장음표시 사용
441쪽
Hieron. D. Hieronym Epipola ad Priae sidium sui etiam
testatur, quod Dipera per os coitum faciunt mascuisti mortem contemtumi, fedfoemiis inusis coitu, ma-gua diim semen absorbet, exagitata dulcedine caput mas uti abscindi , sic elim occidit ed crim cou- ceperit,discera tutus ab ipsis,quos concepit , come- liniar; sic mat em occidunt. Et idem te ferunt D. Epiphan .hie est 16. Galen lib. de antidot de aliin ulti. Q rare ego Joannes viperas appellat Non approbi rationem Bedae dici viperas, quia Cratia ala oboles e venenosis parentibus genita, nec rationem Hilarii can. in Matth. quia omnia veneno suo inficiebant hoc enim non solum viperae , te cujsslibet venenati serpentis proprium et . Peculiarem inquit imus rationem, ob quam dicantur vipetae. Prima vcii similior ca est , quam tradit D. Clarysost: lio in Bene eos , ait uenins in Uberartim ocatiit , se fidem id serpentum genus ita parentis festinat exitum , ut aboeo , qua portatur exess, in vitan prodeat more gignentis quod isti quo tie faciebant patratim inguine , ac matrum madentes S sceleratis manibus Oos t,ibus ad veritatis lumen ducebantur interjicientes magistros.lde Joannes eos viperas appellat , nam Judaei illis sinat les suos spirituales parente es , a quibus in veritate , 3 doctrina sancta gignebantur , interficiebant. Et ideo Joannes eos vid ob at venientes a se, ut eum calonaniare, ac corrodere possent ipsum necanti occasione minia aerente S. Hanc et i ri rationem inculcat D. Athanasius T. 36 aci,qntioch. Ei uti symius, de alii. Et hoc statim Christi testimonio corroborabitur.
Secunda D. C hrysos . homil in perfecto,
S. Thomas, Ab ens .hi , D. Bonaventura in c., 3. Lucae, tres tradunt rationes. Et verba sum ex D. Bonavenbtira. Viperis eos comparat ob triplicem pro pii tatem Psima Vipera cum momorderit
hominem is itim currit ad aquam si non in venit, moritur tali isticu a haberent peccata in Deum, se in proximum ferunt os sum iuco lsim, S lingua eorum trans it in terram , sal.
mi. Et ita dixit Joannes et uisisos demonstrabit
fontem, ut fugere a Dentura ira ' Sectis la Gesa imma vipe- vivamus rarum rumpendo viscera m iterna nascuntur, iacisti pec sequendo Prophetas materna viscera violabant. Et ita dixit Chri lius Dominus Matth. 23. n. c. Filii estis eorum , qui Propheras occiderunt, Dos implete mensuram patrum Testrorum et fer-peutes.senimiua viperara m , c. Tertia Viperae sunt foris specio te, de quali ficitae , sed intus ve- Idem neno repletae isti sunt pulchri exterius , qua sana simul ita justitia dii term vero habentes peccata.
Matth. 13. n. a T. O vobis Scriba, Pharisaei qui simile estis sepulchris dea:batis, mae a fori apparent hominibus speciosae, intus vero plena sint os
si into. D. Pascha s. lib. 1 in Matth dona pondera naturam vi per artim es Je,quod quando lae. Pascha mina concipit, fervore libidinis caput .uis proprio ore deglutit, Wduin parit , suo foetii interi-rnitur, ita ait ille uda caput iri , quod est Christus ore libido perimentes, matrem si uim , dide licet uagogam Prophetarum , de eorum , de iis nasci
debuerrint, cruentis manibus occideriunt. Isod forte videns abhuc sua audis veneu intrinsecus occultare sensura severitatis eos increpat et citrare
prius callivus doli asti,tias non edouiuerint , sic
siue felle amaritudinis intrarent ad fortem columba .
dum ad Baptismi Macth. 23. beXt O. D. Isid. Pelus.lib. i. Eo. is c. Haec viperarum qius'
Iaatura perpenta eorum inter Ori ni ab Ilia Ingra.
titudinem arguit, qua Deum, qui eos genuit, dereliquerunt, atque omnem tibi concellam gratia
extinxerunt. o proinde, ali, eos, venenatis Uimantibus conferum, o ingratitudinem accepta beneflcia obliterantibus, ne dicam corrodentibus. Septimo. D. Aug. cit fer Dominicae s. sadra sis. gestu adice, Pharisaeorum invidians pungit. Sicut Asgust. ait, viperas, dilacerato , , dirupto materno utero, ira quo concepta sunt nasci aiunt , ita invidia illam animam a qua concepta est,coras mit, y pe dit. Iris sigii Invidia in ipsis Judaeis nata , qua Baptis alia sibi consumit maj n em agnoscebant eorum viscera dilacerabat hom(m m. Octa, o Cardin ilis Petrus Damianus nimium Dan idi'. parcntum indulgentiam in filios lib. . p. l. Parontos ad Florentinos, sic ait:Quia sperarum more , dum praeuietratus mio pariunt sibi moriuntur Suni enim multi pa 'Vgregara
rentes, qui silios ita diligunt, Ut amplas m eis do itinio .mo creent, non dubitantes in alie inam danauationem incidere. Non , Eorun Ioannes exorObrabat malitiam. Chryso Ligus serit: iri . Pro chrysol. genies,viperarum, ait, quia T; os Deus creadierat homines iecerat Dios Abrahae; malitia peperit,' OU-Pcrtit in diperas. Cui is sit hiano ex Deo, is alis Crassi: homex es ex Deo h ibet, eo Ad si si ius Abrahae s i. T
tace gratiae ex te vero, quod replet in terrari ac b. omni gravetur peccati veneno.
Decimo. D. Cyi illus Hie os l. Catech. s. vel ba 6. Haec in laudem , conbolantium ad poenitentiam explicat Genimina viperarum quis monsi ravit vobis fugere a sutura liar, Non igitur, ait, si dein Cyril.
