장음표시 사용
391쪽
Cap. IX. Reditus in Na Zareth. Iap
Ext;ncta infidelitate, Christus
Abulensi Abulens. sine ea a non est sub
D. Athan.con Surge una cum puero,eiu tra I ace que matre proficiscere,
dialog. i. in Israeliticam terram. Valabius Cum si arrexeris , assume
puellum, d matrem ejus, proficiscere in terr im. Pes'inus Excitatus assume puerulum.
Xpo Ni Angelus mandatum suum Jo.eph: Surge, iccipe puerum, Uade. Ablata causa inanendi in AEgypto , jubet ii in tetram sua in . Et ut notant D. Chrysostomus homilia . ex variis D. Anselmus Glossa ordinaria, Mortuo Herode, id est, crudelitate extincta Clariis stus ad suos revertitur. Et non dixit Angelus. Fuge, tit advertit Theophylach. sed vade, timor enim jam nullus erat. In terram Istae , scilicet Judaeorum. Et recte non dixit Angelus , in terram vel patriam tuam . quia sustus nullum habet in terra proprium locum se dicitur terra Isracile significat namque videns Deum . enim velo Deus incarnatus ibi erat manifestandus.
a xi a s CC I. are post mortem Herodis imperetur Ioseph redire iuberram Israel
VI vente Herode, non fuit conveniens, Ut ex AEgypto adveniret puer , licet enim,occisis iam in Bethleem innocentibus, puer habitare poscset in Nagareth, vel alio loco in Judaea,quia tamen Herodes animo quietus non erat, ignorabat, an in infantibus occisis puer esset interfectus,quem ille quaerebat, ideo per ministros suos valde sollicitus erat. Et si puer adveniret, dicentibus denuntiati posset, saetatem computando, apprehendi ad mortem. Tota quaestio est: Qita epost mortem Herodis mandatur reverti in teram Israel 3 Et ea non est ratio, quam aliqui dixerunt.
quasi Iudaeis non esset licitum , versati in AEgypto. Nam etsi universo populo hoc esset prohibilium. Deuterov. II. n. is. Hieremiae , .mm. 2.personis particularibus hoc non erat negatum, ut constat ex sib. E. Machab.cap. i.gr. I. Actor. 2.ra. io, maxime interveniente revelatione divina , quae
facta es Iosep in . Ne Iudae , qui erant extra iiDaaeam, tene intur statutis diebus advenire in templum, late probat Abulensis cap. i. Matth. 3O. Scap. 2 qi .est. s.
Quaestio ex quadruplici capite solvenda est. Primo Ex parte parentum Christi Domini, de respondet Abniensis citatari. 3. ii Ioseph ire in AEgypto in iussus est ad evitandum periculum
pueris er ea, hoc cessant , non erat ratio ad ibi amplius manendum e nec ut parentes exilii poenam diutitis sustinerent, ut extra propriam parum triam exules essent. Secundo. Ex parte personae
Christi D mi iura quia si ipse mansisset in AEgypto usque ad sua praedicationis initium , scilicet usque ad an: ium rigesimum , non innotesceret Iudaeis illum esse de genere Iudaeorum , inde seminem iis id, ac natum in Bethleem, ut illi postea
objecerunt Ioari. Z.n. 1, Hoc autem erat m .ignum
Olbeba in Evang. Tom. l. inconveniens , meontra intentionem Christi. quia ipse Judaeis ostendere volebat esse vetum Messiam. Et ni, solum est ambulandum in ve Impia oeearitate , sed impiis omnis est amputanda occasio io detrahendi ac veritati resistendi tu da. Tectio Ratio ex parte doctrinae Christi Dominita quia si ipse usque ad trigesimum annum in Enypto mansiisset, poterant sus Olcati Judaei sapientiam ejus ex huin ana arte provetii res olim namque liter gyptios suerunt studia in urbe Memphis Deinde si subito apparuisset praedicans cum Judaei eum observantem legem viis dissent, numquam maxime scandaligarentur et in Praedicatore enim in te praedicationem operata praedica- praecedere debent. Nam si multi Christo obii vidiaciebant , quod nec legem , nec sabbatha observabat, quia curabat infirmos in illa die Lunde M. usi ipse respondit: Nouiseni soldere legem, dat th. s. n. II. Qtii calumniarentur, si numquam in observantia legis eum uidissent 3 Deinde in suae praedicationis initio , non ignotus esse debebat, sed in omni virtutum genei valde conspicuus apparere, cum haec in praedicatote maxime conis
Quarta ratio, ex parte miraculorum: quia cum . in AEgypto fuerint saepe malefici multi, ut in canista totes in omni magica arte peritissimi, si Christus usque ad annum trigesimum ibi es Iet Judaei suspicarentur , quod virtute male a Christus miracula faceret, ut de sanctis Martyribus tyranni passim dicebant. Deinde non erat optima dis postio , ut subito in Iudaea Christus Dominus in mirabilia opera prodiret sed ut homines prius in eo aliquid agnoscerent magnum, .excellent, fu, de ita rei plendet in templo sapientia ejus et in magna ve- aetate infantili,ac juvenili aliqua miracula, signa randa.que virtutis est inter Iudaeos operatus: ut docent
natus in c. Eooan. Et late probat Ioannes Cartha caiihag. gena tom.1.lib.'. homilia io. Nam grandis prudentiae est non in magna statim prosilire: sed ut paulatim homines ad mirabilia percipienda assuesicant, ne mens operationum magnitudine obruatur Arguebat Tertullianus Marcionem;qui assir Tettuli. mabat Christum repente apparuisse sine ulla sui notitia, nec in lege, nec Prophetis,nec Scriptura; sic contra eum satur lib. a. c. r. Subito filius, si subito missus .ct subito Chris us. Atque nihil putem a Deo subitum , quia nihil a Deo non dispositum. Et
utique tantum opus quod scilicet humanae fallati a. rabatur, vel eatenus subito non fuisset,quia per idem
profuturum quantum enim edi habebat, ut prodesset, in tantum paratum desiderabat Cum a Deo omnia sint maxime ordinata in nostraria salute disposita, nihil ab co stilatium est. Viae lib. .c. . quaest. 18. n. 63. eodem lib. I .c. J.qis aesti'. N. i 6.
Eria Israel nulli varia loca comprehendebat , ut planiam cst. T.anen Angestis nul umit culiarit sedet innavit Joseph. Ex quo ait Huc o Q.:ia Angelus non dixit . et quam .utem
392쪽
ire debebat, intellexi eam,qua dignior erat, scilicet Hierusalem. Sed quaestio praesens, est quare Angelus non specificavit octim. citia . oesd A An in responde Glossa ordinatia , atque L hau. tyranus, minquiunt. Non determinat Angelus
in quam partem re debeant , ut dubitante Foseph Aetela revertatum, is frequenti ejus allocutione oseph certior reddatur , ac magis consoletur. Nam si locum Angelus statim dei ignaret , nouo porteret, ut iterum rediret in sic eum consolandi, ac magis certificandi ansa non daretur.
