장음표시 사용
311쪽
siue seu sta Laban , de suis autem id non credebat. Et poli pauca Id: litem considebat Dacob in familia sua , credeus inmitio potuisse tale peccatum evenire.
EX duplici capite hic oritti dissicultas. Primet, quia valde durum est, in unius Regis praesentia alium nomiis aro. ecun n. Quia Romanorum lege sub mortis praecepto sanc una erat,iat nemo ab suu eor uti licentia Regem vocaret aliquem.
Audacter tamen nostri Magi Christum Regem Carthus dicunt. Respondet prinas Carthusi ex D. Chrys.Non curabant de angit in , quod si citrassent de
V rus Pra, retorte talo uti inon esient Veri Christi Praedicato-- β' ' es,ut ueritaten annuntiatent, mortem non time bant. Secundo. imperfeci . hone a. ita satur et Dum
Imperfect considerabant Regena murum, non timebant Regem 'uc in praesentem. Non curabant de mortes autem curashrido leni de Morte, nunquam ad hoc ausisti ent. Adhucetitano pro eo. Magi in Christia ira oculos, ac mentem habebant, ideo hujus non timebant pericula vitae; qui enim Christum desis erat, hujus saeculi mor
Tettio Abulensis io. Quod interrogant,quia non quaerebant aliquem R egem particularem, nec qui humano modo, sed divino esset regnaturus, cui astra serviebant,cujus regnum era rnulto differentius a caeteris , ac proinde ejus imperium non destruebat dominatum Herodis , sed potius confirmabat. Ita fere bulensis Quarto Cum tanta Regem natum inquirunt audacia, quia pro veritate stabant, Wjustitia,&dum haec intercedit V ritas s- causa, nullus probus timore percutitur. Qiuinto. ne imore. Non solum a quolibet vulgari homine quaerunt, sed etiam ab ipso met Herode . Ubi natus sit Rex L daoras me, e merito sane quia cum hoc peculiariter ad ipsum Regem attineret , existimarunt, Rex quae quod locus nativitatis ab ipso peculiariter Helo. fui suaet,a- de cognoscendus esset, quod enim ad Regem per tinet, plus omnibus ipse ab intimi debet tenere. In Assuerum Regem duo euntichi insurgere
eum occidere voluerunt, quod statim nuntiatum cst Regi Esther. a. u 11. Mardochaeus ob iniquam in Judaeos latam sententiam ante fores palatii voce magna quotidie clamabat. Esther . n. i. Haec tamen vox ad Regis aures nunquam pervenit. Sed quare Eunuchorum secretum tam cito perfertur ad Regem , Mardochaei clamor minime EPertinebat illud maxime ad Regis vitam, ideoque
e latere non potuit. In cogitatione tua Regine detrahas,ades coeli portabunt Pocem tu m. Eces .lO N. ZO.
si Ad Ulto gloriosius, s Rex tot in terrae Chria vatistus Dominus publicatetur. Rex regum,
Dotannus domitia citium erat , quare ergo dicitur Rex tantum Judaeorum 3 Respondeo primo Quia Judaeis peculi uiter promissiis, de eorumque progenie natu S. Secundo. Qi si a primo in Judaeorum Matthis et salutem venit sum missus,nis ad obes. cyt a perierant domus Israel. arith. s. n. g. Et ut hac de causa Judaeis magis obligarentur ad recipiendum eum, quem alienigenae vesaiebant adorat Uri. Tertio. Non unive sae terrae, sed Judaeorum, extra nece quo pro Cinciae Regeli dicunt , ne qu id Magi ambitione allect i sui eum muneribus inquirerent aliqui cogitarent in hoc pacto manifestum esset, qtio non negotiationis , sed amoris asse istum eum adorare vellent, ac pro inue eorum itineratio ab omni sinistra opinione esset aliena. Ait Angelus Eliae. Surge, comeden grandis tibi re 1 Reg. stat ia 3. Reg. ici nu . . Cui non ait Angelu S: Surge didebis Deum in Horeb 'Cur non praemiurri sed laborem proponit Ut Eliae,qtii non lucro, alae praemio, sed obedientia, ac ipso me tabo te ducebatur, amoris ac spiritus clarescat ni agnitudo Unde eleganter dixit D. Bernar d. ser. 83. in Cant.
mor per se si cit pii perie placer,prater se non requirit causam,non frae Fuim frutilus ei:is, usus ejuJ;a-
Aetnardo ivit Ioannes amo, viri amori amo ut Nem.
Domino pet discipulos suos , Tu es qui enimus es' An alii m expectamus Matthi M. D. ii statim Dominus suis auditoribus totus est in laudanda Joannis constantia. Quic ex iis in desertum Oideis re arundinem vento agitatam 3 sed cur Dominus tanta dicit de Joatinis permanentia E Praecursor Christum demonstrans dixerat. Ecce Agnus Dei, ecce qui tollit peccata nundi, Joan. I. n. p. mitem rum Alite me fastus est , cujus ego non sum dignus ut soldiam ejus corrigiam calceamenti,n. q. v et bailla. Thres, qui venturus es, videbantur primo asperictu aliquod dubiolum prae se ferre; ne ergo Ioan ne apud aliqueri, lenitatis suspicione laboraret, seu quod a sua prima sententia de Christo esset
inclinatus, ac mutatus, ideo de ejus constantia peculiariter verba facit Christus Dominus Chrysos .ho. 38. in Mait. Ab omnifalsa, inicolicari, opinione populum removet,si pro oanne respondet, ostendens non illudii esse mutatum ab illa priori sua opinione.
Q utarib Co X. ea re Chri us dicatur Rex Iudaeorum, non Filius Dei.
M Ulto splendidius erat, quod Christus Do
minus Patris unigenitus diceretur , scilicet Ubi est, qui natus est Filius Dein quam quod diceretur Rex Iudaeorum hujus ultimi tantum meminerunt Magi Ptimo scite respondet Divus Chrysos .ho. . in Matth. I fagi, inquit , quidem, non ubi est, qui natus est Filitis Dei si natus est. inqui mi, Rex uda 'rum , hic quoque Propheta non dixit. Ex te procedet Filius Dei, sed dux, inquit, qui regat populum meto Israel. Oportebat se uidem eodem condescensorio , et timiliore interim sermo 'is ingressu institui praedicationis exordia , ne tam adhuc mysterii animos rudes subito patefactaveritas insecandaltim concitaret. Et idcirco ea Agagis , Tua a salutem ipsorum pertinent . praedi- cautum, ut ad fiscipiendum interim Regem bene-
312쪽
si sibi laniliente concurrant. Ubi S. Pater tres
nobis insinuat rationes Prima. Dicitur Rex Iudaeorum mnon Filius Dei, it in nomine prophetatae corie spondeat. Die iam erat. Ecce Rex tuus venit Caci dx ' tibi L achi. s. ni. 'i deo ergo Rex publicatur. Secu;
da oportebat humiliore interim fermonis ingressunt, s. u.is irastippi prae dicationis exordia vc. Voluit Chiis usdis Dominus, non ut ab eo, quod sublimius erat , inauditum inter homines scilicet Filius Dei , sed ab eo, quod humilios, inagisque usitatum, nempe nomen Regis initium sumeret praedicatio. Tertios utem eorum pertinent, praedicamur , ut
ad suscipiendum merim Regem beneficiosibi blandiente concurrant. Supremam Filius Dei denotat ex- Aboraesi cellentiam, magnamque expostulat adorationem;
et i , ausem Regis salutiferum ac magna bene- linis ficium providentia, Mominus Iesus aenignius cognos tale, ac salute in suos potius, quam a majestate aliscitur Rex tissima voluit cognosci. Quarto. Balbutientibus, parumque instraachis in rebus fidei incongrue diceretur. Ubi est natus filius Dei 3 cum non,quia talis, sed prout homo est, nativitas in tempore ei conveniat ideo ne confusionem in Iudaeorum cordibus gigneret interrogatio,apte dictum est Rex Iudaeorum. Quinto Iudaei rudes regnum Christi intellige; Abmo a bala temporale, o est communis S S. Patrum sen-ris move tentia, duriam dixi: ut ad eum adorandum maximetur bon/i excitarentur. Apte igitur Magi,non filium Dei, sed emp rq Reverti dicunt Iudaeorum, magis enim, dum Rem
scerent, ad eum suscipiendum movendi, ac stimulandi erant.Narrat Ioseph fratribus suis somnium: Putabam nos ligare manipulos iu agro F quasi consurgere manipulum meum sare, vestrosique manipulos circunstantes adorare manipulum meum. Gen. Gencs 3I ij. de inuidiae in odii fomitem ministravit causa. Poste vero aliud dixit somnium : Vidi solem, lunam,ct undecimstellas adorare meo Ex hoc tamen somnio, non odium, sed invidia resultavit. Inoidebant igitur ei atres sui n. ii Cur plus dolent, dum Ioseph manipulus extollitur,quam dum ipse 1 Sole, Luna, stetit adoratur e In manipu- Ruperi lis, teste Ruperto temporalia praefigurabantur bona, ideoque ei dixerunt fratres. Numquid ex noster m 'Per Solem, Lunam, de stellas coelestia designabantur bona. Igitur illi Iacob filii, ut terreni, dolore majori pungebantur , dum se tam terra, quam coelo spoliatos videbant.
