장음표시 사용
361쪽
hos ius in si emim, quod a iobis limitandusa est vel dicitur signum , sui ejus fides si no(a populi Claristiani huic aerion ligno Jod ei vita moribus ac verbis contr:i dixe tulit ita quidam Bariadai. Recentio te s. Se conda Explanatio Barra dat hic d* ' existimat, quod, Sinteon alludit ad illud Num.
2 1. n. s. ubi dicitur. Fac serpent ram, et pone elim
pro signo , qui percussus asst xeris eum, iuris fr-cit ergo Moyses serpentem ae reum , et posuit eum pro signo quem cum percussi aspicerent flauabGU-tur. Ita Christus, Dominus dicitur polatus pro signo , qui in eum respiciunt, vera fide vivunt;
qui vero contemnunt, moriuntur.
36. Tertio.Tertui . lib. de carne Christi, D. Ambrosi Teixuit in Syti bolion Apostolorum, cap. is ac comino dati . huic stud sai. e. v. n. Domnus ipse dabit, o- bi,signti M. Ecce Virgo concipiet. Conceptias , nativitas Christi ex Virgine fuit admirabile signum , quod a mi iliis liceret cis citra dictum est ejus virginitatem negantibus. Qua ricta in carmnatiori se a quod Deus factus sit homo , signum est, de quo hic loquitur quod ni ulti depravatims contiacintali unt Euthyn, Theophy linio. Augiist D. Aug. lib. g. Eopion m super Num . . sis ita
dicentium gratiae Chripti , ct percipie/itium gratiam Christi , ut illis sit aqua contradictionis cistis sanctis aliovis, nam de ipse Domino iure Dangelio legitur, 'sigetum, cui contradicetur. Qia uiri quod doleat Simeon , quod ipsa Christi beneficentia fuit incredulis contradictionis nota. Sexto Crux Crucili xio , ac tota Christi passio signum fuit cui a muli is est contra dicturis Et ita ait Etherius Episc. 'Beatus Presbiter lib. I. Quid est hoc ignis , cui contradicetur , nisi crux ,
nisi passio , Iuta, probra , vinculis , colaphi, alapae
cludit, amaritu ofellis, mors, lancea sepultiira picut es ipse Dominus signiem mortis se annuntians ait . Generatio nata . si adiuter sigmam t. it , signum non dabitur e , nisi signina tonae Propheta. In hac ex nostione i in Tim uti Cht ysost Amphilochius optet de occurse Dornini Graio , Titus Bostre ni Euthym. neophyl. Euthym. maiij. Et hac de causam Dionis. Cairi hiis Ly- Theoph. anus Crucem Chrasti appellant siginicia toeae- August. ris inter nos , se Drinna sicut coelestis aicus da- cale NOE si Aniani foederis. Et Caiet signuntireconciliationis iura an generis cum Deo.
Septima expositio est Origenis homil. v. ubias erit, quod tota vitae Christi historia extitit signum, cui contradixerun Judaei, haeretici . scilicet, qui a Deus advenit et in mundum , delucarnatus eis et, seus inhomo extitis et sines T Etherius. v acus, Timoth.
Chtylos Amphiloclis .i 'bos tensi boni an
ni i,qtior in hoc visa sunt tertarum orbe, Christius si vi Dominus eli et super excellens, de candidus divi V rss
uit citis corona , omni Ue virtute rior: Us tutibus
reret, ideo impi acuerunt linguas suas , ut sagit tare iit eum; de ita de se ait ipse vos, it ne sicut hi nubi ad sagittam , Tre n. s. D. I a. Et hoc val e Thren. 3. frequens est, quod quanto quis aliis supereminor, tanto in cum graviores tempestates excitentui Qtiod ponderat D. Hieron in vita D. Paulae c. 6. Semper, ait, quidem virtutes sequitur indi Hietou. uia feriuntque summos tugura phec; nec miri in si hoc de hominibus loquar, cum etiam Dominus noster Pharisaeortim celo sit crucifixusta, omnes an ii aemulos habuerint , in Paradiso quoque serpens fuerit, cujus inueidia mors introiueit in or bem terrarum Ecclesia sancita loquens in Canti c. c. g. Am. I 6.ait. Surge Aquilo, Siseni Auster, perfla hortum meum, fluent aromata it iussi Aqui c. . ic omnes tempestates,in contra diei iones impor tat; Auster vero omnem gratiam , S Spiritus sancti inspirationem dicit , ut est communis Pa Nysse utrum sententia , Gregorii Nysseni ho m. io Phili Phil Cat . Carpathi j Ansel. Ruperti, Waliorum. Cur ab Ansel . an irria sancta uterque ventus simul solicita ut A J V
Cur non potius solus Auster moverat anima
pia , quod ubi primum gratia Spiritus sancti in . .
hortum suum adveniret , ut omnium virtutum aromata fluerent, contra ipsam statim tempestates , .contradictiones omnes erant excitandae, quasi hie praevidens ait . Surge et Aquilo veni Auster Aponius ibi . Legis enim dataeli doct iri ab Austro 'iritualem virtutem suo calore in Oirans humanis mentibus , ut arbusculis indidit dulcissimi succi Medullam , quam Aquilonis immundus Firitus per Regnum Romanorun sancto. um cor ora laniando ad odorem uadiitatis nesciens perduxit.
Iuca r. num. J. Et illam ipsius an innam penetrabit gladius, UtrC- velentur e multis cordibus cogitation CS.
velentur Cogitationes O dium muli Ortam.
Quin, tuam ipsius animam penetrabit gladius. Ex multis cordibus ratio
confusione naturarum , quod ex Virgine natus esset sine ope viri, quod verum corpus habuitas et, quod multa miracula esset operatus, quod dam ex Grae Penetrabit rompthaea.
esset passus, mortuus , crucifixus ac resurrexisset. Haec omnia suerunt signa contradictionis Iud eis Haereticis. Et huic accommodat D. Bonavent illud D. P., ut i ad Hebraeos ia n, 3.
Recogitate e vim , qui adem si innit a peceatoribus adversm semetipsum conti dictionem et ut ne fatigemini animis oesti is descientes. Recte Isidor. Clarus tr. explieat, quod hic Simeon accepit similitudinem a sagitariis , quando ad scopum collimantur icut enim ad acu lationem constituunt pro metari vel signo illud quod in loco aliquo inter caetera supereminet seu albescit, seu florescit. Cum ergo inter iu- . Simeon Virgini dolorem in morte fili lii L. Et tuam ipsius animam penetrabit gladiis , scilicet
mors, passio , crux pertransibunt ani-m .isia thiam. Non ait corpus, ted animam , quia Beatissimi Virgo dolore intensis imo patia est, Micleo optime textu Graecus habet, aenetriarbit londixit Simen in imortem, v mireri: ciatum sed gladium ad magnu in dolose, exprimendum. Et non
362쪽
dixit gladitam bojus pueri, vel fili j jam ipsius
ad Virginem te sertur , tu dicam quaest seq. in princ de ei particilla maxime expressiva phos
Virginis , non dixit gladium ti jus fili propter circunstantes mysterium non intelligentes ne eis videretur contradictio , ut eum gladium matris dicat , quem antea gladium Israelis appellaver ait et i reDelentur ex multis cordibus cogitationes. Morte ac passione Christi Domini id , quod in multorum latebat animis , manifestum est , nempe odium insudaris , dum lana aiunt Crucifige, fides, manior in multis Nicodem ossa nisi is mulieribus, Waliis.
