장음표시 사용
431쪽
Pascha siquod effetaei Baptismatis illius co iste lueretur, sed quod virtute poenitentiae , ac vi doloris haec rein idio haberetur , de quo latius q. 6. AppropiDuredit regetum coelorim nempe Christus Dominus , cujus virtute erat aperiendum coelum clausum. Et Joannes omnium primus regnum coelorum praedicat , ut ex D. Hieronymo notavi lib. I. c. 8. q. s. n. g. Et ut ait D. Pascha tria lib. 2. m Matth Neque sequis, inquet, parviperadat poe- Nitentiae fructum , pC cujus praecom n coelorum
regram prope fore annunciatur et nec debet contemni paenitentia , per quam gratis ad regnum caelorum Uenire nos inditat. Ubi enim vox poenitentiam intonuit 'egmina coelorum statim manifestatur apertium. Inter poenitenti 1m igitur ta .regnum celorum nihil est medium, ait Petrus Daphninamti, ni nut r. m. tiare Christut Dominus voluit habere teli imonium auo an vide lib.
Cap. I. Joannes praedicans is p
Quare omnes Emangelis a de Ioanne men-tIonem facian '
EVangelista nities de Joanne Bapti ita valde
accurate tractant Mattia Eos Marcus Lucas
iis locis, J , annes cro c. c. udum apud Abia letalem citandum dicunt oci ille propter o ania is sanctitatem , maxime clim in eo resplenduit Ii eoique de eo major, quam de omnibus aliis mensitio hiri debuit. Ita aut hores apud Abulensem Guerticus Abbasser. s. ait de Bap-ybannis. istam ut commendabilius redderetur Pange- Evangeli lium. Et hoc late retuli lib. i. c. 8. q. 33. U. 36. TCommqra rationes , licet in laudem Baptistae a devotis su-
sunt, nam Beatissima Virgo ineomparabiliter est multo sanct ior Baptista, de ipsa tamen E angelistae pauca dixere. Abulensis in s. Matth.φ is hanc quaestio, nem late tractat , quorum tis mina haec est Omnia Evangelistarum narrata ad Christum pertinent quaedam aliis magis necessaria iunt quae Don rnaxime necessati , licet valde valida , quidam te rigeres, omisere alii Vatque omnia nec ei saria, nullus eorum tacuit verbi gratia , Christi Pasi onem , qua nos redemit . Similiter quod Christus Dominus vetus esset Deus , verusque Mimas , quia nullus alius nos redimere poterat. Q iod autem Christus Dominus verus sit Deus,vcrusque Messias, triplici probatur medio, ait latus Abulensis, per Scripturam per ejus miracula, per Joannis teli lenonium. Scripturae authoritas, etsi major quain omnium hominum si,mul sumptorum , ait Abulensis, non est tam deuterminata , sicut Joannis erat testimoni uini in Scriptara enim solum dicitur de loco , tempore, aliisque Messiae conditionibus in quamvis ejus
p rsonam maxime determine , protervus talarim intellcchus de deterent nata adhuc dubitare potera , Dan dubitationem Joannes sustulit pers inam digito ostendens in dicens . Ecce agnissybsint ita , JO n. .D. xy ita ut nullus depraua ius in clopimonium lectas de alio, qua in de in isto intelligere posta es cacius et Probatio per miracula licet teneat ipse Abu scriptur letis Ossi caesor, nis,m Ioannis est ,
xime persuadebantur per testimonium , ita ut potius credere vellent Jesum ei Ie Messiam , tua Joannes dixerat , quam quia miracula faciebat. Ideo tam exactata innes Evangelistae de Joanne quia ad probandum Christum Jesum elle verum Deum , bestiam , ejus testimonium , saltem contra Iudaeos efficacissi sitim erat. Praecellit Scripturas , dum Christum digito ostendit, piaecellit miracula omnia , nam a Iudaeis calumnia ista fuere In Beelatebi/b ejicit Dannonia que in L , it n. is. At Ioannis aut horitas in populo tanta erat, ut contra estimonium nihil posset opponi quo aperte convincebatur Iesum verum csse Deum, verumque Messiam.
Baptismate Ioannis late rach. D. Thom. , pssc. q. 38. tris ibi Expositotes . te vi DThom i et dicitariis , quod lo Hanes in orbe terra um prinius omnium Baptismo usus est , ut late pro Sit bulensis c. s. Tati , 38., ideo Baptista Joanno, diebis est. Unde ait lo Augi tibi ipse refert , prior ut, Nulli praecedentu, Prophetarum fuit datam a. tur Assp-ptieari nisi soli oanni immo.Ejus causa proxima Getiens Ioannes , institutor quoad ritum Deus Opt. Max ut probat D.Tliona. D. Thom in s 8 art. r. Sorti suae . dist. x q. r.ayt. I, Solus. Canisius lib. de Bapt. Joanu. cap. . Et constat ex Cauisus. verbis Ioannis me misit baptieare in aes ua:
Ioan . . t m. s. Ejus materiam aqua nata talis
sub nulla verborum forma dabatur, ut est veris in illiis , de probat Suar. 3.part .lom. 3. disp. S. se St. i. ideoque tota essentia ejus in exteriori ablutione consistebat. Effectus Baptismi ho jus non erat gratiam immediate conferre ex opere operato , hoc enim proprium est aptismatis Christi , ut docet D. Cyrillus Alexandrinus lib. a. Suatius. in Joau. c. s. D. Hieronymus contra Luciferian Cyriss ..c. s. D. Damascenus lib. F. fidei c. io D. G se potius ' Magius Wio. in E Pang. Et ideo dicebat tho.
ipse Joannes: Ego aqua bapite vos, ipse , id est, Christus , vos baptieabit in Spiritu sancto
ui, Luc. s. n. f. hoc est, in giatiata charitate Luc. 3.
Spiritus sancti. Et haec veritas cfinita est in Tridentino est . . can. i. Si quis dixerit , Baptis Triden(mtim omnis habuisse eandem vim cum B iij nno Christi , anath et n. sit. Ideoque , ut notat D. 'gyst Augustinus lib. s. de Baptisemota contra Donatistius c. p. baptigatos a Ioannes, iterum, legimus, baptiχatos 1 D. Paulo Christi lavacro , Actor. Quomodo ergo dicitur Ioannem praedicare Baptismum in re inissionem peccatorum D iplex expc, sitio. Prima ait duo Baptismata indicari unum , quod Ioannes dabat alterum, quod praedicabat, cilicet Baptismum Christi. Et de hoc dicitur , Iubem sonem peccatorum. Ita D. Grego h a,
rius hom io in Evahiqelia Beda in Asarcum Sed hae expolitii, non et tenenda eratim quia aptismis to annis dicitur in Scriptura Baptismus pCC itentiae , us patet ex citato loco isti tu in
ii in iii Ioannes suum ipti sim a praedicabat ad illudque excitabat ita dicitur Marc. .n. . Fnit
432쪽
Fuit Joannes Iaptieans , O pradicans Baptismum poenitentia Secundarim vera expositio est, quod Baptismus Ioannis homines ad poenitentiam inducebat , eratqtie quaedam quasi protestatio , quia homines pro litebantur semetipsos poemnitentiam acturos , in cuius testimonium dabatur Baptismus, xvirtute ipsius poenitentiae com- p. arabatur peccato rurn remissio. Ita docet D Thomas .p. q. 18. art. 3. ad i. ibi expositores. Illud hic imaxime notandum , quod Ioannes in exordio suae praedicationis non incipit praedicate Christi Domini divinitatem , vel ejus eximiam potestatem , sed Baptismum in remissio. nem peccatorum, scit hominum Deo se disponente , nam nostrum bonum , ac nostra sanctificatio valde jucundari ac in magno pretio est. Deinde ut homines depositis terrenis ad coelestia mentes erigentes maxime aptentur ad divina mysteria percipienda D lide phonsus ser. s. de s Aptione , sic ait ia totum inPenit mundum criminibus obnoxim , omnibus medicgna indixit remediumn in suo adbent a propinquare dixit regnum coelorum. Ait sacer extus Exod. 3. in . . Ac ses autem pascebat obes ethro socerisui Sacerdotis Madian , cumsue minasset regrem ad interiora deserti, venit ad montem , Dei Horeb. Ut notat ibi bulensis Moyses ducebat gregem ad remotiola loca , quae non frequentabantur civtunc ibi in flamma ignis ac in rubo videt Deum ubi alta mysteria circa Incarnationem divitii verbi , corpus Christi , ac B. Virginem reis praesentata sunt. Sed cur haec non manifestanturdum est in proprio rure , ac agro soceri sui , vel
dum in aliis locis consuetis gregem pascebat Moyses tendit ad interiora deserti , ut dimissis
terrenis altius coelestia contemplaretur, rideo tunc tantam Dei visionem invenit Lyppoman. ydivat gregem, ait ad interiora deserti, quo memen meliore , quae Dei erant , meditaretur homo Sauctis a Deo electus His mediis perueenitur ad noutem Dei. ad locum exauditionis.