cepi vipera,sed chm esse aliquando genitne illius, exue,i8 q. it primae illius iniquae bita personam. iiilibet enim serpens in angi an intrura , cpo Distigiast nis sene tutem , is det atem per extrisonem ex ira Dei ad vitisticis tu intra per angustam portam Sistrio am poenitentia se Figensque ipsam per jejunium, expelle tuam pr. cesse
ditionem. Exue, terem hominem si dic illud: Expoliabi me itinica meae,quomodo induar illa , CD t. 's. n. s. Ubi explicat quomodo sit germi a futuralia; nam vellit serpentes intiante per tigilla Tiportam poenitentiae , confitentes peccata lua im-ntinente iri Dei iras Titiva se iuri . Undecimo. D. Aimbrosus in cap. s. LVC. Post set. quam ait, hic arguit malitia in Ju aeorum , hae conrabiosus. Joantiis verba ad eorum pria lentiana, fert, iuxta
illud Matth. o. Estote pre crat: sicut se pelitei s. tibi, Serpens enim eri identi: praevidet futura, venenum tamen notatac serit dic ostenditur eis, ait sanctus Pato , Dei miseratione infusa prudentia. ut erant suorum poenitentiam deli fortim , futtiri terrorem iudicii me trientes , sed a huc noxia non relinquebant. Acibo inde dum ex prudentia venis turam Dei iram fugere intentant,eos serpentibus
comparat,nam i me onania animantia, hae omnes Occurrentes circuns Uitias circula picere, no itareque solent . iit advertunt aut bores ad citat in locum. Matth. Sed licui ad venenuria num br-pente s, ita ad ali ii doctri aris erant assecti , ut nunquam ad Pan se patet it r. Duodecimo Vipera ast latum ori mi in locis, , S. ubi minime piatatur, delitescit , in ore reconditum habet venetriam, ac filiis verbis pii mos parentes es lit. Merito Plini sciri, at tri .id. lneaei viperarim progenici dicuntur , dum Joannis fati- ictitatem. quae in omnium admiratio Der, ae vel em ratione erat intcndebant cito' niari , veluti
442쪽
serpentes venenum in ore gestabant, dum simulata sanctitatis ac doctrinae specie, falsis dogma tibiis omnia ita ficiebant Verant enim in lege magistri in vanis traditionibus omnes ad se trahebant. Pharisaei patentibus debitum negabant honorem Sadducaei resurrectionem corporibus inficiabantur in ideo viperas appellat , in eorum cathedra, atque magisterio notant venenosa pec
cata, irrita perpetuae commendarentur memoriae
Inquit Jacob de Ruben. Primogenitus meus I Tu fortitudo mea, ct principium doloris meiprior in donis,major in imperio. Effasus es sicut aqua,non crescas, quia ascendisti cubile patris mi ,Gen. '. D. 3. Sed ad quid , dum sanctus senex Ruben peccatum exprobrat,dignitatem, primogenituram ejus in memoriam vocati Nisi ut ex ipsa dignitate in hominum memoria maxime perpetuetur. D. Chrysost ibi, Volens, ait, accusationem magis in- Chrysost elidit,prius dixit privilegia ei a natura concessa,ctaex dignita digraitatem,quam tenebat,quod principiumstiorum, te memoria S primogenitur honore clarussit, postea volun- pq pet'sses tat: peccata illius, quasi in aenea columva inscribit. Ubi dignitas fulget,ibi maxime peccata relucent
Q u ASTI XXX l. Quomodo Ioannes mementes ad se tam gramiser reprehendat '
PHarisaei,ac Sadducaei labores, atque aerumnasuperabant mulias, ut dicam ex D. Nilo cap.
sequeliti. Civliates, ut ad Joannem venirent, rem illaquc bant; negotia, ut eremiam peterent, mir-
tebant; tamen Joannes adeo dure axcipit , ut primogenies viperarum dicati Respondet primo Author in persectus homil. o. cognovisse Joanne in eos noli sincero , sed ficto', simulatoque
.. - animo venisse: ideo eos graviter increpat;Dam ad animus fictus minime ferri potest. Secundo Al-
pol st for i. ber a Maginas. Eo autem solos, ait , acriter re-Aib. Mago peehendi , quia isti , non ex debotion exiverirat, Jogm, potius ex indienatione tentantes potius , quam
alo opina , quod multitudo tota fecit , ct indignationem batu multitudinis si stimii sent , si non enissent ad Baptismum Joannis. Non desiderio sanae doci tinae sed ut suam apud populum opinionem retinemrent,Joannem isti requirebant e tanta enim erat Joannis aut horitas, ut qui ad eum non accederet male haberetur,esssetque apud omnes in odio, ac contemptu,& mala opinione. Tettio chryc. ho.
Chrysos: i. eleganter ait:Nec enim peccantes viderat, sed post peccata conde os , propter quod nec increpare debuerat sed laudare, ut ergo dicemus' niti. que illum a que ratione tanta seoeritate fremuisse;
nam quia,revelante Deo, cordis eorum occulta per
spexerat, eosdem superbum sapere de parentum nobilitate cognooerat, hanc illis perditionis causam, re hinc in ultimam eos praecipitatos sciebat es de diam satis necessario radicem arringantia hujus indicit. Ex Dei revelatione agnoverat divinus Baisptista totam ruinae ac perditionis eorum causam esse nimiam de parentum suorum nobilitate superbiam volens hanc tollere inflationem,uipera, ruri progeniem vocat eos , ut hac humilitate, ignobilitateque objecta,nimiam eorum arrogantiam eradicare sanareque possit. Quarto. Origen .hon . 21.ideo existimat , quod ioci. eos tam acriter increpabat, quia depravata pec O 'g''. candi consuetudines , veteremque non abjiciebant statum , sed adhuc obdurati persistebant in erroribus,ac sceletibus suis, atque malas peccandi suosque spirituales pacente persequenti armies non deponebant in eadem sententia est D. Ambrosi Ambrosius dumiit, quod licet utilia praevide. renis noxia tamen non relinquebant. Idem ha Gregorius bent S. Gregorius lib. is. Moralium c s. Euthy Euthyin. mius, illi. Et haec mihi videtur gire mana expositiosi hae enim erat Prophetarum consus '' - . g., do imo, Christi D , minita ut d x superiori u ilio,
questione, ex cap. 13. Matthai , ut quos in pecca eord sam iis obduratos agnoscebat durius incie paret. Ut iste emo
ait D. August de peccatorum meritis. Ut illi. ,.. .
asperitate verborum duritiam cordis emollirent. Eorum autem obdurationem , cordisque secreta ex Dei revelatione Joannes cognoscebat, ut patet
ex D. Chrysostomo proxime citatori dixit lib.
scio XXXII. Quomodo Ioannes dicat Quis demonstravit vobis fugere a futura ira
PRaesentia verba per modum laudis esse dicta ibit
interpretantur D. Ambrosos , Theophyla Ambros ctus, Euthymius kalii Sed iam Ioannes de Theophili pravatam eorum cognosceret intentionem , ut LuxbIni, constat ex superor quaestione , verius cum .
Chrysostomo homil. ii existimo per modum ad is, mirationis esse prolata fac si admiretur Ioannes' quod dimissis peccatis suis, ut sugiant suturam iram , confitentes peccata sua accesserint ad Baptismum: Per iram autem Dei Euthymiui int*i t. stigit de sol 1tionam Hierusalem per Romanos factam Tamen . Chrysostomus citotvis D ch ,sost Gregorius homil. Eo in Uangelia M. Ambro otegoti sui, D. Bonaventura, Albertus Magnus , ,etiam Ambrosi
Euthymius interpretantur eam, quae in die judi dia Sphcii impoenitentibus est infligenda .Et in Oetaeis Aib Mβg'. su inquirit Christus Dominii Quomodo fugietii
a judicio gehenna'Matth.cap. 13.num. 33. Et de Matth. 233. hac ira, quae est in fututo saeculo , peccatoribus loquitur. Gravis tamen est difficultat. Quomodo Ioan Io I. nes, cum eos in peccatis suis , videret obduratos, ut patet ex superior quaestione,dicat Qui vobis demonstratii fugere ab ira ventura, illa enim poenitentia fatis,fictoque animo iram hanc non evadebant, sed in novam incidentes culpam, jori sese implicabant poenaea que supplici se 'quibbati. de causa Rabbanus fortasse , ac D Thomaclo I. Tho .gunt a uis demonJrabit, tanquam hoc Ioannes desideraret. Sed nostra vulgata non habet in futuro , sed in praeterito Quis vobis demonstravit. D. Bernardus ferm. io .in sal per iram interpre
tatur poenitentiam. Ac u diceret otiis O Di
demonstravit fugere a poenitentia. Sed hoc infert vim textui. D. Paschasius 1 in Matthaeum,ac si patenter diceret,ait, A emi, nisi unicus De lisis, quem vobis annuntio. Sensus holum verborum hic est, ut existimo. Tanquam si dicat Ioannes: Qtiis demonstravit , seu indicavit vobis , seu docuit hunc errorem falsa poenitentia , isto animo fugere
443쪽
oseae Io.Chtysost. Gregor. Ligere a ventura ira 3Nemo lane rana in falsa poenitentia ira Dei non vitatur . sed potius ii novam incidi ur. De his ait oleas c. o. At m. I S. Arassis impietatem iniquitatem me seu i is Arare idem est, ac feminas: ' peccati si is haec fecei ut, falla vero poenitentia nova in riviquitatem rectis pecunt,e, ideo ait statim Joannes sequenti versu.
