장음표시 사용
301쪽
Cap. III circunciditur Chris ui ab
fertiat, quia ipse ii emadmodum est pollicum , cum his, quos semel ei Daueerit , cotidie sanando ac ad A. i. em uetjando perseueerat. Et satis pulchre , ac si dicate escis dicit tu renia alutem causatura in manuelio Q. Nun nobiscumbit, ipsamque datam conseruat
vitam , eam largiendo ac omne bonum communicando , ad ipsum enim remedium in beneficium dare , ac sustentare , spectat. Vide supra in
Quarto, Vera , ingermana expositio usa iam praediceres: non ejus proprium ex impositioiae nomen Emmanuel vocandum , sed appellativum tantum , illiusque natura indicativum , scilicet Deum esse in hominem , significat; ergo Emmanuel , non qualiter esset vocandus, sed qualiter in IV A qm latura sua futurus erat , Ita D. Cyrillus Alexandrin is in cap. . italiae, Vocabis vomen ejus Emma nue , hoc est , confiteberis , Deum in humana forma apparuisse. Visum enim apparuit secundum nostinigenitus Dei, sermo , tunc unus nobiscum factus est. Nostram interpretationem tradunt D. Cht y-Clitvsost Ostomus homil. s. in Matth. Theophylachus , Eu- Theopli l. thymius Quod optime confirmat D. Chrysosto a Euthym. mus exta . communi phrasi Scripturae solet enim rem aliquam appellare non tam ratione proprii nominis , quam propriae significationis , effectuum retios producit Isai. S. sitim. l. Voca nomen ejus , Accelera spolia detrahe , festiva praedari, Ubi dicitur, voca nomen ejus, cili cet Christum, accelera c. Ex proprio tamen nomine non sic dicendus erat , sed ex iis , quae in mundo ab eo
are potius Iesus, quam Emmanuelmocetur PE superior alia jam oritur quaestiori Cur Do.
minus non appelletur Emmanuel Dotimum enim est nomen i Vid, quod rei naturam indicat, D Au, iiij Iarum no an s. Augustinus Chrysostomus in alii Chrysol. Gene. n. Zq. Appellabitque Adam nomini Genesciet bis suis cuntita animantia. Inde ait ibi Rupertus, Ruper . Singulorum considerabit natura , si ex qualitati-bm dioersis , didie a forma vi vocabula. Atqui Emmanuel significat naturam humanam, divinam in Christo Domino: ergo hoc erat illi, nobis valde convenie HS. Dicendum tamen , quod nomens usu multo majorem importabat proportio item. Et in primis Jesus divinam etiam , de humanam significat naturam, Ilicet diversum importet modum a nomine Emmanuelis quod de formali naturam dicit di vinam .humanam con nota ha Jesus contra, de formali diei humanam, con notat divinam, de quo late ponse cari diget cap. S. St. . qti. . T. Vas quius tom. I. ad 3.part diap. 63. cap. s. Suarius
Secundo Antiqui Patres filiis solebant imponere nomitia ab oriri nod saepe in memoriam
rc vocandum erat , ut notant Lyppoman. in cap. 2. EOblita Exod Eusebius Caesar lib. n. de praepar cap. g. Etito murae patet exemplo Joseph Genes i. m. m. cI. ' ea. duritiai cmoa. 2.Vum. 22 'It quoties nomen filii audirent, praef. ron roties divinum recordarentur beneficium Me
.a rito ergo dicitur Jesu in non Emmanuel.
manuel significat natui te excellentiam, Iesus Redemptoris ossicium indicat, quod vitam date profuis constringebaturri potius vero obligatio mu-meris debet ante oculo, observari , quam dignitas personae , ideoque ut illa semper fixa esset in mente , insculpta est in nomine. Vide lib. i. cap. V
Tertio Emmanue nomen est dignitatem si do. gnis, canc quod a Patre hae editatio jure habet Plus si
acceptum et Iesus vero nomen meriti, dicens, quod mandum
, propriis ractis comparavit adgni animi ext quis,hidi meritum pluris , quam dignitatem faceres; plus olim.
gloriari de his , operibusta quat de illis uuae
a natura conceduntur. Vide libo .c. I. U. D p. c. t. n. 8. iiis c. s. U. TA,
Quarto. Ait Gregentus in sua disp. Jesus, I. ferendi pignus nomine portat Alii a nomina, ut Em Gregent manuel, Deus forris, Omnipotens, vindictam, supplicium clarnant, cum peccata in tantum Dominum sua commissa sine usu utpote nomen Salvatoris compassionem exquirit, atque clemen
in Evangelio ei datur ante omnia aliau quibus est diam. appellatus, ut Messias, Rex Israel , filius David, filius Dei in hoc sanctissimo est nomine annus inchoatur , ut si ad Dei tribunal divinam justitiam
provocantia accesserint peccata prius hoc sanctissimum ei veniat nomen patris erga no misericordiam occupan S.
Qtuaeret aliquis satis curioseri tua re Crucis ti det jtulus super caput Christi est aflixus, non a ma esu nomnibus potius vel pedibus pendebat , ut facilius le-
ni pollet ab omnibus E U vina ei ordinatum pro Miso leone videntia jam si blasphemice, atque in Christum iam, injuria divinam excitantes iram ad coelum penetrarent, sanctissimum nomen ipsum et emam impetrans misericordia in prius evolaret. Praecepit
Deus Moysi , ut sacerdotali ornatu summi Saceris dotis in pectore essent insculpta nomina filiorum Drael. Portabitque Aaron nomina filiorum Israel in rationali judicii super petiliu suum Exod. 18. Exod. et se num. Es. Et statim subditur vacies s laminam de auro purissimo , i qua sculpes opere ciuatoris , Sau- Itim Dominosi ligabisque eam itta hyacinthina, erit super tiaram immiuens fronti Pontificis statim dicitur, Erit autem lamina semper in fronte eius , ut placatm sit eis DomiVus ibidem num. 38. . . . Sed cur sanistissimum nomen Deide horum a ponitur ido diis super caput, nomina vero filiorum Israel in pecto prisbeetita re, Cur non potius ipsum sanctissimum Dei nomen iustitiam . inter alia , tanquam in eorum inedio describitur, ut inde misericordia in omnes filios Israel diffundatur , ut dicebat Deus per Zachariam vePersui et, dii fum ad Sion , si habitabo in medio Hierus em. Zachar. . numerori illud nomen ponebatur super caput in signum gratia a misericordiae, ut notant D. Hieronymus , Beda , ideo dici- Hiero: utur in textu , Ut placati,sit eis Dominus. Scri Beda.bant ut filii Isiadi in pector , ut si ipsi pro suis
peccatis, ac iniquitatibus divinam iram, ac justitia in provocaverint , prius e capite Sacerdotis salictissimum Dei nomen accedat, misericordi im, ac benevolentiam im cie trans Illa nocte , qua Moyses curis filiis Israel errediebatur de Agypto , praecepit eis Deus ut sacrifiearent, ac comederent neniam Paschalem Et edent carnes voci ,
illa assu agni, si ad imos panes cui lactucis agresti' 'bus , Exod. 1. n. 8 . Valde mirum est , quod ni iste illa, in qua maximis negotiis implicati erant iii
302쪽
Israel, ut unusquisque asportaret secum quae ad
se pertinebant, tantum peragere sacrific mi eis mandatur , cur non potius in deserto post transi. tum maris rubri quando essent quieto, placato antino A tum conssilium divina providentia hic emicuit, tu misericordia praeoccuparet judicium; nam si eorum peccata in deserto dissidentiae, in urmurationes,concupiscentiae luxuiice ac abominationes ad coeluna clamarent, ut divinam justitiam provocaverint, prius tantum Sacramentum ipsius
agni paschalis, in quo maxima mysteria adumbrabantur, praeoccupatum erga homines haberet diis vinam misericordiam. D. Ambrosius. Ille agnm , inquit, patrum populum liberavit Lille agnum vocabit ad libertatem , ille agnus maris profunda solidatiit , ut e Egaptum transire possennus Per illum typicum agnum in initio itineris ad omnes dissicultates vincendas praeparati sunt.
Cyrili. T Uie quaestioni occasionem nobis ministrat ut vaticinium Isaiae 61 rium. 1. Et vocabitur tibi nomen novum , quod os Domini nominabit. Et nulla est quaestio ita communi sententia Patrum, D. Athanasii in diaput contra Arrium coram Probo
in Sambol. D. Chrysostomi hom. p. in Foau. D. Hieronymi, D.Thomae, inalio tum ad locum Isaiae; qui communiter exponunt illum de Ecclesia Catholica, quae non Sion, vel Hierusalem , sed Ecclesia dicitur , ejusque filii, non Israelitae, sed Christiani appellantur. Qtio confirmant ex Apocal. 1. n. i . in calculo nomen notium criptum.
