장음표시 사용
331쪽
Sexto Glossa id ita aria ait Apeltis thes tuis suis Scripturarimi a istoricum, moralem in allegoricum sensti m o iterunt,uel Logicana, Physicam de Ethicam,dum illa fidei servire faciunt. Ita ille. Similiter D. Th. Septuno. S chry ser. s. e iphan sic loquitur: Magis dism credit Deum sentit Regem, intelligit humili generis amore moriturum. Q itando illi ut Regi ostertur aurum, ut Deo, thus ut morituro
myrrha, inter splendores Regis , ac Deitatis erat ei pro genere humano mors valde pretiosa , vel post aurum milius, in quo suprema dignitas regia, de sacerdotalis demonstrabatur , statim offertur rinyrrha;nam ad magnos mundi honores, ac splendores statim sequitur mors Fluvius ille Phison qui egrediebatur de Paradiso:Cibiculi monem terram Hevilath ubi nascitur aurum, si aurum terrae illius optimum, ibi in Penitur bdellium. Gen. r. n. 11. Bdellium, ut restatur Rabban .ex Pli ni , arbor est aromatica, colore nigra , veluti mortem adumbrans. Sed cur nos aurum , tam tristis arboris mentio fit 3Jam in ipso mundi exordio exprimebatur quid ad illius opulentiam , ac ma gnificentiam sequatur , nempe tristissim mortis imago De sua Regina filias baraonis dicebat Sa
lomon. Emissiones tuae paradisse Uulorum punicorum cum pomorem fruectibus Irrha, si aloe, Cant . . n. i .lta suavis ac pretiosus erat gressus , ac regressius Reginae, omnique dulcedine plenus, ut paradisus. Sed quomodo in tanta suavitate fit myrrhae malo es mentio D. Greg. Nyssen. Theodoret. Tadian intelligunt per 'rrham moratem; secaloe . qtaatenus amarissima est laboles, aetentationes quas ad mundi glorias in suavitates
sequuntur. Nihil magis frequens , quam quod splendor regius, delitiarum abundantia mortem
pariat,atque aerumnas. Unde notat Lyra ad illa verba. Homo in ciraere rederietur.Job. 3 . in .ig Antiquitus, ari, Imperatore creato, statim quaerebatur ab eo,quo marmore Pellet sepulchrum habere.
Quaeres. Quid actum suerit de istis muneri bus 3Communis solutio. Quod in pauperes ea distribuerit Beatissima Virgo. Sed hoc vide sequen
aliter se habuerit Sancti a Virgo
erga Magos chritium adorantiss
TRi hic breviter inquiro. Primo Quomodos Virgo habuerit erga oblitiones Magorii. Secundo Quali gaudio sit affecta Tertio. Quid cum eis sit allocuta, quo pacto eos in mysteriis fidei imbuerit Alia circa Beatissimam virginem, vide supr n. ii . Ad primum. Ingredientes agi thesauros suos
aperiunt, munera Christo Domino offerunt quae tamen oblata sunt Sanctussiima Virgine interve niente , nam cum Christus Dominus instat aliorum puerori in omnibus se gereret , non poterat propriis manibus hujusmodi dona acceptare, ac recipere, ergo hoc totum per Virginem exhibitum, per quod nobis innuitur , quod operia nostra interventu Virginis, ad Deum ascendunt. Tio eleganter explicat D. Bernardus ser. 1. de Adventu Soloe, in Euearig. Om. I. noti . vel J. Studeamussi, inquit , ad Deum per Virginem ascendere, qui per ipsam ad nos descendit Rc eam venire Betnars. in gratiam ipsius , qui per eam in nostran miseriam venit. Per te igitur accessum habeamus ad ilium , o benediecta indentrix gratiae , per te nos fusipiat, qui per te datus est nobis. Et ciem D. Beria lei. Cndem. a. quaeducitu. Qui quid illud est in auri, quod o ferre Deo paras , Agaria omnJendare memento , ut eodem ideo ad largitorem gratiae giatisircdeat, quo
fluxit. Ad secundum. In ingenti gaudi , ac mgna laetitia sanguis ad partes exterras refunditur unde in facie ac externa cute tubor quidam ap gaudio sit paret. Unde aliquando potest esse tanta transmis VM so sanguinis ad partes externas , ut cor naturali ' virtute ad vitae conservationem destituatur, cinde mors contingar, quod multis historiis comprobat Valer. maximus i. o. c. 2. Et inter caetera
illud est iu signe, quod refert Gellius lib. 3
Att. c. is . tio Diagoras Rhodius, cum videi et tres filios suos colonatos eodem Olynapice die, unum in alte pugillari, alium in certamine gymnico, tertium tandem in luchamine,& Lim omnes coronati incederent, populus magnis vocibus applauderet, ac super pios flores spargeret , reis pente pater prae gaudio irit exiit Q ianta animae j acunditate , ac laetitia Virgo esset hodie repleta dum videt uno, eodem quo die filium suum Jesu in
triplici corona adornatum, ac venerat ima a Cn
tibus in auro, ut Regem s in thure ut Deum verum .in myrrha ut Redemptorem totius uni versi de in tribus illis Regibus totus mundus agnoscebat,& venerabatur pueri nati majestate tria divisa itatem Deiride erat alia ratio gaudendi Beatissi inae virgini, quia iam videbat lucem , ac
gratiam filii sui diffusam in gentibus , quod ipsa
ob suam eximiam charitatem maxime operabar, unde mihi persuadeo, quod tam iis hoc ysterio. qu m in aliis vitae Christi Deus peculiariter cor ejus dilataverit ad tantum gaudium , ac laetitia in retinendam,ut explicat Canis. l I. de Deipara .c. ip
. Reliquum est. Ad tertium. Per illud tempus, quo agi meo runt in praesepe cum Christo Domino, Sanctissima Virgo Maria, eos docuit , ac instruxit de arcanis fidei nostrae, de mysterio Sanctissimae Tri Mnitatis, de mysteriis vitae, passionis , ac mortis ritis dei Christi Domini, de de gloriosa ejus Resurrectione, ac scensione. Probatur , quia maxime conueniebat , ut Magi de his omnibus instruerentur. sed per Beatissimam Virginem Mariam optimo poterant hanc cognitionem obtinereri ergo peream sunt edocti. Major est certa , quia cum Magi in suis regnis futuri essent hi isti Domini an nunciatores, maxime expostulabat rectus ordo ut de eo habe in magnam cognitionem Minor probatur quia Deo semper tribuendum est id, quod facilius apparet , sed multo facilius est ut per Beatissimam Mariam Magi instruerentur, quam per alium modum extraordinarium Lergo ita tenendum est. Deinde , quia Beatissima virgo Maria ordi a , . nata est , Deo ut es Iet comarianis magistrata doct-i . . do strix ad miles fideles illum iliandos in fidei acti. . negotiis. Et ideo , Zachariati num. r. appella
tur , Candctabram aureum , ut explicat Divii, et '' rum 'Anastasius quae stione 3 ia, di , Et a Ruperio Abbatet de operibus Spiritus sancti Sangcta religionis magi ra dicitiir. Et i Divo Cyrillo Alexandrino
332쪽
Thaumat. o. 6. contra Nest. Ecclesia st datria appellatur, de in hoc sensu de ea ait D. Greg. Thaumat.orat de S. Annuntiat Per te o Beata Virgo Deipare, sib- tantialis Trinitas mundo innotuit .Qtio tandem de ipsa explicat D. Bernard. o. . super Missus est. Bet nard. Docuit, ait , ut ab Angelo potilis quam ab hominem sterim disceret, ne mater consiliis silii aliena,ideret afr,st ut ipsa rerum tempus, est ordinem melius tenens si iptoribus, Praedicatoribus Evangelii reseraret critatem, ' qua plene de omnibus a principio oblitus fuerat instructia Isteriis. Quod etiam docet S. Ansset ira. t. de Excellentia Virginis Cp. chiisbita alii Patres delata late Ioannes Baptista Nova tuis Joan. Bapt. cle miraemia Virginii,c. I. 3.q. 3.
Matth. r. v. S. Et response accepto in somnis , ne redirent ad Herodem , per aliam viam reversi sunt in regionem
riacus. Et visum est eis in somnio
i rodem , itaque per aliam viam profecti sunt in regionem suam. Vat ab Imper- Et oraculo admoniti in
Theoph)L Et oraculo accepto in som
Ruperius. Et sic Magi in somnis acceperunt responsum.
