장음표시 사용
461쪽
Quas Tio XIX. Circa columbam, in qua Spiritus appari ait,
multa resol uratur. TR ia hic certa sunt. Primiam , qtaod Christus
Dominus viderit suis oculi: corporalibus colum b. am venientem super seu ita habet textus, Vitit Gementem super se, De quo sic scribit D. August. lib. 1. de Trinit. cap. 6. De illa columba nulliis iunquam ibitu Uit, quod oculis'is sit. Secundum quod non solum Christus , sed etiam Ioannes illam viderit, Joann. i. n. 33. Tandem tertium, columbam ita descendis ab omnibus fuisse conspectam, ita docent D. August citat Chlysos tomus homil. 36 in Ioannem , nam illa venit in Christi testimonium ; ergo ad hoc es a necessaritima, ut a circunstantibus videretur.
Tila etiam laic mihi sunt probabiliora Pri-
imum, quod illa collimba non erat verum animal, sed tantum ex aere formata , ita docent D. Ambros lib. i. de Sacr.et menti c. . a Zia DE. Orist LO. D. August epist. io 1. Abulensis T. q. y8 s. ccx possit Ore communiter, nam dicitur in text. quod
Spiritus venerit tanquam columba , sicut coli ba; ergo quemadmodum Stor 1. de Spiritu sancto dicitur, quod venit tanquam ignis, quod intelligitur noti de vero igne , sed in externa similitudine , ita et a m de columba dicendum cst , Ita clarius legit Cordet ius ex Graeco , quasi columba, quae expicto ossicio suo redit in eandem materiam, de qua sumpta est. Unde mihi minus probabile est , id quod docent August. lib. de Agone Christi c. ia Chlysostom homil. ir. in Icatth. alii fuisse uetum animal denuo creatum 1 Deo; fundamentum horum Patrum apponit D. Thomas 3 pa t. q. a'. art. . Quia non decebat o Spiritus sarchus , qui est Spiritus veritastis, uteretur aliqua fetione, Ad quod respondetur etiam ex D Thom . . fart. q. 6. miri ac exm August. lib. r. q stionum tia gel. q. vlti m. tio quando aliqua species divinitus efformatur ad aliquam veritatem significandam , nullam csse deceptioncm , ut cum Christus apparuerit discipulis euntibus in Emaus in specie peregi ini, nulla intervenit deceptio, et latis si contigerit, ut alii deciperentur occasionaliter, quia illa repraesentatio vere
Secundo Mihi est valde probabile , incerrum, quod ista columba non descenderit de coelo empyreo, sed solum de aliqua parte regionis aeris, in qua imata est , ibi apparuit aliqua similitudo apertionis , seu hiatus sensibilis Tettio. Ut notat Abulensis q. 8s quod aliquis Angelus illam similitudinem columbae fabricaverit de
aere, removerit eam usque ad Christum, fecerit munere super eum , quamdiu conveniens fuit, patet de columna ignis , Ac nubis praecedente Judaeo , quae similiter erat opus formatum de aere mmovebatur per Angelum , Exia i . Oloeira in Etiang Tom. I.
'iare viri ius sanctus hic descindo rit
per Christum Fc Ertum est , quod Spiritus sanctus in sua
substantia non descenderit , tum quia ubi- quecst, tum qua specialiter per omnia dona sua ei it in anima Christi Domini a primo instanti I ncarnationis ut docent Theologi cum D.Thom. D.Thom 3.p. s. art. . Deque enim Spiritus sanctus visus est a Joanne , nec oculo corpore videri non potest, sed descendere dicitur ratione signi, qta iaco lamba signum erat Spiritus sancti, inhaec de stacende bat , eadem ratione visus dicitur, sicut olim Deus videi a Prosiliri is dictus est, ratione figurarum, qua Deum repraesentabant : est enim M tonymian et quam sigilum usurpatur. Quaerimus ergo cur Spiritus sanctus hic descendere
visus esto Respondent primo Abulens s .so. alii, o T.
quod conveniens fuit ut Spiritus sanctus forma huicns, visibili appareret super Christum, ut cognosceretur a Joanne; quia licet Joannes cognosceret Mes siam jam esse natum , cujus viam ipse disponebat, tamen non cognoscebat ejus personam d. t minate, rideo ipse ait Ioan . i. num. 3. Et ego ne Aci: bam eum: Ied qui misit me bapticare in aqua, iuerum xit mihi et Super quem id ris Spiritum descendentem is mane, item super eum , hic est , qui bapti- Ut in Spiritu sancto Ideo, ut Christus cognosce Iognneyretur a Ioannes, debuit Sonitus vestire. Quan sium Aeo
quam noc verum ut, tamen adhuc inquitenda
est causa cur venetit non enim ideo Spitatus des cendit, quia illud signum datum est Joanni, sed
quia convcniens erat , ut ipse veniret, ideo illud signum dat uir rest. Cur ergo fuit conveniens , ut obiter dicam ad ostendendum Christum Joanni, nulla enim creatura erat sufficiens ad cum in s truendum docendum , Spiritus Dei. Alii multa didicerunt ab Angelis, trita iaci p. n. 21.1 Gabriele, n. io de Apostolo Evangelista in tota sua Apocal Actor .s, ct c. lo. n. ro in tamen ut Joanni aliquid ostenditur , venit Spiritus sanctus, discipulus minor est suo magistro , inali possunt esse inseriores Angelis, d ab eis multae discere , a Baptista divini Spiritus designatur discipulias. Secundo. Idem Abulensis aliam reddit cau- S. sam , Joannes dixerat quod Messias eiat excet Abulcus. lentior quam apse quia ipse solum bapti Eabat in aquari Messias vero bapti Earet in Spiritu sancto,
quod ille erat, tityapti Eabat in Spiritu salicto, conveniens fuit ut appareret super e tam Tertio, ut docet Divus Cht ysostomus , D. Rc migius, Ch xysost
D. Thomas , id quod factum est in Chiisti bar f. i.
tismo , pertinet ad mysterium omnii: m , qui, o te baptigati fuerunt omnis aut cm , qui inebaptigantur in Chi isto , recipiunt Spuitiam lancruma ergo magna dispositione .iectum est , ut super Christum baptioeatum Spiritus sanctos appareret Q arto. D. Epiphan ira smhoiato. ecia et Epithali. Spiritum sanctum deicendiit , ut significat et
aqua scis jam putas iis , qui bapti Earidi ciant in Christo.
