장음표시 사용
321쪽
im dis ct sit, Ipsa non protulei e 3 Imperfecitas honii l. 1. in M. etth. ait Et od istam prophetiam pr. xscindentes interficiendorum partituorum saepi sint a fit. Si ergo integram prophetiam protiuissent,cora Craus m. rodes, qxia t/on erat ex terrreus , cibus dies a diebus saeculi erant,in tantum furorem non exarsisset. Si P. Thom militer habet D.Th. D. Attamen licet peccaverint in eo, quod partem prophetiae acutarunt , ut est probabilius; ea tamen auditata Herodis malitia non erat quietura, ita enim erat obdurata, ut hec Magorum , nec stellae testimonium potuerit ce
8i Sed ad propositam quo estionem respondet prichi toti o. D.Chrysost. ho. . in ivlati Cum enim dicererat, ait , quia ex Bethleem processurus esset qui regeret
Urae lenequaquam tame id qtra sequitur, addiderunt,in adulationem profesto Regis , ut ad hi manae gratiae lucrum dieritatis damna proferent. Quia vero illud erat FEt egrestis,inquit,olis a diebus aeternis ab inuio. Scribae temporalia meditantes , ut terre-Ob Regis Um captent Regis favorem , spirituale divinae gratiave gratiae cacrum nihilo aestimant ideo Christi nati-
Ris sep uitatem tacent. Secundo. Hi legis periti totam di- p ' et prophetiam formidant, ibi persuadentes hujusmodi vaticinium ab Herode male accipiendum, Video veritatem supprimoriat. Tertio , mystice isti licet mali essent conissiliarii, ad id solum respondere voluerunt, quod rius solum ab eis quaesitum est , locus scilicet nativitatis ad interro Christi Sescitabatur ab eis , ubi Christus nasceres tur. De loco solum illius nativitatis interrogati ad hoc tantum respondent. Explicat somnium Pharaoni Joseph, Nabuchodonosori Daniel somtam tamen oseph Deo tribuit interpretationem, Absque me Deus prospera respondebit Pharaoni, G Def. cap. I. n. i. Quod idem est , ut explicat D. Chrysost. Ne suspiceris aliquid . me dicturum totum enim a Deo est. Non sic vero Daniel cap. 2. Qui quamvis dixerit n. 18.quod Deus revelarumerit Regi, quae v mura sunt. Tamen de explicatione hoc tacet. Sed cur Joseph totum Deo refera non sic vero Daniel Moseph praeter expositionem multa dixit non petita citato c. s. n. 33. Nunc pro Dideat ex , c. Et adeo alienum est , taeter quaesita respondere , ut ne in gravem incurreret censuram, necesse fuerit Dei aut horitate patrocinari. Ut Dominus quinque millia horninum satiaret, ii Philippo quaesivit. Unde ememus panes'JOa n. s. n. s. Ipse dero respondit , ducentorum denariorum panes non iciunt. In quo tarditas ingenii Philippi arguitur ab Alcvino, Waliis .fortasse bene, quia praeter quaesita respondit, Dominus interrogabat de loco ad emendos panes,ipse aut pria ad denarium recurris.
tis Magis diligenter didicit ab eis tempus hellae,
quae apparuerit eis. VERSIONES. mcus. Perquisivit ab eis, quonam tempore bella apparuis
miabius Perquisivit ab illis tempus, ex quo stella apparuisset.
Consilia-poudet Genesi a Chrysost.
Paoninus. Diligenter cognovit ab illis
Imperfectus Exquisivit tempus , quando
ERODE de Rege nato testimoni uti ala divit aeth. Vidii spei lam Ct s. De iii ctiatas ad c sibi testimonium Prophetae accepit. Ex te exiet dux,qui regat populum meo Cassian. N Orat Callia n. l. inc iri , Amplius tremefactui Herodes ex propDetia tu concione a legi eritis recitat , Fusim ex interrogatione Magorum. Et merito P dei cer D m estimo ilium Proohetae pertinebat is deni t - siq* Magorum vero ad intuitum oculorum ic Cht ysost mulio certior ipsa uitione Ciam Acatis agit. Ibo ius DNacta, ut notat D. Chrysol. ter. , palam ni mut/ ic amhi audet simulata mens, conscientia dolosa quia furet rimat nos ex latro occisite tendit ixis dias Seu quia id, quod inter citares dicitur, facilius niani statur, Wipse volebat, lio verbo in , hanc inquisitione esse occulta iri ne Judaei sit spicarentur, ut Otant
D. Chrysost Theophylactus, D. Anselmus . M. Chri sol Tu quod ipse malum machinabatur in Regem Theoph.
suum ex tanta si ille icti dii e cum eniti nota ellet
elus ambitio, atque crudelitas , quidquid aget et,
valde suspecti, ni erat. Et nota, quod hoc usque Dbiti, Evangelista dictus est Rex. In diebus Herodis, a Turbatus est Herodes eae nunc ver hic primico Rege. hoc nomen amisit, quia in dolo, S falsitate quod a Rege est maxini allantur; quaesivit, temptis et Abdi 's a Magis interrogavit,quia, ut advertit Abulens.
T. Ita poterat accideres, quo illlideretur ab ipsis, ut invento puero eum non certificarent , nec ad illum redirent; vel quia pro tunc stella non a P 'arebat, de contis gens erat, quod puerum Messiam non in vetuissent , ideo in generali cognoscere voluit illius nativitatis tempus, ut e triti Occidere posset,omise sibi coaetaneos occidendo. Sed quare adventus Messiae temptis ex aliquo vaticiniori origimuJudaeis non quaesiuit Eouia secundum prophetias et g te adeo erat notum luci refle temptis udii vita; D ch laChristi, ut interrogatione non indigeret.
Matth. r. n. S. Et mittens illos in Bethleem dixit Ite se interrogatet diligenter de puer , c
cum inveneritis renun tiate mihi, Ut mego Ve niens adorem Cum, VERSIONES.
riacus Eosque dimittens Bethleem ait illic: Exquirite dilige ter super puerulo Post
quam autem inveneriti rum, venites, renuntiate mihi,
Plata iis Et dixit, Profecti diligenter inquirite de puello.
322쪽
Ihmero om. r. Ite, Sc videte de puero.
August.aeecipere, decipitur HerodeS, Iniquus, dum ue- pendet humiliatur.
fallit He rodi similiae qui ad Eucharisiam
Omnes visa simplices existiniat,
dolori dessallacia Magos in Bethleem mittit Herodes, ut puerum inveniant, quem ipse perdere cupiebat, sed
in quo nocumentum est machinatus, obsequi una praeititit: nam venientes Magi adora verunt eum D. August. to m. 6. orat . contra Judaeos, Paganos, ct Hiereticos , ita ouuitur cum Herode,
Labia dolos , quid ore , si corde loquitur malay Aliud enim habet in otia tua . alii is clamat coNIcie Utia. Teipsam decipis talia cogitando, erras falleris, 'facis. Frustra in malo stilat falsitas Textus Ite si interrogate. Cum imperio tanquam Dominus jubet qui usque modo , ut discipulus se summittebat didicit ab eis tempm;tamdiu ut inferior se praei itit, quamdiu cum Magis rem habebat,ab eisque stellae tempus exquirebat , quo finito ut superbus Dominus insolescit, imperat, De puero seu puerulis. Magi Regem dixerant, ubi est, qui naim est Rex; ipse vero puerum appellat Theophylactus ali: Non dixit, de Rege sed de puer , neque
enim nomen ferre poterat, demonstrans, quamum coutra istum insaniret.
