장음표시 사용
401쪽
Cap X. Iesus inter Doctores 33'
Mignavir ant. Beatissima Virgo cum puero Jesu in temploe icqv-' lati des suas, orianibus celebrari non elata perci
laudo, avi pie Pat, sed potius modestori ac constanti antino dire pro audiebat, ac gratissimo animo erga Deum omnia prias illa recolebat.
Magna,inmira sunt praeconia quibus dilectam
' is suam sponsus celebrat Cant. 6 nu. 3. Pulchra es , mica mea stadis , ct decorae, omnes eam beatissi-m.im praedicadierant Tandem de ipsa ait , Quasi mrora consurgens , ptilchra ut una, est ut Sol At vero quid ad haec dicat sponsis 3 Descendi in
hortum meum , ut iderem poma couvallium ,
inspicerere , si floruisset,inea, ct germinassent mala punicata, nescivi lac o Dum tot tantaque mirabilia de se videt publicati , respondet ani-D Thom sancta, ut explicat D. Thomas S. Ambr. D S' Qi cendi in hortum meumri consideratione iri ad me
ipsam converti , ut inspicerem virtutes hurni litatis,chatitatis, ac dilectionis ploximi Et nescivi, m. Ita in suarum virtutum, laudurnque pia
sentia , demiis , ac modesto se habebat animosi ac si illa de se nesciret, inihil in se videret, Phil.Ca p. neque audiret Philo Carpathius sic ait Castiis, a Fons , et quaeque fletis anima ditiinae gratia suavitare superna, uitione repleri solet , ut extra se possit et,quid senserit , ubi fueris, quode torrente divinae Doluptatis potata sic ignoret , ct id senescire prorsus, aperti me fateatur. Locum, ut mortuam possit sepelire Saram , a filiis Het Abrahamus postulat a quibus ei dicitur : Audi
Genes 33 nos domine , princeps Dei es apud nos , Gen. a s. nu. 6. Tur Abrahamus surrexit,cm adoravit populum terrari S ait illi Intercedite pro me apud Ephron. Sed cur nunc molestius se habet , quam antea , dum ita sublimatur , ut princeps Dei diis catur 3 Qtii magnamini est, uis laudibus, atque, i Dcomiis non labefactari , sed vitillis et a sub missione stare. Et ita ait Philo de eo, dum extollitatur,humiliatur.
Qi ij III. eamodo Christi parentes cum puero teu-dani in Hierusalem, cum ibi regnaret Archelaus
et C T patet ex superiori capite in narrat Matis
Matth. t. thaeus a. numQ2. Cum Joseph tenderet cum
puero in Hierusalem, audisset, quod ibi regnaret Archiel aias,timuit illuc ibe; de quo late superiori capit. 8 Qtio modo nunc cum puero tendit in Hierusalem, adhuc Archelao regnant Duplici- August. respondet D. Augustinus tom. . lib. 2.de consensu Pangelistarum,cap. io. Et primo.quod parentes venerunt in Hierusalem cum puero post Archelaum' Romanis in Galliam relegatum At Joseph haec solutio non est multum firmata ut tradit Josephus lib. . Antiq.cap. i s. Nam Archelaus regnavit in Judaea decem annis post mortem patris sui Herodis , de sica regno expulsus est circa decimum sextum aetatis Christi annum quae autem hic narrat Evangelistari facta anno duodecimo
Secundo. Respondet D. Augost. Fieri poterat, August diemfestum inter tam ingentem turbam laterater scenderent, mox reversuri rubi tamen aliis diebus Sylve ita in Evang. Iom. I. habitare metuerint, ut nec solenturitate praetermissa essent irreligiosi, nec continua mansione conspicui. Et
post ea subdiai: Ita timebant parentes pueri habitationem in Hieru alem, ut tamen propter Dei timorem, festiueitatem solemnem non praetermitterent, ira qua lamiere facillime possent. Timorem Dei timori horia in is parentes Christi praeserebant, ideo ad diem solemnem, eniebant, ne Leommuni consuetudi c' ne discederent; ac proinde ad evitandam lingularitatem, cum omni multitudine, cum qua iacile absconderentur , veniebant. Et haec solutio est
Tertio. Respondet Zacharias Episcopus Tot, .ctuantis,occupationibus regia dura distendi poterat, ac d
ut a pueri inquisitione vel adierteretur, de impediretur Herodes. Regnante vero Archelao de persecutiois e pueri omnes tacueriint, uod ergo Lucas dicit, per omnes annos ibant in Hierusalem , tunc accipimus a Pilatum , cum jam non timeretur. Abulens Abul*nse vero cap. 2. Matth. q. 83 in ea est lentetitia, ut dicat, quod ,quia fama adventus Messiae LM igis divulgata erat jam inveterata, ideo tunc cum Uero ascendet non timuerum Et hi duo a uiliores sunt in ea sententia, quod puer non semper cum Joseph Hierusalam ascenderit. Tamen superiori quaestione probabilius contraritari judicavimus. Quarto, mnio taliter ita solvi potest quaestio. nam vis Joseph cum puero tu eadem civitate , Euchar 'di loco cum Archelao hibitare timuerat, minime vero in diebus Paschae , cum Eucharistic ita iit.
nis typus paschalis agnus immolabatur , cui est
valde peculiare vires ministrare , timorem excutere. Ait Isaias s. nu .i6. IV in excelsis habitabit Isai. s. munimenta saxorum sublimitas ejus Panis ei datus est. Seu, ut legunt Septuaginta, Habitabit tabescet 'rum pyrado D spelunca petra fortissima. Et atabitis, , mi vatablus. mema saxorum, tum eius. Ubi iuxta sententiam sanctorum Patrum, Divi Hieronyinai, D. Cyrilli, Hieron.