462쪽
6s Q inc D. Ire n. lib. c. I s. Spiritum sanctum,
Irenaeus. ait , t Ona sit Deu per Propinetas effundere se in novissimis chipoli biis super servos, incillas ut prophetent, unde de in fili una Dei filium lio- minis ictu rei defccndit, cum ipso assuescens ina- litate in genere latiniano lac requiescere in hominibus opetrans in ipsiis, inrenovans eos a Vetustate in novitatem Christi. Ut divinus Spiritus diffundatur super homines, prius uic descendit uisibiliter super Christum , cum quo erat a principio , ut ab ipso nobis communicetur , Omne
Cyrillui enim coeleste donum ab illo dimanat, de ipse est
omnium bonorum fons Sexto D. Cyrillus Alexand in c. r. Joel. Datus est spiritus Adamo in principio, sed non mansiri naturae humanae. Postquam autem factus est pauperta qui erat dives, Unigenitus , inqtaam is nobiscum ut homo esse ccepi tam infit super eum , ut in nobis quoque in posterum habitet J Considera ultima vel ba Ibna si non um tib spiritum,ut adtientitium acceps t. Chris
ex ira Abi tu Dominus, ut veru Deus, maxime ei erat intii consita nitas Dei siti rus , ita ut impossibile esset, ut abr(ntrum mss eo separaretur in tamen dum extrinsece visibili
. - Ima Oluuid c ut a ventu tum accipit , fit ejos divinitatis publica testificatio a Patre in ut ipse spiritus in nobis habitet indulgetri tunc enim
dona in nobis maxime eliacent, ac augens ur, quando non ut naturali , nec ut ex jure debita, sed ut adventiri consideramus , ac veneramur.Ju gaei cum gratiam , coelesilia dona ut sibi ingenita existimarent, cum essent filii Ab a aliae, illa perdiderunt, rideo eis dicebat Joannesti ne velitis diceres, Patrem habemus Abraham , de quo superiori cap. q. et a Christus vero Dominus,durn sibi spiritum intimum, tanquam quid adventitium videt, maxime ei os a Astas patefit hominibus. Tertullian. lib. de Baptismo c. S. Tunc ille Tertulli an fano tritus super emundata v bdiu dicta corpora libens a Parae endit , super Baptis inia quas , tam ua in P st: nam Isidem recognoscem con-φιiescit. Et cie fibrii liter D.Cyrill Hierosolym. Cyrill C..tech. s. quae in exordio Mundi Deo servie-
sunt. Spt Irmi ora in scriba uri per ac is es, e Gqnq s. i. n. i. Ut aquae, quae post tam longa tem Potat irri,Mhri di qua periin dant , ac pei severabat it tum Aleu magna gratiarum plenitudine ditarentur , tum lis si buc incisa aquae, quae in creassion tot ita natandi prom-
it faciliter sese iubiecerant Deo , etiam in
re satietatione alacriter, rene cunctatione infer
virent , Ideo ad renovationem , ac januam tOtius fidei praeparantur a Nisi quis renatus fuerit exus j a cst Spiritu uncto , non potest interare se rectium Io n. s. Ioan . . Prim s. Cur non potius aliud ele mentum, terra, vel adi, vel aquae proferunt, . gr. aurum argentum, ad tantum mysterium destinatur , dixit Deos in primordio , Producantra a reptile unima viventis , et dolatile supem terram Genes 1 num .ao ideo ergo ad tantum Saciam: ntum eliguntur aquae , quae enim huerunt ptomptae ad creationem animantium , facillime sese accommodabarit ad earum renovataonem. Terruit. Tertuli lib. de Baptis . Primus Flor, ala, quod meret di dat ne mi iri in C, si in Ampit m aqua
s m marrans Dei urit Vide lib. I. c. s. 'a'. Vae Ad D aes
tionem aliam Lationem maxune literalem vide infra . 22,
mare Spiritus sanctus apparet in forma
columbis , no vero tu altera sicci fi Ri o respondet D. Anselm. hic Re I Spiri
tus ait, corpor i spici apparet, quia Ap M sitim assunnendo corporis etperitatem iam descende-rsst. Tam efficax est exemplum, ad similitudo, ut
non olum homines attrahat , sed etiam diu maspersonas excitet, ac proinde cum filius Dei assum, pserit naturam humanam, ac descenderit ad nos, ita etiam Spiritus sanctus voluit naturam collim binam ostentare & descendere Ratio moram
lis est praecedit cur in specie corporali apparuerit, non vero de forma columbae probat, quod nostrum cst intentum.
Sccundo. Cur non apparuerit in specie, ac for ima ignis , sicut venit super Apostolos, Actsir. i. p. se hac D. Pascha sius lib. s. in Matth. In columba mei ico apparuit, ait, ut per eam nos doceret , quid ipse in i iobis gerat, uel ipsi in eo qualis esse debeamus. Solet itaque nidificare in foraminibus peti e , seu caverna maceri aera petra aut(m est Christus, in cuius lateris foramine omnis Ecclesia nidificat, dum ejus sanguinis pretio consecram
tus, Cant . . n. in . Veni columba mea in foram Cant. T.
mbus petrata c. Columba ostenditur Chlistus, publicatur in orbe , ut inde manis stum sit, qualis ipse e a nos se trabeat, reos erga ipsum
esse debeamus Columba scissuras petrariam Uae . . rit,ut ibi nidificet, ac habitet. Cnristus vero pe- ibis piab-tra in suis foraminibus , ac plagis nos regenera ni Ch ictivit, ae procreavit , inhaec sanctissima oramina commor
quaerenda sunt, ibi per meditationem passionis debemus habitare , ut illius fructus participes si- mus Tertio Idem S. Pascha sus citato loco, aliam Pascha s. rvddit rarionem, quia colu,nba in Scriptura designat Spiritum sanctum , ita sanificat columba. quam misit Noe ex arcari similiter illa d qua caii tidicitur Cant. 6. n. 8 et natis collant ba nec unde
ait S. Pater, Offita is ut fuit Spiritum Dinum
Gareres Cesim,exis ius jam olim Decie illa cognominabatur , per quam in dilutiis auxia 'steran mSacrufncnti fuerat g Uratur In specie in qua olim fuerat representatus, etiam modo voluit ligurari, ut veritas utrius ne pagniae constaret. Quarto D. Dionyssi Alexandr contra Samosam ten. q. s. ue , ait , Spiritus sanctus in ' cie o Al , arid. lumbae ac sendit, Scilicet ut nos doceret, qui nisi it-lum, quique eum,quem mist, accepit. Sicut enim me climis ex arca olumbam se illam receipit,
ad eandem militudinem iothlligendum nobis est ipsimi Christi esse Spiritum favectum , quod erat ipsius, hac d dis nobis, disident, ct effundens per
ometem carnem Ad figuram columbae Noe venie Spiritus sanctus nam sicut ille emisit columbam, pr=mcum novo ramo olivae recepit rita Christus luee alioraim Dominus, qui emisit Spiritum sanctum, sibi inti dβη tWr,ct m
usura ac t-mum I per omnem carnem , cum novo munere reconciliationis, ac pacis venientem ad se vidit
in specie columbae, quae enim pio salute ploximorum dantur , cum emolumento comparantur.
D. Cyrili. Hseios L Catech o. ait, quod sicut columba venit ad Noe ad vesperam qui per lignum salvabat genus hurnanum , ita ait, inscendit ita columba
463쪽
Cap. ID Christus estis baptigatur. Or
coli urina in Biptismo, ut ostende lethtinc esse qui
Bonus Pra- latus noravit it de alieno sanguine.
per ligmam crucis salvat credentes, qui sub vesperum per mortem suam effecturus sit saliuem. JQtiinto. D. August. t et . . p im ira Epist. Ioan. ad iri et i, om. s. sic ait Species illa columbae est, in nares cie venit Spi litus farristus, quo nobis charitas in Linderet ut sua te hoc set columba non habe tu tamen rostro, tu pennis pro nido pugnat, sine amaritudine saevit. Hoc fecitd Pater quando
filium castigat: sit ad disciplinam castigat, seductor
ut venda , cum amaritudine blanditur: pater ut
corrigat , sine tale castigat. In figura columbae venit S uritus sanctus super caput Christi, designantem Ecclesiae Patres , ac Praelatosta columba habet rostrum rudimas, ut pro suis nidis, ac pullis pugniit, hoc tamen sine felle amaritudinis. Praelatus ut Pater aliquando habeat aculeo , ut put' a , hoc tamen ut suos illaesos custodiat , ac tueatur, non ve: ut ira modio per se quatur, hoc non munus est parentis, sed seducti ris , hi nimici.
