장음표시 사용
371쪽
Teritorio dicitur: Accipe Deum , sed puerum: o objiciebant Nel oriani in Dialogo cum Maxentio lib. i. quia Dominus hic fortitudinem abscondebat , , fligae manifestabat timorem Ligitur non Deus, sed puer imbellis dicitur, ut hoc
nomine tempori, atque occasioni proportione tur. Vide lib. I .c. 6. Num is es lib. 1.c. . num. 2. y Tempori S 36.Quario. Ad tam stionem. Non nominatur hic eccasioni Maria, sicut capit. i. Uatth. Eo. Quia hic animus
a T. Joseph sine ulla iam dubitatione sedatius erat , il
lic vero multum fluctuans et o autem nomen olim. dicis sanctissimum ad animum sedandum, mentemqueri qui tu i luminandam vim multam habet. Et ideo de pa-
i. dicitur: Quod in Uenerunt fariam; cauta ab ipsa, ut Christum agnosceretur , illuminati sunt, ut dixi c. . ex Abulens.
mater 's, Triptura est observata consuetudo, ut dum de filiis mensio fit,in de parentibus, prius juxta
proportionatam rei naturam, exprima ur matri ,
expostea filius. Sic Deus dixit Abraham, Due Genesto ancillam, rasitum eius Gen. Eo num i o. Sic dum Jacob doni in disponit , ut venientem susciperet Esauri Posuit utramque ancillam , libero earum in principio viamisero, ct filios ejus fecundo loco: Rachel amem nodiis iram , Genes 3 3. n. r. Eodem modo de XIoyse , dum descenderet in .Egyptum, dicitur inuli ergo M opses uxorem suam, Osuios flos, Exod . . n. 1 o. Cur ergo Evangelista hic mutat stylum , prius nominat pue
Respondet primo impersee us homil. . tangatth de Thomas hi ' Ie m dixit matrem , puerum , sed e conismos iterum , ct matrem 6m: quia non propter matrem puer naim est, sed propter Fuerum mater praeparata est. Prius nomi iraturiis
litis , qui pro omnium salute natus est,in postea mater, quia tantam dignitatem a gratiam ob filium est assecuta, iu dignum ejiis habitaculum e G ci mereretur. Secundo Alb Magnus hic Dicit puerum prinno cyma dignitatem habet perse, eo prior debet esse in cura mor postea matrem; quia digraitas, Veto Chri S cura matris est propter puerum. Cum puer esset, sum seque a quo omnia dependent , primo debuit proferri loco Tertio Pilus dicitur puer, deinde mater, quia ipsa B at illima Virgo filium suum in omnibus, in gratia, ac sanctitate, sequebatur, atque imitabatur, ita ut Richardus de S. Victore cap. 3s iu Cantic. de ipsa dicat: Prie omnibus 'eciosa Christoque simillinia. Ita ut nec in minimo ab illo discedat, sed semper ipsum sequatur , quantium fas est purae creatui se se illa ait Spiritus sancitiis: iasi Ecclech . plantatio ros in Hiericho, Ecclis.1 . n. i8. Alio ui Oegunt ex saec : Sicut acanthus Hienericho; citiae est herba ad Solem semper conversa, ad quem sua intendit folia sit Beati sitima Virgo Maria vel x iacanthus, semper filium suum, verum justitiae sequebatur Solem quocumque convertebat ipse,insequebator illa.
oare Angelus suadeat fugam christi
Poterat Christus Dominus Herodis manus , multis declinare, acta hi dere modis poterat se inter medios abscondere hostes, vel invisibilem reddere, ut fecit, quando ipsum lapidare intentarunt Judaei, Joan. 8. n. sci. Fellis autem abscondit se Jov. i. ut ibi notant D. August. Vel in manibus inimicorum suspendere concursum me ad ipsum possent extendi. Nihil tamen horum converriens fuit,nisi ut ipse est ageret puer . ut ait D. Chrysologus sex m. Chrysol. II o. Deus quando fugit hominem , sacramenti est, nou paueoris. Et similitet D. Pascha L Rationes hie alabas inquirimus mysterii tanti. Prima ergo hujus si ea ratio est, quam ipse i W- Dominus revelavit Beata Brigittae lib. s. interio 'ragi gat. 11. Cui Christi, ita ait : Quod autem fugi in g/ptum,in hoc infirmitas humanitatis meae ostensa est. Ita Christus Dominus Q uam soliuionem late tradit D. Chrysost homiL8. in Matth. aer, Chrysost,
ait, c(im arare in E Egyptum transfugit, cum multo potius fuisseisia eatur in manus eum Herodis incidere, nec tamen cum incidi se latere, sed claro potiuidibinitatis auxilio indicari Herium hoc modo reis bus impletis creditum non fuisset oere iuvim suscepis se carnem, tantique hodie asterii acramenta nutam
rent. Si enim etiam cum ista facta sint is plurima j ixta humanae natura dispensata rationem, aliqui tamen ausi sunt suspicari,quoniam fabula quadamfuerit carnis assumptio et in qua, nou illi Nietatis praerupta recidissent, si omnia , uxta quod dignum est,
propria virtutis potentia egisset. Similiter D. Atha Athanas. nasus, Euthymius, Albertus Mago. Fugit ergo Do Euxhym. n inus, ut sicut esuriendo, sitiendo,ita etiam fugi A ' Molad cndo, vete se hominem stactum comprobaret nam niuitChristic et ratione perfidus aliquis de potestate haesita stus, ut dox et maluit tamen potius de his, quae ad potest a. pilentia potem pertinebant i dubium vocari, ouam de illis, Crumi, Ira m
quae ad amorem , ac carnis allum piae veritatem hos p ctabant i retur.
Secundo Quaestionem ponit in merito solvit is. Ed hym. Quare autem, , non mansit Christus m. Euthym.
aretae; nam eos tantum pueros occidit Herodes, qui
in Bethleem .si in ibm Vm erant non qui in Na-eareth Sed proυiderat Dem, si in mearet manis set indicandum Herodi ideo etiam ab ipsa fugere j issit. Cum Christi Domini magna jam esset fama, tum ob agorum adventum, tum ob ea. qti egesta erant in templo in Hierusalem, pr icti dubio si Christus Dominus esset in Nagarcth, ibi a
ri rode agnosceretur, praecipue cum aitcnta Ore , o,hrigis ut Regi placeant adulantes, revolvant Omnia, eos revolvunt.
que subterfugiat nihil . Tertio D. Pascha s. hic meque, ait, mortem fis d. git, qui mori venerat : neqii humanas insidia, eae Id si hac pavit , qui tota Diuboli,ersuti is c fraudes desierat aperire , et siperando potentiu re Diracere. Scriptum quippe erat: Non occides agnum in lae pem atris Dae Exod. 13. n. is. Et ideo fra P um ei ira Exodiis. se, et in e vpertos Tiso diu, licet occulte orohibitum fit erat in mysterio. Similiter D. Chrysol. e ni trio chrysol. Qii sim legem Exodi ita explicant a abi Oica os,sthinei, Cornelius. Ne coquas licedum in lacte in alii Cotiles.suae
372쪽
suae Id est,iae occidas, .coquas oediim lactan- rem, quisndiu fugit ac matris suae. iae lexi istae si, ut exponunt D. Chrysostom .hom.de Innocen- lib. D. August. quis'. ut significaretur , Christum Dominum inter biachia matris suae sanctissimae lactantem , sive ab Herode, sive . si id eis occidi non poste, vetuit enim,ue dum lac e pectore sugebat purissima matris, in illiusque fovebatur sinu, serri durities invaderet eum.
is uarto Imperfectus hom. h. in Matth. ita ait: imperfect. Quomodo filius Dei ante hominem metu i Aut quis libere de ibimicis , iis is e inimicos suos timet Fano primis quidem fugit si ut regulam huAnaniae
nutura , quam scepit , consertiet in omnibus , hac parte , qui a humanae naturae di is puerili
dum sitis Domitrus , licet aliquando , di im mirabilita operabatur , e manibus inimicorum sciorum miraculose evase iit crinodo tamen infans fugit', ut Luschius aetati pii erili condescenderet. Unde ait Eusebius
Emissenus homilia de fuga Christi Nec semper est fugiendum , nec semper est resistendum , sed phoremporis es negotii quiuitate, si hoc Siliud oportet.
