장음표시 사용
351쪽
Cap. V. purificatio virginis a Sy
D. Chtis Nisii priu videret Christiam
S. Ite homis Nisii prius videret Claris umde ruri f. Dominum.
communi bono solicitiis responsum habuit , non visuruin se nortem in corpore, nisi prius videte vitam in carne. Et responsum accepe- petitionem Simebni; retuli multa , quastione s. iram. 63. Et quanquam, it Onstri ' aliqua n. o dicatur dari non petenti', sed operanii , ta superior, cap. num is dixi de Magis Pa- ti es tamen fiet omne. . . Eligius ut de phonsus,c, ,so ira as , Ansbertus docent , qu id ipse Ansbet tu; in illis precibus Verbi incarnationem petiisset. Et ideo non ab alio , nisi a Spiritu sancto , of ponium liabili interius divina revelatione. Non visurum se mortem. phrasiis Hebraea Est in idem
valet, ac mori , seu mortem experi si rari no arit
Beda Ma mon reticos, de alii de Purificatione, PDim. 8S. nrim i ris eli homo, qtai vivet in non videbit mortem, Christum Domivi' id Messi alia , ut clarius haberi yliacus Cloris./ i , id est , unctus , ideoque omines 'ges di et in se
P Rimam excitat Simeon Cassianus tib
In magna contemplatione erat is homo . Soiritu sanciti et mustra me . in auima sua Chyidi Sacramenta idebat , cur caraeis oculit , dei e exivit Cur sic idere, responsum accipit V iid i Diro , quod ita Di Dete intriit seca ora corate ratus, forinseca exoectabat post multa obdit. Per hoc alii tutetisti, quod senex iste Piritu ideus
corpore idere fata bat et conso imitatem ad dioinas dirtutes bolebat o ferre Quamvis iiDepi , ut justus , spiriti tali te Christum videret, oculis tamen cor note is optabat inspicere , ut ita exterior oculos interiori menti conformaretur. Ratio
vero lite talis est , quia ipse desiderio aestuabat, ut filius Dei , non spiritualiter , sed realliter, esset homo , ut Israelis redemptio in executione feret. Qti aestiuncula secunda in data Simeoni scribitur responsio , non vero ejus petitio Respondeo primo Q uia illa faciebat ad historiae
contextum , quam narrabat Evangelis a Secundo. Fort ut , quia velocior sit responso Deo eith his uti qu/m Veces adusto Cum Christus Dominus La- ita tum arum ressus citate vellet, positis in coelum oculi s. Joan. 1i dixit Pater gratias tibi agoriis ista audisti me, Joan. D. n. i. Sed quo moto se auditum dicit , cum eum petiisse non videamus L io D. Chryso'. ser. se ita ait e Isod Pater audierit hoc dicitur, quod Tities petierit , hoc tacetiir. Qiaod D. Thom. in citato loco Ioann tribuit a lucit , ac velocitati, quia Deus iam exaudit cundum 'sal. p. b detra in Edia et g. Tom. I. 8.Chusol.
n. 38. Desiderium pati perum ex sit da Di Dominus, ut ita desideritim, etiam antequam proferrintur verba exaudiat, Isai. 3 o. n. q. An vocem clamon Isa. o.
tui, e Isai, 6 s. n. 1 . Adhuc illis loquenti is, ego sit,
aestiuncula tertia Quare, cum is hi in po TF, puto tirae litico Christi peterent aduentum de S O bo
solo Simone , legitur habuisse responsumes
lio dico . Tum quia pleri istos erat, tum qUid pons, di-lli astilis consolationem erat expectanc, qui enim graus. do cotribuni bono , a consolatione est solicitus, responsione in re omnes dignus est. Cum Dominus ob p ccata populi, ad eum delendum iratus et Iet, ob deprecationem Moysis placatus dixit ei Oimisi tu via Derbum sitim, uir. q. n. NUM 1 o. Simili ter post commilliini adulterium , homicidium , Nathan prae fixit David in ejusque
t Ut C m .dHI: oeticionis in rationi , ' i t pN. , ct Deritas Ne tamen ei non responcetur. Sed
cit Dominus David in det Moysi , non ver EEV- chire respondet alle de bono comi nunt, hic vero de seria intum agebat qui de coni munire i-litate solicitia est , a Domino responsum maxi- impetrat. loll. Ordinaria ad citatum locum Isai ita ait et ob iit, scilicet Erechias peccatio Gloss. Ord. Dum cum Datii consteri , iram De removerea posteris , aut compati cum id se, qui xit Dimitte eis hanc noxam , aut uel me de libro, quem scripsisti Guod quia non fecit , propterea nou resis pondet et , sed conbersus ad populum dicit et Consolamini. et aestiuncula que arta Excitat aymo homil. o. de uri catione.Quomodo, ad , dicitur de Simeo Harmoti. Di, Di vis tirum se ciste an cum mors potius claudiit oculos , odi m aperi Respondet ipse primo, quod hoc logo, videre mortem, idem est, ac ex ne iri mortetno , ut dixi in x positione. e. CVndo. Irs peccatori bos octilos ligati patefacit vero justi , iri aeternam videant felicitatem. Tertio Jostus mortem videt , quia eam multo mori ante praemedita ira habet , ideoque non ab illa tent.
subito , ac insperata occupatur dies, sed ipse eam
Prae DCCV patri contra cro peccatoribus accidit, qui ilata , non vident, cui in de ea minime cogitant.
Q a aestiuncula quint i Cur Dei sapientia non St. ordinaverit , ut Simeon veniret in Bethleem ad praei epe sicut ibi ad se adduxit pastores in Reges. Respondet G d. in Allegoriis Titelm. x ii Gallii d. la verba dimittis, sic au: Venerant prist pastores ad Dominum , venerant si oderum coritemplatores Simeon forsitan venire non poterat, ii se ad eis venire dignati s est , ct praedeni Heu in benedictione d cedinis. Druis omnia disponit naviter Cuiuscus uniuscujusque naturiae, ac imbecillitati accom modans. Pastores pro pe praesepe ex clii Iebant. Ma
gi facile, absque mulio Labore,cam et Ortim dor' u n. L, evehi poterant. At Simeon valis senex, laborans jam confecta aetate , sorte dure extra Hiet ti- salem ferri poterat, in ideo ei vult Don mi soccurrere in templo Ualde enim consentaneum est
id ab homine requiri , quod ipse absque, igno labori dispendio sua pori state aetere valet. b Lucae
352쪽
Lucer . v. 1 . Et veni in spiritu in templum; cum inducerent puerum Jesum parentes ejus , Ut facerent sectandum consuetudinem le-
E R IO NAE S. Driacus. Hic ipse venerat per spiritu
in templum,quumque introd tacerent parente Ies chua puer ulti,ut agerent pro eo sicuti praeceptum fuerat in legC. .
