장음표시 사용
341쪽
Cap V. purificatiae Virginis app
Carthusi. Hermon Ambr.Euthymius, Ny seu, D. Thom. Maldonat.
in partu; nam ipsi expresse dicunt,ntio Dei Genitti Beati flama extiterit Vilgo in parturi tit ita.
tim patebit. Sum et Lia est ergo ill: locutio juxta phratim lcipturae senum scue claudet vulvam significat in ecundam , seu sterilem reddere ,
Gera eos. NU. O. U. 15. i. et Cl. U. s. adaperire
vulvam , signi hea foecundare , seu foecundam facere Genescos G1'. Urii l. so. n. 1 t. Ita e-da, D. Bonaventura , D. Cari husa a tuis, talii advertunt. Ac proinde quando citati Patres dicunt,
Christum aperuiisse vulva in , id est , dedisse illi
foecunditatem , hac locutione utuntur , ut ostendant Corpus Christi fuisse verumtam non apparens. Et quod hae sit mens Sanctorum Pa trum, patet nain D. Hieron Epist. s. ad Amicum agrotum , ait et Quod Virgo concepit . Virgo peperit. Et liuet. a. contra Pelagimn ali: Solis Christus clauos portas dit,loae limina is aperuit , quae tamen clause permanserunt. Similiter D. Ambr. lib. de sitiit Virgiti. c. s. y Epist. Si ait, quod Christi, ita exioit de Virginis utero sicut aqua exivit de petra Et Euthym Lutar hic ait, Solis Christus , nondum apertam si ernaturaliter aperuit, ' clausam naturaliter conserueabit, Etistia si eodem modo loci uitur Gregorius Nyssenus, ut explicat D. Tho m. s. part .q. 3Thart. 3 cd primum. Aliter etiam cum Maldonato, Toleto pol sunt hi Patres explicati . nam aperire , aliquando significat, exire sine impediment, Matth. cap. 3. num is ferti sunt coeli, Otiidit Spiritum sanctum. de Marc. I. n. io. dc Actior. p. n. s. Video ait
Stephanus, coelos apertos, ct esum autem In his tamen locis nemo dicet , quod aliqua reseratio, vel apertur facta sit in caelo , sed tantum quod Spiritus sanctus in Christus Dominus sine ullo impedimento visi sunt. Et ita quando Patres dicunt, quod Christus aperuit vulvam matris, id est , sine impedimento exivit , Whuic expositioni favet D. Thomas citatus Utraque expositio optima Prima communior apud sanctos Patres , qui omnes fatentur Dei Genitricem Virginem peperisse , ut certum fidei dogma, Secunda sententia tenet Christum , piaec epto praesentationis non fuisse comprehensum. Hanc sententiam expresse docent D. Cytillus Hierosolymitanus hom de occursu Domini, D. Metho
diu , , Amphilochius , S .Eligius si de phonsus Hadimon ferm de Purificat. Hormis da Papa Epist. i. 3. 5 alii Probatur primo Quia illa lex Exod is erat, lex quaedam generalis primogenitorum , tam hominum , quam brutorum animantium , ut pater ex textu n. Id mas Aprimogenito hominis uisiti ad primogenitum umentorum. Deinde ipsa lex aequaliter procedebat in omnibus primogenitis ibit lemn. Is Oecidit Dominus omne primogenitum in terra AEgypti idcirco immolo Domino omne , quod aperitis uitiam. Ergo nori est fundamentum , ut dicamus cum prima sententia , quod illa lex Christum Dominum tant tim respiciebat.
Secundo ulla erat lex quae a m communis, generalis pro omnibus imposita ergo respiciebat commmem modum nativitatis , dum homo Exit aperto claustro virginalici atqui Christus natus est servata integritate virginali matris 3 ergo ex Christum non comprehendit , sed excludit. Nec dici potest , quod lex illa esset ad
alios homines , prout nascuntur aperto uteio; ad Christum vero prout ille natus est cecundata loeira in diaet Tom. I. vulva, d lane impe ita ne isto , quod etiam est aperire vulvam , hoc tamen dici non potest, eum enim lex illa in se una esset, uitum , lanicum significandi habebat modum: si autem ita comprehraderet Christum , esset aequivocata, qua locutione leges semper distant. Deinde in illo Dodo potest considerari convenientia in dictis cum haereticis , a quibus omnino est sugiendum.
Tertio. Quia lex praecipiebat Exod Id. n-ir tibi iSeparabis omne , quod aperit uioam consecra a bis Domino. Ac si ipsa separatione in oblatione fieret primogenitum separatum , de sanctum Domino , atqui Christus Domines a primo instanti suae Conceptionis extitit omni sanctitate repletus mergo de illo lex non loquitur. Quarto. Quia Christus Dominus non solum est sanctus ut dieii ut quilibet justus , sed est Sanctus Sancto . rum , ut elegantissime notavit noster Cyrillus Hierosolym homil de occursu Christi; rita ait: Christus solus ex sola unigenitus secum virginalis
portas nora aperuerit, non est Sanctus Domino sed Sanctiis and torram , ct Dominus Dominorum , Deus Deor Princepsque y Rex gentium vocabitur, ' credum , si tunc in templo a Simeone praedicatur. Ergo Christus a lege excludebatur. Qitiato. Quia Christus Dominus, cum es t veru Deus A laomo , non et a legi divinar veteri subjectus , ut tenet D. Tissem. 3. clxt. q. 3T- rt-3 solo siti Sot in distine l. 1. q. 1. Uri. 3. Suariu to. I. Suarius. ad 3.part di P. . s. et t. s. s. Dico Tertio Nam,
eum Christus calumniaret*r , quod sabba um M. si non observaret . respondit Dominus est filius hominis etiam sabbati Matth. r. n. S. Ex quo couligit D. August. lib. Quaestionum in Matth. io. Christum non obligari ab ipsa lege. Quae ies , Qtiare dicit tu in lege Levit. I 3. n. 2 te. 'i,
Omne primogenitum , quod aperit ulvam I Res pondeo . Ut ex hoc praecepto constaret, quod silio ino incilierem viduam filios jam habentem duxisse , ex eaque sibi primum filium generaret,
hic ejus primus natus matris vulva in non aperuerat, ab aliis enim antea erat apertata rideo hoc praecepto non comprehendebatur, Et contrae vero si homo plures habet et xis, res singularuna primogei litos ex hac lege Deo offerre debebat.
Quare chri ui praesentetur in templo p
CUm Dominus, de Salvator noster praece 33.
pio legis non teneretur , issam tamen adis impleret in in templo praesentatur. Omnes ratioties , quas tu simili quaestione supri dixi decli cuncisione , hic veniunt , scilicet ob humilitautem , obdientiam , observationem ipsius legis,
cujus erat author , noluit esse conterm p Or, ut prosequitur S. Odolonius sermone de Purifica. iione. N inc vel rationes ana demus. Et primo , oios fiex D Cyrillo in C. tenai Thimis , bc loque nici, hii ii, O profunctitatem sicutiarum sipientiae , scieuti et Deio se et hisias qui per singulas hostias o noratur cum Patre , figlira legis ii odit eritas, y ii legis es conditor siluit Deus legem isodidit. Hi ho ino Consecrat se Christus Patri in hostiam uti s ei facii licia colendus erat' nobis ser
342쪽
3 Secundo. In hoc puncto lex jam tendebat aduit uirum , si eloti sepulturae appropinquaba , in illius venerationem , ac honorem Christus Dominus eam observat, quod eleganter dixit D. Ambros jam citatus, Voluit Christus sepelire legem cum honore Valde plata sibile , ac generosum est, ut eos quos in ultimo fine, ac interitu videris,. - 'constituto, non continere, sed cultu , ac honore hon. an venerari Chrystin Do ininum in praesepio ado-di. rant pastores,in Regesti in Cruce latro, in Centuri tamen hi non solum illuminantur Domino , ut illi in stabulo , sed alia muli exhi-
tu i bita se scribi natur beneficia Latroni dicitur et
Hodie mecism eris in Paradiso Luc. 13. rium. S. Centurioni visus restituitur. Cur erga hos praecaeteris tam liberalis manus Pastores ,ri Reges Dominum nascentem adoranis Latro Centu- Adelinius rio in luce morientem. S. Aldelmitis Episcopus Saxonius de laudibus Virginis , Benevole, ait latro audi , Hodie mecum eris in paradiso is Centurio illuminatur, anima ct corporis oculis, cum cruce non scandalieantur , sed crucifixum vere GFatitudo Filium Dei confitemur Tertio Christus vult
Virginis praesentari a Matre in templo ut ipsa gratissi imaeta Pa erga Deum Patrem se ostendat, dum illi offerrdit,ota dilectissimum ilium , quem ab ipso acceperat D. Thom sermone de Purific dum multa Vir-ν -- dti ginis virtutes in hoc actu considerat. uinto ilicit , inquit gratiarum astio , in filii oblatione , Ne-nob cassi rent euin Domno . quia tibi Domine , quem dedistiis Visui osset imui. Q iarto. Praesentatur Christus in tem plo , ut duplici titulo per Virginem nobis sit datus , tum quia ab ea genitus est tum quia ab ea pretio redimitur in nostram salutem. D. Thomas, illa nova ser m. de Purificatione , O bone esu inquit, iam noster es S duplici jure es: te nobis pater dedit, te lis mater emit noster es , quia datus: noster es quia emptus et duplici te jure possidemus. 3s Qia into Christus praesentatur ob matris puri- Christus eationem , mater ob filii praesentationem
. siuificatur. gerantiqua erat populi consuerta do,
eh. g. ut mare riui ficaretur, dum filios in templo praetem sentabatur; re mater , dum filius Deo in ho- templo. stiam offerabatur , onus purgationi exolveret. Quamvis ergo Christus se Virgo essent a com- muni lege exempti et Christus tamen ob amorem matris commune mandatum observatri S
miter ob dilectionem filii se ita sibi uiuo ossicia charitatis persolvunt. Cunm Jacob loco fratris sui benedictionem a patre accipere nollet , dixit matti suae. Timeo , quod pater meus inducat super me malediSpionem pro benedictione hac Cui mater respondit In me sit ista male.serum' 'T dictio si mi Gen. 1 . n. s. Tandem matri conmsilium ipse exequitur ,& benedictionem impetrat , patre. Sed cur uterqueri nempe Jacob , de Rebecca maledictioni Isaac se furori Esau se submittunt 3 Mutua inter eos dilectio ad hoc
eos connectit, filius, ut complaceat matri mater , ut benefaciat filio.