HAE stella multas nobis quaestiones parit. Et
36. Nistu a, a Prima quantum ad illius naturam. Commis. si Ita nis est sententia , quod denuo fuerit creata , seu composita. Et quamquam in hoc mystcri quacunque firmamenti stella Deus uti potuerit, tamen cum semper tenendum sit Deum id facete, quod minorem dicit universi mutatione, cum multa essent neces Saria miracula, ut quaedam tam facile moveretur stella firmaementi,denuo creata est, ut diu,noctuque luceret Author operis de mirabilibus Acra Scriptura, quod tribuitur Augustino
tom. 3. lib. s. c. o. tenet,suisse Angelum, vel Spiri. tum Sanctum in specie stellae apparentem , favet Chrysost D. Chrysos . homil. g. in Matth. Euthymius Euxhymium hi , Theophylachus, Theodorus homi .de Chris sudouo natiυitate, in append. Concit Ephesin V. cap. 2. scribunt, Angelum fuisse. Sed communis est , de
vera sententia, quod ex aerea materia fuerit composita, tum quia hol: erat facilius, in miraculis valde usitatum , ut in multiplicatione panum in triplici sole diei nativitatis , ac in cometis, quando apparent. Ita D. h. s. puri erum . buthri P art. In corpore S ad primum. Ex ejus Exposis citi benes. res, Abulensis quaest. l. Origene lib. i. contra Cel-
Secundo De qualitate,id est , splendore hujus 3 .
stellae Chrysos . ho. 6 in Matth. ait. Ipsos Solis Chrysost. radios proprio quodam praecipuoque fulgore supe Ignax, rabat, in tanto dolis lumine magis ipsa resplen. dem. Similiter D. Ignatius Rip. g. ii prudent. D. Leo ser. i.de Epiphania, Nicephor. lib. I .c splendor
Prudentius ita canit. Stella qua Solis rotam incit stella.decore,ac lumine. Licet haec stella luceret in Meridie , tamen ejus lux intensior fortasse sole nota erat, sancti au tem Patres, de lumine, quod ab ipsa monstrabatur, poterunt explicari. Immo Imperfectu, o. h. existimat, quod in ea puer recens natus Imperfect, apparebat.
Tertio De apparitione stellae Dubitatur , an S. Magi hanc stellam viderint super suam me re Apparitio gionem , in qua ipsi habitabantu an supra tu stetit, daeam ' Procopius super cap. 2 . Num. Hayria Cnfer. 3.de Epiphania. Super Iudaeam perpendiculariter conspecta existimant fuisse stellam. I a-phoeo. men multo probabilius est, in regione Magor timo mon
apparuisse , meos inde usque ad Bethleem duxis se , ita D. Leo serm. i. de Epiphania Abulensis
q. 8. Evidenter constat ex textu , quod stella ista Magos praecedebat in via , dirigendo eos et dici tur enim et Ecce stella , quam viderant in Oriente antecedebat eos , usque iam deniens staret spra ubi erat puer Deinde , quia ipsa eos antecedens propter aliquot, quae esse poterant , impedimenta, mulio perfectius uiam ostendebat. De tempore vero , quo ipsa apparuit , constat ex his , quae dicimus . 2.QViarto De itineres, seu quomodo in illo se habuerit stella , Caietanus hic Ian senius . . O. itinore, suae concordiae, Isidorus, Clarus in alii existimant, Caietan . quod stella in itinere, non semper a Magis fuerit Janseuius, visa , sed in principio tantum Veraria nen senis
tentia est , stellam eos semper ad Hic rusalem us que fuisse comitatam, inde usque ad B tui et ' rite scis Ita D. Chrysostomus homilia in Matth. The ' hoo h .phylactus, Euthyinius praeda hi , D. Tuom a 3. p. Euthym. q. c.art. p. l. Leo sermo . de Epiphania in alii Beda Probatur. Quia columna , quae populum duce ShQm bat Israeliticum noctua diuque lucens semper ipsum antecedebat Gergo in stella Magorum. Secundo. Quia ab Hierusalem usque ad edi-leem stella Mago anteibat , ut est omnium sententia, dc patet ex textu . ergo etiam a provincia
sua usque ad Hierusalem. Tertio si ita cum ad Hierusalem ingressu in stella disparuerit, itae sierunt Magis igitur signum est , quod semper eos
fuerit comitata. Qtiario. Hoc canit Ecclesia Ibant Magi , quam viderant , stellam sequentes pra- viam. Nec obstat textus dicens et Ecce stella, quam viderant in Oriente, quia hoc dicitur , ut denote . tur, quod erat eadem me stella , in aereis antea apparue
313쪽
Cap. IV. Adoratio Magorum a Si
paea visa fili anno is et de qua late Con imbri censes lib, i. de coelo , cap. s. qua p. i. art. 3. Exci(ati ergo Magi exterius stella , interius vel divina
Et sit tertia sententia est , quod Magi per stellam moti sunt exterius, in e us aut iri gratia Spiritus sancti. D. Aligustinus serm . . de Epiphan. ita in August. ait : Hanc stellam admirati , cuilis et irim esset, cohim sequenti rebelatione nosse meraverunt , Regis idelicet udaeorsim , eoque natori limis hoc fu gratia cognouelmen . ad ei in adorandi nn hodie occurrere potuerunt. D. Leo ut, a ser i . de Epi se phan D sit gen Herm de Epi bisC.D. Tuom, i, licinis .art. 8.d hic etiam D. Pa sesa 1 l. lib. a. ra ait patebas Alberi Magia hi , 5 alii. Et ratio et manifesta Alb. Magi, quia Magi Christu in cognoverunt, non sulum ut hominem , vertim etiam ut Deum , ac totius universi redempto retiari, in hoc a vetitu multa ediderunt supernaturalia operan ergo divina gratia sunt illus talia ac ideo dicunt steliam ejus, quia luce divina sunt edocti, in ejus obsequium
specialiter elle crea: at D. Quarto, moraliter. Quomodo cognoverunt hanc stellani peculiariter elle Dei dicunt enim,
Vidimus en m stellam J D. Petrus Chrysologiis Chryso ferin. 36. ait : Aliquando dii et Metus e qui habet ' stellam , non habetur ab istellariis stellabam non . . credit esse Deum sed uilicat esse covser am, quam cernit sis obsequiis nancipatam. Usque ad illa
tempora stellam Mugos adorabat tunc stellas non videbat , erant enim Diaboli instrumentari modo veto dominus stellae fit , eique famulatum
suomodo Magi per stellam coonomerint pirum stat in obsequium Dei , tunc videt stes lam,
i, sui creatoris agnoscit facturam. Quinto S. Maxi- Mailrii. mus homila de Epiphan Delim, inquit, ejus, quia quamvis omnes ab eodem creatae stella sui sint, haec tamen proprie Christi erat , quae specialiter Christi nuntiabat adυento'. Quamvis omnia sy siri papparuerat emtum autem Magi in hospitiis sta rent, etiam stabat stella super domum, vel locum, ubi ipsi manebant,ut nota Abuleas si .i . Quinto. De motore. Haec stellan quodam moude Moisre vebatur Angelo In quo communiter conveniunt omnes. Sexto Locus illius, seu situs in coelo non erat, sed in aere terris vicino,ut facile posset indagantibus viam demonstrare, ut tradunt hic D. S.Thom. Thom. D. Pascha s. Alb. Magia malii Per stellam Paschas enim quodammodo ad puerum suscipiendum in-Aib. MVn eoelum ipsum, licet divinae providenti e constitutum expectaverit tempus, ut Christum in Athanas. se reciperet, ut ponderat D. Athan.om in Ascens Coeibm, ut, ita i id, quod ad ejus partum suum ira lu-
-ὶ . ., ederetur , per stellam respiciebat coelum , squasi
se istinavit arate tempns miraret complesti eum, qui in 'elunca latebat sed desponsationis opportunitatem, et terminum obsertiari oportebat celum ad Christum prae gaudio estinavit, moras tamen diis uinae ordinationis sustinuit Septimo Stella peracto officio suo in praejacentem aeream rediit materiam , ut tenet Abul. q. t 6. Simon Cassian. lib. I. c. s. ait, quAd stella postea in nihilum redacta est. Sed sententia Abulens quae est D. Thom probatabilior Octavo Stella haec , cum parum esset elevata a terra , ab aliis hominibus , licet non mulatum distantibus videbatur.