Vatablis. Venitque instinctu spiritus in templum, suum autem
Gallica'. o Spiritu jubente , venit in
ut ait Cajetatius, non excitatus ab homine, sed vocatus, Spiritu sancto, quo revelationem habuit, quod tunc inveniret Christum,venit in temptu, ut bene advcrii Hugo, sic debet in templum iii, non cupiditatis instinctu, sed Spiritu Deum venerandi, Pa-Vntes ejus, scillic et Virgo, d Joseph, Virgo vel epirens, Joseph vero putativus Tamen ab solii te
dicuntur parentes jam requenter Scriptura loquitur juxta temporis hominum opinionem. Secundum coimrietudinem legis scilicet offerre pio eo par turturum, aut duos pullos coli ambarurn; ee usi stete , ac praesentare ante Deum , a quinque si lorum pretio redi inere , ut notant C arthiamsi anus, Cardinalis Hugo ollatus. Et ac tanter ait Evangeli fata non secundum legem , sed secundum consuetudinem legisti qui a quod
fillius praesentaretur, Wrodi mei etiar naui in die purificationis cum matre, erat ex consiletudine legis, ut dixi supra , i. n. S.
dicatur, quod menerit in si ii intemplum quomodo coquo merit Chri umCErtum de fide est , quod habuit Simeon ,
Spirim sancto responsum , ante morti visurum Christum Certum etiam est, quod ipse Spiritu sancto fuerit motus , ut in actu fiscationis die veniret in templum. An vero paulo ante verbi gratia , in domo sua revelationem habuerit, quod tali die Christus ab eo esset vi dendus assirmat Juvencus in suis carminibus D. Cyprianus lis de Immortalitat Timotheus Hieiosolymitantus de propistia Simeonii. Et haec Epiphani
sententia mihi plaeet . quia Propheta cognoscebant ea , quae fiebant dicebant ex instinocti Spiritus sane in ut docent Divu Epipha. nius lib. 1. haeresis S. Divus Hieronimus in prafatione Die de Titeologicum D. Thoma a. r. quasi I i. artic i. Eigo cita Simeon insignis esset Propheta , ut patebit ex infra dicendis optime cognovit , ad quem finem Spiritus sanctus eum novebat advenire in templum , nempe ad videndum Christum Dominum oui iis meon gaudio , de laetitia occurrit ingenti, qui , vi testat ut Timotheus citatus , videt Virginem divino splendore circundatam , hocque indicio reliquas inter foeminas ac Suae matrem esse cognovit Carthusianus ait : Forsitan uidit diis vinum quendam splendorem in vultu pueri Ratio tamen principalis Cognovit Christum Spiritus sancti illi istratione, qua interius illuni inatus est . Secundo D. Chrysologus ferm de occursu D mini, in homiliario ita ait et Saepenumero jam anteco denerat sed propria votamiatis Zoposito et tuto autem quasi Spiritus an Sti manu ductus opportune enit, nempe ut factae premi uni sidem
tandem liquando expletam diiseret. Quamvis Sin eo multoties ventro in emptuni, id atriena quod tanto desiderio anhelabat , nunquam nisi modo invenit , oui non propria volipn a te, ac industri , sed Spiritu sancto movent ac excitante venit et nec enici bonum nobis ali quod contingere potest . in si ex Deo , dumque ei obdientiam praestanans. Tertio D. Ambro-hu serm ao de tempore , ita ait Multum Fesenex fuit ad at cliendum seris , sed ad videndum maturium non expeStabit , t Christiin andiret loqvientem , quoniam ruebat infantem Deum Cnristum puerum videt , non majora signa requirit , sed ibi latentem Divinitatem agnoscit ipsa infantis humilitas Deitatis celsitudinem
ostendebat. Qia arto Pastores in Reges ad praesepe , ut Christum invenirent , accesserunt , ut tamen . Simeon adoretur , ac recognoscatur , ipsemet Dominus venit in templum , in quo adest a. cerdos tum ut in templo, in quo Deo ministrando in assicio suo servierat, ibi praemium , ac rem Unerationem j iasius obtineat: tum quia Deus lignorem hunc Sacerdoti volita: haberi. Post quinque devastatos Re ges victoli Abrahatrio
c gressus est Rex Sodomorum in occursum ejus , at vero Melchisedech ex Salem proferens panem , vinum benedixit ei Genes .is. num. T. Vbi ut notat Cornelius a Lapide in alii Recentiores , videtur Abraham ex an convalle Save, sive illas stri dolarum rediens in Hebron sive a i convallem Maiiabres, nomiihil deflexisse se versus Salem ad Melchisedech ut per eum pro adepta victoria Deo gratias ageret , sacrificaret. Sed cur Rex Sodomae potentissimus braham obviam venit , nion vero Melchis ea decli , cum taxi a D. Hieronymum ira questo. Hieron nibus Hebraicis , esset Sem filius Noe Abrahae valde consanguineus cule Rex magnus, hic vero Sacerdos Deo consecratus , Rec Abrahamo in occursum exeatri ad Sacerdotem ver tan . tae dignitas reveleuriam Abrahaetius viae instituat Humilitas Christi divinitatem ostendem bat Sacerdoti magna fa-benda reverentia. Genesita.
353쪽
Et ipse accepit eum in ulnas 'T princi ista fuerint, quam Simeonis Canti- scias, benedixit Deum, , b A J que vel ba probatasi Evangelista clare
non explicat ivli hi tamen dicendum videtur,
Valabius Ipse quoque accepit eum in ulnas suas, d laudavit
Alique Recen Tunc ipse accepit.
dubio legendum est cum nostra vulgata , Et ipse accepit. Conjunctio illa
coit nectit hoc cuni dictione antecedenti min- Oxig*n si eat , quod cum parentes Jesu facerent secundum legem , ipse ut Sacerdos accepit , ut Deo prce et tiaret Origenes som. a. ait et Considera
quanta dispensatio praecesserit , it Filini Dei
Simeon mereretur tenere. Primum responsum a Spiritu sane to acceperat, non videre se mortem nisi prilis iis et Christum Dominum. Deinde Ad Eucha non fortuito , sed in spiritu dienit in templum. Quiristiam ma Christium sumit , multa indiget praepara tonet. . Et cum inter brachia accepit , per quae moraliter, ut ait Hugo , nostrae significantu operationes ad innuendum, quod per bona opera ad sa-1. Cor. II. 3 diatem veniriar, i Corini h. 3. num. s. et quisque propriam mercedem accipiet secundum suum laborem. Et non una accepit manu , ut advertit Bonavent. D. Bon aventura , sed utraque sequia tota virtute nostra debemus Domino famulari Sicut Aod, Iudic 3 qui utraque manu pro dextera utebatur , Jud. 3. Cait, . Accepit in vinas Plus , ut belle ponderat Carthusianus, accepit, quam sibi promissum; dictum ei fuerat visurum Christonari ipse vero manibus tenet. Et benedixit Deum, id est, laudavit ob mysterium In eam jationis , ac redemptionem Gendum , beneficium sibi concessum , ut Christum videret, ac inter biachia haberet, de ideo prius vidit , quam protulerit aliqua verba,&tunc cecini canticum uim . Hoc indicat illa Christus conjunctio , Benedixit Deum dixit sumi 'busstur Christus nascitur , unus Simeon laudes ejus intonat. D im vero moritur , circonstantes blattaphemant Pi aetereuntes acuem lasphemabunt Am; similiter et Principes Sacerdotum , Matth. 1 . n. 3'. Cum exotitur Sol uilitiae Christus in mundo per sui manifestationem ac praedicationem P cirus eum confitetur esse Filium Dei,
pinquabat, ei toto eo omnelfugerunt, Matth, 16.
tate, blaspheniatur in morte. Matth. ZZ. Matth. 16.