D. Thomae, sermo est de justis, a sanctis. iune 'Ilirum'
asylum cognoscit, cum coelestis adest panis. Pro Piocop. copius relatus in Gloissa, Ecclesiae incolis, panis vitae Christus ipse a Patre,undes mentibus omnis manat securitas. In hoc enim Sacramento maxime ostenditur Dei sortitudo,quae suos protegit, atque de- sendit. Vietori Abrahamon cae te quinque Regum obvius fuit Melchisedech , de quo dicitur, Erat Sacerdos Dei Alti simi Genet i . num. S. Genes, . Ubi ita acute loquitur CMetanus. Nomina tir D. us 3j' hic, El,tertium est hoc nomen Dei, haclenus uidem nominatus est a Moyse isel Elo sibim, Dei ho Dah. modo incipit nominari, Ei,significans fortem, S appropriatur Deo tanquam antonomastice fortiti in litera tamen adjungitur, excelso, ad explicandam ce situ diuem ditiinafortitudivit super omnium fori tuis
dines. D am antea de creatione, ac divinae majestatis ostensione erat sermo, dicebat idi Elohim, id est Deus judexu vel Jelio vali , hoc est, omnipotens. Et autem, id est, sortis, appellatur ibi primum ad figuram deventum est Eucharisticam, in hoc enim Sacramento totum relucet robur , de divina in custodiendis protegendisque suis apparet forti
402쪽
are Chri si Dominus in templo manifestetur in festo et aschalio
UT patet ex qta aestione prima, cum in triplicii Olemnitate omnes ad Hierosolymitanum templum irent, Christus Dominus una cum parentibus, ut constat ex ti aestione secunda, ter
ad illud ascenderet. Cur igitur non in festo Pentecostes, vel Tabernaculorum, sed in Paschali tantum se manifestato Respondetur primo Manifestatur in solemnitate Paschae, quae celebrior, ad eamque hominum major fiebat concursus. ntillus enim etiam e longinquo excusatur. Nam cum Christus Dominus Rex, Si destias esset verus, sui notitiam non in abscondito, occulto dare , sed in die maxime publicori atque solemni incipere voluit; veritas namqtie angulos Odi . Sccundo. In festo Paschae diuinae Eucharistiae figura paschalis immolabatur agnus, Christussia ebrifo , Don in is ubi tanti Sacramenti umbram vidit se benesciata cohibere non potuit, quin suavissimos doctrinae, ac beneficentiae suae diffunderet flores. Anim sancta saepe saepius in praesentia, in eodemque lia i , cum dilectio repertim suo : Introduxi me ex
in citaria fuit. Camici n. a. Et in cubiculo matristi a D e, Cantic s. n. . In horto tim suo dilesto, Camic. . n. s. At vero quando ait : Introduxit me Rex mcellam Dinariam Iunc tantum de se ali. Ordi Pit
tem ibi intelli gitur omne bonum omnisque divini amyris acies ut late expolica Ghi flerius ibi ex- Teri Hebr positione prima. Et textus Hebraicus hi a beta. Et dexitium ejus super me Charitas. Sed quare omnes ponis divinum bonum,omnis Dei amor, charitatisque vexillum in cella vinaria communicatur tantum E Per cellam vinariam intelligitur corporis, sanguinis mysterium, ut tradunt D. Gregorius Nysicinis hom . . Philo Carpath halii Licet igitur ubi anima sancta divinis beneficiis
fuerit assccta,n tanquam tamen omnem divinorurn beneficiorum, Dei que amoris aciem experta senilicum ad acta Eucharistia umbram introducta, tunc est bonorum e celestium in eam disici sum tor
Lucae. l. v. gr. Cum factus csset Iesus annorum duodecim, ascen
rum duodecim,ascende-rtant prout consueverant
ENTENTu haec terminatur in illo, Remansit puer esus. Et hoc maenae humilitatis est , quod eum filius Dei et ess et in fornia servisi templum , ut homo,ad orandum,ac sacrificandum venit. Unde
Syriacus, ait Beda homilia infra octavam. Epiph. Feci , ergo Dominus inter homines homo natus quod faciendum peda. hominibus perra velo temperauerum Deus. Ac si di, cat Qtaod mandavit ut Deus , ipse etiam quando
homo , ac inferior exequitur Amorum Duodecim. Ob salutem nostram temporis in oras sustinere
non potest, sed te ipsum manifestare, tempusque Messiae adventus incipit ostentare Ascendentibus illis. Otam ad Dei templum pergunt, dicuntur a Cendere,fecundum consuetudinem diei festi De quo proxime dictum est superioribus quatuor qUT-stionibus.
are Chri vi Dominus duodenis seman fescio
CHristus Dominus singulis annis , Naga ig.
reth in temptu in cum suis semper ascen Asueritia de bat parentibus, ut resolutum est e. 1. Cur duo Rotui cir dccim annorum elegit aetatem, non majorem, vel minorem, ad se ipsum declarandum in nunc inter doctores interrogans se audiens eos, apparet i Respondet primo Lyranus, a pueritia Lyran. ostendat elum suum circa piriti alia Brixian sic';3ui , ait CFuit hoc maximuiti, diDinumque consilium , utpo miracula quae in Domini infamia sunt declarata, etiam duodennis se ostenderet, ac Doctores iu- terrogaret, proculi ubi de Chrisso S tempore ac ventus illius , ut cum ad Ius jam vir pris caret,
posset facilius ex iis quae praecesserat , agnosci quis esset. Quasi tunc coeperit sapientiae suae thesauros diffundere, ne se ista in nativitate miracula, dicta a pastoribus , Magis , Simeone, 'fina oblivioni darentur , quae enim longa temporis intercapedine distant , ere, emoria facile excidunt; quod in negotiis inauni ponderis naxime v ' β'
et evitandum Denades, ne postea me VI o indi ..., is ci sapientiae suae, cum esset triginta annis, subito a docendum prodiret. Unde supra c.' .n. At licet rationes hae congruentiam declarent, ob quam Christus Dominus notitiam sui in insantia
praeberet; non probant tamen cur potius duodecim annoruini, quam alterius temporis sit articu tus determinat Us.
Primo Glossa Inter linealis hunc duodecim annorum numerum refert ad duodecim Tribss' dicit ,
ac si denotetur, quod per Christum Dominum essent salutem assecutae. Secundo. D. Ambros Ambrosi hic, A duodecimo , inquit, anno , ut legimus dominica sumitur dissutationis exordium chic enim praedicanda dei eoangelieantium numerus debebatur. Similiter Bedari istas autem duo demis i pui erat duodecim Apostoloram , per quos Diti h* J-nitas , ct humanitas ejus erat per orbem nuntianis da Recte ergo in duodenario numero jubar perfectionis ' incipit declarari. uia ter duodecim Apostolos erat manifestandus, ideo ea aetate seipsum notum praebet. Et quia per duodecim Apostolos tota orbis sapientia erat subjicienda, ideo duodecim annis natus legis Doctores subju
Terrio.Glossa Ord Non inquit, latum sapientia transcendit aetatis mensuram , sed quo citis, tempore penes nos ratio perfici consuevit , duodecimo scilicet anno Christi Domini apientia demou-
403쪽
Bonaveriti maim ei optime satio. Similiter D. Bonavent ti-ra. Duodecim annorum aetatem Christus Dominus expectat cc m ratio iii judicitam pei secte viget , ut aetati condescenda , multorum cocircens Coeo tu, petulantium siti ante tempus praedicate vel do- modus reti cere intendunt Z si ergo ad hanc aetatem discretio-2. c., ilicet duodccim annorum,dense, ait, Zachari is Epit copus, tum coepi aperire, quid Patri coelesti deberet, quid terrena matri In sui obsequium non vult Deus inverti debitum ordinem, sed proportionale, ac congruenter omnia fiant; ideoque cuniis aliis illucescere rationis incipit usus , ipse in conspectu populi ad divinari ad Pattisque obse-i rubium se applicat.
Basil. Qii arto. D. Basi lilias relatis in Catena , Bedari Be Huymon 3 alii Duodena io num exori ai rerum, de temporum mitie sitas , ac perfecitio des reatur. Atque ideo quo omnia iocari vel transitira doceat ociscupari recte a Desecimo num ero jubar Christi sumit exordium It S. Basalius Cujus intelligentiae lucem dabit Joannes Apostolus in Apocal. c. ult. n. i. ubi in illa coelesti civitate , ii. Erat obius quae vitae, rex utraque parte liminis lignum di
cs j soa si fererat fruectus dirodecim per menses singulos.
Lignum vitae, teste Divo Chrysost homil. 63 ad populum, Ch llum Dominum significat Duodenarius autem numerus universitatem exprimit nam annus duodecim clauditur me insibus ita Aha ha i ut explicant Prima sitis, An dreas Caesariensis, omnem filictumi bonum insinuata quia Christus Dominus per omnem aetatem, S tempus salattiferum Victum vitae, gratiae, ac doctrin. e communicaturus erat. Et ideo ad hanc declarandam universitatem, duodecim annis
natus sese ipsum incipit an festare.
ceat, Abrahamus vero quatuordecim e
Abrahamus, at testatur Suidas apud Salia.