Hieron. D. Augusti Nyssen. Greg. p.
ALiquorum sit opinio , Magos nativitatem
Christi per Astrologiae artem cognovisse. Ita Petrus de Aliaco. o. in Gen. Sixtus Senens. lib. 6. Bibl. annot. io Adducunt prias D. Hieronymum cap. q. Di dicentem , Magos agnovisses ellam, vel ex artis scientia, vel ex prophetia Balaam. Haec sententia falsissima est , ab omnibus que exploditur Patribus. D. August serm . . de Epiphama, lib. s. contra Faustum, cap. s. D. Nysos en orat de natiDit. Christi, D. Gregor. Papa ser. i'. D. Leone Epi i mutitur aeterico fundamento , quod ex fatali necessitate , vel stellarum constellationibus generationes hominum eveniant. Et praecipue mysteria fidei, ut Christi nativi.tas in causa naturali cognosti non possunt. Nec D. Hieronymus favet , sed obitet loquitur, per disiunctionem. Secunda sententia est , Magos successores Balaam , ejus prophetia instructosta esse orituram. stellam ex Iacob , Num.1 .quar Judaeorum Regis
nativitatem demonstrare tu ac proinde ut eam viderunt,natum esse intellexerunt, ideoque sunt ad eum adorandum moti. Ita Origenes homilia M. ytis in Nume. D. Cyprianus in tras . de stella, ct Magis M. Basilius orat de Christi e eneratione,D. Gregorius Nysgenus orat de natiDitate , D. Leo serm de Epiphania , D. M a xiiij ferm. s. de Epiis Impexsect phanta, Imperfectus homil. 1. D. Anselmus si viis Anselm Hieronymus, Euthymius , Theophylaetus raeda, D. Thomas hic. iae sanctorum Patro sententia ita est intelligenda , non lac d sol tam per stet amfuerunt moti , multoties enim cometae, an qnam
stellae in coelo apparent, iova stella in Cassio
dera, quae scintiliant in coelo, ne sunt, haec tamen specialiter dicitiar, ejus , critia peculi aliter Christo ta iter ba praestabiri obsequi iam in deo inter caeteras singu ploretur. lariter iniri nitur , ac nobilitatur, ut Dei stella di
Sexto Metico liter itines stellas hanc esse . . stellam ejus peculiariter agno vetulus Chrysost Chrysos .honail. 6. ita ait : Stella tam exigoran lacunis tugurii sitieet, atorie praesepis ostendit . Isiblime illud relinquens , ad inferiora bente us , superque ipsum fere caput pueri constituens Stellae aliae in coelo fixae hominum adorationern sollicitabant quo vero g Pret, . haec tantum abest , ut e dimittere , terra que ei rei familias et propinqua , ut d ax rigor uires fieret. Et stella Diti hu quae cum esset in coelo, ac loco sis bis mi , humilibus milibusu non reluctavit hominibus in terra degentibus famulari, haec esse non potest, nisi s clla Deiri ex Deique halitu venire Moitso Jacob , dixerunt eius filii Joseph Pater tuus praecepit nobis anteis liam moreretur. Ut ea verbis illitis tib dicereismus et Obsecro, ubi oblitiis aris sceleris fratrum tuo- um, Gen. so. n. I p. Quibus ait os eph , Volite ti Genes sciumere . nun De D simus resis ere voluntati e n. is SVP uag, seu, ut habent Septilaginiari Dei ego sum. Sed quare dilectissimi patin is non metri init, sed totum ad Deum convertit sermonem 3 Philo Jud Cni Phil maluem , ait Oeniti patris tantium meministris, Habemus aliti in lirare initum , emo em testem idoco mea conscie alia. Sermonem et cria habet
parente , ut ostenda , quod cum ipse in tablimi dignitate esset, ac vicem Pharaonis habens,
314쪽
perficiat beneficium Cum oculi mundi
tamen contemptibilium recordaretur hominum, hoc non spiritii humano , ac filii Iacob , sed ex Dei gratia de pro in pt Um erat.
EX eo, quod inius per stellam Magos vocavit
hoc per stellati fieri, verificat in fuisse conveniens Hujus convenientiae rationes multae. Et primo Communi sanctorum Patrum sententia est, ut loquitur . Grego .homi a Christi natioit. Voluisse Deum accommodare ad eorum scientia ira,eos erudire,ut qui in stellarum observatio. ne versabantur, ex stellis Christum cognoscerent Et eodem modo ait D. Chrysost o. 6 in Matth. Per ea Mago Domin vocat , qua familiaris eis consuetudo faciebat , ad hominum condescendens salutem. Et similiter D. Hieron hic. Ad id, quod sibi est familiaritate , ac consuetudine notum; homine maxime tendunt, ut ait D. Chrysosti .citatus.Unus quisque consuetudinis suae amicitia ligatur. Se cuncto. Balaam praedixerat . Orietur stella ex aco , N. 13. hoc signo , ut ejus filii vocantur Magi D.Greg. Nysssen. orat. de nativit. Christi, ait, Vide a Balaam genus dueentes diffagos, juxta pradicationem progenitoris sui , iobae sellae ortum ob ferueautes. Et D. Ambros in cap. 1.Lucae Gui furat
es Aragi, nisi qui, ut historia quaedam docet, Ba
laam genus ducunt , a quo prophetatum est 'orietur
stella ex acob. IV ergo sim non miras de , Tisam
successionis haeredes. Dorum docti ina: D majorum unusquisque maxime bibitri ideo per stellam vocantur agi, ut per paternum doctamentum celeriter accurrerent, a Christuet Do irinum faciliter susciperent, Tertio S. Leo Papa serm. s. de Epiphan. ita ait et
Patri Abeaham innumerabilis fuit promissa successo non carnis smine, sic foecunditate generanda et y omni stellarum multitudini comparata , ut ab Omui gentium patre , nou terrena , sed coelesti progenies speraretur Ad credendum ergo promisse posteritatis haeredes in Dderibus des enari ortu novis deris excitantur , ut in quo coelum est adhibitum tu testimonium , caeli famuletur obsequium. Spiritualis generatio, ad quam Magi pertinebant , per multitudinem, ac pulchritudinem stellarum Abraham est explicata parenti, ut stellae, quae intestimonium famulatae sunt patent , famuliarentur filiis, dum eos ducunt ad Christiam. Qiuarto. Rationem innuit D. Chrysol er i sic fatur Vidimus stellam ejus , pellam non legiferam, sed signiferam , ferentem non dierum ordinem , sed notitium lumen. Magis ut Deum videtur natum, coeleste datur signum, non dies, ut Sol, in quo mundi fulgent, ac resplendent bona. sed noctis, in qua non apparent, nec videntur; tunc enim ad coelestia intuerida elevatur, cum intuitus a terrenis separatur. Qintiato. In sententia Patrum existimanti stellam fuisse Angelum in illius specie transformat Um. Caesar. Nagian Z. frater dialog. 1. Merito stella
Angelum Ediangelista vocat. Sed latilium astris impensum ad Christum trahens , a mestorum Deo.
rum errore mortales reducendo belut stellam po ''n' β' ni Angelvim viae adorationis ducem non enim alia ri. .h; re Magi ad adorationem excitati sunt, quam vi tur. monesu, Non, ut se pastor ibi is praei itit, in
propria specie , sed sub forma stellae Angelus apparet , ut suo agi inescati errore faciliter , ac prompte ad verum Deum ducerentur. Sexto. D. Chrysost. Chrysost hom. s. in Matth. sic ait. Detis ob deceptorum salutem, per ea ima se coli passus est , per
quae illi Daemones ante coluerunt , aliquantulum illa in meliusfleflens,ut eos paulatim, S a consuetudine sua reduceret, ct ad Philosophiam perduceret altio. rem . Matii excitantur per steliam quae eis olim ex tum titit erroris occasio, nunc salutis, d remedii deceptionem ipsam in melius commutans, ut stella, quae ob insaniam erat ignominia , honore nunc ob rein edium esset affecta. Septimo Pastores vocantur per Angelum in
maxima Dei claritate apparente Lucae D. Iim P.