Matth. s. n. S. Facite ergo frucItim dignum poenitentiae. VERSIONES. Siriari, Facite igitur fructius dignos. Aliqui ex Grae-Ostendite vos non simula-
ALTER TEXTUS. Lucae s. n. S. Facite ergo fructus dignos poenitentiae.
ACITE ergo Illatio est ex praecedentibus, ut fugiatis ab ira ventura, ac ut vos profiteamini peccatorcs; facite ergo fructi in quod ut fiat ait S.Chrysost homil. II. in M itthaeum , Non subicit a malignitate fugere , nisi ad Dirtutes transeatis. Et non ait : Olfendice se iactum in veste, v. g. vel in barba cle diicite insinceritate eordis coram Deo. Unde D. Gregor. lib. d. in i Reg. c. id ait : In feracti ergo non in foliis aut rami poenitentia cognoscenda est. Unde Dominus a bor ex foectis decoram fractu sterilem
maledixitu quia confessionis ornatum non respicit sine fructu abstiti ionis. Et ita Ioannes juxta Lucam frutitus diguos poenitentiae . quae potest esse in genitivo, vel dativo. D. Gregorius homi Lao. in Evangelitari In quibus verbis notandum est quod non solum fructum poeuitentiae A sed dignos fructus paenitentiae admonet faciendos. Si quis incuba lapsus est aut a se debet illicita a ciu-dere , quanti se memin t ill cita perpetra se Z tia propor uiuscujusque ergo conscientiae conbenit , ut tantor/qrag majora quaerat bono/um lucra per poenitentiam Ate ibi, Murato graviora sibi intulerit damna per culpam.1.Parat et, Elic autem fructus poenitenti seu ut nota Alberistus agri debet est in gaudi , Populum ti umqui repertus est , oidi cum ingenii gobilio tibi offerre donaria Domine Deus custodi hanc volunt a tem , . Palati p. 1'. u. IJ Joanu supia reprobaverat , eorum factam poenitentiam , nunc ad veram exhortatur.
Matth. s. n. v. Et ne velitis dicere intra vos: Patrem habemus Abraham. Dico enim o
C sp I Joannes praedicans. 38 i
C st Deus de apibus is is sus citare filios Abrahae.
Neque cogitetis,& dicatis in animabus vestris Est nobis pater Abraha, ctc. suscitare filios ipsi Abra
Pagninm. Et ne sitis illius opinionis, ut dicatis intra vos ipsos.
Ex Graecosm-Ne existimetis dicere. dam apud
Eut mm s. me videamini dicere. Thev laci. Ne sitis in hac mente , ut
dicatiS. Textu Graecm.Desinite dicere. Imperfeci. -- Nolite dicere.
S. Pro p. Epis. Potens est Deus de lapidi ad Rassis bus Abrahae filios exci
Natos Abrahae. A TAE R TAE UT EO S. Lucae s. n. . Et ne coeperis dicereri Patrem habemus Abraham. Caetera, Ma Itham.
ini A Joannes eos ad futuram iram fugiendam, dignosque poemnitentiae fructus producendos excitare intendebat, eos ideo ad humili tatem, omnium virtutum fun- disponebat, explicat ita Rabbanus i Rabban. Quia ergo praeco Veritatis ad dignum poenitentia fructum faciendum eos incitare volebat , ad hu- litatem pro Docabat , sine qua nullus poenitere potest. Viperarum filios appellavit ad eorum reprimendam ex majorum nobilitate superbiam. Et ne dicerent et Non sumus serpentum gemas, sed ex Abrahae alta prosapiari ideo ait : Ne velitis seu ne cogitetis , seu ne coeperitis dicereri Patrem habemtis Abraham. Nam parum prodest majorum nobi ita , ubi decorant propria facta Seu, ne imis in hac mente, ut dicatis . Ab Abraham sta inius progenitici non patiet irrDeus clarissimi Patriarchae perii fili os . Dico enim Oobis, erit de lapidibus Utis poterit excitare filios Abrahae Tanqualm quid dissicinimum posuit. Lapides significabant Gentes , ex nibus Deus procreavit filios Abietali amo. Et est in dativo, ut patet ex textu Syriaco; nam bonitas filiorum utilitas est parentis , tanquam si dicat, suta citate filios ad commodum ipsius Abrahami.
Axime verum est . ulo Judaei essent ab Abraham progeniti quomodo ergo Praecursor eos vetat, ne illius filii nominenturo Pri Chrysost ma, coiiam unis sol itio D. Cht y isto mi Lyra Lyranni. D. Thoma , Bonaventurae. Ne de parentum P ThQm,
nobilitate lupeibuent , qui in moribus vipera Simita
444쪽
imitabantur. Et ideo non solum dixit: Ne velitis, ' , cogitetis, si, etiam narrat Lucas: Ne coeperitis h. i re, quia non solum vana gloria, uecum etiamta, ubi d ipsa prima ad jactantiam aggressio aliena est absunt vilia eo, qui paternas virtutes non ex pii mit. Et ideo ait D. Cyrillus ita Catenari sui confert carnesis generosistas nisi consimilibus studiis ciatur 3 num est igitur extolli de bovis praedecessoribus. desce- Chrysost re ab orti Dirtutibus. Similitet D. Chrysost. Quid prodest et,quem sordidant mores, generam. 'io clara et aut quid nocet illi generatio vilis,
Io 6. Secundo. Idem S.Chrysostomus bonii .ci. Eu tu My tui, Abulensis alii. Eos removet Ioannes Abulen , VPgi d ione , qua ipsi maxime tenebantur; ne Abrahae mentis confidentes ejusque a Deo factis promissionibus fulciri, nulla eos compreliendere posse aeterna suppli ci arbitrentur. Et
ideo Christus Dominus dixit eis Ioa n. c. 8. UM T.
Cytis tu, silii Abrahae estis , opera Abrahae facite. Et D.
Cyrillus Alexandri n. in c. q. Amos. Eo dementiae.