num , Matris annos quatuordecim, Dei cogni
tione illi ratus , patrem idola sngentem his verbis commonuit. Quid educis homines ob periniciosum lucrum , hoc est , ob imagines festaque cum videret
homines creatura cultum deferemes , magno labore oberrans Derum Deum animo religioso exqtii
rebat Abrahamus celebris typus Clitisti Domi-
his diu quatuor denus lenes docet. Sed cur rigura non nostrum .- componitur Iguratori Cur te que non addim loci imus aetate de coelesti regno majores instruit Christus Dominus in suorum remedium est adeo promptissimus, ut licet in aliis praefiguratus sit in majoribus suis, in his tamen , quae ad nostram permi inent salutem , nec in urn bra figura moras unius hominis sustinere sinat , neque in hoc cum eo aliquis valeat comparari. Ideo cum est et duodecim annis natus , tempus iam discretionis,
ut superiori quaestione ex Patribus dixi anticipate ad Abraham , praedicare hominibu incipit, semper enim in causa nostra aliorum studium, Christus praevenit. Cantie Deside labat Sponsa, ut in homino in Glutem suus veniret dilectos dicebat , Indica nihi, quem diligit anima mea , ubi pascas , ubi cubes in Sylve ira in Evang. Iom. I. meridie, Cantici num. . Affectabat eum invenire in meridie cubantem ad mensam , ubi majorem Reges erga suos ostentantaeheficentiam, atque benignitatem ut ponderat sellius. At ellicae. tunc eum us dere, haud ite minime potuit, sed solum quando de ipso ait, Vox dilec/ m: Ecce iste ,hise
venit saliens in montibus, transiliens colles, Cam. E. n. 8. Sed quare non invenit cubantem more Reguna, sed velisti hinnulum cervorum tranti sente rumonte i Christus in suorum rei Dedium, non ut principes terrae , sed multo velociori se praebet cursu, ita ut non solum alios superet , sed is uorum transcendat desiderium. D. Bernardi S erm. I. Berno de adventu, ita ait Ecce ins Mit Sponsa, Demiris a. liens in montibus,trans Iiens colles Venientem dides, prelchra sed cubante, ant didere non poteras dixisti eninis . Indica mihi , quem diligit anima mea,
a bipascas ubi chbes. Quae cupiebat labant m non
Luca et B.; s. Consum imagique diebus cum redircnc , rem An sit
hriacus Quumque impleti fuissent
dies, illi reversi sunt, O sus vero pii et remansit
matre ejus nescientibbis. Arian Consummantibus in dies re
verti ipso . . Vitaylus. Remansit Hierusalem, nec animadverterunt parcn
tes ejus Eurymius, Et non cognovit Ioseph, ec
MPLEris diebus sectem solennit1- -'
tis Agyrn Ortim, Deuter. I 6. Num. 3. Le- Uit. 2 3. V m. 6. Nec antea revergamur
in domum si tarn a Zareth, nisi solemtaria e undique expleta Dei festivitates, non ex parte sed undique sunt colenda Remansit in Hierusilem ut explicat Eusebius Gulli eanus lib. Lus bius, Milia in infra octavam, id est, in vis ne pacis die enim interpretatur Hierusalern, ubi pax ibi remanet Christus. Et non cogno Peri et parentes emtis ita habet nostra Vulgata,& ideo haec lectio a iue- ponenda est Graecis exemplaribus , quae habent: Non cognobit O mater Cis s. Et etiam lectioni, a tabli, nostra lectio multo melior, congruentior est. Sona Odo autem Joseph dieatur Christi pater , :im explicrium est hoc lib. cap. 6. quaest . . Notat Stella, qu( d Christo non amitti iura parentis, o in persecutione Herodis, de dum fugerent in A.:yptum, sed in festivitate , A solemnitate maximiis per qui id innuitiar, quid potius in elicitat di, assilientia . itam in perfectationi-biis, de tribulationiblis Christus amittendia vetar.
404쪽
larembri vi moneat in Hiem alem in citi parantibusp
Poterat Chiis os Dominus parentes suos de voluntate sua permanendi in Hierusalem certiores facere, ineos non dolore sumulo cruciare in qtio ad eruditionem nostram magna sane latent
mysteria, quod ipsis ignaris hoc praestite uit. Primo Euthymius responcient Euthymius, de Author Graecus citatus Auth. Graec in Catem D. Thomae Ideo insciis patentibus remaniit, ne si id illis indicasset, aut ab ipsis impediretur , aut ni obtemperasset , non obediens videretur. At haec ratio est improbabilis tum quia Christi parentes optime credebant , sub carnis
velamine divinitatem latere, ideo voluntati ejus se senet axime consor marent. Deinde est admittamus, quod contra eorum beneplacitum remaneis rei ab eis tamesa, cum ejus Dj vinitatem agnos cerent, inobediens judicari non poterat.
i. Secundo. Et ratio iter alis hujus rei est , quam peda attingit eda hic : Remansit ignorantibus paremibus , ut ostenderet Christus se alium Patrem habere erum in coelis. Quana rationem magis explicat Tolet Toletus anniit. 6'. Pro quo supponit Christi Domini operationes fuisse in duplici differentia, quasdam operabatur, ut homo, sicut alii homines
quae per rationem naturalem regulabantur, quas dam, ut Salvator,quae ad divinitatem pertinebant, In quibus ut docere, cete miracula, instituere Sacramenta.
Christui rati, hi, i ii timi generis erant, quamvis par eum uisti , , tibus subjici non teneretur , ut filius tamen illis
mibis, voluntarie Obediebat quae vero ad secundum ordinem spectabant, non temporalibus parentibus, sed tantum Eterno subjiciebatur Doctoribus autem se commiscere , eosque interrogare, atque audire , proprium erat opus ex ossicio equo terno tantum Patri subditus erat Cac adeo parentibus terrenis , quibus hactenus in muli is obedierat nescientibus manere voluit , ad signifieandum se habere quaedam ab a excellentiora , in quibus non ipsis, sed Eterno tantum subdebatur Parenti is ita dixit matri Nesciebatis , quia in his , qua Patris mei sum oportet me esse. Tertio. Et jam quod attinet ad sensus morales, Oxqgyx D Greg. lib. s. in c. 8. Lucae qui ait, agister qui de caeteris praebet exemplum , atque ipse praeceptor , ipse etiam suorum executor est praeceptorum. Christus Dominus prius opere adimplet, quae
Tralatus , suis era praecepturus. Cum suis esset iris positurus quod ira rnandatum , ut propter se relinquerem patrem , Texequan Luca b. I b. 26. ipse propter nos tur patrem , inmatrem rellii quere volitit, ut nostrae Lue is hominum saluti ionoque totius universi con-Tqx uti fuleret. Qtiario Tertullianus lib. .adet ersus Marmcionem , expli cans hunc locum , ait et Christus ti dem praeposuit carni sanguini. At si dicat, quod fidem de salute generis humani , , Patre sibi cominissam carnis,& sanguinis piae posuerit;
nam eo inmune bonum , proximorumque vita spiritualis omni proprio nostrae carnis, sanguinis commodo est anteponenda .
et . Quinto D. Nivis Abbas I ber asceticus , S. Nilus Bonaventura ait In hoc praebuit exemplum , quod Bonavent uti dioino obsequio faciendo non est a 'entibus carnalibus consti iam requirendit De Uteron. 33. num. q. Utii duxerit patri suo , ct matris, o metuerari. Iratribus suis , ignoro illos , hi custodierunt elo, quium pinum tuum fervaUerunt , Haec D. Bonaventura duo nos dominos informat exeixi T. plo, ne in his quae ad Dei bsequium Pertinent, qui ondisva parentibus , atqire amicis petamus consili tam conj/gium.
sed eo tendamus , quo Dei nos impetiit spi
Sexto. D. Dionysius Caralius sic ait Iosciis a. s. reutibus manet Hieroso annis ut amore spiritualis c/xxhus profestus in sapientia scientiis ac Dirtutibris carnales parentes ostenderet reliquendos Et Hugo
sic loquitur : Christus dimisit parentes propter
scholasti amor Scripturarum praeponendus pareratibus Vult Dominus, suo nos instruere documento , quanto debeamus conatu in spiti tua se intendere profectum , Scripturarumque scientiam, ut illius amore carnales relinquamus parentes. Septimo Salmeron lib. s. tracp. 36. Q iae tanta Obscriptuvigilia , d custodia poterat esse in eo observan do , si inobseruatus ipse esse voluisset Erat enim tanquhndi
Deus omnipotens multis modis poterat et si parentes.