P Rius legem Moysi nominaverat Euangelistat
Die purgationis ejus secundum legem Moysi, hic vero sectindo tertio appellat eam Domini Sicat scriptum est in lege Domini, omne masculum. Et sequenti versu et arent am, secundum quod diZptim est iis lege Domini. C tu bievariatur appellatio Prima, communis , ac g et .mana solutio , ut denotetur unum esse legis Ata
thorem , scilicet Deum , qui per Moysem suam promulgaverat legem Secundo. D. Joan Chly Chrysost,sost hom de occo ista Christi ita ait Ibi corpore expiationis menti habeatur il lex Moos tribuitur, ubi ere oblationis sancipe, ibi sicut sertaptim est in lege Domini , dicitur. Hoc antem di scrimen ea de causa non constituitur , quasi lex
re sic non sit lex Domini sed quod expiatio corporeum Nam pra se fert, M sis sanctio appellatur. Contra vero , quod omne primogenitum
Domino sisteretur , Eoanget a quod primo ex
utero natum erat honorans secundum legem Do Primus minis ii perhibetur. Dum actitur de purgatione HlM uJui
q. l. Lex dicitur Moysis , at vero quando agitur de oblatione puer , lex Domini appellatur; tum in honorem ipsius infantis primo advenientis in templum e tum ob ipsam oblationem quae Deo dabatur. Tertio Q iando de purificatione lex Moysis quando de oblatione lex Domini Rationem a s Cht tam signat D. Chrysostomus citatus e Domino sistere
tur , quod primo ex utero natum erat , honorans
Ediangelista. Quod enim Domino consecratur od Deo maxime colendum , ideo ad ejus excellentiam consecra-
declarandam lex Domini dicitur. Quarto. Lex
Don,ini dicebatur, quia ab ipso ara est , primo tamen loco lex Moysis scribitur , in ejus enim publicatione Moyses promulgat lac, multos labores, mpopuli contradictiones sustinuit ut igitur ornetur, ac decoretur Moyses, ab ipso ex retinet
nomen et pro communi nanque bono laborans
dignissimus est, qui omni afficiatur honore. Qtiinto Ad sui purificationem sanctissima vix s8. go consideravit legem , ut Moysis , ad filii vero sui praesentationem , ut Dei mandatum quamvis
enim ipsa esset exempla , tamen ut pura creatura
legi alicujus hominis subiici poterat Vat ejus natus , cum filius Dei esset, legi, prout erat , Moyse non submittitur a Virgine obta verentiam tantae majestatic sub inittitur tramen legi, pro ur a Deo conditae veluti venera n , colensque Virgo Christi humanitatem . quae a Dei tantum mandaris poterat comprehendi. Post peccatum primi parentis , cavit Dominus Deus Adam , dixit ei: Ubi es' Genes. s. n. s. Multi Angeli adsunt ei in ministerium , cur non aliquem eo sum mittit Ut chnhs observat D. Chrysost hom i . in Genes. Per An Cht ysost. gelum ei prohibuit viam lygni vitae , per Ange Dum prim tum admonuit B daam, Num.11. n. 18. Cur Deus cepi per se
inciet se venui reum vocat , ac interroga , s lis sitiis
contra illum profert sententia. Erat Adamuchbabrat. Princeps, ac caput totius universi , voluit Deus hunc illi habere honore , ut nulli alteri subderetur , nisi ipsi Deo in ideo hic non solum dicitur Caiet. Deus, sed Dominias Deus. Cajet. Describitur, ait, Iub utroque nomine Deus , ut ab ipso fonte essendi judicium prodire , tanquam a si premo iudice intelli amus. ii inquagenarii duces , cum accederent
ad Eliam, ut eum ad Regis jussione vocarent,ait Elias 'Si homo Dei sus descedat ignis de caelo,si de-Potei te, quinquaginta tuos, . Reg. i. n. i. . Hoc Jqg
fecit primo, S secund', c um esset aut e cota Ochoeti Rege, ait illii: ac dicit Dominus e De te pisso, super
343쪽
Cap. v. purificatio Virginis si
super quem ascendesi, non descendet,sed morte mori-mb, ibid. n. is Quomodo inpavidus Eliae spiritus, qui ad comburendos duos duces cum suis militibus, ignem de coelo secit descendere , non audet suo, sed Dei nomine Ochogiae Regi mortem praedicet, Hoc, non timor, sed in Regem occasionavit reverentia, acutita eum magis terresaciat.
Quare hic toties scribatur e , cum in Circumcisione nulla si illius
mentio I Ex in legem repetit Evangelistari ut notavi
ad initium superio iis quaestionis, ad indicandum , quantum debeat ante oculos o b ervari , iuxta illam omnem nostram regii lari actionem, exemplo suo nos docet Dominus. Simon Cassianus lib. 2. c. i.ait muta fertur,aut fer Ditis Deo, aut conitur arbitrio nostra dioluntatis, sit judicio ele Stionis, em directionis humanae sed decreto sua legis. Christi Domini, Virginis actiones omnes ad Dei legem conformabantur. Hae des rias ipse di.cebat Psal. 3'. n. si Deus, Deus meus,Z olui, ct lcge in tuam in medio cordis mei. Qtiaestio tamen inquirit . Quare Evangelist a in hoc capite de purificatione Virginis , ac praesentatione Clit illi terrimo quater , ut in a dicam , commemorat legem reum tamen, dum de Christi circuncisione agit c. 1.nu. Ei nullam legis mentionem faciat Respondeo primo, quod cum circuncisione peccatum supponat Evangelista tu
manifestum sit, q(io non timore poenae sed ratione amo is, obsequii, a gratitudinis erga Deum legi subjicitur. Dixit Deus Abraham O. Am Genesi . bula coralis me, es es perfectis. Inter lineallis ex interlin pli cat . Secundum beneplacitum motim incede , ut noctit rore , sed amore serotas. Haec est persiaci io , non tremo te pulsati , sed charitate vulnerari. Vi lentes Christum Daemones, clam 3 unt Mai h a Matth. 8 i'. et s. Fefusilii Dei, de M arch. s. i. Z mutate. s. Diei alii simi. Contemnitur tamen Coriam confessio Fateriit Petrus e. Tu es Christus silius Dei Dibi. Et illiti in tot tantaque ei dicuntur vectus es Simom Bariona, M. ac th. 16. n. I p. a d expco ridae lidens eleganter D. August hom i . ex quiraqucl August.ginta , altrim Dominees hoc tibi dixerunt, Daemones , quare illi non sunt beati Leare Quia Damones hoc dixera n timore , Petrus amois
Luca r. v. et . Et ut darent hos iam, secundum quod dictum es in
Et ut darent sacrificiu prout dictu est in lege Do
XPLICAT Evangelista , quod secun
Caput flet pro benefi-eiis populi.