Ut Magis placeret, eosque acillius salter po
se promittit Herodes se puer , cujus necem ira animo meditabatur, cultum deferre velle. Ut ego veniens adorem eum Imperfectus o n. . sica , Cum vidit, scilicet Herodes , quod aliud facere nou poteratie o dedotionem promittebat , qui gladium acuebat, si malitiam cordis sui humilitatis colore depingebat. Talis enim es consuetudo omnium malignorum, quando siliquem tu occuli gradiim dere solunt,humilitatem illi , si amicitia singunt. Faxit Deus, ne hodie in populo Christiano sint aliqui Herodis imitatores praetextu cultus, S adorationis ad sacram Eucharistiam accedentes, peccato tamen suo Christum interimere conantes. Accipe elegati ter D. Chrysost .ho. . in Matth. Cave, ast ne Herodi essiciaris similis, S dicas. Ut
ego veniens adorem eum,cumque veneris Interimere
coneri . Hujus si miles sunt qui indigne abutunt rcommuniun mysterii reus est iste corporis , sanguinis Domini , Fecie quidem adorare videntur quantum ero in i sis est, interimunt eum,quem adorare simulant. In tanta Herodis malignitate viri sancti, de simplices agi nihil mali suspicati sunt; ponderat Theophylach. Ipsi, inquit cum dolo carerem,putabant,s a que dolo loqui.
are Herodes non accessit ad Theseem cum Magis ad Christum
Atio hujus rei 1 priori voluntas fuit divina, in cujus manu est cor Regis, quae mentem
movit, ne in Bethleem abiret. Congruentiae auistem multae sunt. Prima, quae mihi videt ut maxime lite talis Existimavit Herodes , quod agi sit per se sol una accederent ad Bethleem , facilius puerum invenirent, nam cum ejus crudelitas nota esset , adventu suo patentes pueri ipsum absconderent, vel in aliam partem fugerent , ubi ab eo nec post et inveniti,nec cum alii puerit Lux , buleus ipse iam cogitabat, interfici. Secunda Abulen sis quasi s . ait , quod Herodes non ivit cum Magis, quia vidit eos ire in dubium , cum non diritagerentur a stella, quae luc non videbat ir, si tamen sciret, quod stella apparitura erat eis in exitu de civitat rivisset cum eis. quia tunc putabat , se ire ad rem certam Tertia. Idem Abutensiis. Si una idem . venisset cum Magis Herodes, vel vidente Herode necaretur Christus, vel ab Herode persecutione uapaleretur ante tempus, sco miraculo se se subtraheret inde, atque defenderet vel Magi impediti fuit Sent, ne Christium viderenti atque ad haec latim omni evitanda, divina ordinante providentia , Herodes hom i. non ivit. Qtiaria. Cum illis non ivit, tum ut Judaeorum tolleret suspicionem , ne cogitarent, quod malum ipse in Regem suum in aendebat, tum ne ipse prae se levitatem erret ad hominiam alienigenarum dictum tam cito se moventa quin ta. D. Paschastas. 'e Scribae,ac Pharsi, quasi ex Dei oraculo reproimissum occuliarent , s aliquo signiscationis nutu deprehenderent, eum se velle pe- rimere. Cure Magis non ivit , ne ex aliqua cognosceretur prophetia , Herodem velle puerum occidere se inde Judaei circa eum occuli anuum se caute haberent.
Sexta, mystica Divina ordinat providentia, .ss' hiae cum Magis ad Christum adorandum, Herodes proficiscatur,quia infidelitas, seu crudelitas Deum non potest invenire. Eusebius Gallicanus, homil. de Eoiphania ut ait Helem uagi de extrema venientes e Ethiopiae parte cognoscunt Ioltis a ullum non potest ex acrilegus pervenire. Fallitur Cpuvolgias ergo stulti furor aranni Christum non potest in ira ora iii Ue- venire per i , Deus non crudelitate , sed credi bri litate quae endus est Septima Herodes Christum ficte quaerebat talis Christunt nunquam inve id totinis. S.Odiloni ius de Epiphania ferm.1. ita ui ussi Eὲ Deum iEcte quarunt, invenire minime pol unt ei omodo ille illusis,ab Angelo monente,per aliam iam ira essit
declarat riagorum reditus. Profunduin Dei decrevit Consilium , ne cum Magis Herodes ficte egrediatur, vadat in Betth
leemri quia ab- illo dissimulatum habere obse sequium quium repudiavit , quem in supplicium parabat aeternum. Duo illi fratres Cain , de Abel sacri i 'heia Domino obtulerunt i Respexit Dominus ad
Abel is ad munera ejus , ad Cain autem non refflexit Gen. . n. s. Caldaic. Su cepit Dominus cum Chald. beneplacito Abel, si munera ejus , Cain amem, si Theod. munus ejus non suscepit Scu, ut legit Theodotus.
Inflammabit Dominus spe sacrificium Abel , non super acrificium Cain. Sed cur Dominus istitis noluit suscipere sacrificiun Hic miser damnandus ficto animo munus offerebat, cum esset igitur diis vina justitia puniendus meritori lius dissimulatum respuitur obsequium . Unde Algerus ait lib. de Sacrament. Reprobus iste reprobata acrimi o fret , Algexui,
quae nou ad obsequium , sed ad poenam praepara--tur. Regius Vates Ual. s. Uum .' ait Dominus Raliri populo Israelitico. Non accipiam de domo tua vitulos, neque de gregibus ms hirco . Nonne Dominu S
323쪽
Chirtast. Dominus holocausta tibi fieri saepe praecepit; quare modi rejicit uice fata verba Psalmi ita legit D. Auctasti. is in editione Nebiensi Epist. s. Adie destructionis domus dioinitatis meae , Non accepide domo tua boties. od Hesychius de dei luctione facta per Romanos , Hugo Gaulfridus de deis vallatione per peccata exponunt , incum ab ea die populus esset supplicio deputatus, voluit divina justitia ab eis obiequium habete nullum.
QS AESTIO XXIV. aliquis de populo non leverit
Divina etiam voluntas hujus rein priori extitit rati, motiva vero , quantum possumus conjecturare, aliqua suere. Plinia: D. Leo serm. .de Epiphan ita ait. Gelato sitioin oraculo ut tu-B'th: eem terra Fud , c. ain facile, a piam colio sequens fuit , ut Haebraeorun proceres crederent, quod dicebant. Sed appa et , illos carnaliter cum Herode apuisse , ut si temporalem sternerent dum cem. Misera hominum conditio, quia magnates, ut inique intelligant , cum Riege suo coelestem Dominum contemnunt, ac si puer ille terrenus esset ,
mregnare non posset; ideo nemo in Hierosolyma ad Christum perquirendum movetur. Secundo. Eusebius Gallicanus ita ait si Pod stelia oo abat Magos, non Iudaeos. Ut Christus Dominus inquit:
Nemo potest ad elaenire , nisi pater meus traxerit eum; cum autem per stellam solum Gentiles vocarentur ad Christum, per anisadaei excitari noupoterante jam enim per Angelum ad Dominumerant adducti Tertia idem D. Leo set m. E. Me Epiph. Locum, ait, natiueitatis de Scriptharum testimoniis demo rastis , praesentiam temporis de coeli, O terra attessatione cognoscitis , ct tamen tibi ad persequendum animus Hemodis exarsit , ibi ad non credendum diester sensis obduravit. Maximeantinus Prmcipum rapitur nutu megis, ut ei morem gerant, ac proinde plus apud ipsos valet Regis respectu, qua in quaecumque cognitio , ac vim dentia veritatis, a Regis nati et bi ad persequeu- dum animus Herodis exarsit, ibi ad non credendmisti esse sensus obduradit. laria. Inter Judaeos quidam iniqui, alii pro ita illi, ut Herodi placerent, atque applauderent, Mugis se adjutae re noluerunt ii vero ne ei occasionem irae , atque furoris praeberent, sibi proponentes , alio tempore ad Christum commod3 accedere posse. Et sic in tam simili facto tam diversa intervenit intentio: de quo vide lib. 2. cap. a. num. I si cap. .mim. s. Haec mihi ratio vera, degeruUna videtur. Quinta Nullus comitatus est Magos, ut singuli Herodi se con tinarent Ladeo efiicax, validum Regis est, ac majorum exemptu in Dum Dominus illa deleret civitates mei es. s. num. 1 . dicitur Dominus pluit super Sodomam ct Gomorrham sulphur, si lauem a Domino de caelo; de tamen civitates aliae subversi e fuero, ut patet Deuter. 1'. n. 13. Quoi nodo ergo de illis duabus tantu in mentio fit 3 Caietanu ri Numeis raratur hi duae, quia principaliores erant. PrinLe civitates hoc sunt peccato infectae s igitur a fortiori inferiores rapuetunt secum par in eis