Apul*ssui' Secundo Abulensis q. Non specificatur locus, ut Joseph postea dubitaret, ad Deum per
orationem recurrere cogeretur si autem Angem
, Paral. io lus omnia dixi isset , principio, non dubitaret, Deus dat i ad Deum non recurreret , ut est probabile'. si ' fecisse , cum Justorum in dubitationibus suis isterio ,- Odiis a. Parat. 1 o. num. 11. de Joseph dicitur, Cum ignoramus quid agere debeamus,hoc solum habemus residui, ut oculos nostros dirigamus ad te. Et sic Foseph magis mereretur confidendo in Domico , si ad ipsum in ribulatione cordis fui recurreUdo. Abuletis brum nigraui est Do uinus, ut ad meritum nostium occasiones semper quaerat Tertio Idem Abulensis Christus verbis, operibus,mexemplis nos docuit,ideo igitur parentes suos, quos maximme di Iligebat, post laboriosum iter permisit, ita a flictioni, ae dubitationi, quo pergere deberent, ut in angustiis nostris hoc habeamus solatium .
v s sigra Vni, quod Deo, non derelicti, sed valde su-- mos dilecti. Et hancinnii tuditiem inducit Apostolus ad Hebr i et .n. s. Recogitate eum, quit em iustinuit a peccatoribus adueersus semetipsum coli- tradictionemri ut ne fatigemini animis vestris. o. Quarto Simon Cassianus lib. h. c. 13. sic ait :cassian Non omnitim getido um notitia oseph refulsit ira civim quanquam super homines plus novisset, ut ira-I et Christo Notesceret, nemini ditam ejus commisisse, sed sibi re-
fetu es Flu .Quae filii erant,omnia nulli simul
ex annittebantur, sed Pater sibi tantum retinebat, funt demonstretur,quod in cognitione silii, ,eorum, quae spectant ad eum, in dies proficere; crescere anima debet, illa enim omni nobis simul apprehendi minime possunt. De Christo Do- Isai. s. En moria civit Isai. s s. n. a. Ascendetscut virgultum coram eo , O sicut radix de terra sitienti. Dum raminus crescit, in se quotidie novum aliquid ostenditu Christus Dominus, ut virgulium coram o pulo ascendit, quia anima quo plus in eo videt, semper novum aliquid invenit. Unde ait Proculus irascendit majora faciens , major nua opera- Proculus. deus. Quinto Non determinat Angelus locum Quia prudenti ae Ioseph ejus electio relinquebatur, ut jam dixi l. s. r. io .ac proinde Angelus solum praecepit, ut ab Noypto discederet . quia Ioseph ma datum erat, Esto ibi usque dum dicam tibi.
Defuncti sunt enim,qui insidiabantur vitae puelli. Theophila cy Mortui sunt quaerentes ani
S. Aίhaia. Coa t. Qui pueri animam quaere
E mandatum suum potestate, non ratione dispositum videatur, causam in motivum revertendi in Israel Angelus apponit . De-funecti sunt enim,qui quaerebant animam pueri:quasi dicat: Nulla est ratio hic immorandi; quia mortui sunt, qui puerum intentabant occidere,nam qua2rere animam, idem est, ac ad mortem petere , ut dicam, . . Et eisdem verbis hic utitur Evangelista,ae de Moyse dicitur Exod. .n. '.
usi s T PII. are dicatur pluraliter , mortui sunt, qui quaerebant animam
FVangelista suora ait me functo Herodesi hic
vero, Defuncti sunt quheemes animam , si defunctus est unus Herodes , qui puerum persequebatur , quoi nodo, ut i dic uentur in Thoui. Respondent primo , cum D Thoma I. 2. q. 82. art. 1 ad primum , quod frequenter in Scriptura ponitur num eius pluralis pro singulari Solutio optima , ad multa solvenda sacrae Scripturae dubia Secundo. Respondet S. Remigius inca Remig. tena. Si multi fuerant, ait, quomodo in tam redi spatio extincti sunt ia ut dictum est , Herode mortuo occisi sunt omnes majores , qui in custodia tenebantur. Similiter D. Thomas in comment D.Thom. Matth. Supponunt hi Patre id , quod in i Jos ph. Josephus lib. . . . c. p. quod Herodes morisii proximus praecepit Salomae sorori suae , de Alexa marito ejus , ut omnes primi , ac nobiles Judaeorum, quos in quodam loco vinctos habe.bat, in die mortis suae interficerentur, ut ait ipse Herodes. Et iam inoita omnis mihi Iudaea omni sque domus illach met. Sed factum non est , ut tyrannus imperavit , ut constat ex eodem Joseis pho cimo ipso motiente omnes dimissi sunt cum libertate sua. Ae proinde huic solutioni contradiscit historia. Terti h. D. Hieronymus, Glossa Inter linealis, 3.
cerdotes , Scribas eodem tempore necem Domini Harmon. fuisse meditatos . D. Carrhias . Ex hoc constat, Sacer Carthus.
otes, scribas de morte Christi cogitasse , si Herodis fluat concessisse. Ac proinde in illo septem Qui iniqui- annorum spatio , quod Christus in cypto est '
commoratus , Infectatores ejus, Ut Herodis ini niuntur. quitati non restiterunt , imajori ex parte mortui sunt. De damnatis aeterna poena dicitur Apoc. 2I. Poc. et T.
n. 8. Timidis autem, S incredulis, ct excaecatis , homicidis , ct fornicatoribus, beneficis, ct idololatris , ct omnibus mendacibus , pars illorem erit in stagno ardenti igne , sulphure , quod est mors secunda Sed quare tot inter miseros iniquitatis ministros secunda mors primo non idololatris, vel incredulis infligitur, sed tantum timidis meis rito sane , quia non audentes verum dicere iniquitat , ac tyrannicae potestati concesserunt D. Ambros Sunt multi, ait quibus dedit Deus scien Ambrostiam rerum temporalium qui in iudiciis positi dum ident quosdam a potentioribus injuste opprimi, plus timentes iram hominum , quam iram Dei, eos, quos per dolorinam , quam acceperarat, mare poterant, tacendo in damnum magnum, i
393쪽
In ambitioso cum potesate des.it vita.
Populas Regis vomluntate se Genes. r. Exod. I t. Polycrata
ment de&enire. Sitnt alii, qui non solum non eos iu-Purat,sed propter ii norem hominum,sententiam damnationis in eos proferunt.
Qirario. Subtiliter Cardinalis Hugo ait et Scriba Pharis i mortem pueri ctim Herode nedit bantur. Unde scribae mortui sint , quoad potesta tem Herode morte in omnes principes Judaeotum Christum liostiliter insectantes amiserunt potellatem bene ergo tunc mortui dicuntur cinambitioso enim , atque cupido, tunc deficit vita, cum dominandi, ac persequendi perit potestas, enim vero cum principatu, ac praelatione simul aufertur vita. Et ita ait Albertus Magnus hic et uris defunStus est ita naturari qui fuit prasi dium, S causa omnium quarentium . in ipso omnes alii defuncti sunt iniquitatis destitutione , quia nequibant perficere, quod Dolebant,defuncto pessimo
Quinto S. Paschasius lib. t. in Matth. Refle, ait, inmittur, quod Rege crudeli extincto complices em illico periere , qui pariter in necem Christi In Plata, aut timoris, adulationisve gratia tractaueerunt. Principalis causa odii adversaeque voluntatis, qua Christum nefarii persequebantur ministri , praecipue oriebatur ex eo , quod Herodi Negi morem gerebant , ac proinde illo mortuo, milli, quanta im ad uiorem dicuntur extincti
H M aulicita ac palatini regium concomitantur amorem , vel odium, ad nutumque Regis eorum diligitur voluntas. Estyptiacus populus fame pressus , clamat ad Pharaonem petens alimenta. Genesi. i. num s s. Postea Moysis tempore tam magnis plagis , morte 'corum , agrorum devastatione , multisque aliis AEgyptus affigitur
pressuris , ut talia non legantur alibi in Seriptura, tamen in novem plagis, nullus est: qui petat . Rege, ut dimittat populum , ut malum cesset ab eis. Cui illic vociferatur totus populus , hic vero nullus est, qui clametri Gubernante Joseph voluntas Regis in popolum erat pro iis , ut custodiret suos, aleretque tempore famis Moysis veto obduratum erat cor pharaonis, ne Israel dimitteret. Et populus voluntatem Regis sequens, dum cle trientia tactum agnota cunt, pro levanda miseria chimant ad eumn dum vero rigore obduratum , nullus est , qui pro molienda ira loquatur. Postquam autem omnes primogeniti mortui sunt, ait textus Exod I 2. n. 3O. Surrexitque Pharao noste, omnesserue ejus,c-cta, raptus , ortusque est clamor magnus. Hucus que omnes tacebant , ut vero Pharao surrexit clamavit, commoti sunt, xclama erunt omnes. Unde merito Polycratius h si de Nugis curitatum , c. . hujusmodi palatinos appellat Regis
Quas rio IV. omodo dicatur a quaerebant animam pueri '
RAtio dubitationis est , ut ait D. Pascha sius
lib. 1 in Matth. Nolite timere eos, qtii corpiis occidunt , animam autem non possunt occidere. Sed communis solutio est , quod frequenter in Scriptura anima sumitur pro vita corporali.