Magi vero per tantisper scintillantem stellam, id e CPhryi Oftfer. 8 .au:Hinc est,quod Magos , adhuc o tu incolas e totis obstupescentes oculis, tenuiter micans stella fluefacit adducem, si gradatim pertrahit ad ipsum fontem tu minis , dierum. Pastores in die fidei luce deambulantis ad magnam oculos lucem jam aptos habebant' in errorum vero i idololatriae tenebris de te utorum Magorum oculi subita magna luce offenderenturni parva luce assuefacti, ad magnam praepararentur, nam sublimia subito minime sunt arripienda . Si quis patum lorica,ac ferrea circunde derit galea,non ad sui defensionem, sed potius armabit ad defectionem, ut eleganter ponderat D. N aEian E. Otat. i. Si quis recenti nato ferrum praeter Pi ciuisui , admotierit,pristinas ejus vires tabcs ctubit Paula .uisti, mtim enim est in via virtutis eundum. Prodigus ille via mi iu- sirius in se reversus dixit Ibo ad patrem meum bis. dicam ei Peccabi in coelum, si coram te jam noufum dignus vocari filius mus. Luc.is. n. i S. Sed cur iste,non in fleae, oratione, c jejunio rigidam de se poenitentiam promittit, sed in verbis an uim per Eplitem. sistit. D. Ephrem ser, de poenitent. Non mox, ari,
jejunium imposuit , non abstinentiam poposcit , sedaue Dioribus principia duxit in via virtutis cum esset incipiens , non ad summum evolavit rigorem, sed , facilioribus inchoavit. De dilecto suo ait Sponsa : Adolescentula dilexerunt te nimis. Cant .i. n. . Sed quomodo Dei amor iiii ius est Cant. i. potest , quamvis enim multum diligatur , multo magis dignior est amari 3 Amor in virili animo, non nimius, sed in infantili , ut aetatis tenerae haeerant adolescentulae Virgines. D. Bem .ser. 1'. in Canta mos qui nuper,ali, venistic tangit spiritualis fermo oestram illam minus ascretam oehementiam redarguens. Dicitur ergo minimus pro aetate ju
Sed quare Pastores per Angelum , Magi ver i. per stellam vocantur 3 Valde celebris est hic D. Gregor
vocem; Magi, ut infideles, per signa.Unde ait Paulus. Prophetiae delibus data sunt non infidelibus, signa autem in elibus, non delibus. Deinde valde requens apud Judaeos erat Angelorum apparitim incognita vero apud Gentes et ideo per Angelos pastores, per suam vero Magi Astrologiae artem.Tertio. Quia Magi ob suam magnam fidem
non per Angelum loquentem , sed per inutam stellam , ac ignobilius instrumentum vocant Ur.
Impet sectos ho. 1. Inventa est , ait Abiis dei impersect.
315쪽
acutior quam aspectas didentibus humilia, intel.
HUic quaestion ansam praebet celebris illa
visio Apocat ira. n. i. ubi dicitur; Si num na-σmm apparuit in caelori mulier amista ole Luna
sub pedibus et in capite ejus coronastellarum duodecim. iare ergo ad virtutem mulieris indicanadam duodecim stellae radiarunt; at vero ad Chri . atri Dominum demonstrandum una tanti im micat Respondeo primo , quod Deus multo liberalior est , ac magnificentior erga nostrum ob se, quium, quam suum. Ad exornandam sponsam eis jus Ecclesiam, atque animam justi dii odecti liguntur stellae, ad Christum velo Dominum Deude hominem manifestandum; una tantum destinatur. Secundo. Deus in praemio parat multo majora, qui in nos in obsequio habemus. Una stella ad nostrum erga Deum sussicit famulatum , ut nos vero in beatitudine coronemur,duodecim in diademate componuntur Tert: o. Quamvis omnem stellarum multitudine in suae nativitatis signum dare posset, una tamen contentus est, ponderant hoc non per potentiam , sed per tempus atque occasionem, cur una tantum sussiciens erat stella. Cum Abimelech, totaque ejus familia Abrahami precibus a morte esset liberata dixit Sarae. Ecce mille argenteos dea fratri tuo, hoc erit tibi in vela me oculorum, Genes. Eo n. i6. Sed quomodo pro tam magno beneficio sibi totique populo collato Rectan is tam exiguum tantis donavit 3 Licet spectata Regis magnificentia videretur parvum, pto praesenti tamen occasione sussiciebat, ut Sara in oculis velamen haberet,maritataque appareret.
D populum Judaicum ex Agypro in terram promissionis dirigendum nil sit Dominus
columnam intubis, Exod I s. n. aio c. I .n.lsi. Haec autem, ut luceret, ex densissima erat composita nube, in longitudinem magis,quam latitudinem extensa ideoque columna vocabatur. Dedit eam Deus, tu populo ignoranti viani, illam indicaret, ut dicitur Hierem. 1. n. g.Quare ergo Mago non praecessit columna, sicut Israelitas Respondet primo Abulens in . quod D usomnia facit ordinate,ad Rom ls. n. 2. Deben ergo esse res secundum exigentiam, propoctionem ad suum fine populus Judaeorum magnus valde fuit. erant enim sexcenta millia peditum praeter parvulo dc Deminas populumq; promiscitum multu nimis qui ex Agypto curia eis asce: idebat, Exod. 2. n. I. Egebant ergo lumine magno ad omnia illuminanda castra re adeo longa in altum erat lueeira in Eo et Tom. l.
ni illuminarentur iastra ierat , Magi vero per diem columna.Tres ei erant Magi secum famulo iucopias magnas non habentes , ideoque parvum admodum stellae lucidum sussiciebat corpus. e.
cundo. Ait idem Abulensis. Iudae pio nocte potius, quam pro die magna indigebant clumna, per diem enim etsi illum dirigens corpus arvia nesset instar stellae , ad dirigendum sussiciebat , si
saltem , paucis, qui praecedere iri, videret Uri ' O nocte autem,quia in campo manebant , u magno lumine opus vero per tem solum viarum directionem postulabant, cum per noctem non a Uabulantes in habitaculis tenerentur. Haec ex Abu
Tertiam rationem nobis praestat D. Ambrosius in Psal ii S. Praeibat, ait , igitur illos Deus per diem Ambrosi in collamna nubis, ut refrigeraret viantibm , nocitu autem in columna ignis , ut iam ostenderet ambulantibu),y tenebras dimoveret Et Hugo de S. V oa,s,ctore apud Lyppom. et i s. Exodisse loquitur et nes
eadem columna erat contra calorem obumbrant, et contra tenebras illuminans , ut dux erit utriusque temporis Ut ergo die protegeret a calore tantam multitudinem, illamque illustraret noctu, magna erat necessaria columna. Magis auteria
quia pauci, quos coeli calores non uigebant; quia noctete non itinerabant , ut jam dictum est, necesse anon erat; die vero Camelis equitabant, de ideo una stella Lissiciebat. Qua ii Jud ei rebel C., --,ales multum favoris desiderabant, umbraculum ab eo, faOodie aestu,atque in nocte lucem ut montium , ac via trahendi. rum asperitate minime terrerentur et Magi verbsortes in infide firmi poterant dissicilia quaeque facillime superare,ac proinde non expostulabantur illecebrae. Sed ad Patrum rationes iterum re
camnio. D Maximus hom. 6.d Epiphania, sic localvitur: Et quam hoc mirabile, quod'Tigura fletu Militiae.