Ou is CCCo XXIV. dirum prius fueris canticum Simeonis, postea legalia ema Christum Dominum adimpleta
C Eriissimum est quod in templo pro Christo
Domino facta suerint legalia omnia , scilicet praesentativi, oblatio turimum , vel columbarum , ac redemptio quinqsi siclis. An vero Soloe ira in Dang. TOiIr. l. quod priias Simeon cantico suo Deum laudavit, ac infrascripta protulit prophetica verba, , post Prius ean- ea legalia cite Christum, saltem maiori ex parte m,
fici a sunt. Probatur. Quia hujusmodi legalia. d. ι
implebantura dum Sacerdos e matris manibus puerum accipiebat; cita infantem Jesum a Virginis manibus Simeon suscepit, ut tradit Irenaeus Irenaeus. lib. s.c. 18. Sed ubi primiana manibus puerum tenuit , statim cantico suo divinas cecinit taudes Et ipse accepit eum in ulnas suas, ct benedixit Demn, o dixit, hoc enim indicat alta conjulichio item quod omnia legalia posit verba Si in eo nissacha fuerint, aperte significat Evangelista , dum post huiusmodi verba ait infra hoc cap. I. num. s. Et ut perfecerunt omnia fecundum legem ore-oersi sunt in Galitiam , in ciueitatem suam Nah
Sed cur decrevit Deus , quod prius essent Si 88. meonis verba inpostea legalia omnia circa puerum adimpleta Respondeo Qtio ratio a priori divina voluntas Conjectura veto primo, qui totum canticum in gloriam, mi audem Christi compositum est et Lumen ad revelationem gentium , si gloriam plebis tua Vrael. Legalia illa in Deus hono Dei reverentiam , cultumque fiebant m quia ante sqChristus legi se subjecit, ut Patrem glorifieaeet, ho/i- 'ideo Sernus Parens , primo in ante omnia suum filium voluit honorari, ejusque laudes tam magnifico cantico divulgari S undo. Simeon Spiritu sancito plenus erat ipsoque revelante Christum Dominum cognovit, non solum quando tenuit in ulnis , verunt etiam antea , ut superiori quaest. dixi in principio, exTimotheo, aliis et ob ingentem ergo animi affectum gaudiumque in hae admirabilia verba prorumpitu Deus enim omnia accommodate, di ordinate juxta naturam rerum disponit.
Iucae a. u. 1 ci. Nunc dimittis servum tuum Domine , secundum verbum tuum in pace. VERSIONES.
yriacus Nunc dimitte servum tuum, Domine mi. Theophati Cy Nunc absolvis servum tuum Ai qm exradi Iam sinues hinc migrare.
chol. D Athanas lib. Secundum verba tua in
354쪽
hic multo majora divulganturpi econia, quam antea, nec in praesepio,nec in
circuncisione at id ita Dei antri quanto enim quisse humilia , tanto magis exaltatur. In praesepio , ut pauper Christus apparuit , in Circunct- ubi maior sone , ut peccatora hic autem in praesentatione,
i ut pauper, oblatione M Ut peccaro , ran- quam fillius muli eris quae purificabatur rideo, Spiritu sancto dictant , maxima Christi ei conata decantantur. In quorum exordio cygneusia oster Simeon ait: Nunc dimittis, id est non tiae absolvi , seu ex hoc ergastulo migrare jubes servum tuum. De se in terra loquitur persona prae humillitate ei aim , se servum Dei dicere , ac
publi care, noti audet Seci, lim verbum tuum,
id est , promissionem mihi factam. In pace , hoc est, in Christo , qui est pax nostra Domine , sub quo Christum Montinum intelligunt Euthymius, Theophylactus et tanquam cum ipso loquatur Simeon. D. Athan vero lib. de commani mia, D. Paschasias Cardin. lib. de Spiritu sanisci , c. . ad Spiritum sanctum reserunt Tamen H ymon om 1 Carthos ad Patrem, seu totam Trinitatem , cujus opera ad extra sunt comis nitini olationem dirigunt.
Euthymis Theoph. Athanas Paschas. Cardin.
are dixerit Siceon Nunc dimittis
lineon ingenii perfusus gaudio, dum spei suae
videt fructum, ut ponderat D. Chrysolog er. ios ita ait. Unde Sancti illi nisa denturum lon
ga patientia sustinebant , venisse deligaudio fune
gaueis, ex is pis erat Simeon isse , cui promissum
erat , ut non videret mortem , donec videret Chri
tun Domini , quem habens in ulnis', in t em votacem prorumpit e Nunc dimi tis. Possessio post spem longam magnum ingerit gaudimn de ideo Simeon dum obtinet, quod tandi desideraverat, exultat laetitia magna , . ait
Nunc dimittis. Quae vel ba Origenes homil. xi ciliator basibus amoris propinquare coelestibus ira Lucam , D. Ambr. Beda, Zacharias Episcopus, facit quifidei oculis salutare tuum Chri um Domicam, ita auli uadiu Christim scilicet Simeon Outenebat , quandiu illum brachiis non artitabat, clau Origem ius erat de inculis exire non poter t. Hoc autem non solum de Simeone sed de omni humano ge Sui Chrinere sciendum est si quis eorreditur de mado si otii sum habe
gnanduin vaciat et sumat Christum in manibus Di,s circunde em brachiis suis , totum habeat in sinu, ' tunc exultans ire poterit , quo vesiderat. Bonus senex , etsi huc usque mortem formidaret tamen, cum manibus Christum amplectatur, jam non timet securus de regno , ad omnemque cum ipso felicitatem poterit pertransire. Timotheus Presbyter Hierosol erat de occuris D Dominicum Simeone, ita loquitur: cum dimit Timotatis , nouis detinea , Spiritus sanctus est in me Ovideo res tuas , atque et, quae tibi Pentura sunt. Nunc innittar , ne ideam populariam cognato Crum Judaeorum adtiersus te audaciam, ne videanns ineam coronam ne est e , ideam te si ferbo alapam accipientem , ne Didea, soli tenebras os undi , ne videam linam minui, ne Oideam elementa immu Mors Ch itari. Nam ipsa etiam elementa non ferentia auda si Iustoi
ciam Domino condolescunt. Mortem appetit, qua '
si non sustinens prae amore , quo erga Christum assiciebatur, eius acerbam passionem intueri. Deinde ne consanguineorum suorum in Christu in desaevientium peccatum videat, tum prOpter ipsius pecua gravitatem; tum propter serui n-nas , ac devastationes ex illo Hierosolymis eventuras. arto. D. Augustin. in Psal. 32. Simeon, ait, agnovit infantem in manibus matris in templo hixi ita iderunt oculi mei salutare tuum. Augest
novit refantem senex , factae in puero puer inno Datus in F e. Preme illa verba, agnodiit in v et,
te in manibus matris Manus Mariae lucem dant dendum de multum conducunt, ut Deum videamus ,
agnoscamus. Ait sanctus Pater de Simeone: M: I Innodatus de de Generosus spiritus cou cepit senex, fortem non timet, quia fide renovatur, morii, ,
quia magna fide sertur in Deum , mortem raeda. omnia hujus saeculi contemnit. Qinnio Beda hic et Ideo , ait nos a peccatorum scandalo absoloen Dominus , jam in pace reconLyranus interpretantur esse optantis mortem. Et aia explicat Carthusianus Supplico , ut dimittas me. Tamen cum omnia tam Graeca, quam Latina exemplaria habeant, dimittis, de praesenti genuinus sensus mihi videtur, quod cum Simeon Spiritu sanis: respontum haberet , non visuium se mortem, donec videret Christum, viso ipso, intelligit se cito moriturum, ut notant D. Cyprian. num in membris ejus intueri, eumque piis operibuo an lego meruimus , Securum finem sibi autumat, promittit sanctus seu ex quia salutare Dei jam Eleemo videbat rex quo nobis etiam liceat coniecturari, na uat fem
quod ille, qui Clitassum Dominum in suis mem , M. ae xi bris, scilicet pauperibus intuetur, aculeos mortis ium. non timeat, sed felice in exitum, expeditam viam
sibi praeparari agnoscat. At Isai. 38. n. io .Chmes Isai i' de immortauitate. D. Julianus Archiepiscopus lib. fuderia esurienti animam tuam is animam a li . Pretclos .c. s. qui ita ait Simeon, Dis Christo, Iam repleveris, tenebria tua erunt sicut meridies.scidit e cito moriturum. Laetus itaque de morte jam Et requiem tibi Dominus dabit semper , animam proxima , ct deis in accersione secutus accepit tuam . si ossa trum liberabitu eris quasi hortui sem manu puerum ' exclamabit, si dixit Nunc; dia Quamvis ergo Simeon in articulo mortis non esset constitutus, quia tamen in proxiino moriem esset credebat , ideo tanquam moriens praesenti tempore loquitur , sicut saac ante mortem tanquam morietas benedixit filiis suis. Sed quare vehementi conatu imortem affectat,
quod magis pertinet ad primam expositionem, Respondeo primo: via , viso Christia, qui est gloria, in splendor Patris , nihil aliud justus videre desiderat. Secundo Origenes hom,r .in v. riguus si sicut fons aquarum , cujus non deficient
aquae, lae ultima verba ita legit D. Damasce n. lib. 2. Parallelorum c. s. Erit Deus tecum semper. Si enim effuderis eleemosyuam tuam pauperi,ic- nebriae tua ertini sicut meridies Nempe dies mors Damasertis, ac tenebra ru, erit tibi fulgida inlucida sicut inieri dies in luberabis an in iam tuam ab omni a Lssiectione in requiem in Domino habebis Olea oleaster. stet ibi ait Cum fueris in maximis angustiis , ita, ut ullus pateat exitus , orietur tibi lux, id es , da
bitur tibi modus , quo possis angustias illas exire.