Unde dieit Elias, Derelistus sm ego solus ,
quaerunt araimam meam , 3. Reg. s. num. A. Et Ath Meg, militer i. Reg. 12. num .h3. Fob. 2. m. 6. Unde optime ait Alber Magno faeiebant Graimam,non secundum sibstantiam , quae teneri ab hominibus non potest , sedsecundum ae tum animaradi. Secundo. D. Clit sest Chrysost hom . . ex variis, S Pascha s. D. Thom Pascha s. hic Mestruit , ait, error Apollinariss qui dixit, D.Thom. quod dioinitas erat in Christo loco anima. Ac proinde ad hune refutandum errorem , ut ait D. Chrysos .citat in Evangelio passim fit mentio de anima Christi. Asaith. 16.num. 38.3c saepe . Nam ubi dubitat inimicus , ibi explicatio adhibenda maior.Tertio tam crudeli Herodes Christum per Aiabit ib- sequebatur odi, ut in occidendi desiderio nyn fus pulsolum corpus, sed etiam habuerit animam. Am mortem tibitiosus ita est inquietus, ut eum, per quem vis retur repelli , regno , non tantum vivunt, sed
Matthaei. r. Qin consurgens accepit Om.16. puerum,oc matrem ejus,' venit in terram Iss
Valabius At ille,ut surrexit,assumpsit
Euthymius Qtia excitans, accepit pue
PH excitans a somno,magna pue T, Ium accepit devotione Cevit in ter
rσm Urahi,Joseph autem ait Glossa, vi Glo d. sum est, non alicubi, talem puerum habitare debere, nisi in Hierusalem , ubi templum cisa iis erat G Minus lib. 8. de arcanis silet, cap. . docet ab antiqui Judaeis intellectum fuisse,quod e fas ex AEgypto revocaretur. Quod probat ex eo, Psalm.T'. quod legitur sal m. v. n. s. Vineam ex et g pto transiluisti, Per ineam autem Messiam Rab
Matth. r. Audiens autem , quod Arnum. Is chelaus regnaret in Iudaea pro Herode patre suo,timo it illo ire, admonitus in somnis seces sit in partes Galilaeae.
Syriacus Cum audisset , Archelaum in Iudaea Regem esse in loco Herodis patris sui, timuit illuc proficisci, visum es ei in somno
eundum esse in regionem Galilaeae. Cum audisset Archelaum regnare,timuit illuc abire , Oraculo autem sussus
Euthmitus Oraculo autem accepto se-
394쪽
ERODEs, septem habuit filios, ut
tradit Joseph ib. 2. Anti .c. 2. antet mortem suam Alexandrum,dc Aries obolurn occidit, in morte sua, ut occideretur Antipater , mandavit: unde quatuor remanserunt , quorum Alchelaum regni sui instituit successorem , ubens tamen, ut non,nisi de Romanorum manu sibi corona imponeretur , ut advertit Josephus citatus Dicitur aut cm hic regnare pro patre suo , quia ei successit in regnori quamvis enim duo ej is fratres aliquam paternae haereditatis portionem habuerunt, ut Herodes Galilaeam, Phi ip-pus Ituraeam inomen tamen regium minime adepti sunt, cujus spem promissione in Archelaus obtinuit ab Augusto , si in administratione bene se gereret. Verum ob delicta sua Lugdunum Galliae est relegatus Joseph et ii de bello
udaico , cap s. ac proinde Archelaus dicitur regnare non regio titulo, sed regia potestate ut ait Caj et anus. Et admonitus in somnis Qtiantum ex praesenti coli igitur textu, divina revelatione habita, in Galilaeam tendit, licet locus aetareth et non fit limitatus , sed ipse eum elegerit semper enim nobis aliquid relinquitur , quo Deo perati possimus. Et de Augelo Domini hic non fit expressa mentio, sicut in aliis revelationibus; haec namque est qua ira, quae fit Joscph , ipse etenim, ut ait Alber is Magnus, An oelorum familiaritate
are Ioseph, cum baberet domum in Nar aret, moluerit ire in Iudaeamy
EX fine superioris expositionis constat totum
Israeliticum regnum in tres partes esse divisum. Prima dicebatur Judae , secunda Galilaea, tertia Saniaria media inter alias duas in parte Galila coiit inebatur NaZareth. in qua D. Joseph suam habebat domum,ut constat ex c. 6. q. I 6. Ad quaestionem respondent primo aliqui cum Barrada , quod etiam Virgo habebat domum Bethleem , ut tradit Nicephorus lib. i. c 1 s. Sed hanc sententiam ejecidam, p. i. hujus i. num. Ig. Deinde, quia peculiare periculum erat, quod in ea aetate, in qua infantes occisi sunt, ibi appa eret puer . Sec Uindo respondet Abulensis q. 86 in sve, quod D. Joseph intendebat petere Galilaea nac Naetareth , sed iter facere per Judae rivi, cum
haec ascendentibus ex AEgypto proxii V. manetat; ac proinde cum te gnaret Archelaus timuit pertransire per eam. Sed haec sententia pugnat climrigore textus, timuit illo scilicet Judaeatis, i e de Syriacus,illuc proficisci, ii od non significat transitum sed terminum itineris Terrio. Respona et D. Augustinus lib. i. de conse usu Evangeliis irrum et P. S. Pascha sius, Zacharias Episcopos qo, Joseph intellexit nul uti esse locuna magis conve-
nsontem , ut uorsia initare , tiam Hierusalem;
quia ibi erat tela iplunt Dominia de magna,i' phetarum celebratio. Et Albertus Magnus ex illi-inavit quod ibi, tanquam in capite regni puer in Alb. Magn.ciperet dare illuminationes. Quarto D Pascha sius lib. 1 in Matth. l. si
Ordinari , Cardinalis Hugo , quo Ioseph id Paschai,
Hierusalem iter suum instituerat; nam per tes
ram Isradi ludaram simplicitet intellexit , cum pars esset principalior. Vel sorte, quia per terra a Israel quod mihi videtur probabilius , comrm niter ab omni biis Iudaea accipiebatur. Unde ais D. Thorna , quo iter terram lsrael stricte nor VThom, intelligebatur Galilaea. Et Ioseph in quacumque parte , cuna esset faber ignarius, alte sua vietum sibi poterat con parare. Dein te ut per terram Israel Judaeam perciperet, ad illam, licet
in Nagareth h aberet domum , decrevit abite eligens potius divino obtemperare mandato, quam proprio consulere comi nodo Cum Deus praeciperet Abraham, ut exiret de terra sua. I itque Sarai uxoremsuam menes. a. n. s. Sed en*sia . quomodo vir tam providus,dum secum fert uxorem suam, tantis se exponit vitae, honoris peri culis, ut ne interficeretur, necessi fuerit dicere aliquando, quod soror esset sua. D. Ambrosus lib. i. Ossic. c., . Nonne rari considerabat uxorem imbe Ambrosi cillem ad labores teneram ad iniuria. . decoram cly '
lucentiva in olentilim, sine summo non poste 'ccpeo bi poriculoJEt tamen subire omnia quam exc are, ora commodo fiutius judicabit. Vir justus obedientiam omni prcommoditati,ac utilitati vitae praefert.
ea re Ioseph timeat ire in Iudaeam
E duplici capite hic oritur difficultas. Primo. E.
ita Angelus ei praeceperat redire in terram Israel ergo illius adventus securus erar. Secundo, Cum Angelus diceret et Defuncti sunt,qui quarebati animam pueri , nulla erat timoris occaso.
Nunquid vir justus debuit timeres, vel dubita ede eo , quod per Angelum imperabatur3Certisti. mum est, quod in Joseph nulla extiterit dubitatio, vel infidelitas; alias transire in Galilaeam sine
reprehensione aliqua ab Angelo non moneretur. Hanc quaestionem movet D. Pascha sius hic. Et primo recurrit ad sensum moralem. QuiaPascha Christus primo in Judaeam venire voluii, x cum pii, tu, ibi regnaret infidelitas in Archelao , divertit in Galilaeam regionem Gentium Secundo Palatius ait: Monemur per hoc quod licet Deum habeas, , -- timendum tibi est eo ire , ubi iniquitatis filii re-m his dum gnant. Imo velo, quia Deum habes, ideo tam eii- perderedum est re enim nullum lucrum majus , quelm Derem Clit istum habererit nulla actura major , qui millum amittere. Hae sunt ratione naorales.