D. Cyrillus Alexandrinus lib. s. de Trinitate , Vaticinium intelligit hoc de nomine Jesu ,
lib. i. Thesaur capis . de nomine Emmanuelis. Sed simus nomen novum , cum eo nomine in Scriptura multi reperiantur vocat in I. Aes .n. 1. Sis Sua . . num. r. O .P Tal. 2 . Respondet Galatinus lib. s. cap. 1O Pagninus ira Interpret.nom. Hebr negando jam alia nomina
significabant saltiaueitu a nomen Jesus Saldatorem dicit , Se ita secundiam radicem Hebraicam diversum est. Et haec sententia probabilis, quia illi viri duo in linetia Hebrae doctissimi eam te innentri tamen quia multi sunt viri docti, qui contendunt , aliquos in veteri Testamento nomine Festi fuisse appellatos , ut Barradas tom. I lib. s. c. s. s. Verum quae Maldonatus tu cap. i. Matth. n. Et ideo in hac sententia etiam solvenda est dissicultas. Respondeo primo Iesus dicitur nomen novum. D.Cyrillus citatus lib. s. de Trinit. t Nomen novum Verbo divino est muc, concurrens cum
carnis nativitate et Propheticum oraculam iterum
adpipulatur. Ac proinde est nomen novum filio Dei , qui enim ab aeterno dicebatur Deus, Sapientia, Verbum, modo ratione humanae nativitatis dicitur Jesus in inter illa omnia praestantissima hoc nomine vocari maxime delectat Seiscundo. Quia non casu, sed alto Dei consilio, Jesus appellatur uod os Domini nominabit Merito nomen novum, quod ob suam sanctitatem purissimo solum potest Dei ore nominari. Tertio. Nomen novum per res p chum ad ea, quae c. ex ore Dei data sunt Deus imp*suit nomen Abraham, Sarae, Jacob , inter haec Iesus nomen novum est nullus enim illorum tale a Deo accepit nomen.
uarto. Merito dicitur novum , quia licet aliqui hoc nomine sint vocati, fuit hoc tanquam in umbrata figura , atque quoad aliquem particularem effectum temporalem et a noster Dominus simpliciter V absolute est in realitate Salvator omnemque vitam ac in omni genere redemptionem ipse causat D. Dionysius Carthus anus. Uo Carthus oum ad signiscandam liberationem perfectam , completam. Et D. Bernardus , ferm. i. de Circun D. BQrnare, cisione, ita ait ADque enim ad inpar priorum meus isto Iesus nomen Dacuum aut Narac oricli. Et quan - , D.
t hoe nomen in Christo sit plenitudine, quot in Id. h.
eo reluceant mirabilia j contineantur magni me com-tudines, solus aeternus Pater agnoscere, ac cocta prehendis. prehendere valet.
Apparuit Angelus Domini Joseph, dixit ei p.
filium nasciturum ex Virgine Vocabi nomen ejus Iesum, ipse enim saltium faciet populam suum a peccatis eorum , Matth. i. n. i. Quando vero idem Mach. I, me Angelus Zachariae annuntiat filium suum, solum altri Vocabis nomen ejus Ioannem , Luc. i. Luc. I. n. l . Quare nomen Iesus tantium de coelo a
fert verum etiam interpretationem adhibe g'
enim falDum faciet: Sec. Nomini vero Ioannis nihil eorum praestitit, sed ejus nobis committi in ei li- in ,h gentiam Eri Jesu tot mysteri , totque mirabilia retari. sunt contenta, ut solus Angelus a Deo missus de illis nos instruere possit. D. Chrysostomusio m. . Chrysost, in Matth. Propterea, ait, nomen ejus de coelo Au
gelum detulisse Eoangelista memorabit, ut hinc quoque ostenderet, illum mirabilem esse partum , quo nomen ad Ioseph, ct per Angelum
Deo IAm doceret jam ct ipsum ocabulum non ivaniter positum est , quod certe mille continet thesauros bonorum. Propter quod illud etiam Angelus interpretatur Expende ultima verba , solus
enim Angelus tantum nomen vale interpretari.
Sancti Angeli in Christo Domino humanita 8.tem videntes divinitatem inter se quaerunt, ut explicant D. Basilius, Theodoretus, M. Cyrillis Basilius. Alexandrinos lib. s. Thesaur. cap. 1. uis est se Thyse
Rex gloriae pisaim. 13. num. S. Qui est iste Arumis , .
oenit de Edom Isai 63.num. i. Sed Angeli Chri Isai. 63. stum Dominum nesciunt i ejus nomer ignorant ENonne est inter eos Gabriel, qui nomen ejus, Jesum , Virginita a Joseph prae lixit 3 Quonaodo ergo interrogantes Quis est iste ' Cum Gabricitabiti, Doti,
ejusque socii hic interrogant , tanquari coele cognoscit
stes spiritus loquuntur sed umbem Gabriel ejus
parentibus nomen annuntiavit , erat missu a mihi, J. Deo meique personam agebat: magnitudines, su. mirabilia nomini Jesu , adeo superexcellunt, ut nec capi possint , nec penetrari ab Angelis prout coelestes spiritus, ac creaturae sunt, sed tantummodo cum i Deo missi ejus personam repraesesitant. Vidit Ioannes Christum. Et docabitur 5erax, ac delis in in vestitu ejus scriptum videbatur , Rex regum, Dominus dominantium in in capite, Habebat nomen scriptum, quod nemo novit nisi ipse Apocal. i'. num. 12. Quod nomen , ut Apoc. rs. jam dixi ex Cardinali Hugone, erat Iesus. Alia Hugo.
nomina clara voce pronuntiabantur , atque manifeste legebantur , videlicet, quod esset veram, fidelis, Rex regum at nomen Iesus , nemo novit nisi ipse Melit sane, mirabilia, ac mysteriorum thesauro S
303쪽
Cap. I II Circunciditur Christus a i
llae ros iii Jesu contentosta solus Dei Spiritus pene rat, atque cognoscit
are nomen Iesus ad Isaia non nominetur inter caeter
Isaias c. p. i. s. au: Et vocabitur nomen ejus, Ad. mirabilis, Consiliarius. Deus fortis,pater futuri sa-
Jesu omni uc, Metiet. qtiidem nomina, ait , sed ubi est nomen eratinen quod est super omne nomen ,nomen Fess,in quorem Vet ' hqra genti festitur JForte in hoc omnibus unum illud in-Uenies. Oamia alia in hoc nomine Jesu, tanquanain compendis continentur. Sed hoc latius est explicandum cum D.Ber nard.ci . loco, so. Est ergo nomen se fit, admirabile, ait D. Berna r. Bernar quia operatur mirabilia nostra salutis. D. h. ser. a. de Citcuncilione: Est ait nomen estis admirabile.
Marc u Ergo es admirabile. Cur quaeris nomen meum quod est in abile, Geta. 31. n. Es. ita O. Th. se , ut legit L promati Lyppian i, cur aris no/ns meum, quod est mirabile
Qaod est nomen tu urn mirabile ineffabile, juxta D. h. Et nomen mus. i Nomen esus , consaliatium se exhibet , ait D. Imutabis. Beria, scilicet Ira elecitione poenitentiae , si ita ordi ebnsilia- ,σtio e . ne forte sit nobis absque scientia eius , uoumtati bonae prudentia desiit. Dum bonus ille latro in aeruce simul cum Christo pendens , in eo Divin: tatem, in se ipso autem peccata cognovit, ideo dixtit. Nos quidem juste digna facitis recipimus Sed quis eum illum iliavit eique Consiliarius fuit atque in tam aliam poenitentiam adduxiti Absquc
dubio nomen Jesus, exaratum in titulo qua propter ut hoc notaret Evangelista . utra rn ita conjunxit istortam. Erat autem, ab f perscriptio cripta super eum literis Graecis, si Latinis, Hebraiis cἰi,s c. Hm autem de his,qui pendebant latronibus prosequitur illius conversionem narrando. Arnold. Carnotens p . . de Dei bis Domini, ait, Arnol Can. cet tum hi nem titulum deleri perfidia udaeorum clamose expectaretu obtinere nullo modo prae Daluit. Iam ad hanc Scripturam pertinebat latro crucifixus eum intra se illae litterae collioebant Latronem illa iterarum efficacia ad coele stem laxit beati,
Est torne n Jesus, sortis, ait D. Bern Utio expe-- rimu impetraare impugnantes nos. ne ab iisdem rur-
pugnandum esset contra Amalech ita se: Elige tibi Piros,oe egressus pugna contra Amalech, Exod. T. nu. s. Sed cur Moyses praestantissimus dux viros non vocat, in quibus noverat esse potentiam , cfortitudinem te tantum hoc Iosiae praecipit. Origenes o. u.in Exod .lia ait . Usque ad hunc locum beati nominis Iesuri squam facta est mentio; hic primum Docabuli hujus pleridor fulsit et hic primum vocabit, ses Iesin y ixi eiri Elie etibi vi os . Non poterat Moy se, eligere e Iesus solus est, qui obsit potentes viros eligere , ipse est potentium princeps , qui confligit c et Amalech. Ethom. i. in Iosue , ait 'anti nominis auspicio consi. debat Solum enim in nomine Jesu fortitudo, Sylveirauniue et Tom. I.