radius stupentia alienigenamum corda praemodit, cum illum udaicum populum,cui mare diuessum, cui praebitum manna de nubibus,nec ignea potuerit , es ipsa de coelo micans columna convertere. Una potuit stella parva ad Dei obedientiatri, atque cultum longinquis excitare,ac attrahere Magos,ad quo una non potuit columna magna Judaeorum impellere corda Deus parvis saepe rebus multo
majora praestat , quam magnis in his Mugis
Judaeorum confundit incredulitatem. Sexto Ra nouae p. gtionem depromo ex D. Augustria serm .ctae Epi via rebus
phania, dicente. Eo nascente lux notia est in flestae r '
reoelata quo moriente lux antiqua est in Sole de Aureus .iata. Non Sol, non antiqua ducatum praestitit in ejus nativitate columna, sed lux novari eo enim nascente abierunt antiquata ac nova lux mundo es . Abest exorta Septimo Rationem insinuat nobis , is
D. Petrus Chrysologus sermone iris ita loquens abierunt
Vere, sicut dixit Apostolus J. Corinth. . cum esset , sita dives , pauper fastus est , im esset in Deitate Dadives, nostram pauper in carne , si habere coepit sellam unam . totam; qui fecit Miles, si cominet
creaturam. Cum ipse sit Omnipotens , ad ostem
lumna anticiua, at cum ipse sit pauper in humili
tugurio, una stella parva conrenta est , ut occasioni, ac tempori correspondeat , parva una contentus est stella. in persona Christi Dominii inquit sal C . accepero tempus , ego justitias judicabo, Psal. 3.3 3.1 Sed quomodo ait, cum ipse fit vertis Deus, cui omnia tempora serviuntsi n accepe
316쪽
accepero tem us I. Augustablis cepit tempus,ut mi, asininis gubernat tempora , ut statis Dei. Adaptans se occasioni, cur sit Dominus temporum, tempora accipit vide l. I. c. 6. N. S.
eum Solam e primunt adorationem, munera tacent Ad quod respondet primo, Hugo Magi plus Hugo habuernn in opere, quam sermone dixerunt et quia veniebant adorare,' non solum adorant sed munera o ferunt. Secundo respondeo , quod Christus Domi istis nostrum potius cultum ac intimam, ut
totius, qua cordi reverentiam, quam munera noli ra. a nobis Munera adorari potius,quam munerari affectat Tertio. In vult. eo,quod die unt,adorare, munera innuunt et Regi, xc potenti, nunquam adoratio exhibetur, muneribus vacua .Quarto, De muneribus non loquunturne magnificentiam , liberalitatem viderentur jactare suam. Quinto, Munera stupprimunt, ne Orte Judaei terrenis inhaerentes rebus, ne munera donarent ab adoratione deterrerent uiuideoque ut ad Christum facili ter, ac prompte occurrerent, solam adorationem diciatur.
Quaeres pro ista stella. Quid majus, quod nova in coelo appareat stella , magos ad Christum ducat man quod agi e tam distantibus loeis ad ipsum adorandum veniant 3 Quaestionem solvit D. Chrysol ser is 6. Plus coeleste, ait, de Magis
quam de stellasignum est, quod iudiea Regem quod
Chrysost legis aisho em sciant. Multum, sialde mirabile, quod nova in coelo stella fiat, inobsequium hominibus praestet in terris: sed per omnem modum multo mirabilius, queod idololatra , homoque in peccatis sedens,ad Christui adorandum accedat.
Maith r. v. s. Audiens autem Herodes Rex turbatus est, omnis
riacus. Quae cum audisset Hercules
Rex, perterritus est, totaque Ouris olem cum C O. Vatulus. Auditis autem his Herodes
6 Chrassi Audiens enim haec ab eis, hom. g. in Herodes, pariterque po-Maith. pulus turbatu S.
Domini veri Messiae nativitatem audiret Herodes, ab Alberto Magno versipellis is pellatus dolose in hoc se agebat negotio, qui propter tini orem amittendi regnum turbatur , omnisque Hierosolima cum illo. Jan senius existimat, quod civitas non fuit vere
turbata, sed turbationem extet ius tantum finit. Vetum in hoc aliqua fortasse intervenit distinae io, quidam enim ut bati sunt, alii finxerunt perturbationem. Et dicitur O ii,nar princeps , ac civitas majori ex parte turbata est; aliqui ve id, ut Simeon, Anna, alii justi gavisi sunt est autem tanta justorum paucitas , iniquorum multitudo ut haec in comparatione illius dicatur omnis
HI Herodis timor ex multiplici processit cauissa. Et primo propter eum, qui de genere Ju
daeorum natus annuntiabatur,regnusi perdere Ue
rebatur,cum enim ipse alienigena esset, a Judaeis ob suum Regem recipiendum sacile expelli, Ole, e Leo. rat. Ita D. Leo ser. 3.& . de Epiphan. D. Gregor. rcgo iuri hom. io. S. Odolonius ser de Epiphan. cir Ble. sensis de eodem D. Hilarius , D. Anseluria, s initae Thomas ii Optime notat Alberi. MagnUS, quod Anselm cia in dicitur Rex , causa turbationis subin se itur; D Thom dignitas enim timoris plena est sed consis era, Assa quantum Herodes distat a Magis, quod expendit D. August. ser. 16. de dive sis , Herodes timet successorem, Magi desiderant redemptorem, illi cupiuntinoenire renum, metuit ille siniri regu m. Quam dispar inter se justorum est , ac iniquorum studium Iusti ut in eo inveniant regnum , vitam , mpotestatem , Christum quaerunt 1 peccatores vero , Deo fugiunt, potentiam, atque domitiatum in illo perdere timent. Secundo Abulensis q. Zq. Turbatur propter magnam istius Regis ex cellentiam , qui natus dicebatur non enim aliquid nisi valde magnum esse poterat , in quo tanta apparerent signa scilicet quod ejus lativitas ab extraneis agnosceretur Regibus,, stelista praecedente ad eum adorandum vene in t Tertio,ait idem bulensis Sola ipsa annuntiatio a talerius Regis, sufficiens erat ad petiuibandum He
Quarto. D. Anselm Turbatur iit propter iram si . Romanorum, quam pateretur, si consentiret di decre Anselm iverant enim Romani, ne quis Deus , tae Rex sine suo consilii diceretur. Similiter D. Paschalius D.
n. Hugos alis . Adeo caeca ac arro an ei
humana superbia ut piae sumat se postea licui divi sti bianitatem donare ac supernaturalia dare quisito valde a r Inter has literales rationes, haec mihi videtur. i i ogus si met Herodes, quia regnum injuste possidet bat siti in quo Hircanum summum Sacerdotem Regem populis o n. timor. ut dixi q. I. interfecerat, Rempublicam oneribus Sapien 1 . vexabat atque tributis in omnesque yi annice principabaturum ut dicitur Sapient i . n. io Job, s Semper praesumit sua , perturbata conscientia. Et Job. s. n. i. Sonitus terroris semper in auribus
illi scilicet tyranni, si cum pax sit , ille semper insidias suspicatur. Sexto Theoph. a ita Hero Theop. de quid m turbatus est ut alienigena , regno suo timens , sciebat enim , quod illo indignus esset. Qiii honoribus sine meritis potiuntur , facile pavetur. Septimo. D. Augustinus lib. . de symbolo ad Augustin. Catechum. Quid metuis, ast Herodes talem Regem, quisic venit regnare , ut te nolit excludere 'Quem
317쪽
Quem quaeris, Rex regum est , si velle securis ob liuere regusim titum, ipsi si, licares , ut ab illo c.