Tertio Abulentis q. 81 ita solvit, quod lic x,su
Deus aliquid homini jubeat, si tamen aliqua postea difficultas occurrat , quam homo nesciat. quomodo se habere debeat, etsi homo Deo maxime confidere teneatur, quod ille qui jussit, certa ratione expedia tarne n licitum est homini quaerere, petere a Deo quomodo se habere debeat: nam ctim Angelus Virgini diceret Concipiet , ct paries et ipsa vero quae sunt ab eo se uois
modo secipue Sine una dubitatione. Ita in Joseph,
395쪽
seph , quamvis haberent praeceptum eundi
Iudaeam , cum videret, quod ibi regnabat Archelaus, quem verisimiliter poterat timere , poterat tunc iterum recurrere ad Deum expectans divinum mandatum.
Quarto. Ratio , quae mihi probabili: or videtur et quam etiam tradunt D. Pascha sus , Zacharias Episcopus , quod Angelus non determi, naverit Joseph specialem locum e vel habitationem, sed tantum nandaverit Vade in terram rael; de Joseph, si cet per hanc intelligeret v. daeam videns tamen periculum imminens, quod ibi regnaret Archelaus , existit perplexus , ac secum cogitans , an per terram Israel designas et Angelii Judaeam , vel Galilaeam 3 ideo coepit timete , ac divinum expectare responsumta a gnae enim prudentiae est in rebus magni ponde, ris non Propria in dei sententiae , ac judiciori sed Deum per orationem consulere , aliorumque placita quaerere. Quid faciemus sorori nostra in die quando alloquenda est y Canti c. . num. 8. Verba
sunt Patriai chirsiri, ac Prophetarum veteris Testamenti, ut censet Theodoretus, quibus a Christo Domino, in Sanctis Angelis quaerunt, quomodo debeant exornare , ac venerari Ecclesiam
in die Pentecostes , qualido per Apostolos coram omni populo loquenda est Sed Patres illi , quibus Deus secreri sita re vel vi , quaerunt , in modo se habere debeant 3 axinieri nam cum de hoe illuminationem a Deo non haberent dicio proprio stare noluerunt in ideo a commia .
ni a istro Christo Domino , a fauctisque Angelis scrutantur modum,
auomodo Mngelus eum monear in Gallia a mire e
JUxt oirmium sententiam Angelus hic apparuit cum inflexibilis sit naturae magnae perspicacitatista quomodo igitur ire in terram Israel antea praecepit, nunc vero in parte SGalilaeae 3 Respondet 'ossa Inter linealis. Non mutat Angelus praeceptum sed manifestius corrigit errorem pietatis. Et similiter D. Pascha sius quod elegantissime explicat. Nam quai ad Angelus dixit, ait Vade in torram Israel, non Iudaeam, sed Galilaeam voluit inteligi. At S. Joseph sibi persuast, euiadum esse in ludaeam, ac Hierusalem, quia ibi erat templum Di, mini, ac proinde aptistamus locus , ut Christus Dominus habitaret, cum ibi
esset templum. Porro videns Angeliis errorem de pietate descendere in timorem de providentia , monuit eum ire in Galilaeam civitatem Na- Eareth, non mulas is visionis praeceptum , quod antea dederat , sedi i ii i festius corrieens pietatis errorem , quo dii posea crat ire in Hierusalem ob x b templum Domini jam erro es , qui ex bonitate pietate et e animi ac pietate religionis nascuntur, venia sunt niad graui maxime digni, ac beni enitate emendandi Pharaoni,& Abimelech dixit Sara, quod soror Abraham esse , ab rimque Rege in do intum sua nisublata Flagellucit Dominus Pharaonem plagis Cenes. 11. magnis , si domum ejus Genes. ii. n. i T. Abimelech vero pepercit , Genes. o. u. s. Sed quae hu-
Ambros Ius discrimini cavsa E se nata ut ait D. Ambrosius
alibi datus iis Q gapti Regem oberis, ducem si se itiorim , Abimelechisero delis aestimatus sit a Domin ut neruerit audire : Scio, quodsimplici corde fecisti lin harao ob libidinis turpitudi.nem in domum introduxit Saram Abimelech vero obligatus mulieris pudicitia, imo in aliqui volunt,ob desiderium suscipienili filios ex sobole sanctari de ubi error ex bonitate, ac pietate prOcessit, ibi venia convenientissime impensa.Secundo. Joseph intellexerat Angeli imai da. tum, ut pergeret in Judaea in sicut jam dixi Angelus vero non mutat praeceptum , sed explicat,
ac si dicat , quod sub terra lsrael, ad quam ipse
imperaverat, Galilaea sit designata: nam cum Angelii esset valde benignus , inprovidus, coram agens Joseph, non rigidum rigorosumque praeceptum occasioni , ac tempori improportiona intum , ut in Judaeam magno cum periculo tenderet, sed leve de suave dederat mandatum eundi in Galilaeam , ac propriam civitatem Nagareth.
In ultima Coena Apostolis suis ait Christus Do Pr atus minus avd misi oos sime acculo inperata seret' o calceamentis , ni inquid aliquid defuit obii '- ,- - .
illi dixerunt, nihil Dixit ergo eis, Sed Nunc , qui nat. habet acculum tollat, Luc. 11. n. is Anteamis Luc. 22.cipulis suis graeceperat Dominus sine sacculo, pera praedic:ire i nunc vero ipponit haec inter eos dari opti irius enim Praelatorum magister pro loci lac temporis occasione stiorum infirmitati condescendens praecepti sui rigorem mitigare voluit, taliquid contia id, quod mandaverat, permittere Titus Bostrensis , Noluit, inquit, prioris Bostrens
illius an Fionis rigorem vigere sed primati illius
institiit se Oeritatem nonnihil remittere , ac temperare , ne gradis plaueqii mo eravda epita illis est et, si omni externo praesidio saepe destituti, exactam illam abdicationis regulam perpetuo accurate obsimare compellerentur. Bega clarius in rem Beda. nostram , Non eadem Titiendi, ali regula persecutronis , qua pacis tempore discipulos informat misesis itidem ad praedicandun , ne quid tollerent iuvia praecepit , o ruinans scilicet j qui Evangelium nuntiat , de Dangelio Dio at Tota vero illa
gente pastorenn , si nil siri egem persequente ,
congyuam tempori regulam decernit , permittens , ut tollant victui necessaria. De arbore illa , in qua Dominus constituit praeceptum primis parentibiis, dicit in se ignis misit in medio paradis Li- rnum sciet mae boni , est mali, Genes. h. n. o. Sed Genes A. cur non in parte, vel angelo constituitur , sed in medio Arbor erat, in qua primu ,cceteror exemis plar, dabatur praeceptum: ideo in medio, quia Regis , ac principis mandata pro loco in tempore debent mediocritatem ambire D. Barnard Epist. . Sunt media quaedam, qua pro modo loco S tempore , vel persona , si mala possunt se, bona: Bernat . in his lex posita est obedientiari tanquam in lignoscientia boni, ct muli, quod erat in medio paradisi.