poena fuit. Hoc eleganter confirmat D. Chrysostomus serm de cohtiuentia os e exemplo animalium xi e semper ducem seqtuantui suun). Nam inquit, columba saepe una adola ite statim sequum tur omnes , ct pullus generosus ira equortim armento exiliens secum rapit omne armemum similiter, avis reriquum gregem ita si nos, v c. Post duce in , Regem nostroni semper se quinet ui
P exum natum , quem Magi adorare intende si . bant, Messiam esse in lege ororis istium intellexit Herodes , ideo de loco , ubi Ch histus nasce.retur, , sapientibus quaesivit. Pomodo ergo,
cum Messias esset Deus , qui invite, etia in in natura astumpta occidi non poterat, ipsum occidere cogitavit Herodes i
Respondeo germane ad iteram cum Abulensiq st. 16. quod Herodes verum Messiam occidere intendebat; quod autem Messias esset Deus , Hcro de sorte nesciebat nam ipse, ut alienigend sis' n in lege bene instructus non erat, tabo nun- et, saria noquam audierat; ideoque ad ejus adulationem in me tunica Concilio Sapientes prophetiam trim caveri nita ut A TU graves Authotes tenentam Reges, quae necessa ria, invera sunt, saepe non audiunt. Deinde licet multi putaret si Messiam esse Deum , ut evidenister ex lege a Prophetis colligebaturri hoc tamen non erat populo communiter vulgare. Et dato , quod Herodes hoc audierit, non credidi vir iniquus sola temporalia bona in Principum Rottianorum avolem sequens neque capere potuit, quomodo Deus achiis Otia in tempore nasceretur Solum existimavit Messiam elle si rum justum m probum, alii a potcnte nolit,ctoccidi poterat. x ioci vero ait Hiel ad muli a miles in Scriptura de Messia piae dicta eratri , aut Oncredebat aut sibi persu a Jebat posse impediri, sicut videbat aliquas in Scripturae conditio natas praedictiones . ita Abulensis , sed hoc manifeste decipiebatur Herodes , quia praelictio de Messia absoli ita, essica erat. Secundo Demus, quod crederet Scripturis 3 3. puerum esse Deum Aecte respondet D. Chrysost cli xysom homil. D. Puerum , ari, proculdubio interficere cupiens et quod non furoris tantium sed extremae etiam stultitia fuit indicii nam ilia quefacta sunt, illa , quae aicitastis idonea erant, qua ab Oinni illum possent deterrere tali conatu esse illui tamen nihil horum omnino compescitit. Tale quippe est Pitium , hi T. malignitatis , ut a ni illo impiis plerumque se se .is,uit:
ipsa praecipit et , is qua saepe a lue ectu operis arumnosa imp ibilia gestis escere. Tam po
tens nequitia est, ut nec stella apparitio, nec Prophetarurn, ac Mago tarn testimoni uti Herodis inis solentia in potuerint sicci e te, sed ex quadarn desperatione puer intendebat occidere Tertio Furor, mira passimi es sunt adeo vehementes , ut Herodis irentem exc e raverint, ita ut se Deum plum posse necare cogitaverit. D. Hi ritus ita ait amigilat. caeca feratas ' Credebat pro comprehendere Derim Fui in , O
fraudibus posset. Fallitur ergo iuti furor brumii desiderium Qii alto. Quamvis Herodes cognosceret Mes sium non posse occidi , eum excaecabat deside
324쪽
rium,ac voluntas sicut pe videmus in aliquibos, quae ibo mo certo icit, se consequi non pos . quia tatnen illa nihilum desiderat , se ipsum allit, fingi iis quasi facile consequenda et ita affectus occi- . dendi Christum excaecabat Herodem, ut crederet. se posse essicere , quod intendebat, Quinto. Chrysost D. Chrysos . in Catena Graeca in c. 2. Luc. Desere igitur , tu perturbatam illam civitatem , tem poralem cogitationem , ct homicidam illi noran- nux MLammonam. In Bethleem , hoc est, in Eccles iam festim occurrere , ubi domus est panis spiritualis. Sed ne Herodi similis sis, cadie. Illi enim assiamitantur, qui indigne mysteriis hisce communicant, est lium Dei conculcam , habentes in semetipsis
Amarit a MammoVam. Magi veniunt ut Christum ado- omne a rent Merodes per equebatur ut occidereis Undenui aggre talita diversitas 3 Magi aurum , quod habebant,
tW dimittebant et Christi pedibus stabjiciebant;
at Herodes auri desiderio flagrabat, ut ipsum retineret possideret qui tanta clipiditate aestuabat, non se Deo submittebat, sed ad ver useum pugnare intendebat Filium Dei conculcavi habentes in semetipsis Mammonam. Sexto. Ipsa ambitio, dominandiqne cupido, ita ambitio est Herodis obnubilaverat mentem, ut contra Deum citra Dei. . se posse erigere , eique resistere cogitaret. Cum durum esset bellum inter Philisthaeos, ris rati litas , adduxerunt hi Arcam Dei in castra, inuociis seratus est Israel clamore grandiri audierunt Philisthi im , de timentes dixerunt , Venit Deus in castra , ct ingemuerum , dicentes : Quis nos saltiabit . de mam Deorum sublimium istorum , hi sunt ii, qui percusserum e gyptum mi plaga in deserto. Confortamini, ct estote ob Philisthiimu ne ferisolatis Hebraiis , confortamini, , eitate i. Reg. .i,3 qc num. S. Dissicilis est locus inter Expositores. Qua consequentia loquuntur isti . nam satentur Deum venisse in castra, agnoscunt potentiam, qua AEgyptum tot oppressit portentis, se ipsos tamen ad pugnam exhortantur,i victoriam. Ita dominandi appetitus eorum obtenebraverat mentes,
ut sibi persuaderent, contra Deum se posse stare, ipsoque invito gloriosa victoria triumphare. Postis quam Nabuchodonosor suum Daniel explicavit somnium , Danielem adoravit , de driit discere Dan. t. Deus vester Deus Deorum est aer dominus Regum, Daniel. 1. n. q. Et statim suam fabricatam statuam ab omnibus adorari praecepit , quod cum tres illi Hebrae pueri noluissent ait illis Rec quis est Dan. 3. Deus , qui eripiat bos de manu mead Dan. 3. n. II. Nonne ipse fatebatur modo quod non erat alius Deus praeter Deum Danielis 3 duo modo tam clato potentiam ejus negat 3 Tantae dementiae occasionem dedit dominandi ambitio, quae unus ipseos oti super omnes aestimari volebat Glossa ordinaria, Tam citon ait , quem confessus fuerat, ct Deum Deorum vocaverat , ei detraxit, ipsumque hominem imbecilliorem es opinatus est , quem Domi num Regum appellarat, eum incere se infelix iuveniliter gloriatus est. Hanc stultitiam in Ro-b si Danis Imperatoribus, qui in nummis, abolita Dei imagine expresserant suam, pungit Philo libro le-
allegoti artarea et i secundum suam formam, ait, probabiles Deo cuderent nummos , es abolita fgura Caesaris , vivum Regis aeterni numi a signarent. Hanc totam nostram rationem, ac sextrum mponderationem optime confirmat Imper e . o- mil. io in Matth.Si credis, ait Herodes verum me
Impexust quod dictum est de puer , nunquid potet tumuin
tare sententiam Dei aut perdere illum quem Deus defendit 'Sed quia mirum , si Herodes homo ni polus
quili putabat se posse mutare consilium Dei P Ipse ambitio sapientissimus Salom C, cum propter peccatum situm
alidisset a Prophetis Hieroboam Regemfuturum, o doripiunt. tui persequi eum , putant posse illum perdere , quem 3. Reg. Deus protegit quia elus apere nescitia, ita non potest habere consilium. Ubi ei lim ita ,arn bitio, ac Zelus intrarunt,etiam in sapietitissimum Salosnon se desipiunt ut praesumat homo posse perdictum quem Deus destinabat in Regem.
Matth. 2.υ. p. Qm cum audissent Regem abierunt , ecce stella, quam viderant in Orien
te,antecedebat eos, usque dum veniens haret supra ubi erat puer, VE R IO NAE S.