Rupertacenes II. Novesimore sed amo refervienis
illa brevissime se habuit, ut dixi hoc lib. ..capit. s. du legem fiebat in purificatione maq. . At pice senta trionis lex erat gratitudinis ob demortuos in AE'ypto primogenitos,ut dixi hoc cap. q. I. UMmer. T. Et Evangelidita, quae peccatum, atque offensam adumbrant paucis attingit verbis Nisae vero ad beneficiorum Dei in populum Laeliticum, gratitudinem, ac recognitionem pictant satis late, atque diffuse pertractat; lucet enim Chiistus Dominus ea non teneretur lege,caput tamen rotius populi, pro beneficiis membris suis concessis, voluit se gratissimum Deo praesentari Transacto diluvio aedificavit Noe altare Domino , intollens de unctis pecoribus , volucribus mundis obtulit holocausta super altare. Sed cur Sem yel Japhe filii ejus sua non peragunt holocausta, sed Noe solus de omnibus animantibus offert Quia
caput crat, non solum familiae,verum etiam totius orbis, ideo pro omnibus de omnibus conficit lacrificia, ut notat Ruper t. lib. .c. EI. dc ait. Holocausta quae obtulit me Domino ratiarum actio Uesfitc..ruvi, si quia cunctorum animatium reliquias in eadem arca crueaberat,merito Deo de cune tis pecoribus , et olucribus mundi super altae ab homine erim is holocausta. Sectando. Lex Circuncisionis lex poenalis imponens poenam Masculus cuim raptui caeo circuncisa non fuerit, delebitur anima illa de populo Does quia pae tum meum irritum fecit , Gen. I . n. s. At mandatum praesentationis in templo ad solicitandum in Deum amorem , ac grati tu intim filiolo in Israel , Cum igitur de iii isti Domini circum: isione sermo est, ualla legis interponitur memoriari optime vexo in praesentatione, ut lueeira in Evang. Tom. I. tris,ac praesentatione polli, ut dictum q. Isnumer. s. Dives agnum dabat, cilius non meminit Evangellistari quia Beatissima Vis, , ,, iit spati per hunc non habuit, erat enim re idoloti. bus humanis pauper, divinis vero muneribus referta. B. Odolonius ser. de Purificatione. In tarium pQuper Virgo, ut agnum,qui pro peccato, ferebatur:
non hiaberet nutant sim dives, tit et in peccata mu'
i tollentem alba iginitate generare posset oblatione egenorum turtures, vel columbas offert, de quibus multa quaestione seqttenti.
Q. AE CCCo XI. De sacrificio turturum seu columba
ro Raecipiebat lex Levitie ix numer. S. Quo si gr.
manis mulieris non potueric erre agnum , qui ii fui ne duos turtures , vel duos : tos coli mba. rum , unim in holocaustam , alierum pro peccato. In e i is expositione morali imaxime soliciti fue hi, si runt a iacti l atres. Primo D. Airi, rosius sermone Arisbelius. de Patrisscatio cle. An meritis Abbas sermone ejus ObLatio exdem fe i ioitatis, altri Utraque oblata , turtur , quis 'servi fidem mi iro , dem sigi scat elumbas pq A te et ero , quae aliaris in cohabitantium unitatem non desemit , charatatem e. Urimit, quia, ut omnis nostrao et leti sit Deo accipiati debet e se e. fide , charitate. Secui Ido Divus
Chrysostomus a homilia de Cluysost.
344쪽
Gallican. Castitas est simplicita
Beda, Haja ou. Bernard. Occasioni
de Turture , Eusebius Gallicanus ferm de Puri .catione, inquiunt, quod per turturem significatur castitasti nam haec avicula adeo est continens , ut si semel suum perdiderit socium , nunquam altemri se tingat , sed semper solitaria pes severet. Columba vero felle , tamaritudine caret, innocentiam indicat. Unde concludit Gallicanus . Qui igitur corporis , anima castitatem, ac innocentiam cus odiunt , illi e t idem par turturum , aut duos p los columbarum Domino o ferunt. Tertio Haymon serm de uti sication. In turture, ala, pra arctbum Di Domini castitas,quia ex Virgive natus est, Virgo in aevum permansit In colhnia designatur umst licitas, de qua alibi dicit ut Discite a me quia mitiis sum,est humilis corde.
Quarto. Beda D. Bonaventuralisit, Ericus,Haymon. fernn de Purification inquiunt, quod utraque haec avis pro cantu habet gemitum se flet uni et ideo contemplativam, .activam designant vitam. Turtur olivagiis singularitate acidens adeo titi conjugem perdiderit , solus inde perna an eat , speculative vitae culmina denunciat quae paucorum est , sicut turtur gemit ob amorem sui comparis, ita contemplativus ob cha- ritatem in devotionem in Deum gemitus multiplicat columba , qua gregatim conversari , cvolare consile vitta activae vitae frequentiam demonstrat , de qua dicitur Di ultitudinis autem
credentium erat cor ut et , ct anima una Haec autem gemit , tam pro se, quam pro aliis, quia vir activae vitae tam pro suis, quam pro alienis pec-ccitis in clymas erumpit. Deinde , ut notant , Beda, Haymon, obamba delechatur , dum residet super fluenta aquarum in si ex umbra cognosci adventum accipitris, demergit se in aquas , ita ab eo fugit . sic animae pauperum, si maligni hostis incursum , ac tentationes conspiciant , fugiant ad aquas poenitentiae , ad aquas salaatares Sacramentorum , ut illius machinationes evadant. D. Bet nardus tibiae modo Didiendi ferm. 36. haec in alia prosequitur, kait . Columba in tritico meliora grana eligit, ita si tu in sacra Scriptura meliores elige sevientias , ex quibus te rescias. Et quia vita contemplativa peti sectior est,ideo turtur priori loco punitur. Nota , quod lex piaecipiebat offerri duos turis
tutes, vel duos pullos colus in harum Pnon sempertus ture in , nec senaser coluta ba TL; sed unum, vel alter sin pro opportula late lena poetis, vel occasionis , cui ho in maxune in se rvii dcbet. Hoc eleganter notavit D. Chirysosti Otan .lom. s. hom .detlirtuis
re. Illud dichinis Christi Domini et Estote pruden. te sicut serpentes , si simplices scut coli ira ibi , Matth lo,n. Is ait S. Pater . Nolo oos semper esse quasi columbas , ne propter simplicitaten nimiam per educitionem laqueum incurratis. Nolo os esse semper sicut serpentes ex corde contra ali quem venena fundatis , sed fecundum tempus , persuas mutetis, mores. Et rediter dicam Estote prudentes, ut malim intelligatis , cadea. iis, estote implices , sicut collambae , uti no faciatis ilium mallam , quia intelligere malum , t XabiI est facere autem vituperabile. David, cum fugeret in Gethri coram Rege os suum immutavit, insanum se finxit, ita ut saliva ejus defluerent in barbam. i. Ree. a. i. Cum autem aliquando ad Achis Regem confugeret, ita se prudenter exhibuit , ut Angellas Dei videretur , I. Reg. 2 p. n. p. Sed cur antea in praesentia Achis
Regis rabidum, sutiosum se simul ac modo verum
ro cordatum in orianibus prudentissimu in se ostendit Ab ilensis i. Reg. c. 1 i. q. 1 3 ita ait Caul. Abulensis.
potissima diversitatis est , quia prima vice , suusμ-git abi in terram Philisthinorum non apparebat a iqua causa , quare fuge re deberet , ideo putarentur latere insidiari in secunda ero erat ratioman est , quia omnes Phili hi in cogno Perant , quo modo Saul persequeretur abi quotidie ad mortemtaudeo nunc scirent , quod necestate coactui
fugiebat de terra Uae iv terram hostium , si ipsi
hoc libenter acciperent David modo ut insanum, modo prudentem se habet jam quamdiu apud Philistaeo Saul hostes , t ejus amico reputabatur, in magno periculo versabatur, mut illud evaderet , insanum se simulavit; cum vero apud eos ut contrarius Saul est cognitus , nihil imet.