uomodo dicatur, quod gladius pertransibit animam Virginis
Ejicienda est in limine istius quaes ionissentan a pie
historiam Euan gelicani siti particillam illam i iis , ad Clitasta ira Dorininum refertant. lodo Upi citer expli. an , Dod gladius passionis fili j in pertransibit animata tuam , quae est ipsius Christi Domini ob nimia in dilectionem , quam erga te habet , juxta illud, quod vulgo dicitur . Anima potius est ubi amatri quam ubi anima . S cundo Gladius mortis Christi Domini penetrabit animam ipsius , scilicet Christini addidit
Simeor, tuam , quae tua est obra, imiam charita. tem , qua eum diligis. At haec omnia manifeste repugnant cum textu Graeco habente animam
tui ipsius , in scemineo genere , ac proinde ad Beatam Virginem referenda est illa particula ipsius, quae est maxime expressiva , de magnam vim habet. His positis. 1 aestio est. Quid nomine e la ij intelligatur
Primo Origen, o m. in rei pretatur de quadam haesitatione , de ani Siguitate , quam agnoscit in sanctissima Virgine ce li resurrectio neu quasi pro tempore pastionis de hoc di bitaveri r . sic opinioni favet Areiphi ochius homil de occursu Domini. Author Quaestio iii rin veteris , .novi Testa irenti quas . s. At hiae sententia , non solum est alii dii na, ut repugnas Beatissimae Virginis ex collentiis', sed est manifestos error infideli nam Concilium Triden sinum docet e . . cm. 13. quod iubeatissima Virgine nullum erit peccatum actuale es haec autem haesitatios ne peccato, saltem veniali elle non poto it Loca autem in oppositum S. Patrum exl l lcat L . Thom 3 p. q. 1 p. et ad . non de dubitatione in inde , sed de cundam rerum visarum admitatione , quasi quod Virgo ita doleret, ac n. xiaretur in morte fili , ac si non esset certa de ejus resurrection O. Secundo D Hilarios in Psal. id. littera Gimel, Gladium hunc explicata esse severitatem diu mi iudicii , inrufio die judicanda est etiam Beatissima Virgo Haec uiri eius verbia et Dentis mae idariae anninam gladii, , scilicet dies judici pertransibit, ii re elentur nnitorum cordium cogitarionem si enim ad iudici severitatem sapaxilla Dei Dirgo Dentura est, quis audebit a Deo judicari irat haec sententia non est tenenda
quamvis enim Beatissima Virgo in illo ultimo
die iudicium etiam stabitura sit , hoc tamen illi nullam anxietatem , .molestiam afferet , cum optime in se grariae cognoscat magnitudinem , seque nullum originale , mortale , aut veniale peccatum habere a ergo non est rati , ex qua Ambr.tii vere possit Tertio, D. Ambros tam hic, quam Dib. . e Hirginibus , Gladium interpretatur sertam Onem , seu verbum Dei , de quo dicitur ad Hebr.Hebr . . Vivum enim Derbum Dei, si alidum, acutitis omni glacio acutissimo penetrans usque dioissionem animae 'iritus. At quamvis haec dicantur de verbo Deis tam eis iste non est gladius de quo loquitur Simeon , ait enim de suis rurori pertran ibit. Verbum autem Dei ait ad Virginem devenerat per Angelum Eli Ea- belli in hac etiam sententia est Carthus ex D. Paulino.Quarto Timoth Hierosol homil de prophetia Sinneonis. Gladium hunc intelligit dolorem illum , quem Virgo sustinui , tam filium suum perdidita de quo dicitur : Pater tuus, si ego do Lue x.
lentes quaerebannm te et Luci 1. n. g. At Simeonioquitur hie de intensissimo Virginis dolores, de quamvis valde gravis extiterit;d in filium suum amis tu in morte tamen ii ectissimi unigeniti sui multo majorem vehementiorem passa est. Deinde in hoc sensu nos, ossiunt apte explicari sequentia verba re Dei emur ex multis. Qtiint O. D. Bera d. ser siperis. l. a. pocul U. explicat gladian suille verbiam illud Christi Domini pendentis in Croce pro Joalinii e Gulier , Ecce lim tu . Joan. s. dum nomen matris omisit, raro filio dilectum discipulum dedit Verba D. Bern sunt haec At non tibi priusquam gladiis fuit sermo ille, re vera pertransiteullanima , S pertingens usque ad dirisonem animae spiritus ulier, ecce Dius itius ' O comis mutationern IIoannes tibi prodes traditur. Sed licet aliquo dolore, affectu in hoc Virgo tangeretur ciste tamen non praecipuus in fili enim
morte extitit multo imajor Sexto. D. Bern proxia me .cit. D. Bona v. hic cladium inter proratur lan.ceam, qua Christus in Cruce jam mortuus vulneratos est , ita ait' Dum perforatur lancea ille tuus Uus , omnium quidem, sed specialiter tuam ipsit animam gladius perara vitta quia ille ex- a piraderat ita D. Bonavent. Septimo Sententi est Toleti in commilitario allerentis, gladium fuisse crucem , in qua Christus Dominus pro nobis vitam dedit. Et hae sententiae duae sunt probabiles. Octavo. Et mihi vera Tententia est gladiuris hic dictuma Simeone esse dolorem ex passione Christi in anim Beatissimae Virginis causatum. Ita D. Aug. Dis sq. ad S. Paulinum, qui eum de hac re consuluerat , Epistola praecedent 38. D. Hic ron. r.de A simpl. Virginis Euthym. Beda. multi Tormenta illa,nnae corpus Christi in passione transfixerunt , animam Virginis acer. bissimo dolore vulnerarunt, sicut dicitur de loseph Psalm io . n. 8. Pertransit animam ejus. Et satis vulgariter diciturn gladius , qui filium
Occidit, animam matris pertransivit. Hic autem
dolor vehementissimus extitit de tota Christi passione , tum quando eum vidit crucem a ju-lantem, in eaque pendentem , tum quando ejus sententiam, flagellationem , ac similia de eo audivit, invidit.
August. Hieronis Euthym, Beda. Psal. 12 ,
363쪽
s cies ista Cim XI. Oare Peus moluerit, quod Teati a Virgo dolores tam gramissimos
Dolores , quos Beatissima Virgo in filii sui
passione ullinuit, adeo fuerunt gravissimi, ut a sanctis Patribus non sollina naartyr , sed plusquam martyr dicatur. Ita eam appellat D. Beruard. erm in Unum magnum Apocat. 12. D. I ii eroti 3 sermone e Assumptione M. Damascen . lib. . de dest i s. Et ita D. Hierony citatu elen aliter ait . Alii namque Sancti, etsi passisunt pro Christo in carnes tamen i mima se iii 1mmora, ties , pati non potuerunta Beati sima Dero Dei reni-rrim, quia iura parte passa est , impassibilis habetur, ideo At ita fatear, quia spiritualiter , si ejus
caros assa est gladio passionis Chiistis ii situm
martyr fuit Similiter .ald epho is serm a. de Ailom sit virginis. Etsi are corpora ara rum pro Domino supplicia pertule uni: nihilcminat haec admirabilis Virgo in avim passa uespe Domino conni, probatur Lait enim Simeo hi: tuam ipsitis climaras pertransibit gladius , quod si gladius usique ad alii, AN AD per Dentes quando ad crucen stetit fugien tibus Apostolis, cumisideret Dominum pendentem, etiampi quam Ica rvr fuit Auia in animo non minus
rimoris , quam maeroris est , intus gladio iunerat. Ita cni iocerit D. Anselm .de excellentia Virgivis, S. O. n. . q.q. s.ur. si Hic autem dolor ex multi excres vis tum cliuia ejus erat filius , munice
dileci luimus, tum quia eum propriis videbat oculis talia lotigo tempore acerbissimos pati cruciatus, totque in eum blasphemias conjici. Unde ait D. et nardi n.tona. 6 I. quod tantus extiterit Virginis dolor , ut si in omnes, qua pati poliunt creaturas divideretur , omnes simul interirent. Sed de hoc plura ad c is Joannii. Q i aestio praesens inquirit : Quare divina providelitia ordinaverit quod in Virgine e tam gravissimus esset dolor Responderi potest primo
Euthymio, It comprobaretis verum Corpus Christi,, vere eam esse illiu matrem suerunt namque haeretici multi afferentes Christum Domin uni non habuisse verum corpus, sed tantum phantasticum, apparensa ad hunc errorem refutandum Virgo gravissime dolet, ut ex hoc vere esse illius Patrem , eumque vere peperisse patefiat. Secundo D. Damasse. lib. . de fide c. is uos ait , et se,cra dolores effugerat , passioni tempore