cereri ut nullum proritas iu itum , nullaq; obser 3qimer. vandi satis esset indust i , quominus totis nes
cientibus remaneret in ieiusalem. Nostra om- non I, se itnis est frustranea curari Domino super nos non nos ravigia
vigilante. Nisi Dominiis custodierit ciueitatem
frustra vigil it qui cu odit enim Psalim. 116. Octavo. Jesus amnis parentibus per triduum se absentat , ut suo piae ceptoris munei coites pondeato per quod nos instruit , obligationi nostrae cum omni patentum in amicorum nostrorum incommodo ac lachryn s satisfacere. Vide Nullus caro lib. i. cap. q. Hum. c. 6 num. 1. Ratio no ra i eum.
na Christus , suis parentibus coccultat , a Cnifeste declarans commune bonum , proximorumque spiritualem salutem omni proprio nostrae carnis sanguinis continodo esse anteponendam in ideo ni nostra consuleret, vitae iam rentes suos dilectillimos in maximo versati dolore tristitiaque , et mittit. Christus Dominus parentes suos in maxima veneratione habebat, ita ut dicat D. Lucas cap. 1. num. I. Erat sub Luc x. ditus illis , tamen ubi primum suum doceis dirim piae dicandi munus coepit peragere , Dun quam deinceps Virginem appeliat matrem , sed mulierem Ioan . 1 num. a. Eiid mihi, O tibi est Ioan .et.
mulieres Matth. i 1 num. S. Uuae est mater mea , Matti . et, quisunt fratres mei Joan. I s. H. E s. ecces ius tuus Q io modo in matrem ita si chus
rivalierem appellato Nunquid illis, obliviscitur glutinii ne Sed ut clarescat , quod mutaei suo ita
deditus erat , ut omnem alium carnis, Hangiti
nis postponeret affect um , ad nihilque a liud nisi ad hominum intenderet 1 luteria D Joan. Chry chryssest. st homil. 1 o. i. oare sic ait: uod Christus matrem revereretur, testatur Lucas: Erct subditus parentibus rat ero si aliquando ita respondet Guid mihi is tibi millieres sua est mater mea VS qui
sunt fratres meid Non quod matrem contemUeret, absis sed ut maxitne utilitati consuleret. Quod late prosequitur . Pater. Duo juvenes accelsere ad bristia in sepeliendi 1l rem unus ex P stulauit facultatem , quam Dorninus et gavit: Domine permitte me primum ire sepelire patrem meum. Cui ait esus et Sequere meri, dimit te mortuos sepelire mortuos suos , Muthaei Sia Matth. S. n. Ei Alius accurrit desiderans vitam a v rnam.
405쪽
Cap. X. Jesus inter Doctores '
Cui ait Dominus: Si vis perfestus esse,vade,vende qua habes , et da pauperibis iviseni , seqisere
Mattrio Mie. Matth. s. n. 2 i. Sed cur adeundi licentia ne gatur illi, huic vero non solum datur, sed etiam offertur . Vade, venderi In phimo temporanea in suos apparuerat inclinatio; in secundo vero charitatis vis reluxerat in proximos et cum ergo Dominus omnem in suis carnis, is anguinis affectum , etiam cum honore , solamine parentum amputare , cum bonoque spirituali omnem in alios charitatis propensionem plantare voluerit, illi facultatem denegat , huic vero concC-3.st ditumut ad equendum accedat, consilium praebet. Si loquitur D. Basilius lib. 6 de constitui. Monasti erit. A propinquis autem,amicis,parenti-b die, animi asseectione nos longe oportet esse disiuu-ctos. quam long eo , qui jam sunt otia defuistiti, avidis videmis dictare. Et post pauca subdit Ut
QuAsrio VIII. Quare Christus ominis dum ascendit Hierusalem , parentes sequatur
dum et ero remanet , ab illisse subdisti
Um Christus Dominus Hieroso limitanumiscendit emphim parentum beneplacitum sequitur, ipsos ii comitatur, cum vero parentes recedunt , absque eo tum assensu permanet. Cur vero in accedendo ad templuti voluntati pa- ad obsequi-rentinia se accommodat , non vero in recedenum Dei,non 3 Ut a communi magistro discamus , pa-
'' rentibus nostiis accomodari , illosque sequi
dum ad Dei templium tendunt , in ejusque obsequio commorantur et dum aurem a templo recedunt , illis attendendum in in e esse , omninoque re Ilinquendos . Sic ait D. Hieron epis . . ad
Laetam Postquam grandiuscula esse coeperit , si iuexemplum Fons sui crescere sapientia, atatim, gratia apud Deum , ct homines , pergat ad templum veri patris cum parenti bis suis , sed cum illis non egrediatur de templo Loquatur si ipsa
electo charitatis jacula vulneratam utrodlixit me Rex in cubiculium suum Vnunquam exeat foras , Ne ivd cratiant eam , qui circumeunt cibitatem , ne percutiarat , aereulnerent Mater filiorum Zebedaei
cum iii associatu accessit ad Christum , pro ipsisque petiit Ailath. Eo .num. Eo qui ita Salvatori adhaesere , ut ab eo amplicis non sint separati ut notant D. Chrysost in Imperfecto, de alii. Sed cur boni filii qui matrem concomitan es, ad Christum Dominum venerant , cum ipsa saltem in domum non regrediuntur e sam spiritu Apostoli co pleni matrem sequuntur , dum ad Chi illum pervenitri dum vero ab eo recedit, iatim ab illa separantur , ut per potu cum iri isto meant , iunquam ab eo discedant. Huc respicit D. Bibl. 6. in Constit Monastic cap. Ei. ait , ad res caelestes animam a uuxerant, iis
neutiquam liceat , eorum qui in terra sunt , ratio. nem illam h ibere , ut qui jam ex ea animo e/nigraPerint , inentis contemplatione altiores muri o
Afacit'. r. n. s. Exis imantes autem illum esse in comitatu , CDC
AE R CIO NAE S. risicus. Putabant enim , eum esse cum filiis societatis ipsorum: quumque venissent iter diei unius requirebant eum apud suos homines, apud Unum quemque notum suum. tablus ' Caeterum rati, illum esse incolDitatu , processerunt
H, parentes ad civitatatem suam Nactareth iter conficiunt per spatium unius diei , si is bi persuadentes , puerum venitecum amicis, ac sociis ejusdem iii, neris, nam in via qui dati piae ire , quidam a tergo sequi solent. Transaci: ergo die, cum ad ter-mmum, ac hospitium devenissent, non invenientes Christum, inter cognatos, comitcsque itineris requirebant.