nam ct apti senatis eae stimatio , ct rei pro ostium totam ciDitatem pellicebat , adque For. ex vocabat. Et enici, sapientassimi magistri industria est, ut doctinam suam facile insinuare valeat , reiscens aliquid invenire , quo ad se homine possissi. homo
attrahere nam res nova, iunquam visa homi homino, num inh: ei, jum maxime allicit. licit.
Secundo P. Glegorius Magnus in o. in S EPangelia ita ait , Ut sicut incarnatum Patm eg. Mdg- Verbum praecurrebat verbo praedicationis; ita aptismum poenitentia , quo peccata siduntur , pracur re suo Baptisemate Joannes ut ad Christum ejus aetna nomque doctrinam hominum animos sua prae illica subdito sed
tione disponeret, atque affuc faceret, venix si-
cut Joaime docti in sua ante Christi doctrinam ..... praecedebat Lita etiam Baptismate suo ante nostrum sanctissin una lavacrum , ne tam subita rei novitate animi non assuefacti trepidatent Magna non subito , sed paulatim aggredienda Vide
Tertio D. I tu tua. tras ... in Ioan ita solvit praesentem quaestionem Conveniens mi , JO ustis em baptigat , ut Joannes ad ea an dignitate a elevaretur , nempe ad Christum . pii Zandum tur B ac ad illas aquas sanctificanitas. Quario. Ut no tisaevo, nunquam antea viso in orbe modo sanctificarentur homines , ad novamque in Christo suetam lanctificationem recipiendam disponerentur. linio D. Leo set m. i. de Domini nati Leo. vi are , Deponamus ergo siit , deterem homiraemcum suis ad tibi sti si de ei participationem gerae- rationis Chri sti, carnis renuntiemus operibusti aioinae consors fastus athra noli in veterem vilitatem degeneri conde atione re ire. Et D. Bonaventura de in editationibus Christi. Si ossi im est populo sanctificari usque in diem tertium. Exoi . I S. V. s. ut legem Domini in tabulis lapideis reciperet , quanto magis nos debemus sanctificari , qui propera rnus ad natale Domini insitum vel bum in carne nostra suscipere,
sinu ES Tio XVIII. eare fuerit conmensens, ut Ioannes ante
x, ovum baptigandi ritum Joannes ante Chri- 1 stum introduxit. Hujus rei ratio a priori di- vina voluntas. Congi uentias inquirimus. Ress ' pondet primo Abulensis Matth. q. 36.
Qtii cum Joannes prioribus omnibus veteris Testamenti Patribus debuerit tanquam excellentior ostendi , conveniens fuit ab ipso an quem admirandum introduci ritum , per quem ad ipsum concurrerent omnes quod initioribus saeculis istud nunquam vidissent in hoc ad mani stationem Christi valde conueniebat , sic enim plus manifestaretur , quam alii Prophetae. Ubi duplicem rationem inculcatu tum ob Joannis sanctitatem tum ob magnum populorum concursum ut sic notitiam de Christo habe- Chrysost rent. Et hanc ultimam rationem tradit D. Chrysostomus homil. o. in Matth. Neque enim , ait: dlanum erat , ut beatui Joannes Vulas domos adiret is quasi apprehensa manu circumduceret
Christuma propterea igitur venit ad Bapti a
sinu o XIX. are Ioannes baptiet et in Iordane potissiquam alio in loco
Jordanis fluvius est toto in orbe celebris valde: s.
se ut refert D. Hieronymus in quaestionibus Hieron, Hebraicis in Geneis, in Matth. 6. jux-- Uint,
ta Libani radices e duobus fontibus exoritur 3
Uni nomen orta alteri Dan , qui simul Iordanem nomine, re essiciunt, etymo logia nominis idem o sonat, ac latine fluvius judicii, ut testatu D.Hie 'S'' .ronymus in Eeech Oii genes vero om. I. ait Iordanis idem est , ac descendens Q aaestio est 'uae in hoe fluvio Ioannes bapri Eat Respondet primo Abulensis in cap. r. Matth. c. q, 3'. quod Ioannes , non solum in ordane , sed Abulens. etiam aliis in locis apti et abat , ut dicitur Oara.
3 n. ia, qtm Joannes erat baptieans in Ain non 'g' i' iuxta Salim , quia aquae mestic erant illic. rem quenter tamen in Jordane apti Eabat ob magnam aquarum copiam , quae ad totius populi Baptismun neces artae erant. Secundo. Factum est: hoc in loco propter illius comini oditate minam, o patet ex Bocardo in uescriptione Terrae funecta, ex Iudaea malilaea , Samari , ex omnique terrae promissio
433쪽
Cap. I. Joannes Praedicatas. III
Coud. s. h. promissionis parte homines ad sese bapti=ando, d ndi m illii facile concurrete poterant; bonus enim a su diro gister citu, id fiet potest, omnem amovere dissi-rrum' qm euitatem maxime procurat. Et ideo ait Orie es
iocebis et perambulare Baptissim , nisi ordani cira cubiis acenti si quem paenitere contingere nprottuses occim ei et sitientis humiditas ad recipiensium pirnitentiae it tisent m. Et hae do a rationes
Chrysol Tertio D. Cht y sologus serm is . Venit ad Magra NL Jorda, em , alta, quia udaica fordes non poterat
uuiu hydri jara laedale, a flumen Non ad par utinam diti fontem , sed ad copiolassimum aquarum acceassiit requirit. itivi uni ut Jildaeorum nequitia milia daret tot, tantaque peccata maeniam , alitimque exigeb inta U si is remediun, Q uarto D. Antonitri Ulyssi ponentisse m. in Dominica . Adventus, ordanis , altri v. Pri te di efato, hiis is escensus. Presatus , vel Pra- subditis
t Do tibia diciator des codat, ct corace ceraciam, ut proximrimnetrar centem, i irant. Praedicator infir mitati, atque caul Nam i inbecillitati auditoriam proportione surri u ac-
Be .rii ix a me Toleturi ab propter loci celebritatem hoc factum exilii mari . naia , ad transitum filior illi tirae Lird ni divitus est Esas, quando raptis et , iccis pedibus uni dona pertransivit; Naam in Sy ns ibi jusJu Eliae ei se isties lotus, lepra mundaria est.
Sexto Glossia ordinaria Ioannes baptieat in Glossim: d. ordane ut ibi operiretur aquai regni coelestis ubi Deu ex datus est aditus si iis serae terram promission sin- uno esses trandi. Veluti ab ipso loco, in quo unu in largitus est ben cficium, induceretur Deus ad aliud ex ce'
gatur ne jus ta Jordanem, ille de coelo igner adducebat, hic regnum coeloruin annuntiabat, digitoq; suo Agnum Dei ostendebat. Et quid in aqui Jordanis operati sunt. Dum Eli saeus , invocato Eliae nomine, ejusque pallio percutit aquas, dividunt uir. Percussit aquas, si divisae sunt huc atque illis c.