Modus autem, quo hujusmodi aviculae sacrifi- c.
cabantur, habetur Leb. i. n. i . retorto ad collum Modus sa-
capite. Quod expendens D Gregor. c. i. Eccchiei
hom. I. ast Non innimerito per caput mensem in Otelligimus , quias ut caput corpus , it me hq ii uti. .hiluisne regit e sed caput ad pennistas retorqueri, Cc 'Iubdis . .. pitur , ut ea , quae dicis facias ct os ad opera con-j-etas. Deinde it: lex praecipiebat urturi, vel co lumbae secari gutttir, non vero abscindi ina octetiam explicans D. Gleg super et s. Job ari : ostfestionem ergo caput turti ris suo corpori inhaeret , qiua Christum ab Ecclassia nec mors interveniens dividit Persecuto es igitur per errant hoc quod perniciose notiti sint et intuleriint,sortem , ut ab
eo abscinderent sidetium de ootionem, sed inde crevit fides , unde hanc se extinguere infidelium crudelitaetcredidit Ahia multa vide apud Expositores ad citatum locum Levitici.
Escio XII. eare statur, pax turturum, aut duos pullos columbarum
Notandum est inprimis ex D. Bernard se . in
Carat praecipi in lege par turturum duos pullos OI Dbarum , noli vel par columbatum
sic si dictum est de tui ture Cujus rei hane reddit ratione ina quia licet per columbam Spiritus sanis eius designetur, quia tamen libidiosa est avis, pro Domino offerri non decuit, nisi in ea aetate , qua libidinem nescit. Turtures autem non pullos turturum obtulisse dicitur, eo quod turtur quacumq;:elate semper sit castus Hoc supposito inquirimus quare duae aviculae ejusdem generis offerebantur.
Primo es pon et Haymon om . . de Purificat. Bene , inquit, dira osserebantur , quia duo sum U-I se genera compte filiorum primo namque minima sua, id in holmo sitiens evnn bucipit deflere peccata
sua , timens propterea ire in infernum. Cum autem
dignam poenitentiam peregerit , si dem deni de peccati adepta fuerit , ct ipsa anima , id est i se homo incipit amari misere qui differtur a Regno, id cli. patria coeli sti. Qua bucet illas duas aviculas
intelligum primo dum horia convertitur ad Deria ira, sua laclirymarum peccatae secundo dum
proficit jam dissolui esse cum Chri stodesi, derat, tunc enim utile est incipere, di im homo in bonis perseverat. Secundu
345쪽
Secundo. D. Athanalitas in Catenam. Thomae; Fam dero,ali, bina tot offerri , quia homine conm
rente ex anima , coipore duplis a nobis poscit Deus,castitatem, O mansietudinem,non solum corporis,sed etiam ammae salioquin erit homo Stor, hypocritata gerens integrimentis occuli malitiae imetocentiam apparentem. Duplex avicula offertur Domino , quia duplicem actionem a nobis requirit Deus, scilicet animae incorporis, ut illud quod exterius apparet, interius reluceat in anima ,
ita intentio cum visibili correspondeat operatio. ne. Quod clarius dixit Goffridus Abbas sermone de Puri lcatione , de istis avibus loquens . Parilitas illa haec esse iii a Domino exigitur,ut bonum,quod a nobis fris ostenditur, prius concipiatur in mente. De Judaeorum sacrificiis dicebat Dominus. Ne ossera.tis ultra sacricticia frustrati incensum abominatio est mihi, ai. i. n. is De holocausto veto Noe dicitur Genet. . num a I. Odoratus est Dominus odoremfaoitatis. Cui illud lacrificium est in abominatationem , hoc vero in odorem fragrantiae M le- chrysost et D Chrysostomus homil. et . in Gen. Respondet S. Parer citato loco i Quemadmoduim hic utrius uis sti me fumMm ct nidorem fecit odorem fragrauistia esse apud illos o fere istium nequitiam , bene olens
thymiama in abomiuationem convertit. Igitur ubique studeamus meretem offerre incormiptam sta enim causa est donorum omnium.Ubique holocausto iri in Dei honorem cremabatur, ubi vero intentio est recta,mo per proportionata , fit Domino in odorem fragratulae, ubi vero mens adversa , totum in abo.im nationem convertitur.
Exteriora interiori correspon-
Isai. I Genes f. levit. 3. Otigenes. Tolet.
O Uid virgo sanctissima in sacrificium de eis
rit,determinate non expolicat Eva in gelista, sed per defunctionem ait, Per turturem , adit duos pullos columbatum, in quo refert Evangeli sta verba legi Levita . num . . umet duos tirit res,
vel duos pullos columbarum. Et in primis ab hoc sacrifiei Virgini rejicienda est sententia, et error Origenis homil l . in Lucam. Qiii existimat, aviculas quas Beatissima Virgo obtulit, nota suisse veras o reales, ut sunt istae, quae per aerem volitant, ut ipse ait sed tantum phantal icas ac apparentes, qualis fuit illa species col rhae , in qua Spiritus sanctus in Jordane visus est. Enimvero haec Origenis sententia gravissini reprehenditur , ac reprobatur ab expositoribus Tole, io, Bea uix a me , aliis Imo Suarius to Ua. 1 ad s.
part .d p. 16 sect. i insite, loquendo de hac oblatione datissima Virginis ait. Desis certum est, abes illas fili se Deras , quales ab aliis offerri solebant. Neque hoc Origenis figmentum aliqua nisitur ratione , vel aut oti talest, Beatissima Virgo disposuit ni plere legem,ac peragere omnia, quae secundum legem fiet i, ac offerri solitum erat. A quaestionem praesentem Qtn: Lobtulit Beatissima. Virgo Par turti ram , alit isos pullos columbarii in fatio dissicultatis in initio quaest o nis est posita Origenes citatris. D. Ambrosius. Beda relati in Glo si ordinaria D. Ansbertus , Ericus sermone de in statione , existimant, eatissimam Virginem inritares, ac pullos columbarum simulta tu iste. Haec autem sententia , ut bene notant Pomerus ira 3 de Beati m Virg. part. i. Porri erus. art. 1. Maldona tua, Cartagena tona. . lib. 8. h. a d u. misi ii videtur habere repugnantiam . in verbis Evangelistae, qui non copontive , sed disiunctive ait; Par mrturum, aut duos pullos columbarum. Cujus ergo generis ierint aviculae inae a Beatissici Virgine oblatae nobis alJere te, incertum est, cum nec Evangelista asseruexit,nec ex antiqua traditione constes.
Richardus Victorinus de disserentia sacrificii M. Abrahae, Mariae, ita ait de hoc saetificio Virgi Richa; .nis Iuod in iis idetur inquisitione diguum , cur magis elegerit , ferre uos pullos coumbarum quam duos pullos turturum. Ubi expresse ais erit, quod Virgo obtule: it columba Et haec sententia est probabilior. Et conjectura mihi est. Primo.Quia hoc erat magis usitatur osterit , de hac de
causa non turtures, sed columbae vendebantur in templo, I. V. ia. Deinde secundo. Quia columbae minori pretio emebantur , ideoque communiter a pauperibus offerebantur , ut coni-git ut e Theophil acto , nam lex iubebat offerri
agnum, turtures, aut columba , ut viliores, in ultiomo loco Tertio. Columba,cum sit figiar Spiritus sincti peculiariter, ut notat D. Bernardus de modo Bernard. bene Oibendiserm .s6. exprimitialitatem, sanctita. te in ac mansuetudinem, illae duae aviculae offerebaiarior . Una pro matre, altera pro filio, ut tenent graves Patres in retuli quasi i numer. 6. Optime creo volucres, non dive in , sed ejusdem generis B.Hrgofi, quae puritatem, ac saneti talem significant, pro actio suo mire offeruntur,mfilio, cum in eis magnam habe
ant in Ilitudinem, ac proportionem, ideo non tur mu ,
tur pro uno, vel columba pro altero, sed aves ejusdem generis pro ambobus,ac veluti columba cum compare suo datur in hostiam. Equitatui meo in curribus Pharaoliis a milavit s.
te anima mea , Canti c. I numer. y lsraelitae omnes Can. r.
pedibus incedentes de Egypto exierunt. Qui nam est ergo equitatus iste , in quo Deus adversus 'haraonem pugnavit m rigenes homil. E. ex Origen quutuor Theodoretus existimant, quod Equita et i eo uer tus iste sit humanitas Chtisti , qua Deus cet pugnavit, ac debellavit Pharaonem nempe Diabolum. Huic Christi humanitati assimilata est amica, scilicet sancta Dei Genitrix, ut lare probat hi Ghisser. sterius expositione. q. in puritate, sanistitate , laborum patientia , gloria, ac protectione suorum. Et ad hunc sensum explicat citatus Author tu Luna sicut hi Solis Isai. 3o n. 16. Et Clitia isti s*stus Dominus dicitur Sol justitiae Malach. g. n. E.