'riacus. Illi autem his a Rege audio tis abiere , dc ecce stella , quam viderant in Oriente , praecedebat eos donec venit, stetitque
Vata PagniBI'iaecedebat illos , donec progressa staret super locum,ubi puellus erat. S. Prosper de Ecce stella praeibat eos.
promis. 6. Imperfectu, Praecedebat eos, usque dum homil. 1. venit,in stetit superca
ciscuntur, veram obedientiam. non
hominisse Deo, qui in Prophetis
suis locutus erat ostendentes , ut nota Hugo. Probos etiam figurabant auditore qui a malis Prodicatoribus quae audiunt bona faciunt eorum vero nequaquam imitantur opera. Ecce stella haec evanuit ad Hierosolymae ingressum; modo autem eis apparer viam ostendens. Et stella antecedebat eos , ut eleganter explicat D. Aug. in Catenam.Th. Ut Christi, ari, stella plenum redderet obsequium,teperabit gradum, donec Mago perduceret ad puerum. At ubi advenerunt ad locum, ubi puer erat,stella stetit Theophylactus Ad locum pueri descendit stella I m. pet ectus. Qtio stellis et it super caput pueri. S.
Maximus .Quod tunc majores, ac clariores emttebat radios , qui praesentiam pueri designarent. Ad praesepe descendit stellari, longiori radio,
tanquam digito, ut ait D. Paul.l. i. Ep. 3 8 .puerum demonstrabat. Et tot tim coelum tunc obstupeseebat, ut ait S ax. Mirabatur quidem terra quod novam stellam Dideret in coelori sed plus mirabatur coelum,quod nobum Solem videbat inieriis Stella
coelum relinquit, de ab ipso descendit, invenit ad praesepe
TheophImperse st. Maximis Paulin. Maximo
325쪽
praesepe, in quo sacratissimus pia et erat , quia ubi Jestis aderat , non stabulun , sed coeli palati uin Epiphan erat, D. Epiphanius. Orat. de laudibus Mariae. Disparet tilla scissis , donec venisset super infantem instabal , vel potius in coelo , ubi enim Chrisus, ibi S coelio. Nam sabullam sum est esse coe
iare stella se occultamerit Magis ad ingressum Hierusalem
OV m quam, ut dixi , aliqui existimaverint , quod stella apparuerit blagis solum in terraeorum, .non extiterit dux , in viari communis
tamen sententia est , quod eis in via ducatum praebuerit, de ad introitum Hierusalem se se absconderit. Ita D. Chrysostom. homil. . Euthymius, Theophylactus D. Pascha s. D. Thom. D. Carthasiani Ilii multi. Et ideo Magi de Rege nato quaesierunt, ac proinde visastella gavisi sunt gaudio magno.Quare ergo stella eis disparuit Prima communis , de vera ratio est. Ut in Hierusalem, quae erat totius regni caput, in quas m nes Judaei conveniebant proptet te impium , quo erat in ea, solum Christum verum Messiam natum publicarent, majestatem ejus ex stella visa declarantes ut Judaei exemplo suo excitarentur ad eum adoraendum, a recipiendum: ut confunderentur ; nam ipsis Christum nota quaerentibus, Gentes , quae in lege non erant instructae , ipsum quaerebant. Secundo respondet Hugo Signum Gentibus datum non debuit apparere domesticis legis, Prophetarum , qui M sem y Prophetas non audiueit , neque si quis ex mortuis resurirexerit,
Luc. s. n. p. Haec vero ratio clion est multumessicaxa quia ali a probaret,quod Magis Iudaeam ingredientibus, statim stella eis se se occulia verit. Tertio Antequam Hierosolymain ingrediantur, stellam vident, ibi pri trium ab illa exeunt , radiis ejus iterum perfruuntur Herodis, illiusque curialium nequitia ad coeleste donum impediendum interponebatur. D. Ambrosi lib. E. in L Uc. Stella ab his idelm , ubi Herodes est , non Uidetur. Ubi Chri stiis est, frsus idetur , si via Anmonstrat Zacharias Episcopus , Magis appropinquantibus Hierosolymam dissaruit stella , quia quicumque appropinquat ad hypocritas , ' Ha-
reticos , Dei lucem amittit. Sed postquam recedit ab eis , ibinam lucem recuperat. Hae sunt rationes ex parte Iudaeorum.
Quarto. Ex parte Magorum. Abulens sua I. i et ait Ut abscondita stella inquirerent de Rege illo Dato inper hoc manifeste scirent , quod ille erat Rex Messias , ac Deus quem Judaei expectabant, de quo tanta dicebant magnalia. Sed haec ratio non est firmati quia Magi divina gratia bene cognoscebant, quod Recisset Judaeorum erat Deus, de Messias; ideo dixerimi, nimis adorareri ac b- solute pronuntiarunt Regem Judaeorum, non Ve ro hunc, vel illum. Quinio Ratio ex parte eorum est, quam tradit Simon Cassian lib. V. cap. i . Ut m. igi testimoniis Prophetarum per amplius rimarentur , taliques Ino vitii , si ex Gentibu nooelia plantationes.
Magi in fide Catholica incipientes erant , ideo
Luc. I s. Arubrosi Zachar. Eae societa. io iniqet O.
coelestibus signis , a Prophetarum testimoniis adjuvandi, atque fovendia tenerae plantae maxime irrigandae, ut ait Qtiintilianus. Sexto Ab conditur Quinti stella , ut Magorum solida fides in Hierusalem manifestetur rex eo enim , quod in curia regali, non solum ion inveniebant, sed, nomin eius omnes Judaeos viderunt conturbatos Quem quaerebant, plane est illis incogni ima meri O se tiis delusos cogitate possentri me haec tamen non oni
examinantur. In Magis Gentilitas vocabatur tu e iam
ideo eorum tam firma fides declaratur, ut qui ssim
tot tantaque disponebantur , eorum probaretur meritum. ac omnibus notum fiere r.
Sept in o. D. lsernar d. seri de Epiphan. Hinc a io . nifeste, ait, datur intelligi , quoniam hu Anum a Bernar d. gitantes consiliui . ibinum amisere di cairim AEra' conoersos ad terrenum ocumeratum j V intcst humanum deseruit Sim iter D. Pascha l. 5 D. Tnomas Tali cae stequam dicantet S. Patres , mystice. Humanum It tith, Magi quaesierant auxilium , dum interrogant.
Ubi est qui natus es ex Fudaeorum fide a d in celiei
stellae ductu deseruntur Adamus dum esset solus, in divini stetit observatione praecept at postquam Eva creata ei in adjutricem est data, divinum miserabiliter transgreditur mandatum. nandi solus ideo non est praevaricatus , quia Deum , cui conlidebat, tantum habebat, adjuto-iem . at ubi primum Evam ut sui accepit auxili ac tricem, labitur, quia in ea spem suam aliquo modore posse sit. D. Ambros lib. de paradisi cap. . Quia adiutricem rationis habituram se esse credibat lapsus est propter uxorenys.
s adsis Trio XX VII. are sella iterum appareat Magis
Dulens quaest. 3'. in rei aliquas rationes rota an existi urat praecipuam quia eum ii Abulesu. Bethleem multi essent pueri, inquis illo tum Rex esset, Magi nescirent,necessaria sui stella,ut illuna indicaret. At haec ratio non est moltum firma quia licet Magi stella fuerint excitat , divina tamen s luna gratia, qua illuminati erant, ad Christum Dominum pervenire poterant: sicut Pastores , quamvis per Angelum in otiri tanaen divina gratia ad praesepe , in quo erat Christus accesse, runt. Sic Simon , se Anna in te molo Spiritu interno histum agnoverunt se etiam Magi illustratione gratiae, ut infra dicemus.