sustinuit , ut qua in materno isse tu iscera ibi
lacerari se erit. Cum enim lacrymarum vallis haec vita sit, dolores evitare non possumus, iuna ex parte desunt, ex altera veniunt. Tertio. Ut manifestum fiat , quod non nisi per pressuras, labores pervenitur ad aeternae resurrectioni felicitatem. D. Amad. ho m. s. de Mariae martyrio. ct
Domines e terribilis in consiliis super illos homiraum , nec matri tua peperci sti, qui gladius animam suam pertransiret. Hac nobis per igneum gladium, atque ersatilem rauseundis omnibus in communi ad lignum ita , quod est in medio Paradis Qtiario Cardinalis Petrus Damianus lib. . Epist ultima ad so ores, ita ait: Et tuam imus animam periretrabit gladiiis c enit Omnipotens Deus hujus Dite prospera magni penderet , nullate. Sylve ira in Evang. IODD.nus ipsam sit, ut rem , ac Perpetuiam Vire inem, ex qua tacarnari dignatus est assci doloribus e mi si et Labores, atque angustiae a Deo magni aesti Zeu, dilemantur , ita ut illactis luis pro singulari bene fi ctum fuisci concedant ursi iam dum hujus vitae molestiaea ope C t
urgent, virtus ciet curi dum vero felicuas a muri
maxime periclitatur Quod eleganter prosequitur ipse sapientisiamus Cardinalis proxime citatus Ideo ait, igitur didina dispensatio in hujus dii.ta salo, procesiosi hinc inde turbinibus est quodam-mbdo silentis venistrum furentium flatibus vos stud luare permittit , ut mens vestra avidius ad suis me erna desideria transeat , dum inter ima non invenit, ubi delectabiliter requiescat Agar namque prosperis fiat contra dominum tumuit, 'ista poss- moisim di in solitudinibus exiti oberrans, alloquium Angeli laeta promitteretis accipit. Genes. 6. D. II. Rachel donec sterilitatis infortunio laborabit , dero Deo redierentiam digni cultus exhibuit postquam autem edito Deo unditatis meruit donum, Laban patris furata est idolum menes 3I. n. I p. Et optime confiro, at , nam dum Agar se concepisse vidit , domina in s iam despexit ira vero fame laborans obedivit Angelo , Rachel quandiu in oecula da, nullum in ea idololatriae vestigium invenimus , poste vero idola furata est. Quinto Guerricus Abbas serm. 1. de Assurit. Igiam, quam alioquentem Angelis sic intro iacit Guere Illud i ut corpus iii, quese aliquando fuerit, recordamina et ad editremum non sine passone ea , u
dibria , si supplicia passionis , crucia aspexi per
siet ua, disiens , quam vere de eo noster Isaias dixerim mere languores nostros ipse tulit, si dolores nostros ipse portavit cur ego doleam mora eum me
dedisse corpori , quod suo non debites Non sum ita delicata, aut superbe, ut quod ille dignistus est pati , ego quautulacumque ex parte pati non posm, aut nolim. Beatissima Virgo im in unis erat omni Ob Chri- culpa originali, ac proinde licet dolores non es sumpas se promeritata tamen cum filio vula pati, qui a s m qm a
illa quae ipse innocenti lirmius Agnus pro nobii fustiis a- portavit , ipsa etiam ob ejus amorem vult se abus. stinereri ut ex his nos habeamus documentum, ut ob christum passum omnia mundi contemnamus se ipsum imitantes omnes labores ac dolores suavissime amplectamur. Cur ergo doleam, non eum meo dedisse corpori, quod suo non dedit.
Sexto Eleganter D. Bernardus serm ira c. I a Bernata. Apocal sic ait Vere tuam, o Beata mater animam
gladius pertransmitti alioquin non nisi eam pertransiens carnem silii tui peneraret. Ita Beata Vir Marii matago ob dilectioiaem Christi conjungebatur , ac sexim corpo-
adhaerebat , ut nullum peracutum ferrum po et
corpus Christi penetrate absque eo quod simul pervaderet animam Asariam Pone me ut signaculum super cor tuum , ut signaculum super Eclchi mi,ut j. tuum. Canti c. m. 6. per signacusiam, sive signum, sive characterem , ut recte probat Gliis Ier F o G his lat. sit. i. ex phrasi Scriptura Aggei 1. n. 1 . cf. 22. n. 1 . significat in tantum affectum amoris, quo significamus quempiam esse alicui charissimum. Haec autem Canticorum verba non solum sponso, sed etiam sponsa tribuit Rupertus, nihil enim Rupeti. poterit penetrare cor , absque eo quod multi ansfodiat signaculum superpositum, tanto amoris affectu conjungebatur rigo dilecto filio suo. Septimo Valde pulchre idem D. Bernard. cita to loco. JEsuri ait , non attingit animam eruileii Bernar Alaracea , qua aperuit ejus latiis, sed tuam utique aui.
364쪽
. 3. Origenes, Hilari Eutym Caiet.
mam pertransivit. Ist ius miram anima jam nou Marianis erat ibi sed tua plene inde nequibat aselli Quid poterat dic suavius dici potest. Fomenta mortis valuerunt vellia fit o animam Christi a suo corpore di solvere , ac se-
parare La Mula animam. ab Plo me corpore non potuerue avellere.
eare dicatur, ut remelentur ex Mutiis cordibus cogitationes fl
HO cum praecedentibus connechere aliquantum dissicile est. Origenes homil. io. in Lucam exponi de peccatis, quae per confessionem Sacerdotibus a petiuntur, Secundo D. Hilarius in P m. i 18. itera Gimel intelligit locum de ultimo die judicii , in quo omnia cordium secreta revelabuntur , i. orthth. . Sed utraque expositio cum antecedenti non cohaeret sententia quia Simeon loquitur de ipsa Christi pastione, Virginis dolore in de illis quae in ea contingebant. Tertio Euthymius ita interpretatur multi attendentes ad Christi miracula, eum esse Deum tantum Beatissima Virginem non es Ieillius matrem suspirum abant ut nidentes tamen anima in ejus veli mentissimo doloris gladio pertra nitri , crediderunt, quod mater ejus esset. At haec expositio est aliquantulum dura, nec constatu an tunc extiterint aliqui, qui non existimaverint, eam vere 'sse matrem Christi, licet de hoc postea in Ecclesi, aliquis error pullulaverit. Quarto Cardinalis C ajetanus locum interpretatur de externa fidei in Baptismo consessione, quia ad se tunc omnia traxit, ipsa fidei externa professio omnium hominum cogitationes revelavit, dum manifestavit, profitentes desco, propri que salute reste sentire in hac expositione illud est dissicile, quod cogitationem corditam revelare, proprie dicit illud quod erat in men reo pertum exterius manifestari. In Gentibus autem pro tunc nulla erat de Clitistiana id cogitatio cergo per illarum confessionem fieri pro pio prie dicitur manifestari cordium cogitationes.
Quinta expositio est , quod illa verba : Omipsius animam pertransibit gladima posita sint per
parenthesim Et tunc textus facit hunc sensum: Positus es in ruinam , ct resurretitionem multorum signum cui contradicetur, ut revelentur ex multis cordibus cogitatisnes. Et tunc per sentenis itiam particularena legendum est , Tuam ira iis animam , quia tempore passionis declaratum fuit multorum odium , vel amor erga Christum. Hanc intelligentiam multi sequuntur, D. Carthusianus sanien iusta Salmeron , at donatus, Barradas me aulaea meso alii. In hac tamen se nutentia non quiesco ex eo , quod tuta apices textus o ponit parenthesim , ubi non est in nostra Vulgata Sextam explicationem tenent D. August. n sp ad Paulinum, ostrensis, Beda , qui haec reserunt tam ad morem Discipulorum , an starum mulierum , quam ad odium Judaeorum horum vero occultae cogitationes in Christi passione manifestatae sunt. Septimo. Toletus annot. 8 interpretatur de odio Judaeorun , qui Christum cruci si erunt ranam illae cogitationes dicuntur proprie revelari, quae in
corde erant occultae praefati nisi Principes autem Judaeorum eum interficere in animo habebant & timore plebis in eum nihil audebaut, Joan. s. num. S. Tamen illa particula ut , mihi facit dissicultatem . Tuam ipsius animam pertransibit gladius ut revelentur Lindicat ergo illaia ticula quid secutum , tanquam effectum ex dolore Virginis quod odio Judaeorum accommodari non potest.