Sexto. D. Augustinus tract. 6. in Joannem, Cum mitterer, ait , inritum sanctum , duobus modis eum ostendit visibiliter. Per columbam super Dominum bapti Eatum, Ac per ignem super discipulos congregatos , ibi simplicitas, hic favor ostenditur. Eigo ne Spiritu sanctificati dolum habeant, in columba demonstratus est, sunt passeres brevissimi, qui vel muscas occidantia nil horum
columba. Non enim de moti pascit tir. ii laniarunt Ecclesiam de mos te pascuntur. In forma et re Nono. D.Thomas propter quatuor, ait Spiritus sanctiis apparuit in elligi columbae Primo . Tholmpropter charitatem , columba est animal amorosum , Canti c. s. ras eri , i hi soror mea colt mba Cant. D. mea Spiritus salictus charitas, de amor es. Ergo merito hanc figuram elegit. Secundo propter et iainnocentiam simplicitatem, de quo jam incri e 'dixi Tertio , quia habet gemitum pro cantu ' ha crationem reddit etiam D. Augustinia S lach, 6. . onusti in Joan Spiritus autem postillatino nobis gemitibus iraenarrabilibu , Roman. S. n. 16. Docet nos, ait RQui 3 Augustinus , Spirit tu sanctus gemere insinuat enim nobis, quia peregrinari num ' docet nos in patriam
suspirare , is ipso desiderio gere, im s , Quarto
propter cecunditatem , unde etiam praecipiebatur in leges, post partum offerri columbas Ad repraesentandam influentiam donotum Spiritus apparuit in columba. Decimo Theophylactus, TheophrUbusteior est , ait , columba ibi nota naneta se Spiritus sanctur. Sicut enim quando injucundus odor adest , ibi non est columba . ita etiam Spiritus sat scicus procul abest a squalore peccati Euthymius ino Matth. Colura, ba , ait, bono gaudet odo cSic Epiritus sanctus flagrantia virtutum delec
Undecimo. D. Chrysostomus D. Paschasius. T. In specie columbae, videtur Spiritus sanctus est ei sim ualde mansuetum animal, cum Cli istu
Dominus hac princeps, ac Dominus Regum ter thrae manifestare tu , statim eius mansit et udo , trah: n; relenita , fuit declaranda , ut facile omnes ad sei columbae apparuit Spiritus sanctus, qui traheret. Q io eleganter ponderat D. Anselmus Cytili, in suis servo: em, ac Eelum legis,& simplicitatem, ac lenitatem te quirit: sola colui tib inter alio Saviculas de altei ius mos te non saginator, sed tantum electa grana vescitur Pete et Christiani ac Pip lati nota est, non aliorum sanguine ali, nec eorum ruinas pasci sed tantum alutiferi corpora SChristi grano Septimo. D. Cysilius Hieioso ly mitan Catechisso. Descen d tuis. /nS us in spiei columbarnufi dae, ii aliqEi dicimi, t*nquam semplicis pro f. pueros innocentes pucros a Duns,a si a crinili ex Baptismo Maxime simplicitate , duritat, delectatur divinus Sol ratus, de ideo in hac avicula, Ruse eam e X Iimit, apparet, praecipue dum venit sum Chris tum , Iid enim melius convenit agno , quam columba; quod agnus in animalibus, hoc columba in avibus est, summa utriusque innocentia, ac simp licita S. Octavo Origenes homil. 1 .in Cantica, Quia, ait Salvator noster hominem dignatus est assumere dc venit ad terras, multique tunc circa Jordanem peccatores erant: idcirco non turtur , adcoliamba venit, de inter nos propter hon inumna ultitudinem avis matre suetior conversatur. Cur Spiritus sanctus non in forma turturis apparet, de qua dicebat olim divina sponsa, Vox surrat ista est in terra nostra, Canti c. r. num. Ir. Turtur avis est solitaria alio tum consortium fugiens bolumba vel avicula associabilis , regatim volat, aliarum societatem amat in hac forma videturAM;iligis, ite 'o' lxxiij nct is , ex quo declaratur quantumebh oh smio humana conversatione , ac amicitia delectatur,n humana de quantum illi placeat inter fratres habitari, ac commorari. Hoc etiam in columba notat D.
Chrysostomaus homil. 16. in Genesi Coti ba , ait,si'imia est niteri, myra similiaritate gaud(m,
idci eo redit ad me. Oritieira in Evang. Tom. I.
Cant. 2 etiam seleclara rictus,
Chrysost.ic cap. 3. Luc. Rcche, ait, sicut columba Spiritui in enm descendit, ut ejus mansuetudinem nobisi 'timaret, homo pro hominibus factus mitem se hominibus praebuit et nos uitie ecatores ferire, sed colligere. Pitus voluit per mansuetudinem colligere, ut haberet quos postmodum in judicio salvaret. Nihil enim potentius est mansuetudine, ac benignitate , ut omnes ad se alliciat Nam cum
Deus olim, ut no at D. Thomas a Dpareret in is ne in rubo, Exod. s. num. 1. dc in legis latione in fulgure , intonitruo , Exodiis tiaras et o Spiritus
sanctus super Apostolos in igne , ad Christi baptismum in colit in ba descendit , per alios darities , Algo dispergitur Christo vero tantum imansuetudo reservatur, ut facile subjiciat orbem. Quod ponderat D. Gregoratis orant.. o. in Ebara Gregor. gelia, rideo in Christo videntur caeli apertiri in Apostolis vero auditu sonus vehementis Spiritus de Chi isto Domino , ait Abacuc cap. 3. U. s. Coram in mali bus eius , ibi abscondita si fortitudo elus D rogo lib. de palstione ei ae est aliter, fr- Potitudo tua nisi imansuri ad tu . Alii Sancti habet antsortitudinena in igneo supplicio , Chiistus tantum in lenitate , inmansuetudine Apostoli liccc multos beneficiis a vita ac salute dona velint, alios rigida poena castigaverunt. D. Petruc Ananiam interfecit , flor. i. n. s. D. Paulus M istam
Elimam carcit a te vulneiavie, Agior. let, mi .ra Christus velo Dominus mortuos ad vitam revocavit, aegros sanavit , nullum vero nec morte,
nec morbo percussit. Qxiod eleganter expendit Tertullianus lib. de pudicitia cap. 1 i. Apostoli, Tertu . ait, mortia os suscitarunt, quod Deus solosa debiles redintegraverunt, quod nemo nisi Chii ius. Imbi plagas inflixerunt, quod noluit, filii tus, non nin lecebat eum Levite, sui pati verre rat. J Vide lib. 1. cap. . num. 2 p.
464쪽
mare Spiritus f ictus requievertisuper c put Christi SPiritiis sanctus descendit venit super
Christum mansit in ipso , ut clarius habet Marcus, quod significat aliquam diuturnitatem standi, tio explicant Catthusianus , Hugo, calli, quod columba sedit super caput Christi, ut igni is super Apostolos, quaei irrius cur super caput
Christi requievit columba , de non ad manus advolaverit, vel super humeros , seu ad aures, ut de multis Satici is legitur, S. Gregorio Magno, S Thoma, S. I ii rella. Super caput sedit. Primo , ut ostcnderetur, quod Spiritus sanctus totum Clis istum, He omnes ejus potentias repleverat, ac occupaverat, mutita facile ab omnibus videretur. Secundo minoraliter. Spiritus sanctus in specie columbae residet super caput Christi, veluti quandam excelle istiam ostendens,in ideo dicitur in textu, Vidit vincentem Ap rsa, Syriac habet, Cp xit,quod ad ea quae sunt in emirientiori loco dii igitur. Sed quare majorem excellentit m Spiritus sanctus hic visibiliter ostendit, cum in divinitate aequalis sit persona Uerbi Dicendit sicut columba, Vin hoc apparet major majestasti venit ad nos divinum Wiburna, assumpsit natura:VI humanam. Venit hic Spiritus sanctus, miri specie ac repraesentatione columbae videtur. Natura lata mana multo nobili or , ac praestantior, quam columbin , ut per se pateta dum ergo Spiritus sanctus an laac inferiori natura repraesentatur, majorem subinis sionem , ac humilitatem exprimit quanto ergo in intuitu nostro humilio apparet, tanto in excellentia , ac loco eminentio videtur, licet alias secundum naturam , inessintiam sit aequalis D.
Anselmus. Hic dicitur autem, ait, vir Ius c/divi aut cedis endisse , quia se uineatiit , cum per tam h traulem specieras praesentiam suam manifes si e t. Tertio. Et est vera ratio lite: alis D. Hieronymi. Sedit, ait, coli Oba seper caput Iesu et ne quis puta ot
num. Idem feret Hilarius D. Anselmus, laeophylactos, Euthymius, Abulensis Dum christus, Joannes adstant, simul vox Patris intonat, Hic est si ius meus ilestus. Ne quis putaret, vel dubitaret dictum esse de Ioanne , non de Christo, praecipue cum Joannes in magna opinione, sic capud ludi eo su ideo Spiritus an Chus descendit super caput Clitisti, ut ait Cht ysostomilio m. I a. in Matth. Extenti quodammoda sic digiti silium Dei demonstrat , dcc omnibus perspicuum faciens Christum esse Filium Dei, licet haec vox Patris, Hic est silliu insis dileg tus, intonat hic, mi Thaisi Ior, Matth. II. n. s. tamen hic tantum apparet
Spiritus sanctus , qui non inter illos tres Aposto- los Christiam , sed inter ipsum, Ioannem, poterat esse obitatio , de quo Hater loquereturua hoc ergo dubium excludendum laic Spiritus
Sed cor ad ostendendum Christum Dominum riori iussicit aliquod signumst coeleste factum ab Angelo, ut te super Apostolos, glol in igneus fiste caput . ait in i , fulgor quidam super Divum Grego tu in E Respondeo primo , quod Spiritus advenerit ad maiore ut omajestatem,
coriam Christi Domini, ut patet ex dictis Secundo, remoralites, aderat Salvator cum Baptistata, inter quos est tam intima similitudo, ut unusndistinctum osten stere ab alio, nulla videatur sui ciens creatura , nisi ipsa perspicacia divini intes- lectus in ideo hic adest divinus Spiritus, non ut in Tliabor vox tantum de nube auditur , sed Lo i ,
laic caeli aperti videntur vox Patris his i di ingueremum, ut dicam q. rs de caelis intonat. Hi est si iii Isanuem ametus tot stanta requirebantur, ut non Ioannes, sed Clit istus verus filius Dei agnosceretur, quid mirum cum in Joa in ne tanta vitae sanctitas reluceat, ut Verbum Incarnatum videatur imitariti dum Salvato venit ad Praecursorem , ut ab eo baptigaretur, ait D Bernardus sermon de S. Joan pernat d. ne Sitipet, ait Ioannes is tignore concutitur , ac Patriarcharum Unitus horror insiluit. Expende
illud vel bum , insin: tu horror , seu timor insiluit, timor ille nascebatur ab Spiritus sancti dono quo iacti Deum venerantura sed quomodo ait S. Pater, quod esset infinitos lia ue actiones infinitas de infiniti valoris, propriun est Christi Domini, hyperbolica est loquutio his sanctis: ttis , licet
enim actiones Joannis essent limitatae , tamen ad exaggerandam ejus intentionem o Joantum Chiisti opera imitabantur, timor infinitus dicitur. Ait Chrysostomus, Matth. II. n. I. Matth. II. alitem di or erum in regno coelo, i , najor est illa. Hilar.