Apparuit ergo stella primo , ut ait etiam ipse toti Abulensis, ut Magi , qui ei fiat novitii in fide, fir idem.
pit; ne igriur ab incoepto ac trii creb Ieatur , ite i , s 3 it iurum apparet, ducat iam praebet, ut inchoariam PG- et iteram eis
ficiat opus. Vide lib. . cap. 1.n-.6S. Ratio quar pto, ta . . Ad tempus absconditur stellata siletum Magis fulget, ut magno eos perfuncta gaudios nam post aianissionem recuperata maxime delectante. An iis et ut dixit D. Augustinua Pia m. S. Ad tempus cupra at aptivatur obias luini ne oculor uac, ut multipli bi Gua laetitia illud recipiat cap. i. Joleph a milia et ob libertate captivus ducitur in Agyllam , ut gloriosius regnet Q ii inta, D. Anselmus Dimi arx Atis sn, consiliu
326쪽
consilio pravorum,ecce redit vera cog vitio se stella is quiuibet exhortatio bona discens ad Christum consertis de potius des , qu est mentis ill ninatio. Quan-
iraiquorum iu et aent cum Herode, stellae radiis carebant: ubi Nocet, uer digressi sunt, statim tanta luce ac bono perfrui intur. Creadu Deus cete grandia, s omnem animam viventem , atque motabilem , quam
produxeraut aquari, vidit Deo , quod esse bo
suum , ct benedixit eis,Getae sit .n. a. i. Postea vero iii creatione nimantium terrestrium.Dixit quoque Deus e Producat terra animam viventem in genere
suo. Et statim subditur, Vidi Deus quod esset sonum n. 13. Et tamen nulla benedictione te taestria munerantur. Sed chir Dominus tam larga benedictione prosequitur animalia , quae in aquis detinebantur , ab ea vero excludit, quae in terris pascebantur Serpentis consortium tanti damni causa , nam cum venenosus serpens lateret in terra,
animalia , quae in ea morabansur , benedictio ueprivantura quam consequuntur, quae in aquis ab ea sunt disjuncta D. Anastas Sinaita lib Sum exae-mer. Secunda eausa , inquit , propter quam terrentpribat sum benedictione , quoniam in eis erat serpens Eoae hostis, contrarius , suturus erat obnoxius execrationi.Anas ac vos Chrysost.
u As Tio XXVIII. Gare Magis remetitur Chri i natimitas:
non mero determinat illius locus '
REspondeo. Ut eorum innotescat fides magna,
obedientiaque prompta , qua parati erant ad remotissimas,atque duiissimas orbis adire partes, ut in Abraham expendit D. Chrysostom. dum ei praeceptum est a Domino Genes. i. n. I. Egredere de terra tua , di veni in terram , quam MonstraDero tibi S. Doctor lib. i. de provident. Abrahamulit , cum simpliciter ac indis infle audisset, in terram , non istam , et iliam, sed quam monis straueero tibi , omnia mente circuibat , perlustrabat; credi enim Potest ad orbis terrarum ines, Oceanum.
ob ea iis . om e perlustraPit terram curam tamen hujusce perficiendi itineris festinet. Immo , ut vita deatur, quanta istorum fides, de obedicialia sit, non solum Deus locum non revelat, verum etiam nec
ipsi inquirunta nam perfecta obedientiae simplex est, non curiosa, non discutitu quod in Abrahamo notavit D. Laurentius de ligno vitae c. p. Si obedientia decorata,sicut des Abraha, qui obedioit in
locum exire , quem accepturussi erat ira haereditatem,
O exibit nesciens , quo iret. Quia vero Abrahami exemplo usi sumus , dicam , quod major Magorum , quina ejus extitit fides; nam Abraham ut exiret,sex proponuntur praemia,ut notat Caiet. est manifestum consideranti initium c. a. Genesmfluis is simile circa Magos legitur , sed tantum duo, ouub suis eliis Ni dicere vellis, quod, dum ad um Dei proberabant visionem , qua nihil majus, ad multo majora festinabant.
Matth. r.6. Io. Videntes autem stellam gravis sunt gaudio ma gno valde.
VERSIONES. Vaisbius Quum autem vidissent stellam,gravissi sunt perquam magno gaudio.
UM Herode tristitia,S turbatio rema' o . net, Magos gaudium, laetitia comi a Thist ita iis tura qui enim in Dei obsequio persi rumido, stunt, hac semper fluuntur illam,dum sim humin Herodis curia demorantur, non obtinent, quxin P ''omnes illius gaEae pro nihilo eis habentur sed dum ad Chi istum tendunt, visa stella, gaudet xi ' Euthyni. ait Etithymius: Gadisi unt, utpote reperto duce Vc Do doliquaquam fallaci. in Hierosolymis omnes legi Do duce tatani estores suspectos habuerunt; at in stella, de cujus fi- - - deli ductione erant expeti in maxime sunt confisi , mi bis seu ut ait D. Thom Timebant enim, quialde lora giraquis partibus enerunt,amittere quod Ferab Ur. Guudio magno . quia perfectum gaudium habebant, Freqciens Scripturae locutio Isai. r. num. O. Gaudens gaudebo in Domino. V de addit , , id sitis et Q. est,intensissime gaudebant. D. Ansel us hic Gaudet gaudio niagno , qui propter Deum gaudet, quid est verum gauditim leuitalia Diueit , qui ira Dirtutibus vidit Per morte moritur, cui in peccatis est. Eti eo Magi tam ingenti aeritiarissi iebantur, quia stella eos ducebat ad Christum, ut euri videreiar, ac adorarent, ei obsequendo munera ost rrent.
Et nulla sane major magni rudo , quam famulatum Christo Domino exhibere , mei appropinquare. De lapide illo , qui Christum Dominum in sepulchro claudebat , ait Marc. i. n. . Erat Marc. λι- quippe magnus,alde; sed unde lapis iste tam magnus , non quantitate mollis, seu corporis , sed excellentia dignitatis. Severus in Catena D. Tho Seve ui mae cίus, ast Jam magnris merito , quam Drmss,q' digni creaturis mundi corpus , si clavdere , operire quanisi ficu Christo
Matth. h. I i. Et intrantes domum inve- Nerum puerum cum Ma- ria matre ejus, procidentes adoraverunt Cham. VERSIONES.
vriacus, Domumque ingressi contemplati sunt puerulum
Euthimius Et egressi domum viderunt
Arias Et venientes in domum. Vatabius Cum Maria matre ejus, proh Pagninus. s rati, Theu lact. Cum matre ejus , .cum procidissent, adoraverunt illum Arabicus Et prociderunt eum adorando.
ERDDus Herodesta desidesque Judaei suis pecca is torpetues Christunt non vi
327쪽
Cap. LV. Adoratio Magor uim ass
dent,at Gentiles dum labori, itineri ac amori iiii cumbim , e longinquo venientes ipsi in invene runt. Pro quo accipe D. August. dum Christianos ' 'μ8 inquitendum Christum excitat, ser. t. ad fra-
tres in Eremo o Chrsisne , altri cade ne quaeras
Christis cum aei, sed tam paganis Regibus perquirere non desistas Pagavi vieniendo ad Christum laboravi,sed Iudaei rei cerado , Christum norant.
Et cum intueantur eum tanta in paupertate in
praesepio humili pannis contemptibilibus involutum,ibi divina illii strati gratia, hic eque herius quae ibi aderat, stellae,scilicet eatissima Viiginis quam stellam hic appellat Abulensis i. una ut Deum agnoscunt , Vadorantes Virginis en inavustus per respe istum ad aliquos fideles,ex sequendam Divinitatis splendorem exhalabat, ac immitistebat ut testatur D. Dionys. Areopag. in Irm Epist: ad Patiat m, S adducit Ferreolus de Maria August. Vident Magi Deum natueti tamen ta ait D. Th. Illi palpertate non scandalie antitur quia nou tero Ut dum retium Regem,sed coelessem inquirebant. Et in ipsa videas te tanta paupertate latentem divinitatem agnoscunt poralia ui quia patriam, de bona sua relique ruint, abnegatio enim terrenorum maxime mentem acuit ad De uiri inveniendum, , ac cognoscendum . . Chrys.ho. .
in Mail. Et Magi nisi procul regionem propriam reliquissent, nequaquam utique Christum videre potuissent. Discedamus igitur a terrenis negotiis,atque curis Etenim j det illi chm adhuc morarentur in Perside stellam et idere tantummodo. quia vero a Peria e recesseriint,solem ipsum uilexere istitia. Tantum prodest patriam relinquere ut Deum videas. Procidentes adorant. Et non loquunturn absorpti erant in tanti contemplatione mysterii, ac eximia charitate se tuebant Rahab , di Magdalena duae peccatrices; illa multum loquitur Fique a. n.' haec
nihil . Luc. .u. 33. amore enim aestuabat Invenerurat vertim cum Maria Pastores primo vident
Virginem, deinde puerum raraenerum Mariam, Virgo quid oseph,s puerum. Luc. 2.n. s. Magi vero e conis siperexcet tracti illis quippe , ut simplicibus, ratio obstupescebat, ne circa modestiam, ac gravitatem virginei vultus discurreret , sed tam tam ad puer uinintuendum , quam Angelus praedixerat , festina.bant. In istis autem, ut sapientibus , mens poterat ita titubare , ut ex Virginis praesentia aliquid divinum,ac supra naturam conciperet; dc ideo primo Christum vident, quem ut Deum te cognota cunt, ac fatentur,i tandem Virginem intuentur.