Et thronus ejus , scilicet eatissima virgo . stetit 'Sol in con F Sin meo , Psalm. 8S. u. 38 Qtramvis Psalm. 8S. enim Christus Dominus in donis gratiae Daximes peremineat omnibus , in ullius ei sit aequallis; Uirgo taria eo sponsa ejus stipe onmes creaturas alias ei maxime approximatur, assimilaturque sente D. Augustino late explicat Canisus de eat si
ma ne lib. s.c p. 6. Cati suet. Iudo e potuit tabernacitium Iisum , di ipse tanquat s onsus procedens de lavd imo suo , sal. i 8.ns. 6. Si in regio planetarer c um est habitacu Psalm is . tum reor non dicitur , cxire ut Sol ad illuminandum orbem ea foecundandam terram, ad constituenduin dierum , ac annorum ordinem Inter Solem ponhun haec est disterentia i Sol oritur , ut unicus, on me superans planetas, cuiae luat Iar ni,stus Sponso vero procedit, Ut cita a
lis compati suo , ac simini, non duo , sed una
346쪽
caro, cui omnia bona communia sunt silius Dei de sinu Patris exivit, sin uterum Virginis venit tanquam sponsus illius , ut ait D. Damascenus orat de nativi a te Virginis empitc num iumen, quod ex sempiterno lumine antiquorum secuti existem iam habet , ex ipsascilicet Virgiue , corporatur, ac tauquam Focus de thalamo procedit. Bene filius Dei, non ut Sol incedit solitarius, sed ut liginis Sponsus compar illius , eam sibi maxime assimitans, cum caro filii, caro matris sit, cui omnia sua communica dona, ita ut dicat Rupert. Abbas.l. i.
in Cantica de Beatissima Virgine in ejus persona Nihil ex cest, ct terra a me abscondit. Qitario Peculiariter columba offertur avis lachrymosa est, in cantu tota se fundit in lachrymas , ut notant D. Nagi angenus orat. O. D. Ilde-phonsus homil. i. D. Laurentius sustinianus fer mone de purificatione , Beda , D. Bonaventura , alii h c. Et bene haec avis datur , dum Christus praesentatur in templo, ac ut primogenitus rediniit irra solis enim lachi mis Chrystus comparari ac acquiri potest. Stabat Magdalena plorans, sibi persuadens Corpus Christi furatum fuisse monumento , dum vidit Dominum in specie hortullini, dixit ei Domines tu subpulisti eum, dicito mihi, si ego eum tollam Joan. EO. uum. s. Sed quomodo ita se offert , ut corpus Christi ei donetur Nonne poterat ille pro eo multum pre-rii exigere Nia id tanta illa facere 3 Erat ploraus , vicum lachryneta haberet fiduciam concepit, ut cum eis Corpus Claristi redimeret Drogo
explicet, quid Virgine oblatum fuerit'
UT, rex ex superior quaestione , Evangelista non explicat determinate , quid a Beatissima Virgine fuerit oblatum , sed tantum ait Par turturum aut duos pullos columbarum. Sed cur hoc non exprimit 3 Ratio a priori divina voluntas , quia ita scriptotis calamum direxit. Conjecturas inquiramus. Ad quas respondet D. Dionysius Carthusianus recita: Lucas non exprimit determinate quid Maria is Foseph obtulerint , aulicet par turturm , aut duos pullos colu barum 'a tia redit in idem , quidquid horum obtuli se clica tur, per utrumque enim eorum inopia designatur . re per utrumque illorum figurata Deo est placii a. E ait Suaritas t. i. ad . p. dii .i .sGI. I. Evangelistam non definita , sed sub disiunctione dixisse
oblationem Virginis, ut indicaret ab ea munus pali perum duum fuisse , quod erat par turturum, Dioitum fur duo pulli collumbarum. Virgo humilis in suis fastu, oi reperationibus divitum fastum vitavit. Et nos, a.' ' enim respuere maxime in templo Dei. Secundo.Beda hic ait tollamba, qua gregatim volat, actibae vita equentiam demo ea tum G quis u-gularitate gaudet , 'eculata Die vitae culmina denuntiat. Et quia utraque conditori accepta est hostia
forassite Lucas, utrum turtures, an pulli columba. Suaria .
Humilitas Virginis eκ-plicari non potess.rnm pro Domino sint oblati ixit,ne nutam alte ii vivendi ordinem praeferret,sed virnmque sequendum doceret. Similiter D. Bonavent. hi . Quia in una vir a contemplativa , in altera activa significabatur, ne in primo templi ingressu statim unam alteri praeferre videretur , ideo quid oblatum fuerit Evangelista non explicat. Tertio. Voluere illae Virrainis humilitatem
denotabanta nam paupertim elegit oblationem. Bene Evangelistas quam dederit hostiam , deterriti nate uot annunciat , valde enim absconditum est, hujus sanctissimae matris exacte explicare , manifestare humilitatis profund talem Consideranti facile erit manifestum , quomodo minutim in Canticis Canticorum sponsae explicetur
ornatus Comae aureae , sicut grex caprarum , in auribus murenulae aure ara collum sicut turris , labia sicut vitta coccineali manus aureae tornatiles plenae hyacintis , vestimentum sicut odor thuris .myrrhae imo astitit Regina in vestitu deaurato matre pedibus dicitur , pulchri gressus tu in calceamentis Flia principii , Cam T. Cant . num. i. Cur vero in aliis declaratur qualitas odoxis auxi, dc lapidis pietiosi , at de pedum ligaturis , tantum ponitur calceament una, de illius materia omnino silentio premitur 3 Quilibet ornatus diversam Virginis virtutem exprimitra calceamentum Virginis humilitatem , ut est satis communis sententiata in licet aliae virtutes aliquantulum valeant declarari , tamen ipsius uis militatis profunditas minime Moysis: aecepit Deus , tabernaculum facere in modus , ac constructio operis maxime exponitur , quid in introitu , quid a tergo, ac utroque latere fabricandum, quare tectum, ac operimentum, de quo satis late Exod. 1 . de pavimento vero, seu inferiori parte , nec verbum habetur moe tabernaculum est Virginis typus, ut habe ut Rupertus , Beda, di alii quo Virginis dotes ta habitus adumbrantur, pavimentum, seu pars inferior innuit humilitatem ejus,& licet de aliis multa dicantur, ad ea tamen, quae ad ejus humilitatem spectant,verba non sucficiunt. Cardinalis Hail grinus in capit. 6. Cantic.
Virgo Maria semper in historia humilis , sed semper
m cito humilio , quam videtur , S ei accomm dat illud Eccles. s. n. . Luna luminare, quod minuitur in consummatione . quod non de materiali Luna dictum est , sed de hac divina , quae dum minuta videtur, tunc in omnium persectionum cois summatione est.
are eatissima Virgo noue o et erit
RAtio dissicultatis est , tum quia Virgo ample S.
ex suis parentibus haereditatem non habuit et Suid de tum quia paucis ante diebus , auri , thuris , .mr'
myrrhae munera a tribus Regibus suscepit obta
ta , quae data sunt copiosissime , magnaque in v. it, queantitate , unusquisque omnia haec tria donavit. Haec quaestio petit,quid de illis muneribus factum suerit se spondeo primo. Et hae mihi videtur germanaratio. Omnia illa dona , Beatissima vit gine fuisse pauperibus distributa sciebat enim, quod non venerat lius suus ditari
347쪽
in terra sed potius pio nobis p uperem fieri, ut
ad perfectionem tenderet pecunia iri negligendo, nos docet et, juxtae illud: Nolite possidere pectiniam, Moth. io . numer.'. cap. s. numer ii ita D. Bonaventui a de meditationibus Christi, cap. s. Abulensis in cap. 1. Matth. p. Canus vero lib. I.de locis,cv. s. praeter rationem proxime elata in, duas adlatis bet; vat ah Alii animadυertunt pratdentiam Virgitiis,quo viaticum parati in e Eg ptum sunt,qui modestiam adoertant. Atque haec ratio mihi diideturfanissime, proti identissime constitutae non decebateraim , ut quae pauper erat divitum oblationem subito Unusquis, erretu ab omni enim fastu erat Virgo aliena Haec GF--ἔ- tui ultima ruit ad mores valde utilis, quantum fieri
pbis..is pote ii, uncti quisquestitu tuo te dedet componere pauper,dives, vel potens , juxta id, qtaod politica exigit ratio. Eleganter cecinit Ovidius: Bene qui latuit, bene dixit is intra Fortunam debet equisive maneres m. Modo videbis Mardochaeum cilicio indutum. ad fores palatii sedentem, Ester s. Utimer. i. modo
purpura , tauro circundatum, Esser. 6.m mer IO.