Et fra ' ciperes sempiternum .Herodes pavet, Vtimet quia
est his, iratacditus erat temporali Duc, ut ni nil cogitai et f eu a te det aeternis, at ergo securiis sis in terrenis, men.poralia tem erige ad spiritualia , ut omnia tua habeant munimen de securitatem in Deo.Octavo. I in perfechus. Rex quidquid adueersus, mim fui puta.derit, totum verum aestimat. Audit Herode Re Rem natum ab extraneis, & Idololatris hominibus, qui Scripturas nesciebant,destamen forani dat& timet et Rex quidquid audit contrariari suo regno, de bonis,inde maxime timoi concutitur, de
Nono. Idem Imper e .ho. E. sic disserit. Ideo
Imperfect turbatur Herodes ait diens Regem natum Iudaeis,
semper enim grandis potestas, jori timori subet Ia est sicut enim rami arborum in excelsis positarum, Tm'r' etia sileois aura I. Derit, moυenuses, is sublimes
homi Ies etiam letiis nuntii fama conturbat humiletalitem, si sit in cono te pleraimque in tranquillitate
consillunt. a in excelsa praesunt dignitate, semper
majori concutiuntur timore, ne in aliquod labantur damn uiri, detrimentii. Eaealtatus autem, humiliatus sum,c conturbatus, Psal. 8T. n. 6. Decimo. Christo nato, insaniunt Helodesta, Diabo Imperfere lus. lia rem expendit Imperfecticitato loco, Unusquisque eelo proprio turbatur , es secundum suam naturam regni sui successorem timebat, Herodes terrenum, diabolus autem coelestem. Nam nec Herodes
terretur , si coelestem Regem nasci sus Ficatus fui se
fet,ne diabolus terrenum. Sic homo coelestia coit. lemnit, assicitur ad temporalia , it haec solum formidet amittere. Undecimo. D. Thomas. Hugo Turbatur quasi erubescens , alium quam se Regem quiri,nam cum ipse esset de Idumaeorum genere natus, legitimius Rex ideri bolebat Magnates in sua potentia ita confidunt, ut Miud praeter id , quod sunt, videri desidetent cum enim Herodes genere Idumaeus esset Judaeus existimari volebat. Sic Saul dixit CPeccaol, sed honora me coram senioribus populi mei in Reg. iri .n. O. Duodecim e .Simon Cassianus l. i.c. is sic praeientem enodat quaestionem. Semper . ut erat praemputiatis circuncisio carnis odiosa Idcirco paganus Judaeum natum Redim horrebat, ne forte Fudae ui se re pagau superior, cui jam Judaeus coeperat subja- cere. Duroni enim est valde,illum, qui aliquando superior extitit, ad hoc devenire, ut sub inferioris
Sina mach. D. August. Fulgent. Gallican. D. Leo.
potestate existat. Dixit vir Dei ad Hesi Videbis
aemuli utitim in templo in Reg. r. n. 31. Seu, ut legit Symmach. Appicies tribulationem. Cum tuu mi olim subditum in tua sede videris , qui ex hoc aemulus tibi,& adversarius, magnam tunc tribum lationem subibis. Decimo tertio. Hic Herodis timor congruebat, ut judiciaria Christi significare-xtu potestas , quam ipse timebat. Unde eleganter D. Augiis .ser. 1. de Epiph Quid erit tribunal ju, dicantu, quando superbos Reges cunabula terrebant iratis ' Decimo quatio D. Fulgentius ferm de impexi ct E i ta Eusebius Gallicanus, D. Leo sed . 6 dech es , . piphssy iu pereech. t. Tinibatur Herodessent lib. due iram membrum diaboli, ad significandam tri-ramu a bulationem ipsius diaboli, qui per Christum dejectus est, ut ait Dominus Jo . a. n. 32. N inc princeps huis mundi ejiciet ii foris. Et per Christum , status est sathanis per mille annos , Apocal. O. n. E. Et transeunte Dominio, occurrerunt
esu duo habentes daemonia, de monumeruis excuratcs, ideira in Eoaet Tom. l.
sediit nimis, aut nemo posset transire per LM illam Matth. 8. n. 18. i ii a diabolo clausi tenebantur; at tibi Domini senserunt adventum , quos injuste tenebat iniquus hostis captivos, dimisi . D. Basiliu Seleucus.
Seleucus orat. 13. Tantis malis Dinio cm a se
obsessum implicnisset, Domivi congi essu prohibere non
sare dicatur tota Hierosolyma pei
turbatasMAgna san erat populo Judaico gaudendi
tatio, cum er alisiana iam adest et re-c bAlb Magnedemptio Israeli, S de adventu Messiae daretur piae- conium,ac multo gloriosius erat de sua stirpe Regem, quam alienigenam habere: Sc tam n tu ibatur civitas. Ad quod multiplex est ratio. Prima , . communis . Ut placerent, seu applaudetent Hero di. Ita D. Thomas, Albeitus Magnus , Caietanus, D Thom. alii, Ideoque dicitur turdata cum illo, eum imi cui bi trado. Secundo Huigo. Vere non sunt illi bati , feci Hugd. tirrbationem simularunt, ut Herodis habereis a Porem , quia multum effuderat anguinem ii orum, Et praecipue haec aiulatio in Principibus locum hinnii , qui suum amittere formidaba ut statum Tettio Alberius Magnus. Haec sui quoque in quibusdam etiam bonis turbationis ratio quia sciverunt Herodem ita malum , ut i is tristarentur, eos ipse occideret , ut secum quocumque modo agerentiu Unde item in morte sua nobiliores praecepit occidi , ut ex hoc plangore cogerentur Jose=h. de morte sua non gaudere ni ut testatur Joseph lib. i . Antiquit Quarto. Ea mihi videria germana rati o, quod quidam turbati sunt vere, quidam simulatione suscepta, it Herodi placerent .Hae sunt rationes liter ales. Quinto . Ut ex Chrysostomo tenent Abulensis gr. quae st. 1s.Turbati sunt audito , quod Rex Judaeo. Abulens rum ess et natus sicut ventis contra venientibus unda concutitur e sic Regibus concrariantibus invicem, populus conturbatur. Et ideo ex hoc ti
imuerunt, scilicet ne praesente, Ac ventiam Rege ad mendum , Imperfect .
invicem certantibus, ipsi per tu ibatio ibus involverentur. Sexto Impei sectus homi l. a. ita ait: Turbantur , quia de adtient iussi poterant iniqui gaudere. Impii ex consorii justi, grave damnum timent. Prov. 3. n. is.Detestantur stulti eoi quis 'pia, giunt maia. Septimo Euthyrii ius. Et x Trit, Euthim. Quare Persae gaudentes veniant , Judaei veto timeant, ita lata Verum excaecavit illos inoidiae, statimque audientes tarbati sunt , quasi timentes , ne forte salutem consequerentur. Persae vero, cum esserat extranei,non solum nato inviderunt immo a pni.
bus sua regionis usique ad Bethleem propter eum
Peraerunt, A dati, aute m cum essem cognati, etiam gloria Cies inoiderunt , ne forte murius utisrtis effset. idaei, iat propinqui invidia accensi, nolebant quod Christus Dominus eorum cognatus praecellei et OS,
Ochavo. D. Paschasius lib. 1. Herodes turbatus plures suorum habuis coin plices scribitur. O mi. sera fragilitatis uina'. conditio . quae spe plurimum eis favet injuste, quos Dei is judicio crudeles sustinet oppressores pie eis metuit adrilari , quos
318쪽
Noli climaastorii: Deo ne augenr, sed cum iniquo Hcro de conturbant Ar, se inperi 'nulos iniquis sa- . i. o, Si si)on Cassian. l. i. c. 13. ita ait : Omnis populus Cassianus Hieroso mitaracti cum Rege conturbatus est , non asse m amore eivilis regiminis , aut personalis honoris quo radari potius , quam relevari putabant, sed timentes principis coelestis, nun , quo regulariser, Ur ad justitiam cogeremur non in ea per- pii Adis i ii cim libertate , qua in uulti timores liberi agastitia suo Iamur. Timebant, non coelestem Regem, sed jug/vμέ- stitiam elus, morumque reformationem, a qua immpii semper fugiunt, ii ideo conturbantur. Decimo
roso ma, qua e principes , quare Scribae scilicet conti arbuatur lassia nasci non vult prophanus Deum ferueus Dominum, Det. 'em rem ebesiis priu-cipem,persidui cogetitorem. Hinc est quod Christum nasci nolunt, vivere timent, quia noverant , se mox ignom vitiae dandos tradendos opprobriis , ejiciendos templo , privandos sacerdotio , oblatiomem muneret sacvandos in Christi nativitate Principes insa- . . n. niuit , ac Nobiles; tum quia ob peccata sua infli- Iuni genda metuebant suppliciari tum quia suas esse sin bivios refraenandas noverant in contractibus usuras, in susscupiu/ oblationibus, sacerdotio simonias iniqui suo iuro vae a te hic ro minime volunt. Manda vir Deu Saul. Vade,si percute Amalecta, emolire universa ejus,non parcas et non concupiscas exi Reg. ii rebus ipsius aliquid, LReg. s. n. s. Saul autem in executione divini mandati devastavit ciuitatem
Tamen Saul peperat Agag optimis gregibus
rendum est cui Saul Regem Agag secum asportavit, more gladii non inters citra Lyranus ait, Cupiditate ductus Perabat habere de eo ma-LIx-y nam redo tionem , et per eum occulti thesauri
revelationem. Terrenis lucris maxime inta aerebat Saul , ac proinde semper occasiones acquirendi captabat, ita ut divinum mandatum ob aurum contempserit. Chus filios Cham regnavit. Fuit autem principium regni illius ab loe, Genes. o. n. o. Iste aedificavit Babylonem , ineam muto Genes io. Iuni vir, non ue suos defenderet, sedit potitis eorum bona diripecet , ac ut eos tyrannide vexaret
Chrysost . f. Chii 3sos . Vide inquit , habendi aoiditate quid
faciat,vide corporis robur , non manus intra suos limite gloriae appetentem naturam, non enim ut defenderet illos imperabat, sed si ciueitates aediscabat, ut imperaret bellatoribus. Massith. . . U. . Et Congregans omnes Prin
cipes sacerdotum,& Scribas popu i sciscitabatur ab eis, ubi Chrishus nas
V N E S. Driaca Et congregatis omnibus Principibus Sacerdotum , cScribis populi, perconta- . tu es ab eis ubi Meschi
Miqvi ex omnes Principes Sacerdotum, Graeco de legis peritos.