Non pro miseri processerunt ut sibi ad felicem flatum
ii 'riam sati fore arbitrarentur , ex radice
is tibiis. Ab h mi prodii se . Hanc vanam Iudaeorum fi- , eeis diiciam Ioanne excludi , ubi enim desunt vir tum tutes, parentum merita non sussiciunt. Et ob delicta propria nati redduntur indigni his, qua iam Ambros tres compararunt. S. Ambros in Lucae s. Admonet claritatem sibi magis diendicare operis , quam nobilitatem generis vendicare, quod nulla in succesLue i, orae prarogatiPasit, nisi de ad mutetur haereditas. Ambros Et hac de causa, ut explicat sanctus Pater , dixit Christus Dominus Luc. c. 13. n. is. Hanc stium Abrahae adigabit Satanas. Unde D. Ambrosiusser. 1. in Ps. 88. Si dicas,ait, Abrahae sum filia Abraham quidem saltiatur , sed te nobilitas generis non juvabit,nisi de seruearit. Haec ratio inprima
sunt i Daxime lite tale S. io . Tertio. Non sinit D. Ioannes, ut de tanto progenitore glorietur, qui enim alterius quaerit viris tu es , proprias non habet , , qui in alienis ditescit, in pio priis pauper est. Illis solum de majorum virtutibus Lictantur, qui in moribus inopes ita itia flanci per se et hom. 3. in dat h. Ipse ait se a. pilati hum, omnibus actibi is ostendi , qui gloriatur in patribus. Qtia A. D. Cypr. lib. de Idololat se ait. Hi is primum erat apud Deum gratias olim justis erant, si majores illorum religi bus obediebant. Inde illis, regni sublimitas floruit, si eneris magnitudo provenit sed illi negligentes . indisciplinati,s superbi possmodum facili , iducia parum
insati, dum dioin praecepta contemnunt, datamsibi , - s'. rapiarai perdiderunt. Pirena ilia verba ,sducia a. bu, stiph cratum inflatta Praesumptio ex prosapia, ac natali-biam geno bus, ubi opera desunt, nihil aliud gignere solet; rat nisi superbiam, ac lethalem inflationem unde Apostolus de genealogiis agere prohibebat. Vide
io S. lint inmoraliter Israelitae in tantam insaniam devenerunt, ut in sensit, te lignunt, durum- Hierem. i. t e lapidem parentes vocaverint Hierem c. E. n. 26. Confusi ut domus Issael, ipsi, ct Reges eo- . rum, principes , Sacerdotes, si P ophetae eorum
dicentes ligno et Pater meus es tu, lapidio Tutiet ius, mm gerabes . liberam peccandi faculta-rti eiula tem Ob inerent , ne majorum exemplo reprime.non rentur, Abrahamum patrem negarunt. Ait ergo patrociuiu Ioah ne merito me velitis dicereri Patrem a.
benius Abraham , sic enim ipse, ut euitor, vobis non fuit propositus , ut ejusdem vestigia
sequeremini, nec talis erit,ut vos protegat.
Dissicultas est, cur Ioannes Abrahamitantum mentionem tacit, cum populus non solum ab illo, velum etiam ab aliis progenitoribus suis nobilitatem haberet , Isaac scilicet , de Jacob; ob quorum etiam merita simul cum neritis Abraham a periculis ibe latus est, ut patebit ex quaestio ite sequenti in principio E Multipliciter respondet Abulensis quae i. i. Et ri mo . Abrahamus extitit aliorum pater , de dum ipsum nominat, alios includit. Secundo Abrahamus fuit caput totius populi j primus qui separatus est a populis nationum , , dictus est Hebi aetas, Genen cap. q. num iri.Tertio Abrahamus erat caeteris honorabilior jam ipsi pro missi sunt omnia bona , quae Iudaei habebant, scilicet Messiam, Genes 1 num . . Ei quoque dictum est, quod Dominus ipsi, de filiis ejus universam terram Chanaam daturus esset, Geram. 13. U. I .Eralia multa. Quarto. Q aia ipse erat in sanctitate valde illustris, non dubitavit enim sese disponere ad occidendum saac unigenitum Iliam, Genesc. 12. n. io ut Deo obediret e quia decrevit se se privari proprio filiori ideo meruit, ut omnes ejus filii de ipso loricarentur que uti Hebraeique ab eo dicerentur. Qii into Joannes, q' ut magis et optimus, se se auditoribus suis a. xime, accommodabat Q quia in ore totius populi Abrahamus tantum pater dicebatur, de eo que tantum fiebat menti, ideo illis condescenis dens Ioannes eum tantum expressit,sicis Chtistus
Dominus passim Oan. . oc Beatissima Virgo
titerint Abraham merita, ut populum ab ira liberarent , non mero Ioannis tempore f
CUm populus de Egypto egrederetur, sin io.
vituli adorationem, aliaque turpissima prolaberetur peccata , ob quae ipsum extinguere populum Dominus minabatur: placatus est tamen ad preces Moysis proponentis merita Abrahae,
Isaae, WJacob. Exod. 32. n. s. Deuter.' .num. 2 T. Cur ergo tempore Joannis ob tantorum patrum protectionem ab ira ventura non liberabantur e, ideo ait et miselitis dicereri Patrem habemus Abraham , quod idem stri ne existimetis,quod propter illius merita evadetis aeterna supplicia, ut dixi i in 1. folut ex mente sanctorum
Respondeo primo , quod in deserto ob prae Ii . claras Abrahae virtutes temporales poenas effugerunt:Joannes vero hic loquitur de aeternis sentdixi
445쪽
Cap. I. Joannes praedicans. 38
chisserdixi iuxta multos quae 3 si Secundo. Respoia, deo ex D. Cyrillo ad Reg. quod si Deus uno peccatori graviter delinquenti aliquando pepercit. ne inde liberius det ii quamus, confidentes quod similem gratiam inveniemus jam Deus dat uni- Ad Eu cuique pio ut vulta Tertio. In hoc Joannes tem-ebaristia ore Abia hausi tantum merita intei veniebant i in deseri vel ipsa erant cuim coelestis panis M. f. hil prae ntia , scilicet manna Eucharistiam sacram duxta ad umbiat is id , quod historum preces per se sol una non impeti aut . cum tanti sacramenti praesent a Licile obtinent. Dilectae animae ait divinus Sponsus e Pone me ut signaculum super cor tuu V, ut si uacuhim super brachim tuum , Canti c. 8 num. 6. Ubi Clit illus Dominus suam in-s cun dilectam Ecclesiam, ut eum tanquam scutum , de munimen , ut explicant D .Hieronimus Epist. 1. ad Eustochium, D. Gregorius lib. 1s Moralium c. . ponat luper cor , braciatumque suum, Ll est, super contemplativos , de activos , ut ait Gliis ter ex m. h. ut omnem evadam inimicorum impetu ira deiqae iram. Sed ad hoc ipsa iustorum merita non sufficieb int Minime, nisi in Eucharistia . cujus praetentia securi redduntur omnes, Christus adsit.
Quas Co XXX L aeuo lapides o flendebat Ioannes, es quid per eos piguificabat.
Ait Joannes et Potens es Deti de Lapidibu
sic non tantum dixit , de lapidibus , ut bene notat Rupet tus , sed de istis lapidibus Laliis quos peculiares digito demonstrans. Quinam hi essent , dubitatur. Communis est sententia, Sancti Remigii, Sancti 'ascha sit , Salicti Thomae, Abulensis, Lyrani , Alberti Magni lapides quos Joannes demonstrabat, duodecim illos elle, quos Lyydn Judaei, praecipiente Domino, in Jordanis transi- tu posuerant , quando per siccum transierunt, ad tanti me molia in beneficii ibi manserunt Fosue cap. . num. s. Ioannis tempore adhuc
extabant, eorumque cacumina videbantur , ut tradit D. Remici ius. Hos Ioannes intuens dicebat.