victoria acquiri potest; ipse est, qui impii nat im me'
puenantes nos. Quando cum suo exercitu Pharao q/U- '
matre, Domitius quasi di pugnator , Omnipote Us Nome ejus Exod .s6. n. s. Sed quodnam est nomen Dei omnipotens=erat et ova, in qu figurabaturno mens esu, quod a Moyse invoc ibatur, ita tenet Christ opol. Episcopus. Notant et , ait, Omnia rus si potent nomen oris, quod Iesus, quod es inomen Dei, es nomen omnipotentiae si summa sapientia, jistitiae, Oremsericor iae, in chius virtute, ad cujus inis Pocstionem, Moy ses feci omnia miracula . si ideo aicit quod nomen Dei est Omnipotens, quod est Iesus ybia projecit primo currus Pharaonis , si exercitu ejus in mare. Est nomen Iesu, ait D. Bernard. Pater futuri faculta per eum scilicet inumnortalitatem resuri e DIMI.EZech. 3 . n. I. dicitur Spiritu Domini dim is M. sit me tu medio cain i qui erat plenus ossibus. Et circoduxit me per ea in Dion e aut at tem misita et*ch sp, valide super faciem campi siccaque dehcmeriter. Et dixit ad me, Fili hominis, putas ne avent ossa ista ISed cur ut mortui illi in vitam resurgantu filius hominis dieitur 3 Cur alio nomine non appellatur Propheta Immo inter omnes Vates ipse frequentissime hanc accipit vocem, fili hominis Irivi tam aeternam erant illa ossa revocanda , ideo vox illa, isthsonins profertur, qui Clelum figurabat, qui simplieiter filius hominis diciti ir. In virtute illius vocis, norninis in aeternam se licitatem fit rosor re stio. D. Iustinus Maertyr qt p. s.
ait et Quoniam ab Ecechiele per Fum scribenda erat mortuorum resurrecti , quae futura est re ipsavisti homini, ,eae illo quod scriptum est et Venit o.
ra queendo omnes qui in montimentis sunt audiente,ocem Fili homiliis scie echiel silii hominis nomen accipit , isso Memortuosis nominis excitat. Expende ultima verba De morte Moysis dicitur: Fleveruntque elim filii Is et Deut 3 . nu. i. De morte diu cis Iosue nihil tale scriptum reperitur. Cum rei rationem in niuit D Hieronymus lib. s. in Ioviiii antim. Moyses moriens plangitur a populo Issaei Iesus autem,quas et victurus, non plangit tir Dux iste nominis Iesu umbram portabat, mors illius non sentitur ac proinde eum a Chryniis populus non prosequitur , tanquam si eum
Est nomen Iesus, princeps pacis , reconciliam nos Deo, ut ait Diuus Bernardus. Cum Christus Crucifixus mundum Eterno Parenti esset reconcilians, in titulo super caput nomen Iesus , scribitur , at praesentia tanti nominis in Deum , hominem pax ipsa fieret.Omnia enim illa nomina Continentur in Iesu, ideo dicitiar, Inguentu in effusum, inam sicut hoc ex pluribus fit aromatibus, ac odoriferis speciebus, illaque omnia virtualiter continet; ita etiam, Iesu nomen per res c Jhum ad
RE pondet primo Divus Bel nardus se l. r.
de Circuncisione Vocatim, ait , novum Us-
tum , nempe hoc ei nomen est ab te Vori a ..tina
304쪽
propria habet rei sit Sattiator , innatum est ei hoc
humana , et Angelica salvare ingenitum est a natura filio Dei in ideo nomen hoc non dicitur impolitum, sed vocatum Secundo Dicitur simus, quia ipse per antonomasaam est Salvator. D. Thois mas expendit , cur Doctor Gentium de se ait ad Rom. i. Paetum seruem Jesu Christi ocatur Apostolis et ad designandum , ait , excellentiam , ut Acut Verbs antonomasice vocatur ipsa Roma , ita apostola vocatur Paulis. Tertio. Vocatum est nomen ejus cat in Cruce datum est illi hoc nomen et Donavit illi nomen, ait Paulus ad Philip p. 1 num. s. Jesus idem valet, ac Salvator Christus in Cruce nostram operatus est salutem et ibi ergo Momen ei datur , hic vero ante in Circuncisione velini creditur ex meritis solvendis. Cum litistu Dominus suos vocavit operarios ait Lucas . num. Elegit duodecim , quos Apostolos nominaoitu quia nondum illius honoris culinen per merita erant assecuti ac postea,
dum magnis effulsere actis , de eis Paulus liquiti Cor. 1. Dedit Deus in Ecclesia Apostolos; quia dignitas jam ex bonis operibus propria erat. Et hae de causa fortasse Paulus in Epistola ad
Rom. I. Num. i. de se inquit Vocatus Apostolus quia nondum eis praedicaverat: ad Ephesios vero, Galatas, quos in fide jam instruxerat dicitur,
R Espondet primo O .igenes homilitari . in
Luc. Cocabulum Jesus , altri gloriosum , omni
adoratu, cultuque dignum , non debuit a parentibus aut alio homine appellari, neque ab eis afferri in m-dum,sed ab excellentior quadam,mmpique natura Tantum nomen primo debuit proferri , ac promulgaria natura dotibus,ac qualitate praestant ori. Secundo respondet, D. Brr nardus ser. i. de iris
cunc Idem ciuippe silicet Christus, ait, est Angeli Saloator, est hominis sed hominis ab Incarnatione, t ;Mu Aetelibis uitio creatura. M ilia sunt Angelis , bduos et hominibus communicata beneficia a Christo, primus in Domino. Haec Angeli arat imo suae creationis inisgrsseisica' stanti obtinuerunt; homines vero ab ipsa in carne passibili determinata Incarnatione habuere , ut
sitis est probabilis sententia D. Th. cur ergo in ipsis donis accipiendis Angeli primi scierint, merito etiam veluti gratias agentes ipsum Iesu nomen
acclamantes, primi sim t. Tertio. idem D. Bernardus sermoneri de Cir-gernard cuncisione , alliam innuit rationem. Et ab eis , qui foris sint,are, si ab eo qui intus est , habere oportet testimonium bonum. Ac si dicat, quod nomini Jesu magnitudo in eo maxime apparet , quod domesticos, Maraam, scilicet, Josephum ac extraneos quoqri , nempe Angelos , simul adjungat, atque omnibus sit plausibi Ilis , cium ab uni versis summa reverentia Iesus dicatur. Quarto aperte de Angelico dicto circa imponendum es nomen mentio fit , ut reddatur, inifestum
quod omnia de Christo ab Angelo praedictas' sunt sed quare cum dicitur filius Davidis Salvator Filius Deiri non specificatur: sicut dictum est ab Angelo, ut in nomine Jesu invenitur 3 Ea nunc Omnia sinthi est rati, quia in eo quod Jesus appellatur, S' ' ' omnia magnalia de Christo ab Angelo dicta ve-su.rificantur, quae in nullo alio fortasse tam manifeste exprimebantur. Qii into. Refertur primo ejus nomen ad Angelutri, qui ante conceptionem nomen esu pronuntiavit, de hoc enim Angelus , ait textus, missus a Deo tanti namque nominis magnitudinem solus Angelus 1 Deo missus valuit primo praenuntiare, hominesque docere hoc tantia nomen dicere videtur valde proportionatum cum Angelico ore, O rat 'a' sui dixi in prima ratione.Narrat Mati. i. n. 8. ari, Chri tigeneratio clarat. Et itatim troducit Angelum cum Joseph loquente, dicentem ei Matth. I. Pariet scilicet uxor tua ,silium, vocabis nomen e-Pis Jesum Cur sacer Evangelista utrobique idem nomen non assumit , si ipsum asserit ab Angelo sa-
vocari, sum: cur non dicit se scribere generatio.