Ingredientibus Magis S: mctis ima Dei para puerum collocavit in ulnis suis, ut notant D. Chrys.Theoph. Euthym. ut ita naelius 1 Magis conspice
eris Co XIX. are testetur mangelista, quod agi Chrsum invenerint in domos
ios. 'THeophylactus hic M. Epiphanius haeres LiTheoph. lib. 1. dicunt quod lacet Christus in praesepit
Epiphannatus lit, postea tamen Virgo habitationem invenerit, in qua magis vis is, adoratus est. At contraria sententia verior est, scilicet, quod in eodem loco Christus Dominus est natus a Magis adoratus; hoe eniti magis exaltatri ec eoru an Oloeira in Eoaet Tom. I
fanet. Chrysost. nativit. Ire per Leo, S. Maxire, de Christi natio it Carthus S. Tho Alb. Magia. Et aliquando in Maxim. Scriptura stabulum apsella domu S, I. Re q. n. T. D. Thom,
Arripite duas Oaccassinas quibus non est impostum *g;ismum, si recludite itulas eortis domi, id est, ita bu S 'hlo. Et hoc indicat eomnum is traditio Ecclesiae, antiqua pictura . Sed jam ad domesticam rationem descentamus. Dum Christus nascitur , appellatur stabulum locus isse. Reclinabit eum in praesepio; se cum sit idem tugurium, hodie tamen dicitur domus, seu aula, ut canit Ecclesia matutinis Adorate Dominum ire aula sancta eius. Si praesepe; quomodo aula Q a maliter apparent divina mysteria oculis gratia divina illustratis,ac infidelitate obcaecatis. In nocte nativitatis per respectum ad Bethleemitas abi atatores praesepe dicitur ab Evangelista tale enim doli senis Avidebatur Bethleem habitatoribus Sacramentum datis,fideli
ignorantibus, quoium aspectui locus viii, di xi ii
milis erat. At hodie domus, vel aula nuncupatur; nam a Magis Dei splendore illuminatis illud ab isjectissimum tugurium,tanquam opulentissim uim palatium aestim abatur Christus Dominus , Judaeis communiter filius fabri dicebaturis atth. 13. U. b. A Divo autem Petro Filius Dei locvocatur Matth. c. g. n. is Origenes Comment.
in Matth. Confessus est, ait, Petriis, mi Fud fune Matth. r. silebant sed si quod majus est lius Dei viuei, qui Origene et, y per Prophetas locutus erat. De quo infideles humiliter sentiunt, Petrus coelestis Parentis gratia repletus Dei filium recognoscit. Suas Moyses circa montem Horeb pascebat oves , illam oculis rubi admirabilem visionen collustravit, cum ad videndum pergeret, Dei vocem audivit: Locus in quo stas,terra fama est . Exod. c. 3 in M
Dominiim. Usque modo per montem gregem ducebat suum , jam vero nec aspicere audet. Lyppo. Vultum autem , ait, abscondit Mo=ses pro timore aspiciendi eum , qui locum habitat vaccessibilem , inti bilem creatura , cujus majestate pertim cum , si rediereratur omilia Lyphon Pii hominestatim timore de Deo cogitant , si reverentia impii cum blasphemia cordis. Quamdiu Moises de visione non et at instructus , locum illum, sicuti alii pastores vulgatem, humilem reputabat; Dei vero cognitionem ubi affecutus, tam magnum existimavit, ut nec aspicere auderet. Infideli Christi crux,flastella, vulnerata abjectio qnes, scandala appellarentes Christiano vero alistissima Dei consilia, ac inventiones,
mentio ema audeba , si aspicere c*Vt a Lba.
IN quit Evangellista livenerunt puerum cum Maria. Respondet primo Simon Cassian lib. Cassians. c. 13. de adventu priai rum. Dei providentia, ait,
factum est , ut tunc deesset Foseph , ut non a Ma-ois sicut a passoribus cum puero . ct Maria fui ffet indemus : nam Ioseph erat, situs in Judaea
328쪽
Geues 3 p. tanq;: mmmam Maria, mi autem in Orientem
fama ei perbeverat. Secuti do te pondent Carinthus , Thoiri. Zachar Episc. Rabba n. i5ina P odidentia, ait factum est, ut aberu Foseph, ne ali- pravae sit icionis occasis daretur Gentibin comis
muni generationis ratione hunc parvulium natum. rationes, ob tot tantosque graves Paties, licet venerandae, mihi tamen, licuti Alb. Isag n. naininae placentu nihil enim tali iam in malani, Magos induceret suspicionem; nam iosi,cum divina effient gratia illuna inali, optime cognoverant, puerum non ex virili semine sui se natum. Tertio Inqiii Alb. Magia. Ideo non sit mentio Joseph , quia A agis ostendebaut Dibinitas Cira, in qua nihil operis habebat mater autem cum Deo insilio communicaDit mariae fit mentio, Wnon Joseph; quia ad esse naturale Christi illa tanquam vera mater pertinebat,non vero oseph .Haec ratio probabilis. Quarto. Dicendum existimo, quod Evangelista hic de illis tantum egit, quae ad mysterium pertinebant, id c d que subticuit loci circunstantias, Ma- eoruni comitatus , de illorum Hierosolymis hospitium; ac adeo de inventione solum pueri , cum Maria matre ejus mentionem facit; quia juxta Ecclesiae pieturam erat in ejus ulnis , sicut nocte nativitatis de ejus reclinatione in piae sepio , fit mentio. Et si in ipso exortu fit mentio Joseph, ea extitit causa,quia sui tunc primus ad spellincam accessus ut esset notum , quod ibi
aderat Joseph Quinto. Non exprimitur Joseph nam sponsus idem eum sponsa sua reputatur , dcctam inventa sit ibi Mari , inventus est oseph Vidi, alter ille Joseph ait per somnium, quasi Solem, Lunam, stellas undecim adorare me Gen. 3T. Du. s. Sed tunc est quaestio suo modo hoc sit
impletum p Nam licet Jacob, ejusque filii Iosephu
sint in AEgypto venerati; te Rachel tamen, quae in Luna significabatur, hoc dici non potest, jam enim mortua erat. Genno d. apud Lyp m. ita ali: Rachel mater eiu cum jam esset defund Iasi nou actu, attamen potetia in narito suo Jacob id fecisse dici pote s.
QS Es Co XXX Loare Magi procidentes adorent
E pastoribus ad Christi pro e sepe venientibus
ait D. Lucas c. r. n. 6. In Denerum Agariam,
oesoseph , is Infantem positum in praesepio Hiden-
Solus Dei tes autem cognoberunt de Terbo, c. de nostris, 'ra Vm Regio ua dicitur. Procidentes adoratierunt.
doni his quare isti procidentes humi procumbunt; militathm pastores Vero non se prosternunt sed solum glorificant Deu mi Pastores ab Angelo sunt edocti.