Potens est Deus de lapidibus istis suscitare lios
Abrahas non secundum carnalem generationem, quamvis eniti Deus de lapidibus homines procreare possit , non tamen filios Abrahae , ut docent coiri muniter Philosophi, a Theologi , sed de liliis. Secundu in spiritum , ac fidem loquitur Joannes: quae in Ciaristianis est praecipua filiatio. ut ait Paulus ad Roman. s. num. 6. Noli OLUNes,
qui ex Urae sunt , hi sunt Israelitae , neque Titi semera sunt Abrahae , omnes silii et sed in Isaac vocabitur tibi semen , idem, non quislii carnis iis ii Dei sed qui filii sunt promissonis, aestimaraitirin femine.
xii ergo per hos lapides significat Dubium
est. Prima xliteratis intelligentia est, quod per lapide suo uanes ipsos et lapides intelligebat. Ita D. Chrysostomus homil in Sanctus Thomas , is D. Thora alii Nam Praecursor eorum jactantiam , ac fictuciam te primere intendebat, ne sibi persuaderent, quod cum tanti Patriarchae essent filii , Deo eos perire iri in sinerent , ne sobole sua charissimos orba et orta in icus ideo ait : Sinite haec copitare
poterit Deus facere de istis lapidibus homines, qui in fide situ filii Abratim Sicut Abrahamus, kSara ob sterilitatem lapidet dicuntur ab Isilia Isai. ii.
I S. num. I. Attendite ad petram , unde excisi
estis ad ca6ernam taci, de qua praescisi estis,
ut advertit D. Chrysostomus. ut etiam eleetat ter .a ri, cnrysost. ponderat , quomodo Uraecurior nos terreat, Ut non in des briatione et inducatim ideo inquit, non dixit e tam suscitavit , ne semetipsos desperare cogantur sed potest, ait, sulcitare. Secunda interpretatio est D. Hilarii Can 1. in
Matthaeum. D. Cypriani Epist. s. ad Caecilium, nil, D. Augustini sermone o de uatibitate , . Gre Cyprian. gorii homil. Eo in Evangelia Ambiosi , Pascha. August.sii, D. Bonaventurae de alio ium. Qiii per a ' ipides Gentes intelligunt de quibus Deus susci pus huictauit filios Abrahae in fide. Per Vides Gente Bonaventa designat , cum enim Deos, ac magii tros lapide Os
venerentur , ut in moribus lapides fierent , necesse erat Origene litam. 11. In Lyrcam, Craita, in que aps es , ait , irrationuici cor c co que ootru Qui api-bat Foannes , sed homines inserisibiles , ct quondam de adorat, duros sequi quia lapides , si ligna adorabari , im i ii t. pleium est illud quod in Psalmo cantabaturri similis illis flam , qui colunt ea , si omnes, qui confidunt, Vere qui colunt idola similes sint iis sis absis uesensu sine ulla ratione Qiuod etiam per lapides Gentes significcn ur, aliam ratio item reddit m Imperfeci periectus ho/nil. 3. Qitia sculptura in lapide firma manet, sic sities in Gentibus, Lapis quidam, (dmi tra
ait , duris est ad opus , sed cum ut nim fuerit opus
ex eo descere nescit sic, Gentes cum discultate quίdem crediderunt, tamen credentes perma,
nent in aeternum in de Haec vero expositio satis probabilis , ac tot Patruit authoritate satis est firmari non tamen procedere potest in liter ali, sed tantum in morali sensu ream ad literam per lapides non intelliguntur Gentes. Deinde , quia Ioannes ait, de lapidibus sis, ergo de illis, quos ipse ostendebat , tanquam quid magnum, .miraculosum, homines fieri indicabat. Alias expositiones mere morales prosClam I S.
Tertio In sensu mystico Rupertus per lapides i
intelligit Apostolos, de Prophetas lapide funda Ruper t. mentales Ecclesiae, ex qui biis Deus filios filios ex aliis refert, quod per lapides illi demonstran Euthyru.tur , qui passionis tempore propter petrarum scission m crediderunt , hi enim ex lapidibus in filios ora hae videntur suscitari. Qii into De lapidibus, ait Ioannes, potetit Deus suscitate filios Abrahae. Quare non de aquis, vel arboribus, vel ferro vel aere se ii dieculiare lapides habent inter omnia, dum Christus Dominus pateretur, illius morte in maxime senserunt m nunquam in orbe visum , dum petrae cistae sunt, Aratthai, stili docta c. 1 T. n. i. dederunt moestitiae signum, quod nun Christi
quam alibi legitur e quo innuitur, quod illi, qui mortem passionem Christi Domini maximi, deplorant , illiusque doloribus tanguntur, aptissimi sunt, ut
in filios brattiae , hoc est , in vitam aeternam suscitentur. Un te ait Divus Bonaventura de me Bonavene,
ditatione La hryma eae Christi passim , non sunt lacram , scd praetiose gemmari itiae ditescunt ,
446쪽
u As Tio XXXVI Leare Ioannes non dixerit, de lapidibustiantum; sed de istis lapidibus
II 6. Oannes non dixit et de lapidibus poterit Deus Confessiqnes suseitare filios Abrahae; sed , de istis lapidibus. e obdrum ' Qtii lapides illi peculiarius habebant Respon
st xeat a deo primo.Quia lapides, quo Joannes offendestius bat , in medio sordani saerant, ut dixi superiori quaestione in principio Iordanis aquae Baptis nium adumbranti de illis ait , Poterit Deus fuscitarestio Abrahae , quia peccatores lapide , si aqua baptismali intinguntur , ex eis Ecclesiae filii procreantur. Secundo lapides illi erant duodecit , quos praecepit Josue durissimos eligere, ponereque in Jordane , ubi steterunt pedes Sacerdotum , qui arcam foederis portabant, Josue ea . . m.'. Et peccatores, quamvis diatissimi, si aqua Jordanis, scilicet poenitentiae, madefacti sese ad pedes Sacerdotum demittant confitentes peccata sua, inde in Abrahae, eique filios 1-
III. Tertio. Joannes dixit De lapidibus istis poterit suscitare suos ; tanquam quid dissicillimum sed
multo dissicilius erat, si diceret absoluteo Poterit creare , nani suscitatio ex lapidibus est ex praesupposito subjectori creatio vero ex nihil , quae tantum divinam arguit Omnipotentiam. Ad quid ergo ait fuscitare , tanquam quid maxime operosum Lapides illi , Josue in Jordane positi
sunt, ut patet ex loco proxime citato,in memoriam,ac in onumentum accepti bene fieti,quod ad
transitum filiorum Israel aquae Iordanis recesserint, ex lapidibus, qui gratitudinis simbolum
praeferebant , homines ex natura sua beneficiorum immemores procreari , omnium miraculo Homo ma rum maximum indicat Joannes Condidit Deus hominem de limo terrae. Gen. i. Sed cur non potius de aqua,vel aere procreavit,sed de terra Ut ex principio suo gratum esse disceret homo nam terra acceptum semen in genere suo iterum redditu homo vero ita factus est ingratior , ut his, quae a Deo accipit, respondere nesciat. D. Ambrosius lib. 3. Hexa mero c. . Tritici granum , ait , Farsum terra generis sui gratiam reddit, mire degenerasti fruges non adulteram sinceritatem sui feminis subero adultera puritatem amma rivigorem mentis, corpori castitatem.
Mati J.n. io. Iam enim securis ad radiiscem arborum posita est. Omnis ergo arbor NUM non facit fructum bo- num excidetur , sini ignem mittetur. E S O NAE S. D. Pasch. lib. x Iam enim securis ad radii, Matiae ces arborum.