Ubi juxta mentem D. Hilasti, Ruperti, Euthy Rupe x. mii, ac Theophylacti est sensus. Ego quamvis hym videat minor in Ecclesia, major sum illo scilicet ' is Ioanne; f, cur Christus diserte se dicit Joanne hibis, majorem' Ut ait Euthymius , tanta erat illius Iar. sanctitas , ut nequis aliter putaret, necesse fuit, quod ipsa veritas proprio ore laoc explicaret discerneret; sed cur solum se dicit raratorem Joanne talis, tantus est Joannes, quod dunt Chris tus testatur ipsum piae cellere omnibus , esse majorem se manifestat: nam , ut ait D. August quid Abisust q- . Durave ma us est, non homo, sed Deuyus
Matth. In. I p. Et ecce vox de cilis, dicens: Hic est filius meus
Sstriacus. Hic est filius meus dilecti L
Text Graecus. Hic est ille filius meus uni
genitus maxime dilec IS, an quo bene complacitum est.
D. Aug. lib. r. Vox dicens , Tu es silaus
de Consen meus , ego hodie genui
Text. Hebraic Fastas meus unich dilectus, in quo placatus , seu rem conciliatus sum seu con quies CO. D. Athan I. . In quo mihi congratulor.
465쪽
D. Pr ib. 1. In quo bene sensi , ipsum
de Baptism audite. Sa ex Graco. Tu es filius meus unicus unice dilectus, qui mihi singulariter est graeus. A CT E
tus, in te complacui. Et vox de coelo facista est:
Christi, ideo ossici tanti exordium, consecr tiam est tot mysteriis, coelum aptitum est , pii in is sanctus columbae socci venit supcci stim, S c. In quo mihi comptacui Modus loquendi est sic. quens in Scriptura Bent placuum est om nia in populo suo Psalm. I p. n. A. D. Hi et onymus legit, Tal. in . Complacet sibi, odium in populo suo Et ait Patet, P ictio a. in quo mihi complacm , id st , hic filius maxime mihi placet, quia nihil est in eo, quod displiceat; tanquam sit dicat, ut expIicat Catthusianus , De Catililis. ejus perfect e complacentiam delectationemque habeo , tanquam qui talem filium genui, tam speeiosum , tam sanctum , Stim hi omnino simillimum. Et ita legit D. Athanasius in quo one altitor , hoc est, Athanasi magnam laetitiam, ac gaudium ostendori etiam in illo placet Pater, quia eum posuit in reconciliationem generis humani,& ita habet iliaice, in quo reconciliatus placatus tum scri coli qui ct-co in ira mea. Irenaeus , Typtianus habene , inritena: Us quo bene feos; sed nostra Vulgata , de omnes sese CyPV or
Patres , in quo complacuita in Praeterit Ora nam
quod de praesenti Pater maxime sibi placere tria filio, manifestabat coelum apertum , Spisitus iri specie columbae in vox ipsa testificans vervde praeterito aliqois dubitaret, an Patii placeret Cui in pretAshur a Spiritu sancto super Chil quod filius factus esset homo, de in tanta humili-ictile.
Maxime ohari Deo, qui de liorum salute opere ac doctrina gunt. Cajetan,
tum , adest pro restatio Patris : Et ecce Cox de coelis , dicenses Hic est stius meus si populus xistimabat Ioannem majorem Cliti tato', quod poterat corroborari, quod Chiistus ad ejus Baptisma suscipiendum venisset, testificatur Pater Chi istum multo esse praestantiorem Joanne, cum ejus sit filius naturalis, ad distinctionem nostram qui scimus filii adoptivi , ut norant D. Isidotus Pelusiota , b. a. b . . Chrysost.
D. Thona hic ua in t cxl Gilego sunt duo nomina maxime txprcstiva, ut alticulus, est ille uius oeus scilicet , quem ab aetetno generavi,
de nomen os respondens dictioni situs , non solum figi iificat filium , sed etiam unigenitimari quod ut clarius explicarent . August. D.Hilar. D. Jost in Martyr in D aTogo contra TrJ bonem, b gunt ex Psalmo , Tu is sit infrenem, et home in ite. Dile ista per antonomasiam , quod tantum convenit filio Dei, quod clarius exprimit Syriacus, Dilectis mus , dc textus Hibraicus , 1 mee dilectus. Nam per gratiam , adoptionemrinulti amantur 1 Deo , per natatam, inessantialiter unice dilectus est , ut filius , Christus Dominus. Dilectum filium appellatri a cur non dicitur, filius meus bonus , sapiens , omnipotens Sed dilectum vocat. Aderat at tempus , ut Christus
suam praedicatio irem inchoaret, ut aegrCto sanaret,in homines instrueret de via salutis in qui talibus studiis incumbunt , maxime Deo chari sunt , ideo aliis nuncupationibus praetermissis, filium dilectum appellatri quamvis enim filius aeterno parenti semper sit charissimusti tamen in illis functionibus alta voce intonante filium sibi esse dilectum, Pater declarat, manifestat, ut his nos doceat quam chari sunt ei qui de alior urnsi lute opere, ac doctrina agunt. Cajeta nurn hic, Gesta autem , ait, sunt hiae tempore Baptismi
tate , id c ait, in quo prini comptacut op mn Η-
d. te no is est in hoc texi Cyptianus sumpsit illud ex mili voce faela in haboc, de quo dicam
Circa hanc vocem prolatam a Aetlino Parente arii, dubia re obuntur.
P Rima quaestio quomodo haec vox tribuatur gi:
personae Patrisu nam haec est una ex actioni momodo bus ad extra , quae communes sunt toti Trini aeveae sitaxatis, Winseparabiliter ab uno vero De Trino P Urail procedunt. Respondetur cum Divo Augustino Austust. erm .dis de bis Domini, D. Fulgentio ibi te ut, ut.sde ad Petrum , cap. s. D. Thoman .prari CF. S. Thom ad a. quod quamvis illa vox I tota Qui tale sit formata, tamen soli divino parenti tribui sibilis, ii intur, quia tantummodo illius personam loquen- te cibo irim indicabat sicut enim columba ad reptae- in spe e sentandam personam Spiritus se in isti specialiter est destinata , ita etiam haec vox ad iridicandam pes sonam patris loquenter. nam significatio istius vocis, hic es sitius meus , tantum ad Ratre napertinet; .pulchte divinus palens et Voccni manifestaturi cujus proprium est dicere, ac diccndo filium gignere , ac proinde per externam vocem declarat id quod per interuam dictioncm producit in realitate.
Qii aestio secunda tan haec vox sit produc sta si
immediates me, videntur affirmare D. Cyptia An id sinus orci de Bapt ismo , Arnobius Carnotensis in t od:.cta imi Psal. at Probabilius tamen est , ut docentribu alensis q. si Carthusi:inu S,&alli, quod hic vo c iri.