omodo virginis iniimus amor permiseri a Chris in mia per diem unum epararie
V ligo Christum ardentissimo piosiqueba ly'tur amore et mirum et go videtur, quod ejus praesentiae carentiam per unam diem sustinere valuerit. Hujus rei ratio a priori divina voluntas. Secundo respondet olerianno t. o. quod ex consuetudine illius temporis solebant parvuli accedere notis , amicis , seu sponte, seu ab ipsistracti et noluit ergo piissima Virgo mater negare salio , quod suis et i im filiis alternati es concedebant. Tertio respondetur, quod Sanctissima Virgo filium statam magna reverentia ac submissi lone
venerabatur, nam etiamsi parvum aetate viderer, tamen ut velum Deum agnoscebat , ac proinde voluntati ejus , atque a bitrio multa et mittebat. seseque illi submittebat. Qii arto. Qualia vis Charilaae Virgo maxime pravaretur, dinia arari s u disiun intendit, ut cha erat, craspide tamen charit alis vulnerata, piae oramea fru-ro separari permittebat , ut alii divina ejus prae 'ssentiairtae rei Hur, cum mores, ex omni parte abso-hiti atque perscct i, S iris,ac vultus dignitas, pueritiaeque suavitas, quae omnia diuinitatem exhalabant ad se attraherent oriri, e , in eo lue mille bonitates diffund: rent. Vide is p. h. c. c. V. 16,
406쪽
anam fumi occasio chri mamittendi '
SAtis coirimunis est doctrina , quam tradunt D. Bernar d. serm iu infra ocitabam Epiphan. Eo dein sermone Haymon , Beda , D. Bonavent. Lyran D. Catthus Hugo majet. Quod tunc vigebat consuetudo, ut viri per unum iter , nulli e- res per aliud incedo rencsi pueris vero , tam his quani illis se adiungi liceret hac de causa paventes ignorantur JESuM remansisse. Et potest fu :ilari , quod in templo peculiare erati eminis atrium illinctum , ab atrio virorum, ut traii Jose ph .lib. 6.de bello iudaico cap. g. Haec sententia ob tot gravissimos Patres in Doctores probabilis est , e maxime veneranda Attamen Evangelista innuere videtur , amittendi causam extitisse, quod putaverunt parentes Christi, ipsum in comitatu advenire cum foeti , , amicis , qui praeibant , vel sequebantur. Et ita laabet textus
Sy . iacu; qui magnae est authoritatis. At tanteum esse cum suis ocietatis ipsorum. Et hac de
causa parentes ejus i ter cognatos , icos re-
qiii rebant elim . aliter diceret Evangelista, quod unus ex parentibus apud l .eium equirebat
qui . . magna cum diligenua non custodierit. Et quid durius amanti, suam a molem videre suum apud alios indiscrimine pontum,de eo non multum concsi Unde eleganter ait Solon. Viennensis explanatione mystica in parabolas Salomonis Solon. Charum es amanti,du amor harior vita a rimatur. Christus Domin is a I idaeis comprehensus ait, s. Tanquam ad latronem existis clim gladiis , O fu Matth. ssibus comprehendere me. Quotidie apud vos eram in templo docens, non me tenuistis et Matth. 16. D. s. Non queritur, quod apprehendatur, sed quod tanquam de eius amore dubi ante lauem gladii cata es oti fustibus verterii M. D. iero in suas diceret, ait.
Stutilis est , cum gladiis si fustibis quarere , qui
intro vestris se tradit manibm y in noste quasi latio tantem proditorem investi eare, qui quotidie in templo docebat. Audiens Abrahamus , consobrinum suum Lotha quatuor Regibns captu in , Nemsumme dilegebat, sut notat D. Ambr. lib. i. de Ab Ambros,
rah. c. s. maii: Sic amabat nepotem, ut pro eo Nec
belli declina et perictilum , cum vernaculis suis obviam egressus inimicos uiperavit. Tunc Rex Sodomae captam si ibstantiam Abraham donabat qui nihil accipere voluit, Geu. I inum. 22. ne de suo in nepotent aniore ambigeret ali ii iis , exi sirmans, quod desiderio prae lae in tantum se dederit periculum. D. Chrysost, ibid. con accipiam ex o Chrysos .
nibo, quae tua sunt. Ouasi dice ei: Neque enim me Z-
cedis gratia in ictam feci, seu ob amoris assed tum, quem erga fratris mei suum gero. De L c quaestione vide infra, . I
De magno et irginis dolore in amen,
Cerbissimus in ea rissima Virgine d e hac filii sui amissione excitatos est dolor, ita ut
Timotheus Hierosolymitanus honisi de prophetia Simeonis dictum it tuam ipsius animam pe- netrabit gladius. Luc. r. n. s. intelligat de dolore, quem habuit virgo, dum filium hoc triduo perdi. dit. Sed hanc interpretariones resci hoc lib. c. 6. q. P. I. s. De hoc vehementi dolole vide infra . . a ire principio.Dolor tamen , qui eo Maria nona vulneravit giavissimus fuit, ut Ponterat D. Bonavent. Zie meditat C.risti .c. i . Aiax labarix primi; loti praesentia dilecti sui carebat qu Ad amanti est gravissime dicitum, ut ponderat Ruperi .cap. . Cantic. a. illa verba, In Ied Ialo meo. Vii de totale excitamentum virginti doloris suisse absentiarn dilecta pueri existimat et redus homil. de hoc Eoangelio. Et sic ait: Domina mea,quid dolebas FCredo,non famem, non sitim, non in diem mebas Puer , qui Deumno Peras. Sed tantio subtractavi tibi, vel ad modicum
ineffabiles praesentiae Cis delicias querebaris. Tamen secundo rei pondeo, quod tristabatur considerans dilech ssimi fini discommoditates, de quo seq. Tertio Anec batur dolore mola suum erga dilectissimum filium videbat amorem acu ho mines discrimen posse adduci, nam saepe saepius alicujus rei in nobis amissio contingit ex incuria illius cui commissa est: Unde populus mysterii ignaros, summaeque sanctitatis Virpinis inscius , poterat
suspicari , quod ex eo dilectum amiserit filium,
FUit vehementis limus Viro in s dolor , dum sq.fi itim suum absentem agnovit , atque amis sum diare Angeli in eius consolatione ni non veniunt sicut de Apostolis, hibuerunt, dum in die se ensionis Christum in coelum clevatum vi-d rili M. Actor. Nn m. in Res ondeo primo, quod ita die Ascensionis obleuationes Christi ad thro uin , ac sedem dexterae ceteri, Patris cella fide credebantur , in hoc vero triduo maxime in cibo potu meri coi fide cabant f incommo Amor, dum
ditates It i et ni Apostolis levamen ab Angelis
datiar, hic autem Virgilai Dinime , ubi enim di istis, inalecti gloriae, e exiliationes apparent, facile mi quin nititur dolor ; ubi vero mens in amantissimo deperdito puero molestias, amictionesque recogitat , tristit a minui nequit , Co Jacob duo acutissimi sauci Dunt dolores se mors Rachel, Gen. 3s .mm. io .de Joseph allata nuntia, que ' chii i , , fera pessima de Dora Uerit elim, Geta. 3T. n. 33. Et senex sanctus, ut ibi notat Ruper t. bene conjecit, totum mendacium esse , a fratribusque aliquid sinistrum tantum ti esse illatum. In utroque moerore de illitis te imporis 're , ut notant idena
Rupe t. Abulen si alii Congregati sunt si ii
lenirent patris dolorem in morte Rachel levamen, habuit , Attae, o de Joseph nobili consolationem a cipere Gen. 3 . n. Quaenam tanti discriminis causa Iacob utpote Dei amicus , optime noverat , quod in morte usiotum, qualis Rachel, eorum stabat felicitas in te quies ideoque tristitia
407쪽
Cap X. Jesus inter Doctore S. Sci
tia tune minitebatur cat de oseph incertus erat, quid ei contingeret, quid de eo esset factum, ideo vehementissime cruciabatur. Secundo. In die Ascensionis Angeli multa de Christi gloria , regno , ac potestate judiciaria Apostoli annuntiantes apparent: si autem ad Virginis dolorem minuendum venissent , conve niens erat , ut ei dicerent, ubi esset, quid faceret, Sc ubi commoraretur Deus vero ex alto consilio suo decrevit, ut Virgo in hoc triduo hanc de puero amisi anxietatem in moestitiam ad sui meritum haberet. Frequentissime Deus apparuit Iacob Gen. 18 .mιm i 33.U.ia. y 32.N. 2 g. 3J.mm. c. At cum Joseph in AEgyptum venditus esset, pro illo tempore ei numquam apparuit :
nam si illi se manifestate , quid de so seph esset
factumne velaret, Deus voluit , ut ad tempus dolorem ad sui meritum sustineret. D. Aug. ser 82. de tempore ex edo , ait fuisse non sine causa, quod Dominus , qui se toties dignatus fuerat meh/dere Facob, per tot annos noluit ei indicare, qtio Joseph lius ejus ioeret,sed permisit eum longa assi-ctione consimi.