Quinto. D. Paschas hic Tune Iorum praesidium di odi migrat ad extraneos per fugam elapsus vorse si cui natus est, ut corruptam redintegraret naturam: si qetoque ut fugaces suis rebocaret exemplis , aufugitti praecepturus naimque erat , Si vos persecuti Ma th. io fuerint in una citiitate fugit in aliam , Matth co.
nu. 13. Unde si fortitudo se deferendo reserpat ad
potiores virtutum agones , ct uni Dersorum defensio subterfugiendo declinat ad extraneos , non det-bet humarea faginitas temeraria procaciter de Dirtu- Cyprian sessu Prasumere, Similiter D. Cyprian. ib. de lap. Tertuli sis. Tertuli. lib. de Fuga. D. August.trael. Is in o V.
August. irio. Cum Dominus aliquando suis esset
Ib.,M; gdu pra cepturus, eam a tyranni facie atri pete voluit, ut id, quod praecepturus erat, suo comprobaret exemplo, docens, hoc esse aliquando valde ut ile, dum tyranni ira locum damus,ut ad potiores ructus reservemus. Quod eleganter prosequi- chrysol tu D. Chrysolog. er. Iso. Vide lib. i.c. IO. U. 21.
T. Sexto Origen .hom I p. in Num. ait Fugit in OUS' E dipium , ut ii , qui nomine Christi persecutionem patiuntur, ciui Iribullat sine tolarant Atii iniurias perferunt fortiter ent, viriliter prestemur is Ecclesiam non deserans, sed semper meminerim quia Pello qui ct Dominus a peccatoribus persecutionem perpessus meretur est quoniam ab itiitistis contumeliatus est si ab lanis passu, in loco socram tetit Enrrito Domino manite-stum erat,quo sui ali iii ando exulare , itinet iri, multasque pati persecutiones deberent; ideo ipse etiam de loco in locum iugit, ut exemplo fio nos in patientia instrueret inde et subveniendii in suis ipse esset velocissimus. Hui accommodat Alb.Mago. Albertus Magia illud ad Hebraeos 1. n. i . Unde Hebr.et debuit per omnia fratribus similari,ut miseericors eo
ret. Ide lib. 2.c. s. n. O. y II.
8. Septimo. D. Fulgen sernn . de Epiphara. m. Di-yssig*n . natus est in AZ ptum fugere , ut postea crucem . flaretur ascendere et fetit ad vitandam humano
modo , non potentia virtutis , mortem in infantia
sibi imminentem inde manifestum est , amore nostri , non Herodis timore , quem solo nutu cohibere it' no potuisset. Et postea subdit et fingit, non necessitate,
rem potestate rugit mitensionem ui amoris ut
tunc morti tradatur,cum non velut apprehensus teneatur, sed spontanee ipse se obtulerit, rideo ad suam potestatem manifestandam fugit , qui tunc in mortem ibit,quando ipse voluerit. Octavo D. Chrysost hom. 8. sic loquitur elem p. gantem Perspice Ohur, scilicet fugam , ac labo Chrysost.
rem , Noli tantum in matre pueri, verum etiam iuiliis Barbaris sub se completum Vnam ulli exulum more clam fugiunt qua nunquam donnumsuqm fuerat egressa , tam aerumnosum conscere iter jubetur propter partum illum mirabilem , ac spirit tales parturigines Ubi S. Pater conlid ex clii V ,. . ., quod Angelus ait Accipe puerum,s at cm qm avitatos nam Virgo illa, quae antea solita erat in penetra concomilibus domus clam remanere, ubi Christi matere fecit , in montana pertexit , per multas itineris pressuras in Agyptum fugit, hoc enim valde teque nridignitates tot pensiones, ac labores secum
connexos importare. Vide lib. 2. c. f.n. 12 T. Nono. D. Chrysol. e . si ic ait : Fratres
quod fugit Christus Dominiis , fuit libercti , non Chrysol. periculum creatori et dioinae Dirtutis fuit , non fuit fragilitatis humana ri non fugit propter aut oris mortem, sed fugit proptersecuti Ditia. Fugit Christus, fugae notam non refugit, ut sua nos morte vivificaret, suosque,viri Patre erat mandatum, crucem subeundo redimeret. Vide lib. 2.c. I. U. 8
Decimo Idem Chrysol citato loco, sic ali. Alia est ' causa, quod fugit Christus , quod infans temptu suae distulit passionis quod crucem supra trigesimum
annum diti corporalis ascendit et ut qui ad epitatis perfectum hominem fecerat , persed tam repararet in vitam via ualem tenris dederat, talem redderet caelo. Preme illa verba , si qualem terri dedersit p. fa . talem reddere coelo. Deus in primo orbis molim qua daturmine introducendo hominem in terram , ipsum terrenis,ns creavit in perfecta aetate , utpote virum tristini est esseta-truam annorum iii an ergo Clarissu rugit, nequi. tunc iliteificiatui sed mortem sibi vult reservari ad perfectam aetatem triginta trium annorum, ut homo,qui renovandus erat in Christo, Introis ducendus in coelum , vir etiam perfectus esset. Nec enim decens erat, ut homo perfi*ctior aetate terris datus, quam dum spiritu renovabatur , ac coelestibus dabatur.Valde enim a ratione est alienum , ut terrenis eam excellentiam perfectiqnis concedas, quam coelestibus denegav.
Undecimo Idem D. Chrysol. se . Is x. ita lo. r. quiliares Herodes pietatis praedo , inimicis innocen Chryso tiae, hostis natura , alm omnib- suis pejor, pessim sibi quem Christus,non ut Daderet,sed ne via deret, aufugit. Recedit Christus in Herodisio nairi, ac supplicium, nullum enim majus esse poterat, quam praesentia oculisque Christi destitui, ideo ne ipsum videret, Dominus fugit. Duode
cimo, Euseb. Caesariensi. lib.3.de demonstrat.c. . Euseb Caes. Fugit Christus,ait,cui in tot oita,mansuetudinis Oclementiae testimonium redditum est,nec aliquem un-qrram eorum qui non ipsa auscultatierunt, ultus est, ne tunc quidem uim ut otiis ad occisionem decebatur. Poterat Dominus non fugere , sed repentina morte Herodem interficere,sed qui omnibus venerat vitam dare, voluit potius fugere, declinare,que m aliquem occidere.
Decimo tertio Idem Chrysol ser. isi inquit Qui mori denerat,quare fugit mortem'Christus io chrys iam causam nostris latis occiderat , si se parueuium permis se occidi, Christus,enerat, ut quo praeceptis docuerat Frmaret exemplis: Sumefaceret,qua facienda mandaueerat si visu probare possibilia, qua impos ma
373쪽
a aisai. Origena Emissen. Euthym, Alb Magn Chrysol. Abulensis.
impossibilia idebantur audita. Recedit Christus,
non ut mortem declinet , ii pro nobis venerat vitam dare , sed non permittit interfici , donec exemplo vitae suae: sanctissim eris omni nos uisititia confirmaret , ita ut dicat S. Pateres Christo totam cati sana nostra salillis occiderat, si se par-vtilum permisisset occidi. Adeo potens est exemplum, tu si in Christo hoc nobis deesset, tota nostiae alutis causa perires. Oravit Salomon a Deo et di te, ait, uiam, id est, sapientiani,si e coelis and tis tuis urit a sede magnitudinis tuae , ut mecum flat, inmemn laboret, Sapient. p. n. o. Ubi juxta communem sententiam Salomon postulat Incarnatam apte iri iam, id est, Christum Dominum sibi adesse. Sed quomodo a re mecum sit 3 necum laboret 8 Cardinalis Hugo, It ipse, ait, Videns Dominum suum laborantem, facilius ferat laborem Mun. Christi exorat praesentiam , enim vero illius intuitu , isti a vitae labores sustinere non poterat; nam ubi capitis intervenit exemplum prompte ac facili ter omnia
fiunt. Cum Abrahamus tres hospitio susciperet Angelos , dixit Sta acri Accelera , tria fata simila commisce , fac tibcinericios panes , ipse vero
ad armentum cucurrit. Genes. 8. n. 6. Sed quomodo Abrahamus postquam Hae mandavit , ut panes conficeret, statim cucurrit m non expectavit quid Sara responsa daret Sane Patriarcha sanctus optime noverat is quod suo proposito exemplo, dum ad armentum cucuriit , in Sara ac familia nihil erat cunctandum, ut fieret,qnod ab ipso jussum erat . in hac consideratione est Origenes hom. . in Genesis se cucurrit, uxor festinat, ver accelerat,nemo piger in domo justi Nam cum ille curreret ad armentum, nullus poterat esse in domo, qui non laboraret.