Christi ad monstrandum ossicium praedicantis, fuerit formata in aete ministe ii alicubas Angeli, si hisae redimentis mundo nati Jesus quidem usque a Wh: ec vox tribuitur Patri tant tim, quia nomine Abulin s. rempus sui Baptismi, conversatus, 'abit is est, ejus , ac ad illum solum ostendendum intonuit, a litus. sicut unus de populo , a tempore autem Baptismi sicut palium in scii plura Angeli loonentes cum incepi exequi ossici iam , pro quo venerata quia Abrahamo, Moyse ac aliis dicunt , Ego sum q- itaque Bantismus Christin initium erat ossici miras mi tuus, quia nomine Dei loqueban ur,
466쪽
laestio tertia. An ista vox fuerit audita ab
omni bias circunstantibus E a j et anus Jansenius dicunt, quod Christo, WJoanne excepto, ab aliis licet vox hierit audita, non tamen intellectari tamen utrumque habuit vox per respectum
ad omnes, qui fuerunt Iordane, audita est,in ejus significatio perceptari ita D. Chrysostomus homu . ix in uatth. D.Hilarius, Theophylactus, Euthymius hic, Abulensis quast .s3. Suarius 3. art.
rom.2A P. Erassice . s. S. . . Hinc necessatio probatur, qtii vox illa verus erat sonus te allis,msensibilis; ergo magnum miraculum necessarium erati, ut ad aures Joannis , non aliorum perveniret atqui sine fundamento dc pericu tam est asserendum.
Ergo secundo haec vox Acta est in testimonium divinitatis Christi Domini' ergo non solum Joanne , sed etiam ab aliis audita, intellecta
in aere Uod haec vox fuerit delapsa e coelo , expresse assirmat Carnotensis habet ut1- dat entum in literari nam dicitur , facta est crude coelo Tenendum tamen est cum communi sententia , ob haec vox formata fuerit in aere superiori, qui etiam sequenter coeli Domine venit; hinc vocamus, voluere coeli , Ces coeli, dc ubilhaec vox non fuerit octa in coelo empyre , est mani fistum , quia coeli im I terra longissimo dis tat intervallo, Sc magnum miraculi in necessiarium erat, ut vox ex coelo in terra audiretur ETum ut tanta distantiae superata breviter perveniret ad nos. inde in coelo non est aer, quo sonus , invox excitati solenta Deinde haec vox
similis est illi , quae ficta est in Thabor. Hanc
vocem, inquit D. Petr. 1. c. I. D. I S. stat divimus de
coelo latam cum simus cura ipso tu monte sancto. Et tamen illa vox non facta in corto , sed in nubes, ut constat exivit h. i p. n. s. ergo similiter
Qtiandam rationem moralem hujus rei assignat D. Aug. l. s. de mirabilib. c. 3. Dum in terra, ait, filius in baptismi mysterium aquae creaturam elegi isti necessum suit, uti Pater per aquaticam nubem intonaret, det Spiritus sanctus issu corpus, quod de aqua in principio factum est,ex illa nube acceptum simularet. Cum inter tres divinas personas summa sit unio, ac concordia, i cum filius est in aqliis, etiam Pater,& Spiritus sanctus apparent in natura familiari aquis turi Pater testatur sibi complacere in filio , quando illa in externa repraesentatione se se assimilat, ac accommodat, ille enim maxime Deo applaudit ac appropinquari qui illi conformis fieti nititur Satiabor chmapparuerit lora tua , ait Regius Uates, Psalm i 6. Hieroo m. insalsior, seu, ut habetur apud Lotinum Hebraice, sitiabar cum eo gilati ero militudinere: si tanquam si dicat Piopheta, se vel ut somno cxcitatum impleri, ac satiari omni bono, cum ipse similitudine ac limitatione operiam Dei estior uerit, quo late prosequitur Clemens Ala
TEt vox venit de coelo super Christum Do S i.
minum. Prim hic. Ut ejus innocentia, ac ex celientia in tanta humilitate esset conspicua,ta quod nos omnes per ejus baptismum renascimur, ac filii adoptionis Dei constituimur. Secundo. In monte audita est haec vox , dic es suus rei, de additum cst, ipsum audite Matth. II. D. L. Mati ii. Ibi enim ossicium Doct oris, ac Praedicatoris cons tituti a Deo super Sion montem sanctum ejus, quoad utrumque testamentum in Apostolis, ac Pi ophetis praefiguratum exercebat Christus Dominustam ideo dictum est ei ratius meus ei Psal. a. in . . quia nos audiendo ejus doctrinam sal et . cum exequutione in filios Dei generannar. Pos tremo pio pe passionem haec vox intonuit de coelo, clarascartilis Tu erum clari icabo Ioan I a L. 28. Ioan . I x.
Dum enim pro nostra redemptione pati volitit, maxime se filium Dei declaravit, quia nos etiam per ejus passionem renascim tu in filios adoptionis Deiri mitata ut uno verbo dicam , Christus Chri Ius de- Dominus coelesti voce tripliciterit claratur filius claram 'Des , primo , in eximia humilitate in baptismo
iecundosi in admuabili lapientia Monteri ter tabes, natio, in signa tolerantia , ac patientia dolorum patientia. passioni S. Sed D. Tres curiose , cur quando vox facta est
primo in baptismo, dristincte percipitur a circuns tantibus , ut dixi superior quaestione in fine , ex communi sententia. Similitet quando secundo facta est in monte, clare illam audiunt Apostoli,
Ut patet exis s. E. Petri c. i.n.i8. Tamen dum ultimo de coelo tonat vox, distincte a circunstantibus non percipitur, ut patet ex litora Dan. Ir. D. I 8 dc
ideo alii sonitum magnum audierunt, idcirco tonitruum eis existimarunt tali distinctius , ut notarit ibi olei., Caietan voce humanas fg Tolet.noverunt significationem vero non intellexe Casci. runt astabant hic impii Judaei, obturatas aures habebant ad cor stem vocem percipiendam ; sed ut astante serti baptismo audiunt sicut Apostoli chari sint in montera circunstante in baptismo forte erant discipuli, ac devoti Ioannis
Baptistae, ac poenitentia suorum peccatorum com- Dauni, puncti, de hac de catis ad baptist Dum veniebatur, voti ac poe-Wideo favore , ac indulgentia dilectissumorum nitrant , Apostolorum Chiisti Domini munerantura dein Mim Mune- de ne aliqvis existimaret in baptismo Christunt 'tu' Dominum interiorem Joanne, ideo ab omnibus auditur vox , Hic est lius meus.
Sed sam ad secundum quod inquirimus in quaestione. Cur primum hic vox coelestis parentis sonat , deveniamus scio dubium excitat D. Cyprian orat de Bapt Christi Dom Cyprian. Huc isque , ait , Domine sancte Pater , non audivi iam te loquentem, qui multifarie olim patribus locutus es in Prophetis , de per Angelos sancto , quibus ad diversa saepe nysteria a te legatio est in juncta Te ipsum non ita ante hoc tempus locutum audivimus , ut personaliter tibi a stagnetur locutio, quam profert Planc vocem a paternitate tua delatam nemo est, qui ambigat. JNusquam antea intonat vox, quae tanti m Patri adscri
467쪽
adscribatur, uictisque saepe Deus per Angelos, Piophetas loci uus est , qui nomine Dei verba pios ei edant, at ubi Christus Dominus in Bapti Cmo aqua foecundavit, ut nos immeritos Filios, Dei , ac fratres suos parturirent, tunc paterna
vox te sonat, eum silium agnoscit, dum simul fatres vult haberes, ita pergit citatus D. Cyprianus. Hoc testimonium auditum est , quia hi ius Dei,
quem Ioannes te celat in mam is, erus homo, Gerus
D us , unicus Patris , illectus a Patre immeritos nos dilexit idiam vis esset unicus filius per naturam , ita hos dilexit, ut elimaui filii pertiatiam, nam , ut ait D. August. Unicus natus est is noluit emanere linicus, de quo late dixi lib. I. c. . q. d.
ctet, Hilaris Humilitate probatur F-
feruitutis, lex gratia Diorum Rom. 8
u AESTIO XXVI. uare o Patris in Baptismo audiatur super Christum.
AD hanc quaestionem pertinent omnia , qua supra ditia sunt de Spiritu seri cito, quaestrio.