355쪽
s, Ad Axin, notandum est illia . Nunc dimitis . Christi inati, reviri cum antea de pronii sit Onc ei monusta b , V MI ITIOr scito itur, Ora Uuru se mortem e cum vero Jesum contemplatis: ac manibus tenet
mors siletur Vmutato verbo appellatur dimissio, seu migratio; quia ad se tu praesentiam olla mors, nec illius sentitur angustia, sed tantum vi- Ambros ta experitur. D. Ambros hic.Qui vult dimitti,a cipiat in manibus Verbum Dei, contempletur Delut quibusdati pide suae brachiis. Tunc dimit et urti ratnon videat mortem , quia vide it ita in Secundo. Hae ita Dicit ei mitti, seu ab sol, tanquam reus a car- vel Ut car-cere, atque vinculis reum haec vita nostia, ob la- boteritae peccandi pericula sit vellit quoddam Anibi ergas altaria, ac miseriarum catena idem D. Ambr. lib. de suo mortis. c. r. licia. Ita dimitti petit quasi a uehiculis qui bis iam ad Tibertatem festi rare , fiet enim velut vincula quaedaran corporis huius is quod est gradius, vincula tentatiora m , Titienos aratoaut se ad injuriam captioitatis a strin glint quadam lege peccati. Expende , quod ubi sanctus sent in manibtis tenet , ait Nunc dimittis, id est , in hae hora, in Erum charis hoc puncto iube me mori, atque 'ab 'hac Had, editi. g 'stam ram Chrntirari accepit,t e morte de M. Fh incepit cogitare, ut suo exeniplo nos instri ieret quod ille, qui ad I icram accedit naensam, ita se praeparet, inmundet, ac si bico e uita ellet iis graturus D. Paulus i corim h. O . C. s. inquit r . Cor. ir Dominus Jesus', in qua noe e tradiebatur , accepit Uem , c. Quare non alio tempore 3 Non alia occasione 3 Sed imminente mortes Ut nos doceret , quod qui hune vult panem manibus tenere , Ore manducare , ita disponat , ac si mortis tempus proxim infitet; sicque vula a nobis sumicti in mortis memoriari ut ait D. Paulus citatus suotiescumque manducabitis panem hunc, si calicem bibetis mortem Domini annientiabitis. Qtio expendit D. Basiliu ho m. i. in Ioan s. Oportet; ala,accedentem ad corpus , est sanguinem Domini non solum purum esse a quovis inquietamento carnis, ac piritus , ne judicium edat bibat. Sed UZendere memoriam eius, qui pro nobis morimis est,
ira eo quod mortificatus est peccato , mundo , ac sibi ipse Deo ivit. 8 Praecepit Deus illis Israel , quod comederent
agnum paschalem. Renes e strosiaccingetis , calceamenta , habebitis in pedibus, tenentes baculos in manibus, Exod ir. n. i. Agnus ille praefigurabat Christum in Eucharistia, qui ita , nobis est sumendus, 1 sitissemus peregrini, illico de hoc Chrysost mundo exituri. D. Chrysi hom. 1. in Matthii cait Propterea Fudaeis intur de . Erapto expediti, pracincti A nimbi, si sunt manducare is ad ex-e dum, irati: endentes nobis, quomodo q/uicumque nostri Agni Euchari iam mavducant , ita deebent esse expediti, quasi quotidie aesturi de mundo.
are Simeon ait, in pace dimitti p
s CUthymius tres adhibet solutiones Primo. Eu hym. I Dimitti iit , in pace cogitationum , n chlveira in Evang. Iom. I.
EasLenim ciuic me turbabant de si Dina Incarn. iraone cogitationes pacissicatae sunt Uctindo. In pace intrepiditatis et quia deinceps, non metuam mortem propter pro mi a senectutem Tertio. In pisce gaudii , quia amplius non conturbabor pro terorae iis libertiuem si jam enim vidi liberatorem. dea arto. D. Cypriant, lib. de Immortalitate , a Cyprian. ccm interpretatur securitatem siluae est a mundi huis periculis, non est ullo securitas , dum est ' σm liac unae e quana , ut ait idem Cypti draucia, mi ae Expuncta hac morte ad immortalitatem enimus. Et in hac sententia est Haymon homilia 2. Gei Purificatione. Dimitte, ali in pace, ravia ad Penu sfui in bello Quinto. Toletus amiotat. p. est in illis expositione prima Euthymij in pace , hoc est , in desid ri coir, plemento mam viso Chris io , iam nihil illud habet , propter quod vellite. pei munere it, hoc saeculo. Sexto. In bace , hoe
Cit , m Clarii tori ple enim est pax nottia, in quo est vera consolatio , moniti bonum totius is-rael. Ita Origenes homiliari. D. Iic ephon sus ho- , Milia de Puriscatione Goerricus Abba fermcneo . Gudit Divus Bonaventur Et haec est valde apia Bona v. ex postio , quia sanctus senex o ius in Christo volebat dissolvi . In pace in idipsi m dormian , requiescam V ab illo se parsi: nolebat nec aliud jam videre M ita a carcere carnis hujus virum did: Iolvi desiderat , ut cum Christo liberius vivere cressit.
Quaestionem satis ingeniose movet hic Simon o. Cassianus lib. a. c. H. Guid est,asit, quod hic senex Cassiiau. non fidebatur si bi de hoc saeculo migrare cum pacet, nisi Chrsm Dominum taliter aspexisset Nonne, caeter Propheta Domini , quanquam
alterum fuissent crudeli morte perempti , nonne caeteri sane ii Patres mortui sunt in pace Quid iste tantus senex scribebat ad pacem y Id profecit dixerim,quod alij longa expestatione diderunt , ius de atque Fe Zrt, me tenebant, quod sic futurum cratu incerti penitus erant , quando majestas d vina perbiceret. Et hinc certi ex de , securi de Lye, incerti de tempore ante hunc senem Patres Caeteri decesserunt, iste dero de tempore certus vi. tam sinioit in pace Ae si dicat Alij Patres , cuna
essent a longe in ipsa spe, in qua celli erant, pacem habebant. At Simeon cum esset valde in proximo, illam non haberet , nisi Christum
videret , nam quanto res tas agis est in proximo, magis moverappetitum ad erit, obtinendam.