. Iceg. et Regum c. 2. num. 8. Ad Joaniat aut Cm vocem, non solium non dividi nato , vertim nomines Matth. illis coad unantur. Exibat ad eum Hierosolyma, omnis Fudaea, oe omnis regio circa Ioruauem , bapti dabantur ab eo, Ialthi. c. s. inicit Cur audimio Eliae nomine fugiunt aquae, ad praetenta am vero Joannis, congregantur se hominibus copu-
A si is, idni urit Elia percussio, bigor uisebaturri in lab ad Ioaim divini Agni lenisas, a latiferaeque suavi
unitatem ta aquae; ubi severitas, fugiunt, scinduntur ;D- lenitas pro nes; ubi benignitas, convolant m agnoque foedem' ' re adstringuntur cuncta. Hii ii poni deicio DemAtab oc insinuat D. Ambrosius in c. i. Lur. In deserto E. lias in deserto Ioannes ille Iordanem dioisit, hic adlabacrtim salutare convertit.
Octavo. Joannes in ea fluminis parte bapti. A itia. bat, ut testatur Aranda cap. 1 . Abulens in s. Abulensis TUM i .eliqua l. 6 o. per quam filii Israel de is gypto ascendentes promissionis terram sunt ingres Rupe t si siccis pcdibus imo ut Rupertus , D. Thomas D. Thom. ius. Acatth. tenent,quod Joannes eo in loco cli-ca Jordanem praedicaverit in quo jubente Deo, In quo loco de medio Iora an is alveo duodecim lapides ere- Ioaranei sun tuo ad praesentiam, memoriamque en .ssp / β si et i hi , minis, ut divino obsequio sese sub-n itterent magis excitarentur , atque de peccatis
poenitentiani agerent. Olim Piopheta lachrynia. batur maxim cum mihi, quia tacui et quia ob pol Iotus labiis ego sum ii et medio populi polluta a itis chia habentis ego habito,' Regem Dominum exercituum didi oculis meis, Isai. c. n. s. Sed cur tantos Propheta , dum immunditia sua ante oculos sibi obice a proprias lamentatur sordes:cur, inquam Dei etiam proponit piae sentiam. Et Regem Dominum vidit oculis meis stria ab ipsa, tanquam ab eximio beneficio maxime in Dei obsequium iii flammabatur. D. Chrysost ad citatum Isaiae lo Icum. Ob hoc, sit,ingeini eo, ct lamentor, quia tanto sim honore cohonestatus,alioquin eo indumes meum
meritum transieradente nati a meae coraditionem praetergrediente Vi let L. C., .=I. .
lare Christus Dominius iisdem f. annis
Derbis uam ea ordiarur pradicatio inme
Jam Ioannes intac se ito his vobis r e sp . dicationem auspicatur Poenitentiam agitena propinquabit enim regnis coelorum. Suam poste et Christus Dominus e deserto egrediens iisdem initiavit verbis LPoenitentian agit , appro piraqiuidit enim regnum coelori ni, Matth. . . T. Matth g. Sed quom ouo omnium magister doctrinam suam discipuli argumento exordit uii Nonne multa alia nova a quibus auspicari valebat , themata esse poterant DCui quaestioni responsione triplici satisfacit Caieta ad et t. loco ni Matth. Audierien Caietan .d n est, ait , ni o Iesus ab eadem materia inchoat suam praedicationem . a qua inceperat IoanneSi tum c tria Ioannes praeparatione , Iesu sisero perfective hanc materiam praedicabat , iis ad confrmandum praedicationem Ioannis tum ad exemplum nostrum. ut non dedignemes inchoata ab aliis , etiam minoribus, bona prosequi. Ubi hac in tertia ratione mi Frum Chi in Do inui modestrum maxime explica , qui b , .p. cum novos , inauditosque sapientiae suae modos inda . aperire, ac profundere posset , in exemplum tamen nostrum , Ioannis dicta repetere maluit, ne alio sim ictari doctrinam nostrisque iterum
verbis decantari vereamur Salomon, cui datum est, ut omne qui nerunt ante eum, post eum, sapientia antccederet . Reg. g. n. iri. dum primum suum inchoat Os ius ad quod attentos convocat omnes, ait et Timor Dothini principium spientiae, Prov. Pro v. n. I. Numquid iurio viro nota deerant argumenta , qui seni a David parente suo im dicta Psalm. ilo. n. io. iterum decantat Atriam sapiens, aliorum scit proloquia sibi eligere eorumque vestigiis inhaerere , ut majorem inde dictis suis reconciliet authoritatem, sicut de sancti Apostolis loquitur Tertullianus i. g. contra Marcion. e. 1. uoniam, ari, radicatio discipulorum se: Teclud.
specta fieri posset, de gloria studio et si non asse at ilii
Lucae s. n. g. Sicut scriptum es in libro sermonum Italae Piophe
tae. vox hunantis in de serto: parate viam Domi
434쪽
Hugo Ioan I. Aeda Theophil. Hugo Isai. t.
VERSIONES. xtus Hebr. Vox clamanS. Terra. s.cont. Vox clamantis in remo. Marc. c. parate vias Domini. Driacus Parate viam Domini, di
rigite in planitiem semitas Dei nostri. Chaldaic ad Repurgate viam Domini.
c. Isai. o. Cornet adlo-Exacit complanate viam cum Isaia. Domini. ALPER TEXTUS. Matth. s. n. 8. Idem habent, sicut Lucas.
O S TE R Etiangelista, ut notat
Hugo, commendat Foannis prisdidationem testimonio Propheta, at magis authentica hahentur. Et citat vaticinium Isaiae c. o. n. 3. qui textus intelligitur de Joannes, ut exponunt Evangelii ae, citati, de semet explicat ipse oan. i. n. s. Et Propheta praedis erat:Consolan ini,conso amini popule meus , ad Joannis vocem consolatio apparuit Ineclamantis intell3gitur , erit, vel audietur; clamantis, idest Dei, vel Christi Domini, Ut exponunt Beda,Theophylactus, Hugo in alii Nam Deus per os Joannis loquebatur. Vel vox clamans ; quia ipsa praedicatio , a Joannis
vita clamabat. Quare autem Joannes dicatur vox,dicam c. g. late. Dicitur autem Ioannes, alta,
non submisssa intonare voceri tum ob libertatem suam , qua ullo absque humano timore te prehendebat: tum ob audientium surditate, surdi enim peccatores, ac Iudaei ad monita salutis perisci tenda . uti duc, nisi ad quem nuntios meos Parateisiam Domini. Non loquitur cum uno, vel altero, sed cum omnibus , ut ait D. Cyrillus Hierosolymitan, Catechi. s. Omnes simpliciter congregat,quoniam liberalis est gratia. Et inquit, Parate, O reclasfaciteri ut nostram in causa salutis propriae libertatem, sudorem, ac laborem insinuet. Parate iam Domini, ita expendit Tertullianus l. I. contra Marcionem c difficultates in Eoavellifacilitate Titus Bostrensisti Parate, hoc est, legis veteris Umbram dimittite. Et emitas rectas facite, per justitiam gradiendo; siquidem malitia, improbitas res obliqua, inuosa est. D. Gregorius homilia Ei Per viam opera fidei,
per emitas,cogitationes. D. Carthusianus, D. Bonaventura per viam mandata, per semitas consilia interpretatur.Hae omnes expensiones probabiles:
illam ego dicerem qua per viam intelligitur observantia legis, per semitas opera consilii.