Dicam quid sentio in hac re. Simeon loquItur de sanctis mulie ibus, de aliquibus Christi discipulis, qui moti exemplo Beatissimae Virginis quae Christus in passione sua comitabatur, ei etiam allaciali sunt Christi discipulus occuloso ritus propter in etiam Judaeorum, ioara. i' num 38. mortuo Domino , Audenter introitiit ad Pilatim , ct petiit corpus Marc. s. num 3 . MarcSimiliter Nicodemus venerat ad esum nocte Joan. i' nu in . 3'. Sim liter mulieres sanctae , indiscipulus Joannes, qui antea cum caeteris fugerat in horto , eat illa nam Virginem sunt sc cuti. Centurio confessus est et Vere hic Mile. homossius Dei erat. Et etiam multi , aderant ad spectaculum , oidebant , qua sebarat.
per trientes pectora sua , Luc. 23. Um. 8. Tanquam poenitentiam demo strantes , revertebanis tur domos suas. Et qua in vis multi occulte de morte Christi dolorent . tamen hiijusnaodi sena poenitentiae non dederunt , ni si mortuo Domino.
Ac proinde cum Virgo in passione filii sui intensissimo; blore cilci transfixa , ejus exemplo commoti sunt discipuli illi ac mulieres sanctae ad suum erga Christum Dominum amorem amni standum.
Luca r. n. 36. Et erat Anna Prophetissa filia Phanuel de Tribu Aser
haec processerat in diebus multis , dc vixerat cum viro suo annis sep-
tem a virginitate sua. E CS VOM E S.
Siriacas Filia Phanuelis tribulis A m
isere naultum jam aetate processerat.
Vatabias. Porro Anna es c. Et ipsa erat decrepita diebus annis que septem cum marito suo vixerat Arms. Et haec progressa diebus multis vivens cum viro suo.
Os seni Simeo uis testimonium sadducitur vetulae Annaeo quia omnis aetas, .sexus Christi testatur adventum , ut ait hi, D. Ambrosius Et recte , inquit Glossa , in praeconiis Christi, per quem vita reddita est , conjungitur Anna Simeoni quia per virum, mulierem vitia totius mundi perdita est , ab his primo publicetur in templo. Et tam exache describitur Anna , ut distinguatur ab aliis , quae simili nomine vocabanatir A sanctitate maxime laudatur , oia Eccli, non est speciosa laus in ore pecca inris, Eccl. S. Expen
365쪽
Expendamus verba Lacidatur prim i gratiositate. Eitis nomen exprimitur qu ae gratia
Hugo inter pietatur sequia eximiam in verbis naue Date quod maxime conduxit , ut omnium animos at
tentos faceret. Secundo A sapientia Prophetisse; qui injusmodi dono Spiritus sancti repleta erat;
vel quia ita communi omnium voce appellabatur. Tertio Extollitur a bonitate parentum. Filius
Phanuelis. Quarto A nobilitate generis; de tribu Aser. nam, ut ait Hugo, hoc solum in nobilitate appetendum , quo quali quadam necessitate ad shingitur homo , ne i majorum nobi Ilitate deis generet. Qia into A senectute: nam , ut dicitur ob. 1. n. iE. In antiquis est sapientia. Et nota, Justus pro quod dicitur, processerat in diebus jam iustus insci empla diebus suis semper adi heriora ante faciem suam
progreditur Vat in peccatore tempus consumitur, conteritur, sapientiae . n. s. Umbrae enim transitus est tempus nostrum is non est eoemo nis
nostri. Ultimo ac sexto Laudatura continentia. Vixerat cum viro suo , Indicat , quod semel fuit nuptari, hoc in adolescentia sua , ac septem tant tri annis cura viro suo permansit , haec omnia denotantur verbo illo , a virginitate A i. Ex quo ejus continentia comprobatur , quod non iterum fecundis nuptiis tradita fuit, quod in ea maxime laudat D. Ambrosi is lib. de Oiditas.
Quas Tio XIII. are dicatur nomen patris Anna, non mirisui p
Nna hae religiosa foemina erat , ut eam appellat D. Cyrillius Hierosolymitanus catech. o. his verbis. Et A a Prophetis cominens , et religiosissima testatur de ibo Et D. Amphiloch. hom de occi)rsu DomiUi, ait et Anna corona viduarum sex militer , ordine Prophetissa Ac proinde imitatrix parentis Eliae , de illis iue millieribus , quae observabant ad ostium Tabernaculi Exod. 3 . n. 8 I. Reg. 1. u. 11. Nunc vero dum Ch isti praesentiam denuntiat , Evangelista facta est , ut eam vocati Damianus l. 8 Epi T.
Prae en quaestio est Quare Evangellista meminit no ininis patris sui Phanuel a nomen non expurcat maesti sui , ut fit in aliis viduis . verbi gratia Iudith, cuius vir dicebatur an fles Fudithri n. r. Respondeo primo, quod de Iudith est magna notitia in Scriptura , cum de ea sit totus liber at de Anna bre&iter egit Evangelista, de ea
tantuna nemorat , quae ad ejus exactam perti
nent cognitionem in in populo Hae brae valde frequens erat', quod uncis quisque a nomine patris sui cognosceretur. Sic Petrus dicitur iis mon oavnis F, an r. n. is. Sic illi duo Apostoli, filii Z Fbedaei ibi . n. 1. Ratio Secunda Judith Amosa acla , victoria inque tam insignem assecuta ornamentis , ac vestibus , sibi a viro suo donatis , ut ponderant Lyranus .colligitur e c. io.
Fudith. n. s. Annae vero nomine patris sui Phanuel praenosticata est Dei visio , quam significat Phanti et Genes 31.n .so. Utraque et go in signum yratitudinis , illa vir , cujus muneribus celebris facta est , hie parentis tantum recordatur , cuisitis nomine tanta felicitas promiti batur , ut Graii tud. Dcum Lemplo secie ad faciem esset visura. O oeira in Dang. Tonra. I. Tertio. Iudith, ac aliae viduae in saeculo habita so. bant in ut be ac si rorum suorum domibus lene
ergo eorum memoriam tenet. At Anna,ut mun
di rebus separata, tanquam foemina religiosissima templo inserviebat, Si Deo tota dedita erat;opti Deo conse-ine igitur, non vili sed patri, Phanuel,id est, Dei cratu Vit
isonis, memoria illi est in eorde qui enim Deo
ita coniecrantur, non temporalia, ac concupis centiam carnis tespiciunt, sed toti in Dei visonis contemplatione absorbentur.