ON explicat Evangelista , quanto tempore Magi in praesepio sunt
commoratii Christi enim fruebantur praesentia , ideoque eis omne tempus parussa, aut nihil videbatur. Cum ergo ibi est ent,de via omnes redduntur certi,& non ab quis tantum eorum. In somnis, visione
imaginaria apparentes responso accepto seu,oraculo ut alii legunt, quod redditur petenti: sed juxta radicem Graeca melius legitur,restonio. Carthus D. Paschas. Alb. Magia. D. h. inquiunt. Quomodo responsum acceperunt, qui non interrogaverunt Sed responsum datum est ne sermoni, sed optationi eorum,qin semper a Deo corde quaesierunt ut viam suam in pace dirigeret.Deut . . n. p. Deus noster adest cunctis obsecrationibus nostris. Sic etiam Dominus ait Moysi clamanti, non ore, sed corde. Exod. I .n .is. Quia clamas ad meIPer aliam Diamne puerum inventum Herodi nuntiarent. Reversi sunt in regionem suam. Sed quomodo agi non recusant ab eo disjungi, cum valde periculosa sit absentia Regis, .multis dilationibus exposita EAgnoscebat eum non ut Regem terrenum e cujus latere timent aulici separari; sed ut coeleste , qui maxime gaudet, dum unusquisque praeest in domo vel familia sua, vel aliis verbi Dei annuntiat praediis cationem, Imperfeci . ho. a. sic m. Si autem Magi Chri stum,quasi terrenum Regem quaesissent, invenientes eum apud Utim mansissent tunc aut cm adoraverunt, y reversi sunt;cum autem reversi fuissent,man. serum colentes Deum magis, quam acie , ct radi
Quas Oo XXXVI. are Magi nou ingruuntur a puero, AVirgine de via suscipienda i
o Uamvis Magi de via , per quam erat itineis
randum, nato puero, vel Virgine admonemri potuerint,certum tamen est,quod a ne otio eorum sunt instructi. Non a puero Jesu Pro quo recte respondet Paschas.l. 2.t Mati .Quia si puer
loqueretur , sorte videretur phantasia Secundo. Alioqui non vere suscepisset infirmitatem nostra si non per omnem aetatem testi poris humana crevisset provectione, tissicientia in se qualitatis nostrae, per quae divina virtute mirabilius operabatur, minime praetuliss et Tertio. Ne per ipsum puerum jam loquentem Deum esse cognosce tent si fidei meritum eis diminueretur , quae non habet meritum, cui humana ratio praebet experimentum. Similiter Card. Hugo A Beatissima etiaVirgine non una admoniti Pro quo respondet Ruper Abbas hic ex illo Saloimonis.Tempus loquendi , tempus tacendi Prout Beati m Virgo fui in hoc seculo habuit tempus tacendi f. de ideo
de ea dicitur Luc. 1.n .is. Maria autem comerdabat omnia Perba haec;at Nero modo, prout est in caelo tunc est ei tempus loquendi pro nobis Cant. .n I 2. Hortus com lusus,fons signatus, statim,Emi onei tua paradisus malorum punicorum cum pomorumfructibus. Ruperi .cit. l. 1. de gloria Filii hominis , eleganter ait. Quamdiu filius hominis manere debuit minoratus paulominus ab Angelis, fere tamdiu fuit Beatissima Virginis tempus tacendi , ct tamdiu tacuit, Delut hortus conclusus. Ubi autem gloria , honore coronatus est Filius hominis, ex tunc fuit ea. ti a Virginis tempus loquendi, ct hoc amicis si licet,s sanZIis Apostolis: ita ut dicat Dilectus , mi ones tua paradisus malorum punicorum, &c. Ubi Virgo est in gloria, de astitit a dextris Dei, ibi sermones ejus veluti paradisus quo devotos suos
omni doctrinae instruit suavitate , ac omni coeletastium donorum abundantia ditat. Quando vero in hoc versabatur mundo,erat veluti hortus conclusus, ita parce loquebatur. Paschas,
Cant. Ruperta Virgo prohobis Io quitur in caelo
Qu Asci XXX VII. are Magi non reducantur persellam, sed per Deum, vel Angelum
momeantum UTroque modo ista potuit fieri revelatio. Primo ab Angelo, ut passim legitur in Scriptura, Et videtur, quod Matthaeus supponit, hanc responsionem actam fuisse eo modo usitato, cuis jus ipse mentionem fecit, ut patet in . Joseph. Et ita tenent Lyranus , Abulensis quast. s. Se cundo. Potuit fieri Deo , vel infundente spe Lyran. ciem, vel eam excitante in eorum mentera sicut Abulens. Deusi
333쪽
Detis locutus est, Abimelech Regem Palaestiniae per somnia Genet 1'. n. s. Et ad Salomonem 3. Reg. 3.N. S. E. Paralip. 2.U. T. Et hoc mihi videtur probabilius; tum quia multi sunt pro hac sentenisti a Patres. D. Hieronymus, Glossa ordinaria, Haymon, D. Pascha sius de alii tum,quia si hae relatio per Angelum fieret, Matthaeus hoc narrasset sicut scripsit de S. Joseph. Tertio. S. HieronymuS, Rei ponsum Graece dicitur oraculi m quod nou per Augelum, sed per ipsum Dominum sit ut meritorum Joseph pridii egium demonstraretur. Ex eo quod diiscitur, oraculi. m , colligit sanctus Pater , fuisse a
Sed quare stella Magna iri regionem sua non reducit, sed per eunt, uel Angelum admonentur Qxii jam in gratia erant provectiores, ideo majori obsequio dignati sint . Euthymius ait, Am quam puerum didissent, stella, ducatum eis praestitit: postquam autem viderunt, Angelis deinceps , quasi j im sancti catos alioqnitur. Sicut in fide, irati acroecimi, ita favoribus cumulant in non statim ad supremum provehuntur Angelorum ducatum,
sed primo stella ducti ad ma ira pati latim promoventur Theophylact. inquit Vide consequentiam. Primum Dem illos ad idem per stellam adduxit . deinde cim deneraret Hierosol 'mam , docuit eos per prophetiam, quod in Bethleem nascatur , tandem pC Angeli . De quo vide infla .uit, Alias demus
circuncisione ei ait, Magi suis Sed tibiu 'oliati
in auro, thure , O marrha conbersationem itinere mutato, qui per Herodem Denerant, per velum redeuntes Magi , dum in auro, thure,d myrrha venientes affectum suum ad bona ostendunt terrestria, per stellam, vel Herodem , hujusque saeculi sapientes ducuntur; at in praesepio dum omnia
illa bona ad Christi pedes abjiciunt , hujus
rumiso, ae mundi divitiis spoliantur, ipso et spiritus coele- tollit con stes socios habent di in tantum extollit divitiarum contemptus Tertio D. Chrysost homil. I. ait , Magi pri quam puerum cernerent: Udique illis opponebantur timores , conturbationes , atque discrimine et postquam ero adoraυerum , securitari , si trava uillitas subsequnta est nec jam stellaeoi,sed Angelis suscepi ; quia scilicet adorando
ficti fuerunt Sacerdotes , cum supplicatione etiam mulieribus oblatis Ut Reges veniunt stella duce; ac cum redeunt jam ut Sacerdotes facti, quippe nobiliores, ab Angelo admonente de via. Cum Moyses ad illum pergeret locu , in quo erat Deus Praecipitur ei: Solti calceamentum de pedibus tuis, EXO ...ia. s. Abraham autem, cum venisset ad locum, in quo filius erat oblaturus, cui Deus aderat ideo dicitur, Dominus idet Genes. E. D. A. Diliat ei mandatur. Sed cur in tam illustribus viris
diis rentia tanta; Origenes apud Lippo m. Moysei cum venisset ad lo timis tiem flendit illi Dominus dicitur ei: Solo eorrigiam calceamenti de pedibus tuis, Abrahae nihil eorum dicitur , in quo illas ortassii est ratio,quod dises, quamvis Magnus, dee EL pto veniebat. Et satis docer Ad rem tamen nostram. Moyses,quamvis magnust, totius tamens. . . . pyprum i ixi princeps erat constituendus, . ideo sint iis Ma ab exur,us calceamenta abjiciat. Abraham, it a cerdos ad lactificandum accesserat, de ideo majori reverentia prosequendi S.