ne Iesu, te tantum ait: Christi generatio set Uera. U. Ange Pascha s. l.i.m gaith. iam datus Christi nomen D liae.
tum sive additamento, Jesu, hic posuisse credita , ut Pascha nomen Fesu, quod substantialitc illi inerat, Angelo
dicendum reservaret. Tantum nomen Evangelista
ex se non audet proferre, sed illud Angelo pronuntiandum relinquit; ae ut ex ejus ore scribant ut ideo ut historia narrat, non ait Evangelista, les generatio sic erat, sed tantum Christi generario Evanges ista ob sui humilitatem tantum nomen ex se non audet pronuntiare, noverat enim excellentiam nominis, quod solum ab ore magno poterat
proferri. Ait Angelus Virgini. ocabis nomen ejus LVV m hic erit magnis, Ostiis Alii mi socabitur, ' 'Luc. I. n. E. Sicut etiam idem Angelus dixit Ioseph, Vocabis nomen ejm Iesunt. Matth. i. n. 1 o. Sed cur Angeliis ait,quod Christus Dominus vocabitu filius Dei, scilicet ab omnibus, ut est vera expositioi ut ibi dixi . At vero quando ad nomen Jesum, devenit, ait, Vocabis, ut scilicet o Virgo, vocabis tu scilicet Ioseph, nomen ejus Jesuma cur nomine Filii Dei vocabitur ab omnibus, ab omni qmera Ie
populo, ab omni nationem at vero nomines et ' Magno.dicatur a Virgine, ac a Ioseph i Nomen filii Dei dicatur ab omnibus, sit per omnium ori Lit vero sanctissimum nomen Iesu, solum capit purjssimum Rureit. o Virginis, de Ioseph. Rupertus . . de operibus
Spiritus sancti. c. i. . Paulo ante, ait, vocabis nomere
eius Iesm , hi autem Docabitur uim Dei ullio, vocabis sic autem,ocabita dixit si ad beatu Fosephisocabis nomen ejus esum Etenim nomine Fesu. quo plures aequivocabantur libere ab ipsa vela
Ioseph ocari potuit, lius autem Dei , sitieratius
Altissimi vocaretur reseroatum erat praedicationi Eueangelicie. In hujus rei confirmationem nota
saepe Christum dici a Pilaio Regem scilicet Me stasis ann Joan. s. nunquam vero ipsius ore nomen Iesum, pronuntiatum ut expendi lib. I. c. . n. ET .
Hoc enim nomen non a quolibet ore, sed solum purissimo valet dici. Ab Hebraeis Deus meritis nominibus vocabitur, ut donat, vel lollim , at sanctissimum nomen Iehova solum poterat promferri a Summo Sacerdote, dum populum in templo benedicebat ut tradunt D. Hieronymui Epist tith ohis s. ad Marcellum. D. Gregorius Nagian Zenus Nastianet. Orat. .de Theologia. Eusebius Caesar.l ii .de rapa Eusebius.
305쪽
Annuntiatione nomen Angeli declaratur
Missis est Angelus Gabriel. Cur hic non exprimitur in dicitur sicut vocat una est ab Ange-Adh .sh Gabrieleri Respondeo primo De Sanctissi inora amno mi hic nomine Jesu agebatur , ideo Gabrielis proni Jesu, prium tacetur; ad illius enim divini nominis praemsentiam , nulluin aliud potest apparere, tanquam nihilum est omni creata magnitudo. Sed quare dicitur Anectus, Cum Gabii et Alchangelus sit 3 Respois leo , quod in novem horos,in tres Hierarchias cortei iis dividitur militia, omnes coelestes illi spiritus sub comm unis Angeli no ni ne vocantur. Si igitur , quod vocatu in est ab Archangelci, diceret tar, unus tantum nobilitatus esset chorus , ad quem Gabi et spectat, cuminatim illius individuum hoc sanctissimum pio tu leti nomenta omnes tamen novem illi Ordines honorantur , cum sub Angeli nomine intelliguntitur , .utilitas , decus,, bona ex nomine Jesu,
communicata, non in uno , vel alteroire stringUntur, sed in omnes abundat iter redundant.
Adhuc expel)do . Cur hic non dicitur saltetti Angelus Domini jam dum idem Gabriel in nocte nitivitatis felicissima dedit pactoribus nuntia, ait Luc. . in . s. Ecce Angelus Domini astitit uxta illos , ct charitas Dei circunfiiset eos. Ex qua causa hic etiam eodem nomine non exprimitur
IUti omnis i iis , idnquam bonus Angelus agnosceretur, sanctitas necesse fuit , Angelum Domini dici , in Deique claritate apparereta ut vero hic talis reputetur
suffiei emissimum est quod esus , in quo omnis
est sanctitas nomen afferat, pronuntiet, L. t famchab. . n. . dicitur. Ambietat Iason frater Oniae summum sacerdotium , multa alia de eo Harrantur scelera, quomodo gymnasium meretricium
aedificandi postulaverat facultatem simul de masculinae luxuriae Ephebiam , itemque ut Judaei Antiocheni scriberentur. Sed quod hic facit di ficultatem est, quomodo tanti viri frater dicatur Jason nomen apud Judaeos ignotum apud Ethnicos vulgate 3 Hic antea dicebatur esus , de cum in tot prolapsus sit crimina nomen mutavit. Ita testat ursos diph lib. i 1 Antiquit. c. g. Oeterum ait, Jesus asonem se vocali maluit. Ita ille. Et consilio sane divino , in flagitiosissimo namque homine, tantis infecto criminibus adeo sanctissimi nominis umbra esse non poterat.
Honor nominis omnblis. 62 Luc. to
oare mangeli a meminerit dicti Angeli ante com iptionem
CUM nomen, Jesus,declaratum sit Virgini ante conceptionem , de post com eptionem Ioseph quare Angelus de illa prima revelatione
facit mentionem , non vero de secunda Tolet US
respondet primo. Ut significaret non de Ioseph sed de beatissima Virgine esse conceptum. Sem lueeira in Ediaet Tom. I. cundo respondeo , quia illa fuit prima illu-sstrior declaratio nomiijis Jesu. Tertio. Beati iuniae Virgini in oratione pernoctant in Joseph vero dormient , atque somno dedito puetum vocandum esse e sum, imanifestatur; huic autem nominis Iesu appellationi adeo est intrinsecum , quod nomen sta meritorum connat tu ale, ut ibit se inter iesu nonne veniunt, ibi tantum declaretur, De explicitum appareat ideoque de ejus ad Virginens pronuntiatione tolumnio do sit mentio. Celabris apud antiquos fuit consuetudo , quod nonaei cujuslibet proprium in ejus insculpere mtur monumento. Quare igitur nomen, Jesus, in ejus non ponitur sepultura, sed tantum in cruce ;ut merito dubitat D. Leo Papa In luce Ostram Operabatur salutena, in sepulchro requiescebat , mnomen tam illustre inter Cruci sudo te solui ravaluit intueri. Christus visus est in Apocalypsi si in i A. In capite sus diademata multa , habens no 'δ''men criptum , quod nenio noti it , nisi ipse , quod erat nomen Iesus, ut jam dixi sed nulli bi hoc, nisi inter coronas Qvictorias , Otnen apparet, Ipsum ergo nobis et victoriam , mentemqUCilium inet. Cogitanti Joseph in somnis apparuit Angelus , indixit od in ea scilicet Virgine natum est , de Spiritu fansio est , ae variet lium,
Cla ysostomus QTheophylactus at sint. Unde vir iste , scilicet Joseph , crederet dictis Angelicis , cum tanta ab Angelo mirabilia audiret de puero Respondent. Ex eo Angelus orninavit Jesum , ut omnem dubitationem ab eo exiscluderet, de mentem ejus illuminatam in fide solidaret. Ipsum etiam nomen , Jesus , illuminet
CAPUT IU. inagi Chrisium adorant.