scilicet Chri Zi,cum ejus praedicatio adhuc inchoata non esset
BAptista, ut in expositione patet, dicitur vox , clamantis, scilicet divini Verbi , seu Christi Domini per suum loquentis praeconem. Et tota dissicultas es , quia tempore, de quo ii agit Evangelista,Christus nec praedicabat, nec docebat, sed in magno vitam ducebat silentio nam quinque: vel sex menses post Ioannem in deserto cla . . mantem, Clarilius D. piaedicare coe pri . quomodo iustiti. ergo Ioannes dicitur vox Christi clamantis Res clamant. pondeo,quod ,quamvis in Praecus oris praedicatio. nis initio Incarnatum Verbum in magno silentio esset, tamen veritas Scripturarum,circunstantia temporis , omnesque actiones Christi ipsum esse verum Hessiam, Salvatore in lege promissum, alta voce clamabant enim vero etsi omnes taceant, in plateis veritas,& justitia clamitat. Inquit D. Paulus ad Hebr. s. n. . e Redem 63.ptore nostro: Qui in diebus carnis suae preces, sup Hebr. 3. pucationesque ad eum, qui post illum D 'um facerea morte,cum clamore valido, lachrymit Serens. exauditus est pro sua reueerentia. In praesenti textu statim inquirendum se offert,quaenam eis et haec petitio per in isturn Dominum tanto affectu, atque clamoribus a Patre expostulata ECommunis Ambioc Patrum sententia, S. Ambrosii, S. Anselmi, S. Th. Anselm. Hi agonis, aliorum tenet resurrectionem corpo s.Thom.
ris sui ab ipso esse obsecratam. Tamen, ut nota si
D. Chrysos ac Theophylactus, in toto Evangelio et
non legitur do Christus Dominus ejusmodi
clamorem erga Patrem emiseriis nec similiter, quod gloriam corporis exoraverit. Quomodo erisgo ait Apostolus, quod cum claniore valido, lachrymis petierit: Qxuamvis Christus Dominus taceret, jus tamen egregia meritata facta, opera sui corporis resurrectionem magnis vocibus expostulabant. Primasius incitatum locum Pauli ita rimasius ait.Omnia autem,quae ipse scilicet Christus, agit incurrae, reces, iplicationesque fuerunt, sacra vero
favgui'is ejus effusio , clamor validus. Cum senes
turpissimi contra Susannam opponerent accusationem,uoce omnes contenderunt, ait textus Daniel. 3. n. E . Exclamatiuisoce magna Susauna: exclamaberunt autem y senes adueersus eam. Sed
cur vox clamoris in tenui parvae puellh gemitu magna dicitur, non vero in vociferatione senium qui multi erant, inmaxime praesumebat EN aia viri isti aetate provecti lingua tantum vocem edebant; in illa autem xjustitia loquebatur, ideo totam vehementi voce civitatem implebat. D. Hieronymus ibi e Magna vox erat, non clamore faucium sed pudicitia magnitudine , per quam clamabat ad Dominum tande S anti a Scriptura in exclamatione , seniorem inopposuit,magrauim do
435쪽
'AEST Co XXII. are Ioannes clamet tu desertos
Non ad civitates Jonnnes venit, sed in deseris
to praedicat. Communis est, de germanasa
tio quia ibi habitabat, inbaptietabat: mysticae plures sunt. Et primo, D. Anab stus Bostrensi Deser-rbm, iii quiunt , signiscare Ecclesiam congregatam ex Gentilitate , quae erat deserta, sed per grati /ΠChristi facta est secunda multitudine liorum
spirituali. ista s. n. i. Laetabitur deserta, India.Ac proinde ii deserto hoc est, in Ecclesia praedican . Secundo. S. Anton Ulyssi pon .set in Dominica . . Adventus iit , quod defert in quo Joannes praedicat urn Christi fuerit , in qua ipse extitit dereliectus,ac nudas, et spinis coronaim; quia omnis praedicatio in cruce Christi ejusque meditatione debet esse defixa. Tertio Origenes homil. 1 i. Ita explicat. In deinserto clamat, qui infructuose praedicat, quod magi explanat. D. Hi r. in c. s. Matth. Per hoc indi- csitur,ali , quod iij daasin qua Joannes praedicabat, plena peccatis,ae acu Dei gratia est. Quamvis Tolet bonorum assi uentia populo umque multio, ut 'do adsit, tamen si Dei gratia est, locus est ve-
audia, hu re vacuuS, desertus Q iarto. Toletus a C. I S.
massa re his, qui proprias deserunt habitationes et quoi qμβη.- significatur; illos esse veros,& perfectos auditores verbi Dei , qui proprios sensus affectus negantes ad ea , quae Deus praecipit, ac loquitur,
Iusto, non Quinto. Non ad civitate declinu , sed in ge- regre dctu serto Praedicato noster persevetat , ne semel re I*c- um. si istum ae euli statu in iterum repetere videatur, Asse his noeeniim incans antis animi est. Sexto. In deserto maestri, p aedicat perseverat dii in Spiritu dicitante,
veneramur ut pluris aestimantur : nam absentia admiramur, praesentia vero non ita veneramur. Saturn US,cum
esset homo, ut Deus est veneratu v, atque tu coeli filius habitus. Unde homo sibi divinitatis venerationem acquisivit E Quia in terra raro , vel repente visus est ipsa ab hominibus separatio Numinis aestimationem conciliavit. Tertul iuripo G. c. Eo ita respondet praesenti quaest. Ex consuetudine, ala, humaua, alii ignota, de ex inopirassi , apparentes , de coelo supervenisse dicuntur: Proinde Saturnum repentino adventu ubique coeliis, tem contigit dici.
Lucae s. s. Omnis vallis implebitur: c
omnis mons,& collis lita miliabitur inerunt pra
vias planaS. E R IONAE S. briacui. Omnes valles implebuntur, Omnesque montes. col
les deprimentur fiet tumulus humilis,d aspera regio plana.
Valabius Omnis mons,& collis reddetur humilis,vertenturque obliqua in rectum.
Theophilaei. Fient quae obliqua sunt, di-
UMPTA metaphoran viis , quarum tota di firmitas resultat a montibus, .collibus, quos ascendere oportet, o vallibus ad quos descendere cogimui; explicat divilius Baptista quod Christi praedicatione ac doctrina ableganda esset, di delituenda omnis secuisti difformita Sa
V Arias in hac te sunt authorum placita Prima, dic mihi probabilior sententia est Theo et, his phy.Cajet. de aliorum, qla per valles infirmat,te Caiet. nuesque hominis intelligunt potentias Christi gratia implendas:per montes vero, colles diaboli potestates, seu nostrae mentis praesumptiones deprimendas, S sic erunt prava in directa,omniani scilicti erunt adaequata, inomnis ad legem Euangelicam dissicis has exclusa , ad quod tendit re iunTertiata. s.contra Marcio. Christus, ait , colles aequabit authus si obliqua dirige in re Clitudines, ct campos Le ilia omnes legis dissicultates in Pangelii facilitates ,est aequitates conDCrtet. Secundo. Titus Bos cens per alles difficultate
invia virtutis occurrentes per momes, a colles Bostrensis. maligno spi litus, ac internas,externasque pertur bationes interpretatur. Hae tamen partes inter se coincidere videntur; nam haec sunt ostiendiculae invia virtutis. Tertio .Euth. Impletur,ait,omnis Dallis injecto eo,quod deerat, videlicet eietate cc virtute, deprimitur vero omnis mos, et collis,ablatos e suo, pura impietate,ac pravitate. Ac si dicatio uod in agna in Chi isto erit aequalitas , quibusdam superflua auferendo. alii necessaria dando. Quarto S. Aug.sr.36. de Sanctis Chrys ho. io in Matth. s. D. Greg.ho. 1 o. in Evangel. S. Leo ser. J. sub G ebrie. dicunt, quod sentencia haec idem valet, illa Leo Christi Domini Lutae c. I .n O Qui se Luc. I exaltabitur, qui se exaltat humiliabitur. Quinto D. Chrysos .elaganter citatus in Cate TQ. Da D. Th. per montes .colles intelligit sup et bos Chrysost Cosses autem ait, desperato appellat; non solum a:i si tem ob superbiam mentis sua, sed propter desperu d. spe istitionis sterilitatem icollis enim nullos fructus produ ac virtu-cit. Elatos desperatos, steriles dicit est enim luperbia quaedam ad omne virtutis bonum desperati, quaedamque ad justitiam sterilitas nulli utilis, omnibus nociva. Sexto , Aliqui Recentio te per imontes, colles Judaeos interpretantur; per valles vero Gentiles, qui veluti erant in peccatorum abysso, sine fidei luce. Septimo D. Hieronymus i cap. o. Viae, per nontes, de valles Geti ite intelligit et mota Hieron. tes S colles , quia suptabi. elata , valles vero cor quia vitiis , ae idololatria depressi tenebantur humi Et ita tape coiri ingit, ut iamlti aestimation Clis.