Quarto. Etiam ex Patribus illis, qui dicunt, Mago per Deum ipsum fuisse excitatos D. Pas
mi ad Ioseph, haec responsio faecta dicita : sed fanuctorum Patrum traditio est,ab ipso Domino dioinitus imbutos fuisse; quia neminem aliam constat iam regre sonis ad patriam usque restituisse,praeter elim, qui seisiam praebuit imitabitam , ut per ipsim ad ipsim tendentes , quandoque patrium reputam uJ. Magos , in via , antequam Christum adorate iri, stella ducebat . at postquam Christum invenerunt nee stella, uec Angelus viam demonstrat, sed ritii Chrs'
ipsemet Dominus, post visum enim Christum i, et,
oculi nostri sunt sublevandi, Waperiendi , ut ipsum tantum noster aspiciat visus. Et ita dicebat Tertullianus l. de Idololatria Silentia ista usque Tettuli. ad diangelium concessa, ut, Christo edito,nemo exis inde natibitatem alicujus de coelo interpretetur. Ac si dicat Ante Chrasti nativitatem obses,abantur stellae, ut post ipsum, non a stellis, ted ab illo ino,.stra prognostica sunt quae tenda.
ii into. Persisto in hac sententia , quod agide via , seu reditu suo ab ipso Deo sunt edocti Euhi , baiatiat is homo Deo, alis Deus hominita Magi Deo, ta-gnita Christi nativitate non Legatos, vel nuntios lis ad eum eum muneribus mittunt sed ipsi me prae hi mini sentialiter veniunt inadorant. Ita Deus non aliis quem ad eos par an ir phum vel ministrum ci-gnat, sed eis ipsemet adest , vianque demonstrat, Postquam Salomon illud auretam aedificavit templum , in dedicatione ejus. Omnes iii Israel i-debant descendentem ignem , ct gloriam Domini super domum. 1. Parali p. I. n. 3. Ni fallor non legit ut alibi , quod omnis populus gloriam Do i Patain. mini tam manifeste videlit, nam ad radices montis Sinai nubem densissimam soluim , fulgura detonitrua vidit populus, Exod. Iy.num. I 6. Et majestas Domini revelata fuit Moysi , de ad plurimum Sacerdotibus, ibidem num. 11. Sed cur in dedicatione templi tam patcnter maiestas Dc mini
ma inises statur Textus citat.cap. . T. Parsilip num. q.
veluti rationem subdit Rex autem . si omnis populus immolabat victimas coram Domino. Qia odexplicans a j et anus , ait. Intellige dedicationem factam ab unoquoque proportionaliter , a Rege, cdje ait: ut Rege, a populo . ut populo , a Sacerdotibus, ut Sacerdotibus , ab unoquoque secundum proprium
officium honorandi , o ferendi , consecrandi. Quid mirum , quod omnes in templi dedication Dei viderint majestatemn Aliis in locis ministri , re
Sacerdotes sacrificabantri hic vero omnes omisnibus igitur gloria Domini revelatur. Q ualiter
homo se habet in obsequio Dein taliter nobis Deus in beneficiis, Dum Christus Dominus bapti et aretur Descendit Spiritus fantius corporali specie sicut columba in ipsum, ox de coelo facita
est . Tu es filius meus Luc. s. n. 21. sed cur,dum Christus bapti Eatur, Pater in nube . ut est com-nitinis Patrum sententia , Spiritus si iactus in spe. cie columbae apparet Nubes ex aquis compotii turri columba ex illis educta , erae . .num. EO. Erat Christus Dominus obediens Patri in medio aquari iii, ut ergo Pater Spiritus sanctiis .lium prosequerentur honore , aquarii involvuntur nar in a. D. Augustinus lib. de mirabili c. s. ait, Diim in terra silius , ad baptissimi Meririm a. qua creaturam elegisset,necessarii xnssuit, ut Pater per aquaticax nubem inrotiaret, si Spiritus sanctus illud
ccrpus, quod de acris tu principio afluim es V nube accepim simularet. Vide supra lib. a. c. p. 1. q.T.
334쪽
a P. Euthymis Fidolis no indiget ad
Jjusmodi apparitio . ac responsio in sominis haec sit prima solutiora est valde
frequens o usitata in Scriptura , ut patet ex initio superio iis quaestionis. Secundo. Respondet Euthymius Oracu accepto in omnis reversi sunt citius credentes tanquam sideles Ut agi in infidellitate obcaecati ad fidem vocatenturi stella irradians appatet ubi vero puerum adorant , sarmiori jam roborati si de , minori in sonet nisexcitamento viam carpunr vigilanti Abria hae praece pit Deus , ut de sua egrederetur terta meis ne is num. i. At cum eum tentavit, eique picem cepit, ut filium suum immolaret, visit facta est inocte, Genes 1 a. num. . Unde P. Mendo Salom. 2.
lib. I. Regio c. 3 vem . num. so dixistimat fuisse in somno Sed quomodo Facilius , nempe exire de terrari mandatur vigilanti dissicilius, nimirum mactare filium , dormienti Tum hoc secundum ei intimatur , Abraham sortior erat in fide a notant D. Ambrosius lib. i. de Abrahic. S. D. Augussistin serm. 1. de tempore ae proinde ejus prompta obedientia in duriori praecepto facile exercetur Dum iste pater Gentium in fide juvenis erat, nec reluctaret vigilanti multis propositis praemiis, mandatur exire de terra ira chim robustior effet in fide , in majori repugnantia insinuatio levis in somnis abundans erat. Erranti,
ac vigilanti Agat apparet Angelus, Genes 16.
m. p. Et talia ei ille coelestis Spiritus in somnose exhibet sanctissimis viris, Jacob Genes 18. Num. Io. Gedeoni f. Samueli num. 2 . E c. I S. U. RO AEgyptiaca illa ancilla in fide parum instructa multis erat adjuvandari hi vero ut valde roborati, quolibet nutu velocissimi. Tertio. Hanc rationem sum ex Ruperto Insomnis admonentur Magi ab Angelo jam ipsis dormientibus , Angelus in eorum custodiam , S salutem vigilabat. Cum majora instant pericula etiam nobis somno deditis Angeli in auxilium nostrum adsunt. Ab Herode vinctus erat in carcere Petrus in teique vincula dormit atri Ecee
Angeliis Domini astitit is lumen refulsit tu habitaceso, percussoque latere Petri excitavit eum dicens: Surge velociter, Acitor . E. mum. T. Eleganter
Proclus ait. dormiebat Petrus , vigilabat Angelus in ejus salutem. Hoc est valde tequens sanctis Angelis, quando evidentissi in pericula urgent , pro nobis in auxilium advenire. D. Nyssenus in vita Moysisti Tunc, ali,homini manifestius fratris adminicula undique apparent , fecum adDersus hostes armati, frater enim quodammodo hominis Angelus est, tunc maxime vobis assistere videtur,cum Pharaoni appropinquamus.
Communis, vera sententia. Quod si idem
repeterent iter, ad Herodem pervenirent,
eique de puero renuntiarentum ipse statim veniret , eumque , ut postea fecit, occidere intenta- retri ideo enim puerorum distulit occisionem, quia Magorum reditum expectavit. Et ita vel Christus occideretur, vel miraculose defendere
tur; utrum qiae autem conveniens non erat. Dein
de, quia si Magi accederent ad Herodem , et ii dicarent nomen pueri, matris , Iosephum hac de causa semper Herodes , ejusque filii eos persequetentur. Nec obstat id , quod antiqui dicunt , quod agi reditum suum Herodi promiserunt. In primis hoc noli ibi legitur Deinde hujusmodi stipulationes , etiam cum juramento , tunc obligant , cum non sunt contra Dei voluntatem , seu commune bonum , vel res nova
non succedit, seu fraus, vel dolus ibi non latet, ut communiter docent Theologi cum . Tho D. Thom. ma a. a. q. p. art. p. ad 1 Lessius lib. 1. de Uii Lei u'. cap.s E dub. . num r. o. Sayrus irati P Regies lib. s. cap. I. n. s. de multi alii cum Sanche in Dc
Iclysticas rationes , expositiones ex S. Pa I A. tribus demus. D. Augost tom. s. lib. . de Trinit. August. cap. io ita ait et Proinde sicut Magi fuerunt divinitus moniti, quos ad humilitatem Domini adoravda stella perduxit cita bios, non qua venimus,
sed per aliam iam in patriam redire debemus quam ex humilis docuit, quam exsuperbus humili Regi det,ersarius obsidere non possi Nobis vias inundi ambulantibus Dei gratia illuxit,
huic adhaereamus , ad illas ite tum non retrocedamus. Secundo. D. Cyprianus serm. de stella Syprarum' dicetis , ait : Alio tramite in suam patriam rederiuntur fagi , quia necesse es , ut qui credunt ad Justitiam, ore etiam confessint ad salutems deinde vias eligant arEliores , O se districtioribus manu mi arci
datis obligent, quoniam per vias Ialai, desce t.