M Ultae erant provinciae , ad quas Christus
Dominus se se conferre poterat, nullam tamen elegit, nil gyptum , quae a Judaea deserto , longoque itinere distabat. Ad quod multiplex est ratio. Et primam hic nobis assignat S. Matth.uum. 3.dum ait, quod Christus de cendit in Egyptum. Ut impleretur , quod distam est a Domino: Ex e gypto vocavi lium meum. Et de hoc ingressu in Egyptum intelligitur communi . ter illud Isai is . nu. i. Ecce Dominm ascendet super nubem , ingredietur eis raptum,' commo-oebuntur simulacra es grapti a facie eius. Ac proinde ut hujusmodi prophetiae adimplerentur , inussi gyptum Dominus venit. Ita Origenes homi. 3. inditiersos. Emissenos in hoc Eoangelio , Euthymius , Albertus agittis , D. Chryso .ferm iri. ait. Non de periculi metu sed de prophetiae venissemasterio in alii Tamen, ni bene notat Abiit nissis quaest. si Non es credendum, ait, quo duce ita
factum est , quia sic scriptum fuit, ch, potius scriptum e , quia Deus volebat illud sic sieri, qui Scvidebatur expedire Rationes ergo hujus convenientiae hic inquirendae sunt. Prima ratio traditur ab Imperfecto hom. 1. qui
sic ait : Quare, idit in eis aptum iunc uid alia
terra defecito Recordatus est Dominus , qui non in sinet irasciturri quanta mala fecerat sufer, E =ptum , ideo mittit lium sitim in eam dat illi magnae reconciliationis signum DF perpetuae amicitia pignus , ut decem plagas una medicina fanaret. Non vult Dorninus in Judaea latitares, nec ad aliam orbis partem , sed tantum in . Egyptum fugere. Non semper Dominus puniendo instat, sed saepe ex ira ad miseli cordiam flectitur. Videbar distim a Dominus, quot plagis AEgyptum affecera olim, vinum b. de cum non irascator in finem , ad illam filium Num mala suum ideo mittit, ut hoe uno medicamento om. fi qm ni illa damna redintegraret. Unum enim divi cis num bonum omnia hujus saeculi mala valet tam praesentia pensare praecipue cum in gyptum Christi prae omne onsi. sentia in hoc descensu adveniret, ut hic ponderat Albertos Magnus . Gultis plagis , incluit,pl. - aderat Dominus et Egyptum , ingrehitur ergo, ut Alb.Magn. tot plagas una suae praeseruiae distatione sanare Vide
Secundo. D. Chrysostomus hom. a. ex variis in Matth. e ait vos e guti olimgrao deli chrysost. tum , post multiplices plagas uiue initus irrogatas, Deus Pater Omnipotens pietate commotus silium
suum misit in Egntum , ut quae jam dudum sub Agoise debitos sceleris sui poenas expenderat , tunc i,scipiendo Chrissum , spem salutis accipiat. Quanta est misericordia, quae per adventum sit qui opera Cenantum D est Deus , ut cum ipso omnis divina ingredia distet rostor benignitas , in Ae yptum venit, nam ejus ad fet 'ra ventu suppilicia , quibus olim mundus opprime Misisti
bati ir, omnia in miserationes sunt commutata .Et minis.
ut manifestum fiat , quam alia Agyptus sit sub manu hominis, ac sub manu Filii Deiri sub Moy.se magnis vexata plagis , sub Christo Dei Filio, omni est bono,ac spe salutis repleta Si quis enim
ad AEgyptum tenderet , tunc regionem jam non devastatam, nec mortuorum aggeres, Heres cie dis notant idem Chrysost homil. 8 in Matth. D. hi scis . Pascha sius Paradiso prorsus omnem illius Diderent Paschas. eremtim digniorem , ct innumerabiles Angelorum coetus in corporibus fulgere mortalibus , ct populos Mariorum , si choros Virginum. Et alia, quae prosequitur idem Chrys, fio mus proxime citatus agens de sanctissimis viris, qui in aegypti eremo
Tertio Imperfectus homiliari in Matth. Va 2 .dit in F Egiptum ait O commitatio dexterae ex Imperfeci.celsi populus, qui ante fuerat persecutor populi primogeniti, postea fieret custos unigenitistii Elaee ouae bib-
est Dei misericordia quae omnes con iccorare tu honornt. vultu naiani Agypto ignominia olim erat aftecta , eo qu dirimogenitum , ac dilectum Dei populum Israel tam violenter , ac tyrannice vexaverat , totque flagellis contra Dei voluntatem ceciderat; tunc vero dum Dei unigenitum suscipit, ac custodit, ab omni vindicetur injuria, magnoque extollatur honore Euthymius , Omnes Euth m.
MEI dipti fiscepta Evangelii pradicatione pluri
mum loriabantur, animoque gesti bant, eo queod fuis olentem Domini, suscepissent. Vide lib. I.c. 2.N.s ictu S. lib. r. c. q. n. y
Qtiario idem Imperfectus citato loco inquit. dit in di tum , ut e si populo ruiolenter do In prisca.mhnati funt Victim deootione servirent et ijatia non irent ad nare, librum demergendi , seu vocare rutura aquas apti vatis itiit an ii. D'scendit in gypt Um , ut dexterae Excelii appareat commutati, in eo quod tacita sit alia, ac antea Crat;
374쪽
Pl exat i iam is ando cum violentia , ac superbia dominabatur, tala quam lapis in aquis submergitur,
superlia vero cum ae voti Ine, ac numilitate eo ta-
Plus maloimulat ad vivificas antismi aquas ascendit. benignitas Plus domuit suavis lenitas Jesu,quam rigida vir-q - Moysis, nam cum hac obdurat Agyptii sub aqtiis descendunt; cum illa vero tanquam generosae aquilae ii ovam vitam resurgunt. Videa'. Quinto Rupertus hic sic satur. Quia alebui fi- Ruperum liiij j o unigenitu per omnia fratribus assimilari
excepta duntaxat participatione peccati , Portuit,
illum fugere,ct in illa AEg pto peregrinari. Et post pauca subdit. Quia populus ille, de quo ille secundum carnem natus est ubi servivit exul ille , qui post eam , qua ad Abraham facta est promi sobriis mus persecutionem pertulit, scilicet Foseph,si omnis domus ejus intrabit illic exulandos cie passu
Christus remn, die tentationum suarum ' initium sumpsit. Clari, veruisse sitis Dominus, ut verus Rex in Dominus voluit
b. . o. Di omni u , mper omnia servis luis proportio is Itiit nari in accommodari, ideo potius Agyptum,
riti. quam legionem aliam ingreditur, ubi Abraham, Isaac, Jacob, Joseph in Israeli licus ille populus
peregrinati sunt. Vide l. 2. p. I. U. Io.