Luca r. v. . Et non invenientes ,regressi
NTER cognatos mnatos quaeritur JESus,mnon invenitur. Qtiod eleganter expendit D. Bet nard. io . ad Thomam Abrahae , ait praecipitur,xire de terra,ct cognatione sua,ut videre, O possidere mereatur terram Didientium , ioseph dominatur e gypto , mercatione furtiue patri sublatus,ct patriae, Ecclesiae jubetur, ut concupiscat ex decorem ejus,oblidisci populum suum, domum patris sui Puer Jesus ivter cognatos, noto P ritur, nec tamen invenitur. Fuge fratres tuos retis tuamvis noenire salutem. Cum Christus inter cognatos, notos non reperiretur , sine ulla dilatione, ac magna cum diligentia ad eum inquirendum redeunt in Hierusalem, ter eandem, qua antea incederant, viam, ut eum tacilius invenire possent.
In Hierusalem, quae est visio paeis, habitat Chii stus, non enim est Deus divisionis, sed pacis a.
cogita derit sylo Uin Virgo fili tum uti vidit absentem ,
quae cogitationes in mentem ejus subjerint , varia sunt Doctorum se latetitiae. iiDoth. Hierosol orat de prophetia Simeonis , existimat, quod Virgo cogitaverit; an fi lius suus esset mortuus. Haec sententia omnino rejicienda est, Nirgo enim per revelationem optime agnoverat,
quod filius suus o ligam post piae sicationem virili aetate interficiendus erat. Secundo Osi e n. homil. is Sibi persuadet, quod existimavelit uir oras 'go , quo propter pecciata , precipue Judaeoruin, reversus esset in coelum si tertim descensurus, cum sibi bene placuisset. Haec sententia etiam non placet,nam Virgo aperte noverat, duplicem Esse tantum Christi de coelo aduentum: unum ad nostram redemptionem,quando descendit in uterum ejus, alterum in fine mundi a judicandum. Tertio. D. Dionys. Carthusi hie,cy' ermone infra octaPam Epiphan. D. Antonini. i.p.t t. 6.capit. i. - huc serunt, quo Virgo cogitaverit mortem, quam Herodes affectaverat dare infanti , hanc Arcitelaum, qui tunc regnabat, ei attulisse de ita ab eo esse interfectum. At e sententia etiam mihi non placet.Tum quia Virgo, tu Ioseph cum puero ascenderunt de Egysito, dicente Angelo: Il fortui sunt qui quaerebant animam hiabi: Matth. 2. nu Matth. 5.2 o. Tum, quia ipsa ascenderit Hierusalem ex beneplacito filii sui tantum virili aetate mortem erat subiturus, ut Virgo bene noverat. larto. Sunt qui dicant Virginem dubitasse, an Christus vellet ducere vita a solita tiari leparatiis ab hominibus. Sed haec mihi ininus placet; ipsa enim bene noverat, quod filius suus peccatores vocaret Venerat, ac proinde cum eis conversari. Quinto Card. Tolet annot pi ait , quod Virgo no De Toler.rae , silium suum, non ex infirmitate sed sponte, Christui Poluntarie nostras infirmitates pati ecreo ipse ij et Ii W di
nobis esset similis et ex quo a tum e ut cogitaret,
etiam more peccatorum ill im herrare votuisse a mitatos . via prae tanta multitudine tunc confluente , ut solent
spe pueri a parentibus aberrare , de satis probabiliter
Dicendum tamen censeo , quod cum Virgini v. esset manifeste notum, JEso filium suum vere mera esse Deum, sibi persuast quod non casu , sed voluntate sua, ex alioque coii filio ariccta via deflexerit ad aliquod documentum , ac negotium nostrae salutis, ad quod venera persolvendum Tamen cogitationes de incommoditate pueri circa cibum de potum, ac hospitium apud ignotos maxime cruciabatur cor Virginis, praecis se cum non agnoverita quantum illius absentia foturum esset tempus. Deinde, ut etiam moraliter dicamus Virgini erat apertum, evidens ii odi ius esset vir dolorum, di juventur sua in laboribus enu intritus: 'Ol. p. numer . I. Ex quibus conjectu laxi Oh a. facile poterat, quod filius suos a rectori in re div ri,ub dis grederetur, parentibusque suis se se alienaret, ut laesos pati illum sustineret dolorem, S assi istionem , quam ccrem . caeteri habent, dum ae suis amittuntur paremibus praecipue cum ipse dile istissitis: Gentiricis suae consortio maxime gauseret. Christus Domitis iis horto orabat ad suum aeternum pirentem Patermis possibile . st,transerat si me calix isse: Matth. 16. Matth. is, nu .ss. Voluntas Christi maxime et ar consoria iis voluntati aeterni Perentis , de optime agnoscebit Salvator petitionem suam non elli concedendammtamen postri ilat: Pater possibile est, ut degi istaret tristitiam ac dolorem, que in patitur, e X Oraii S, duin petitio ejus repellitur , ac non admittitit r. Stapletonius in prompinario catholico de Passio Stapleto n. ne Dornii P. Vir dolo uim petit, e tristatis ut omnes dolores patiat Dr.
408쪽
Utrum ii Beatissima Virgini uerit aliqua
Atio praesentis quaestionis oritur ex toto
ilia capit , ut patebit ex objectionibus, H explanatione hujus rei notanduna est, quod tit plex datur ignorantia Plina , negativa reces eorum , quae quis scire non debdit, nec ad statum ejus talia cognocere spectat. Secunda est privativa eorum ic licet, quae quis scire debeat,ac ad statum tuum pertinent Tertio dicitur ignorantia ramae dii politionis , quae est idem, quod error in intellectu Error auten sic definitur, est cognitio contraria veritati, seu verae cognitioni , ut , v. g. iget rus non est risibilis. Dico primo. In intellectu saetissimae Virginalis nullo tena poteri nec ulla occasione exti tu error . seu ignotantia pravae dispositionis. Ita Canis suade
1 ad part disp. p. se l. o. b. dicendum vero, Bariadas se Probatur priamo. Quia iror , cdeceptio poena est proveniens ex peccato , ut doce L . nom. c. 1. q. t s. ara. s. Unde perseverantestatu innocentiae iii primis parentibu , non daretur error , ut doctam Aug. delibero arbitr.c. 18.
ubi sie ait et Approbare vera pro falsis , non est
natura instituti nominis , sed poena amnati. At qui coctimonis hodie sementia concedri Beatis. i. mae Virgini omnem status innocentiae perfectiois nem exceptis his, quae conveniunt corpori mortali tum, quia in ea nullum, nec originale extitupeccatu iam tum quia omnis illi erat debita perisfectio latione dignitatis luces ergo in ea unitus furi error.Securatio. Quia sicut Virgo nullum habuit voluntatis , vel appetitus actum a cra rectitudine declinantem Lucetiann nec intellectusa ero judicio alienum. Dices Noster Evangelista de Chiisti parentibus ait Existimantes eum esse iis coinitatu. Et tamen hoc ei a manifestus error , cuni Christus Dominus non cum sociis est et, sed Hierusale in . ergo. Respondet primo Theoph. Ad hunc locum, Ruper t. lib. i. in Cantic quC illa vel ba dici unis uni per mecdochem de solo Joseph. Sed re vera juxta sanctos Patres , qui intelligunt textum Lucae ut sonat Virgo ubi Christus esset ignoravit . existimavitque eum esse in comitatu non tam c judicio ultimato firmo, sed probabili conjectura hoc sibi persuasit, qui autem absque jndicio fit in probabili dicitur conjectura, non decipitur. Nam in intellectu angelico ante primum peccatum non dabatur error, Ut cum communi sententia tenent Vas quius .p. disp. 233.V.
18, disp. 13 s. n. 11. Suar tom de Angelii lib. I. c .n. 1. i. .n. I. Et tamen juxta communem sententiam cogitationes cordium probabili tantum coiijectura penetrant , in quo aliquando falli possunt , cum tamen non ita firmo assensu , proprie non datur error. Dico Secundo. In Beatissima Virgine nulla proprie extitit ignorantia privativa. Ita aut ho- res citati initima conclusione. Et in hac etiam sunt D. Anselm lib. de excellent, Virg. . D. Ber n. tract de Beatissim se etin. se . . Albeii Magi . tmaci de Beatis a Virgi/i c. I. Probatus: O n-nis cog nui pestinens a liatum Virginis erat conveniens excellentice, dignitati ejus cum Deus ei contulerit omne in per istionem ad talem statum requisita. m.