Cum natus esset Iesus Bethleem in diebus Herodis Regis. Ecce agi
ab Oriente venerunc Hierosolymam, VERSIONES,
Quia natus essetae schiaciti Bethlee,quae est Iudaeae. Cum genitus esset Iesus in Bethleem Iudae : Ecce Magi ab Oriente adierunt Hierusalem. In Bethleem civitate Iudaeae temporibus Herodis
Iesu nato in Bethleem Iudae , in diebus Herodis: Ecce Magi ab Orient et
306쪽
Ivlis Remigius expendit quod in principio hujus Evangelicae lectionistria ponit Evangelis a uersonam Christi , Ctim natus esset imus cujus
nativitatem in fine capita primi breviter attingit, ibique supponit ejus Circuncisionem , ut notavi LCajetanus, in eo quod ait Evangelista; Vocavit Omen ejus imum impositio enim nominis in Circuncisione fiebat. Secundo Locum assigna Matthaeas, In Bethleem uda, de quo jam dixi hoc lib. c. i. Et bene advertit Theoph in quatuor Evangelistas lib. i. in Bethleem uda, id est in domo panis, Vconfessionis, sive laudis In hac solum domo Christus adest in ex eo , , eius panis , non in occulto , vel in arca reconditus, sed in publico,
ac manifesto in suorum salutem cibus datus ,
ideo ei laudes peculiariter Hierus a r. Terii O. em
pus. In diebus Herodis; freque is Hebkaismos dies pro tempore Isai. i. n. 1. In diebus Mis. Reg. 23. n. λ'. q. n. I. Vel per hoc denotat ut brevitas regnantium , quorum tempus tanqualm una dies est. Omnis potentatus brevis vi ta,ECiles. IO.nii. Qxiata .Tandem de Regibus, uenientibus: Ecce Magi Imperfectus homil. 1. ycce , id est, confestim, nescit amor tarda molimina, seu rem novam, inauditam dicit Magi id est sapient ec, ut ex-Anielm, potion D. Anselm. D. Thom. Paschasius, Beda, D. D. Thomo vero Basilius oratione de Christi ortu silentes,
h j. - significare contendita Philosophi olim ab homi-
pastitu num conVersatione vivebant separati. Veniunt uatem Hierusalem, quae erat civitas regia, .caput Judaeae:ab Oriente Theophylae . Hoc ad condem. nationem iudaeorum pertinet. Illi enim per tantum Jatium venerunt. Habra et ero Christum , quem
apud se habebant , persecuti sint. Et D. Chrysol.
serm i 6. Magi ait , ab Oriente in Oriente veniunt , Christus ot Oriens est, hoc est, ait D. Maximus ferm de Epiphan a Christo veniunt in Christum, nec enirn ad ill um potest quis accedere,
Euthymis Paschas. D. Thom. Hugo
ea re vangelis Herodis mentionem faciata
Communis est sanctorum solutio Patrum, Chrysost Theophylacti Euthymii, D. Pas
chasii, D. Thomae, Hugonis, tali orum, quod ex eo non sub Augusti, sed Herodis tempore describuntur haec, ut denotet Evengellista, illi id adventus Messiis tempus proprium esseti sic enim praedictum erat a Jacob et Non auferetur sceptrum de uda,donec deniat, qui mittendus est, Gen. y.D. S. Cum ergo sub Herode alienigena describitur regnum, poroculdubio illud esse tempus assignatum, comprobatur. Si vero objiciatur, quod non Herode regnante , sed antequam regnare inciperet, Christus nasci debuit, cum dicat prophetia Non auferetur sceptrum de Iuda , donec eniat. Recte respondet Abulensis hoc cap. 2. Matth. quaest. 3. quod Christus in Herodis regni principio natus est, vitunc sceptrum Jud non totaliter erat ablatum, adhuc enim Hircanus su inmus vivebat sacerdos .fuerat Rex , regnumque sibi omnino ereptum non erat, atque per id temporis quidam ejus filius regaliter nutriebatur , in quem tanquam signatu tum omnium Judaeorum oculi erant intenti et Herodes autem dolose ipsum natantem facit suffocari , de quo Josephus 13. An Josephus.
Secundo Simon Cassianus lib. i.cap. 31. Ita ra-
tionem assignat. Cum natus esset esus in modica, Cassian, si fere incognita ciueitate in diebis Regum sub quorum imperiori eorumque decreto mundi gesta noditat que insolita apparentes in libris ac annalibis annotabantur ad tradendum memoriae posserorum , ut futura de es praedicatio per po b os in Orbe terrarum apud futuros inimicos nominu Christi , in eorum libris quoddam tesimonium reperiret. Ac per hoc Spiritus sancti ordinatione ad tum
est , ut Eoangelista ait Christi masteria sub quibus principibus regnantibm erant fatile describerentur. Qtia si dicat quod ex eo , quia pumet inimici nomen Christi delere intendentes, dum in suis annallibus eorum facta reponunt , de eo quantumcunque inviti testimonium perhiberit,
Tertio Caleianus Matthaeus ali, non dixit, ira a. diebus Caesaris , sed Herodis Regis , quia historia Caietan. adPentus Magorum cum inde subsecutis ex Hero Cum hude , non ex Augesto Caesare pendebatu non UiUI bihi , sed illeum hi tot de loco nativitatis Chrisiis fit ea
in Bethleem Magos direxit , innocentes occidit, runt.
Christum fugatii in is figulum. Et haec solastio mihi videtur valde probabili: s. si arto Divus Chrysologus erin 1 6. ita fatur Herodes , ga gentii Fudaica mons regnum , libertatem stulit , prophanavit an pari confudit ordinem ;merito ergo genti fansiae, quando humaua desunt, divina succurruntiis adest Deus ipse stili dimo Cora erat, qui adesset. Ad idem D. horna , hie, Tilom
ita ait , Major morbus indiget majori , et meliori medicamento populus autem Urael tunc erat ira maxima afflictione in gentili domino ideo indigebat maximo consolatore. In aliis autem asi-Etionibus suis mittebantur eis Propheta , sed nuracpropter magnitudinem a JiEtionis mittebatur eis
Prophetarum Dominus. Psal. s. n. p. Secun Psalm Ssidum, titudinem dolores meorum in corde meo consolationes tuae, laetificaberunt animam meam. Commemorat Herodis regnurn , in quo omnia
mala super rempublicam Iudaicam inundaverunt, ut ita comprobet illud eis tempus adventus
Messiae quia quando humana desunt, tunc divina praesto adsunt. Sed quare, non solum hie moratur Herodes, sed etiam illius regnuris, Herodis Regis y RC POD dcx Theoph. primo Theophylach. Ad distinctionem alterius
Herodis Tetrarchae Secundo respondeo. Dicitur Herodes Rex, ad illius regni majorem certitudinem, nam ipse adveniente Christo regnurn amittere timebam Christus Dominus non aufert, sed donat, de firmat regna. Apocal. s. n. s. appellatur Apoc. i. Radix David, potius vero ramus, iam initis fili ussit , dicendus videbatur. David ergo secundum Christi naturam humanam radix est, Christus ver in ordine ad coronam, imperium , illius ch Uiu radix in principium Andreas Caesariensis Uc do ia, re- respicit, dum nil Christus et Andre naturam ut gna.
ior es , Dadidis radix, si origo, at ero secundum
307쪽
naturam a s Optime, ex ejusdem radice in italem hanc lucem progressus est Christo Domino di-Canric. I. citur Canti c. p. num. 3. Comae capitis ejus , sicut purpura Regis titista canalibus. Et cur comae ejus purpurae comparantur Quia tot capilli, tot coro in ei in capite sunt regales de hoc , ut icta caUalibus; ut communi centur , denturque suis , qui ei proxime adhaerent , ut explicat Divus Ansel u S.
, qualitate, numero a itinere magorram
August. D. Anastasi Cyprian. Chysost.