so. Sexto. S. Leo re. s. de Epiphania, sic loquitur. Ille qui sanguinem suum pro mundi redemptione fundendum in aliam dissent atatem , A dipti separentum ministerio subDectus intulerat , repetens scilicet Hebrae a Genesis antiqua cunabule, ut illam duriorem omni inedia famem , quam Egutiorum inentes, beritatis inopia laborabant beniens de coelo panis ita , ct cibus rationis auferret, nec sine illa
regione pararetur reuiariae hostiae sacramectum in qua pri-im occisione agni alutifertim crucis3ὰ . Og Anum , ' Pascha Domini fuerat praeformatum..e t Agyptum potitis quam in aliam provinciam
instituit iter , Hebrhae gentis repetens antiqua cunabulari ut enim verti judex constitutus 1 Pa.tre, loca, ubi sui tot fuere caesi flagellis , propriis oculis videre decrevit Pondera illa Heis Dicae gentis antiqua incunabula. In AEgypto popu- his Hebraeorum suae educationis habuit prima Qui tint principia , ideo inter omnes mundi nationes ad phimi yptum se transfert Dona in usu ut pro populo
Meterito serat Hebraeo Aetyptiis beneficia persolvat, qui enim - , primi tu erus tam obsequio, lint rarim tam receptione munerum , Tandem ultima verba S. Patris expende, Paratu reularis hostiasacramentum. In gypto inter mundi provincias primit in celebri occisione agni Paschalis E eoi . 11. praefiguratum it Sacramentum Eucharistiae, ac passionis dominicae; ideo igitur ad illam se consert Christus Do. Usi Eueba--Pximum, ut ejus praesentia , coelesti gratia, ristia enu- ac protectione inter universas regiones ditetur, ratu ,ibi nobilitetur . Ogyptus, ubi primo sacramentum Decli tantum figi vatum fuit,rnaxime assicitur Deus ad locum, in quo sacra Eucharistia veneratur. iotaesiti, S*ptim P, Christianus Grammaticus sic ait
AEgyptui sicut scitis , postquam Judaei illic habi
taverunt semper fuit domestica iudais, O semper AE apti Deum Hebraeorum timuerunt , si ipsos Hebraeos venerati sunt quapropter, ut Fosephus refert Philadelpho Rege Onias Sacerdos vir bonus, justus expulsu a Judaeis templum in Q pto ad scaueit , si morem holocaustorum instituitu ut in udra agebatur. Ob hanc causam placuit Deo, in Egutum ire, quam ad alias terras, ubi minus erat religionis. De so templo aedificato in AEgypto seciunt etiam mentionem D. Hieroni I. in Daniel. i. Joseph lib. I.de bello,c so Christus in Agypium venit, ob illud ibi erectum templum, os, .mflui peculiari holocausta in Dei obsequium facta, ibi oeniis Dei que timorem, de in Uebraeos hospitalitatem Deus. In hoc autem tempore multa Hebraeorum millia habitabant in AEgypto , ut testatur Philo in Flaccum Et quia Algyptus tunc populo suo favorabilis erat , ideo ad illam venit Octavo . 1 noma ait quia ipse induxerat tenebras in AEgypto ideo Dotuit eam primo illuminare. Quia . Egyptus tot plagis vexata est, ideo ut misericors pater primum ei medicinam paravit. Non D. Chrysologus ser. is i. sic loquitur: D r. Ah plus fuge,ait Angelus a tuis ad extran os, Chryso ad sacrilegos a Santitis , a templo tuo ad Damonum fana ad idolorum patriam e regione Sane torum;is ad Deitatis latebrumas pro an Ah ptui conducatur. Instabat occasio ut Christus Dominus lateret, per et e
git, non ad Zachariam, non ad bimeonem, non adstita iusis agos , ea ad uEgyptum abominationibus plenam, quia in te justos, Sanctos abscondi Christus non poterat, sed manifestati. Decimo. Euthymius sic ait In Ahaptum au. tem mittitur , quia Babylonia, ct Q plus axi Euthymi me erant oscina ad flammam omnis ditii re nod per orbem sparsum erat. Ab illa ergo Mago attraxi in hanc autem intraueita utrumque dolens ad re-HIam iam reduci. Magna divinae cognitionis inopia qua Babylon, CAEgyptus laborabant,divina in misericordiam provocavit,ut Babylonem
per Magos , per filium suum illuminaret gyptum. Qtio rum legante ponderat noster Cyrillus Cytil uti Alexandrinus in cap. s. haiae ad illa verba Habi.
tantibus in re elone umbra mortis lux orta est eis , Ubi malo sic ait Incedebant enim scilicet Iudaei,tam proinde miseria, ibi ut Gentes, G commorabantur in Milouta'qσβm diuis. nocet e. iu tenebris, propterea, quod lumen vere cognitionis animo non haberent, sed ruerent quasi in omnem fmeam, O in malum, Deluti ad quemvis lapidem impineerent. Illis hoc modo laborantibus lux
magna falsit. lsrael in Babyloniam ter ductus est
captivus, ut notant Hugo alii communiter, Hugii ultim. . Reg. Et cur non potius in aliam provinciam, sed te in Babyloniam 3 Lactantius lib. . Vir Mea G, nil udae cum populo suo,cum Sanctis suis captiavus in Babyloniam,quia erat materfornicationum, a ni rationu m. Ex eo quod malorum omnium caput ac dolorum servitus erat Babylon , permisit Deus, ut illuc cum Sancti l fratri veniret captivus, ut aliqua Dei ibi esset cognitio L Nabuchodo nos oris superbia aliquantarium reprimeretur. Timore Esau, ac consilio Rebecca misit lac g. filium suum Jacob in Mesopotamiam ad domum Bathuel fratris matris suae, ut aeciperet uxorem de filiabus Laban Genes. 18. num. i. Merito dubitat Abulens Quare non malidavit accipere uxorem de filiabus Ismael, vel de filiabus Ceturae , uxoris etiam Abraham Genes 13. m. s Et etiam dubitari poterit . Cur non mandavit accipere uxore de filiabus Loth, vel Melchisedech, quae, utpote filiae tantorum parentum , multis forsitan virtutibus essent instructae sese in tam longinquum mittit filium 3 Et missis aliis rationio bus fortasse alibi dandis. Do imus Laban magno detinebatur idolorum cultu, ut notant bulensis Abuleris, Lyran ut, Hugo, alii Genes in Ipsa ergo miseria Lyran. divinam misericordiam allexit, ut Jacob illuc ve Hugo, ni rei, ut inde habere tu aliqua Dei cognition
375쪽
nulla aliacus odia ne cessaria. .
sti nativitatem, statim tanta imminet pei secuti , ut necesse sit in AEgyptum fugere 'De hac re vide hipra quaest. s. Origenem nunt. a T. Deinde secundor respondet Euthymius. Dilce Deio tristibu Leta conjunxisse. Primum suspicio habita ei de Virgine, deinde ex partu gaudimn Rursum fuga ine raptum e postea autem illinc redocatio lichumetus propter Archelaum deinde requies in Nae reth. Hicuius vitae haec est dispositio, ut molestiae semper comitentur jucunda: nam Virgo in Conceptione Verbi gaudium habuit, postea, dum Joseph sponsum suum vidit suspicionibus plenum,
aliqualem molestiam, in Christi nativitatem magnam obtinuit l. et itiana , deinde vero in fuga ad AEgyptum tribulationem non parvam. Quod in omnibus an istis ait D. Chrysostomus homil. 8.
Fecit Dem quos neque tribulationes , neqne jucuU-ditates sinit habere continuas,sed tum de adversiis, tum ex prosperis justormn bitam quasi admirabili varietate contexuit .Quod in D. Ioseph late prosequitur S. Pater;cum enim sponsam videret gravidam, tristem habuit cogitationem , postea cum Angelo, ac puero nato laetitiam; nunc vero in fuga tribulationem in
Quaestiuncula secunda . Quare Angelus non se offert itineris socium , ut obice se exhibuito capite s. numer s. Et Deus mandavit coram Moyse , populo Israelitico Exod et senum. 2 O. Ecce ego mitto Angeli m meum , qui procedat teri ex custodiat inlata , si introducat in locum, quem paradi Milaestioni respondet Divus Chrysostomus homiliari. Nequaquam, aic socium itineris futurum esse pollicitus est , ncque ulu euntibus,veque redeuntibus e procia dubio des Prassu maximo ipsius propter quem fugiebam sur-duti se munitos comitatis Puer in itinere aderat; nulla ergo custodia, seu tutela alia,ne quidem Angelica eis erat necessariasi ubi enim Deus intervenit, omnia creata supersunt,& minime exoptantur auxilia humana.