que praecipites itur ad inferos , periar Stas vero clisciles reditur ad Superos , Si tibi per vocationem , vel Sacramentum Dei gratia, seu stella resplenduit, ut ad patriam devenia , per a te assemitas incedere debes quam augusta portari arcia Pia est , quae ducit disitam Matth. . n. is Maxxii T' Luc. I s. n. 1 . De sancta anima ait Sponsus aestista, qua ascendit per desertum , sicut virgula fumi ex aromatibus myrrhae is thuri y an Lic, - .. .
n. . Cur anima sancta virgulae sumi comparatur istii haec cum valde gracili s, ktenuis, per viam coeli aditum potest habere Catena trium Patrum ita dicitur : Sic enim anima spiritu sucee aper aftionem quidem carnis cras uuinem , per con, templationem autem rerum species extenuat , probis p. tum moribus,tum sermonibus lebis ad Deum fertur. nec terreno pondere deprimitur. Et ces virgula, uota
ligni corpii lenti, duri, sed sumi, qui speciem, non substantiam habet. Ita Hugo de S. victo te lib. I. Hugo.
Tertio Imperfectus homil. r. Qui enim relidit i. i. Christo adunt ad Herodem frequenter rePerturatur Imperfect. ad Christum: qui autem,relicto Herode, ad Christum
veraiunt toto corde erumquam revertuntur ad Herodem Magi quaerentes Christum ad Herodis curiam veniunt: at ubi Christum invenerunt, eique ex intimo cor e uniuntor, Herodem ampuus non visitant, sed diverso tramite in patriam suam peragunt iter. Et ideo hic ait D. Ambrosius lib. t uumbios
Luc. de itinere Magorum. Alia venerunt via Ma-gi,alia redeunti qui enim Christum,iderant, Christum intellexerunt , meliores utique quam denerant
335쪽
Cap. V. Purificatio Virginis agg
Quarto. D. Maximus homil. de Epiphania, ait, i Recti me per aliam viam redeunt Massi,ne cruentus Herodes , qui mortem parabat infanti itinere Ua'ormn pervenire possit ad Christum,neque enime M adorare Dominiim venerant , Domini esse poterant proditores Derum Herodis Curiam Magi non intrant, ne qui ad adoranctum Dominum venerant illius nec occasionem praeberent.
Quinto. Alberitis Magnus et Attisdatur, ait, Aib Mabiorum Magorum mei, si humilitas Turpe enim estae bitu Do honestis viris euigue receptis sine resallitatione qua-hohori, qua sitfi itidios recedere , es hanc turpitudinem elege. pr('ia a se potiess,ouam puerum proderent hosti mis
I udui, rotat. Erant narriat serventes, in pueri potius vitae, ac saluti, quam famae suae, atque honori consulere voluertant.
' cepto divino responso maxime enituit 3 d. h. II. Magorum fides , ac obedientiali prompte
curiosa di quae praecepta si in exequuntur fides, obedien- non curio tuas, nihil discutit S. Chrysost. o. 8.Consedera ait, hoc loco admirabilem fagorum mdem , qui in nullum hinc scandalum commobentur, sed ad cunctia obedientes permanent , atque flexibiles, nihilque omnino conturbantur , neqtie ibi secum disputant, dicentes. Si enim magnum quiddam tiset hic puer , potentia aliquid obtinere , nobis adoratoribus eius quid opus esset occultique discessus Nihil omnino tale , et ore proferunt, vel mente concipiunt. Hoc enim dei insigne , ut absque controoemia ulla obediant imperanti,nec tamen mercedem reposcant obsequii. Accinctis ad viam istella non apparuit , neque eos duxit 3 quia si stella cos dirigeret , in sotiet nis Deo non admonerentur, ne redirent ad Herodem. Deinde in via eos istella duxit, tum ad pueri nati divinitatis ostensione, tum quia in quo loco esset natus , ignorabant. At vero cum ipsi jam in fide essent firmati , optiret eque scirent, ad quat orbis partem eorum civitates, regna si ista essent, stella , ut viam ostenderet, non indigebant m Deus eos per Angelum uuii , in multis direxit, ac illiber navis. D. Ait selmus Lyranus existimant, Magos navibus per mare transfretasse in oppidum Tharsis ideo ait Lyranus , Herodem itatum incendist naves Tharsensium in quo sensti intelligit illud sal . . . In Firitu vehementi conteres naves Tharsis. Haec sententia multas habe reptignantias , ideoque merito illam impugnant bulensis 6. Salmerons tractr. o. l Nam Tharsis; vel est Cicilia , cujus caput est Tharsus; vel est Carthago, ii alii volunt. Et traque pro vi iacia a Judaea .ixi me distat. Praecipue, quia Magi isti ex Mesopc amia erant, vel ex alia propinqua provincia , nasti tredecim diebus , ut etiam Lyra nos ipse satetur , perveneriant ad Bethleetii. Sensus Psal. I. alius est; ut videre esto pud
In regnis suis Christum praedicaverunt , Martiti palma in sunt assecuti. Et quid mirum quod de suis corporibus in terris suis Deo obtu-
lerint hostias, qui in Judae Iam inter H rodis, Judaeorumque insaniam ac furore ira, pii ero Jesu sese dedicarunt,in quibus Gentium fides est Deo consecrata. D.Chrysol. crm. s. de Epiphani , sic ait, e laudo Christum Iudaeus Herodi celo es, o C Ussest, debat, tunc Agagus Deum Christitim muneribus a. tebatur. Hinc est, quod Gentilis qui erat novissimcis fastus est primus , quia tunc ex Magorum de est Gentium credulitas dedicata,& Fudaeorum est notaca
De Tarificatio ce ea iii a Virginis.
Lacae 11. Postquam imple si sunt dies purgasionis ejus secundum legem Moysi, tulerunt illum in Ierusalem, ut sisterent eum Domino. N E S.
p tactus. Origenes o Dies iurgationis eorum , misi i duxerunt illum Hierose.lymam osses re ante conspectum Domini.
D. Idephans. Cum simpleti essent dies lib. i. de purgationis ejus, quando Virgis. S. obtulerunt Iesum in Hie-
An L est lectio loci huius apud is m Codices Graecos . a H in lingulari. dies purgationis um , in alcurino in ordine ad puerum; alii in sceminino genere in ordine ad matrem; alii in plurali respectu amborum, ut clare explicat Intellin. Glossa Interlinealis. Immo Etithymius, sci Euthym. licet Matris, pueri, ac pons,existimat, hos elle ad se purificandos adstrictos. Sed absque dubio pta ferenda est lectio in singulari, ut habes nostra Vulgata, qta a particula est foeminini generis in reis fertur ad Virginem, ut patet ex Missali Romano. Dies purgationis Mariae. Et hujusmodi lex s lasfoeminas comprehcndebat; Levit. ia. n. q. stulers suscepta semine conceperit manebit in sanguine purificationis sua donec impleantur dies puri anonis sua Et cui lex moto intenta suos praefixos terminos transilire, Scriminianem Virginem attingere, sine dubio ejus ruina, dc interitus adest, vidi
336쪽
Postquam impleti funt id est, transactis quadraginta diebus . Christi nativitate. Et bene dicuntur dies purificationis virginis non absolute, sed
secundum legem Moy ii, quia ut notant ostrensis Theophylactus, Carthusianus, ipsa secundum realem existentiam non tenebatur purificati , sed tantum secundia ori hominum aestimationem. Tulerunt illum in Hier alem , ab illa distabat Beth. leem duabus leucis , ut observatribulensis in c. r. Matth. q. iurat erem eum Domino, hoc est,ut puerum praesentarent in templo,, pro eo offerrent sacrificia; de quo sequenti expositione. Et nota, quos puer prius circi incidebatur,mpostea apparebat in templo in conspectu Domini Beda hic Mastice insimans,neminem, nisi circuncisim vitiis,dominicis dignum esse conspectibis neminem,nisi
non mortalitatis nexilis absolutum, spernae ciueitatis
gaudia posse perfecte se bire.