Respondeo aliter prin o. Aficant in Patres ut Abraham lsaac Iacob qua mavis Christum, non videruiit, in pace mortui sunt, in qua, ut dimittatur Simeon , Christi requiritur praesentia inter caeteros enim justos innes hoc obtinuit peculi a re, ut responsum haberetri non visu ruta, se mortem , nisi pticis Christum Dominum vi. deret animus autem noster , quando spe bona , Ammes,
magnaque promissione repletus est , si, illis artiti ae vacuatum se aenoscit maxime ai X latur et ui ergo Simeon a pace imit terctur, Decelle erat ,
ut datis protriissioni bos rueretur. Secundo. Si in eoi cum esset doctissimus imita divinis literis optime instinctus , insitas est, ciebat Dei promissiones conditio natas , quae ob dc sectumia ostrum . ac demeritum non adimplet ima , ut comm Uniter notan sancti Patres Genes. 3. num is ubi promisit Abia hanio et mira m cr Genes. a.
r. m , quam conspicis , dab tibi , ct femini tuo iu
356쪽
sempiternum in tamen hanc hodie non possident fili Israel. De quo vide ibi . Clirysostomum , Catthusianum rabulensem, talios. Simeon ergo, ut valde prudens, timebat, ne promis si sibi facta aliquo demerito suo impediretur iideoque cum Christium vidit, ab his cogitationibus liber, ait se jam dimitti in pace. Alii vero Justus it Patribus cum hujusmodi fides data non esset , ut me ' uti pace , hoe est , viso Christo Domino , abirent, Domini praesentia non exoptabatur , sed secura spe tantum contenti erant.
Luc. t. f. 3O. Quia viderunt oculi mei salutare tuum. UE SI NAE S. Priacus. Ecce en m viderunt oculi mei illum tuum misericordem
D. ril. Ale. Viderunt oculi mei salutem
is Idam Reces Viderunt Iesum tuum
si A M annechi Simeon cur se dimitti dicat; nam , ut ait S. Odolonius serna de Porificatio item, Postquam Christum meruit di dere , nihil prater ipsum concupivit videre 'extus, Viderim oculi me , ut explicat S. Eli giis ser- de Purificatione , tam interiores , quam exteri Ores. Inteliores Deum , exteriores hominem . ipfurit enim , quem in brachiis tenebat, verum Deum in hominem credidit. Salutare tuum. hoc est, Ilium Dei Incarnatum , ei Christum Dominum , qui frequenter in Scripturis salutarent Ucupatur Gene suo. u. a.' at so num i q. Isai. 31.nu. o. Hai et s. n. 8. In Psalmis dicitur salutare Dei, de salutare omni . Dicitia fatu. Hre meum , prout abiteri horiuinum operatus est dicitur etiam stititare immis scillicet Deiri quia jam salutem ope latus ecti, quam solus Deus poterat donare. Vel quia ille filios est de ob tantia Patris Vel denique , quia adeo magnam agnovit es e terni Patris erga homine benignitatem , ut nostiam salutem suam pro pilam re
Lucae 2. u. I. Quod parasti ante faciem omnium popul OrUm. EAE S I O. Syriac. .Hie Quod praeparasti in cons
te saecula fili um suum in omnium salutem mit
Chrysost. texe S.Ilde phonsus fer. de Purificatio, alii Sinniean ropheιice oculi in ad futurum lex iudici in Ilaeiphyn tendit, quando Christus per humanitatem ab omni carne videbitur , ut ideat eam omnis oculus , reddat unicuique secura dum opera sua. Tamen conmunis expolitio est de adve nr Fili Dei m carne humana. Unde recte nota Hugo , quod non dixit de praetenti paras sed erat aeterito paralite ut notat ipse Hugo : Sicut miles paratur ad bellum ita scilicet carne quasi armis indi si ad debellandum adueersarium nostrum Texius Ante faciem. uia Christus ejusque doctrinae feritatis occulisios angulos non quaerit, ut haeresis facit, sed publiea de manifesta loca Deinde non ait, a tergo; sed , antefaciem , seu in conspecturi omnes enim nos in Christum debem iis oculo intentosta ac defixos habere ad videndum illum in sequendum. Omnium populoraim , tam Judaeorum qu mGentili uti et non huic vel illi ut notant Euthymius, Chrysostomus de occursu Domini in homilitario; sed omnibus populis datur in salutem. Lucari num. Es Lumen ad revelationem
bis tuae Israel. VERSIONES.vriacus Lumen ad revelationem Gen
tium , et gloriam populo Israel tablus Idomen ta illustrationem
Aliqui re Ut lumen de Gentibus.
ALUTARE utim, scilicet Chrae I .mitum verum Messiam , quod parasti ante faciem omni iam populorum ap- impositive Lumen ac revelationem, odi c. Hoc est ad dandam lucem Gentibus, milloriam magnam allaturaim populo Israe ilico. Appellat hic Chi istum gloriam , Iurnensi videtur alludere ad antiquarum pro thetias, Isai. Sol. iis in I. WE. Surge, illi minai Hierus lem , quia Ilai choenit lumen tuum est gloria Domini super te orta est. Et multis aliis in loci, dicitur limenti Joan. i. . n. . si num. I 2 si P. N. s. Sicut etiam dicitur gloria Isai. 6. n. i. Videssent tintili Reges in si
c tum tuum, ita I. 61. n. 2. Septuagrias a coriam
Ulta hi breviter veniunt inquirenda . Et primo Qtiare dicitur lumen Gemium 3 de laoc vide sit praesit . . cap. i. quaestiora. 36. O T. Hic maxime notans iam est, ouod eum , quem supra appellaverat salutare , Viderunt oculi mei falutare tuum ; nunc dicit inmen omnis enim Dei holitia , ac lux valde salutifera est o minita remne repellit malum , ad omneque e molit si
357쪽
Lucae . n. 33. Et erant pater Iesu, ma
ter mirantes super his, quae dicebantur de illo.
trahit boniam. Et prius in iiii hic dicat in timenta ittetim , ante illis ini navit tia aeos, dum claritas Dei circunfudit patia, res , Luce 2. Numer. s.