Magi a Spiritu Dei instructi sc ut homo ad profundam humilitatem, usque ad ima sese
dejiciat, ipsum non creatura sed tantum Dei ill uini natio informare potest. Rup.lib. 1 in Matth. s. ita ait. Viae quanta it di ferentia in modo discendi, quantum dis et inter eruditionem illius,qui per
Angelum sitie per hominem S illius qui per solam
Spiritus fanfli re Delationem meretur erudiri Pastores itaque Judaei qui erant vigilantesta per Angelum,natum sibi esse Saloatorem didicerunt, tamen non adeo edocti fuerunt ut procidentes adorarent. Dii Primit Gentium , neque per hominem docti neque
per 'gelum , sed per Spiritum faustam , proci
dentes adorarunt. Proste ini, mad terram usque humiliari profundissime, non Angelus docet, sed Spiritus Dei. Secund5. D. Aug. hom. p. de Epiph. sic loquitur, Illi, scilicet Pastores, Deum ex eo quod Christis etiam adorant audaDerunt, ii scilicet Magi autem ossum Christum etiam adoraueerunt. I illis gratia phion:in istis humilitas amplior. Portasse illi ergo pastores minus rei, de alui alacrius exultabant : isti autem Magi multis onerati peccatis submippus indulgentiam rec irebant Pastores simplices, recti,&probi,tit suo loco dixi , ideo illis tantum sussicit. Deum vocibus laudare , a Magi ut idololatrae, multisque gravati peccatis, ad veniam impetrandam,debebant se prosternere, stabuli abjecta amplexari, externas suscipere poenalitates ibi enim gravis est culpa, gravis recenitentiae exquiritur manifestatio. Tertio. Ea mihi videtur literatis ratio. In signia humilitatis suae procidunt Magi , inquit divinae majestatis recognitione .ut sapientiores pastoribus quo majorem de ita habuerunt cognitionem eo magis sese ad corporis humiliationem dejecerunt. Quarto. Pastores ex populo Dei vocati , Magi ex iii fidelitate multo excellentius erga istos beneficita, ideo ipsi tanto magis obliga ri ut sese ad pedes esu devolvant , ac extremam
humilitatem in recognitionem amplectantur. Quinto. Procidentes adorant, ut munera Offerant, vide, quantum distet Magorum studium a saeculi hujus sectatoribus, hi enim adorant, ut perant, ut mater filiorum Zebedaei, leprosus Agarc. I .n. o. At Magi ad terram se prosternunt , ut Deo munera exhibeant, hoc enim spiritus gratia coelesti imbutus pio magno beneficio habet, ut Deu recognoscat,ac adoret Sext , D. Aug. ser. 68. de diversias. Utique sane lait, tanquam iuitio duorum parietum de dioerso venientium, circuncisionis,si praeputii ad angularem lapidem concurrerant , ut scipax eorum faciens raque linum, erum illi Deum ex eo,quod Christum viderunt audaoe unt sti au. temtasin Christum etiam adoraberunt Pastore Stoti sunt in Deo laudando;at Reges in hoc maxinae incumbunt, ut puerum natum summo culiuvenerentur; in reverentia praestanda magna ibanitate,semper nobilitas resplenduit, Vernicis itide vastato exercitu Absalonis , venit Achimas fi lius Sadoc ad Regem,& ait. Salbe Rex: si adoraras
Regem coram eo,pronus uterram. Reg. 8. n. 18.
Venit, postea Chus, de ait, Eonum appon juratium Domine mi Rex, n. i. Cur Achimas pronus adorat in terram, non vero Chuta 3 iste Chusis io mo plebeius erat, ut docet Lyran. Caies.ser Umeum fuisse existimat. At Achimas prosapia valde illustris, ut tradunt Abulens. Gaspar Sanch. alii non qui plebeius, sed qui nobilitate insignis erat, insignis etiann se praestitit in reverentia peti sol-benda, exhibenda .
Matth. t. n. ii. Et apertis thesauris Diis
Driaco duosque thesauros aper Ue-
Artas Aperientes thesauros. ET PO
329쪽
suos,quos usque modo in via clauasos Mobseratos deportabant, theis sauros aperiunt et primo, ut ei sua offerant munera Secundo , ut ait Glolla Ordinaria. Thesauros aperiunt, duni fidem cordis per confestionem ostendunt. Tertio Quasi significantes, quod dum coram Regibus, x hominibus in via sumus, nostras debemus obuin brate, soli D, abscondere virtutes; Deoque tantum manifesta mirtus no re. D. Pascha s. lib. 1. in Matth. ita ait : Suis apertis si a m thesauris, ei munera oblidisse Scriptura testatur. uo IV β' ah m juti, Religjonis nomae Sacramentrum peri tur. Unde thesatiros nostros in dia minime panda.mus,donec transpositi soli Domino dedoti ex reconditis secretorum coratum thisauris munera offeramus; Et fecerit militer D. Tiro m. hic et Apertis thesauris, obtulerunt ei. Non interrogant rari aliquid desito Non promittulat, non verbis offerunt, sed realiter exhibent Et una trivis ita pretes pio essent Virgo ,
Joseph p Ma ei tamen soli Christo munera
offerunt. Ostiuera ut eiu tria eum , ut Deu in cDominum recognoscunt adorant. Aurum thio, si mrrham Ali qui vo in , quod unus obtulerit a tirum salicis thus, alius iri yrrhani Tamen veri limite existimo cui iam Renii glori Carthus. D. Anselm. D. Boiia v.ιila. i. de vita Christi, cap. s.
quod quilibet hare tria obtulerit munera; hoc enim magis congruit mysteriis per illa significatis , quae quilibet profitebatur Deinde, quia omisnc pares erasit , de alias non elat regium munus, ut imitti inotant thus, vel myrrha, quibus regiones illi e maxime abundant. Aurum autem Obtulerunt magna in quantitate , ut testatur D. Bonaventura , qui etiam ait loco citato , quoi ptior viatum aDertebat de auro vilipendebat pria amore paupertatis.
Variae sunt in hac quaestione sententi: Patruini Prima, balde germana. Obtulerunt munera Magi in recognitionem ius lema Maj statis divinae, beluit se seu datarios illius protestatu es , ut fidem , quam corde tenebant, donis confiterentur. D. Leo ser. i. de Epiphan Adorant, ali, in carne Verbum inussantia sapientiam, in iv mitate Dirtutem , in hominis eritate Dominum
majestatis et utque Sacramentum Dei suae , intelliis gentiasue manifessent , quod cordibus credunt muneribis protestantur. Secundo. D. Pascha sius in Matth. lib. 1 M. Thomas hic testatur , quod anta: qua consuetudo erat apud Persas, quod semper cum munere suum Regem adorat intra Dominus volebat , quod erga se observarentur istari quae servabantur circa dominos temporales , c, ideo praeeipiebat .Exod 13. n. is. Non apparebistri . h. ' conssectu meo Pacuus Tettio Abulensis quas .no domon. s. ita ait Magi volebant Christinis perfectes ratur re honorare , sicut poterant. Honor autem iste non
merentia. solun consistit in exhibitione reverentiae, sed otira in Edang. Tom. I.
etiam in praestatione aliquoruni muneriun in insenum subjectionis; ideo postquam adorarunt,muneraque obtulerunt.
Quario Et mystice Tertullianus lib. de Idolo.