TRiplex hie interveniebat Lex Prima Coniss
Triplex is di stat ex Leoit i 1. n. . ubi Deus praecipiebat, quod mulliet , quae suscepto semine peperisset nasculum , quadraginta diebus legali quadam immunditia esset inquinata et si vero heminam peperiiset, duplicabantur dies , Immunda erat octoginta diebus. Et in his diebus scilicet quadraginta pro masculo, de octoginta pro foemina, inquinata e putabatur puerpera, dicebantur dies illius p ificationis, in quibus Sancta non tangebat, iis elapsis , ad templum veniens purificabatur. Illis autem diebus erat immunda tum in signum venere delectatio iii in concipiendo; tum ut homines vitiosae generationis memores redderentur. Alias rationes vide apud Theodoretum ad locum Levitici. Quare vero in pariu masculi quadraginta; se minae veto octoginta dies statuunt farra Ratio priori. Divina volinatas Pro conje stura autem Isichus, D. Cyrillus lib. Is de adoratione Procopius,& communit et Recentiores in Lewitic. hic. Tot dies constitutos esse ad organietationem maris , , eminae Hanc tamen sententiam communiter imp sen an Medici cum Hi pocrate libede natura foetus. Dicendum tamen est , ad purificandum pro pari masculi quadraginta dies , pro partu foeminae octoginta determinat in quia ad hos usque dies pro qualitate partus, potest duraret ixus , Ut citatio sanguinis, ac humorum, ita ut nunquam hos terminos excedat , ut nota Franciscus Valesius insignis Medicus , lib. de sacra Philosophia,c .i8. E. ni fallor, haec ratio colligitur ex citato cap. Levit. Num . . dicitur enim. His diebus manebit in sanguine puri cationis id est, illi dies manebant in assigia abantur ad purificandum a sanguine. Et n. p. Et sic muUCotu 1 La rabitur a profluvio sanguinis. Hai sententiae favet Theodoretus. Eam tenet Cornelius a Lapide citato loco.
Deinde disponebat ipsa lex citato cap. h. Levit n. 6. Cumque expleti fuerint dies puriscationis
suas: pro sitio siue pro silia , deferet agnum anni. cuium in holocaustum, O pullim columba siet e turis
Oleaster. J in senius. Corn. Lap.
turem pro peccato Uuod hi non intimeri mura ejus , nec potuerit offerre agnum sumet duos turtures vel duos puellos colu barum , uom in holocaustum S alterum pro peccaro , orabitque pro ea Sacerdos, ct sic mundabitur. Pro qualitate puerperae divitis, vel pauperis, hiatio fiebat, munum in holocaustum, id est, in gratiatum actionem , quod mulier
pericula partus evaserit alterum vero pro peccato,scilicet pro inquinamento , seu arregulatata elegali ex pari proveniente, qua mulier, ne any ret Sancta,erat impedita. Et haec immunditia peccatum legale dicebatur, cum pullula velit ex originali macula in Adamo contracta, ut notantasichus, WD. Augustinus. Hac etiam ratione immDnditia leprae, menstrui peccata vocantiar, Lebit.
Gravis est quaestio. An hujusmodi oblatio fieret, pro matre: an pro sobolen Abulensis , O ea. ster,Jans ei: ius,Corno: ius a Lapide, in Leυit existimant, pio matreri nam citato c. s. . . dicitur Osferet illa coram Domino , ct orabit pro ea Sacerdos,s sic mundabitur. Pro sobole vel stan August communiter Salachi Patres. S. Augustin quast 1 O. Hieron. in Ledit. D. Hieronum us lib. i. adnersus obinia Ckrysost.
tura desiit a Christi,c. s. v alii plures Haec se latcntia tot o Patres praeferenda , praecipue propyrrossicium Ecclesiae; nam in matutinis dicitur. Obtulerunt pro eo Domino par turturum. Et lege piaecipiebatur,ver. 6. Prossio,vel Diadcferet agnum, e&t Unc puerpera oratione Sacerdotis, vel oblatione Carthun filii purificabatur. Et etiam tertia sententia, inprobabilis , tram tenent Carthusianus, Hugo hic, si e v.
Haymon, S. Eligitis, Guetricus sertae purific tiocle, Guerticus. scilicet Holocaustii misterri pro prole, fac ificium vero pro peccato, id est, pro matre. Et haec saltem ex consuetudine heri, probabile existimat Bariadas hic. Secunda lex. Mandavit Dominus: Exod. I i. n.
Sacrifica mihi omne primogenitum , quod aperit Uuloam io siliis Israel , tam de hominibus autem Exod is, de jumentis;mea sunt enim omnia. Et statim subdit Deus rationem legis. Ut filiis interrogantibus De primo patres respondeant , n. s. Namu mundurat m esset Pharao, nollet nos imittere, occidit Domintis omne primogenitum in terra AEgypti , a primoge inito hominis usque ad primogenitum timemorum. Idcirco immolo Domino ob ueri nod aperat Al gam masculini sexus. Praecepti Deus , ut ei consecrarc turri ac praesentaretur in templo omne primo gemnitum masculi is sexus, quod primo vulvam matris reserando naturali modo in lucem, reditur Ratio legis erat; tum ad memoriam beneficii: quia propter liberandum populum suus omnia gyptiorum primogenita Dominus occiderii, Sehoc modo sibi Hebraeorum primogenita acquisivit; tum, qhaia illis pereuntibus primogenita Hebraeorum se tv avit intacta, mi deo tanquam sua,&1 se conservata, mandavit sibi reddi, ac offerri. Et lex solum masculini sexus, non vero memine pii. mogenita comprehendebat quia illa tantum fuere interfecta Dominus non amplius depoposcit, quam illud ,quod pro Israel liberando perpetravit. Vel ut ait Simon Cassian. l. 1.c. XI. Omne forte, virile Deo est consecrandum , quod au- assian, tem est contrariae actionis, Domino non licet os. ferre in templo. Tettia
337쪽
8. Tertia lex, cum. 18. n. is praereipit Dolninus. Num .is si quid primum erumpit e vultia cunecta carnis, quam fmm Domine, si io ex hominibus hio de pecoribus, tui iuris erit Oscilicet Sacerdotis ita duntaxat,ut pro hominis primogenito pretium accipias, et omne animes; quod immundum est, redimi facias, cujus redemptio erit post mum mensem siclis argenti Deo me quin ue pondere Sau I rii. Et disponebat, ut pri
d redemptione pii mogenitorum in Igypto,cum hae ab Angelo sint liberata. Deinde,quia tantum Levitae templo destinabantia i ergo illa primogenita redimenda erant, ne nimis es et ministrorum multitudo. Puer autem praesentatus , antequalii domum reduceretur a patentibus siclis argenteis emebatur, seu redimebatur. Qtii libet sic his qua . tuo habet drachmas, id st, quatuor reales semita quinque sicli viginti reales sunt, seu ut vulgo dicitur. duo cruciati Infans pi mogenitus poterato stetri, redimi post ui, uti m ei)sem ante puri . cationem matris, id ita fiet, i, si mater in patia vel paulo post moreretur Communiter tam Cn e X-pectabant matres puri hcalionem suam , insecum simul suos fiet eb Hii, de redimebant prina O genis ros, ut ad citatum locum s. notant Expositores Has omnes leges observavit Beatissima Vir
dirum Beatis a Virgo purificatiovisi I.