Et Gentiles,dtim stella Magos adduxit, M vh. 2. Secunda quaestiuncula sua re dicit ut Ur et ' Respoudent primo , Euthymi iis , Theophylactus, Beda. Quia ex Israel stas Christus est
progenitus , ex eorumque genere carnem snscepit. Secundo. Quia suam illis praeientiam praebuit, multaque apud eos operatus est miracula. Tertio. Quia , ut ait Beda , Deus prophetias populo promissas adimplevit ac eorum speri qua in per longa habebant saeculari non esse vanam confirma villam magnae gloriae , ac iucunditatis est, rei longe speratae possessio. sari O. Titus By- strensis alteram addidit causam , quia in alto Sex Israel in coelestem gloriam evexit. Et Carthusianus . uiae antiquos Patriarchas ex Lim , ad gloriam transvexit. At ratio quartari non vict(tur multum Scax, quia magna per Christum Gentium multit id est salvata cimo multo plutes ex Gentibus , quam ex Iudaeis. Et ut dicam . quod sentiori per Pael, itori intelligo raeliticum populum , sed chim D. Chrysost. orat de occhm Do . mini, Theophylach. illi sinificantur vii luiu vere Israelitae , quique conversi ad Dominum Jetii riChristum veris in Mestriam confessi sunt. Et ho iudicitur Christus Domunus gloria. Tettia quaestiuncula. uare Simeon ita divi dic, ut dicator lumen Grentium, caloria populi Israelitici Et ratio dissidoitatis est, quia Chrillus Dominus adventu suo , non solum Gentiles , sed etiam illuminant Judaeo , juxta illud Joan. I
Illuminat omnem hominem venientem in hoc
munaum. Et ei specialiter dictum est durae luis minare uerusalem , quia venit lumen tuum. Deinde Christus Diu minus non solum est gloria populi lsraelitici, sed etiam Gentili , cum per Christum beatitudinem consequenter , ac lilii fiant adoptivi , quo nullum potest majus esto decus. Respondeo, quod licet Christus Dominus omnes illumine tam, Gentiles , quam Judaeos,
qui erant in cnebris p cccatorum; tamen, Um II
dari unius veri Dei haberent fidem, qua carebant Genriles, ideo horum oeculiariter dicitur lux; plus enim suit, hos illuminare, qui ad inautachrgiicebantur, quam illos, qui per fide erant insim Ita Haymon hom. i. Dicitur vero specialiter gloria Ura et ob rationes datas in secunda quaestiuncula. Quarta quaestiuncula et Quare praeponitur reis velatio Gentium gloria Israel 3 Respondent Haymon om i. Ericus homilia de Purificat. Prius , ait , ad redietationem Geutium , deinde ad
glariam serae venisse dixit , quia prius Gentiles. quam Judaeos credituros esse radiidit. odiotest corroborari ex Paulo ad Roman. II. n. ES. dicenteri Clim plenitudo temporis utraverit , tunc omnis Israel f ous et Haec tamen expolitio coincidit cuin illa Bolirentis qui in retuli quaestiuncula fecunda Qui per haec intelligit gloriam beatitudine n , quam plures ex Israel conversi ad fidem conse a iuntur Tam cria, ut dixi ex Chrysos l. Theophylacto , non ad irem mundi, sed ad praesens cmpus , de hic loquebantur iei monem stium mi r , e ponit prius revelationem Gentiunt in ictio erat in magnam gloriam lsrael , praecipue inst V in , quod Genistes ambulantes in tenebris illuminarentur.
si iacus Ioseph autem, inmater ejus
Vasabius Tenebantur autem patre rejus, re mater admiratione.
Virgo quae a Simeon dicebantur, glom ficabant tum , ut notat D. - Chrys os .hom de occtim Simeonis. O Et erant mirantes . ait Evanget ilia. Et mirabit titis , cum et 'en et de Cliti isto mirabilia e genes.
ne usque ad ilium acciderant diem , tam quae ab Angulis, qs an, quae a pastoribus & Magi auditatu ii mora iit. Congruenter tamen ius hym. Graeci sit meus. Author et Catena, Beda , tali hanc admira Beda. ionem intelliguo de illis , o te in templo a Simeone dicti eratri , nam verbum illud , super his, proxina , .non tam remo te dicta respicit.
oare Ioseph dicatur christi parer '
UT rem hanc semel explicemus, quae ut actiis haereticis occasio extitit turpissime er Irenaeug. randi, ut referunt D. Irenae uelib. s. c. et . D. Epi Ephiphan.phanius avem 18. Certissima fide tenendum est,soleph non esse verum Christi patrem , nec Chri tum Dominum est ab ipso genitum , sed tan cum de Spiritu sancto sine ope viri concep-r Um, ut dixit Angelus ad Virginem, ad Joscphad expillendam de tumore ut es admirationem . Lucari. N. EI atth. r. n. 2 o. 'roi iodo et go i ii odiscitur Joseph pater Christia Origen existimat si Doris titulo
dictum, quia nutrit tu erat. Ita hom is Honora praremis homPit eum Spiritus an pius patris Docabulo , qui vix mutrierat albatorem. Qii Ad idem Origen magis explicat cit. loco. Ne misit mur, ait, hos, scilicet Joseph & Mariam , Parentes vocari , quorum a tero partum , alter ob obsequium uentris , O matris meruerunt Docabula. Qui eni in in tui ininis tationes tibi exhibet, ut patrern eum ut patrem venerari debes. Secundo. D. Cyrill Hierosolum itan sentit sic. i. 'dictum, tum ob proximam rationem, tum mi u A, Di, i it Io. gularem in Christum amorem ita ait Carthias .set, , amor
Sicut triaria mater. Joannis dicitur propter dile in Chris.ctionem , es non propter generationem citas eph pater Fes propter curam , vel dii estion ranis ocutus est non propter generatio Uem Tettio. D. Aug. lib. 1. de consensu Evangelistariim c. i. H.iymon asscriunt , dici Patrem Chiisti adoptione, erat enirn Joseph vetus Virginis eo juxta quae Clitisti Domini mater erat; si enim aliqui lienevole istia in alio in odoptatur , multo m. gi, tione contria chi matrimonii cinia mat re , praeci
358쪽
Arist.D. Thom. Cassian, o Thom.
pue cum propter Christum suerit Virgo despou sata Joseph. Quarto. idem D. August. e. Hieron. eontra Heloidium , Beda, tali multi dicunt appellari parente iri vulgi opinione , cum enim homines mysterium ignorarent , communi fama filius pistabitur Joseph: Et ideo dictum est Luc. 3. n. 13. I se resus erat incipiens quas annorrem trigintiet, ut putabati: filius Joseph Magnae enim prudentiae est , sese aliquando communi opinioni accommodare. Hi omne. Doctores sensu abundant suo in ex his omnibus causis Christo Dominus Joseph fili us dici potuit uli ima tamen sententia magis communista, inde mihi verior apparer.
Atio difficultatis est quia admiratio est. Ua das inopinat a cocinitio, quae oritur xv ilione discus iis, de ex ignorantia causae , ut colligitur ex Atastoteleae et c. 1. D. August. Epist. oi ad Ebodium, D. Thom. I. 1. q. 32. uri . . A Simoire autem dicebatur, Christium verum este Met iam , de Gentes illuminaturum, quae omnia a ligine optime cognita erant , tum in Angolica Annunciatione, tum per Spiritus sat chireve ationem. Unde ipsa dixit , in Cantico suo Esiriemesiimplevit bonis , in quo Gentiles intelliguntur , ut est communis sententia. Unde Simon Cassian kalii dixerunt, Virginem fuisse admiratam, non de verbis, ac rebus, quae dicebant tria Simeone , sed quod ipse Simeon aliter diceret. At haec non stat cum liter , in qua habetur Mirantes super his , quae dicebantur. Respondeo pris rio, quod Virgo Maria de allis
rebo antea cognitis dicitur admirata, quia novo quodam proponebantur modo , licet enim illa o Tanta per annuntiationem angelicam , vel per Spiritus saltisti revelatio irem optime antea a NO-sceret Moso tamen in templo illa coras 3 im nibus publice ac manifeste audierat a Saccrdote prophetico pii xtu loquente , novus co glaOscendi modus sufficiens est, ut detur admiret io quam ex hoc capite in Christo Donet in admittunt Theologi , dum de fide Centurioni et dicitur miratur. Talth. io nam queam ut antea per scientiam beatam, inper se in se sam optinae agnovisset', tunc tamen per scientiari triperiis mentalem novo modo cognovit, ut recte ex licat D. Tho. 3. P.q. s. art. S. ibi. ajet. ID VI sq.di . 62. . . Ac Lorca dis . i. Ragus ibi disi i . Ita Virgo , etsi omnia illa aperte ei essent ianifesta, cum tamen novo modo perciperet . admiratur. Et moraliter erat satis admiratione dignum , quod homo publice contra Herodis voluntatem tam magnifice loqiteretur. Secundo. Res divinae alia lue mysteria , Baec aptum superant nostrum, licet sint notata Cnti tamen nostrae sese ad illa iterum recipienti ad-nsi rationem causant , ut notavit Graecus Author in Catena Transcendentium rertim notitia quoties in memoriam venerit , toties renovat in
mente miractuum. Ita ille. Unde ex fide, rex Deii immensitatis cognitione haec oritur admiratio
aliud est quam iacite magnificate , ac laudare divisa Deum et cita hanc explicat admiratio iei ' SChrysost ut jam notavi in expositione Tertio , Hoc est proprium reruna divinarum , quanto tanto advenim sinagis penetrantur , tanto mirabilius rara alio- mentem suspendunt Euthyna Mirabantur propter ea , . in prius didicerant , adhuc mirabilio Chtytast.ra percipiebantur. Et huc respicit D. Bonavent Euthymitri. dum ait , quod mi labantur , quia Christus to Bonavent. rus est , irabili C, ac proinde quanto magis est persecta creatu a circa ipsum cognitio , tanto magis adii irationem tarturit. Muata C. d. mirabantur , cum viderent , quomodo antiquae prophetiae , de promissiones conveniebant curia his , quae de praesenti a Simeon dicebantur.