re sugit Rchelaus in Hercules fratres filii primi Herodis, in insanies oecidita quare ab illo
ad hunc tendit i Respondet primo Abulan
396쪽
Abulen si quasi 8 ita de Messia dictum erat,
quod esset regnat uius , ac proinde hominibus hujus tactili, male Scripturas penetrantibus Videbatur repugnare cum Rege temporali , qualis erat Archelaus quia in una Republica unus tantum est Rex Merodes autem non erat Rex , ideo poterat sibi persuadere , quod vi essias succederet loco Romanorum in eum in sua dominatione non impediret. Et ideo non erat in Herode ratio timendi hunta ac in Archelao Secu
do Glossa ordi ria. Non timuit ire in Galilaeam, sicut in Judaeam, cum ibi regnaret Archelaus, sed melius potuit in aetareth, quae remota erat latere, qu ris in Hierusalem , ubi erat caput regni , infrequenter assistebat Archelaus , qui crudelissimus, ac valde ambitiosus erat , dc ideo nihil eum poterat subterfugere. Tertio D. Dionysius Carthusianus, quae mihi videtur valde germana ratio. Timuit Joseph ire ubi regnabat Archelaus, qui a patre suo constitutus erat Rex non solum Judaeae, sed etiam totius regni,& charior patris idcirco favebat machina istionibus illius de Christi occasione , ac aliis malis Herodes autem , non de patris voluntate, sed potius contra illam praesidebat, cum ipse nullam ei regni partem designasset , quam ab Imperatoribus Romanis obtinuit, ideo patris malefactis non avebat , sicut Archelaus, qui tum ratione indolis suae, tum amoris erga patrem omnia illius malefacta patrocinabatur , ac si malitia ipsa cum regno ei esset in haereditatem data Cum Elisaeus . Reg. 6.n 3 r. sederet in domo sua seu cum filiis Prophetarum,dixit eis : Nunquid scitis, quod miseriistius homicidia hic , ut praecidatur caput meum LSed quando Propheta sanctis sociis suis annuntiat malitiam Joram Regis, de spiculatore ad eum occidendum misso, cur filium homicidae appellatri Ut inquiunt Lyran Carthusianus, alii Nempe filium Achab dicit, qui innocenter occiderat Naboth, ut facile esset creditu, quod impius Rex tantum virum,nempe Elisag nan, decrevisse occidereo nam si ipse filius homicidae erat; quid mirutii, quod ipse etiam homicida extiterit, ac proinde paterna simul cum regno vitia bibist ei.
Matthaei a. Et veniens liabitavit in civi-
tas: Quoniam Nagaraeus vocabit Ur.
IO NAE S. Syriacus. Qtuod cum pervenisset, habitavit in civitate , Uae
pleretur id, quod dictumes per Prophetam.
Poseph in aetareth , quae erat in partia bus Galilaeae , habita divina revelatione
venit. Et quamvis haec ad tribum Judae , ex quaerat Joseph , non pertineret i tamen post reinditum de captivitare Bibylonis , Tribus tantum Iuda , Levi , ac Benjamin inhabitabant in Judaea taliae vero decem Tribus in terra Medorum , a Persarum imansere. Unde tres illae commemoratae Tribus totam terram Juda possidebant, ne esset deserta , de quo late bulensis Abuleusis.c . r. Matth. quaest. 8 .. 88. Ait Evangelista Sicut dilrum est per Prophetas se nullum nominat ex quo videtur magis sensus tu, miserbi testimonium afferre , nam Christus Dominus he- de in Scriptura dicit ut flos, germen, i sanctus, de
A quibus Prophetis et laticinari sis Chri
Atis dissicilis est quaestio , nam , ut ait D. Hieronymus in cap. II. Isai. Omnes Eccic vineiotatici quaerunt , si non inbeniunt , tibi scriptum sit Quoniam mi araeus vocabitur. De quo late expositores. Primo Brixianus tres distinguens Prophetatum es Ies D. Matthaeum hic non citare proprie primos Prophetas , ut Isaiam , Hieremiam, sed interpretes Prophetarum, qui ex Scriptura colligunt Christum Dominum vocandum Nagaraeum. Haec sententia est improbabilis, quia Evangelista per Prophetas, non interpretes , sed proprie Prophetas intelligit. Hoc indicat ille loquendi modus , Ut impleretur nec enim in Asion a populo erat valde vulgare , quod Christus esset torprete, Nagaraeus. Et ita dixerunt Iudaei Numquid a Propheta-
meareth potest esse aliquid bonis vel : Numquid a Gallia tonit Christus Ioann. I. num Phoatis
Sccundo. D. Euchetius in Genes dum de benedictione oseph agit Similiter Leo uel de existimant de Christo praedictum esse fore a Leo a Cast.
Zaraeum a Prophetis in figura, nam de Joseph dicitur Genes. v. num a. 6. Fiant in capite io Genes disph in vertice me ara inter fratres suos WDeuteron. 3 D n. 6. Et de Sans On habetur obiit , , Iudic is num . . Erit enim puer me sira u de Judit s. i antia sua. Quae loca dicet in sensu litterati , intelligantur de Joseph, de Sanson, tamen in sens mystico de sublimiori de Christo possunt exisplicari. Et ita exponit S. Eucherius. Inter fratres, hoc est , inter Apostolos. Sicut etiam in hoc senis su Matthaeus allegat prophetias hoc cap. .num. is. yn. 8 de quo cap. p.quast ultima. Contra hanc expositionem objiciunt alii Recentiores quod Christus Dominus non sit dictus NaZaraeus, ut oseph, danson, nam ille appellatur talis per Thsade, ut observat Pagninus , ex titulo crucis, quanquam Cornelius , Lapide in cap. i. Di. Pagnis.
mim. I. testetur , quod diu intuens
Basilica Romae , literas Hebraicas non potvisset discernere Ioseph, danso non dicuntur Nagaraei illo verbo. 3Tertio D. Chrysostomus hom. p. in Matth. Chrysost.
397쪽
Cap IX. Reditus in Na Zareth. 33
Exit hym Theophylachus , D. Carthusianus tenent, Codices Prophetarum, ex quibus sumptum est vaticinium a Matthaeo hic citatuna, periisse. At Valde dissicile est , quod citentur ab Evantista libri prophetatum . qui non extant. Quarto. D. Hieron in c. ii Isai de hic in Matthaeum Lyranus Ian senius existimant , Evangelistam hic referre vaticinium Isai. i. i. i. Egredietur virga de radice te si is os de radice queascendet sinam in Hebraeo habetur ram deradice eis crescet. Idae araeui enim, secundum vim Hebraicam , florem significat. Sed dices, quod Evangellista citat plures Prophetas , ait enim : Sicut dictum est per Prophetas Lillud autem legimus tantum in Isaia. Respondent eiscentiores primo , quod frequenter in Scriptura ponitur numerus pluralis pro singulari. Secundo Textus Syriacus, qui est magnae aut horitatis, in quo idiomate multi tibi persuadent Maristhaeum scripssse , habet in singulariti Sictu diectum est per Prophetam Tertio. Respondet Salis meron , quod multis in locis dicitur flos, ut ciutato loco Isaiae Et Canta c. r. Ego flo campi. Quinto Est communis omnium sententia ipsius D. Heronymi, D. Paschali , S. Thomae Alb Magni, a jetani maliorum, quod Evangelista hic potius attendi ad sensum , quam ad verba e PDearatis enim secundiam radicem e braicam significat florem . vel sanctum similis autem Scripturari Christum Sanctum Domini
fuisse testatur Daniel. mim.1o appellatur Saninctus Sane torum.
ob mirginitatis Dosum, g Turde huju modi moto in
aestione sequenti multa dabimiis rationes ob quas Christus Cy mea: aeus dicami Ura unam nuti proferamus ex D. Chrylo stomo homil. . ex Dariis, quae est in vigilia Epiphaniae, ita ait. N. earaeus Domireus, albator noster iam ex loci appellatio e , hoc est mearet , quam ex Sacrame ut legis nuncupatur , Nae araei enim secundiim legem hi nuncupabisuiu , qui castitatem Deo i igni voto mancipabant , nutrienteFcomam capitis , quos lex certa sacristicia auferre praeceperat. Quia ergo totilis sancilitatis , ac pii dicitiae author ac pri aceps Dominus ih sus est.
qui ait per Prophetam et Sancti estote quia ego an pus stim Nagaraei erant, qui se Deo insignivato castitatis consecrabant Idem tenet D. Da-Daniasten ii a se tua. . de Orthodoxae c. 1 . ubi ait , non denique lex , ingens olim , cassitatem v lipavit S Et quod Naharaetor sim voti im in quibusdam fuit a certum tempus, in aliis vero perpetu Um,
docent Abalensis q. r. si is da ad cap. 1 T. e vitici Cardinalis Hugo Lyranus , o melius lapide , ad c . 6. N Hr. versit i. Locuti s est Dominus ad Moy sex , dicens : Vir sitie millier uim
fecerit Dotum. Nam , ut optini expli cat a j et anus citato numer loco , tempus a Zarceatu nota erat determinutu iri a lege , sed a vovente. Vt quis faciat modo votum per tres annos , vel Abulens.