11. Tamen claritatis gratia aliqua hic dicamus. D Hilar. r. in V .i expendens de Chris to id verba , Domine prob.isti me , ct cognovisti me , humilitate probatus a Patre tanquam tbgitimus filius sit cognitus Demonstrandi ait, autem in Evangelio, ubi , probatut cognitus est. Humilitatis ita rue eius probatio est , Unigenituinamque Deus baptior se tanquam peccatηr exposcit , duc Et proba om in istis omnibus Baptigato J si confestim ascendit de aquari, vox de coelo, dicens, Hic est filius. Probationem mox consecuta est cogitatio, ct quem humilitas probabilim ec rat,hunc paterna vox sil umo endit. Ex ipsa humilitate Pater filium sibi consubstantialem agnovit. Secundo. Idem D. Hilarius can. 1 in Matth. Theophylactuc, tali inquiunt hoc testimonio paternae vocis indicari nos per Baptismum regenerari in filios Dei per adoptionem.TCrtio. D. Cyprianus ib. i. ad Qtirinum cap. io Auditam esse vocem Patris , Hic est filius meus dilectus , quia sani tunc finiebatur lex vetusta quae erat servitutis, ininitiabatur status Evangelicus filiorum Dei, de quo dicitur, Rom. 8. n. is. Non cepistis spiritum ervitutis iterum in timore , sed accepistis spiritum adoptionis Fliorum , in quo clamamus, Abba Pater. Qia arto. Et valde communis ratio sanct o rum Patrum , D. Augustini serm. 63. de verbis Domihus D. Hieron. D. Pascha s. D. Anselm Cbrysostomi taedae hic, D. Thom 3 part. q. 3 '. 't. 8.in corpore , quod in Christi Baptis es, tanquam in exemplari demonstratur, quod in nostio Baptismo sit expressa professa Trinitatis , ideo expresse tota Trinitas in Christi lavacro inam festatur , Pater in voce , filius in carne assumpta, Spiritus sanctus in columba. Q i into. Ut testimonium Ioannis, quod de
Clit isto perhibebat, ut patet ex toto hoc cap. 3. Lucae . si Matth. ac Daunis, coetisti testiirsonio confirmaretur, ut ponderat D. Augustinus serm. - . de tempore , ibi Tanta erat author iras Ioannis, quod ut populus majorem conciperet opinionem de Christon necesse fuit, ut coeli aperirentur,
Spiritus in columbae specie descenderet , vox Patris testificaretur , Hic est sitius meus. cxto. Retenta lectione D. Augustini, Hilarii, ac alios sirum Patrum , qui legunt butus meus es tu, ego hodie gem te. Sed quomodo Christus Dominus, qui ut Deus ab aeterno genitus est a Patres, ipse tamen i cstificatur , Ego odidi, hoc est, in Baptisse mori gemit te racute D. Ahod apud Photium Mettio id castitate , sic ait Oraculum cce litus a Patre Christo in Jordane datum est. Observandum illud: Ego hodie genui te voluit, inquit, rum qui prius
jam inde ante saecula in colis fuerat,etitam mundo generare, hoc est, prius ignotuni, Votum reddere, nimirum iis , qui multurio dam Dei sapientiam nondum intelligunt , nunquam aut i natus est Christus, hoc est,nunquam,c,gnuus, Wrcvelat US. JDuplicem gen cration D filii ab altera o parente agnoscit S. Doctor , unam ante saeculata de aeterinnam alteram temporalem ab ore pater PO, Qua ut Filius Dei di claratus , ac publicatus est hominibus; nam usque ad hanc diem Bapti malis Chri tu Dominu erar ignotus uncio, me sus majestas in occultori ac lini Patet intonat, Hic est liuimes, ejus praeclaras ignitas omnibus aperitur, ac manis statur bene ergo dicitur, sit hodie genui te, ID Exista, quantum ac publicationem divinitatis, nam expli- c Niti procacio, ac declaratio excellentice, de eminentiae ali '
rati potest aliquali octo, cum esse exorto dignita enim, qua deluc cit, acriti scientiae involo crist git ut , pro nulla lippi et latur , ac testimatur.
Septimo, Dum abluitur Salvator ut cunctis ejus puritas aliena ab omni sos de patefiat , Pater alta voce testificatur , Hic est ius neus allec us.
nam, ut ipse, Matth. scribit in . n. et . Neutonodit Mati. II. si eum nise Patera neque Patiem quis novit cibi stilius,
ct cui oliuerit filius redietare di Solus genitor cognoscit filium , ideo ipse Pater gnati laudes testificatur, clara voce intonat D. Chlysol. eri,i tho chrysol.
sic ait: Hodie vox Dei super aquas , quia Patet u 3 Deus, ut pioobai et generis fidem , ipse sui te si is i qm Filii, ipse assertor assistit Hic est filius meus dilec-
tus; quia alterum qui testimonium diceret , non habebat arcanum Patris arbitrum non habebat, testem generatio nescit divina, divinitas externam non recepta notionem , ipso filio dicentes: Nemo novit filium nisi Pater , neque Patrem qui novit
nisi filius. Perpende ij la verba, E ia alterura qui
testi motuum diceret,non hab bat. Videlicet quasi non
usurpaturus sibi ut testificaretur , si alius daretur.
Moraliter etiam in laudem Baptistae aliquid hic
dicamus. Alterutri qui chimonium dic ret, ton habebis . Dices, Baptista venit ut de Christo Dominum suum daret testimonium. Venila, i crestimo. Hum perhiberet de lumine Joan. i. n. . Cur ergo Joannes Ioan . r. hoc loco non proferti iam issertionem de hiis to ipsum digito ostendendo Ecce Ag usici, ut in multis aliis occasionibus praelliti t. o. n. i. ara de in .
n. 2'. Respondeo Christus ibo minus venitati ad Joannem, Magno honore ipsum sublunavit, ut ab illo baptigaretur; ne ergo falso quis cogitare equod Joannes his inescatus de Christo testificabatur; ideo Magnus Baptilia Deo sic ordinante, suum ti stimonium in tempora re se ivat tunc decens erat , ut Joannes non pioclamaret , Ecce Actius Dei. Tunc Pater Laid. Christi celebrans a , ut rania coelo intonat, Hic est lim nos dilictus Q ii ii tanto sup tunc conveniebat ut Ioannes suam piae clatam publicam asIertionem de Chri ii non diceret, tunc Pater adest , intestificationem dat de filio. I in alterum qui testimonium dicerit , non habeb.u. Vide supra lib. i.cap. 8 qtiaest. 8. ili Ne n. 2o.
468쪽
c. Oct aevo. Et est ratio valde germanari Abulan- Abulans. si quasi .sa ait Christus Dominus in Baptismo coepit se manifestare universo populo Judaeorum , id hoc venit ad Baptis una. Tunccrgo, ait, quando toti populo ostensus est, debuit maxime illud testimonium audiri, ut a principio Judaei tenetenta sum in hac aestimatione honoris, scilicet , quod esset Filius Dei , nam facilius est hommem teneri in honore si a principio, quando cognosci incipit, in statu honoris, qua an si inveni tu in statu humili,& postea sibi honor accres utum Cat. Ptima enim aestimatio, d opinio, quae conci-vat et prima pitur de homines, multum juvat, ut in magno ita N-lia beatura valde mirum est , quod sanctissimos ' Pacii archas Deus his nominibus insigni verit, quem eo tum praeclara facta maxime exprimerenta ut Henoch,id est, dedicatus alias, Deus Dominus, David dile istus, ob gemens, de alia s xcenta, ad Log 1nt. laaec Lactantius Firmianus lib. de falsa religione di vinarum . Ut ab orau, ait, in nomine scriberetur eorum ingenium, dgnitas scio Deus magnos facere decreverat ab ortu in omnium animis magnam eorum ingerit desima ationem. Cum David
sic pice paret exire in piae lium ad versus Goliath, intendebat Saul eum avertere ab illa cogitatione , dicebat ad David iotio es resistere Phi- ista im , hi otii bellator est ab ados centia stia.
I.Res .i Rc g. c. I p. n. 3 3. Cur vero non ait , hi Philis laceus ingentem habet molem corpori , mag naem robur in membris , incredibilem dexteri-raten intimis, quibus omnes dilacerat, sed tantum ait , Vir bellatior ab adotiscentia su , tanquam
si dicet et , quod plus timebatur ob primam opinionem , quam de eius fortitudine omn(S conceperant, quam ob insuperabiles vires, ac egregia facta quae omnes in eo experiebantur , Ita
Abulens explicat Abulensis , quod Saul dicebat haec verba
propter militudincm experientiam armosum Goliath , quam omnes in eo agnoscebant.