436쪽
sui monte sint inaccessibiles virtute veri, animique constantia obiectissit Dae valles. Supertassimi Holophernis milites , virtuti suae nihil posse
resistere,ut certissimum autumabant, ut compa ratione sui Hebraeos mures esse existimarent , ita dixerunt, cum viderent Israelitas procedere conitra se. Egressi mures de cavernis suis ausi sunt prodocare nos ad praelium,Judith .c. q. n. I Seu, ut est in textu Graeco, Ausi sunt descendere super nos ad bellum, ut disperdantur in nem. D. Dionys.Caru iussit ibi. Tam aspernanter locuti sunt A brii de Draelitis ex magnitudine elationis fit tamen irrisores ipsi solo Hebraeorum strepitu audito, tanquam metu agitati mures: Fugae praesidium fumunt Judith. c. id. n. I De his ait S. Ber n. l. s.de cons-deratrone ad Eugeni m. Docuerunt linguam suam grandia loqui cum operentn exigua.
Luc. I s. n. Et videbit omnis caro salutare Dei. VERSIONES.
Text si. o. Revelabitur gloria Domi n. s. secun ni, . videbit omnis caro dum Heb quod os Domini lectitum
Driacus Videbit omnis caro salutem Dei. Septuagista Videbit omnis caro salutare ad locum Dei,quia Dominus locu Isiae.
Ros pelii Tu Ioannes , Camplius explicat prosperitatem Messiae adve- tu ita mundum introductam. Videbit omnis caro, quam plurimi enim , D. o factam de verbo Incarnu promissionem propriis oculi: videbunt. In Isaia juxta radicem Hebraicam habetur , quod os Domini locutum est; quod idem valet, ac videre id , quod Dians per Prophetas suos promiserat; praecipua autem p missio Dei,omniumque excellentissima est Chii stus Dominus, ad quem ordinata sunt omnia, Dicitur autem Salutare Deiri quia nostram IEsus operatus est salutem , quam Deus reputat suam. Omnis caro juxta phrasim Scripturae, carnis nomine intelligit tu hoino. Omnis caro foenum, Isai. o. n. Et non dicitur omnis homo, sed omnis caro, Ut notat D. Hiero . in cre .c Isai. O propterea, ala, appellabatur caro,qui pri scilicet ante Chiisti adventum, Spiritum fax Spum non habebat.
Ita re Co XXIV. omodo diaemi Ioannes , quod omnis caro Christum edidebit'
CArnis nomines, ut dixi , intelligitur homo,
non tamen omnis homo Christum in carne vidit; quomodo ait Ioannes re debit omnis caro Respondet primos August. lib. et de civit. c. asD. Gregor.bom. LO. in Eba et S. Remi g. s. a. ad Theys auic. c. . . Ant Ulympon. ferm ira Dominicu . Adventus. Hanc visionem interpretando de illa in extremo iudicii die facienda, quando ante tribunal Christi nos omnes oportet manifestari. Sed Ioannes hic agitian sum de primo, non vero de secundo Christi adventu . Secundo Cajet. ita explicat,ut dicatur, Christi Dominu in omnes visuros quantum enim est ex parce sua,ab universis oculis videri poterat, sed Ioannes non loquitur de potentia, sed de actu videndi. Et iidebit omn; scaro. Tertio, S. Bona v. ita ait:
Videbit omnis caro id estud omni came ut fiat distributio pro generibus singulorum. Ac idem est. De omni natione atque hominum genere aliquis Christum vidit. Sed valde dissicile est , quod ex omni remotissima parte aliquis ibi esset , ut
Christum Dominum propriis oculis, videret. Via de illud Actoi . s. n. s. Viri religiosi ex omni natione, qua sub coelo est per hyperbolem eiI dictum existimat ibi Lorinus. iarto. Titus Bostrensis interpretatur omnes visuros salutare Dei,quia fructus legis Evangelicae ac piae dicationis Christi ad omnes , etiam remotissima Gentes perveniet , quae exposito
mihi prob1bilis est. Quinta, ultima , in qua
magis quiesco. Ooinis caro, id est , quam plurimi; nam nomina universalia, o aliquibus, seu multis ponuntur. Omnes provincia veniebant in eis raptum,ut emerent sibi escas, Gen. L. nos . id est, 'Uam plurirnae. Non est gens, aut regnum , qui Non miserit Dominus meus te requiseni. 3. Reg. IO. Videantur ibi Lyran Abulens. q. s. de . Reg. T. q. 32. Adorabunt eum omnes Reges terrae , omness gentes ferbiem ei, Psal. c. n. ii Et ita dicitur omnis caro quia quam plurimi ex o innibus nationibus Christum viderunt.
Matib. 3. v. . Ipse autem Ioannes habebat vestimentum de pilis
Camelorum WZona pelliceam circa lumbos suos esca autem ejus crant locus te, Semel silves re. VERSIONES. S. Paul. . Io. Puli camelorum hirto teg- ad Seυ. r. mine vestiebant
ImperfecI ho Zona pellicea super lumbos
mil. s. ejUS. Valabius. Et onam coriaceam circum lumbos suos.
Arias Circa lumbum suum. Tertul. lib. de Cingebatur loro. Hac m. Cibus autem ejus erant lo-Thev laci custae,is: mel agreste.
A Jptiacus Cibus ejus erant cicadae, ALTAE R S. Marci. I. n. 6. Et erat Joannes,vestitus pilis cameli, Eona pellice circa lumbos ejus, clocustas,in mel silvestre edebas. EXPO
437쪽
EsPLENDET Joannes , ut ait Chrysost homil. io .in Matth. Au- gelica vita mortali in carne, non de cibo , non de potu, non de vest itus ollicitus, sed ab his omibus ali enus contemplationi rerum divinarum totus inistentus ideo indumentum , esca , ac potus erant ec, quae desertum sine ulla cultura et se fetebat tali vel e Zona, incibo utebatur Ioannes, ut ait Anselm ad hunc locum Matth. Erat illes ibitus poenitentiae , dit cilicio camelino indutus esset , cibos lueestres comederet. Deinde Joannes , quia poenitentiam praedicabat , ipsam in cibo in potu praetendebat. Unde eleganter
ait S. Maxim .hom. 1 in nativit Baptistae Est increpaturus hominum maia , nullam penitus haberet te iniseste, vel in epulis oluptatcm. D. Pascha s. lib. a. in Matth. Exhibe Joannes Diueeudo , quod docet, ut omnes instruat doctores in se prius damnare si quibus alios cohibent , atque operibus exta Redire Ilaecunque noverirat, ut agaiatur. 6. Chrysost.