per totali vitam biam ergo unusquisque ab eo , quod est sibi in rnajori aestimatione , nomen accipiat , quia Christo D qui sons est totius puritatis , nihil futurum erat magis gratum , quam quod homo virginitatis voto te Deo in holocaustum consecraret, ideo a Zaraeus est dictus. Et quia de Nagaraeorum voto fecimus meia 3 c. tionem, non erit ab re hic inculcare, quod in lege veteri in aliquibus hujusmodi dabatur votum, si e ut, religiosus status i licet tamen semper per respectum , ac imitationem ad Christum D ac B. Virginem Mariam , tanquam ad causam principalem , ac exemplarem , ad cujus vivendi modum ex divina revelatione acceptum illi antiqui Patres se maxime conformari intendebant ;&it S. Methodius homici de uri catione se, do rum h* Simeone , si Anna tom. s. ait Pu itatis tua scilicet Uirginis Mariae , Elias Propheta praescius Latque imitator in spiritu cum esset ita illius ignifera sibi coronam colligavit. et quoque ejusdem successor Elisaeus a sapiente tragistro his sacris initiatu ,
tamquam jam existentem praefigurans. Hos posito Elias, dico,quod Elias, Elisaeus, ac filii Prophetarum, o Elisaeus vo tum virginitatis obdientiae, ac paupercati emi. ' q/' serunt. Hanc sententiam docent o an Hieroso Joan. Hier lymitan lib. de institutione Monachor. c. 6. x s. 3 s. D. Isidorus lib. 1. de ostiolis c. s. n. ip . Valden Isidor. sin lib. . de Sacramentalibus c.8s, y lib. s. o V 's
ectyinalis dei art. 1. cap. 13. Clichtoveus tom. . . Titillae homil. 1. Trithe inius de laudibus Carmelitur. c. 2. Joan. Suar. D. Ioan Suar Episopus Conimb in Matth. cap. 1. Saliantract. I. Salia it is Uno mundi si sis. Paleonido QP AEQV. lib. i. de ori . Carmel. c. i. Vesto situs in auerten. tiis ad Theolog quas . s. P. Joann Carthanen .iom. s. homiliar lib. I p. homil. 1. alias tom. . lib. is Munos. hom 1 p. objectio. I. M. Petrus Murio Pro tigna ictu de Aqcul Eliae lib. 1 tit. I. c. r. art. s. q. Fr Tho m.
de Aquino lib. i. de Patriarch. Elia . pari. PSp. i. s. Agidius Camaratus Generalis Mi, C. norum lib. de gestis Eliae cap. s. sect 8. M. Petrus Corne j in publicis conclusionibus habitis in cap.
Generali Roma anno i sis. quas adducit Petrus
Sarracentis in fiso Agenologi , in vita . Eliae fol. F. Ioseph.mihi ii I. r. Josephus de Sinuentia in Sita. S. Pe L Lu*Hiero mi, fol. mihi lio et iii Petrus Lucit S. 'Tho i do in suo compendio Foriar. c. . Richardus A l. I . u. cle proprietate Agobach si Thomas de JEsuri. Fianc det in Commentariis super regulam Carmelitar. Hanc s. Maria. sententiam late docet Fr. Franciscus de S. Maria tom. i. Historia Prophetica lib. I a cap. o. Qta omnes , tali multi optime ex factis Eliae aea lisaei hanc assertionem deducunt , dc ego
eam inmobis publicis conclusionibus magno applausu defendi. Probatur. Primo status religiosus non datur, 3 . nisi fuerit votis firmatus. Atqui sancti Patres , ut D .Hieronimus Epistol. . ad Rusticum. chris ad Hieron.
Patilin D. Epiphanius s8. D. Gregor. 3s Le e. ' setius homil. . in Cantica S. Bernard. Distat ad heth, i
Fratres. Cassita tria lib.jnsi c. s. valdens. Cassian. alii , Patres citandi , exemplo Eliae, relisarium Waldens.
pugnant hae reticos , ac detrachore vitae monasticae , iliis sanctis Prophetis ostendunt esse quid per antiquum utilissimum Ecclesias ergo in lege veteri extitit insignis Monachatus, licet non ea perfectione; quam in lege gratiae, na luce Chii. st D. status religiosus totam suam consumma tam , S absolutam persectionem est assecutus: ergo ad nostrum intentum pro illo antinuo tempore
398쪽
pore interve ne runt vota Aliter Argumentum Patisim erit inessicax, nec enim sancti Patres , ac Doctores argui non tantes contra haereticos solent
improprie loqui stimant omnino figuras pro rei veritates non enim dicunt in lege veteri filis se Sacramentum Baptismi, Eucia aristiae , sed
tantum eorum figuras inumbras Atqui de Monachatis nota asserunt typos rantum antiquitus
piae extitisse , sed Monachos tunc fuisse. D. Epiphan citatus Eunuchi, ait, quis castraverunt propter egistim coelorum ora sunt generosi Apostoli,ac monasticam vitam degentes:Uelut etiam Elias in veteri Testamento. D. Anastasius Sinaita in quaestionibus supra Scripturam q. s. Emu- ibis,. . si chi ai qui se castraUerum propter regn1m coelo eob, Eli , , hi furat praeclari post, i Ioannes quidem S .niel. Diobus filii Zebedaei pos istos, tot millia monasticam itam agentiati sicut Elias , Daniel in osteri Testamento, si alii multi Ex quo confirma, tu nostra sententia , quia Patres appellant Eliam Exinuchum , quod iuxta phrasim Scriptitiae Dia
6.M. . Matth. b. V. 11. ac sanctorum Patrum
non de naturali Eunucho est intelligendum , sed de spirituali , qui per electionem sua propriae
voluntatis se reddit impotentem ad res venereas ac uit danas , ut bene docet P. Munos citatoart. s. U. . Et multis Patribus, doctoribus. yrobatur secundo. Quia, ut docet D Thom. 2.2. T. SA .art. 6 ad primum ibi Cajetanus in ei sitis lib. E .c. . U. I. Sua talom. 3. de Relig. lib. h. c. id Sanche Z lib. s. Decalog. c. i.N. S. Ad immobilitatem status religiosi requiritur ut , sit votis firmatusta nam cum humana conditio si valde inconstans, ne mutetur exigitur, ut sit votis astricta Atqui in lege veteri prius filiorum Pro. phetarum per annos 'so ab Elia usque ad Chrastum Dominum perduravit Vergo in illa lege ad sui perdurationem hujusmodi vota requirebantur. Probatur consequentia quia obligatio votorum exigitur ad immobilitatem status religiosi , a qui illa congregatio fi iorum Prophetarum liabuit coli sistentiam ab Elia usque ad Clit istus Dominum , ut est certi stimum tra-Joseph Anx Io ob Antioch. lib. de perfecta militia. M.
lib o de statu Monach de alii multi Ergo in illo
statu exititit firmitas votorum. Consiri natur, quia in lege nova, ubi gratia, auxilia, ac motiva excitantia ad bonum, sunt in magna abundantia, ad religiosi status iiii mobilitatem vota requiruntur. Ergo a fortiori in lege veteri, ubi in tam affuenti copia illa omnia non erant. Probatur tertio Elias , Elisaeus, ac fili: Prophetarum fuerunt Virgines , pauperes , ac obedientes, ut est communis sententia. Et in lege veteri extitit virginitatis votum , ut dixi de Nagararis,
de etiam de quibusdam aliis docent Abulensis Abulensi. X umerorio quaest. i. SQ. yris ibidem Lori-LOxii U3 te su .m alii. Et illi antiqui Patres ,
Costernus ut nota Franciscus Costerus Dom. i. post. nativitatem , intelligebant opus pium ex voto MC una longe inelius esse Meoque magis placere , qu in sine voto , ideo multoties vovebant , aliunde Elias fuit praescius de imitator puritatis Virginis, ut ait D. Metbodius citatus. Ergo nihil Method obstat , ut dicamus habuisse virginitatis votum. Confit matur; quia ex eo communis sententia, ut videre est apud Suar tom. a. ad parti
modi votum , quia vitam duxit perpetuo coelibem in solitariam , Patres eum monasticana vitam egisse docentri sed haec omnia militant etiam in Elia ergo idem dicendum est. Nec imis persectio legis veteris obstat , quia multo illustrior est actus at syrii, quam emissio voti, tamen ille extitit in lege veteriri ergo etiam tunc fiebat votorum emissio. Et hanc sententiam devotis, ac Monacha tu in lege veteri libere posse evulgati indicatum est a supre in Senatu sanctae In quisitionis ad riti hoc praesenti anno 163 p. die'. Decembris Et loquitur hic de votis eiscundum seu nam solemnitas voti , sicut inexcellens potestas clavium , propi a est legis gratiae , quibus modo , cum omnimoda sua Perfectione , ac integritate status religiosus est firmatus.