D. Cbras . Securis ad radicem arbo-
ria . Ecce autem posita est se curis ad radicem arborum: Omnis igitur arbor, quae bonos fructus non
facit , exciditur , sin ignem cadit. Otabitu Arbor non faciens fructum bonum exciditur , d in ignem conjicitur.
Arias Ilim securis ad radicem arborum adjacet. ALTER TEXTUS. Lucae . n. Jam enim securis ad radicem arborum posita est. Omnis ergo arbor non faciens fructum bonum,
D. Hi Joannem audientes dice e po
terant: Super nos aliqua modo non ve
niet ira , sed multum tardabit quia Abrahae filii sumus , ab ea liberabimur , ac proinde nobis poenitentia necessaria non esto haec Ioan
nes ab eorum removet mente , ut notant Di
vus Thomas , Abulens iam ergo securis ad radicem arboris posita est , illa particula Lergo quandam ex diistis consequentiam infert, ans securii jam iudicium, iraque Dei instant, rideo poenitentia non differenda, sed mox facienda est.
Et quamvis omnes fere doctores conveniant, quo per arbores homines intelligantur, maxime tamen discrepant , quid per securim Ioannes diis cat. Nam D. Gregorius homil. Eo in Ebnagella,
D. Athanas in Quaestionibus ad Antiochum, s. per securim , interpretatur Christum Dominum , qui veluti ex manubrio, ferro ex humanitate , divinitate constat , Euthymius mortem. D. Hieronymus Evangelici verbi praedibcationem, quod acutius est omni gladio D.Hilar. Author Imperfectus, . Chrysologus ferm io6. Theophylactus , ludicium divin- , Origenes homil. 13. in Lucam D. Isidorus Pelusiota lib. 1. Epip. 6 . .Theodor.Studita Ie .io 3. Abulensis, per securim intelligunt Dei iram separantem Israel a semine Abiali aera si dicat Maxime vos gloriatis, quod filii Abrahae estis; scitote,quod in propinquo est Dei ira , ut vos destruat, ab ipsoque benedicto Abrahae semine vos dividat , ac praecidat. Et non ait Securis jam se indit . sed posita est , ut eos terreat, incognoscant adhuc
esse poenitentiae tempuS. Et ait, ad radices et quod idem est, ad caudices ut legit Tertullianus , ac etiam ejus Paraphrasis. Quia,ut explicat D.Thomas, in radice fit praesciso universalis,ejus etiam quod est in ramis. item quid quod in radice exciditur, non germinat, ut ita fiat omnium malorum extirpatio. Unde ait Imperfectus homi l. s. Vide autem , quod non ramos posita dicitur esse securis sed ad radices , ut irreparabiliter extirpentur. Quod moraliter intelligitur , ut explicant D. Pascha sius Abulensis,
non solum de JudaeiaeII dictam,verum etiam de
447쪽
omnibtis hominibus, quod si mala exiit pare velint, a radice incipiant. Orainis arbor. Sumpta metaphora securis, proseqtiatur Joatinis , omnis arbor, id est , omnis homo , sive Judaeus, sive Gentili , ut explicati. Thomas, ouae non facit boniam seu istum . si odexplicat Eusebius in sermon. Castigat. Quia apud De uiri non soluto non est faciendum maluita, sed& bonum operandum. Exciditur. Ecce poena temporalis. Et in ignem mittitur et describit ut poena aeterva Syriacus legit et In ignem cadit. quia peccator polidere suo in inferni im demeris gitur Aliqui minus probabiliter intelligunt per Titum factam Hierosolymitanam dustructio.
datth. r. n. ii. Ego quidem baptiro vos in aqua in poenitentiam, qui autem pos me venisturus est, fortior me est , cujus non sum dignus
se vos baptigabit in Spiritu sancto: de igni. De hoc versu late capite quarto in Exposi
il arat'. 3. i. ix Cujus ventilabrum in manu sua , permundabit aream suam congregabit triticum suum inhorreum , paleas autem
comburet El et is, impii cum iustis Tettitam, hoc est , Electos congregabit in horrea sua , in coelestem Patriam ubi ema felicitate donatur immunes abo inni malo Paleas comburet igni inextinguibili: hoc est, gehennae igne in aetera iam dura iuro Et notat, quod coelestis Patria, ubi justi regnant , dicitur horreurn suum; hoc est, Dei seno is vero inferni is dicitur horae uni ejus, ibi repet ob puniuntur , hoc est enim horiendum chaos nostro iuria
ei per triticum , qui per paleas repraesentetur
Uxta sententiam omnium ei Patrum in tri rarei ico justi , in paleis repto bi designantur. Eiecti vero pulchre cin tritico exprii Nun turri cui DChristus eorum caput sese gratio frumenti comparaverit Triticum habet pondus, de firmitatem, qua resistet adversssc ubi seminatui germinat fruisti lacat et quae omnia justis bene conveniunt. In paleis vero the impio bi designantur. Paleae sunt leves, debiles, bestiarum Pa oti, inbubam, aptae ut igni comburantur. Ita improbi via virtu imbecilles , cum Spiritus sancti villule careant, re ici qualibet levi tentatione cadunt esca Daemonum, fomentum ignis. Tandem haec concludat Diuus . - .
cae Ventilabrum habet , quia repurgat aream, quidquid leve est,tient obnoxium , rejicit:quidquid vero grave, in horrea ponit. Omne enim,quod leve est, in via virtuti rejicitur. quod ponderosum, ac si rinum gravitate rationis in domo Dei nitro
Tertullianus Ilib. de fuga in persecutione , ca- 'pi'. I. Domini judicium, ait, est persecutio , per quam Syriacus, qtiis aut probatus, aut reprobatiis iudicetur. Haec
In manu ipsius : repurbat est palea ut , quae nunc si dominicam aream pur- areas suas, triticum o si Ecclesiam scilicet confusum acervum ebentilans frumentum artarum , paleas negatorum. Justi cum reprobis in Ecclesia sunt , tamen per tribulationes , atque assi ictiones, tanquam perventilabrum segregantur ab illis, eorumque virtus clatescit, , eluti ab impersectionum purgantur paseis. Dedicti eos, ait Regius Vates, tanquam obes esca um S in Gentibus dispersisti nos, pulm P . 3. n. E. Aquila, Symmachus ita tiansferunt, Aquila
git in horrea sua, paleamque comburit. Theophilaci te purgavit aream suam, Visa bim Perpurgabit aream suam,
Dae rit rate Congregabit In horreis
xand ib. I. suis. Thesauris ALTER TEXTUS. Lucae s. n. i . Idem , ac Matthaeus.
A, divinus Praecursor Christi Domi in explicavit bapti- Letandi , uuiificandi suos digni
tatem , sermonem convertit ad ejus judiciariam potestatem , quam per dentilabrum intelligit dic in manu ejusta quia Pater omnia dedit ei in manus , Et Pater omne judigium dedit filio, Joan. s. n. 11. Area est Ecclesia, juxta omnium Patrum sententiam, in qua paleae inveniuntur tritico permixtae , reprobi scilicet cum foetea in Ebang. Om. I.