Circa mesem Joannis quatuor quassuu-
PRi nati Q iare Ioannis vestis potius ex pilis
camelorum, Tiam aliorum animalium et a FEt ante solutionem suppono perperam asseruisse haereticos, Ioannis vestes fuisse undo latas, Lusitan de chamatote. Sed habitus initae , extraordinariaeque poenitentiae erat, ut docent, Chrysos l. hom .io. in Matth. de hic S. Thom Alb. Magia. Carthus. Bedam. Paschas lib. 1 ira Matth. Et patet ex verbis Christi Matth i i. n. . Quid existis in desertum Dideres Hominem mollibus 5esitum JEt ideo haec vestis potius erat de pilis camelorum, quam aliorum animalium e una ob magnum rigorem, ut dixi in expositione tum quia proprius hic erat habitus vitam parentis Eliae imitantium, ut advertit Abulens. hic. q. 1s. Tandem tertio, moralliter, Theoph. Dicunt, ait, camelum medium esse inter munda, ct immunda animalia jam quia ruminat,mundum estequi autem ungulas non ditii-di est immundu . Joannes aute ni quia ad Deum ducebat Populum Iudaicum , qui diciebatur mundus es, ingentilem , qui irairnu et u , cratquc mediator eteris , no Di testament , idcirco ferebat pilos canneioram. Cum Ioannes mediator esset inter vetus, novom Testamentum inter populum Iudaicum, menti lem jam etia iri milites convertebat, de quo infra, ut in veste suum exprimeret ni unus, camelo usus erat.
laestiuncula secunda. Qitare haec vestis non de lana , sed de cameloruin pilis erat rius potio cum Abulen si .R .c. r. q. s. quod vestis facta de grossis cana elotum pilis me arte composita erat et sed cur potius de pilis, quam de lana 3 Ad ejus magnam poenitentiam indicandam , quae
illis taluum utebatur, quae ad vitam humanam in summo rigore , ac magna patienatia transeundan Piae satis omnibus eo saria erant , ut Oxplicat Impei se I homil in Mirith. Non Lina Sol vita in Uang. Tom. l. 8.ait , cameli habuit Destimentum , ne ipsa mollities vestimenti delicata faceret membra, et ipsi deiicio lii inta, sita virtutem patientiae emclliret sed de Oe io in radiaribus fetis cameli , ut ipsa Alyeritas ad irtutem c Wogi M.
palicratiae animi m exerceret . ideo non dixit de lana cameli, sed de pilis cameli. Nam omne vestimeretum ad tres pertinet causas, aut ad vanam gloriam , aut ad dele lationem corporis , aut ad tegum emum nuditatis , sed quid tantum in Joanne ad F umoratum nuditatis. Sin, illi et D. Th. hic Asia D. Thom. de lana oabnes de pilisti reputabat, stime Num de lana molliriem , quae non conoenit Praedica
Quaestiuncula tertia. iare haec vestis erat potius de camelorum setis una in de pellibus ta mprimi parentes pellibus induti su ri, Gera. s. v. i. Similii et de alii Sancti usi sunt , ad chf. s. Abuleus. M s T. Abulansisti. Reg. i. q. g. probabi existima de pellibus. Sed vernas praesentis textus aliud suader. ideo secundo, ipse ibi e hic T. 1 v. existi mat de pilis, propter imitationem parentis Eulae,
Sed semper quaestio reditu Quare pilis nox pellibus usi sunt Ad quos respondeo primo.
Propter magnam austeritatem poenitentiae jam in pilis setae maxime pungunt. Secundo. Quia Ioannexprimi parentes per actuale peccatum in spirita vividui mortui sunt Ioannes semper vividus gratiam in f μὴ ' utero datam per actuale nunquam deperdidit. Pellis extrahitur ab animali mortuo , pili maxime a vivo Illi ergo , ut spiritualem , in quam aliquando prolapsi sunt, mortem adumbrarent , mortuo operimentum habenta hic vero ut vividam gratiam exprimeret , ab animante vivo accipit vestimentum. Gaestiuncula quarta Qtiare in sacro textu ro nulla fit mentio de qualitate vestis Claristi Do ybannes mini maxi in vero hic de Ioannis vestitu Ne in vestitu spondeo in est communis solutio , quod vesti m fgh Christi, quamvis inconsutilis, tamen in qualitate
communis, Qvulgatis erat In limis ver ira ira, de extraordinari , rata ab Evangelista peculiariter ex ptirnitur .Qtiantum vero mirabilis esset
Io,nnes in his breviter dicit P. Pascha f. lib. i in pusillac Mattia. Non , nisi , ait, per gratiam , hanc servari itam posse natura confiteri suadet, si od imitari non audet.
Divus Ioannes Baptista ad patentis Eliae imi So.sationem veram religiosam vitam observa Foannes E-vit , ut docet D. Hieron Epist ad Patilinium v s. ad Demetriad. Hugo de S. Viet refer T. Hi toti. ad illa verba Speciosa deserti. D. Thom test. 12. Hugo desuper c. c. o an Beda, lieophyhich. ad illa verba S. Victos e. Luc. i. Ius tru , ct virtute litae, de alii quai plurimi. Et ona pellice describitur hic succi 'c Tlido si itus ad Eliae imitationem . . Reg. i.N. s. ut docent D.Chrysos . homil. io in Matth. si tu Imperfect . Chrysosti homis. Hieron. D. Thomas D. Paschasius, Beda, alchas.
Theophyl. ich. Albertus Magiuis hic rabulensis hi AD
secutus est per omnia itam Eliae , ita ut a Fudaeis putaretur esse Elias. Et poste sub dii Ioannes habuit habitim omino conformem tibi tui
438쪽
Idem 82 Lyran Pelusiota Euthymius
Carthusi. Alb. Magnis Brochard. Abulensis. Hieropo Hilaris
Elia , ut patet Matth. D Zona pellicea circa lumbos ejuF. Antaei oh. eeriona esset super esses, an im-m et diate juxta carnem Dubium est , utroque enim modo dicitur circa lumbos. Aliqui a Grinant, quod nullo intermedio es et prox sma caris
Dicaliter enim non mortificantur lumbi , nisi cilicium adhaei eat. Abulensis ver hic .as existimat, quod Zona esset super vestemn hoc enim modo Elias habet Eo nam nam viri, qui eum viderunt , dixe iunt , quod esset vir pilosus viae. cingi us renibus ona pellicea A. Reg. i. n. . Ille autem vir , quod Elias juxta carnem , habebat non videbant, cum esset indutus. Et addo quod ipsa et ona super vestem adhuc mortificabat, dum ipsos cameli pilos, atque feras carnis adstringebat. Et confirmature Imperfecto homiliati ubi ait: quod consuetudine erat apud Degoc, ut eonis lataneis utereretur oaunes autem indicabat habitu vestem religiosiorem non mollem , sed cilicinam, ac conterentem corpus. Et addit , quod ipsa Eona erat circa lumbos , in quibus sunt voluptates
omnium peccatorum , ut tanquam in causa constringerentur , ac reprimerentur.
u AEsTIO XXVII. De omnis esca.