Eatissimam Virginem non obnoxiam , sed liberam fuisse alique immunem ab omni le-li uret pux sic tionis, est vera,constansque sanctorum Rodul huj P rum sententia. Ita Origenes , Tu pertus , Ro-Cyr Alex dulphus in capri et Levit. D. Cyrillus Alexandri- Chrysost . nus lib. 1. de fide ad Reginam , D. Chrysostomus orat .fle occursu Domini , Methodius , Amphilochius, S. Ful bellus S. Ilde phonsus, . Eli-gius , S. Laurentius Justinianus sermone de Purificat. D. Bernardus ferm. s. hic m. Anselmus, Bostrensis, Euthymius,Theophylachus, Beda Calii. Rationes sunt manifestae Prima Beatissima Virgo concepit, non suscepto semine, sed virtute Spiritus sancti et lex autem purificationis disponebat Arulier , si scepto semine pepererit Uculupra , seu ut ali qui vertunt ex Hebrae apud' ' μ' Toletum. tiae essu so suscepto simine conceperit, Unde sine fundamento dixerunt Abulensisn Jan senius; per semen hic intelligi prole. nam nostra Vulgata non habet. Mulier quae fecerit semen , sed quae suscepto semine. Et Septuaginta Mu ter seminata fuerit. Secundo Qtii hujusmodi lex posita est propter immunditiam , ci Ordes, qui in partu contingibant in ita dicebat lex Levit. 1. n. Et sit mundabitu mi sic a pro uoto sanguinis. Atqui hujusmodi sordes in partu Virgini locum non habuerunt, ut jam ex Conciliis .Paitibus dixi c. i. Igitur legi purificationis non sui obnoxia Terii O. Qitia lex mandabat, quoi mulier in illis diebus useb Emis pulificati satis sua omne Sanctum non tangetret, quod de Virgine dictum non erat, ut ait Euse-
biu, Emissenus, ipsum Sanctum Salictorutis in gremio tenebat,s Tities lactetantriebat.
a re purificetur Virgo , cum esset im-
N hac re praeclara Virginis virtus multa milii-losophantii nobis occasionem praebet. Et ri moris Dionysius Carthusianus quinqo nobis rationes in compendio ponit. Ita ait soluit a Chartus
ria dignissima subjici legi, e quasi piragari in tem
plo, ad dandi m obedientiae,ac humilitatis exemplum; adisitandum scandalum Iudaeortim , ad conformaU , dum se aliis mulieribus in licitis, est honestis est quoniam idit filium suum legi circuncisioni ibeectum. Peri Spa obedientia plus pergit, quam tenetur. Ub- mittit se Virgo legi primo ob bedientiam, quam Perisse eo rationem attingit hic B 'data' Cardinalis Hugo ediontia: ait , Virgo tendit in templum cumulis obedient a Beda.qVae plus fecit,c itam tenebatur facere. Secundo ob UgQ suam humilitatem, qua extollens Cardinplici uenis hi, isngo ait Haec ex Dera hiemesitas, quae non vult humi lita, .
lis praedicari, sed filis repitiari quamdiis Virgo
esse purissima non renuit inter caeteras mulieres im Iustin, mundas recenseri. Similiter D. Laurentius justinianus sermone de Purification. e. Tertio Adbitandum scandalim. Omnes eam filium pepetisse viderant, ejus excusationem , es I s.
seque eam Dei matrem , non noverant et ne erilo torum
scandali occasio daretur . legi se obiicit, ac aliis ' β' m
mulie tabus conformatur, tuaque exemptione , o
privilegio non utitur. Postquam Paulus , Praedicathri deberi ab auditoribus victum , tali mentum ministrari, multis ostendit, ait, i. Corinth. s. n. 1 1. Sed non usi sumus hac potestate , sed omnia r. Cotb. fisinemus , ne quod offendiculum demus Evangelio Christi. Ubi eleganter notat Chrysi quod non dixit Apostolus, Ediersonem, sed ossendiculi nisi quia Chrysost parvum, minimum quod generare potest scandalum, vitandum est. Deinde expende illa verba Carthusani. Ut aliis mulieribus se conformaret, em'U'ψ
non singulam , sed communi via viri Dei incedit
Virgo, quo magis communis, eo magi secura. Vide lib. 1.c. i. n. rari orationiam vidit filium suum legi Circuncisionis subjectum: quam etiam rationem attendunt . Odolonius serni de Puriscatione, de S. et nardus eodem sermone. Ut legem, imitaretur exemplum pii rificaretur etiam Beatissima Virgo. Ut Christo perfectissime con sormari debeamus. In exordio mundi ait Deus faciam1 hominem ad imaginem , imilitud:-nem, ram, Genes. . n. 1s. Omnia creata sunt se nobis imi; cundum illud esse, quod a Deo participant quo tandus, modo ergo peculiariter de homine dicitur, quod ad imaginem, sit militudinem Dei sit factus Ucquantum in se est , studeat honio illius bonitati proportionari , ut omni virtute praefulgeat , S. Leo ser. de dijunio, Si sapienter , ait, nostrae creationis intelligimus exordia: in , inveniemus , hominem ideo ad innae inex et Dei condit uim , ut imitator fui esset alitis oris hanc es aetaturalem eo. nostri generis dignitatem , si in nobis qui si iucit ouann Fecido didit'. bonitatis forma ris len
Quinto Golfridus ibas fermone de purifca
338쪽
tione , ait Cum Reati sena Virgo licet non ignoras GoDid. At, ymi esset, quem genuiset , expecta Di tamen diem
purgationis , ct occultatii fluit Deitatem jam si Chri iti Incarnisti fisisset nota Diabolo me Chri- sius pro nobis mereretur , nec fleret nostra redemptio. Legis praeceptum Virgo adimplet, ut Incar- secr( φ lationis arca fium Diabolo abscondatur , eligerisi dum potius m e immund creputara , quam humani generis salutem periclitari Deinde ut orbem doceret universum secreti nobis comi iussi sigillum, quantum fieri potest obsignanduit essse Sextoicossi g. Idem Goffridus citaim, ait : Hanc diem benerabi-Ob eo an lem diem esse purgationis Maria secundum legem ruinitatis Ebangelium testatur Merito nate legem feruea- rui qm ali citius sitim, legem dederat, ct venerat, in
ιὰ, tete qaimpleret, quam aliis dederat ante. Cum
esset mater Domini legislatoris, legem observat, ne aliquis suspicaretur , quod jure maternitatis, vel consangui tritatis usurpabat licentiam violandi legem, ut saepe saepius inter homines fit. Septimo Petrus Bles sus sermone de puriSa-3 estni biotio, postquam quaei ita Cui Dominus praeserim latur, Virgo purificatur ecia et non essent adstricti- ait iocuit nos debitis supererogare indebita , quia
quanto indebita , tanto magis gratiosa Non sol una Praeceptari sed alia multo maiora praestat super te. Catiei ge voluntarie exequitur Virgo,ut ait S. Eliogius ferm de Plirificatione , ut in virtutum cacu-Opora si, iri ne superemineat Pulsanti Christon Aperi iapereroga, hi soror mea, Cant . . n. q. reseravit ostium antist omi gramina sancta in cum non invenisset, nocte per totam civitatem quaesivit, in cuius custodes incidit,
qui eam percusserunt m vulneraverunt. Sed ad quid tot exponit periculis 3 Sat erat , aperire Richard ostium, ut ipse postulaverat. Richard Multiplicat obsequi , ut multiplicetur gratia. Non tanturri praestitit, quod erat mandatum , verum e iam
de stio addidit, quaerere .mille se dare peticulis
Vide hoc lib. a. c. 3.U. 26.i Octavo Virgo legis mandatum exequitur,non quia lege astrita geretur , sed ut gratam se Deo gx-Gratus, ac hibeat. Quomodo ergo dicitur e secundum legens amat quod redis ponimus gratus in his etiam , quae gratis is eorum; hi prT ex quadam te lege obligatum praesumit.i ibuit Vide lib. 2. cap. i. num .s . Nono Virgo sanctissi.ma ipsa puritate purior, cum tamen inspiceret, se brachiis Sanctum Salictorum portare , gremio fovere , uberibus a stare voluit purificari, ut nos doceret, quod anima , et pura, sancta , ut ado tubis, Cum accedat, magis , ac magis praeparari , ac Geuesci . mundari debet. Et ita ix Thio m. ferm de Paris.catione , dum in hoc ysterio varias virtutes conis siderat in Beatissima Virgine Maria, ait : Amor puritatis in superabundanti purificatione Antico suo Abrahamo ait Dominus Ambula coram me, esto perfectis Genes. i . num. i. Ad quid hocinandatum , nisi quod quamvis Abraham justus esset, ac sanctus, ex praesentia tamen Dei ad majorem tenderet persectionem si cum nulla sit, ut ait Caiet Caletanus, scacior ratio componendi gestus , mo- Anima qua iusta verba , aftionesque homiuis quam ambularea Deum tante faciem summi Princi's. Decimo Purificatur
Virgo, ut suo exenapio no maxmae moveret, ac paratu . excrearet ad puritatem , ac lanctitatem per nostram poenitentiam comparandam D. Bernardus
Bernard se n. 6 de parvis' Quid est autem , inquit, quod dicimus Beati Ana Virginem purificaris Quid vero , quod ipsum esum dicimus ci cuncidis Alaenim Pero tam non indiguit purificatione quam eisque ille circuncisione. Nobis orbis hic circunc T gtur
ditur , milia purificatur , praberate exemptum pin pu ille iuri nitentibus , ut a vitiis continentes , primum per ipsam continentiam circuncidantur , deinde a commissis per poenitentiam puri centur. Si illa cum non egeret purificavit quanto magis nos,qui tot peccatis sumus oppcessi,debemus non mundare,ac Pu
Undecimo. D. Methodius se . de Puriflcsit it tenet , quod Virgo legi obtemperaverit,Ob suum dethoil in Deum, in ejusque mandata eximium amorem . Quomodo ergo dicitur , hoc fieri in observationem legiso Secundum legem Modi Eximia charitas ea , quae ob liberum affectum , ac dilectio Am-i
nem nunt, onligationi, praecepto a dicta is, ic sis is o k-gisque mandato veluti obumbrat. Ait Domin is e pio tri Matth. s. num. II. Nolite putare , quoniam deniquit. solbere legem . aut Prophetas' non veni solvere sed di tere diuo modo venit Dominus adimplere idonii, i legem , cum multa docuerit, qui se ex vi legis debita non erant , ut paupertatem , virginitatem
mundi abrenuntiationem , aliaque similia consilia 'M. Paschasius lib. s. in Matthaeum, ait, Imple Paschas. Di legis ac Prophetarum omnia quae praemissa utita inchoationem agendae ielsignificanda vita, dum si plura superaddidit ad perseectionem moralium praceptorum. Cum Discipulis, amicis suis, quod in via perfectionis instruebat, Dominus loquebatur, praecepta illa , licet ex lege non essent , ita eorum charitate amplexabantur, ac si ad implenda legem veluti essent requisita Postquam Abrahamus ab Angelo est impeditus , ne illium suum
in holocaustum offerret, ait ei Dominus Gen. 12 Gen. i.