Qti aestiuncula tertia Quare divinus puer , cui omnia pice sentia erant cum Magis, in suam regionem a terra Israel non receditsi ut facut pueri, sic matris commoditati esset provisum me iam longam soli peregrinationem subirentu praecipue cum in regione Magorum essent futuri majest te, ac decentia tanto Regi conveniente Respondeo, quod praesens erat Domino , quod Bethleemitici pue id ob sui causam ab Herode crudelitererant interficiendita pro tali ergo tempore ipse etiam aerumnosae . ac periculosa peregrinationi se subiicitu dum enim sui sub gladioli, ac nece tyranni affigebant ut , noluit ipse in divitiis orientalibus, ac regiis versari delitiis. Vide lib. i. . n. 3S. 36.cto T. Quaestiuncula quarta. Qitare Deus olim des cendit in AZgypturnia ut magnis plagis si igei laxeta nunc vero ut illuminet, magnis clue benefici loci a in data Tom. l.
ciis repleat Accipe solutionem ex Diso Anasta Amst. si Sinaita lib. s. in ex ad me ron. Uuando sit, Chrisui Deus lux mundi natis est , in e Egiptum cum sua mari e fugiente Dersatus est , statum terrae Esi pti aetegitur , deponit tenebrasu exuit caligine murroris , Solis justitiae lumen induit Versatus est enim cum proprio orbe, nempe Matre , et soldit tenebras Dominus, qui Deus crat ultionum , inflamma olim in Egyptum venit, ut propter multa in populum suun mala facta puniret et nunc vero ad illam in nube refrigerant , throno suo, ac proprio orbe,nempe matre sua benignus accedito nam ubi Maria adest, omnis in filio man et bimeto suetudo , de clementia apparet, ut in suos omne adest ibi Eratiae , ac misericordiae lumen effundet. Quod ' i mi
Propter istam nobilem creaturam , ait, Devis PR Ee haldoit Noe diluolo dudaicum populum de aegypto, sic de manibus ditiersorum Regum tyrannorum , Du- videm de leone , timo , ct Saule, Stat breue sermone cunecta comprehendam , omnes liberationes , ac indulgentias a las in Oeteri Testamento,non ambigo Deum fecisse solum pro uiua benedicta puellaredereratia, ac more, quibus eam Deus in sua pra- destinatione cunStis operibus suis ab aeterno praeordiΠ -υitrita ille.
Qtiae ii iuncula quinta. Quare Evangelista ait s. singulariter , quod Joi eph secesserit in gytum cur Pluraliter non scribit , quod Jesus de Maria secellerint 3 In hac poni erationi nobiles olephencomtum dixi suprii lib. I.c. Io.q. 3. Nunc, cxo, . .... hanc quaestionem ita respondet Seduliu lib. r. h γά cap. 6. Inter necatos tamen infante quo occubdisse di quies certum est non perii ses quamquam Christus abfue tormenta rit, absens esse non potuit, qui periculis Sanctorum fustinenti semper insertus , alienis pro se corporibus irrogata pio motu sentit in se supplicia. Quamvis Jesus corpore secesserit in AEgyptum , tamen animo manebat Bethleem eum sanctis pueris , qui interficiendi erant ab Heroderi non enim potest Iesus separaria suis , dum morte, ac passioue sui causa assiciunt ut, sed ipsis adest, ut eorum pressuras acavi ictiones suscipiat , ita ut magno praemiori ac
Mat; b. t. n. ID Futurum est enim, ut Herodes quaerat puerum ad perdendum CV m. E R SI ONAE S.
D. Dio sit, Futurum es enim , ut Het-Alex Epi rodes quaerat animam cotra aut pueri ad perdendum
Theophyl. Quaesiturus est enim He
ab Angelus ni olivum, lationem , ob quan sit fugiendum, instruens nos , quod in rebu ma ira, . iii ponderis est otile valde , in sed ratione haec assignetur , ut notum , sit rem
imperati, non ob potest uetaritiae fulgenti An-
376쪽
geli specie apparebat , sed ob rationem, ac con
venientem necessitatem , quae tunc intervenie
bat. Futurum est enim, ait indicat providentia in circa plieri conservationem , ut notat Alberit si agnus Harodes quaerat puerum se , ut ait D. Chrysologus sermone so Diabolus quae mper Herodem. Sed hane fraudulentiam in illius corde latentem aperit Angelu . alia hominis cogitatio Deo resistere valet. Et Herodes LXIagis tempus stellae jam quaesivit in mod puerum quaeret iniquitas perversi hostis nurn quam ce sat , quaesivit, quaeret. Ad perdendum eum, hoc est , ad occidendum. Ecce in quantam Hero lis excaecata mens incidit dementiam, ut contra Dei voluntatem , puer , quem ut Messiam agnoscebat, necem posse perficere , apud se deliberaret. Tantum valet regni ambitio. Vide supra cap. .
quaest et s. D. Chrysostomus homilia . Joseph si iem maxime laudatu qui de fuga pueri , quem
Angelus totius populi Salvatorem dixerat, scandalum passus est nullum nec apud se curiose suspicatus si totius mundi est Salvator, quo morum do se ipsum non salvat Ariagna fides nihil ambigit, sed omnem tentationem firma superat , nil tale quaerit.
Mati. t. n. I . Qui consurgens accepit
VERSIONES. Eath. Theoph. Ille autem excitatus accepit puerUm, Pagnin.Caiet. Ille vero experrectus.
Valabius Ille cum surrexisset, accepit puellum.
Priscus Fugaque in AEgyptumcontendit.
aU Ru finito colloquio. Qui U ueterum et Joseph,divina excita tus virtute, tit alii habent mam illa
hic operabatur omnia. Accepit uerum. Ecce divini mandati executio. Et exponit Alberius Magnus . scut illud Genes. s. num. s. Ego suscipio puerum s de manu mea require eum; ani quam nutritius accepit puerum in tute Iam Carthusianus , Accepit pueraum
forte in propriis ulnis , et scapulis baiulatiit Nocte , assignatur tempus , noe Iesi fugae enim hoc est valde accommodatissimum. Et probabile est, eadem nocte, ut statim dicam. Et secessit in t Eg
ptum, non dicitur,tendit, vel fugit in AEgyptum, sed fecessit, iram ita erat obediens, ut corde, cu animo , terra Israel separaretur. tum, quia ab ea supere mandabatur, tum quia puer in mater , in
quibus cor, de anima Joseph defixa erat, in agyptum ibant,
Utrum Iosep fugerit eadem nocte laudAngelus ei apparuit
OV Eni Mus, An Joseph in ipsa nocte , vel 1 .
alia sequenti , qua ab Angelo fuit admon stus, fugerito Abulensis ita cap. 1. Matth. quas . sc . Abulans, existimat, non esse prosectum eadem nocte , scd alia sequenti, secunda , vel tertia. Et funda tui:
qui Joseph per longum tempus ibat in AEgyptum , ac proinde de domo sua disponere debebat, seque de his, quae ad itinerandum erant necessuri , praeparare , nec conveniens era , ut insalutatis vicinis di ederet , ne aliquid suspicarentur. Tamen . Dionysius Catthusanus, Carthac Cardinati Jan senius , Caietanus, Hugo Ioan id D*D-nes Carthagena lib. 8. homilia. s. Barradas, ij j. a... opinantur , quod eadem nocte Joseph in AEgy Baiiad.ptum discessit. Et haec aliquantulum probabilior xconformis textui Nili surgenses scilicet
a somno , accepit puer una nocte , c. Deinde, quia maxime cohaeret cum prompta obedienti Joseph i qui veluti alter Abraham eadem nocte, qua divinum accepit oraculum, tulit puerum suum Isaac, Genes 11 num. 3. Et praecipue, qui reS, quae mandabatur, erat magni ponderis, ad vitamque , ac conservationem pueri pertinebat epotius igitur Joseph omni ui bonorum suorum; obis, jicturam voluit sustinere, quam cum infantiste magni pomriculo minam differre. De donio autem,cum esset uerra nora
paupercula, brevNer disponere poterat ex reve suis tim.
latio non alia , sed prima nocte ei fortassis est: factas ac proinde ad iter eadem se potuit praeparare , ad peregrinationem necessaria emere, nisi ex Dei providentiae essent in domo et tunc vicinos salutare, qui ex Dei consilio de Virgine, cJoseph ob eorum eximiam puritatem nihil potemran rnsili suspicari.
OU, o Joseph cum puero, ti matre abiret 3
nocte , Angelus non dixerat , ut advertit Aibcrius Magnus. Recte tamen respondet ipse que Angelus dixerat implicite, quando dixit, quod fugeret quia a die fugiens latere non potest. Quando aliquid mandatur , etiam jubeo ture , quae cum tali re connexa sunt ideo Joseph , ut prudentissimus, noctem elegri, ut opportunum fugae tempus. Ex quo Abrile risiis cap. 2. Abule I atth.qu .s s. recte morale colligit documen itum, quod quando homo aliquid agit, in quo periculum veri potestri quantumcumque firmam de Deo spem habeat,de cautelis, de securitatibus, quae humana possunt haberi prodetntia , omittat nullam. Sic oseph , qui pinerum Jesum , etiam Humana verum Deum portabat, in defendendo, ac custodi,ndo ipsam ab Herodis iniquitate , diligentiam se cautela in apposuit omnem , qua humaniter an poni poterat.