Ait Evangelista Esca autem ejus erant Docusta, ct mel silueestre Maxime dubitatur, quid sint locustae, quas Joannes edebat iidam
primo putant, pisces esse marinos, quos cancros vocamus. Sed hoc sine standamento, quia hujusmodi pisces sunt maxime delectabiles Deinde, qui a Joannes in deserto continue manebat:ergo non semper illis uti poterat. Secundo , Lyranus tenet cum aliis, uod locustae sunt illa animalia parva rixiae segetes destruunt , de quibus dicitur e Residuum erucae comedit locusta. Et de istis ait quod inveniuntur in deserto Iudaeae, frixae cum oleo sunt pauperum cibus. Sed hoc non est verisimile , quia non videtur, quod Joannes cum isto sumptu cibos corne deret. Tertio,.satis probabile D. Isidorus Pelusiota lib. i. s. 3a Euthym. Carthus. Alb. Magia. testantur,qiiasdam esse herbas, seu arborum folia , quae in illis partibus dicuntur locustae Et Brocard in lib. suo de Terra fauecta , ut refert A bulens asseverat se in Palestinae monasteriis quae ordani sunt vicina , herbas saepe edisse , quas ibi monachi locustas appellant, Illis vero locustis solitum vesci Ioanne in asserebant. Quarto. D. Hier. lib. 1.a Dersus odinianu. D. Hilar. D. Th. Theoph. Beda, alii asserunt locustas, quas Ioannes edebat, fuisse animalia satis nota nam inter cibos mundos lex locustas numerat Lebit. 1.n. et r. illis Iudaei utebantur cusale , Joatine vero tantum sole exsiccata comedebat. Et haec ultima mihi videtur probabilior. Mel silvestre asserunt graves author es quod sit quidam parvus humor In aliquarum arborum foliis repertus dulcis sicut mel. Sed cum humor hic quaedam res sit delicata , non videtur esse in ea quantitate sufficiens ad sustentationem. e. cundo , Beda, Rabbanus tenent esse quarundani folia arborum. Sed hoc in nullo aut hore antiquo habet fundamentum Tertio Lyranus
asserit quod mel istud sit veluti quaedam retina
quae in arborum truncis reperitur est dulcis sicut mel QCiaxto Isidor Pelusiota Epist. 13. dicit, esse me montanum, non dulce, sed amamrum. i into Aliqui apud D. ho m. dicunt quod est canna mellis in id in sod intus in cannis invenitur, valde dulce. Sexto Abulens ita comment.
tenet mel hoc Joanni elle commune,3 ejusdem specie cum ostio dici vero silvestre, ait, quia in sylvis reperiebatur, 3 quod Joannes pro abstinentia illud comedebat simul cum cera ac favo, vel quia licet comedere parum mellis sit valde delectabile , illo tamen quotidie uti pro cibo valde durum, provocat nauseam. Septim O. Probabilius existimo cum Bari ad Baptistam edisse mel quod in illa solitudine apes silvestres conficiebant , quod non amarum , sed cilce erat, Vin regione illa , quae lacte melle manabat, magnam suis Ie n ultitudinem credibile est. Qitare de potu Joannis nulla hic sit mentio 3 Respondet primo Abulensis hic T. i. Quia non
est tanta diversitas austeritatis in poturi ac cibo nam in magna abstinentia solum bibitur aquari in cibo vero potest esse varietas, cum mulio sint austeritatis differentiaeum ne daretur ignorantia , circa ueni gradum parcitati Joannes tenuerit , ideo Evangelista illum explicat. Secundo Q ita Joannes sine humana conversatione in deserto et atra sine honi inibus antem vinum habere non poterat , id coque Evangelista , ut
Manifestum , supponit Tertio, Quia ab Angelo jam explicatum erat rauc. i. n. s. Vinum , sis cetam non bibet.
Barradas. Eadem e Pca quotidiana uti valde mo-- Iesum
Sua re nullamen tio de potuisne poti Joanni is Luc. 2
QS AESTI XXVIII. tare Ioannes his potius alimentis, quam aliis utebatur e
abstinentiae , tum propter illorum qualitatem , tum quia illis sine nulla varietate utebatur, Sccundo, quia haec sine cura, ac solicitudine ulla, quae contemplationem impediret , vasta illa insolitudine tenebat.Tettio pulchre noster D. Cyrillus Hierosol Cateches. s. Vides, ait, quantum cI hominem hujus gratia ducem elegit , nihil omnino
possidentem, solitudinis studio im , fedio ira .lisiti,
manum locustas manducantem innasi melle effia. dulei centem dulciora melle , milioraque loquelitem ter repre-Joannes communis vitae spiritualis dux, ac magi hendat
ster animaliola alat inelque edebat quia ipse in
conversatione ac reprehensione, non inhumanus sed totus dulcis , ac affabilis erat totusque pennatus, dum suos ad coeleste in contemptationem evolare faciebat. Quarto , D. Hierony ad Aga Hieronym.siam . . Quia omnis, ait, praedicatio falsa sectatur lucra , es gloriam quaerit humanamo asserit, eum camelorum bestitum pilis nulli posse adulationi succumbere, si qui locustis escitur ac melle silvestriti nec opes , nec alias delicias quaeinere origidaque , ct austeraisita aulas itare palatii. Di I, radicatorvinus Praedicator , ni falsam reprobaret dochri ubis patss' nam , seque ostendat omnino alienum ab hi liera quae adulationi deserviant, ea in vestitu a cibo elegit, quae in usu nunquam fuerint iis, qui palatiat nequen
439쪽
frequentant,ubi omnis vitii eit, mendaciique paph. l. . la str .Quinto, ultimo Melielie in adumbrat, subdito que illecebrassi locustae veto, cium sint herba.rum vitia rum, terraeque praesentanea pestis, peccata populi ta significani . his Joannes vescitur, ut Praedicator, ac Praelatus stomachum habeat , quo omnium subditorum vitia, ac peccata deglutire possit, ut ea dissimulare valeat.
Matth. s. n. s. Tunc exibat ad eum Hierosolyma , de omnis Iu daea , omnis Regio circa Iordanem.
Tunc exivit ad eum Ourisclitem dc tota Iehou daea, totaque Regio ambiens Iordanem.
Theoph iaci. Tunc egressa est ad illum, Et omnis Regio undique sinitima Iordani. Vatallis Totaque Regio circvnjecta Iordani. AELI EM ' E TU S. Marci s. D. . Et egrediebatur ad eum
omnis Iudaeae regio , Hierosolymitae universi.
RCuNSPECTA Joannis eximia vir ut , ac cibo , vestituque de abstinentia , quia sui oblitus erat, a totae hominum intendebat saluti, cocta moveb. latur omnes , ut ad eum confli ierenta hoc enim post descriptam ejus vocem Parate iam Domini, ac rigidam austeritatem in icat ill id , Tune. Et addit Exibat , triplici motivo, ut ait D. Thom invitabantur hornines,ut Joannem adirent primo nova piraedicatione, nunquam audieratri de regno coelotum menti O-nem fieri. Secundo pro ter suam eximiam vitam, ut dixi: tertio, quia udaea privata erat instructione Prophetarum igna nostra non vidimus Psalm. 3. Jam n est Propheta ita l. s. n. s. Et non solum exibant de loco , verum ii in de pristina occati te, conversatione, bitiis ut meliores in vita Dcrent. O fugit ae terra Aquilonis, dicit Dominus O Sion fuge , quae habitas apud filiam Bab)lonis, Zachar 1. n. s. Exite de illa populus meus et ut ne participes sitis delicitorum his , Apoc iri.