Dices Christus Dominus respondyi Nesciebatis, cymi in his , qua Patris mei sint , oportet me esse s ipsi non intellexerant. Ergo Virgine fuit aliqua ignorantia. Re pondetur , quod licet ab aliquibus vel ba illa intelliguntur de oseph, vel
de circunstanti bi isti tamen iuxta sar: istis Patres etiam a Virginem refer untur , ut illa enim
loquebatur Christus. Et quamvis intelligeret Virgo quod Christus de suo aeterno Pirre sermonem habuerit , quae autem illa Patris negotia esse sent, non comprehendit Virgo in uomodo ad ipsum spectarent, ut ab ea separaretur. At vero ad statum Virginis non pertinebat, omnia Dei consilia scire, ideo in ea, non privativa ignorantia, sed quaedam inscientia uita praecipue cum Cj is filius,non tan iam homo, sed etiam Deus esset .Et ita solvitur objectio , quod nate scire tenetur, quae ad filium non mancipatu in pertinent. Dico tertio. In Beati sua, Virgine fuit ignorantia negativa. Ita aut hores citati Probatur. Quia ante Incarnatione in nesciebat modum conceptionis. Secundo Q uia sicut Virgo crescebat in gratia,& charitate, ita etiam in scientia, ut docet D. Beria. b. . Super missus est, sequuntur
omnes Theologi. Tertio. Haec ignorantia proprie est quaedam inscientia in nullam dicit imperfectionemri quia ignorare, quae ad meum non peristinent statum, imperfectio nulla est;ideoque ejusmodi inscientia admittitur in Beatis, In Christo, ut tenent Valentiai p. disp. i. q. s. puras .in
Quomodo Chriseus Dominus in triduo fbi cibum comparamerit f
CErtum est , quod Christus Dominus mirata
culose se potuerit ostentare, ita ut nullo indigeret cibori sicut postea quadraginta diebus, quadraginta noctibus in deserto jejunavit, velut Angeli advenirent, eique cibum ministrarent. Cum tamen ex divina providentia habeamus ubi humana adesse potest industria, ordinarie, admiraculum recurrendum non effeta ideo praesens excitaturno aestio. Aliqui dixerunt Christum a suis parentibus viaticum aliquod secum asportas se. Sed non placet quomodo enim amantissimus pauperta iis, quique docturus erat de crasti. no non cogitandum, seclueti deferre posset pecuniam, vel cibum ad tres dies et Deinde adhuc est iri-quirendum, ubi sese recipiebat. Dicendum tamen est quod Christus Dominus T.
in hoc triduo ostiatim mendicaverit , ad paupe- 'gyrum, rumque hospitia se receperit. Ita tradunt D. M uis '' vent de meditationibus Christi capit is, Ale Ludothh.
dolphus in ita Christi, qui omnes sequuntur D, Betn. Bernar d. homu infra oflaueam Epiphaniae. Qui ita loquens cum puero ait si omine es , qui te cibavit
409쪽
Cap. X. Jesus inter Doctores. 3 Z
mbriit in illo triduo : Respondet dicam,
Deus meus ym te per omnia nos ra conformares paupertati, O in te humanae naturae calamitates s sciperes, quas unus e turba pauperum stipem per ostia Chri ii iis mendicabas Et postea sub lit: Tu das escam in emis hoc triduo ore opportuno,aperis tu mamim tuam, imples omismedicavit ne animal benediSpione; hic,inquam suam opulemus, Hiccellam pavis a creaturis fit eme Udicet Stupera
dum sane asterium, juxta Pauli sententiam Nuicum dides esset , pro nobis eoenim sectis est. Et de hii , irai te latius hic videndus arra lassi Carthag. Uihat torei. r.librio .homil. 6. f. hi jam praeibatis.
Lucae r n. i. Et aes tam est post triduum invenerunt illum in templo sedentem in medio
Doctorum , audientem illos , interrogantet m
Priacu Evenit autem. tablus In medio Doctorum audientem ab eis , si intere
Radivise Sedentem inter DoctoreS.
Ut essent in Hierusalem. Post triduum ;quod Lyran de Carthus interpretantur, post diem tertium , quasi quod quarta die sit inventus At Euthym ., Expositores communiter tenent, quod in ipsa tertia die in templo sit repertus cest enim phrasis Scripturae , ut post tres dies, id est tecti die resurgam, ut dixit Christus Dominus Marc. S. n. i. Et post triduum reperitur in templo. Ut ait D. Ai rosius: Ut esset indicium, quia post triduum triumphalis illius passionis in sed coelesti, o honore ditiino dei nostrae se surres u- Anx Ulyssi rus Uferret,qui mortuus credebatur D. Anton.Ulys sipon serm infra octavam Epiph. Triduum , ait est paenitentiae quae in tribus consistit, scilicet contritiorae,confessione, satisfacilione;de quo triduo dicit Ago se . Ibimus viam trium dierum Exod. .post hoc triduum Joseph Uaria si cet paenitentes,
iubenient esum tu tempso. Text Sedentem in medio, hoc est, inter Doctores, est enim modus loquendi Hebraicus: Ego sum in medio vestriscis qui ministrat Luc. χχ. n. 3T. id est, inter vos,tanta se habuit Christius Dominus gratia, de sapientia; ut sibi omnium animos concilianti inter sapientes daretur locus ab hoc eorum corda divina monente provide otia Et medium elegit, ut nota Cardin. Hugo. Per hoc notatur,quod medim diligat Dominus, quia ibi securitas in extremitatibus periculum. Texta quilientem , ct interrogantem De legalibus erat sermo in interrogat, non ut discat, sed ut hacori occasione eos erudiat Origenes homil. Eo stabi-Debi Ne rea id i fuerint , in medio agri irori m
plum me plo, ' nunquam egrediatur ex eo. JESus inter do-raernratur ctores reperitur non tamen quoscunque, sed illos Rugobet . tantum , qui in Ecclesia Catholica assistunt , aepare tib re templum , ut Dei locum venerantura non saecu- o
laria negotia tractantes, sed Dei causam agen
te sam dum puer JESus a parentibus luis se abdi scin Boicat,ac templi m Dei properat, statim in loco a inveniunt. gisterii, ac prae excellenti medius inter doctores
sedet: veluti innuens, quod illi qui primis sub annis ob Deum parentibus renuntiant statim ad coelestem sedem , ac magnos honores in domo Dei maturari, ac festinari.
JU aica Academia , ut observat Barradas , erat '. intemplo Hierosolymit. D. Antonin i part. - ''
tit. s. capit. i. s. s.tem eis in porticu impli. A id Gita, Mont. Montanus , in apparatu juxta portum templi fuisse hac proinde in atrio te inpli erat, ubi magistri docebant , ad quorum pedes discipuli', audientes super humum sedebant , ut dicitur de Magdalenari Sedens secus pedes Domini Lue Lugs-Io. num. s. Hac occasione cum caeteris pueris Christus Dominus accessit ad templum audiens, Interrogans Cujus rei rationem inqui
interrogat Dominus, ut eos erudiret. Qtiae mihi Origeri
videtur germana solutio. Se se ipsum humiliavit, ac in se infirmitatem coram hominibus Sauvator noster exhibuit . ut nos sanaret. Secundo. D. Dionys. Catilius. Ad insinuandum , quod pue Carthus ri, baeieri se debent applicare doctoribus , quibus in virtutibus , ac scientiis valeant informati Eccl. 6. n. 36. Si videris sensatum , Uigila Eeeleta.
ad eum Tertio Christus Dominus sapientiae fons Atrati a in tio erant omnes thesauri sapientiae , insci commodaneiariae Dei , in medio Doctorum , non docens , sed audiens, Interrogans est , ut aetati correspondeat, Origeia hom is ita ait quia parueuius Origeu Terat , invenitur in medio non eos docens sed interrogans , si hoc pro aetatis oscio. Similiter D. Gregor Magia. s. par t. pastoral admonit. 26. Vigilanti, ait consideratione pensaudum,quod cum Jesus duodecim annorum dicitur in medio Do Iorum sedens, non docens , sed interroga' indenitur , quo exemplo ostenditur,ne infirmus docere quis audeat,si ille puer doceri interrogando voluit , qui per dirairaitati pse Greg. Magnientiam verbum scientiae ijs Doctoribus ministrabit. O iando S. Prier ait quod Christus doceri voluit, intelligit, non vere,& proprie, sed fecundum O.
minum aestimationem, apparenti que externam ut aetati condescenderet, ac ei semetipsum conformaret Vide lib. i. c. 6.U. 8. lib. 2.c. I v. 8. yc. . U. 2. Si 6.