num is Quia fecisti hanc retis a non pepercistissio tuo unigenii propter me benedicentur ire femi ,
ne tuo omnes gentes Ubi juxta communem san oscchorum Patrum sententiam , Augustinita Ambro Chi soli. si , Chrysosto imi , liristi ei pollicetur adventus, atque mors: haec tamen eximiae sunt Dei charit aut is opera: imo ita prae excellentia , ut in sua substantia a pula creatura mereri non valeant , ut
communiter docent Theologi cum D Tito 3 si ore iota.part. q. 2. art. Hi Abraham autem dicitur hic r uia fecisse hanc rem, ut notat D. Chrysost hom. inquit 'Tu quidem , ait Deus , non pepercisti
Jtio tuo propter mandatum meum et propter hanc tuam obedientiam remunerans te Benedicens benedic in te , c. Cum Christi adue tuus , Mors summi eximiique essent amoris arcana , voluit Deus, veluti in meritorum Abraham satisfactionem , remunerationem fieri ac reputari. Et ita
multi Author es explicant. Quia tu non peperinc isti filio tuo, ego non parcam filio meo. Duodecimo. Non refugit legem purissima Vir 16. go , quia cum suam intime cognosceret sanctitatem, nullarum rerum anxiabatur accessu ideo sui secuta libenter purificatur. Videbo coelos tuos opera digitorum suorum , Luuam , O stellas , quasi funi Hii Psalm. 8 num . . Durn Dei omnipoten psalm. g. tiae opera narrantur, non de Sole fit mentio , sed de Luna tantum de stellis, ut merito notant D. Ch ysost. Chrysostomus M. Thomas Et ea nunc est rati, Thom, in praesenti. Sed primus , regiusque planeta sibi natura ingenitam habens lucem , aliisque communicans iuna veroris stellae participata luce scintillant Sol ergo de suo certus splendure, nul Animuisla sui oblivione perturbetur taliter tamen Luna, nobilis de stellae,cum emendicato splendore fulgeant Vi-s securi 1-Q, o
339쪽
C. EO. s. p. qtio puritas dupliciter su-
E et mi uer, primo,per recessum ab impu
ro. Secundo, per approximationem , pii Ois,dus accessum ad summe purum, tune datur quan-pliei tersu do aliquid sequitur naturam puri, seu luminosi, de ita aqua piarior est quam terra, is aer quam aqua, de ignis quam ex iirmamentum quam ignificaelum empyreiam, quam aqueum. quanto enim haec magis accedunt ad naturam iuii , ac lutninos, nempe Solis , tanto magis de puritate partici
Secundo, advertendum est, quod Dei para sanisti inma temper resplenduit in magno purit istis vertices de ea ait D. Anselmus supti datus Decuit Beatissimam Virginem ea puritate nitere , qua maior sub Deo nequit intelligi. Ita putissima est Maria , ut sua puritate transcendat omnem Angelicum ordinem. Et secundum primata considerationem in ea fuit maxima puritas, nullum enim habuit peccatum nec originale, nec mortales, nec veniale Sr1ndo in secunda consideratione puri ad quaestionem veniamus.
Dico quod purissima Maria in adimplenda purificationis eges, aliqualem puritatis gradum videatur assecuta stando in secunda pur accepti omne Hane conclusionem exprimit Joannes Baptis . Novatus de Eminentia i .lom. I. p. l . quae . . de alii Probatur, quia communiter Paries dicunt, ut dixi supra cap. i. quaest. . cliuod in partu Dei parae ejus virginita adaucta sit , ante partum Maria eximio virginitatis candore florebat , a dum Puritas Christum Dominum edit in lucense, per tactum Det illius Sanctissiniae earnis pueri Iesu novi virgi
nitatis gradus et auaucti sunt, ita sane hic in prae,
senti philosophari possumus, quod explicatur. Ita
lud dicitur purum in secin ta accepti orie, quod approximatur, ac accedit ad summum purum: a L.
qui Virgo in sua putificatione maxime se aisimilavit primae puritatis regulae Christodes , nam sicut ipse cum non est et subjectus legiri ob suam
humilitatem , ac obedientiam inrevetentiam in Patrem, voluit se circuncideres ita etiam purissima Maria cum non teneretur lege ob suam humillitatem, obedientiam, ac reverentiam in Deum voluit se pulificare, ergo dum Virgo conformatur Chrisio Jesu Filio suo, putitas, etcsanctitas in ea crevit. Christetis Dominus de Beatissima Virgine,ait Sicut lilium inter spinas, sic amica mea inter .caalle. x filias,Cain. 1 num. 1. Sed cur Christus Virginem appellat ilium Gut non potita rosam, vel cinnamomum Christus immediate antea se dixerat lilium ob candorem puri alis , ac odorem virturum, Ego flos campi si lilium coni ballivm,Cant. 2. n. I. ideo rigo Virginem licui vocat,quia ad imitationem,utitatis Chiisti enituit puritas Mariae. Origene ho m. s. ex quatuor. In his, a , cryta e caiisam, cur qui in campos flos fuerit, ob erit esse in conet allibus lilium nimirnm ut proxima ejus,
imitatione ipsius , esceretur ipsa lili n. Vide in hi quin i s. Sylve ira in Evang. Tom. I.