DE his omnibus satis late hic Expositores r
no vero breviter. Et quoad primum de scientia Graves Patres tenent , fuisse malefiucos , Divus Augustinus sermoneri de Epiphania, Divus Ambrosius stipe Lucam , cap. de sagis, Divus Hieronymus superbae .is Isaiae , S, Thoomas hic Divus Cht ysos ornus homil. i. ex variis Matth. ktacite ibi respondet objectioni : Quare isti, si religionis cultores sint vocati E Respon
det. Ne aliquis desperare , posse sibi salutem credenti donari , quia iam conspiceret , dicetii est b
Tamen diceridum existimo , noli suisse maleficos , sed vere sapientes, Mathemati eos. Ita docentra Cypria laus sermone de stellariis, agit, D. Leo serm . . de Epiphan imperfectus homga in Matth. D. Isidorus lib. de passione Domini, cap. io D. Anselmus , Rupertus , D. Pascha suis, Beda , H igo , Glias Ordinaria in hiis locum. Et inde ob in graves Patres haec sententia probabilior Magorum vero nomen non obstata quia ut tradui it D. Hieronimus in Regula Monachorum , c. de abstinentia Philosophoram Coelius lib.p. lectionum antiquarum , cap. s. apud Persas duplex fuit Magorum genus quidam cum Daemone commercium habebant tali vero Philoso, phiae scietitiae ac vitae probitati dediti erant et de quibus multa Philo lib. uod omnis probus. Cumi igitur nemo praesumatur malus , nisi probetur Maginost ri beatissimi sunt existimandi. Et appellantur nomine Magorum , erat enim apud illas nationes
Ad secundum de qualitate et An fuerint Reges
Negat D. Haeronymus in cap. 1. Danielis , ansenius Noster insignis Poeta Mantuanus reo nixi standa nento , quia hoc exprimeret Evangeliin, de Herodes magno eos excipere apparatu At con intraria sententia , eos fuisse Reees asserens , Patrum communis, bera est, D. Augustinus ilib. 3. de mirabilibus scripturae c. q. D. Anastasius quaest.2.
Regem Antioch. D. Cyprian de Baptismo isti , D. Chrysostomus homil de natibitate ChrChristi D. Anselmus , Theophylactuc, Beda D. Thomas hic Glossa ordinati a. Et Ecclesia de eis intelligit Psalm. i. n. io Reges Tharsis is insula munera offerent , Reges Ara um Saba Isai.
6o n. 3. Et ambulabunt Reges in lumine itis. Et hac communi populus Christianus traditione tenet Non erant tamen , ut bene notat Simon Casesianus lib.i .c. i et potentes Reges , scd quidam reguli Si sero Herodes eos regali fastu ac decore
non excepit , Herodiana superbiae tribueudum taetra in Ebaet Tom. I. ut advertit an lib. ii de cis , cap. s ad . Cur autem non dicantur Reges ab Evangelistasi quaestione sequeuti.
Ad tertium de eorum numero . te suisse est communis sententia M. Augustinis onera de Epiphauia, . Leonis erra, . i. de Epiphania, D. Anselmi, Ruperti , Paschasii, Beda h c. Quod bene probatur ex antiqua pictura , Ecclesiae traditione multi etiam ex tribus muneribus hoc colis ligunt , etsi graves author es existiment, quod quilibet omnia tria obtulerit, de quo suo loco. Et hi tres una simul veniunt via mutata ut ait S. Maximus ho m. s. de Epiphania Uno itinere tres simul adoraturi eniunt agi, quia in uno Chrisso muri qui Oxnnium credentium via est , inseparata ab eis erat Trinitas adoranda. Et quamvis tres pauci, Ecclesia numero maxime laetatur, quia primulae sunt Gentium, quae ad Christum denuo adveniebant , de quia Reges suo multos movent exemplo Senex ex eis , ait Beda , appellabae tur Melchio , secundus aspar, tertius B ilthasar. Ad qua itum de eorum patria. Unum certum, quod fuerit ex parte orie hiis , ait textus et Aboriente veneram et Didimus stellam ejus in Oetente. Ex quanam terra fuerint valde incertum Divus Chrysost hom. . Matth. culi Euthymion Theophylactoque , ex Persia D. Hilarius, ex ultimis A thiopi: finibus. S. Justinus Martyr in dialogo contra Triphonem , ex Arabia. S. Maximus serm. de Epiphan ex Chaldaea. Navarrus de orat C. 22. n. r.ex partibus Indiae, scilicet ex Calecutio Abuisiensis hie quaest. p. ex Mesopotamia gEt haec sententia mihi videtur probabilior, quia Magi isti , ut docent omnes Patres citati, cclarius dicemus versic. a. erant ex genere Balaam, atque hic in Mesopotamia habitavit. Numer. 23. num . . De Aaron, id est,de Mesopotamia, me Balac Rex Moabitarum de montibus Orieritis. Et Deuter. 11. n. . Conduxerunt cait Moyses contra te Balaam, situm Beor de Mesopotamia Syriae , ut malediceret tibi Ex quibus habes , quod Mesopotamia in Oriente erat , habitatioque Balaam mergo ex hac advenerunt parte Magi ejus filii insuccesta res Nec obstat, quod . m. a. n.l O. dicitur. Reges Tharsis, Insula munera oferent f Reges Arabum , Saba dona adducent. Hic enim exponitur locus , D. Augustino , Euthimio M. Basilio de variarum Gentium adoratione , ac de muneribus Christo Domino ab illis uia trium, vel
offerendis Et , ut ait D. Basilius
quatuor ventium meminit aenigmatice nationum immutationem prasignadit.
Ad quintum de itinere Magorum, D. Epiphan.hares, i. existimat, quod annos post duos Christum adoraverint. Sed haec sententia non recipitur, tunc enim cum puero beatissima Virgo erat in Egypto. D. Chrysostomus homil. 6. in Matth. asserit quod multum ante tempus stella apparue- est Magis. Et Imperfectus , quod per biennium iter egerint Tenendum tamen est , quod agi non nisi post natum Christum viam suscepcirint. Hoc bene colligitur ex textu , Cim natus esse: musti Ecce agi. Dicendum igitur , quod decima tertia post natum Christum die, ipsum Maei adoraverint. Hoc
coni munis Ecclesi ae traditio tenet Amnii, ni us Alexander tu harmonia qt atuor Evangeliorum.
Nicephor. lib. s.c.ii t in nostra sententia, quod venerint de Mesopotamia , nuda est illiculi 1, EX nam
ni tardi. Just. Mare, Maximis Navasta Deut. ET,
imperseat 3 Ammonius Nicephet ia
308쪽
nam Genes. i. num. 13. Laban ex Mesopotamia profectus septer die ruas spatio pervenit ad montem Galaad. Et Magi in dromedat iis veniebant Philostrar. f. i. go num . si qui ut tradit Philostratos in ira Apollonii , quadraginta in uno die conficiunt
leucas Dem de Magi adeo celeriter itinerantur beneficium persolvere contendentes , erant enim Animus valde gratia de animus gratus multum velox , ut grssi si acceptam referat gratiam. Quatuor illa animalia intiis plena erant oculis et Et requiem non habebant di , ac nosteri dicentia , Sanctus , Sanct us, SanStiis , Apocalyp . . num. 8. Sed cur tam continuo Dei laudibus instant illa circundata oculis animalia scientia erant plena , ideoque nussum imponebant finem , ut suam gratitudinem de-Anibros rnon raretur. D. Ambrosius ibiti Sancti requiem non alebant , quia laudibus Dei non cessant, ut loquitur Apostolus et Sine intermissione orate , in omnibus gratias agite.
are Magi non appellentur Reges
Agos suisse Reges , diximus ex communi
Patrum sementia. Cur vero Evangelistalaoc eis non dederit nomen , multae sunt rationes. Prima , quia, ut a Cassiano diximus, non erant Reges simpliciter, sed parvi Reges Secundo, ut bene notat Barradas , quia hoc in Scriptura nomen saepe in multis praetermittitur. Tres amici Job Reges erant , ut habetur a Tobia , num is,
in libris tamen ob hoc eis in Scriptura non tribuit nomen, sicut nec ipsim et Job , qui secundum
communem sententiam Rex quoque fuit Tertio. Multipliciter respondet Palatius. Quia sicut coram Sole stellae non micant , ita nullus fidelis coram Christo principe summo, Rex debet vocari. Qt arto Non Reges dicuntur ab Evangeli lia, sed agi, hoc est , sapientes , ac prudentes. Quia testimonium de Christo Domino a sapientibus . in quibus ratio praevalet , illustrius erat, quam a Regimbus , in quibus voluntas ostentatur , ac potentia, gloriosius erat, quod Christo subigeretur ratio , quae in sapientibus prae dominatur, quam quod potentia , quae in Regibus eminet.