Iuca a. n. 3 . Et benedixit illis Simeon, aedixit ad Mariam matrem
Aliqui ex Et lacidavit eos Simeon.
U, Sitneon Iesum in manibus et s. haberet parentibus benedixit, id est , ut explicut D. Bonavent. Bonavent. Benedictos praedicavit . Mariam, quia concepit, Ioseph quia educator Benedictitatur enim parentes in fili O, pro lilio, secundum illud T. Reg. 1. n. 1 o. Benedixit Heli I.Reg. 2. Elca ra, ct uxor ejus, scilicet pro Samuel puero. ia benedictione Simeon benedixerit Mariam Carthusid Goseph, non scribitur Carthus CC ajet. rc CA dunt , suisse illam, quae habetur Num. 6. n. 1 . Et quia consueta erat , supposuit Evangelistari ut
quid vulgare. Ego existimo , quod fuerit valde specialis benedictio,i Mariae, atque oseph bona, Iaudes narrari nequeunt, sed potius silentio venerati Benedixit illisa ponderat Carthus cutilius. quod quam diis Simeon esset illis mino anstitate , tamen erat major dignitate , nempe ossicio face dotali. an proprium est majoris minorem benedicere. Ex quo expende , quanta si dignita Sacerdotum. Et antequam de Christi passione
aeteret , eos Simeon bene lixit id amara nam Ago margique lupportanda animus est corroborandus L . poliavi Bonav. aites Nora praemittitur hic benedictis , tum ad consolationem , tum ad confortationem , tum
etiam ad commendationem , ne passo praedicanda terreat de ideo benedixit , ut signaret , quod villo impleta sunt benedictiones Patrin .. Et dixit ad Mariam. Cum illa tantum loquitur, non
cum Joseph , quia illa sola tempore passionis superstes futura .
Luca r. n. 13. Ecce positus es hic in ruinam se in re sui rechio nem multorum in Is rael, In signum, cui
359쪽
Evi m. Ecce situs est hic in casum
Visiab Ecce constitutus est hic.
Tertus lib. de In ruinam,s suscitationem.
Syriacus, In signum contradictionis. Tret Graecus In signum cui contradicitur: de praesenti. Aut qui Re In vexillum, seu porientUm,
centiores ex cui contradicetur.
git, si quae sini Dei, O hominis cantatri
virtutis , ct infirmitatis proseqisitur ad tiones. Dum post tantam gloriam decantatam adia sionem Christi sermone convertit. Ecce , Ut attentionem exquirat, ac mysterii declaret magnitudinem. Hic , non ait determinate , hic filius
tuus, o Virgo, hic infans, hic Deus , sed absolute. Hic, qui omnibus est omnia , nempe Deus homo, redemptor, glorificator , Postum , quod dicitur, ut advertit D. Bona v. ut non casus , sed divino judicio intelligatur factum Deinde dicitur poli tus, seu situs, seu constitutus, tanquam lapis angularis, ut ait Eutylim ad duos populos connectendos, vel tanquam apis firmissimus, stabilis ad dolores, ac passiones sustinendas.Qtiam vis Deus Pater hic intelligat, non tamen explicat, 1 qui si positus , cum de muliorum
agatur ruina dantea vero iam de omnium tractaret abite , Deum expressi : Nunc dimittis servum tuum Domine. Qio parasti ante facien' omnium populorum , trimen ad rebelationem , c. Texitis. In occasiorialiter , ac hominum vitio Christus Dominus omni in salus alliquibus factus est in ruinam, dum in eum non crediderunt. Q laod eriam Paulus ad Rom. I IN M. appellat calum in eo; qui ceciderunt. Ira resur-riationem ; nempe nullii, qui tam antiquo prinia parentis peccato , qtiam propriis culpis erant
prolapii per fidem in gratiam in Christo sur-r Exerunt chiae tamen erectio non sicut in ruina occasionaliter parata est, sed Dei absoluto, cfficacique decreto Multorum tu Israel , ad utramque sententiam hoc refertur inultorum , ait , non
omnium . quia non omnes in Christo crediderunt, In Israel. Quamvis tam in populo Judaico quam in Gentilico iuulti sint in Christo erecti, multique ruinae habuerint occasionem , ut dixit Paulus i. Cor. i. n. 13. ii ius candalum Gentibus st: ltitia, tam , de ruina solum in si adimentionem fecit, Christus enim laxime dolet quod biis offendatur , quibus bona communicavit majora.
Et tu signum cui contradicetur leti contradictionis, sicut in scopum, seu me tam solent sagittarii jaculare , ita Christus Dominias constitutus est senum, sed conus, in quem Judaei omnes lingua , manu , intentione pravitatis tela injecertant. Quod vero textus Giae eos . Theophylactos, mali legant de ptae entiri Cui contradicitur , rescitur ad persecutiones hcontradiction Text. Graec.
nes , quas Herodes in ipsum jam movebat. Theoph. Quod vero aliqui legant exilium , portentum , seu miracillum orbis , ut videtur probabile an- senio , sensus est idem Parnen taxia radicem Graecam melius legendum est fetuum.