Qui et nomen pueri Iesu non ea
Ir hie Evangeli sic Tulerunt illum ut sisterent eum , quare non dicitur rTulerunt puerum Jesum, vel, ut sistertii Jesum coram Domino; Respondeo primo,quod ex contextu illa pronomina re se si .f. his runtur ad Christum Evangelista illis mutaristari. Miuupropter vocabulorum varietatem. Secundo. Non iesus.
exprimit hic Evangelista nomen esui , quia lex
purificationis, ac praesentatior iis, supponebat peccatum,quo nihil magis alienum a sanctitate nomini Jesus. Terrio Jesus hoc loco non scribit in , tamen in summitate crucis publice assigitur, Divinum hoc nomen salvationem , Credemptionem impotiat, quam operabatur in cruce Christus au it.. - , in tem hie, ut obediret legi, conari uni pretio redemiat, os etiam
plus est , ut patet ex L . I. m. 8 dc infra dicam redimere.
q. it. Ergo ob sui humilitatem Redeptoris nonne n occultat in hac praesentatione, in qua pretiores imitur es sed divinus siritus in Simeone ejus laudes maxime manifesta appellans illum, Lumen ad revelationem Gentium,si gloria plebis tua Ihrael. Q iurio Chi isto Domino cossicio sibi , aes . h. hntre commisso incumbebat, se in hostiam conse dat ad suo crare caparentibus fertur in templuui , ut Deo qm obligam Praesentetur , offeraturque in oblationem, ut legi '' satisfaciat Et Christus Dominus in sui muneris
negotiis adeo est promptissimus,ut in his, in quiebus aliqualiter dici potest, quod ab aliis sit aspor-
ratus, nomen suum taceri disponat. Duodecim ad videndam terram promissionis misit Moyses Exploratores, quorum nomina exprimuntur , dc inter eos destinatus est Osee sillius Nun, nu=n. s. m. p. qui es Iosue , ut cor , stat ex eodem cap. n si .gt jam antea ue dictus erat', ut patet
num. 1 .i Lactantius ite . cap. I. Origenes Origenes. homil. ii in Exod. tenent, quod Moyses ei nomen mutaverit, pro Oseeque vocaverit Josue, eo tempore, quo contra Amalecitas militiae dux est constitutus, eosque debellavit. Sed insurgit dubitatio, cur in hac expeditione ad explorandam terram, non dicitur osue, sed Oiee; Citato numerorum loco recensentur Exploratotes , ut de castris phren, o exierunt , sic tenet Berengosus Abbas lib. de su S.Cruce, d Iosue quinto loco mentio fit. Bene ergo no inen osue, Salvatorem dicens ei non datur, dum in his, quae ad salvandum populum spectabant, ab aliis ducebatur, vel utique at portabatur, ac in tali negotio ei praeibant, ac ducatum piae staban(.
ium Chrisi in die purificationis i
ret non rc saltem ex conjecstura , plus, i. - .cisue diem praesentationis Cluisti in temPl , notare potui C; nam ipse didicit , Magisteni pus stellae , quae spatia it eis stella ni cmma ab
340쪽
ab Herode praesumebatur visa eo die, quo puernatus est in ideo ille jussit, occidere omnes pueros in Bethleem,s in finibus ejus a bimatu , ct infra, fecundis temt m , quod exquisierat a sagis. Hoc
autem tempus est ortus stellae , quod Herodes diligenter didicit , Magis. Si ergo Herodes , plus, minusve, sciebat diem nativitatis pueri, optime erat ei notum , quod post quadragesimum diem pirer erat adducendus in templum quare dies illos non obse ivat in jubet, tu omnes, qui ex Bethleem onirent, ne catentura Et ita Messiae infanti mortem parare poterat minori scandalo, quam occidere omnes pueros, qui erant in Beth
ta Respondet primo Abulensis cap. i. in Matth.
Abutensii, quaest. 3'. quod Deus excaecaverit mentem Herodis in hoc , ne posset Christum invenire propter multa incola venientia superiori capite allata Secundo. Respondet idern Abulensis quod Herodes fori putavit, quod Messias, cum esset justi simus, inmisi is tanquam Redemptor Israel, non obligaretur ad istas legales caeremonias in ideo quod Mite mater sua eum die quadragesimo intemplum non esset portatura, sicut caeteri portabantur . unde non curavit hunc diem observare., delationi es probabiles.1 Te Dio. Ea mihi germana ratio est. Quia Herodes erat vulpes versipellis in eius malitia omnia ensavit', noluitque diem quadragesimum observare quia si ipse pueros in Bethleem asportatos occidi impera set , uno intefecto , qui non esset Messias, aliorum matres suorum occisio- rudim ii mentes poterant filios non adducere , de ille,qui quaerebatur, fugere rac ideo certiori alio
modo eum tenere , eique mortem parare voluit.
Deus Ita Sed Herodem deceptum divina illudit potentia, . t et minam puer fertur in Hierusalem crudeli per- nicie sua vivus evasit. Quarto, hystice. Quamvis Herodes esset pessimus , venientibus in tem- ' di plum insidias tende te noluit, eosque ab illius inuadveniti gressi cretardare. Et fortasse quia timuit, si hoc in
in Ecclesa Hi eiusalem ei vitate magna intentasset, quod contra eum commoveretur populus. Cum nlii Heli essent pessimi, inter varia eorum peccata dicitur. Erat ergo peccatum puerorum grande nimis coram Domino : quia detrahebant homines a sacrificio I. Reg. Domini, i. Reg. 1. n. i . Peccatum eorum inde est
aggravatum , quia extitit occasio, ut Domini sacrificia non frequentat entur a sine dubio inulto majus peccatum est idololatria tamen cum de ea agitur in Scriptura, solum dicitur peccare, ut
lum in conspectu Domini, ut in libris Iudicumca . . num. I. cap. 6. num. I. Similiter de blasphemia, de non sanctificando die festori a peccatum
grande nimis hic tantum lego. Hi filii Heli im
pediebant me homines ad templum accederent, Deum orarent, eique immolarent sacrificias hac de causa inter omnia crimina eorum nefas erat gravissimum D. Gregorius Magnus in lib. Greg,M-g Reo. Erat, ait peccatum puerorum grande Vimis coram Domino , ct causam , qua grande fore hoc peccatum demonstratur , adjungit dicens e quia de-ihahebant homines sacrificio Domini et grande niannis peccatum esse cognoscitur , quod itentia lacu mi non eletur. Hoc namque nimis grande peccatum inagogae Propheta intuens ait et Pecca.
tum uda , scriptum est si se ferre in ungue ada
terere . I mantino. Plim m. II. num. i.
a. D. 23. Sicut scriptum est in lege Domini: quia omne mas culum adaperiens vulvam Sanctum Domino
VERSIONES. rata blas Adaperiens vulvam Sacrosanctum Domino.
Aliqui Adaperiens vulvam separa-
EA CUM C. Virgo, Ioseph a Jomnia perficiunt secundum legema dicitur lex Dominita lex Moysi , ilia 1 Deo per Moysemdata est. Et quamvis Beatissima Virgo legem ob nimiam Dei charitatem observaverit , non scribit ut tamen lex Dei , sed Domini, quia ita communi ter dicebatur in populo nam , ut jam notavi ex Augustino M aliis Patribus meus dicit benefeentiam , Dominus potentiam in fortitudine rei ut populus contineatur leges, requiritur potentia , insortitudo. Omne masculum adaperiens , id est, primogenituit, timore
imasculus,qui primo exibat de utero matri natu potentia obis tali modo. Et licet lex purificationis ratione cudier at iriuslibet partus mallem comprehenderet, lecta. men praesentationis in primo solum masculino partu, non vero secundo , vel tertio pro ceciebat. Sanctum Domino, consecratum erat Deo ; si autem ex Leviticis non erat, postea redimebatur.
Auchri ius Dominus lege praesentationis primogenitorum in templo
sunt in hae re gravissimoruni Patrum sententiae. Prina tenet , Christum ob ligari ipsa lege praesentationis : Sane Isca mihi omne primogenitum Imo addit haec sententias propter ipsum solum hoc generale piaeceptum fuisse institutum. Ita D. Chrysostomus homil de occursum hulast. Domini, S. Hieronymus lib. 1 contra ob in Ori Hieron. genes homil. . in Luc. Hic S. Ambrosius, Theo SVP μ; phylactus, Euthymius, . Gregorius yilenus C '' et heo limit de occursu Domini, S. Isidorus Pelusiota lib. i. Euth m.
Epist. 13. Amphilochi uri homil .de Purifcatione , issen.
Author Graecus in Catenari. Nom. Primum sundamentum hujus sententiae est, quia in lege pr e , v cccipiebatur, Primogenitum, quod aperit vulvam, atqui nullus alius aperuit vulvam , nisi solus Christus, qui de Virgine natus est; nam caeteris primogenitus ante partum aperta est in congressu maritali. Secundum fundamentum. Qitia in lege dicebatur, quod illud primogenitum , Sanctum Domino vocabituru quod cohaeret cum verbis An geli et Quod nascetur ex te sanctum , vocabitur Filius
Haec sententia de apertione vulvae non est ita , intellige 'da , quasi quod tot gravissimi Patres aliquid senserint contra integritate a Virgini Luc. i.