latria, ali, Thiis, illud, rham , aurum tueo infanti Domino obtuleriunt , quasi clausit a sacr*cationis, si gloria scularis . quam Christus erat ademptui m. Magi veri Christi adoratores , divinae illius pauperiatis halitu a cordibus suis dirisitiunt quae ab illo erant ex chidenda,ea scilicet, quae ad delitias, ac divitias saeculi pertinebant, omnia a se projiciunt, .ad pedes Christi abiiciunt. Ad quod eorum exemplo lac monet D. Chlysost. o. T. Igitur adoratur Christum cun ta projiciam e manibus habuerimus aurum, cferamus ipsi, non terra defodiamus Eusebius Gallicanus cmis. de Epiphan de Beatissima Virgine loquitur. Qui aliis tributasolvere enerat ipse ab aliis tributa suscepit. Mira Dei providentia Beatissima Vi: go Maria ad Bethleem vellerat, ut obedicias n)andatis Augusti censum daret, at alio Dei consili oriosa a Principibus, ac Rigibus mundi piae stantissima donaria recipit. Cum Saul esset solicitus pro patentis ju-
Itientis. Rex Israc creatur, in Reg. c. o. D. EUcher. ait, Dum patri obediens ali uas et arri,obedientiari ac dominatus totius orae defertur. Sexto. D. Valeriu- . admiratus , quod cum Christus Domin is Reguli, divitias , ac palatia contempsisset , ac humilitatem stabuli esset amplexu , tam Vn obri ex apertis Magorum thesauris dona sibi j eri, ita ait Chrispum videri sordida oeste conte Stum n hac denique veste, cum a Magis ii ereretur , inventus est, si cura iu'cepi positus jaceret, si hoc habitu , apertis the- Duris,munera oblatas cepit. Ita S. Valer Christus Dominus in habitu voluit paupertatis e thesau,ris Regum oblationes ex peis are , ut significaret, quod Reges, ac potentes ad egeno tum miseriam sublevandam thesauros aperire debent Septimo. Munera praestant , quia lupi cmam majestatem, Dei que potentiam cognoscebant. D. Maxim. hom d. de Epiphan ait , Gentilitas edo et de coelo
Redemptorem mundi inquirit ne Regem , munera.tur utfortem, adorat ut Deum. Haec est humana
conditio, ut munera dent illi, cujus fortitudinem, potentiana timent Abigaili bene notum erat, qua David beneficentia vitum suum , totamque ejus est et prosecutus se inilia in , nunquam tameni ei munera defert , nisi cum formidat potentiam ejus,& sortitudinem, . Regum cap. 23. U I 8. Simmiliter acob erga fratre iri suum Esau se habuit
Quns Cio XXXIII. Oare non de Pastorum sed de Magorum
Ol ae oblata sint , Magis hie exprimit Divus
Matth. quae vero pastores donaverint, silen iiii involvit D. Lucas, Tertuli. l. b. de Idololatria, Tertullsic fatur, Primi igitur stellarum interpretes nais tum Christum anni ntiade sent , primi muneraderunt. Veluti asserens Magos fuisse primos , qui Christo dona asportaverint. Contraria tamen est 1 Ecclesiae
330쪽
Eecles de pastoribus traditio; uti. 1. dixi, cum vero asseritur, quod agi primi Chi isto muneraverint, hoc est primo de eis in Evangelio mentio sit, qti aestio est, quare latrium Magorum in non pastorum nunuscula describant ut 3 Respondeo primo , quod Magorum munera cum magia liberalitate fuere , utpote apertis laesauris suis omis rides vage nia sua Christo donata. Secundo. Quia fuerunt osteaedm ' dona a populo Gentilico ad fidem recenter vocato oblato, quae minime expectabantur , majoris aestimationis digna videbantur.Tertio. Quia non solum dona , ut pastores obtulere , verum
etiam in ipsis mystice fidem suam verbi Deiri
Genes. 3 o. homini S, omnemque suam internam actionem protestati sunt. Cum Jacob pasceret gregem Laban pro mercede fuit constitutum , ut oves quaeiraculoso nascerentur vellere, ad ipsum pertinerent. Jacob autem discolores in canalibus eis posuit virgas, quas intuentes miles cetus edebant cur tam frequenter ad imaginationem virgarum dant partus in lucem 3 Per tias oves communi e a sanctis Patribus Eccles: filii intelliguntur , quia scilicet id , quod fide itinente
concipiunt, ac credunt in opere ostendunt. Ambros Ambros. lib. a.c. . Bona oves, ait, qua boliorum partus operum dei sacra non degeneres ediderunt. Et ideo de Magorum obligationibus mentio fit, quia tanti im dona fuere, sed etiam fidei , in te inarisque devotionis, quae prae caeteris aestimantur, protestatio manifesta.
Liqui, ut reserim Thom hic , dixerunt,
quod oblitterunt aurum ad matiis sustentatione a , myrrham ad pueri membiorum sustentationem, thus ad loci foetoren tollendum. Haec
autem ratio omni in est iiij probabilis; quia in loco , ubi Christus bonus odor erat, nihil laeti dum poterat. Deinde , quia Magi de terra sua munera ista asportaverunt; nam dicitur, apertis thesauris suis: Se quod Christus in immundo , ac foetido esset loco nesciebant. Tandem parum thuris, myrrhae, ad illam necessitatem sussiciebat. Vera in germana ratio est , quod agi haec Christo Domino , tanquam terra suae praecipua , Wpretiosiora dona obtulerunt. Sic, Regina Saba Regis Salomonis, quae etiam de illa regione
erat attulit aurum, Varomata multa . Rce Io. num. Io Paralip. '. n. io Aurum enim communiter super omnia est metalla Thus inter odores maxime a unumeratur, ut est notum Myrrha vero , ut testatur Dioscorides lib. i. cap. 6 . Pliniusti i1 .c. is Theophrastus lib. s. de plantis,c. . est quaedam arbor aromatica , ex qua distillari solet quaedam resina, vel sudor quidam L est unguentum valde suavissius iam , immo, ut ait Athenaeus lib. s. e. Ei Graece ex myrrha ipsa unguenta Omnia nomen desumunt: mpro hoc unguento sumit ut hic multisque in locis Scripturae Cant . . u. 3. mirrha ct aloe cum omnibus primis n.
lmyrrha sit valde amara , mortificationem significat. Et quia ea ungebantur cadavera ad corru Beniatd.ptionem praeservandam , ideo mortem ad uilibrat, ut ait D. Bernard. erm. 3.iuiam. Haec enim dona
Magi tanquam excellentior Christo obtulerunt nam semper prima in optime, ut fecit Abel rei sunt donanda. Et in his magna latent mysteria, quae si tunc non intelligebant, Pt ait tu Perses nises e sest
hom. a. gratia,quae illos haec omnia sacere hortabatur, ipsa ordinaverat universa.
Ad mysticas laeveniamus rationes j iii 'O Theo ,
Theophylae . Aurum obtulerunt , ut egi , aurum enim subditi regibus pendunt Pthus autem , ut Deo, thus enim adolemus De ori myrrham vero b d u- staturo mortem , nam Hiida cum m/rrha more os sepeliunt, ut corpus maneat incorruptum myrrha enim , clim sicca sit, arefacit , O resccat humiditatem , ct non sinit nasci vermes Eandem brevioridant modo ratio iem S. Hieronymus hic, S .Hilarius, . Chrysologus ser. id O. D. etsi ardUS,scr. a. Et iei, Oid D. Bonaventura de meditationibus Christi , cap. y Bonavent. alii Secundo. Autum offertur ut Regi , thus ut Cyprian. Sacerdoti , myrrha sepuli uia eius. It: D. Cy D, Tib*m. prianus orat de M agis, S Tliomas hic. Et ita canit Ecclesia.
In auro ostendatur Regis potentia In thure Sacerdotem magnum considera si myrrha dominicam sepulturam. Tertio D. Maxim ait Muro ostenditur, iiPi latita talis nostra pretiosa redemptio : in thure autem Daemonioriim stiperstitio cessatura , ct futurm erai eligionis cursus aperitur tantavrrhe, qua exaraimet solent corpora conserDari , is praefiguratur carnis Wostra reparation et resurreectio mortuorum. Ubi ostenditur Regis potentia in auro , Ibi nostra praefiguratur redemptio, nam cum esset Rex suos
Quarto Euthymi hic eleganter ait: uia Segei
Babylonis Hierus em quondam expugnaPer Ac ac ibinos thesa reos depraedati fuerant , hostias cessare fecerant , populumque jugulaverarat , rcgra mautem Babylonis una cum suis thesauris ad Persas dedioli tum erat , ideo offerunt Persa ablomorum haeredes o mino templi , quod tunc contumelia festum fileeat . aurum quid. in pro sublatis attrithesauris, thus autem pro hostis o rham vero pro ju
gulatis. Omnia , quae a populos trudaico per hos et
suos et an tublata, instaurantur in Christo Domi si tu i uiues.no, Scis est tuuntur , S ad Clitisti praesentia omnia
Qtiint O. D. Greg. Papa om. in Edang. aut to Gregor. I agi o ferunt haec trian Auro namque sapie Utisi de gnatur , Salomone teste , qui ait et Thesaurars desiderabilis requiescit in ore sapientis. Thure quod Deo incendrtur Dirtus oratio iis exprimitum sectendi m illuc: Dirigatur oratio mea , cui incensum in conspectu tuo. Per nyrrham ero carnis mortificatio figuratur. Nato ergo Regi aurum feeimus , si in conspectu ejus sapientia luimine splendemus, Thus offerimus , si per oriationum studia Deo redolere valeamus Myrrhamo ferimus , si carnis tria per ab inentiam mortificamus. Et similiter S. Pascha sius se S. Thomas Pascha s. Et nota quod primo aurum offertur, in quo pru S Thou . dentia, sapientia designatur; omnis enim nosti Prudentia
rat lonas . ac mortalicationis Operario per pru
dentiam dirig nda est , ac gubernanda Eleganter ait D. Chrysostomus in Psalm. 33. Pruden Chir . tia lucernam anima profera i regina est cogitationum et magistra eorum .... bona sunt, y honesta.