'io modo Eva vel sim cohaereant inter se licet diversi moue scribant aucvocem Patris 'Iversis verbis hanc vocem describunt Evangeli sitae. Nam Matth. ait Hic est filius meus. Marcus in Lucas , Tu es stim meus. Aliqui ex is timarunt vocem bis prolatam esse a Patre semel,
ut Mircus, 'uca referunt, iterum vero ut is adire Martii Communis tamen sententia Patrum
est verba scin et fuisse dicta in Baptismo , sicut de
semel o insonuit in Thabor , quaenam vox audita fuerit in Baptismo , an quam Matth. vel Lucas tradunt 8 Valde incertum , certissimum tamen in eis nullam si contrarietatem , quia Evangelistae saepe saepius eandem rem diversis verbis scribunt, quia non curant de verbis , sed de sententia , ac sensu rei ideo Marcus, Lucas scribunt verba , ut directe dicha ad filium, Tu es siliu propter astantes nam Christus Dominus optime sciebat se esse Fili urn Deiri Matthaeus vero scribit ut verba directe dicta propter circunstantes, an laam filium eis demonstrando, Hic est sutus cus, quae erat in tenet dicentis,
ita D. Augusi de consensuitiangelist, b c P. Pas August.
Matthaeus ait , in pio complacui, Marcus , Lucas , i te complacui; sed hoc a praecedenti pen det, ut nota Abulensis quasi . si quia Mathi, Tu his i. c. ponit vocem actam in tertia persona , Marcus de Lucas in secunda Matiliaeus marcus habent, in quo nihi complacui. Lucas vero in te. Si lcgas cum duobus primis Evangelistis in quo explicant D. August de consensu , .Thomas , Walii Atigust Qitia pater in filios complacet sibi. Coinplacuit Thoon. mihi, ait M.Thomas, ad honorem meum, quia aliqvitaidentes silium loris caverunt Patre n. Vel in te, ut ait D. Lucas , quia in filio Pater ad ma-plevit se complacuit placitum suum. si T.
Eu es CCo XXVIII. uared si in Baptismo dum haec o sonat,
Anc quaestionem movet D. Chrysostomus homil .s . in Matth cum jam , ait , Gnte Chi lost.himilis vox in ordane audita fuerit, nem ex turba, aderat , expavit ; quom odo nimo timo e possetoli irculsi ceciderunt f Cui quaestioni respondet, Io, a ne primo S. Pater. Quoniam videlicet solitudo S mons solitu .so i- genita, transformatio plena horroris , lux f sten. 'rem Wiρ- tu ima , magnum undique illis patiorem inferebant.
In ordane cum esset omnis populus , nuda gloria videretur , nullus extitit timor; at innion te ipsa solitudo in ingens altitudo , ac species gloriae corporis Christi magnum timorem
Secundo. Considera latum discrimen Interastantes in Ba otismo , ac in montea omnes , qui erant circa Jordanem, incumbebant operi sancto, ac tingebantur aqua, ait D. Luc. Factum est sititem Lue .cram apti et aretur omnis popular in Thabor Apostoli , dum Christus transfiguratus loquebatur cum Moyse, de Elia, de sua morte,ad redemptione generis urna nisi dori niebant. D. Luca 3 Ludis c. si num. r. Petrusis rori, qui cum illo erant, ori perodormiebant. Qtii autem operi sancto incumbit, nullius timore percutitura qui vero somno , ac 'iquietudini indule et , dum de salute animae trac
tatur, facile imael, lavet, ut de ei ait D. Marcia c. s. n. sta erant timore eAtmitia D. Bonavent. Bonav.
in c. s. Luc. Gravati erant homo, ut onmes des-cirbant, nimirum quia infirmitate circundati erant. Tertio. Cum baptigaretur omnis populu mih cum Christo baptiχato venit super cum vox Patris pii in alis ideo omnes sereno vulturi ac intrepido stant, ibis imor.
magnum bonum ex Christi Baptismo sibi promittentes. At Apostoli cum viderint Christum cum Moyse milia receptum in nube, timuerunt sibi
aliquod malum , ut explicat Toletus in dii et olet Liscae a Zmol. 6. Ne Christus ab eis abesset,
ideo ubi aliquod malum , Injucundum suspicatur, facile trepidat homo.Quarto. D. Chrysol. m. s. de Epiphania, alias ix o. Inter haec , ait, tanta, ac tali intrepidMist chi sol Ioannes quia itinere non potest, qui totus ad Dei amo-rcm situ Angclic testimonis ou probatur. Quod populus
469쪽
Cap. III. Tentatur Claristus dog
Ioannes Dei amore fr-rnus ubique
populus non timore opprimatur, sol te mysteritam non agnoverat, at quod Joan. pavore non concidat, valde mirum, di in totas i initas visibili spe cie ei manifestatur, Patrem audit in voce,&, ptime intelligita Verbum ii carnatum tenet ii manibus , Spiritum sanctum in forma coluit ae cum coelo aperto videt, in tanta praesentia, ac propinquitate divinorum mysteriorum timori non suciscumbit Joannes, sed firmus stat, de Apostoli in
monte et ociderunt in faciem suam , ctui erunt Mattia .i . Taede Matth. II. R. 6. Sed quomodo tanto pavore prosterneretur Ioannes, qui totus natUS,ac consecratus ab utero ad Dei amorem, ac divino Spiritu ,ac ejus charismatibus repletus Luc. I. n. I S.
Adsta Joannes divinae majestatis coelestibus donis impinguatus , veluti quandam Virginis sanctissam umbram repraesentans j ita Christum suscipit Baptista in manibus,ac ipsa uterum suu AIVerbo divino praestitit. Ita nomine Christi loqui-
Thaumat tur D. Gregor.Thaumat orat de Dei apparitione,
seu Baptis mori commoda mihi, ait, Baptista, ad praesentem dispensationem dexteram tuam , Ut mihi ad generationem commodavit suum uterum Maria. Immerge me fluentis ordanis sicut quae me genuit, infantibus involvit fasciis Confer mihi Baptismum, sicut Virgo ac praebuit. Et ob maximam Joannis sanctitatem maxime deleo abatur Chlistus , dum cum Ioanne erat, rideo, quando ab eo separatur ut tendat in desertum, ait D. M ricus cap. I. n. ia expetulit spiritus , quod quandam fortitudinem ac impetum insolitum indicat, de quo cap. ses
Tentatur Chri u Dominet d. Mat . .U. s. Tunc Iesus duci us est in
desertum spiritu sui tentaretur a diabolo. VERSIONES.
Tunc Ieschua subductus est Spiritu sanctitatis in de
accusatore id est diabolo. Pagninus. Tunc Iesus reductus est in
Arias. Tunc esus actus est in de- set tum a Spiritu , tentaria diabolo. S. Isaac Presb. Post Baptismum eduxit e- de mundi coni sum spiritus.
Textu Greg. Iesus subnectus est , seu
sursum evectus es . Ut tentaretur a Zabulo. apud Salm.
Inc Chiisti tentationem, quinque ponderantur hic ab Evangelista , ut adve itie Albere Mago Tempus videlicet, nomen Alb. Magii, tentati, spiritus ducens, octas, sin tentio Cis caprimum ait 'uti quando scilicet post Baptis naum,& vox Patris de dilecto, complacito filio personuit, quod clarius expresiit Marcus, sista Marcus.lim, id est , sine ulla dilatione , ac proinde eadem sexta die Januarii sequa baptigatus des se tum petivit nomen tentati, hoc est, esus Salvator noster, ut ait Lucas , pie si Spiritu sancto , de quo ait D. Pasch is tanquam dux, prior processit ad pug Paschas. nam, ut si exu valeant Diari, dii tu is Spiratu, scilicet, sancto, ut clarius expressit Syriacus Seu Sitiae. ut habet Luc. vehatur,seu ut Marcus, expulu, quod non violentiam , sed quendam insolitum impetum, ac impulsum spiritus moventis Christum in Ch iEu h.- desertum ad pugnam indicat, omnem enim tardi in
talem in nostram salutem semper reiecit Clitis Dam Diu lusa ductus, Glaec habetur sub ectus , hoc est, se questratus, seu separatus, seu sursum evectus, haec omnia significat, quia desertum, de quod Christus petivit,erat valde montosumti vel moraliter, quia per aerumna S, tentationes,ac jejunia semper sursum animus tollitur ad altiora Graece habetur, ductus
est ab illo spiritu, de quo Evangelista dixerat supra;
locus desertum erat de quo modo est dictum, erat enim valde asper, plenus feris , ut ait Marcus, eratque cum bestus, de hoc desertum,in quo Dominus jejunavit, interjacet inter Jericho dc Hierusalem , ut notant D. Thom inalii. Intentio cur D. Thomi Dominus hic venit, ut tentaretur a diabolo.