C Hristus natus est Bethleem , in Naetaretta o.
educatus tamen a Nagareth ornen accepit , quod pater ex moltis locis. Si Judaei in horto dixeruiit esum me. aranium Joan . S. num . . In titulo Christus positus est esus Na
Marc. s. n. 6. Quare ergo si dictus 3 Respondetur primo ex D. Bernardo de Passion Domin pernat l. c. 3. de odore florum uri. Iae araeus, ait forem, i Uterpretatur. Quid eniim jucundius flores Multi autem , imo omnes , id est , omnium virtutumsores in nostra mearaeno sunt , quarum delectabilis odore totum mundum traxit post P. Christus Dominus verus princeps, ac Rex veniens in mundum, Nagaraeus voluit nominari, significans, non asperitate , sed odoris de florum suavitate ad se mundum totum esse trahendum Secundo. Ex D. Thomas .part. q. s. art. . ad 1 Christus ait florere voluit secundum carnis originemn, ideo in ciditate mearei educari oluit , ct nutriri , in Bethleem Dolu quasi peregre nasci. Quamvis Christi generatio sit altissimi a Patres, non a mememen a Bethleem , ubi nascitur, nomen habet, sed glori tantum a Naetareth , virtuosam significante con- versationem , quae in nostra actione consistit , d notator Christus , se de illa maxime gloriari cum ejus interventu proprioque merito gloriam
a Patre constitutam comparasset. Tertio Nae armis lancupatur , quod idem
valetu ac floridus, floresque significat quod nomen , dum corona pinea redimitus in Cruce e si . pondebat, ei peculiariter datur, in xitu loqΠ sibi iis his, bitur. Quomodo reo inter spinas in tribulos bis dat floridus apparet Talis est princeps, Rex noster Jesus Christus , ut dum sibi spinas elegit , nobis
gratiae , ac salutis communicet, donet Qques soli ei spe hastilEt ita vidi citari D. Berni ardum ab aliquibus doctissimis Recentioribus quamvis locum non invenerim , sic dicentem , Cum Onim Chri Ius in mearet concipitur , iam diem transit , tem-
Naχareth concipitor Christus ibique in tan-nem nostristum est ejus cinctissima humanitas subdima venienda.ta , ut in primo sua conceptionis instanti Deo
399쪽
Cap. X Jesus inter Doctores os
scibstantialiter suetit unita in Bethleem nasci. tu divino tamen consilio me araeus vocat arta doce iis , illos esse maxime venerandos , t pii mordiis nostris, pronaotionique ad dignitatem, Whonorem servieri intriaciae primo minitim Nagareth Christus picedicare coepit , ut notat 1. Bottiensis ad c . . Luc. Pascha si aliato. D. Palatiuitas Nae erras, ait, Sanctm
Suetor sm ntinci pati reicitur. Qito enim reerius nutriretur , quam in Nee areth, ex qua nomen .e-Deui retur , quod se iudicium qui e sentialiter ipse. i. hi ictitii e nrittivius recite sit appellandus. Cum
clitat nitit is aliis nominibus, ut Deus fortis it inceps pacis, pater futuri saeculi potuerit appellarii dicitur tamen Nirearaeus , quo expi imitur sancti- Chrysost ejuri ut denotet, quanium illa glotiatur. Vide Joa. I. Sc . lib. l. c. I. n. iso. Ratio sexta est ex D. Citysost. homil. s. in Iatth. Dixerat Nathanael Ioan . I. n. 6. mmquid a Narea ei potest esse alia iii boni it Joan. p. tui . i. Victe, qi ouiam iopheta a Galilaea non surgit. Verum ille tamen Vne inde qui, et erubescens Docari ostendit , quod Allius , quae secundam hominem magna vi seretur , indiget. Christus, Christus Dolriinus mugitu Altissimi filius, si pertor omnemque notabili raten ex se habens , valde
His, con emptibile apud botaris es agat ei omen sibi optavit , ut dentote tu quod on, ni est superior natandi gloria Septimo Abulearsissi sy. VXi- Abuleiisj stia i ta , Clarili Uni vocis r a Judaei Nagaraeuus exei rore , ni a platabant et in nrium in Nagareth Ehoc tamen nomentantio ex errore Judaeorum
est introduc ua , alto Dei consilio , ut ita vocaretur , dispositum fuit. Octavo. Nagareth locus minimus erat, S apud Juaceos a Zaraei nomen valde ignobile , ut no- xi tant D. Chrysost citat supra , D. Bel nard. p. I. Chrysost Et ita diccbantes idae , Nunquid a me arret po-Bexpax iis hi es alieni boni et JOai, Z. n. 3 2. Dixcrunt, JQ-' I Sc ritate . iptes as , di id , quia a Galilaea Propheta non surget. Unde Judaei, velut per contemptum Christianos araraeos appellarunt , Ut ad- Tertuli vertit et tui lianus , lib. . contra Marcionem c. m. Christra .rd Nomen to adeo contemptibile sibi ChristusA- , fortia cois fundit humilibus.ctat. M illa, quae habet gloriosii nomina sua im ponenda relinquit , si vero statim in infantia vile hoc apud holia ines Nagarae nonae si coaptavit. Stai, per Christi ingenium ad uinii litatem evola vitri ut notant D. Augustinus tract. 36. in
De Christo Domino ait Isaias, .n 6. PardAh G
enim natiis est nobis sit distis est bis is
faciliis es principat si per hum crum ejus viso.cabitur nomen ejus Admirabilis , Consiliariim Deit fortis ater futuri faeces , princeps Pacii, Duo nominum genera describit Propheta in Christo Domino, quod parvulus fit is, ,ha beatii incipatum in humero , per iacti crucem de passionem intelligunt, D. Hieron. D. Cyrillus, D. Thom. Ab a nomina sunt Admirabilis mons H oti iur Deus fortas Iniis tamen hoc utitur dii Chiii crimineri nam prima de praesenti proni intiata, D. Thom. Parutilus natus est nobis silitis dat est nobis. Secunda in futuro apponit, Docabitur nomen ejus Admirabilis, &c. Quaenam hjus diveri statis ratio cum haec secunda ei ab T rno ratione divinitatis maxime conveniant Nulla alia , nisi Christi Dornini ingenio m. Ad illa , qua parvi a-iem , humilitatenaque sonabant, Salvator citissi1 locira iuvet an C. Tom. I. me evolavit , in magnitudinem dicebant , excelsentiam , aliis in futuini divulganda relinquit. Vaticinatur de Christo Regius Vates Psa . 68.n. o. Ego vin pauper o dolens Psai. I. Psalm.s8. n. p. Ego sito erimis si non holmo De ipso pro Psalui. 51. nunciat Isiai. 61. n. r. Vocabitur tibi nomen novim, quod os Domini nominabit is eris corona gloria ira Domini. Sed quomodo uterque Propheta divino afflatus Stiritu , David de ipso loquitur in praesentiri Ego sum Dermissa sat in futuro Vocabitur tibi, D. Hieron in Psal. i. De humilitate assumpti corporis est sermo Et statim , t et de Hieton. abjectione agunt, .humilitates, Christus m.
plecti rur, quae vero majestatem se celsi tudinem prae se ferunt; aliis danda cornmittit.