Quinto. Quia pleni sapientia Angeli a Deo
prima desciverunt prini ergo, qui tanquam primitiae Deum quaesierunt, ut essent quoque sapien-erte conveniens erat. Sexto. Ostenduntur Reges,
non sermone , sed opereri virtutibus in liberati: tate , qua Christo Domino munera obtulerunt. Septimo Herodes dicitur Rex , ut regia saltem nomenclatura nobilitare turri nostri autem agi, utpote sua tum decore virtutum maxime illustrati, hoc minime indigent, suis animi dotibus maxime erant conspicui Rex extitit Job, ut tradunt Divus Isidorus , Gaudentius, Beda , multi apud Pi
Dedam in cap. t.bem. i. a num arum ejus tamen regia
non exprimitur dignitas ubi enim Dei gratia mirifice fulgebat , dignitas allia necessaria nulla et de ita et se aiebat ipse cap. 1 f. n. i . ustitia induim sum is estitii me , sicut vestimento , si diademateri a judicio. Non de regia corona sed justitia gloriabatur , ut experidit Divus Gregorius
Patiores Christus ad se adduxerit
Ainctissima nativitatis nocte pastores ad praesepe veniunt, hic vero Reges Sed cur in his adoratoribus differentia tanta Respondet primo Tertullianus lib. de idololatri , Primi stellarum Tettuli. interpretes natum Christum annuntiarunt , primi munera gerunt. Hoc nomine Christum , opinor, sibi obligatiertint. Homines tantum pauperes, pastores ex Iudaeis ad praesepe veniunt; c hi solummodo cognoverunt de verbo , ut dictum est j., ad illo S. Luc. r. .num .i I. Ex Gentibus vero Reges ad incunabula Christi accesserunt , procideates dum aeci: adorant, .pretiosa munera offerunt ab his ergo D , Hi- majora Christus uoluit habere obsequi , ut eis sic maxime esset astrictus Magnus , nobilisque animus , ubi primum accipit , statim graviter obligatur. Hoc nomine Christum , opinor , sibi
obligatierunt. Vide lib. i. cap. 1. mero O. O.
O NI Secundo. Hoc ita est dispositum in fututorum praesagiuma indicatur enim , quod obstinati ex Judaeis principes, ac sapientes in sua erant incremdulitate abjiciendi Lignobilis in rudis eligenda turba. Joan . . num. S. Numquid ex principibus Pon et, aliquis redit in eum, aut ex Phari Sed turba haec , quia non novit legem , Luc. q. Dum a. i.
Dimissis principibus Judaeorum vocavit Jesus pauperes, debiles. At ex Gentibus Reges trahuntur , Dynastae , de sapientes, hi namque ad Christum primi erant convertendi, ipsumque pq ii ..
omnia secuturi Quod praedictum erat ab is i. 6O. num. 3. Et ambulabunt Gentes in nomine tu , Reges in splendor ortus tui. Et postea numero .
Tunc Oidebis v sues , mirabitur , ct dilatabitur cor tuum. Tettio. Ex Gentibus ante omnes
ad Christum Reges veniunt et magnates , quia per hocignificabatur, in novo , qui credebat Ur, populo, primos Christ i adoratores, ac populo salutaria annuntiantes , principes, de Reges esse futuros. Venit Regina Saba in Hierusalem , ut videret sapientiam Salomonis in ut vidit maxime admirata multis laudibus eam extollitti Dixitque re pecu tu ad Regem et Verm est sermo , rauem audiUi ii ter a bis.. me , super sermonibus tuis, et super sapie Nil tusi, 3. Reg. 1 o. si non credebam narrantibus mihi , donec ipsa
veni, si Didi oculis meis is probawi, quo media pars mihi nuntiata non fuerit, major est sapientiaris opera tua, quam rumor quem audibitas. Regusia Io numero . Et multa de sapientia Salomonis omnibus annuntians reversa est in terraria suam , ut testatur Nauclerus volum. I. siae Chronographie, Genes.s . Sed cur ad Salomonis laudes publicandas Regina Saba eligitur imo in sacris litteris haec est prima , cujus nomen exprimitur, quae multa de laudibus Salomonis dixisset. D. Isidorus in lib. s. Reg. cap. s. Christum ira 3ss Isidor lomon admirata praedicabat. Eligebatur haec prudens hemina ad gloriam Christi decantandam ideo nulla alia convenientius potuit esse, quam
Regina nam Christi amum tiario regali dignitati est annexa, Christum
309쪽
tiatores elegit in pinesepio , post mero paupereatare, scatores,
i S. Ad Ag ut Christum praedicent natum, RegeS,
Avade sapientes Hierosolymam veniunt secumve. postea suos vocavit Apostolos, ignobiles eos miliae literis in me stem totius ibis segregavi P. Cur in ania inciationibus discrimen tantum .e Triplex mihi occurrit solvito Prima Ut dixi ex Thoma. Quia Deus humilibus mira promiscuit, in illaque utiluit paupe ita te Reges , atque potentes sub tigare. Secundo Ad sui post olatum sine divitiis ho
mines attraxit; enim velo conveniens erat, ut Om
nia sua dimitterent bona, quod ut tacilius praestarent, pauperes de lignavit tam ouo autem hic ad sui adorationem Reges excitat, quia nunc ut ipsi oblationes adducerent , occallo postulabat. Et Deus non nisi ab eo , qui dives potens est, magna expectat, largiri dona. Certe Domino Filii Dei, afferte Domino illos arietum ii sal. 28. II. r. Ut notatior inus , Deus sacrificia hic a potentami ut oui tibus, irincipibus exigit sentio tamen solum dona petit, .non arietes , licis enim , cum afferant emolumentum , lanam , agnos, lacu apud suos relinquit dominos,i solum agniculos poscit, ita enim nostra a nobis bona quaerit , ut ea, quae nemcelsaria sunt, nobismetipsis retineamus. Tertio Verum est , o Ad illiteratos homines Dominus Apostolos constituit, quos per tre alam nos in ejus schola edocuit . ne tanquam praecipites ibi L. . - Magos, cum ab ipso mei vocatiori sub ais i iis puncto Christi divulgatores, annuntiatores essent futuris , ne incauti, a considerati rem putarentur , ideo sapientes, doctissimosque praeelegit ita enim Dei familiates in ejus obsequi una
destinantur , ac ordinantur, ut nullam in fama ac opinione patiantur notam. Ait Dominus ad Moy sen: Veni,mitta te ad Pharaonem, Exod. s. n. O. quique avis multas adhiberet excusationes, a Dominoc actus est, ut imperata faceret. iste a satur Dominus ad saiam: Que in mittam, Eripuis ibit nobis FCurixa disponitur res, ut Moyses ob ligetur, Isaias vero se offerat M. Greg. Naeti an et ibi . Bon uti est, ala, Dei imperito aliquam per detrahere, ut Moyse in
te, oe rursus ad vocantem proin te occurrere , quem
admodum Isaias , Moyses mittebatur , ita ut De Us Pharaonis toti utatue populi princeps, vidux OlT-stitutus esset a Isaias vero, ut sua praedicatione magnum in se excitaret populi odium, de hac de causa vitam prosunderet nee reo ille ambitione, hic
amore Vitae notarentur, mira Dei providentia dis
positum est , ut Moyses ob ligaretur , Isaias vero sponte sese offerret ad legationem , ut hoc pacto
ab omni miraculosi opinimae expers uterque es set Abraham in ex 'cutione divini mandati pere, irinandi causa in terram Gerarae descendi . Abimelech autem putavit eum mendacem, tu, Saram dichorus potius uxolem, ororem dixerit sua, Cui Dominus dixit. Redi e Diro suo uxorem .s Ora Genesito bit pro te qaia Propheta est , Dives Gen. 2 O. D. I. Sed, irare non dititur salus nil precibus Abraham ii Utitantis sanctitas apud Rege manifestetur,
V mendaci conceptas, vilique eximat Ur est a. tione. D. Chrys fio m. s. in Gen ue,ari,quomodocii rha, Dominiis dolens justum per omnia reiadere lustrio. rem precibus Patriarcha salutem Regis , si onnnians qui sunt in domo illius, donat.
elare ad prae spe Diius homine Genii-les adducat '
Qtii adventu Christitaritia abundantissime Augrast, communicata est, Ego oeni, ut itam habeant bilyg'
abundantius habeaest soan. a. o. n. lo. Christi centrivia non solum in Di ice Grum nasce batur a ut Om, verum, in omnium Gentium; atque is stas duos populos, seu parietes ex diverso, seu qui inter se ei atinimici, Rex pacis jam coepit cos' lata in una sideri ac religione. Ac proinde convenientiissimum fuit Iudaeis , ac Gentibus ard se stati Secundo. D. Fulgent. S Sed itus de Epiph in Christi ho Fulgenr,norem veniunt agi iubari ilicet ipso insunt a rum i* liri,
paupertate nato exist te , ad eum a forandum, munei, que ci offerendum de cine inqii ipsi accedunt terra,& viam demoli strando stella eos praecederet. Ex quo illitus evidenter mani stabatur Divinitas, soli enim Deo astia serviunt. Tert o. D. Basil. hoin de chrasti generatione et Zahanc rationem redda : Maoi alienum genus a Deo
et a testimoniis gens per ricla prim m et o ut orae inimie ,
Chrisi dignati suis , quod ex iniimicis testimoVta Festicius. longe praestantiora fideque digniora essent. Q i iri O. D. Maximus homil. s. de Epiph dum tractat de Ma i m.