Postiuam altera illi pruilentissima Anna Sa 61.
muelis mater optatum a Deo precibus impetram vi filium , cum viro suo ad Dei tabernaculum ascendere noluit, dixit enim : Non baiam, donec abiae tetur infans is ducam eum , ut si ' cat ara te conspectum Domini, ct maneat ibi jugiter, i Reg. i. n. 2I. Sed cur non properat ad templum i R*g i ut puerum Deo offerat a Noluit saneta ne pia erit erum cum parentibus propriam repeteret domum, sed illud expectavit tempus quo materia ossi ei non egens, cum illo in templo apparere ,
ut ibi perpetuo post et manere. D. Chrysostomus Chossem homil a derium a Clim ablactabero, ait , illum, o feretur in conspes m Domini, di sedebit illic ina um. Cum accepisset clonum , non sustinet absque dono comparere. Rursus adduci o illori ac mox effcendere Perebatur. Primum Deo actificium ob-cili Abel, in quo primitiae omnium sacrificantium , ut ait Procopius ac Abulens , Deo dedicat e sunt. Quid tunc I Respexit Dominus ad Abel, ac ad munera ejus, Genes. .n. . seu ut legit
Theodorus , inflammabit Dominus super Abel , Theod Arrificium ejus. Ut illo signo , sicut ait Lyp- pom malet illud sacrificium esse Deo bene-Lyppom.
placitum demonstraretur. Sed curru notati no-Cajetata lucis, vel radii,vel visionis Dei, ut Abrahamo, Geraesis .n.i1., Jacob, Genes. 3s .num I. sed igne devorante Cum sacrificium Abe totius rei Deo dedicatae in consecratae primitiae extitisset, igne consumptum est, ut notum esset, quod omne Deo dedicatum igne ipsius ainoris est inflammandum, ita ut nihil illiu saeculo remaneatri ut loquitur D. Euchetius lib.desilia solitaria.
Lucae r. n. p. Et haec vidua usque ad al)nos octoginta Uatuor,
quae non discedebat de templo , jejuniis, ob
secrati ibus serviens die ac noc C. VERSIONES. Et erat vidua quasi anno-rtim,dic oratione,& jejunio colebat Deum. Pa- ae eadem vidua erat annorum ferme octoginta,
nec discedebat de templo,jejuniis ac deprecam tionibus religioni dans
Arabsitis Serviens die, ac nocte Deo.
riacus, A Nn se contine ulla ab ejus stati describiturnam ante matrimonium Virgo ,
366쪽
per tam longum tempus in castitate permansiit et seque ad annos oecto et inta quatuora seu ut habet textus Graecus , Circiter , seu ferme ad annoso Stoginta e tot r. Graeci aut bores existimant, hoc esse totum tempus vitae Annae Tamen D. Ambr. Haymon Petrus Datinianus 8. Epist. i . Didaeus Stella , hoc referunt ad viduitatis tempus. Et patet ex teXturi nam dicitur , quod vixerat cum viro suo annis septemri de postea, Idaec Didua usque ad annos octoginta quatuor , ibi est computatio de tempore vidit itatis , cum quibus si numeres tempus matrimonii, tante virginitatis, totum vitae Annae te impus efficitur adrninimum centum sex annorum. Et tandiu servata est , ut Christium videret non discedebat de temptori non quasi , quod ibi semper
esset, cum postea de ea dicaturri Haec , ipsa hora supertieniens. Sed Hebraismus est magnam indicans frequentiam , sicut ad Roman inis. s. Sine intermissione memoriam Uri facio. Ad Thessal. s. n. i=. Sine intermissione orate in Anna virtutibus frequentia templi notatur prior , quaena jejunium iratio tanquam illis prae excellentior Euthymius imo ob frequentationem hanc existimat Euthyiritius , quod prophetiae meruerit donum. Et jejunium dicitur ante orationem ' quia ea illi id mei: sobtia ad obsecratioti maxime disponitur, ut notat Beda , scilicet jejuniis in orationibus a b istio De Um colebat. Notatur hic in Anna in ta in non dispo longo aetatis tempore in bonis actibus perseve,
Lucae a. n. 38. Et haec, ipsa hora superveniens, confitebat tu Domino, loquebatur de ii lo omnibus, qui expectabant redemptione Israel. CRAS I O, E S.
V., s Quin etiam ipsa surrexit ea
Domino, ac loquebatur de eo cumitio libet prae-s olante redemptionem
Pagnimis A Et haec eadem hora assistens rias . Theo vicissim confitebatur Do-
cum supervenisset, palam confitebatur Domino. Textas He Cum supervenisset, cumbraicus lata dabat.
Arias. Expectantibus redemptio, nem in Hierusal Cm. Graecus apud confessione respondebat, Sa. scilicet Simeoni.
si ipso tena poris articulo , quo puer mi in hiis Simeonis tenebatur , ac tot, tantaque de Christo praedixerat , ad- .m venit Anna se felicissima , ta a talem est assecuta occasionem , sed hoc non casti sed Spiritu sancti, movente factum est. Confitebatur Domino deo , ut alii interpretant , Picissim confitebatur Domitiori hoc est , ut explicat Caietanus et Postquam Simeon laudaD; Deum, confessusque est hysterium esuri Anna prosecula est confessioni Simeonis respondendo. Et antequam de Deo locuta esse , tam longa castitate longisque ejuniis describitur. Et loquebatur de illo , omnibus expeditantibus redemptionem. Et non solum Deum laudavit , sed etiam praesentibus astantibusque fidelibus multa de puero annuntiavit , contestans ipsu in eis verum Mes fiam promissitim. Haec prudens mullier , non cumoninibus , sed cum fidelibus atrium expectanistibus redemptionem loquebatur de illo tuna quia carnalis homo non eicipit ea quae sunt Deiri tum quia animus amicus, non contra in
rius videt percipitque magnalias acob Si hanc lectionem com nostra vulgata retineamus , est sensu ; Annam locutam fuisse cum illis , qui totius populi Iu daici desiderabant redemptionem. Si vero cum Syriaco legas , Ipsius Hierusalem , sumitur pars pro toto. Si autem , In Hierus em, cum Alia Euthymio, Theophylacto, est sensus locutam fuisse omnibus in Hierusalem.
Iuus Fulgentios Epist. a. ad Gallan cap. is. 6d, no tribuit Annae castitat in atri comp. - Fulgent rat cum Judit vidua ita ait et Q amisero mist mn Deus in utraque idua continentiam sibi placitam demonstraoit Matia udith spiritualibus armis accine a caput scio prae bonis abscidit Anna vero ipsis c aput Ecclesia Spiritu fantilo repleta co-guo vis. Et postea subdit Uyria sanctii noniam vir-αinalem Didualis continentia radi inferiore subsequitur et idcirco postqvarai de Virgine fiattis est
Dei filius laidualis lingua dignasus est officio pradicaris non tamen de illo loquitur idua deliciis dedita, sed quae non descendebat de templo sejuniis Solum a se obsecrationibus fertilens noecte , ac die. Ubi San e cis Pater Annae astitati adscribit, quod Christurn in carne agnoveri C; eique datum sit , de eo loqui nec enim puritas infanti JEsu poterat capi ore alito nisi puro in casto. Et haec
mihi videtur germana ration nati , ideo Evangelista tantus est in explicunda ejus castimonia, ut inde tanti favoris in exitum , ac beneficii patefieret. Unde ait Tertullianus lib. aduers. Psy Terxu chic, cap. . Anna multa super eo praedicavit,
ostendens a nullis melius intelligi Christum , quam semel nuptis , sape vitinis. Secundo Tertuli.lib. de Monetamia cap. 8. ita sis, ait et Ibi Christius infans in templo exhibetur, mox a ci uius nina praedicatur etere vidua, si univerata cynia templo dedita fatis in semetipsa portentabat, quales spirituali templo, dest Ecclesiae, de eant ad T MNum haerere Christum in templo vidit, quae illud apte cum
bene erat ingressa, solummodo enim qui taliter '
intrant, tanto fruuntur On . Tertio. g. Dam an Dati,ian.