S Uppono hic pro omnium sententiatum intelligentia , quod illi proprie dicuntur ruere , qui antea stabanta . illi esurgere , qui antea dejecti erant prima , de germana hujus loci intelligentia est , quam attigi in expositi orae. ob multi Christo non credentes', sed passione ejus scandaligati cadent , atque in aeterniam condemnabuntur justi is ei Christum verum Deum agnoscentes , peccatis in gratiam , Glossa.d gloriam resurgent. Ita Glossa In te linealis, de Nagiang.Oidinaria, D.Gregor Nagi angen Euthyro. heo. j' 'IC . phyl. Beda hic Timoth Haymon. l Omsi de oc Timo t. cursu Domini, S. Etherius lib. i. Unde eleganter Haymon ait D. Fulgent. b. i. ad Thrasymundum Re Etherius. gem cap. Ibi ego male credentibus ruinam Fae in per dia generat , ubi resta crediuita, fidele exaltat. Imo in uno eodemque Christo vero Dei veroque hominis filio minus perssicientium tenebatur haStenus lippitudo, in quo illuminatis eri luminis claret manifesta cognitio. Ubi recte ponderat, que perfidiae tribuatur ruina , fidei vero exaltatio Confirmatur haec explicatio ex D Greg. Nyssen. Nyssen. in Catena . Thomae. Quia quando Simeon loquitur de auxilio , vi salute a Deo hominibus praeparata , loquitur per respectum ad omnes Uuod parasti ante faciem omnii mpopulorum quia Deo ex se omnibus dat ad
salutem sussicientia nenia. Cum velo sermo est in ordine ad executionem in effechum , ait per respectum ad multos In ruinam , O resurretitionem multorum quia non omnes , sed multi a litia sua in Christo se andala ruinae Occasionem habuerunt semulti vero essi caci Dei auxilio in eo vitarines, giat iam , gloriam invenieruiit. Ad alia expositiones accedam US. aci. Secundo Christus Dominus dicitur, veni geruinaci peccatorum ac vitiolum, min re iure Glossa.ctionem vit tutum , ac sanctitatum. Ita Glossa g nn Ordinaria Origen hom .is . ait Habeo aliquid in me , quod mane stat, si peccatis superbiae se geritu hoc cadat , hoc sibi uali CP quam tu de . nil nisaec qito in malis fuit corruit . . N pleram es illud et Mori scate, nabra vestra su
na faecta est , una est haec ruina , ad quam venit Pauli R. Christus Sitiailiter D. Paulin Epit f. . ad Sever. t cadat tu me, ait , peccatum , quod antina cauente consistit is exurgat ille morissili e Theophri cibi ex urgente peccato , Hanc interpretatio Bostiens. nem ni puctuntur etiam Theophyl. ostrent. de alii Postq iam es iam Chiistus venit, omnium facta est malorum actura , bonaque omnia pullula iunt, ac se extulerandit. Tertio Cardin. Hugo cxplicat in ruinam superbe stantium , iti in
360쪽
resurrectionem humiliter jacentium , ita ait Inruitiam antium , id est si areis reputantium , β scribarum , in resurretitionem cadentium, id est , se cecidisse reputantium. Et huic explicationi fa
ait, quod Christus sit positus in ruinam eorum , qui contemnunt redemptionis beneficium minresurrectionem eorum , qui grato recolunt ani-ILO. Interpretationes hae probabiles hunc, in eis tamen id mihi difficultatem facit. Quia Simeon loqueretur de spirituali peccatorum juctura virtutumque in Christo resurrectione , per terminum loqueretur universalem Annium , cum omnia peccata in Christo mortua sint , omneque in eo bonum resurrexerit Ipse autem ait
Quarto. Est etiam expositio Theophylacti, ait Aliter quoque intelligi potest. Postm ess Dominus in ruinam hoc est, ipse passurm e , si casuris in mortem , 'clim ceciderit ipse , resurgent multi Ptinctum autem pone, cum dixeris , in ruinam Deinde incipe , in resurretitionem multorum. Ae dicat quod Dominus sibi mortem elegit, nobis resurrectionem donavit. Haec tamen X-plicatio cum ipso contextu pugnat, quia neci textum caeco', nec in nostra vulgata , post ruinam , est pinachum et ac proinde illud genitivum , muliorum , i utramque dictionem refertur. Quinto. D. Anibros ait Simeon prophetat in ruinaim , si resurrectionem, plurimorum enisse Dominum n, ut justorum , iniquorumque me ita discernat, 'pro nostrorum qualitate facitorum judex et erus, et justus, aut supplicia decernat aut praemia. Ita proinde dicitur Dominus JEsus postus in ruinam, nempe damnatiouem iniquorum,.in referrectionem, hoc est , in praemium justorum. At Si in eo loquitur hic de primo Christi adventu, non vero de secunio, ad quem judiciaria spectat potestas Sexto. D. Greg. v sen citatus in Catena , ita ait Judaeis specialiter mi Iratur ruinam, non sium a spirituali salute sed etiam propter aestra ctionem urbis )Ybitantium
ciυitatem. Resurrectio vero promittitur credenti-bm , partitis ilicem delut si legibiis jacentibus partim Sero veluti consepultis cum Christo ct ei consurgentibus. Sed quamvis udari propter Christimo item in ruinam a Romanis fuistam incide. Histri de hac tamen Simeon hic non loquitur sed de illa quae est in fides, sicut etiam agit de resurrectione in illa per contrapolitionern . quibus omnibus prima sententia mihi videtur simplicite, veta. Secunda valde probabillis, quod Simeon diceret, quod in Christo fac a sit
ouantum peccator urn ruina , thim quia ipso nos redemi , tum quia ejus praesemia peccatum destructum est , ne amolitis in nostro regnet moris
tali corpore. De Christo Dona ino ait Apostoliis ad Rom. s. n. as. Quem proposuit Deus propitia.
tionem per dem in avguine ipsius ad ostensionem justitia sua , propter remissionem praecedentium delictorum. Ses, ut legunt D. Chrysosto. hom. . Theodotus ad Roman. Propter remissionem praeteritora m elictorum. Sed quomodo tantus Gentium Docto de remissione necta in Christo antiquorum solum peccatorum mentionem facit Nonne pro omnibus tam praeteritis , quam
futuris peccatis in Christo Domino facta est iusti iacatio me fili certissim in est Videbatur tamen, quod apparem Christo Domino in mundo in quo eximius hominum amor, ac mi ficus Christo omnium virtutum odor flagrabat, nullum am p rete nul-plius futurum esset peccatum.
Sobebuntur duae quaestiuncula.
O Upestiuncula prima. Quare prius fit mentio
de ruinatam postea de resurrectione multoruma Respondeo primo , quod tu in facta est saltem ex majori parte populi Israii tu nam multo plures ceciderunt, quam crediderunt Secundo. Ruina narratur prius, ut denotetur, quant Christus Dominus assiciebatur dolore, quod homines in tam salutiferi remedii praesentia vitam non consequerentur. Tertio. Ut gloriosum Justo Dum apii xum meritum clarescat, quod aliis ruentibus, Non tradi-conx radicentibus, ipsi veto Christo Domino cui,credere
crediderunt , ac proinde gloriose in gratiam,
Quiestiuncula secunda Quare illi, qui Christo
Domino crediderunt , a peccatis resurrexisse dicuntur; quia a peccatis suis ad statum gratiae
transierunt, cum non omnes essent peccatores ,
ut costa de Nathanael e Foan. i. n. p. de nostro Sinteone, ranna vidua certum est Respondeo, Ioah
Quod quamvis aliqui essent usti, in Christo
tamen diciantur surrexisse, primo, ad gloriam, ecbeati tuainem, quae antea per primi hominis peccatum clausa erat , per Christum est nobis aperta. Secundo Ad gratiam, licet enim justi illi initati essent, ad tantam tamen abundantiam Wexcellentiam gratiae , .supernaturalium bonorum per Christiari evecti viri, ut denuo surrexisse merito dici possint. Tertio. Ratione etiam
primae gratiae ipsis justis communicatae, quia haec eis est data ex meritis Christi praevisis, Ecideo merito dicebatur , quod ipse esset positus in
resurrectionem multo tum , ut explicat D. Machar. Episc. Hieros lib., concit Nican. Quarto. Quia cum per Christum multis gratia commu- - , ni caretur, merito etiam dicitur positus in resur in i '' rectionem ultorum , quia in aliorum spirituali hisb. t recenti vita justi reviviscunt eu replet in bonis flus. desiderium tuum , renovabitur ut aquilae juventui tua. Faciens misericordias Dominus , si judicium omnibu injuriam patientibus, Psalm io 1. n. s. Ubi sermo est de Iusto , qui tunc in juventute sua Psam. 1ox. renovari dicitur , cum Dominus suas aliis communicaverit misericordias In aliorum bono suam habent innovationem Arnobius, Reno aratur juventutes ut aquilae, ubi misericordibus D ' ' 'ciet misericor ias Dominus v judicium omnibus
injuriam patientibus ipse est Deus in Christoris e mundum reconcilians , de sanctos remuneransis e misericordias misericordibus faciens.
are Chri vi Tominus dicatur posivi
MVltae variae sunt uitis loci eae positiones. Primum Christus Dominus dicitur positus si