Et in Gentibus Centilasti nos quod verbum pon bi '
derans D. Ambros. ad locum salm .au: Sicut triticum sientilatur, O si paleis separatur, ndiim est si autem ventilatum non si erit , mundum esse nou poterit sed est paleis concretum , atque permixtum ita etiam homo , ni tentationibus fueriti ventilatus.
fragilia quaeque , veluti paleas , a se non potest se
448쪽
Matth. r.N. I 3.Tunc venit Iesus a Galilaea in Iordanem ad Ioannem ut baptiZaretur ab eo. VERSIONES. Pagis uri Tunc accedit Iesus a Gali- Arias laea bapti Eari. Theophilact. Tunc advenit.
ALTER S. Marc,2.D. Factum est autem, in illis diebus venit Iesus a Na- Eareth Galilaea.
Ex hic breviter assignat Evangelista, scilicet, Quando quis, unde, quo, ad quem , ad quid venit. De
primo. Tirum, scilicet, quando Ioannes venit ad Iordanem , et tardicabat, ac bapti Zabat, nam quamvis ante Ioannes praeclarissimis virtutibus persulsisset, tamen tunc maxime attraxerunt Christum,quando aliis proficiunt. Venit Ieshs: Ecce quis venit, Salvator nomster non ex indigetitia, sed se ipsum humiliat, ut nobis medeariir. Amalitia meareth. Ecce unde inon tantum ait quod venit ad Ioannem, sed e plicat unde venerit , in quo magnum mysterium sigili ficat: Galila enim istem est ac transmutatio: ii ' i' bapti Zan ur,tit explicant D. Remigius. D. Thom Alberi. Magnus, D. b. debent transmutari vi-T anso, ut is, ac antiqua vita; caeareth, id est, flos, ira in tandum ab contemptum reputabatur Nunquid a mearethgrum i qum potest aliquid boni exire Floan. i. n. 6. praecer i inium spem egreditur hi flos vivus gratiae Di Iordanem. Ecce quo venit, ubi Ioannes bapti Zabat,& Deus olim magna mysteria operatus est. ad quem venit, ad Ioannem, qui baptigabat, in quo in erat gratia , docens nos quod tali: minister Dei fit quaerendus, non vero qui possit ministrare iii ortem, damnationem , ut est Satanae minister, ad quid venit, ut baptigaretur ab eo, de quo multa in sequentibus.
R Espondetur primo ut virtutem daret aquis purgandi animos a peccatis, sicut postea operatus est in Baptismo ab ipso instituto ita N. ώhk Aragyliis m. as .i e tempore Gregor. Nagi ange-1.., nus orat in Christi nativitate D. Leo serm . . de
nati fili. D.Hieronymus h D, D. Ambros ni ita c. Hiere iv. 1.Luc. D. Maximus serm p. de Epiphania , unde Anibros.
ait D. Augustinus serm. 36. de tempor Salvator
ideo baptieari volui , iis tu sibi muclditiem ac sequireret sed ut nobis fletenta mi md inet S cundo. Ut esset inani sistum quantum peccat Um cImmitterent homines, liti Baptismum a Chi isto institutum contemnerent , im ipse Baptismum hominis suscipere non recusaret. D. Augustinus lib. s. de Baptismo contra Donatistis, cap. s. a I cmptieatur ruit, ut intellige dent omnes , qvrain f
perbo sacrilegio quisque contemneret istisma, quod a Domino debe et accipere quando ipse Dominus accepisset , quod ferυ , ut proprito dare posset, ipse praestiterat Bapta Eatur ad homili latis Chtysost. exemplum erat D. Chi s. om. 11 in Matth Be nard D. Bernard serm de Epiphan Tettio D. Aug. August.cit u l. s. de Baptismotas Baptieatur Christus,
ait,ut inter omnes humillimus inveniretur , quia
jui se Baptismo hecit quis profitebatur non esse
dignum, ut illius calceamenti corrigi /m solveret. Excitatis verbis hanc rationem colligo, i Pann* bilirho, non se reputabat digniam , ut calceamen a Pe dum humidum Christi altiligeret;Christus vero se e Ioan tiamur.iris pedibus prosternitur, ut ait Augustinus cith: λα, loco Guam ille humiliter i gressu ijs. Si humi Arum grum 'liter sequentes ad excellentiam deduecturis , sicut enim serois pedes o it , ita pro Baptismo tingi voluit Sicut enim se subjecit pedibus eoru et, quos ipse dirigebat sic Ioannis muneri quod ipse denaverat. Ut ex hoe ctare cat qualitum honorem habeamus, Deo in his, quae pro ipso contemni mus,in quomodo praemia accipia inus in iisdem laetii.
Obsequiis, quaeir testamus. Qiuarto. Idem August.ser m. i. de Epiphania. In inua diit, ait, nobis Christus muneris sui beneficium,per secundia natibitatis exemplum, si quod facere nos voluit prior ipse facit. Hoc est sarce clarissimi pastoris ingenium, prius
facere, ita in imperare. Vide l. i. c. I .ra. 2'. u. 6.
ii in t D. Chrysostomus homil ira Imperi e e si Laecto. Ut turbis ad Bapti imum confluentibus Ioannes Messiam ostenderet, ad Baptismum Christi viam sterneret, Aran. i. v. xi.Sexto. Ut Christus Ioaim authoritatem addet et , ac ut ait D. Am bini uos bronus, ut hoc so la Dacro Christus Ioannis baptis id ibis. ma comprobaret. Ita D. Hieromia hic. Septi j C. Bonavent. D. Bonaventura Luc. t. Ut suo exemplo nos doceat Christus , no quamvis tapetiores simus, non dubitemus nos inferiori ministro gratiae
subjici.Octavo Hugo Chri aut equam praedicet, venit ad Bapti um,ut te doceat , quod prius quilibet se debet opere poenitentia laPsire , trarum Eaehatia
praedicare. Non Zacharias Episcopus. T ' Ioannis
baptisma comprobaret, O in lavacro credentium adtientum sancti Spiritus mo raret. Decimo. D. Augustinus ferm. i. de Epiphania alias de August. tempore. De illo Inqiiit , guttae Baptismatis fluebant , sed nostra in guttis crinnina in tuebant. Misericordia simul si potentias nec utim eramus in mundo jam abluebamur in Baptismo. dundati in illos mus inequam nati Magnum id graum
singulare Dei belle fici im non expectare po
stulationem, sed prae ei iri Petitur OS , mante . tapo peti
quam nati esse retus, tali quia rogaremus Uarn tionem. in ipso munditi ei beneficior limaus adepti. Praeoenisti eum Gu benedicitionibus trice inis. Psalm .ro numer . . Sed quae benedictio dulce pse Q,
dinis est istas ipse Propheta explictat, Praueenisti.