Ala aralis.DUpliciter potuit , sumi mearaeus, vel prout
is alis, vel prout naturalis a loco Nagareth. s. Legalis describitur. Num. s. . . Et post memora Numer. c. tum votum eorum dicitur. Quid ex Dinea esse potest ab udia assa usque ad acinum,non comedet omni tempore separationis suae, novacula non transibit ercaput ejus usque ad completum diem Domino consecratur. Sanctus erit crescente caesarie capitis ejus. Omni tempore consecrationis suae super mortuum nouingredietur. Christum Dominum aetaraeum fuis se legalem,tenet Euseb. Caesariens.lib. I. de DemoU- stratione Evang. c. i. Probatur; quia in textu dici Eusebius,tur, meariem ocabitur seu ut habet textus Hebraicias me araeus erit. Secundo. Christus Daminus obloneam habebat caesariem , ut testatur Nicephor libi .c. . Baron. alii. Et hoc erat propriuna signum NaZarae legalis , ergo talis erat Nicephor.
Christus Dominus. Nihilominus communis , Qvera sententia quod Christus Dominus legalis non extitit Na-γbaeus, sed sic est appellatus 1 loco, in quo edu- : catus est Resolutio est de mente sanctorum Patri im, prout docent, Christum dici NaEaiartim a loco Nagareth. Probatur; quia Christus Dominus legalis aetatae ritum non observavit nam vinum bibebat ut ex multis Evangelii locis colligunt Patres, in infra dicemus, ad mortuos ingrediebatur Cergo non fuit a Zaraeus legalis Qtiod vero caesariem Christus habuerit nihil inde colligitur; quia etiam Absalon eam habebat, Se a. Eataeus non erat, si quidem eam singuinis tondebat anni , 2. Regum. I .n. 16. Dicitur ergo Christus Dominus aetataeus , loco.
Lucae r. n. I. parentes eius per Omnes annos in Hierusa
lem die solemni Paschae. Ff VER
400쪽
Et homines parantes jUS, qtaotannis adibunt OurisCchlem in festo Pe Eecho.
Proficiscebantur Utem parentes ejus.
Iuxta consuetudinem ad solemnem diem Paschae.
s ivus Lucas suam narrationem promsequitur de mearet , quae flos interpretatur, juxta legis praeceptum,de quo quaestione sequenti, cum parentibus ad templum Hierosolymitanum singulis n. ni Christus ibat. Unde ait eleganter Divus Ber- nardus in homilia infra octavam Epiphan Credo defloribus Nae areis ad frutilis Hierosolimiticos ascendisse. Cum arn fructuum tempus esset,cum parentibus ad templuix ibat, ad quod ascen debant, ut ait Hugo, non ad conversandum , sed adorandum,ac sacrificandum Deo.
obligatio ex prout erat, ut Christparentes ad templum irent
Viri omnes tripliciter per annum Hierosolymitanum tenebantur ascendere templum, Praecepit enim Deus Exod. 13. num .i6. O . capi . 3T. n. Zq. ac Deuteron is n. i 6 Ter,ari, per annum apparebit omne masculum in conjecit Do . mini Dei tui, in loco, quem elegerit Dominus. Nimirum Pascha fiebat in metrior iam liberationis ex AEgypto , Exod. IE a numer. i. Pentecostes inmemoriam legis datae, Deut.16. Numer P. Scetaopegia, seu festum tabernaculorum in memoriam habitationis in deserto per quadraginta an-IIo S, Lebit. 13.numer 3 . Et his omnibus festis omnium celeberrimum erat pascha. Unde per autonomasiam a nostro Evangelista dicitur dies solemnis. Et etiam Joan. idi numer. 3 I dies magnus appellatur. Et lex in his omnibus festivitatibus viros solum comprehiende o M. Apparebit omne masculum. Si vero quaeras , quare foeminae hac lege non cogerentur Tripliciter respondet oleaster. Primo.tanquam piis,' misericors hoc fleri oluisti in scilicet exis in mior longo itinere gravaretur. Secundo. Aut quia non ignorannm devotum sex nis bis strae prscepto ucturum. Vertio. oemineum genus docet non hinc inde di surrere,etiam pietatis, aut religionis praetextu Deinde, tui vir, ut caput profitebat ut in templum. Dubitabis Deio modo lex juberet , ut omnes viri Hierustalem adirent et desertas cum foeminis relinquerent domos , ut facile ab hostibus diti perenturn Huic dissicultu ti occurrit Dominus Exod. 3 . n. Zs. Cum tulero gentes , ait a facie tua, ct dilatabero terminos tuos , nullus insidiabitur terra tua , ascera me teri, apparente in conspectu Domini Dei tui ter in anno. Ac si dicat Dominus , ut ait Abulensis ibi ex D Augustino T. is i.
ne metuas hostes,cum obedis legi meae,quasi iuli te absente , urbes masculis in bellatoribus vacuas invasuri sint i ego vero illos starnabo, kdiverta,ut eas nec coeupiscant,nec de illis cogitent.
De parentibus Chri ad temptu euntibita.
TR ia hie 1 nobis breviter sunt inquirenda . Primh. An ratissima Virgo cum Joseph ascenderit semper post regressum de gypton
De solemnitate Paschali expresse assirmat hic Evangelista. Ibant parentes Cub per omnes annos in Hierusalem in die solemni Pascha. Nam eatissima Viigo, quamvis lege non obstite autemper tamen quae religionis ac obsequii Dei erant, adimplebatulae hae solemnitas Paschalis maxime a Virgine venerabat ut , quia mysterium sacra Eucharistis ibi repraesentabatur. Secundo.
An per singulos annos ter Joseph ad empi*m' iret ' Negat Lyranus , Dionysius , Carthusian uici
Hi ago alii recensiores , existimant enim,cum illis, qui longius habitabant, fuisse dispensatum; sicut cum quibusque morbo laborantibus , ut tantum in solemnitate Paschali venirent, hac enim die excusabatur nullus Nagareth vero a Hierum
salem distabat per spatium itineris circi x ex xxium 2 i. T
dierum Tamen communiter Recentiores,Beaul-Xames, Maldonatus, Toletus, quibus subscribo, tenent,quod per omnes annos ter ascenderit cum Beatissima Virgine, hoc videtur conformius ejus pietati, ac devotioni, nam si ad solemnitatem Pentecostes ex omni mundi parte confluebant omnes nationes, ut patet Actorum et .num. p. 8 re
fert Philo testis oeulatus lib. 1. de Monarhc Philo. Quomodo Virgo, Joseph , qui omnibus erant
sanctio ies in loco vicino morabantur, non ascenderent se inde, quia Virgo semper inoperibns supererogationis maxime abundabat. Si vero Evangelista hi tantum ex priniit , ascendisse in solemnitate Paschali , ex eo est, quia hoc tantum ad historiam pertinebat, quam narrare intendebat de aliis vero solemnitatibus nonne Hethhee,igat. Deinde , quia ad Paschale festum erat pecu lia iter asstiaris affectus in Virgines ob Sacramentum Eu secta, charistiae , quod ibi repraesentabitur. Tettio Eucharisti quaero , An puer selus in omnibus solemnitatibus cum parentibus suis semper ascenderit 3 A firmant cum probabilitate magna Juvencus Iuveneus. Beda , D. Dionysius Carthus anus. Ne utroque Beda. paren e eunte in Hierusalem , puer solus rem a Carchus, s-
Euseb Emissen. in infra Statiam Epiph. ita eleganter tr. Religiosi parentes per annos situ-gulos ibant in Hierusalem , ut legem audirent , Discrisciis participarenti, si mi adhuc umbrae serDi bant , cujus jam venerabantur veritatem Tota enim illa solemnitas Christi passionem , si resurre-ectionem . Sisaetera , qui de eo scripta sunt siniscabat. Erat igitur simul cum caeteris imus in solem. nitate, qui totius erat causa solemnitatis. Et postea subditi Mater quoq; eius multa ibi in lege s pro . hetis cantari audiebat, quae de ipsa dici intelligebat qualia sunt: Ecce meto concipiet: Egredietur Dirga, Mi erit igitur per annos siugulos illuc deniebant, ubi suas laudes ab omni populo praedicari audie