Sed quonP id in tam constanti viro diversitas tanta E Tempora mutant mores , quando Regierat invisus .mori damnatus , in cilicio , cinere versabatur coua dido ejus favoribus insigniturum, ollini componebatur ornatu Postquam Genesilo. Abimelech in domum suam introduxit Saram, eamque Abraham reddidit, Genes 1 o. - . dixit Sarar Ece mille argenteos dedi fratri tu , hoc erit tibi in Delamen oculorum. Alludit hie Rex ad ueterum ritum; sponsas enim ob pudorem , cum nuptui dabantur , obnubebant vel , quod flammeum dicebatur,ut fecit Rebecca, Gera. 2 g. Numer. As., testatur Alexander Ab Alexandro lib. 2. Geniat.capit. s. Prudens mulieris uti. Ilitati consule, si ne iter uin contingat simile , ut ab aliquo in sponsam optetur, dat ei argenteos in
velamen, ut quae uxorata erat, uxorata videreturu
ac ideo inter propriam sphaeram in omnium oculis appareret.
are hoc loco nulla mentio fiat redemptioni primogeniti e
T dixi q. . nu. 8. lege praecept Una erat Num, i 8 num. is .ct I S. vi primogenitum oblatum
in templo siclis argenti quinque parentibus suis redimeretur, quae res a purissima Virgine observata est , ut fatentur omnes riamen Evangelista nullam istius legis seu redemptionis mentionem facit. Et quare ita subticuit, Adeo est dissicile, ut sal meton dicat doctissimus Salmer' lib. s. tract. i. S. Nihil hoc loco dicendam di quod nec de omnibus a nobis potest reddi ratio. ci. Respondeo ad hanc quaestionem , quod Evangelista de haec redemptione agit infra scriptis veris bis . Ut facerent secundum consuetudinem legis pro eo. Sed adhuc instat dubium, cur alias exprimit leges, haec vero silentio premituri Respondeo, quod meminit legis purificationis, ut esset notum, quod Virgo illi se subjecerit, i neminit etiam Evangelista legis oblationis, quia dubium esse poteratri an Virgo obtulerit hostiam divitis reci licet agnum anniculum , vel pauperis turtures, seu pullos cc
lumbarum, de ut hoc ex cliideretur dubiolum . scripsi CPar turturum,aut duos pullos columbarum. De lege redemptionis clare non loqDitur , quia ut ait Joa n. i. n. Zs. Suut alia quae fecit esus, quae sit scri Ioan . it.berentur per singilla,ne ipsum arbitror muredum capere posse. Dein te ex eo quod dicitur quod ipse incepit praetentatioriis legem adimplere,clarum .,eyidens est, quod illam totam adimplevit, sto- summavit. Mortuo Christo Domino, Exioit ab 'μὲ - :
hic sanguis 'Aris. Augustinus, Ut situm opm cou- summaret. Sed redemptio nostra ejus tr Orte Ope Iovi, rara esst; ideo ipse ante clamavit Consum mutum August.es . Christus suum pro nobis coepit effunder sanguine iri decrevit, quod licet Scriptura jam estent impletae, ad sui tamen operis consummationem, nec gutta sanguinis remaneret. Nota , quod hoc loco , parvo pretio , nempe qum lue siclis, in templo Hierosolymitano Christus redimitur; nos vero redemit magno, suo nimirum :inguine pretiolissimo in suis quinque vul- Stiboeni re neribus. Deus, cum sit optimus provisor juxta exi dum Iuxta g*nxiam rei, unicuique, subvenit;cum magna esset e gentissmnostra necessitas, utque liberaremur. multum et XOptaret, multum pro nobis dedit . Christus autem cum nulla redemptione indigeret, ideo pro se valde parum obtulit , quantum scilicet sat erat , ut comina uni satisfaceret legi. Eiecit Abrahamus Agar ancillam suam cum filiorismae L Et tollens panem, utrem aquae impos i scapulae V M, tradiditque puertim is dimisit eam, Gen. i.n .i . Sed quomodo Genesi I. Abrahamus tam pax cus muneribus est in concubinam, filium suum, qui alioqui multum liberalis extitit semper , tum cum Regibus Sodome, tum cum hospitibus , mois postea cum ipsoassmaele, concubinarum filiis Genes cap. as .num. v qnis s. Abulensis ait, quod Agar e domo Abrahami ibat in Pharam, quae erant loca inter se propinqua, latio aqua illa, panis ad iter conficiendum sussicientissimus erat, si defecit ea extitit causa, quia errando vias tam itum in itinere moratis sntu postea vero ampla donavit munera ad domuna suam propaganda ac pio inde providus pater pro brevi itinere pauca distribuit pro magna stabilienda domo multum largitus est.
Lucet. n. ri. Et ecce homo erat in Hierusalem cui nomen Si me
solationem Isiael,& Spiritus sanctus erat in eo. VERSIONES. Syriacus. Erat autem vir quidam in Ouris chlem , cujus nomen erat Schemon , cui isto rectus erat , rejustus, ac praes bolabatur consolationem Israci Spiritus sine itatis erat
Pagn. Vatabl. Homo iste jus us, ac plus, Thro h l. Spiritus sanctus erat superlatam,
348쪽
giosita S, Teriuchi, Vir justus, cautus.
commendabilius de Christo Domino testimonium Simeonis reddatur , hujus perlonam , virtutesque describit Evangelista. Et quinque de Simeone distincta commemorat, quod esset homo justus, timoratus, expectans consolationem , Spiritus sanctus erat in eo. Ecce homo Ecce , non solum grande mysterium, sed hominem virtutibus demonstrat grandem Homo , Dupliciter eum hominem appellat Ecce homo erata riterum, homo iste, seu ob iste; quia non solum videbatur homo , verum etiam intemrius animi dotibus homo erat. In Hierusalem , in regali civitate, in qua omne turpe grassabatur vim um. Fiam , justitia erga proximum, luce servatae qu tate in se hoc in persona publica, ut Simeon, prima laus, moratus, id est Deum reverens de ti-inens; ideoque alii legunt eligi m ac pim. Textus, Expeditans consolationem, iton ait sperans: quod dicit spem in longinquum , ut erant antiqui Patres, sed expectans quod est in proximo , dc in janua piae stolari et per consolationem Bostrensis , Ac Euthymius intelligunt liberationem a populi Ro- inani servitute vera tamen intelligentia est,quod consolatio hie sit illa dicta , Prophetis,qua liberis una usa potestate Daemonis per Christum Dominum verum Messiam Spiritu sanctis erat in eo. Euthymius Uan senius interpretantur de spiritu prophetiae; sed communis expositio est de gratia sanctificante, qua Deus habitat in justis, ut xplicat Bona velatura, qui ait. Quod Um Dirtutis in tri-bm cou istic, in quibus commendatur Simeo et fama. Ecce homo vita, justus gratia, Spiritus sanectus erat in eo. Et Cardinalis H(igo ait In tribus commendatur Simeon , quantum ad proximum dicitur justus, quantum ad Deum timoratus quantum ad se dicitur, Spiritus sanctus erat in eo.
SI meon , ut explicat D. Anselmus hie idem .gnificat is exauditiosi quia populus Hebraeorum exaudire solebat Deum jubentem , ut Delis exaudiret orantem Simeon ergo idem est , ac audiens,seu obediens jam fides ex auditu. Idem D. Anselmus aliam praebet explicationem quod Simeon idem est , ac audiens tristitiam Tristitia ut ait Gosti id us sermone de purificatione , significat poenitentiam , quia dum justus audit, operatur poenitentiam , ad patriam pervenit. Noster justus Sitneon filius Hilli elis , ut testatur Petrus Galatinus lib. de arcanis cap. 1. Hic aute iri illi et paulo ante Christi adventum ni ortuus , ut testatur D.Hieronymus Iu c. 8 Isaia, tali vir doctissimus, de quo multa tradit osephus lib. de anti xit. Et ita etiam eius filius Simeon in lege doctissimus extitit Genebrardus lib. a Chronologia , testatur fuisse naagistrum Gamalielis ad cuius pedes se D. Paulus eruditum satetur , Stor. I. Zet m. s. Cum esset valde se nec Chi istum in suis succepit clinis , ut de ejus se nec ut testantur . Me Method.
thodius, . Eligius, . de phonsus sermone de Pu
riscatione B O strentis,e hic. Tota dubitatio est , an fuerit Sacerdoso Negat Euthymius, Theophil actus, Jan senius , Barradas Euthim. h c. Nit uiuoreo fundamento quia cum D. Lu Tlieoph.cas eum tot titulis exornaverit , non videbatur, Jausen. honorificu in Sacerdotis tituluna pice termissurus
si illi congrueret. Secundo. Quia non est, unde ejus dignitas sacerdotalis colligaturumam quod benedixerit Virginitam Josepho , hoc non fuit tanquam Sacerdos, sed ut vir magnae , author itatis , sicut Jacob Pharaoni benedixit G. nete p.