Qis arto. Christus Dominus se in per in omnibus
operibus suis, quis in qualis esset, ostendebat u
ideo ut homo infit mita em exhibebat is hae hibi istvero potentiam , sapientiamque manifestabat. Be ei talis est. da loquitur sis Ad ostende Udum , qtii et homo eda. erat, homines magistros humiliter audiebis ad probandi misero , quia Deus eriit , idem io Tricratisi h. . .sblimiter respondebat. Qiunto in serrorum ut dentias prudentiam sapientiarnque Ollente ; magnae enim interrogprudentiae senum est inquirere, interrogare debis quae ad unum quemque pertinent scire. Origen homil. i'. Ex isti quidem fonte manat icter
410쪽
Hi igo. Christus sebi omis aliis glo
chrysost. rogare,ct respondere sapienter,ejusdem scientia est, scire,quid interroges, quidυe respondeas.Sexto. Ap- patet hic Christus velut discipulat audiens, ita interrogans, ut postea doceat , ne repente videatur hominibus magister D. Bonavent. In hoc autem,
ait spiritualiter est intelligendum, qu. Christus docet nos , quod aut debeamus discere, quam docere, securedum illud Eccles i 8. a. ibi. Antequam loquari , disce. Ipse quanquam sapientia Patris , ut hominiam infirmitati condescendat, prius interrog ,
Septimo. Interrogat Christus, ut suo exemplo doceat , nobis esse erubescendum , dum a minoribus interrogamur. Octavo Ut ita cum honii. nibus commercium majus iniret.Nono Christus Dominus apparet hi in medio disputantiumsdocens , eos, instruens de rebus superioribus, ut tene iri Origen .homi .is Beda,Flaymon,Hugo, alii hic, tamen nomen doctoris aliis non sibi accommoda : In medio doctorum , in quo insignis Christi Domini modestia relucet. In doctore duplex invenitur consideratio, ponderosum docendi munus magnificum doctoris nomen Christus docendi onus sibi adscripsit, splendidum doctoris nomen aliis detulit ipsemet Salvator noster Discipulis suis dicebat de Spiritu sancto. Do
celabi dos omnem deritatem, Joan .is. n. 3. Et tam me de ipso ait D. Lucas a M. ET . Interpretabatur
illis omnibus Scripturas Et saepe in Evangelio in vecti eur Christos suos docens, in sermone Coenae, de cujus admirandis mysteriis multa loquitur Augost Et iam ei de Spiritu sancto ait : Docebit Dos omnem deritatem. Munus docendi suos in multis sibi retinuita doctoris vero honorificum nomen Spiritui sancto attribuit, D. Paulus passim sese in Evangeli: laborantem dicit, ut notat D. Remigius, Sedulius Abundantius illis omnibus la
c. r. n. p. saepe alibi; tamen ipsi Timotheo saepe ait ut doceat i. e. .num. i. Praecipe haec, doce c. 6 n. Z.Haec doce, S exhortare. Ubi ait Chrysost homil l . quod illi dat nomen dos oris. Sed quomodo , bone magister Gentium tibi labores, aliis nomen doc oris frequenter attribuis; Prae nimia charitate, sibi molesta, Be contemptibilia,aliis splendida, honorifica reservabat.
PAstores Christum invenerunt in praesepio,
Luc. 2.U. I 6. Magi in domo Intrantes domum,
Matth. r. n. II. Virgo, Joseph hic in templo. Hujus rei causam inquirimiis. Et primam rationem dat D. Bonavent. Shmius ali, indentus est
in praesepio id est , in studio Acrae Scriptura , quia
fecundum quod dicitur I/roverb. I . num. q. Bo Des sunt Praedicatores, teste Paulo I. Cor. S. n. p.
Non alligabis os odis triturantis. Indentus est in domo a Magis , Matth. . id est , in scrutinio conscialitiae Sap. . n. 6. Intrans in domum tuam conquiescam cum illa Abentus es in templo . id est in consortio sancta Ecclesiae , quia Dominus intemplo sancte suo. Secundo Cardin Hiigo, q ias Hudio. pet sistens in eadem metaphora , quod Pastotes , id est, priuati qhi se si alios debent pascere derbo Dei , hi indieni aut Fesum in praesepio Acrae Scriptura , Per Magos intelliguntur claustrales , idecontemplativi , qui mundum carnet, is diabolum incantare apte uter noDerint inveniunt e-fum in domo propriae conscientiae. Per parentes Jesu intelliguntur poenitentes , ut per timorem concipiunt esum , ct per honam operationem pariunt. Isai. o. A facie tua comoepimus Isai. o. Hi iubeniunt Fesitim in templo , per contemplatiovenna quia scrip tum est Domus mea domus orationis. Hae sunt
rationes ritorales horum aut horum.
Tertio Christus Dominus taliter , nobis in. venitur , qualiter a nobis quaeritur , famula I . tur in ministerio nostro , atque ossicio Pasto et obseqtiebantur , dum oves ad praesepe ducebant id ibi quiescendum in Praesepio Chii Christus stum inveniunt. Reges inserviebant, dum in I duis uindoino suorum curam habebant, ac regni nogo id quod alia expediebantur . in domo Christum inve nobis retaniunt Chrjsti parentes semper orationi , acqm ritur contemplationi instantes gravissimam Deo se iebant oblationem , ideo in templo orationis loco Christum reperiunt Luctans Angelus cum Jacob dixit ei : Dimitte meta jam enim ascendituurorari Gen. 12 num. 16. Quem locum exponii Senec 3 moseas de oratione, ut notat a jetanus . Flevit, rogadit eμm, c. 2.n. . Sed quomodo cum Jacob
sit in spirituali orationis lucta cum Angelota ei praecipit Angelus , ut eum dimittat , de ab illacesset, ac ei finem imponat Iacob amplam habebat familiam , ut Deum teneat, sat est, noctis silentio orareri a vero dum dies est , ut ipsummet habeat , rebus domesticis incumbendum est. Interlin ad locum Genes. Dimitte meta iam inter linea enim ascendit aurora , quasi dicatri tempus est , ut ab inoisibilitus ad temporalia tractanda descenis dat. Nam dum quietudinis, Cratioriis tempus est, ibi anima obtinet Deum dum vero temptis, ut propriae intendamus familiae , ibi etiam iam
Iucae .n T. Stupebant autem omnes
qui eum audiebant super prudentia . res ponsi ejus. VERSIONES hriacas Et mirabantur ij omnes,qui audiebant eum ob sapientiam , responsa
ejus, Pagnin Stupebant autem omnes,
i ab Arias qui eum audiebant super Em m. intelligentia, Sc responsis
MNEs, qui aderant,videntes sublimitatem rationu Christi,admirabantur maxime ob prudentia, seu sapientiam, qua se habebat in omnibu*.Seu, ut habet texistua cox decussuper intelligentia qua omnia acutissime pene su