Hare post aptismum Chri liis pergat
Poterat Christus Dominus ante Bapti senum tentari, sed noluit, si post ipsum susceptum
in nostrum documentum. Cusus rei multas rationes assignat D. Chrysostom ho/nil. i. in Matth. Cht ysost.
quem sequitur D. ho m. hi D. Pascha sistimo, Ut unusquisque cum baptigatus uelit , si post
Baptista majoribus tentationibus urgeatur, non utique turbetur. Idcirco enim accepisti arma, non ut oti eris, sed ut pugnes Propterea Dcui in , .
tribulatione te irruere permittit. Ad hoc enim
datur nobis gratia in Baptismo,ut pugi cmui, DOi . . . Iid iis utimus in otio , de torpore , hoc enii maxime pugna detestatur Dominus, rideo post Baptismum, quo regeneramur in Christon tendit ad belltim, jejunium, ac tentationem, a suis Dominus expedit
470쪽
a. Secundo. Idem Chrysost. Ut dicas quoniana Clit io si Christi Baptis ima multo te fecerit sortiorem. Tettio. Ut tu egregia illa animi mediocritate permaneat, neque donorum magnitudine eveharis , dum Supcrbia eli scilicet, te temtatione cohabent, ' rmanant. Voluit
m/U V nitri Doininum suos continere in humilitate, eliminare ab eis superbiam G. Cor. i et . . . Nei Cor ii magmtudo reVelationum extollat meri datus est his, hi D Thom ratamitas carnis meae Angelus Satana ea arto. D. Th. l co scindendum diaboliani , ut sciat quanta sit victi is Chiisti, ut euii suptias non possit hi into Licini S.Tho:n. Ut fortior reddatur Christia rus, sicut milites fortes reddunitur per e mentiam. Ma-Ea errat trem, enim prodest tu vitius exerceatur . Id S
iij, nee Ca exe citium non sum Deus per mutit ut tari I
ria. tianus tenetur, hac de causa in Terra promissionis reliq sit Dominus varias gentes, Ut postea discerent s. si eorum certare cum si bus O ab re consueti. Ioelieri inera prestandi dii dic s. n. 2. g. Sexto M. Hilar trahi sui I utili Post Baptiss l. r. mum tentatur co quoi in sarictificatis maxime aiaboli tentamentia grais tu , quia victoria maxime exoptanda est de Sinctis. Tunc ergo Satari Unives sa tentationum suarum sic lainas colligit,
ut illum, qtii compedes ejus evaserat, in pristitiam Ch redigat servitutem. Septimo. D. Chry f. homil. 3. Ut accipias, ait, grande docti mentum thesausO-runa tibi a Dona in creditorum , neque enim superveniret tibi, neque adversus te diabolus irrueret, nisi in majori te positum honore conspiceret. Hinc enim advers(is Adam insurrexit, hinc adver- amo quis sus Job,&c. Haec enim nostra misera conditio, ' qi .ru anto mactis quo in honorem , ac die nitatem
imp ritu i ibi evatur, tanto maiora oppugnamenta, ac actiora tela in eum moventur. Vide lib. 2. c. s. q. 8. V. 3'.
imperfect Octavo Imperfectus homi l. s. in Matth sic ait: Tianc ductus est . quando quando Patet clamavit de coelo est lius mons dilat us, in quo com-
ratio visu nisi vi fastus fuerit suus, i. Postquam
Christus Dominus bapti Eatus est , ac declaratus h lius Dei paterna voce ad quod Euan lista res ei adverbium hic positum , Tunc , scilicet ad D. Issaca 3 de Baptismo, licitur inta. sertum aitentationem, fontem, inediam supportat)dam, ad loci , de temporis in comas oditates sustinendas . Ditis Dbi discant Christiani, ac spirituales, si se vi. laboribu, deant persequi, affigi, ac multis laboribus pelli in-oeTantur dari in vias iniquorum prosperari, cogitent Dri silium unam dilectum fame , inedia, tentatione, ac Dultis pressuris circundatum consolatio. necta accipiant, existimantes his se declarari Dei sin os, dum se tot laborabus vexatos viderint Herodes regnabat in palatio Iesus mari , Joseph per labosis itinera fugiant in AEgyptum.
Nono. D. Petrus Clis sologus I. ac Clii vi si primo de tentationibus, ut tentaretur a diabolo, O ' 've's' ait 'Diah ii se . p priniordia bombis at, tenissi U rudi menta obtuti, in , Santi a in ipso ortu festinat
possit Statim post Biptis in aquas omne piae liandigetris p arat tabolos , semper enim antequamvis tu L adolicscant, issas in v adit, dissicilius est in principiolassistri , quam cum pervenerit homo ad increment uni et fectionis , de quo vide lib. 1. Ab ilens. si . d. V U. 13. Abutensii cap. s. Matth. F-st. s. ait quod ante raptism ma parva est occasio daemoni ad drantandi i , quia li , minem stici jure potia de tu ac vero cuin baptigatur, e manibus ejus sugit, de ideo omnibus modis tentat Ecclclius . r.
H. I. Fili, accedens ad servi trirem Deo si iij justratae, timore, O praepara animum tuam ad tentiat Onem.
Decinori post aptismum immediate exotitur tum ii da tentationum tempestas , quia homo bapti Ea tur a Christianus fit , non deliciose vi Ch in istic
vat , sed ut tribulationem , ac tentatione susti ad labores.
Usi decimo Valde mirum , quod postquam in c. Baptismo tot signa apparuerint Christi divinitatem publicaritici, coelum apertum, Spiritus sanctus descendens , vox Patris intonans, Hoc est pur: s Matth s. thei diabolus dubitet de litisti Deitate , ipsuri tentet, nam ex illis prodigiis Angeli recogno EcIunt, ac adoraverunt Baset ista cum cogno-
vir, an, I .m m. 33. tamen ex his diabolus sumit occasioncm ad uiri in pugnam provocandiam, nam non tentavit, qui jejunantem vidit' hoc enim fecerunt Moyses alias, sed quia tot siginis praeclarum cognovit, ideo determinat multis mo- dic ut dicam infra tentare. O mira amoris vis, Ac odii lati amor, ac bona voluntas intervenit, Aium ne se faciotarc cognoscitur majestas , ubi vero odium, uis 'U Q
nulla evidentia susticit. Coin Christus Dominus esset in Thabo cum Apo stolis, vox Patris de nube 'U' et
clamavit , Hic est se ius meus ait tau , in F o mihi
bene compla ui, Astim audite ora audientes discipuli o. Idcru Vt Matth. p. num. 6. Cum vero Christus ait. T. Dominus simul ess t chm turbis, ac ad Patrem iosasset , venit vox de coelo , Et clari cavi , iterum cla=iscabo , turbasiero phae stabat, ct audiebat , dicebat tam ruum esse Ffitilum , Ioan in nu Ioan .i mero ac Sed quomodo discipuli audiunt, percipiunt aeterni parentis loquelam , venerant Sceciderunt in terram; turbo velo coelestem voconi non intc digit, nec ullam reverentiam exhibet In illis amor, ac benevolentia acuebat mentem, ut illius magnalia caperenta in istis vero odium obturabat aures ne intelligerent. Non procul ab stat, hac considerationem. P ischasius lib. 8 in Pascha s. Matth. Sed quid est, ait, quod ibi tonitruum audiens tu ba non cahit e fuc autem audii a loce, discipi diiu faciem cadunt m si quia ibi superbia tumet, hic
Ad et echielcm ait Dona cap. 3. numeros adamantem , ut silicem dedi fiet M tua his Sed quomodo his comparatur Prophetari cuna populos praedicaturus mittitur bd.e a candidus pulcher, ac pretiosus es a silex deformis, niger , ac vilis. Qii modo ergo haec salis suis auditoribus futurus erat. Qi: eum benigne rcs picerent, ac diligerent, velut Adamas ipsis videbatur. In cum CntCmnerent, ac di haberent, velut silex incompositus erat. D. Grego Gregor.
rius Magnus homil. io in EZechielem. Adamas, Wii Ex ait, unum horum , pretiosum est, alterum utile Adamas ad ornamentum sumitur, si ex ab itinerantibus calcatur. Dicitur ergori dedi faciem tuam ut Adamantem , id est , si ab auditoribus honoraris. Dedi faciem tuam ut silicem, ab auditoribus conculcaris , despiceris. JOrientales Magi veniunt Hierosolymam , indictarit, Ubi est e tu natus est ex Judaeorum ' Mirith a Matth. t. num. a. Herodes vero ait illis, te, si intcrrogate diligenter e puer , Magi Regem publicant, Herodes puellam dicit illi ut Christum diligentes ejus celsitudinem recogno cuiat, iste ut inimicus,