Communis in vera sententia est , quo fuerit s. Sacerdos ex ptae stantissimis Aaronis filiis ita Simeon Sa-D. Epiphanius lib. de Prophetarum et ita , ct interi cerdos. . tu , D. Cyrillus Hierosolymitan orat de occursu te in ' Domini, D. Athanasius lib. de communi Patris, si Athan. Filii, si Spiritis fando essentia D. Nissenus inire Nisse n. tena D. Fhomae. D. Carthusianus, Lyranus, Cale Carx huc tantis , Ludolphus , de alii. In hac sententia est y D. Augustinus se . s. de nariueitate Domissi ibi tu uolpi
Simeonem appellat semen probatum, S coron tum, August. quod de sacerdotali corona , te mitra debet intelligi Probatur triplici ratione Piimo, quia non apparet aliud fundamentum, ob quod Simeon in Vmplo puerum a manibus parentum suscepisset , nisi quia erat Sacerdos, ut illum Deo offerret. Et hoc indicat Evangelista infra , dum ait :Cum inducerent puerme esum parentes facerent fecundum consuetudinethlegis pro eoisse accepit eum in ulnas suas. Secuti do , quia intemplo benedixit parentibus , sicut Sacerdoti Praeceptum Crat Uium. 6. num. Qtic' autem Jacob bine dixerit Pharaoni fuit in domo , no in te implo Tertio. Quia antiquissima Ecclesiae pictura ita testatur, depingens Simeonem habitu mitra sacerdotali. Nec obstat Aulo Evangelista eum nomine non appellet Sacerdotem, quia hoc satis manifestavit munere , de ossicio
dum ait e Cum inducerent parentes , c. Deinde quod tacuerit nomen Sacerdotis non multum pugnat, quia etiam, ut tenet D. Hieronym cum Hieron.co .um uni sententia Graeco tum Patrum , Job ex hora=titit Sacerdos tamen sacerdotium ejus non 'm explicatur Hed tantum dicitur , Vir erat ira terra dignitates.
nomine ob capit i. Et eleganter Evangelista non exprimit in eo dignitatem , sed virtutes, clarior enim erat animi dolidus qui in sacerdotali
Alia multa de Simeone reserunt , quae mihi firma non videntur. Primo Id , quod ait Celsus Celsus. in praefatione ad Virginem. Inter opera D. Cyprian ita uod cum ipse caecus esset, a Christum uianis suis suscepisset, statim visum recuperavit. Hoc ut apocryphum ejici Baronius On. i. Christi in Baronius. Epit. Spond num. s. Quod vero ipse dixit Nuia viderunt oculi mei , de quo suo oco explicandum est, si est id quod dixit Christus Dominus , ea vli oculi, qui 3ident quae vos didc is , Matth. I S. n. viaith. 13. I 6. Et praeterea caecus ossicio sacerdotali intemplo fungi non poterat. Secundo Nicephorus lib. I. Niceph. capit. h. ait , quod cum Simeon legisset Isaiam, Ecce Virgo concipiet, Wipse de hoc ambigeret mi sterio, ei astitit Angelus, qui asseruit, non prius evinculi s
349쪽
Cap V Purificatio Virginis et 8
Golfii Lvinculis uilis vita sol cum irin qu m id oculis suis coiis piceiet. At hoc nec habet pro se arui qtriam testinionium nec cohaeret cum lata elibus quas Evangelista de illo commemorat. Deinde quia ipse, non ab Angelo, se in Spiritu sanctoresponsum habuit non visurumse mortem.
AE CCo XVIII. Oare Simeon dicatur justus'
IMEON ab Evangelista dicitur justus, quia erga proximum, ut jam in expositione dixi aequitatena servabat. Secundo Goffridus Abbas sermone de Puriflcatione , ita ait : justus , qui non sollem de se, sed etiam de proximis suis solicitus , orabat pro illis , si pro illi, timebat sciebat enim , quod ita pro proximii sicut pro se ipso erat , agendum , quod sibi, ' proximis fueratur aemium e es an-Bonus Pra dum Merito lustus dicitur Simeon, qui, cum Safre q. Di erdos, iet is publica esse , non solum de Isti. commodo suo; sed etiam de aliorum bono tractactis bat , Se aliorum utili tates ad sui mensuram disponebat sciebat enim , quod ita pro proximis, sicut Eligius pro se ipso erat agendum. Tertio S. Eligius sermone de Purificatione , sic ait et Supra naturam Virgo Maria parit relicabeth sterilis filium generara, prophetat Joanneso exultat clausus in mero; Za
charias Sacerdos olim mutus , etiam cum loquela
gratiam prophetiae accipit et Magi Deneranter eum adorant Anna bidua consitetur ore inter eos iste senex Simeon bangelico testimonio justus res iis moraim , qui excreverat in tantum et Atiae culmen, ut non jam solummodo suam. sed etiam totius populi Is elis quaereret salutem , ct addentus Christi ex-Maenum pectaret consolationem A si dicat sanctus Pater: miracula De nullo alio in Scriptura tantum dicitur prae-q- 'g' eonium, quod esset simul justus,& timoratus,nisi
muni bono in lene uaa Hater omnia laticla Dilia , illud
maxime laudandum,qubd homo de communi traiactet bonos ae de omnium salute M redemptione sit solicitus. Numquam Moysis acies splendida, seu radiata apparuit Exod 3 . n. 3 o. nisi postquam
Deum est deprecatus, ne populum deleret. Exod. 3I.U. IO. ac viae eorum comes extitisset,Exod s . n. s. Inter tot mirabilia,& portenta, quae operatus
est Moyses , ut homo similis non sit inventus, num qitari fulgenti facie visus est, nisi in hae tantum oecatione Imo inter omnes Patria chas veteris Testamenti de nullo tale legitur, nisi de hoe bono pastore. Cum Moyses hic tractasset, non de sua solum, sed totius populi salute , super humanam conditionem , veluti in divinam mutatus apparuit naturam. Huc respicit D. Epiphaniussu Epiphan otii, Patriarch. eum ait: M se in morate pro populo obsecratus est, ct cormita facie ad suos descendit.
Q utas Co XIX. oare dicatur timorat My
sp. ii uita expositio est , ut jam dixita es quod timoratus hic idem sit , ac Deum colens, benerans. Venerabilis singulariter Galfridus interpretatur in Allegoriis Titet manni , ad calfidus illa, orba Proverb. 18. num. i. Beatus homo, qui semper e padidus. Ita ait Galfridus , Mereris, quod timuerit justus,in quo Spiritus sane Ius erat, nou
eraim crat vacuus coram latrone diutor, si quomodo
non timeret Et postea subdi Q Tua credo securitas, aut de inopia, aut de ignorantia est aut enim deest, quod possit auferri, aut deesse iam putas, quod, sit auferri. Time de ob hoc ipsum , quia te inventi non timem et n. Qui multima habet , multum ii
meat, ne bonuin illud ex an qua occatione aufe i meat
ratur In sanisto isto Sacerdote erat Spiritus an multum. citus, ideo ne tantum deperderet donum, pavidus erat inquit Regius Vates Psalm ios .n. i. Ad Psalm ios juvit pauperem de inopia , ct posuit, sicut oves familia Loidebunt restis: tabuntur. Seu , ut habet textus Giaecus, ct timebunt. Sed quomodo in tantorum divinorum beneficior tim conspecta usitatem ebunt, cum summa sit causa gaudendi Nyssenus tact.s .in Psalm. cap. 8. sic loquitur. Quo ''scat, justum, dum oculos ad ianiam Dei benis Iu*Π'guitatem convertit, metuere: nam custodiendis bonis non modicum praesidium est timor justus dum oculos in tantam conjicit oelicitatem , timet , ne illam amittat in inde in ejus custodia se cautius
Sed quare dicunt ustus, ct timratus simulta Bedata Zacharias Episcopus , Dymon re ani. - . t. , Euga disicile iustitia sicle timore custoditur ita de Hasinon.