ERODE in Concilium eongregat T Sacerdotum Principes , hoc est,acerdotalium familiarum capita, scribas;erant autem hi lagis periti publicique Notarii , quoium erat munus , publica conficere instrumenta, sacras servare, interpretari Scripturas, . R .c. 12. U. 8. '.' IO. Et Christi, seu Messiae natio vitatis locum Herodes quaerebat ab eis; licet enim Magi de Rege Judaeorum inquirerent; ipse tamen ex circunstantiis, .signis , de Messia in te exit
esse sermonem , ut notat Euthymius, communis Eu hymnamque inter Iudaeos erat opinio , illud esse ad ventus Meulae tempus. Non ait, ut notat M. Re Ido Uamigius .ubi Christus natus est: Sed ibi nasceretur rius nun- malitia inimici hominis tantum bonum sibi prae tam sens persuadere non poterat. fens exist-
sinu E S CCo XIX. oniam di antur hi Trincipes Sacerdotum p
QUaestionem hanc in multis Evangelii locis
passim incidentem hi semel explicemus. Et in primis pro certo statuendum est, summum Sacerdotem ex lege Dei ordinaria in populo Iudaico unum fuisse tantum , ut late probant Rodul Rodiit h. phus . .ira edit. c. s. tilensis 3. Reg. 8. '. tabulens. hic in Mattis. 16.&docet D. August. q. 13.in Le August, vis. D. Cyrillus I. i. in Joan .c. 3 . D. Chlynho. Si
oara. S patet ex Lev. 1 i. n. io . ubi dicitur Sum imus Sacerdo S, faximus tmersatres , scilicet ex familia Aaronis: Deinde, quia veste Summi Sacertis non induebatur litus, nisi post mortem parentis, Exod. 1s. U.is. Et homicida profugus a civitate, in patriam, non ante Pontificis mortem, revertebatur, N. . i. r. 32. Si autem plures ellent Pontifi-s es, exprimendum erat , cujus esset mors. Et hoc bene deduc stur ex nomine ipso,nam summus, vel maximus te lualem excludit.
Dixi ex lege ordinari , quia potestate divina in hoc ali qua sui faci a dispensatio. Moyse , cAaronem summos fuisse Sacerdotes, tenent. D. August.q. a s .in Leueit. D. Grctgor. Na Zian or it 6 NaχianE.
Philol. de , ita Moysis , D. Dionysius ale Ec- Philo. clesiast Hierarch. c. s. D. Hieronymus sontra Dionysi otiiniarum. Et bene colligitur ex Psal s8. Pu . . . et . Moses, Aaron in Sacerdotibus ejus , quod ex multis late ibi probat Lotinus, Abia har Sadoc summos etiam fuisse Sacerdotes, communis Toleties sementa a. Toletus in c. i8.Joan. annot. I. si Pine a. perest, Pine da de rebus Salomonis l. s. c. in f T. Mendoia. Mendo cal. I. Re e. c. Dicendum. Et recte
colligitur exta. Regum is .n. Is si a. Paralip. g. Qui sunt hic dicti Sacerdotum Principes T. Avisust. Augustinus traei. q. Joan existimat, o Reipublicae Iudaicae miseriam tempore Christi pliares fuisse Sacerdotes summos, scillic et Annam , Caipham , nam de Zachariasi secursoris parenWLuc. i. te dicitur Luc s. s. S. Cum sacerdotio fungeretur in ordine vicis sua. Contraria tamen sententia communis
319쪽
corum uia is est quod unus tantum in populo Ilidai
Salmeton eo uelitrium Vntas nacerdos. Ita Satin eron. Maldois Maldon. nai. Bea uix a me hic. Et bene colligitur exesoau. ii.
Beau: /M n. s. tibi de Caipha ait : Cum esset Pontifex anni Joah Ioan 18. .is. Et adduxerunt eum ad
Antiam primum , erat enim socer Caipha , qui erat Pontifex anni Esius. Ergo foliis Caiphas, Vnon alter, Pontifex erat. Nec obstat id, quod dicitu de Zachariaenaa ipse Sacerdos summus non erat, ut dixi l. I. c. . q. .et. S. Alii vero Joseph. l. 18.
cerdo fuerit unus: summuli tamen sacerdotiui UsRO Dan Ortia tempote annuale erat,in venale atque omnes , qui summi Sacerdotis ossicio aliquando fungebantur, vel functi fuerant, in Scriptura Saceidotum principes appellabantur. Haec opinio ex eo non placet,quia etsi lacerdotium venale esset Romanorum tempore, jam tunc quoque Sacerdotum principes dicebantur,ciam adhuc unus tantum erat Sacerdos , ut patebit ex locis proxime citandis, Se tempore Davidi jam plures dicebantur principes Sacerdotum. Principes Sacerdotum erant sacerdotalium His iti sunt miliarum capita; nam David, cum ex Asronis fa-Pritieipes milia essent multi, ad contenti inem,confusionem mSacerito quo evitandam , eos in viginti quatuor divisit familias: quicumque unius familiae erat caput, Sacerdotum princep dicebatur. Et hi sunt, qui taliter appellantur i. Primal a . n. s. q. GdIO. yc. I S. V. 6. y 1. Paralip. 36. N. i . Hi erant ex
magno Concilio Sanhedrim , dc in templo pervices suas inserviebant. Lucae c. i. v. . ad quotidiamna sacrificia. Summus alitem Sacerdos defuncti Sacerdotis sommi major filius erat, In Sancta Sanctorum semes ingrediebatur.
Paschasi Ex vultu deprehaenditur letitia Remi D
eare ab his Principibus, es Scribis
locum narii et iratiis Chris Herodes
ALiquae ad hoc sunt rationes prima,& cor mmunis et locum scire dolose vult Christum iit facile quaerere possit, inuentumque interficias, Secunda . D. Pascha sius lib. 1.in Matthaeum, ita loquitur cautius eos exploraret, si ex eo et caetege promissus trictes, Odementi faceret. Et similiter D. Remigius. Ex tristitia vultus, atque a xitia, quali essent animo in natum Regem suum , in ipsumque Herodem deprehendere satagit. Tertia. Theophyl. Theoplayl ait Singulari autem Dei disset alione merrogantur illi , ut confiteantur et eritate' , ex hoc condemnenur, quod illum cruci xerum quem
eri is confessi sunt. Ad majorem sui confusionem
interrogantur, ut veritatem inviti fateantur, min- excusabiles maneant. raria. Hugo Card. IUterrorumgat Herodes , is ei se rent testimonium , RomaVis quod nihil omisisset de contingentibus , indiestigaV-do de Rege no . Quinta, mystica Herode S, non amicos, atque fautores suos, qui ei morem gerere possent, sed veritatem certo matre cupiens. Prinisci pes Sacerdotum, Scribas in lege doctissimos, etsi alioquin iniquissimos , in Concilium voca , O dieira in Edata Tom. I.
ut ejus instruatuor exemplo, a quibus consiliuna sit petentiri n. Sexta. ut Herodes prophetiae credebat , aut i non si te debat, pro certo etiam ha b. bat , quod impediri nequibat, quin Rex ille re gnaret si non credebri, quare ergo quaerebat Responde , D. Th. - Thom.
primo Dicevdum, quod non perfect credebat qui
am piti us eram ct ambitio hominem in vim trudit mih M. impe fcch. hom in Matthmaolt inti Credebat Hero Impexfecti de Scripturis , aut non cressebat ' Si non credebat,
ut quid interrogat Scripturas, quas tuabat esse vaniloquas I Aut si credebat , quia inde bene nasciturus est Rex , i u de Scripturae dicebant . homodo
sperabat, posse se interfluere illum Regem , quem futurum Scripturae esse dicebant VSed quidem credebat Herodes in maiori in bono autem non credebat
In malo , nempe in loco ab Scriptura designato, stin tu Christum ominum ad interficiendum inve in suumnii et Herodes credebat in bono autem , scilicet, comti quod Christis Dorninus in aeternum sic regnaturus minime credebas Principum haec est maiier a. conditio sibi convenientibus praestare fidem, is convenienti bus vero assensum denegare Impius ille Pharao vj iis affecti is plagis in obduratione sita per si istens, Moysi, se aioni dixi Orate Domin etiam scilicet pio se , suoque populo. Exod. S.