Hierosolyma continens pro contento; id est habitatores Hierusalem, ut expressit Marcus Hierosolymitae nitie i. Et hae civitas reola pertineis Iosue 18. lit ad Beniamin Josu i S. n. 18. Et omnis udaea .qΠZmvis pro omnibus Terra promissae habita- oxibus accipi possit, pro sorte tamen Judae striste accipitur , ut advertit Abulen sit ibant in ines principes, magnates, civitatem, voluptates, ac suas ' commoditates spernebant invalde delectabi
eri vis rus illi .rilitate , ac labores It Iners Sta in erem Id ii voan amplexabantur , tantum desiderium erat om-
nibus videndi Joannem , ac fruendi ejus suavi collocotione Nilus Abbas in Ascetico Ioannes Sy oeira in Edata Tom. I.
quidem a 'il a in sollicitudine emabatur ,
ciueitates ipsae cum hominibus ad eum con iis e-bant L si qui se icis estibus induebantur , ad Zonae pellisceae spectaculum concurrebantri subdi incommode manere non recusabara , qui domos auratas incolebant , omnia illis raci tolerabilia , nam identii tiri cupiditas omnem molesta sensum abstergebat pro se ita itur extus. Et tota r so circa Jordanem , ubi variae Tribus habuerunt sorte in . Et licet haec regio proximior ellet loco , ubi Ioannes praedicabat , cum esset juxta Jordanis alveuma tamen Hierusalem nominatur primo , tum p OP c Hucto. suam nobilitatem tum quia, ut ait Hiigo, maXime spectat commendationem Joannis quod cives celeberrimae civitatis in regia, ac palatio enum triti vitia relinquentes ad novam virtutis viam accurrerent. Tandem Hierusalem, etsi remotior, Mirum, prior nominatur , quia saepe fama remota localasses ' prius, in magis occupat. Et dicitur , Omnii j v sinithis daea, omnis regio, nos, quia omnes nullo excep tiam cu tota adirent, sed quia majori ex parte omne runt. ibant,ut explicant Abulensis, Caietanus .alii. Et ibant omnes etiam Pharisaei, quia pro hono re, ac reputatione habebant , ut Joannis fierent discipuli, ac devoti. Ibant etiam justi omnes, i, quia, ut ait Albertus Magnus Taratum Iaracti:*' .mpa a iis nobi apparuit in Pracursore , ut Uulluc, quali tione Fotinis tumcumque esset sustus , se justum ire comparatione nis nullus Praecursoris reputaret. Et similiter Imperfectus videb tr. homilia 3. t '
Matib. 3. Et baptigabantur ab eo in
Iordane confitentes peccata sua. E NAE S. Syriacm. Et baptiEabantur ab eo in Iourdemo flumine postquam peccata sua fuerant confessi.Aristi lib. de Tingebantur confitentes Baptis Ceto de licha sua. Text Graecu . Immergebantur aqua confitentes quaedam peccata sua. ALTER TEXTUS. Marci i. n. r. Et baptigabantur ab illo
E Ioannis Baptismo dixi jam quaest. 8.16. i . si ij. Confitentes peccata
sua, tempore Ioannis non erat Sacramentum Poenitentiae, cum hoc
sit proprium legis gratiae a Christo Domino institutum , FoGUN. O m mer ii Abuletis . Qtio modo . ad quid confitebratur rebul ensis quaest fg quod omnes ad praesenti im san
ctitatis Ioannis e peccatores confiteb initi , ac
dicebant. Sed textus amplius significat dum ait: Di 3 Con
440쪽
Catex, Constentes peccata sua Citatus Abulen sin, Tam i ii ex Mβrci a serim quod tantum in genereh.ci sua peccata laebant. Tertull. vero lib. alie D. B. sit eodem lib. de alii tenent, quod sigillatini
Cytili ea dicebant. Et hoc indicat text. Graec Constentes quadam peccata Vnam, ut ait D. Cyrill Hierosol. Cateches. s. Ostendebaut vulnera, deinde Ioannes ponebat medicamenta. Et haec confessio non erat in remissionem peccatorum , sed tantum in dispositionem ad illarn, de ut homines ad sacramentalem confessionem paulatim assuefierent. Et valde mi-ru quod homines superbi, atque arrogantes se se peccatores confiterentur nec enim erubescebant, Imperfect nam, ut ait Imperfect homil. 3. PersesIm timor soloitumuem pudorem Bapti Eatis autem Joannes aliqua opera satisfactoria imponebat , ut docet D.Thom D. Thom tu . dist. h. q. r. art. 1. quod saltem exeonsilio Ioanne fieri mihi persuadeo.
Maith. 3. . . . Videns autem multos Plua
ri orum, de S adducaeo-- rum venientes ad Bap
Progenies viperarum quis demonstravit vo bis fugere a ventura ira V E NAE S. 'riacus. Venientes, ut baptigarentum, ait illis Generatio viperarum , quis vobis indicavit.
id m. Alem Serpentes genimina vipe-
ut Hisbet filii viperarum. Text Graeca Quis submonstravit vobis Theop l. Imperfect ho- Quis docuit vos
Rabbanus S. Quis demonstrabit vobis
Dicebat ergo ad turbas, quae exibant, ut bapti Earentur ab ipso Genimi na viperarum , quis os tendit vobis fugere a
HARisa homines erant , comis muni multitudine separati, opinione scientiae , sanctitatis ac honoris maxime inflati, simulta circa legem falsa dicebant. Sadducaei vero in
retici erant , neque resurrectionem , neque animarum immortalitatem credentes. Et de his duabus se isti Judaeorum late tractant D. Isidor. lib. 8. Et molog. c. . Abulens hoc . 3. Maith. q. 63. Baptismum ficum: scdicet ut baptigarentur ab eo.
Et non dicitur absolute, Baptismus, sed suus, hoc est Ioannis , quia ab eo constitutus erat , maChristi Baptismo qui gratiam immediate conferebant , quam proxime Joannis non dabat, maxime distinctius .Progenies, id est generatio, ut habet Syriacus, viperaraim; ita dicitur hoc animal, quasi vi pariens, ut explicat Alberi. Magia. Et Pha Alb. Mago, risaeos,ac Sadducaeos vipera vocat,qui spiritua- .his,les parentes suos necate intendebant. Guti de phaelatu, monistravit vobis S per admirationem localuitur pungre Ioannes.Qtiis docuit vos,ad hunc venire Baptis iam avi.
mum ad effugiendam venturi Dei iram Et divinus Magister si eos pungit,dum viperas appellat, statim in fugienda ventura ira diligentiam laudat. Theophylact. Dure eis loquitur, sciens per die sita Theophil.tem illorum, tametsi aliquantulum laudat, dicens e quis submonstratii vobis ' Euthymius Miscet , Im rumi ait reprehensiouis a Feritati laudem , ut inde tu-ὰem humilientur , hinc autem consolationem accipiant. Submonstravit hoc est, latenti signo Vel ut aliqui legunt Demonstrabit, tanquam Joannes hoc eis optet.
bistoria narranda conmentarat e
OUomodo Muthaeos haec ad Pharisaeos, ac e o.
Sadducaeos dicta narret; Lucas ver ad tur Idem. basci dubium est Euthymius existimat, Joannem bis haec dixisse. Piobabilius tamen est semel tantum haec fuisse locis tum, tu in omnes simul assiste bini ad Pharisaeos vero, adducaeos intentionem suam in his verbis dirigendos solent enim praedicatores in concione saepe multa dicere, quibus aliquos tantum comprehendunt, ut sit suavior reprehensio nam Joannes tirbas, quae veniebant, ut bapti Earentur confitentis peccata sua,benigne recipiebat, ut ait Chrysostomus homilia ira Plia Chrysost 'risaeos,ac Sadducaeos animo calumniandi acriter Lyran. Pungebat, ut tenent idem Chrysostomus Luta issi
nus, de alii. Et notetur ni libera Joannis auri, O- ij.
ritas, Pharisaeos ac Sadducaeos primo S, d optimates, non blando, sed reprehensivo sermone monent ir: in quo egi egium taedicatoribus, ac Piar- latis dedit exemplum. Imo eleganter ponderat D. Gregor. Gregorius in lib. i. Reg. cap. s. quod Joanne dura et angelirus erat in se. durus in alios, in alios quidem crus radi solis verbis Genimina viperarum appellabat . in ' h
se vero tactis in petrat Usri carnem Uam Zona quam
pellicea constringebat, locustas, ac mel silvestre lus. tati tum edebat, suo exemplo Evangelicos Praediis catores docens, quod sibi, ouam aliis i e duriores exhibeans.
Ulpera e venenatis animantibus unum matre or . occis prodit in lucem, o testantur Plinius Pliniug. lib. io. cap. 61. Divus Basilius homil. Hexaeme Paschas. ora, D. Ausult. erm I. Donytini aeri uadriges n*g-st