l. 8. s. q. ad sorores ita ait Anna non cede bat de ten,plo jejuniis , si obsecrationibus serviena, notite, ac die. Qui , quaeso iac mulierfaceretsi adhortationes Apostolicas legere ' Orate in intermisone. i. hes L. f. n. i . Praesertim si ipsum Do i liessat s
mimim prooocantem nos ad Adies contin me ora, tionis audiret 'Porro . quia antequam Eoangelium
discere potuisset, impleuei prophetica Dominam inspira
367쪽
Bonavent. Mulier non doceat et Tim. 2.IJugo
inspiratione cognoscere, atque ut ita fatear, Evangelista facta ejus merarit praeseruia sntiare. Ac si dicat Doctissimus Cardinalis , quod Anna tantam obtinuit se licitatem , ut Christum propriis oculis viderit , atque annuntiaverita quia ante doctrinam Evangelicam , virtutes assecuta est Evangelicas. Et quid magis admiratione , ac praemio dignum, quam sine exemplo ullo, de adhortatione ad tantum jejunij, callini vitae , ac orationis culmen pervenire Quarto Datur ei, Christum videre mannuntiare, ut ait Simon Cassianus lib. 2. cap. I. Ut hoc pacto Anna esset honorata. Illa Deum colebat die ac nocte suisque obsecrationibus Deum laudabat ideo honoratur ab ipso inter alias mulieres 'irginem Mariam semper excipi ut
prima Christum videat , ac inter omnes annuntiet , ut Evangelistari Deus enim honorificantes se hono lat. In cultum Dei egressus Noe de arca, eis scadit illare Dominori tollens de cunCIis pecoribus , O Oolia cribus mundis , obtulit holocausta super altare menes. 8. n. 1. Qtii tunc Elappa, ret ei Domi uus, .constituit eum, non solum super animalia terrae, involucies coeli , uti dictum ci amori sed etiam addidit . Omnes pisces maris manu vestra traditi sunt Genes. s. n. E. Qui in Dei cultum altare erexit, ac pauca obtulit animalia , ita a Deo exto pitur , ut super omnia
tam terrena , quam aquatili a dominatum acci
piat. Unde ait Rupertus Didina dissensatione hominum potestas hic accreueit.
FInito Simeonis sermone pluribus vel bis secuis
a est ii ita hoc saepe contingit , dum ianus incipit , ubi piosequuntur. Praesentato Christo omnes in templo tacebant' at ubi Simeon Dei laudes intonuit, statim Anna superveniens confitebat ut Dontino Vide supra c. i. n. ab. Hujus mulie iis vel balate scribit, Amphilochius orat . de occursu Dotnim scilicet, quod dixerit, infantem illum , qui materno sinu portabatur , Deum esse , ac Redemptorem , qui creavit coelum , terram , ac pioduxit Patres de gypto in multa alia Tamen Evangelista verba ejus , sicut Simeonis . non explicat.
Salmeroia lib. s. traSI. s. ait, quod Evangelista non cripserit verba Annae, ut brevitati studeret. Secundos Gregoricis Nyssenus in Catena , ia-quit, Verum , quia Anna Piophetis modic noli quid , G non minus clarum de Christo disseruit, Ebangelium non feriatim induxit , quae ab ea simidicta Existimar, quod Anna vel ba quae iam non obscura in laudem Claristi protulerit , non sicut
Simeon,&ideo non particu ariter ab Evangelista scribantur. Haec tamen ratio non viditUr multu iri efficax Tettio D. Bonaventur a tr. Simeonis testimatio explicite describitur, si per modum praedicationis : Annae ero implicite is per modum confessionis, quia docere in Ecclesia, non est
mulierum, sed dirorum i Timoth. 1. Docere autem mulieri non permitio, nec domina i in trum
sed est insilentio. Similiter Car in alis Hugo.
Si lxe ira in Evang. To m. I. Non ponuntur verba praeconi mulieris,sed viri, in signum , quod mulier magis tacere debet
qua ui loqui, doceri, quam docete, I Corinthis 3 . num 3 g. M ulieres in Ecclesiis taceant, non enim permittitur eis loqui. tiario. Non exprimuntur omnia verba Annae, quibus Dolninum confitebatur, ac de Chris to loquebatur, ut denotetur , quod omni gratiarum aetio pro beneficio Incarnationis, omnia
que Christi Domini factari, magnalia ab hum
ana lingua explicati, ac recenseri non possunt sed ccgitationi vestrae relinquant ut , cum alia semper dicenda supei sint. Dum viginti quatuor seniores Agnum occisum , scilicet Christum Domitrii in laudibus extolle bant, dicitur de illis, Caratabant canticum nodi Apocalypsis s. n. O. Sed quomodo carmen illud novum , appellatura Dum facta Clitisti Domini celabant, semper aliquid, quod dicant , S laudent , inveniunt nomvum Ansbertus Abbas Ipsis operibis no Dum cauticum decantantes animalia', ' seniores dicunt , Dignus es , Domine , , c.
Quomodo dicatur, Amiam loqui cum ex-
peectantibus redemptionem serae '
RAtio difficultatis est; quia omnes Judaei exispectabant redemptionem Israel. Respondet Maldonatus Expectabant quidem , aut se certe expectare profitebantur .sed alij vel incerto
te in pote, vel minoti curari aut eo tempore, quo
venit,aut majori exoptabant desiderio .cum his loquebatur Anna Unde verbum expinare in hoc loco, sicuti in superiori, ut dixi,non solum dicit desiderium, verum etiam propinquitatem quandam in approx innationem. Secundo. Quanquam omnes perarent, non miae S tamen
meritum habebant sperandi operibus, .sectis. Anna autem cum illis loquebat ut , qui strebantur spe fritilium habet , de Christi doctrinari praesentiaque frui. Quaestiuncula secunda Qtiare auditis tot de Christo praeconiis, Virgo nihil sit locuta , sicut se habuit eum Eli Eabeth cognata sua, Respou Cassiaudet Simon Cassianus lib. 1. ca V. i. nec mirum,air,
quod in templo veteres , ah annos chiman . Stabis oprophetant v juvencula Virgo tacet et quia es irgo non
tamentum vetus pli extitit in verbis , quam in oJuit crsu tis et novum vero pitu ad Io . quam De bo Et bis 'silentio, non erbo praestatur siles diStis Lex vetus in Anna , de Simeone replaesentat , ut imis persecta verbis, i xime consistebat ex gratiae quae in Beatissima virgine exprimebatur,ue perfectissima non tam verbis , quat factis declaratur, praecipue quia fides lilentio cordis potius , quina termone oris suum taebet flen- sum. Secundo Virgo loquitur coram Eliga belli.ncia vero corali astantibus in templo reuin emen Elietabeth coelesti gratia eis et repleta, non exta ficti carnis, sed ex instincti Spicitus sancti, ver ba Virginis procedere cognoscebat, at circuns tantes illi, cum hoc ignorarent, aliquem ibi maternum aste istum sumi cari possent, ideo prudentissima Virgo Maria coram illis os suuio lilentio premit . Ce
368쪽
Lucae a. v. 3'. Et ut perfecerunt omnia secundum legem Domini: reversi sunt in Galilaeam, in civitatem suam NaZareth. E CS I O. Concordant omnes.
O, qualicumque modo sed consummate in perfecte ea , qta celegis erant , implevetunt. Hoc de notat verbiim illud perfecerunt Iam liter , quae sunt Dei taliter peragenda. Et per hoc si iificatur, ut advertunt Euthymius carthusianus quod ea omnia consummata sint , quae erant circa pueri praesentationem , ac circa hostias eu, quin que siclis redimendo. In civitatem Dan AZacaret , dicitur enim sua propter conceptionem; nam propIta ejus patii Bethleem erat, sed in sua peregrinus eratri in aliena civis.