D. S. 3 2'. c. lo n. T. Sed quomodo pro se ad Dominum postulat orari E Aut coni fitebatur potentiam eius, Sc tunc populum contra Poluntatem Domini; et inere non poterat; aut si non agnoscebat, quomodo ad ipstam preces quaerit 3In bis credebat, quae suae erat utili satis, ut plaga cessaret, in his vero quae ejus repugnabant voluntati, mini Amnioniugme astentiebatur. Ad hoc respexit Ammonius in consonantia esu cum Moyse, ut de Pharaone ait Ab eo Aesibicet Deo sperabat a plaga liberari,cusem poten; iam negabat.
Matth. a. n. s. At illi dixerunt ei, In Bethlee in Iudae, sic en in scrip tum est per Prophetam. ARSIONES. ria c. tab. At illi dixerunt ei. In Beth Pagninus. eerra, quae est in Iudaea.
OcUM ex Propheta ostenduntti Matis
thaeus autem non curat ex ptimere no
men, sed quemlibet vocat Prophetam
absolute,c. l. i. s. c. 26. U. 36. y m. N.
33. Prosiliet tamen hic subintellectus est Michaeas, ut patet ex loco adjuncto. Et notandum ex Rus exto super prologum in Matthae uim . ubi sic ait, Stai Dabidis si hae retietatus est locus Christi R. si perti nascitur ne An e Dabid Ps.lsi. in . 6. Ecce au idim Hs eam in Ephrata id est, Bethleem, Gen . 3J. ii .ly.CU-jus rei ea mihi videtur ratio Deinde xtitit valde
humilis,de se enim dic lat, Ee siti vermis , Onon homo, Ps. a in T. Michaeas vero ut notat D. Psalm iii
Hieron. in uis prolago, humilitatem significat, Et Nysen ita Dominus elegit nativitatis suae locum humilem, ut solum per Prophetas oecialiter humilis inter omnes voluerit publicari.
320쪽
Imperfeci . Cassiano Theop. Christus ad omnium salutem
Isti niuem legi si exsti ostendunt locum nativitatis Christi Domini , hi conspectu Regis alienigenae; it quo facti sunt, ut advertit imperfectus
lilii nil. a. proditore mysteriorum sacroruin , cum margaritas Dei abjiciunt ante porcos. Se , ut ait Sinion Cassianus l. i. c. is D mn loci nativitatis
ostendunt, a se ipsi sunt accusati, ct condemnati , si
nemine vero excusati, Hoc est Dei judicium , ut impius ore suo se condemnet. Vel fodiasse , quia
quamvis iniqui, ab ipsa Scriptura compulsi sunt
Matth. r. v. s. Et tu Bettile em terra Iuda, nequaquam minima es in principibus Iuda , ex Cenim exiet dux,qui regat populum meum Israel. E N E S. iactis, Tu quoque Ithoudica Beth leem , nequaquam mini ma es inter Reges Ithoudaeae: ex te enim prodibit
meum illum IsrDiel. Vatabias. Nequaquam es minima inter principes Iudae: ex te enim
cturus es populum meum. Pagninus. Nequaquam minima es inter duces Iehoudaeae , X
STENDUNT Scribae locum nativitatis Christi ex Pios laeta Michae c. n. 1. Ut latius explicabimis, sequenti. Valab his,& agninus ex textu tophetae transferunt mihi. Ex te mihi, id est, in meam gloriam,mhonorem,scilicet Dei. Et quamvis humani generis redemptio in nostrum commodum facta sit, tamen dicitur praecipue facta in gloriam Dei. Et dic itur. Exiet dux , non manebit notat
Theophylactus, nam ad alias gentes egressus est. Reget, seu pascet spirituali regimine , benevoletanquam pastor Populum meum Issa et hoc est omnes fideles, qui per Israel intelliguntur, uitia dixi.
inutas Tio XX L area ab Emangeli a referantur mutata prophetia verba F
P Exantiqua haec quaestio Propheta Michaeas
c. s.n. E. Et tu Bethleem Ephrate, paroulus es
millibus Iuda ex te mihi egredietur , quisit dominator in Israel in egressus ejus ab initio a die,
bus aeternitatis. Quare tanta est inter Prophetam,
Evangelistam diversitas P Ut patet hic ex textu. Dixerunt aliqui primo, quod Evangellista scri- 8.
psit , sicut in Michaea habebatur bos velo non aliam habemus translationem. At hoc non stat, hii nc nostra enim translatio, ut notat Abulensis q. 13.est Hieron. juxta radicem Hebraicam, quae nunc alia non est, nisi antiqua . Secunco D. Hieron in Comment. Michaeae arbitratur, scribas lapsos fuisse in recitando Prophetae testimonium, ac proinde eorum negligentiam , atque ignorantiam hic a Matthaeo argui, rideo ut ab eis dictum est, ipse refert testi Pasch* . monium.Tertio. D. Paschasius I. 1. - pix, dum quod ita ab eis dicitum est. Quia memoria credeu, memoria.tes , quae nonnunquam fallitur , contraria interdum protulerunt. Utraque haec sententia dissiculiatem patitur, quia legis periti erant, magna in multitudine. xlattasse ipsemet liber in medium prolatus est. Qualia sententia , quae vera mihi maxi ire videtur, ait, quod isti legis periti, vel etiam Evangelista in narratione prophetiae huius servarunt, ac retinuerunt, non verba , sed sensum. Et hoc est
valde frequens. Apud Matthaeum cap. I. n. s. ait.
Sicut dictum est per Prophetam. Ecce Virgo in utero habebit , pariet lium , vocabunt nomen Um. . Isai. v et c. q. n. Ecce Virgo concipiet, pariet filiam,sibocabitur nomen Vm. Idem Maith. a. Mareh. n. i8. Quod diectum est per Hieremiam Prophetam, es in ham audita est , ploratas , si tutatus, Rachel ploranssilio suos. Hierem vero cap. I. Hierem. In. s. mox in excelso ausiit et lamentationis , uectus fletus Rachel plorantis lios suos. Et ita de multis aliis Evangelista non attendit ad vel ba; sed ad sensum, qui est idem, ut ex proxime dicendis patebit. Quinta sententia , inprobabillis , quae est D. Hieronymi, D.Thomae , Alberti Magni, alio-Hieron. rum,quod scribae,ac legis periti ita dixerunt pro . D. Thom, phetiam ad majorem ejus manifestatione, , ad Alb Magni ipsamque magis declarandam, atque ad aperiendum illius intellectum Herodi alienige te. Et
ideo non dixerunt, Ephrata , quod erat nomen antiqtuum, fortasse Herodi ignotum , sed dixerunt Iuda, quod erat multo clarius, hoc neces satio sui addendum ad alterius Bethleem distinctionem quae erat in rerra Zabulonis. Et id, quod Propheta di xli, Parvulus es , scilicet locus et in millibus uda ex te exiet dux, c. Ipsi ut explica.xenti quod licet parva esset in ambitu in moenibus non tamen ita erat in dignitate e per in teirogationem aiunt. Nequaquam minima es 3 Et quod Propheta dixit . in milibus Jude, id est in mulis
A . . . ita dicaturtitudine civitatum Iuda. Ipsi dixerunt intelli-
pibus Iuda, id est, inter principales civitates Iuda: atur ab ut ita magis ejus dignitatem ratione principis a. scitori indicarent. Et nota, quod vox Alphe, quae est in textu Hebraico, millia, ac principes signifi
I fine prophetiae hujus dis initas Christi o.
explicatur , dum ait : Et egresus ejus ab initio ac a diebus aeterni solus enim Deus est ab initio,ac diebus aeternis. Quare ergo legis periri hoc tacuerunta nam Matthaeus ideo non tetulit, quia