Propheta Balaam , quod idem est de agis , ita disse iit S. Pater Ut si iudicis praedic rioribui de stiri ..; si
5entu Christi 'edere forte Gentili a renitisset suorum saltem testimonium queretur auo orumgUnusquisque ad suae Gentis sciationis dochrionam maxinae afficitur ideo non solui Judaeos, sed etiam Ethnicos, ut eis facilius saltem
Genti litas crederet , Praedicatores elegit. Vide supra lib. L. c. . . s. inio. Abulens. q. s. ita ait: Hic ad venuis a dis gorum fuit valde conveniens ad convincendam bulati Judaeorum duritiern in ut manerrari inexcusabiles, scilicet , quia istud aistum, i , tres Reges
venirent ab Oriente ad adora tum C hristum , de in Hierusalem publi ce peterentia i ta nati vita, tis , asserentes eum natum odari erant inexcusabiles, si eum non inq uir creta , vel si postea
audientes eum praedicanter non crederent. Omnes expositiones opti tria sunt, prima , de secunde
Matib.r,nt. Dicentes Ubi est,qui natus es Rex Iudaeorum 3 Vidimu stellam in Orientet
Scis enim cis adorare Uab VERSIONES.
Et inqti uini : Ubi natus est ille Rex Iudaeorum VC
310쪽
CcγMagorum in Christo inquirendo
fortitudo , constantia, atque perseve-Tanti nec timent dum alium Regeminis, in praesentia Herodis nominant , nec
dubitant an natus ille sit Rex, sed certissime omisnia noverant in solum inquirunt de loco, in quo opoparapnis natus sit Rex Judaeorum. Et ne eorum tam certaca po resolutio,ac determinatio alicui videretur incauta, imprudens , ideo causam motivam, a finalem sui adventus explicant agi. Vidimus stellam ejus, Ecce causa motina . Venimus adorare,ecce finalis;&ex hoc vere Regem natum Deum esse ostendunt, et Sol astra serviunt ei Soli adoratio debetur. Hugo ait In his tribus verbis continetur summa salutis aeternae, vidimus recita fide,venimus bona opera tione , adorare mentis deDotione. Et bene inquiunt Magi, vidimus stellam ejus in Orienteri Christus Dominus dicitur Oriens, Tichar. s. n. 8. Adducam ferbum meum Orientem in . n. 1 1. Ecce vir Oriens nomen ejus Et Pater Praecursoris canit Luc. c. i.n. 8. Visitabit nos Oriens ex alto,cum ipse nomen Orientis habet et ab Oriente voluit resplen-ubias, dere , Orientalibus incipere. Sedulius lib. i. Sedulius operis Paschal cap. . Magi, inquit , ab Oriente venerunt Hierosobmam , dicentes . Ubi est, qui na- ius est Rex Iudaeorum 3 Et statim subdit 3 Convenienter Scripturarum sanctioni, covcordans Christi natioitas ab Oriente fulgebat qui implet , quod
Zachariae denuntiat oratio misitaoit nos Oriens ex alto.
re sagi,cum ducerentur sed , quaerunt i natus sit Rex Iudaeorum
Communis est multorum solutio . quod stella disparuerit , ubi primum agi ingressi sunt
Hierusalem , ideoque hic nunc interrogant , sed hoc in se examinandum est. Secundo. Respondet D. Pascha sus lib. i. in Matth. Primo , Ut udis Christum non credentes progenitum , a, agis lora ge tienientibus discerent , ct si credere noluissent , inexcusabiles omni ex parte Prophetarum eloquiis
convicti remanerent. Secundo. Ut Judaeorum in-eredulitas esset omnino inexcusabilis.Tertio. Idem
Paschas si soluit difficultatem Ut Christus , ait, qui pax nostra dicitur , de Hierusalem, qua visio pacis interpretatur manifestius fata dicente .
D. 3.nuntiaretur Quia de Sion exibit lex viserbum Domini de mercalem, ac si diceret, praedicabitur. Et merito sane , quod Rex pacis primo in civitate, quae visio pacis interpretatur, publicetur, ae divulgetur.
Quarto. D. Petr Chrysol. r. 36. Ubi est , quinatus est Rex Vnon interrogant, ait, sed insultant quando scientes interrogant , nescientes non lano.rant , sed negligentes arguunt , increpant desides
malos produnt, contumaces verberati , servum Domino non occurrisse causantur. Nam quod ab hominibus quaerunt , qui per Deum noderant, quod qua- rebant. Et lateri. Pater prosequitur. Cur Rex Judaeorum in praesepio iacet , non discumbit in templo Cur non fulget in purpura, sed squalet in pannici Valde erat verecundum, quod alienigenaei Perside Regem natum scirent, Iudaei in sua
ignorarent patria, ac eorum esset in tanta pauper palatuta te Rex desideratus .Quint O. Palatius, Magorum, ait, tam servens erat animus, ut putarent , nihil
tunc ab omnibus Judaeis tractari, nisi de Regeia Amans reto, confidenter quaerunt . Ubi est natus Rex ae 'I quaerunt ab Herode , vel Scrabis, sed promiscuet , is iis ab omnibus. Qui amoris est percussus sagitta, fac h. ne de suo omnia putat tractare dilecto Cantic. 3. n. d. Sic Magdalens , dum ad Christi sepulchrum stabat, obvio sibi dicebat, Si tu sustulisti eum, Joan. 2 . n. Is Dilectum suum, quem ipsa quaere I*dn h*bat, ab omnibus requiri putabat. Sexto Stella, teste Alb. Magia Magi ii im 3 bis et iugii. titit occasio erroris , de idololatriae ac ad c pyra si . . i. pis denter non ei multum fidebairi, sed tanquam sub J timoniti pectam habebant, ne fortast e ratione illius in ali fugie dum. quam salsitatem demergerentur in hac de causa ubi primum nacti sunt opportunitatem, de Rege Dato inquirunt. Septimo. iam vis agi stella exterius , divina interius illustratione ducere nistur, tamen de Rege nato ab hominibus quaerunt, divinae enim est providentiae ordo , ut per homi ne doceatur homo ac quantum fieri potest , per media humana res ad suos fines disponatur, ideo que ab eis inquirunt , , quibus in Bethleem instrui,ac transmitti poterant. . Octauo. quolibet puero interrogan; ' et t. h. .
tus est Rex Judaeortimes agi de nullo , ut gens
sancta , malum cogitabam , de omnibus bono iacta malui praesumebant Lin eorum mentem venire non Orerat, quod in Judaea Rex tantus. S: Dominus es se natus, aliquis , qui eum non agnosceret , d adoraret, reperiretur, justus enim malum de nullo
sibi persuadet tia promissione de dimittendo populo septem vicibus Moyses a Pharaone deceptus est , cum tamen octava locustis opprimitur plaga , Pharao ait : Rogate Dominum Deum vestrum , ut auferat a me mortem istam. Egressus M se a conspetitu Pharaonis oravit Dominum: Ex Od.cap. IO. D. 1 . Sed quomodo sapientisimus Exod. io. Moyses verbis mendacibus credit a Cur non considerat, quod saepe hae pius illuderet et Recte Cay- 1 id in Nicolaus usa nos lib. Exercitat Spiritus e rumra Moysiis tantis Pharaonis mendaciis expertus,
mendacem non reputat hominem. Verax , verita
tem ab hominibus tactari putat. Dum Jacob de furto dolorum suorum a Laban argueretur, altri uod autem furti me arguis apud quemcumque indeneris Deo tuos , necetur coram fratribus, ris' Genesi si num iE. Sed quomodo bonUS pastor Genesis i. de ovibus tam solicitus ne deficerent in via, cra. 33. Uum. Is Modo adeo crudelem profert mortis sententiam in familiam, servos, filios, uxores: immo in Rachelem dilectissimam quolibet enim poterat hoc crimen es e commissum' uni esset peccatum , non potuit Jacob de suis taliter sibi pes suaderi Abulens ibi ita Amr: Hoc di Abulanscebat Iacob ex magna confidentia ignorantiae suae,