Dixit Abraham ingrediens AEgyptum Sarai 'uxori sua et Nobi, quod pulchra sis, quid cui onderim te e Egyptii dicturi sunt Uxor illius est. Omescien
377쪽
Cap. II. Fuga ira AEgyptum sit
dum prono his patitur, gloriatur,
interficient me , si te reservabunt. Dic ergo, obsecro teri quod soror mea sic, ut bene sit mihi propter te. G H. a. ii I s. Sed silio modo Abialium, qui sub Dei protectione ei a m periculo propria vi sie, a Cpa dicitiae uxoris coiistitutus , illam industria sua vult custodire , cur hanc divina providentiae non remittito Quia in negotio, ubi ars humana fugit, divina potentia imploranda; quando vero solertia nostra consequi valet, Deus per miraculum tentandus non est. Rupertus lib. s. in Genesi cap. p. Is Deum tentat , ait , qui quantum potest, periculo se non expedit, ct illic poscit miraculum Dei, ubi nonnihil pro ceret humana rationis ope , quae iupromptu est et bene igitur vir prisdens utrimque fo-licitus , Didelicet ne se intersicerem is illam reserueatam suae libidini subjicerent , quam potitii partem periculi sustulit , ct caetera deliter Deo curanda reliqtiit. Jacob frequenter a Deo postillabar, ut eum bene dirigeret, ac de manu fratris sui Esau
librraret, Gen. comm . Tamen ut ex pacto cum socero suo Laban oeuples per oves natas ex maculoso de vatio vellere, nullam legimus orationem Deo facere, sed ad virgas virides, amygdalinas recurrit, Gen. so. n. 3 p. Quia qu3d arte consequi valet, per se ipsum perficit ubi vero illa
defecit, ad Deum recurrit. Secundo Glossa ordita aeta : NOLI tulit ine raptum, ait,c tilia nostem ignorantia his , a quibus ipse recessiti reliquit incredulis. Et moraliter qui a Judaei, a quibus ipse recessit, in insidelitatis
noeie,manebant Tertio Enseb.Gallican. homil de
Innocent. Ecce at fugit Christus,s noste fugit, tit fuga sua persedilicilis est , noectis obscuritiae
docuior t. Omnes sibi poenalitates, ac labores reservavit, ut nos in luce , ac suavitate versaremur se ideo noctes, quando laboriosior est via, fugi P.
Quare a Iuda fugat octe in tenebris
mero rei enatu Divus Hieronymus movet dubitationem Ic. Quia ait , quod quando oseph tulit puerum,
matrem ejus, ut in t Egyptum transeat, nocitetulit, si in tenebristi quando vero revertitur , nec nox nec tenebrae ponuntu in Eoangelio. Et quaestionem non solvita facile tamen satis fit. i Joseph fugiendo in AEgyptum discessit, ideo nocturnum tempus, ut accommodatissimum elegit; quando vero revertitur , manifeste venit; dc id eo nulla noctis mentio fiat. Semper accomrno date tempori, de occasioni est operandum, de quo sum
pr, dichum est. Glossa ordinaria ita ait: Quando redit, noctis non fit mentio, quia in fine mundi, Judaei fidem, tanquam Christum ab AEgypto re
vertentem, suscipientes illuminabuntur Tettio. a Judaea nocte recessiit, quia a crudeli Herodis morte fugiebat . quando vero ab AEgypto in illam rem vertitur, clara, manifesta luce accedit, ad vitam pro nobis dandam veniebat, ideoque patenter ve nit .Pro quo videlib. r.c. l. N. 26. . Oloelia in Eueata Tom. I.
Quare Iosep Virginem non praemonue rit, ut diceret, e esse ejus sororem, sicut olim feci Abrahamu
m Uito pulchrior, elegantior, quam Sara,
.Rebecca ,erat Virgo Maria Ioseph tamen cum descenderet in AEgyptum, ei non dixit, ut notat Simon Cassianus lib. 2. c p. 25, ut dice Cassan. ret, se ipsius eis, sororem, veritus propter ejus pubchii tudinem , mortem, si se satere a uxorem, Ut olim Abraham praemonuit Saram dum ingrederetur et Egyptum , Genesi x. m. 13. Nec Virgo
Maria oblata est in domo alicujus Regis AEgypti,ut Sara in domo Pharaonis. Sciebat enim,quod melius, quam Sara,ab Angelo custodiebatur , , quo ipse saepe responsa acceperat. Et talem Deus gratiam in Virgine matre posuit , Ut ne propter Present a
ejus excedentem pulchritudinem, ab aliquo pol sc is ad imitigia ditiam concupisci. Noverat Joseph ex' - - , ,
perimento sui, qui nunquam ex ipsa carni tentationem persenserat, quamvis secum patiter habitaret. duc iisque Simon Cassianos Ex praesentia Virginis Matiae odor puritatis ac Virginitatis exhalabat, momni, in mundi ido,initi tiprocul abibat. De ea ait Joannes Dam scenui Mis i.
oratione , de Nativitate Mariae. Per te enim Pir- sonitis pu
ginis pulchritudo latissime se disti ait Et quid ritatem ex-
mirum, cum ad ejus praesentiam omnis in m an
dus spiritus maxime deturbetur, ac effugiat doroestimentorum tuorum , sicut odor thrarii , an - - λώ.di'. tu Quae verba sic explicati. Amadaeus homil. a. de jussificatione , ac ornatu Virginis , dicens e serunt odore thuris Damones effugari. Et ego libenter dixerim , odore irtutum sane tae Maria Angelos tenebrarum jugari, O quodam valido turbine huc , illucque raptari , ut in eis impleatur, quod dicitum est Flavi tanquam puto is ante faciem venti Odor iste mortuos in peccatis excitat , mcnte debiles roborat, bonos incitat ad meliora meliores ad lima Virginis praesentia puritatem exhalabat, immunditiam abigebat. Secundo. Ut dicam, Joseph in Agyptum adve dulniens, Virgine non postulat, ut dicat, se esse elus P centia
sororem, sicut , Sara expetivit Abraham,qui Jo
seph Virginis praesentia erat armatus, ac proinde his dat nihil timebat. Joannes Evangelista in horto animam git cum caeteris Apostolis , at vero cum Beatissi Ioan. I P. ma Virgine juxta crucem stabat animose; ea enim quae sunt Beatissima Virginis, sortitudinem , Tunt, armaque ministrant Antequam sciat puer vocare patrem suum , ct matrem iam afferetur fortitudo Damasci, O Folia Samari coram Rege Drioraim, Isai. S. num . . Seditio modo tenerrimus puer sortissimas Gentes ac Reges superabit atque 'oster nec Quibus armis ad debellandum se aecinget 3 Tertullianus lib. s. contra Marcionem, sic a N: Vagitu ad arma esset cor vocaturus
infans , si signa elli, non iliba , sed crepitacillo
daturus et nec ex eqtio , Delia inuro , sed de nutricis,aut gerula tua colio sive dorso hostem destitiaturus, atque ita Damasitim, O Saniariam pro mamillis subacturus. Pro armis , lancea , de equo virgineo pectore guttulae lactis erant,cla quibus hostes; vicit, atque iubjecit.
378쪽
Quas Tio XII. De laborioso itinere Teatissima
Virgim s. DE hae re late agit Abulensis cap. a. Matth.
q. 6O. I gyptus terra est quasi ex omni parte inaccessibilis, ad eamque per mare tantummodo ex parte Occidentis est aditus Descendendi in AEgyptum, via haec est multo facilior, Joseph tamen hanc non elegit,ut communiter credunt omnes. Primo, ut ait Abulensisti quia cum Virgo esset pauper, non satis illis erat ad expensas. Sed essicacior ratio est , ob quam per terrestrem viam migravit in Aoyptum,ne diu expectare cum puero, de matre in portu cogeretur, c tunc poterat videri cognosci ab aliquo, quod erat valde inconveniens. Deinde, quia maris navigatio erat non parum nociva tenero infanti.
