, a Salvator. De quo Expositores multa circa Hebraicam literam, quae apud ipsos vide, sicuti mysterium literarum in Beda. Et ita Circuncisio humanitatem Jesus divinitatem demonstrat, ut ex ipso nomine, ait D. Bonav. Accipias , quod non ex necessitate cire uncisus est, Textus, Et vocatum est. lndicd potiakent gelista,quod nomen ipsum,non humano consilio, sed divino nutu , revelationeque a Deo accepta per Angelum indicata impositum fuerit.
I iris Tio VIII. ea re dicatur sus aeum praedictum sit, Emmanuelem esse mocandum
IS aias c. r. n. ait de Christo Domino , Acce .
Virgo concipiet , si pariet litim viso cis bitu nomen ejus Emmanueli Quomodo ergo in histo ria dicitur esus, haec enim duo nomina, Jesus, Emmanuel, diversa sunt 3 Hanc nobis Judaei oppO- Theophyl.sueri in objectionem, ut testat ut Theophylaci . de Pagnui Pagninus , ut meminit D. Jus inus in quaestionibus sertuli Gentium,quast. I 33.d Haeretici, ut re ieit Tertuulianus l. 3. contra Marcionem , Sed in quaestione nulla potest esse dubitation ut notat D. Justinus citatus. quia ille idem, qui appellatur Jesus cst etiam Emmanuel, ut nobis expressit Matthaeus I. n. 23. Solum ergo quantum ad sonum vocis quaestio est.
Ad quaestionem igitur respondet primo Ddustinus allegans, quod Salvator noster multa sor Justiti. titur nomina, scilicet Emmanuel Iesus communiis ter tamen solum dicitur Christus. Qui , ait, in Christi nomine omnes eius appellationes comprehensas, si contentas habemus, etiam Vora emraibra sim Thoes. per insumus. Secim do. D. b. Fesus Salvator interia pretatur quod idem est, quod Emmanuel , nobiscum Deus Deus enim quatuor modis nobiscum est , per
umptionem natura humanae, per natura cunformitatem in omnibus similis, per conser dationem corporalem, si 'iritualem. Ecce ego obscum sum. Ubi quaestionem solvit ex significatione ipsius nominis, quasi unum,idem sit, ac alterum. Tertio. D. Paschas.lib. 2. in Matth Ita ait : Nam Paschas in eo, quod Angelus Jesum eum nominat , Salvatorem eorum , qui perierant , aptiui reconsignat.