QS s Tio XXVII. admemus iste Nacarei fuerit ab g=pto , mae Hierusalem;
ADimpleta purificationis lege S. Lucas hiemeinionem facit , quod Virgo , Ioseph
cum puero rebes sunt in Galitiam in cloitatem suam meareth. Difficultas est , an hic textus intelligatur , tiod e Hierusalem petiverint Gais lilaeanasan, quod e Hierusalem iverint in AEgyp tui , dicente Angelo . Surge, accipe puerum fuge ira eis optiren, Matth. 1. num. 3. Et noster Evangelista hie loquatur de adventu eorum ab AEgyptiaca provincia Prima sententia est D. Aia gustini tom. g. lib. 1. de consensu Pangeli s. e. s. Bedae Jan seni j. Caietani hic Qui ita ordinant textum Lucaei de Matthaei, ut post pueri piaesentatiorrem , de qua Lucas agit sequatur illud ,quod narrat Matthaeus SM e accipe puerum, ' fige in AEgyptum post
cujus regressum, mortuo Herode , regnans Archelao , venit intelligendus textus Lucae , Reversi sunt in Galilaeam in cloitatem suam meareth. Quod convenit cum textu Matth. . num. 3. Secessit in partes Galilaeae , et enlins habita dii in cloitate me areth. Et ita isti Docis
rores sinu in opinione , quod e Hierusalem profecti sint in AEgyptum potest uirum dari hium opinio in textu Matthce , quia post decessum Magorum narrat profectionern in AEgyp
Secunda sententia est D. Chrysostomi ho m. c. in Matth. D. Anselmi in cap. i. Matth. Euthymiit, Origenis homilia id. Abulensis in cap. E. Matth. q. s . Et haec mihi videtur vera, qti Od ea , .uae hic narrat Lucas, simul connexa fuere mimirum; postquam adimpleverunt omnia,quae erant legis in templo circa praesentationem pueri , reversi sunt in aetareth, incum ibi essent admonente Ani elo, fugerunt in .Egyptum. Piobatur haec sententia primo ,ex textu Lucae, Et ut persceri, omnia redes sutilo illa enim copula denotat connexionem inter res narratas. Secundo. Quia valde conveniens erat , quod cum Beatissima
Virgo, Ioseph per aliquot annos in i ypto
essent permansuri, pri iis componerent , quae ad domum suam attinebant, ac ad iter tam longum requirebantur , saltem breviter, ac pactio noctis unius Tertio. Quia Innocentium occisio tam immediata non fuit, ut patebit ex . . suas . s. Ergo tam accelerata profectio necessa
ria non erat. Quarto. Ea quae Matthaeu narrata,
non sunt connexari nam inter Magorum disce sum fugam in AEgyptum , intercessit praesentatio in templo. D. Epiphanius lares si ex Epi=li. alio capite est in hac sententia existimat enim , Christum duobus annis post nativitatem Hrofecta tum Vsse in .Egyptum. Sed haec sententia non
Luca imum. o. Puer aUtem crescebat,& confortabatur plenus
erat cum illo. UERSIONES. riacus, Epi Puerulus autem crescebat, phan in corroborabatur ipiritu, Ancorato. ac replebatur sapientia,&
grvia Dei erat super eum. Databis, Puellus autem succresce
tur spiritu 3 implebatur sapientia, gratiaque Dei fovebat ipsum.
hic Evangelista tam de eotis pore , quam de anima Christi Domini. De corpore ait,quod crescebat, ct confortabaeur. Quod optime explicant noster Cyri l. lib. de fides Regium Ti c, illuxius ostiensis, Confortabatur robore membrorum Bostio . una cum ipsa corporis mole adolescente jam dum corous incrementum accipit, membra robustio-ia fiunt. Si vero legas cum Syriaco Epiphanio, Euthymio , Theophylacto , Confortabatur Piri. tu , ut explieat Euthymius , scilicet sancto a Syllaeus. quo conceptus, qui semper cum illo erat osten Epiph.dendo semper in ipso majora opera Plenus D-pientia , rem gratia Dei erat cum illo Hoe re t fertur ad animam , ut recte notat Theophylact. Et dicitur plenis camas primo instanti tu eo extitit omnis plenitudo sapientiae , aratiae , quae ab ipsa unione emanabat. Et sicut dicitur hic plenus sapientia , non dicitur plenus hic gratia seu Joannes dixit cap. i. nim. 32. nam in hoc loco gratia est in nominativo, Gratia erat in illo, ut per hanc locutionem denotetur,quod gratia erat in ipso, ut in causa ac principio essiciente .Hanc vim habet hujusmodi 'cuti, sicut illa qJoann. cap. I. num. In ipso Pita erat. Atas Si vero legatur cum D. Ambrosio lib. de si Aloiledria carnatione Domini,c Bostiens.Theophylacto , Theoph. Pagnino,Vatablo, Implebatur, vel cum Syriaco , Pagmuus, Repli vacabl.
369쪽
Cap. VII Fuga in AEgyptum. 3og
Replebatur et explicandus est locus cum ipso . Ambrosio , de scientia experimentali , vel cum Bostrensi se Theoplylacto de ipsa manifestatione externa scientiae , ut dicam in simili loco
sap. io explicando text. Luc. mim.
Fuga pineri es . cum matre in Q aptum.
Matth. r. v. 3 Qtu cum recessissent recce Angelus Domini apparuit in somnis Ioseph.VERSIONES. Syriacus Quum aut abiissent, appa ruit Angelus Domini in
somnio ipsi Ioseph.TE' Valab Digressis aute illis, ecce Angelus Domini apparer.
T. apparitio facta est Nagarethri tigpa et ex superiori c. quaest. 6. Et dicitur , Clim re e Fent, scilicet Magi Quod intelligi -
cur, ut iacis in D. Thom. Albertus Magnus interpolitis aliquibus cnec enim , quae Scriptura narrat, semper intelliguntur connexa, sicut dici.tur et Mulier concepit is peperit. Textus , Ecce rem ma in Un indicat Angelus Domini, per hoc bonus nuntius . a Deoque missus ostentit ut A
paruit iu sol is Foseph di de quo vide musta lib.
V.C. io quaest. I i. Et hoc acto , ut notat Ruperis tus, demonstraturis ii, qu imvis justus sit dormiens , Angeli tamen in eius cos odiam viollant. Hic autem Angelus erat Gabriel. D. An selm Agittitur A gelus G.ιbriel , at in erig)ptumfaciat puerum deportari Haymon in o m. ait Agittitur Gabriel ninister Incarnationis. Quo vero tempore Angeliis apparuita Vincentius Bellovaceia i speculo historico cap. q. testatur. uod ante linum diem quam Herodes pueros occideret, ad monitus, Joseph in omnis Certum est, quod imminente periculo Angeliis apparuerit , licet sol te non tam in propria quo an
Quare per Angelum, di non per hominem feta mandatur Foseph
S AE e saepius invenimus in Scriptura , Deum
er holo inesta ac Prophetas suos hominibus praecepta mandare, ut patet in Exodo , Levitico , Deuteronomio per Moysem EEechiae per Isaiam . Regum. 1 o. V. s. de alibi saepe . Qtiare ergo non per hominem, sed per is gelum Ioseph multas assim mandantur , non sollim hic , sed etiam Λsatth. : .n .rio G cap. 1. num L . Respondet primo Alberin Magnus hie et Ut si mus , ait, iam sanctam virum , scilicet Oseph , Π - nil idiogelis habere familiaritatem , si ideo crebra eis habere revelationes. Cum unus horno cum altero conuersationem habeat , ideo , Deo per hominem admonetoria vero cum Joseph , ve Avelisa luti Angelus per gratiam , intimam cum Ange 'ira lis haberet anticitiam, ideo ei per Angelum Dei
Secundo. D. Chrysol serui. J . ait Nunc au idati, fuga' mandatur coelituitare' radatur per Ara Cit sola ellim , ut ideatur coetum timor arate tenui se , Caelum iis quam terram Tota reserat de Christi vita con met pecca- servanda, ne eicis laederetur majestas ac ne salus inm. ex alto Dei consilio humano generi piae parata impediretur' ideo videtur, coelirin timor ante tenui isse, quam terram. Et hac de causa nuntium ,
Angelumque suum mittit. Tam otii bilis est Dei offensan tantum malum comm uari obst arebon , impedimentumque appone te. Et ita idem Chrysologus det m. iso. Persequente homine Deus fugit; febiente terra, coelum trepidat , si volitante pulvere, adore turbarain Angelia, pavor patrii silio fugiente , mora ratur. Tertio. Prius
apparet timor in coelo , quam in terrari ut ne
quis aliquid sinistrum de fuga pueri concipia trii an quam si hoc cum eius iotestate iuguet , Angelus Dei bonus fugam suadet Ubi honor , vel fama in aliquod potest discrimen incidere
ibi omnis conatus, ac vis adhibenda est, ut probat , appareat causa , ab omnique Alsa suspicione, ac censura immunis evadat. De hoc vide lib. I .c. E. V. s .cti I. y c. q. n. I solui . . Samiture D. Dionysio de coelesti Hierarch.c. . quod a Dionysilis est inter homines , de Angelos divina dispositio, ut non nisi per Angelos, divinae nobis il-hi minationes fiant. Unde Christus per Angelos voluit nuntiari, At hunc ordinem quam is vis Donianus, Rex universi, minime transvertere disposuit.