Venit hic inquitendum. Quantum distet Agyptus , Nagareth ESententia Abulensis citata .so. communiter sequitur in hac re, qui inter terminos Egypti, Judaeae sive terra Chanaan septuaginta supputat leucas; hoc est, civitate Gaeta, usque ad Cairum , quae est maxima in gypto. Et in haevia sunt viginti leucae arabiles j competentis habitationis creti quae autem quinquaginta suntia agnum, vastumque desertum. Sed adhuc in hac numeratione restat investigandum, quantum distet aχaretha civitate Gaeta Brochardus a Narareth usque ad Hierusalem viginti septem computat, . Hierusale in usque ad Hebron octori ab H cbron usque ad Gaχam diaetae unius iter esse dicitur. Ex quo concluditur, qu Ad a Nagaret his
que ad Cairum itineris terrestris leuco interjacent centum. Et ad hoc forte respicit D. August.serm. 8a.de terat ire, dum ait in illo loco, ubi erat acob, usque ad AEgyptum vix erant trecenta mibliaria. Ita autem seuo ex tribus milliaribus con-ilat. Locus ille, in quo erat Jacob prope Beti)leemerat; si autem Isiae litae quadraginta annos in via illa consumpserunt, ex eo est, quia Deus eos per deserit in non recto itinere duxit, ut constat ex libris Moysis. Quanto vero tempore Virgo eum Joseph louid te absolverit, non constat: D. Bona v. q. VI,
de meditationibus Christi, ait et quod ad iner unius cursoris sunt duodecim , de quindecim diaetaea pro eis Virgo cum Joseph pervenerunt ad gntum Patio duorum mensium vel pilarium. Quomodo ter, de noste quies ebant, si hospitabanti, I raro
enim in illo deserto domus invensu ritur; de his, quia pauca authentica indeniuntur , referre non curabo.Hucusque D. Bona v. Narrat Soaomenus s. historiarii. Graia imaticus Christianus, Baronius anno Christi t. in Epitome Sporedan. m. io juxta oppidum Thebaidos arborem quandam, quam inco- hae venerabant ut se uisque ad solum sponte sua inflexisse, Christumque adorasse;eius postea furchus, soli , atat etiam particulas morbos pellere consueviis C. Vincentius Bellovacen in speculo Histo. ric. lib. 6. c. 'testatur , quo boves, de leones per desertum inclinabant capita coram Virgine , de puer , ac etiam Beatissimo Ioseph ostendebant viam. Et multa alia quae falsa videntur, referunt ut in libro de infantia Salvatoris,quae ut apocrypha ejecit Gelasius Papa c. Sancta, dist. is quod
ibi in suo aureo commentario luculenter,ac multorum Authorum testimon: comprobat illustrissimos ac Reverendissim . D. Rodern Cunila Rod. acvnhPicesul iachar ensis , ac primas Hispaniarum,
minc noster dignissimus Archiepiscopus Ulysipponense,.
Maith. r. r. ir. Et erat ibi usque ad obitum Herodis,ut imple IC-tur quod dictum es a Domino per Prophetam: EX AEgypto vocavi
filium meum. UERSIONES. Syriacus, fuit illic usque ad mor-
XPRIMIT tempus,quoad usq; Joseph extitit in gypto. Et non ait. Erat cum puero, matreri sed tantum de Joseph hic fit expressa mentio tum quia, quod cum j liis erat, clate colligitur ex superioribus: tam, quia nanifestuat est, quod ubi erat Joseph, ibi deIesus,i Maiit aderant et Fque ad
obitum Herodis, Ecce mors illius, qui tam crudeliter Christum pet sequebatur. Optime Albertus Magnus hic aceo minodat illud I. Macha u.n. 61., berbis Diri peccatoris ne timueritis; hodie extolletur, cras non indenietur est ala conversus est iu terram suam. Adducit Evangelista locum Ossarii. n. i. quem Septuaginta tianstulerunt: Ex e Eg - to Pocavi lios meos. Sed radix Hebraica habet s. lium meum, ut tenet Cornelius . Lapide. Et cum locus ad litteram sit depopulo Israelitico,qui dicebatur Filius Dei et Exod . . n. 12. Filius meus primogenitus hael. Et Dimittestium meum ut ferueiat mihi Tamen hie locus Oseae citatus ab Evangelista perfectiori sensu intelligendus est de Christo Domino, ut conveniunt gravissimi Patres, cstatim patebit.
LOcias , in quo Christus habitavit in Agy
pto , appellatur Civitas Solis. Et coli git ut ex fata cap. s. num. 8. Graece autem dicitur Heliopolis. Ita tradunt D. Anselmus , Paschasius, Christianus Grairimaticus, D. Thomas Hugo hic, Abulentis q. 6o. Qui etiam testatur quod de Heliopoli ad septem leucas est Babylon civitas valde magna; non illa, se qua loquitur Scriptura, qu Test in Chaldaea, sed alia in F gypto chin utraque
civitate, Si puero cum matre habitavit Ioseph. Et in his civitatibus, ut ait etiam bulensis, inrefert Baron. in Epit Spon .anuci num. O. ex Brochar do quast. 1 .cap. . quod inter Heliopolim, Babyloniam Agypti medio fere loco est hortus balsamis 3
septuago Oseae II. Cornelis . Isai. I is Anselmo Paschas.
379쪽
balsami irrigatus a tonte parvo , sed libere , in qtio sania est, Beatissimam Virginem puerum
Jesum saepe laviis , panniculosque ejus mundasser ibidem est lapis , super quem dicitur eosdem exsiccasse. In civitate autem Heliopoli habitavit oli in Jacob cum filiis suis , ut bene notat Barradas ex Joseph lib. et antiquit capite . ussit, inquit, Pharao iaco cum sitis suis degere in Heliopoli In his ergo locis voluit Dominus exulare, in quibus olim Jacob , Israelitae exuis
Christo Domino cum Virgine matre ad Agyptum perveniente , meliopoli: m ingrediente
univerta corruerunt idolari impletum est vaticinium Isai. c. i p. n. i. Ecce Dominiis ascendet
Dper nubem lebem ingre letur e captum , commotiebuntur similacra e rapti a facie Ctis, Sancta ejus humanitas appellatur nubes levis, quae nullo erat gravata peccato. Ita factum esse, praedictum locum Isaiae intelligunt rigenes
Euseb. eae homiliari in uitiem Eusebius Caesariensis lib. Ur de demonstrat. EDa ei cap. r. noster D. Cyrillus Hierosolymitanus Catech iv. Bonaventuracae . re de meditationibus Christi h o D. Anselmus, Divus Pascha sicas Div. Thomas, Zacharias Episcopus, Albertus lutagnus, alii. Idem praedictum est a Fili remi i/ropheta Sacerdotibus. Egypti de adventu Virginis cum puer , testatur D. Epiphanius in vita Hieremiae , dc Doro . thetis in Synom. Et Ab ilensis asserit citata quaest. 6o quod in civitate Heliopoli quod lana extabat templum; in quo erant idola trecenta sexaginta quinque Iuxta numerum dierum anni, quibus singulis diebus divinus habebatur culistos et ad Cluisti autem in matris ejus ingressum universa idola corruerunt. Et hoc fili maxime convenientissimum , ut ad ingressum Filii Dei in carne universa idola corruerent , siquidem ad ingressum Arca in templum Dagon corruit ipsum idolum , quod fael: im cum nuntiatum esset Aphroditio principi Sacerdotum , venit in ternis plumbum omni exercitu suo , e Christum adoravit , ac multa de eo locu us est. Ita Abutensi s. Quanto autem tempore Ioseph cum puero, matre in gypto sit commoratus , non omnium est eadem sententia nam Patav. in apium , ut reo set Baronius anno Christi octavo , vix uno anno concedit. Divus Epiphan Panor. i. si hacesi 8. biennio tantiam mansisse testatur Nicephorus lib. I. cap. q. triennio, an senius cap. l. Cajetan . fer quadriennii, Barradas quinquennio , vel sexennio putant. Communis tamen est sententia, quod Joseph cum puer , Virgine septennio habitaverit Agyptum. Ita habent Ammo-D Thomas ni uiri, Harmonia Evangelica Glossa. Ordinar. Magister. Divus Anss: imus D. Thomas 1. Matth. Magister histor cap. 13. Platina detiit Christi, D. Bonavent de meclitationibus Christi c. is. D. Antonin.