d. Justitia prout dicit aequitatem in proximum, sive prout dicit internam sanctitatem , numquam sit timore custo itura cum hac tamen differentia , quod rinio in valde imper se chis servilis est, metuens poenam , in pers his castus in filiali I. Secundo. D. Ephraena lib. de virtute cap . ita ait:
Necessaria enim est justitia, pietas , atque obserυan RT ita;de sane pissimo Simeone, scriptum habenniis, quod esset iustus, si timoratus . seu pius. Erat Simeon Sa ni - r
cerdos Praesulque in populo de ui dicitur, quod pietate. esset justus, rei moratui, seu pius, ut alii legunt, in Plaesule enim debet esse simul admixta justitia cum pietate. Post datin peccatum ait ei Deus: Pulois es , ct in pulverem rederieris, Gen. 3.n I S. Genes 3 Sed quomodo non ei statim infligitur mors , scd tantum in iuro dicitur, reverteris Homo habilibus supernaturalibus gratiae erat spoliatus a paradiso expulsus sine ergo humanum extinguatur genus , mors differtur , ut justitia sit pietate mitigata. S. Bernardus Jrmone de S. Marti ita ait: Terra es, Si in terram ibis gravi sententia sed nora actuald. sine grandis misericordia temperamentori dura admodum, sed indulgentia plena si peccatori diceretur statim morte morieris . iusta uiaem esset entevtia, sed sine mixtura misericordia Donec re Dertaris, inquit in terram Vere Domine,cum iratus fuisses,mifericordia meministi.
dixerat Evcngelista de Simeone quod esset justus timoriatus , non ve-
r testatur de illo , quod ellat expectani
solationemra soli in enim justuc, timoratu', is e prata qui merita habet, spem de premi concipereio ciuin. tel illudque expect xi e Un te libi cap. 6. N. acy. Et clim esset iustiis,msanctos, non tam sui, quam toti is populi exoptabiit consol ationem. Simeonc x Cassianus
350쪽
omnibus comuuicari intendit. 2 Graecus,
Casilanus lib. a. c. p. i. sic alte Non propriam sed istius populi expectabat flutem. Praefe ebat commme bomim proprio , velut qui per istitiam noverat me lora decernere Im Sanct illim is vir charitate et vidus tunc pio totius Israelis consolatione, ac laetitia habuit Christum, cum illuna in omnium gentium sali uena vidit egressum Q iod eleganter poni derat D. Nisi en orat de occursu Dominat, tromodo ali, superius testatum est illum expetitare consolationem Israel, nunc autem conspicitur docere Dei fallatare in conspectu omniirm optimiormn Quoniam tunc futurann Paelis consolationem nobi spiritu, quando omnibu quoque populis fuit paratum salutare. Secundo. Author Graecus in Catenam. Thom. Attende, ala,sgacitatem digni, si venerandisenis, antequam dignus videretur beatae usionis , praestolabatur stamen mel. Ut autem quod sperabat, obtinuit , exclamat se bidisse salutem omium populorum. In Christo Domino consolationem Is rael bonus expectabat senex , at ut ipsum agnovit omnium salutem se vidisse fatetur, in Christo Domino enim plus invenitur, qu in nostra capit meus o cogitatio. Tertio. In Sacerdote isto sancto erat Spiritus sanctim: consol tor optimusti quomodo ergo ipse in Christo Domino edi pechabat consolationemn Quia ipse solus nostrum satiat appetitum , O stramque replet sperri. Ait Regius Vates: Qui ostendit nobis bona 8 Signatum est super nos lumen vesim tui Domine , Pia . . n. s. Nonne Propheta fenus erat Spiritu sancto, ac gratia caelesti Et tamen adhuc appetit , ut divina ei ostendantur bona Ni ais ostendet nobis bonari Et ad hoc unum tantum sitetur esse lumen vultus Dei , qui est Chlistus Dominus , splendo Patris , qui omnia nobis aperit communicanda bona. D. Ambrosus
lib. s. Epist. n. sic ait cui ostendit nobis bonas Et esevdit ipsum esse bona subjicientem et signatum
est in nobis lumen Oultis tui, Domine. Quis autem lumen Pultus Patris, nisi splendor gloriae , ct imago
inti bilis Dei. Ipse est ergo Dominus Jesus summum
bonum. Hoc bonum veniat in anima nostra , quod propitius Deus dat petentibm se. Hic est thesaurus
noster , hic est Pita nostra . hic est sapientia nostra, justitia nostra , pasta noster, inpastor bonis, hic ast
via nostra Vides quanta bona in uno loco.
aret iis sit Emangelista in Aser
O Simeonis virtutes enumerat Evangelista. Primo. Ut ejus de Christo testimonium habeatur gravissimum , ab omnique suspicione reddatur alienum, cum ab hominest tam praeclarae sanctitatis. Secundo. Cum ab Evangelista narrare decrevisset, quantis Simeon. caelem
stibus donis esset cumulatus, quod Christia vide- favores per rit, in suisque susceperit ulnis; quod admirabili,
mprophetico cantico ejus cecinerit mirabilia, pii-us magnis ornatum virtutibus Simeonem describit, ut manifeste appareat, quod non favore, ac indulgentia , sed meritis , ac virtutibus propriis adnaagnalia tanta fuerit evectus. Vide lib. I. cap. .
T rtio Simeon hic Christum Domini uia Deo s. in hostiam oblatum. ac sacrificium in templo a s Irin tapnibus suis suscepturus , tantis supernaturalibus p - laabilibus expolitos intio ducitur ut posteris hoc
daretur exemptu in quo initructi attente confide
rent, Uanta puritate, sanctitateque ad Christurn hostiam vivam in Sacra trient altaris suscipiendum accedere debetant. Cia in Jacob profectus esset de Mesopotamia , id saac rediisset patrem suu ruta venissetque in Sichem , erecto bi altari: In Pocaoit super illud fortissimum Deum Pael, Cenes. 33, Genes. c. 3 3. n. et O. Cum a Diem ipse ascenderet ad Bethel ad faciendum ibi alia te cori convocata omni similia sua, ait Abjicite Deos alienos, qui Genes 33. iv medio emi sunt, si mundamini, ac mutate eis stimenta vestra, surgite, ascendamus Bethel , ut faciam ibi altare Deo, Genes. s.n. 1. Sed cur ad sacrificium in Sichem, nec idola relinquuntur, nec vestimenta mutantur , nec munditie ac puritate excoli oportebat, maxime vero ad altare Betheis
Catthusiano, Lyrano, aliis idem est,aci hau Bethleem quod est domus panis, seu domus Dei, ut'explicat Lyranus et Sacrificium Sichem factum est in recognitionem divinae majestatis in Bethel vero in figuram vivifici panis chic ergo omta politas,in mundities per poenitentiarn, Ut explana Carthusianus lan nullo alio divinae religionis actu tanta virtute expolitus, ac tam a formdibus alienus oportet ut homo appareat , quam dum se ad caelestem accedere praepara panem. Suo Israelitico populo multa mandavit Deus Praecepta in caeremonias , ut patet ex Exodo,NLeviticosi ac inter hare omnia decrevit, ut primo
egressi de AEgypto juxta fluvium Gelion , qui
exiit de Paradiso , a fetialem agnum manduc rent, Gene cap. 1. num. s. At cur ad hoc flumen
agnus Paschalis editur 3 D. Ambrosius ii de Pa Alabiotradi cap. s. sic ait: Hic G ho juxta quem lex data est Israeliticis, cum esseni in eis p constituti, ut ex AEgypto recederem, si Decius thmbos ed rent agnum , quod quidem insigne temperentiae est, castos enim , sanctiscatos oportet Domini Pascha celebrare Agnus Christum Dominum in Eucharistia repraesentabat, fluvivis vero sanctitatem dicebat in castitatem , ut per hoc ellet manifestum, quod inter legalia omnia , quae ad tanti Sacramenti figuram pertinebant , majore puritate, ac cultu tractanda erant.
Lucae a. v. 16. Et respons am acceperat uti Spiritu saucho , non visita,rum se mortem, nisi prius videret Christum Domini. VERS IO NAE S. Arabitus. Revelatum ei fuerat a Sp1-
Hacus. At dictum ei fuerat a Spiritu sanctitatis , illum non