Quare is remelatio fiat tantum Iosep , O non eatissima Virgini '
SAn istissima Virgo vera Christi mater erat , multo sanctio Joseph et cui ergo de hac
suga revelatio huic tantum fit,in non Virgini; Hanc quaestionem ataingit D. Chidis stomus Cotytori, homil. 8 in Matth. Ii ait et Apparuit igitur Angelus non Icariae , sed oseph atrix: aestionem non solvit. Ad illam potest responderi Primo , biod non fuerit necessarium , ut Virgo admoneretur per Angeliun , ut cum filio suo descenderet iii Egyptum laoc enim ipsa optime agnoscebat ex sacra Scriptura, Isai. γ' num. i. Ecce Dominus as Isai. p. cendet super nubem leve in is ingredietur Arg=ptum , ct commodiebuntur si metu icra AEgypti a facie ejus iacui locus communi ier , sane a Patribus intelligitor de ingleis a Clii isti in Reypto m
ut dicar infra T. 13. Sila alliter has ira n i Ea Oseas. II.
eae apto do viralium metim , quod de Chii. sto Domino etiam exponitur, i . Atqui Beati sima Virgo per donx Spiritus salicti maxime erae illuminata in perfectissimam Scripturarum intelligentiam habebat Nergo non requi xebatur, ut
370쪽
in hoc negotio per Angelum aliqua ei fieret
s. Secundo convenientissimum sui ut Angelus revelaret Joseph in AEgyptum esse fugiendum; Abulensis nam, ut ait Abulensis his, Erat oseph quas domitur Mariae , quia erat vir ejus , O ad manda- tum ejus moberi debeat , ct ideo ju sim ess oseph miliam sph qv. acciperet Mariam si puerunn. Cum caputctant mulieris sit vir, Joseph illius sanctissimae fami- virum dis liae caput erat , rideo ei de fuga pueri intima- pqμβη Π tii mandatum. Cum ex Abimelech post de-piehensam Saram , cum viro tuo Abraham dimittere vellet, ait Rex Sarae, dedi fratri tuo mille argenteos , hoc erit tibi in velamen ocissorum, Genes Ap Genes.cio. n. 16. Sed si pecunia illa in gratiam Sara dabatur quomodo non illi, sed Abrahamo tribuitur. Procopius, Illud ait, memorabile, od Procop, illa summa, is Sara , sed marito eius dependitur, Pecunia illa erat ad comparandum velit mi bene ergo hoc non Sarae , utpote mulieri sed Abrahamo tanquam familiae capiti committitur negotia enim per virum exercenda sunt.Tertio Deus omnes honorat, Virginitia um est , ut esset matern Joseph ut esset custos viam Deus minores etiam suis prosequitur favoribus ac beneficiis. Si autem hoc Ioseph non per Virginem, sed per Angelum diistiam est, triplex sui causa Prima. quia Angeli maxime delectabantur colloquio sepia oob. Joseph. Secunda Ne Virgini subtraheretur oc- non per ir casio exercendi actum obedienti: ab quam ipsaginem,q erat promptissima Tettia Ne Virgo revelando. hoc Joseph videretur imperare , cum proprium sit mulieris ut obediar.5. Qia alta Dei judicio . atque providentia ordinat uni est ut Joseph esset infanti Jesu custos, nutricius ergo conveniens erat ut notitia de fuga pueri ei, non alteri fieret, ne videatur iis nus semel commissu in Joseph alteri delegati; M in isto enim solet Deus consigenatum ministrum dractu, non in suo ossiet aliorum unctionibus interpella- est re. Post transactum mare , cui AEgyptii persem furaci 'rum citientes Israel ipsum ingrederentur sit Domi
., is, ut mi Mohem , exterais manum tuam super ma- Exod. i . re , ut re erisintur aqua ad AEgyptios super curis rus , ct equites eorum , ct levabit, se manum
super mare is eversum est mare Exod. l .num.16. At . . Multi inimici populi Israel intersecti sunt manu Dei ut Sennacherib in alii Cur ut Pharao cum exercitu suo pereat, expectatur manus Moysis monstitutus erat ipse ab omnipotente Deus Pharaoni, , ne in ut isdictione semel data videatur Moyses impediri , ideo totum negotium circa Pharaonem Deus illi comi nittit,
adstipulatur a j et anusti Fugientibus i gyptiis
praecepit Deus , ut mediante dis a dosi , revero tantur aquae ad operie dum e Egyptios
Matth. v. v. ib. Surge, maccipe puerum,& matrem ejus o fuge ita
Egyptum, festo ibi us que dum dicam tibi.
ejus, sin AEgyptum fugito,&: esto ibi usque dum dixero tibi.
D. Athan. con-Assumpto puer , ejusque
puellum. Experrectus assume pueru
Imperscius Tolle puerum , de matrem. homil. E.
c sunt Angeli verbati erumna T. vi Joseph de custodia pueri esset maxime solicitus , versutia enim Herodis eris ei valde suspectata hic
ab Angelo non dicitur e , sicut Math. I. Matth. i. n. Eo. Noli umere; qui Joseph, cum iupraesentia ei Iet jam Livi nati, quem ut Deum a noscebat , omni securus eventu , nullo con Cornm eo
cutiebatur timore Angelus primo a ita berge, erras iis diu accipe, hoc est, cum experrectus ueris, accipe,ut Cajetan. notat a je tantas et Angelus non praecipit , ut digilet,sed cum a summo evigilaverit, accipiat puerum. Deus suavia praecipi di de non valde dissicilia. Et non ala, tuum, puerum tuum, quia non tantum illi, sed omni bitis erat latus. Et matrem ejus; non dixit conjugem tuum , ut Math. i. n. EO. Sed absolute matrem ejus, scilicet puer , ut notant Hilar.
D. Hilarius, D. Thomas, D. Paschasius, tum Ob si 'Deiparae virginitatem , quia sicut Virgo concepit, virgo peperit,Virgo permansit tum propter ejus dignitatem , erat enim Dei mater , quia dignitate major nulla, denominatio fit 1 digniori. Ita . Thomas Fuge in eis Optum , ostendit locum, quo tendere debeat. Et esto ibi, usque dum dicam tibia 3 non indicat, ut advertit Albertus Ath Ma Magnus, quanto tempore in exilio, labore esse debeat, quia prompta Joseph obedientia ad omnia et a disposita in non quaerit quandiu in loco illo futurus situ nam perfecta obedientia nihil era obed
quaerit, sed audiens ad omnia est praeparatas de
hoe adventu loquitur Isaias is num. i. Ecce mnia. Dominus descendit in i Egaptum Advertit Im Isai. i p.
persectus homil. a. in sine de Christo Salvatore nostro, Nunc etiam invenitur Dominus descendisse , Imperfeci.msi tunc. Quando videbatur mortem fuge. re, quamvis ex Dei alto consiliori tunc dicitur descendere sum vero illi se se offert , tunc scribitur , ascendere. Ecce ascendimus Hieroso
ACcipe puerum , si matrem ejus tali: Cur .
non dixi Accipe Jesu rei in matrem ejus omnes se Mariam 3 Respondeo primo. Ut ostendatur, om- ityosephnes Ioseph sensus, S cognitio ite ita in Christum, chri
WMarsam es le tentos , ut non alio , in hos tantum , qui ejus curae, ac solicitudini traditi erant , interligeret. Secundo. Ut commendatur
fides Joseph , qui lichi ab Angelo puerum , seu
puerulum vocari audirem ut Deum tamen , Salvatorum suum reverebatur m agnoscebar, Tertio.