I. art. tit. s.c. i. s. g. Sabellicus lib. i. Euneade s.
Peti demat D. Dionysius Carthusianus Ierm de Innocentibus, Abulens Petrus de Natalibus in Catalog. Abulensis a. Matth. u. si Batonius in hae ad minimum est sententia , prout reditum ex gypto constituit anno Chri litu, et avo, Epit S Oud num. 3. . in ipse Baronius in apparatu ad suos annales in cit. it. num. s. cum comm usi sententia teneti,
quod Herodes regnaverit annis et septem late probat , quod Clitis cis nutus fuerit anno loci, in timet. Tom. I.
vigesimo nono regni ejus Et tandem hoc revelatum fuit B. Brigiti te lib. . cap. 38. Et pro hac B.Btigitta, sententia stat comin unis traditio populi Chri .stiani. Qiiod autem ibi Christus cum Beatissima Virgine , WJoseph egerint , nihil certe possumus assirmare, praecipue cum liber de Insantia Salvatoris sit apocryphus , damnatus a Gelasio Papas
u si s et Co XIV. in quo sensu hic locus citatus ab et an fige ista ta Chris Domino
aestio est. Quomodo hoe uatiem sum dica
tur a Mathae impletum in Christo Domi non Quod adeo latuit Julianum Apostatam, sicut refert D. Hieron in citatum locum Oseae ut illud objiceret Christiani , arguens Matthaeuco falsi Hieron talis, vel ignorantiae et in quo ipse Apostata maxime arguendus , utpote non intelligens Scripturam. In quo ergo sensu de Christo dictum est
oraculum EJan senius ait , quod hic textus dicitur a Mat thaeo impletus in Christo per accommodationem quia quod dicitur de populi Israel, ad Christum similitudine quadam ciche aptari potestes ut
si aliquis de filio , qui valde charissimus est pa
renti, dicat, Omnis in Ascanio chari stat cura parentis. At haec sententia falsa est cimo continet erro Suatius rem, ut docet Suar tonia. d. 3.part. disp. itfeet. i. g. secundam vero , Et primo repugnat haec exisplicatio cum Evangelista. Nam aliud est,commodari, aliud impleri Scripturam accommodatur multis rebus, etiam a nobis; impletur vero solum in his , quae in aliquo sensu in ipsa continentur. Ergo cum Evangelista dicat impleretur, pruddiectum est , c. in aliquo vero isensu de Chri pio Domino intel igitur prophetia. Deinde repugnae cum sanctis Patribus , nam omnes intelligunt, in Ose de Christo Domino contineri prophetiam D. Hylaron. hic in Matth. D. Chrysost. D. An Hielsis. selm D. Thom. D. Paschas Theoph. Beda, Euthy Chrysost.
Secundo ius ebius lib. s. Me memonstrat. o
ponunt praedictum locum in sensu lite tali de Christo Domino. Et in hac sententia videtur ei se
Molina t. p.q. i. art. o. disp. 3. Ac proinde do- Eus El, cetunt author es, quod hic textus duplicem habet Litan .s sum litteralem , unum de populo, de Christo Caribus alterum jam idem Scripturae locus sensus lite- rates potest habere multos Attamen etsi hoc ins . 5 multis aliis dicatur locis, non apte tamen dicitur Molina.de presenti textu se te, de quo est sermo dilain sensu liter ali omnia, in gala convenire debent et , de qua agitur et atqui omnia quae Propheta ibi vaticinator , ut patet ex antecedemibus , consequentibus , solum populo, non Chi isto Dominori conveniunt. Ergo sensu sit c-
talis ibi de populo tantum est.
380쪽
Tetriasi de vera intelligentia in sensu liter alie de populo Israel egrediente de AEgypto , in sensu vero perfectissimo sublimiori, allegori- eo de Christo Domino loquitur Propheta , qui
sensti vete etiam 1 Spiritu sancto intentus; impleraque est prophetia haec , dum Chrisius Dominus de Egypto exiit. nam populus ille Chiisti Domini typus erat, quapropter loquitur Propheta liter aliter de populo, de Christo Domino autem in ipso populo praefigurato,allegorice. Et hoc optime explicat D. Hic ton in Oseam, illa allego, ric, qua Sina, Sion, Sara,i Agar significant novum belus Testamentum , ut ait Apostolus ad GaI. . n. 1 . Ita in Oseam D.Hieron. Ribera, Corne l. etiam hic in Matth. D. Chrysost Theophylacto , Euthym Barradas , ea uix ames ,
alii Suarius citatus, Vas quius i. p. q. l. art. Io.dis'. g. cap. . Cuiret eodem art.: sua .coracl. I.
Nec obstat id, quod hic objicit Osiander , quod
populus Israel innumerabilis non potest esse figura unius hominis , scilicet Christi. Sed unus homo Abraham, vel Isaac potuit totum populum repia sentare , quare totus populus non figurabit Christum cuna su totius universi caput p
Occiduntur infantes ab Herode.
niam illusus esset a Magis, iratus est valde. VAE SIONES: Driacus Tum Herodes quum videret, se a Magis illusum esse,
Aut timius. nunc Herodes , ubi vidit, Theo braci quod illusus esset a Magis,
ARTicu L illa Tunc, licet dicat aliquam cum antecedentibus propinis sui ratema non amen dicit imme
in iliatam ut notat ibertus Magiatas, Sed significat post discesssum Magorum,ac pueri adventum in AEgyptum Herodes vidensu non ex qualibet fama , sed ex certa scientia per exploratotes suos cognoscens , , Magis in Bethleem Messiam fui se inventum , eosque jam , regno suo laetos abiis seu hoc enim licet iniquus, magna cura examinavit. ueniam illusi esset a Magis
Qtii ad euin non redierant , ut ipse expectabat: Iratus est vehemens erri nam , ut ait Glossa nister linealis, Accumulatur ira turbato per natibita-
are Herodesse a Magis illa sem
ra , quod facile Herodes ex mitabili pueri Ch Isost. nativitate, ex fama pastorum, ex oraculo . Scribi prolato, ex stella, quae Mago adduxit, ex eor lima Ddacia, ac fortitudine, nihil in hoc facto illusio ni Mago tum esse deputandum; sed divinae utique virtuti, provide ominia atque utiliter ordinanti. Sed ambitione Herodis mens caeca ad nihil eorum cognoscendinis liberum relinquebat animum. Sed cum Magi ad ipsum,ut expectabat, non redirent , se illusum existimatri nam, o ait ipse Cht ysost in impei feci . ho m. a. Dicebat Hero cc cogitans in tiro re ieri Magi inve runt puerum illi: m,quem regnattirum dicebant, si aut ars-r in acceperunt a parentib se um , aut largi promissionibus sunt placati , ideo ad me retersi non sunt i nat Rex quidquid adteralis regnum ut G verit, derim totum existimat. Animus ejus semper Asperitus est regni eos repletus Dum omnia ii T mii vj
mel, mnia suspicatur facile credit , qui quid fue '
rit si ipse itiis Herodis animus mille distrahi bd ij ij ii tu cogitationibus in omnia ei appatebant: cie dira fidibilia , dum de iegni amissione tu ibatur qui enim timet, saepe falsa judicat vera. Secundo, Alberi. M agia Uuia, ait, hic Herodes illusor fuit, ideo omne, quod ad votum malitia dia A b. Magnun ' obtemperadiit , illusionem epulat ii Qua Ius '' 'iunusquisque , talis sibi proponu mali Os,ilius Orsis disis, illusores, superbus superbos existimat omnes. De alios. Diabolo loquens Job c. i. n. ult. ait omne sublime videri, seu, ut legit Theodotion: Omnem super Job, i. bum intuebatur. Quod clarius explicat paraphrasis Nicaetae, ut refert ined ibis Aetne sibiim plued intuebitur, totus enim hiperbia est,nihil humile men- pertractat. Cum Diabolus natura v. sit per binsimus, quidquid ei mente objicitur, elatum apparet Aman cum esset superbissimus, per 3. n. I E quc da Mardochaeo non adoretur, ad nihil aliud ad se ibit,nis ad superbiam,c., .n. . Hoc est valde frequens , ut ni libet ex sua propensione alios judicet, ac pendat Pi,stitimam, a secundam tentationem , ut Diabolus Chi istum Dominum aggrederet sumpsit eum in montem ea celsum valde, ostenditias omnia regna mundi Matth. Modit
n. 8. uarto,ad quid, dum Sathanas magno conatu Christum vult impet cre, ducit eum in montem excelsum . Diabolus cecidit dum montem testa menti ascendere contendit Sedebo , inquit , in monte testamenti. Isai. i . n. in ideo ad Christum Isai. i. tentandum in montem ducere conatur;nam unde
quis lapsus fuit, sibi persuadet, alios facile ea-6Uros. D.Hierina . in c. . Matth. Porro, inquit, Dia Uigion bolus ducere eum minat ad montes , ut per quos ipse corruerat etiam caeteri corruant.
OUO Magi ad Herodem non redirent, ipse