449쪽
Cap II Jesus Chiis usi apti Zatur 38
Matth. II. Di nitas sarcina di
Genest. Chrysost. beneficia enim , quae rate petitionem parat benedic Eionem, in dulcedi in est. D. rii armis serm.3y.de parvis, Merito proinde benedicitio dulcedinis
Undecimo D. Augustinns lib. s.de mirabilibus ficra Scripturis c. s. ita ait, Ad bapti ire descenis
dit Dominus , esus , non quod baptismi Sacramento, Sua et cro egeret sed ut aquai, quas quamvis ire delict o die Deus non . ledixerit , terrae , qua cout inebantur , maledictione infecitas purgaret. Et satis eleganter , venit Claristus Dominus ad baptismum non propter sui munditiem , sed ut aquas mundaret; nam quamvis propter peccatu in Adae terra,& non aquarum congregatio sile dicta fuerit , Maledis terra in opere tuo, Genes. 3. n. 18. quia tamen aquae maxime proximae, ac contiguae sunt terrae maledictae, inde tamen aliquam labem contraxerant, ideo necesse fui a D minopurgari, ac purificari. Vide Z.c. s. U. y . O O2. Duodecim e Christus . totius puritatis fons
nullas maculas habebat tamen vult baptiZaris Chrysost tom. Oratione a. de baptismo Christi in ejus persona si loquitur. Legissator ego sim, S legi Iatoris fluus , neque oportet primu per ea omnia , qtrae constitutasunt denire Christus ait, quod vuli suscipere Baptismum, quia e si1 ror, de filius legissatoris est, ipsemet Dominus Dixit Petro id tibi Oidetur Simon Meges terrae aqtaibus accipiunt tributum , et censum asiliis Issis au ab alienis, S ille dixit ab alienis , Matth. T.
num. 26. Reges terrae non quae in tributa ,
liis , de tamen legislatoris filicis vult solvere trita butum alitis mitis 3 Perpende vel bari intelligen)ysterium, Ait Christus, Reges terra : nam aliter philosophand sim de Regibus coeli , ac spiritualibus. Nam Reges Te irae ipsis filii eju ratione
potestatis se existimant liberos, ac ex ou ratos 1 lege, nam principat trini non nuS, sed ex em Nionem , ac licentiam vivendi reputant. At Reges
spirituales, constituti a Deo, quia tales, e subdunt legi, nam dignitatem, non feriationem , et sarcinam irincipatu ii , non dominationem sed splendidam servitutem judicant sese ad tantum apicem evectos agnoscunt, non ut delitiis in sulgeant, sed ut magis curis se exerceant, mutatorius popliti onus super humeros suos asprit tent;
unde bene colligit Chrysost quod Christus volneri Baptismum amplexari,quia i sutor sum, O
si iiii legiflatoris. Vide lib. L. c. s. U. l6 i. Decimo tertio. Lavatur Christus Joannis Bapti lino , ut a natura humana hoc parvum obsequium accipiat , a nobis parvari ac minuta obsequia exigit, ut nobis magna beneficia largiatur. Quamvis Deus parentem Adamum in tanto con-drice honore, non tamen ei concessit in escam omnia animalia , volucres, ac pisces maris , sed tantum haec Noidantur. Omnes pisces maris manui, rae traditisunt omne quod movetur , oedioit, erit Dobis in cibum menes. s. n. 2. Q sare veto haec restauratori , non vero primo parenti dantur et Noe di ahit altare Domino , si tollens de uno is pecoribus obtulit holocausta super altare. Geties. 8. n. Eo. Quia parum consecravit in Dei holocaustum , ab ipso ita large muneratur , Ut omne anima volatile terrestre, Waquatile ei tradatur tanquam olera virentia in cibum . D.Chrysithom .E6. Cum, ait, res iis esset ex arcari faiula eratiarum actione , etiam tunc majoribus beneficiis divina gratia ipsum cinnulaoit. Idos enim diueinae mi-
Sylve ita in Evang. om. I. sericordiae est , ut si nos tenuia quaedam , ct ilia
obtulerimus , multa liberalitate nos remDUerat.
Qtio eleganter ponderat Sanctus Pater, quia notastra gratiatum actiones sunt verba , cineficia vero Dei opera, ita alit. Nossi quid et oluerimus o fferre , cpiti amplius o ferre possumtic, quam quaU- tum verbis gratias referimus' Et sane qua ipse exhibe , opere praestat Guam imparia sunt erba opera. Decis a Patribus antiqui, si oluit sibi offerri Cur Ocrs, sacrificia, in quor tim recompensationem semeti O -
plum obtulat in nolo caulium in ara crucis , ac liqui, quotidie in facii fidio Altaris , inde innotescat infinita distantii inter praemium ac obsequitam. Diodorus in Caten. ad cio. 8. Genes Permisit, ait Diodor,
Deus ipse, Abel sime,s Abraham Issa ,si alios fanctim mos Patres sibi facii sic eo ferre, quia quaru-doque pro Diu te mundi immolandus erat.
OUatuor fuere actiones , in quibus prae cae-t tris suam modestiam lac animi submissionem Christus Dominus maxime declaraverit scilicet, Circuncisio, Baptismus, lotio pedum dicci stilorum .in cruce suffixio inter haec admirabilia maxime resplendet divina humilitas in Baptismo. Multo gravius est crimen Person leuishoeiamtii originali, nam hi, Parentum culpa , illud veros Oeta illi nostra voluntaria nequiri a contrahitu ergo mum eia' quamvis Christus omni labe fuisset ininum i , si hui, dum tamen in forma servi extitit, multo profundius humi itatis signum exhibuit, tam actualem, quam originariam maculam in se repraesentari piissus est 3 Baptismus ille Joannis erat in re medium actualium peccatorum , liquidem dispositio ad poenitentiam erat , ut dixi c. I. q. 16. U. JO. Circulis cisio vero ad mundandum ab originali instituta fuit; deinde, quanto majus argumentum humilitatis est mundari ab aliis, quam mundare. tanto amplius Christi exemplum lavari in Baptismo , quarn lavare pedes discipulorum, nam qui lavatur , sordidum se profitcturi qui vel lavar, mimium, seu mina dantem se dicit. In crucifi-xione Christus Dominus se voluit reputati pro delinquente contra Caesarem. Vide lib. a. c. s. q. T. n. s. In Baptismo vero Christus Dominus qui peccatum non secit , in opinionem vulgi peccatorem contra Deum non recusat reputari. Tamen
Christus aprietatis tum ob nostram utilitatem ob rationes datas superiori quaestione , tum ob honorandum suum Baptistam et de qua te late loquitur D. Gregorius Thaumat sermon de Christi baptismo i ,od mitius est, majori , ac potiore Iba ., exis benedicitur non autem quod potiis a minore bene tollitur. dicitur sancipisicatur. Lucerna a sole unaique illustrali, , non folia lucerna illuminatur. Et late discurrit Sanctus Pater , tamen author benedictionum ut Ioannern extolleret, ab eo vult habere benedictionem. A Joanne baptietatur Christus, innon ab alio, tum qui a Joannes extitit limus in toto orbe terrarum qui usum baptigandi introduxit, ut dixis periori cap., is est. p. tum ut testimonium haberet a Joanne , a quo erat ostendendus populo
450쪽
Euseb. de quo statim dicam Tandem, tertio.Joannes ob suam eximiam sanctitatem, ac piaritatem, eruit cainem Christi manibus tractare , ac san-ectum ejus verticem attingere. D. Isidor Pellisiota lib. i. Epist. 6s . Vidi sancipitas, ait, oanni praestitit, ut incar tua Deum bapti aeret: ut qui digitam tanto facramento puritatem au tus est ita tantum enituit virginalis puritas carni Joannis , ut ip-stim Deum tangeret, ac manibus deprehenderet,
quod elegantissime in magnum Joannis elogium expendit Tertull. lib. de Monogamia cap. 8.
inquit, u tantum praedicaDic, aut demonstravit coram , verum etiam baptieaoerit Chri tum Quis enim corpus Domini dignitis initiaret , quann ejusmodi caro , qualis, concepit illud , si peperit. Q iam vis Virginis Mariae caro transcendat omnem puram creaturam in sanctitate , ac puritate, ut nulla allia caro ei possit compararis tamen Doctor comparat aliquatiter carnem Jpannis cum carne Virginis,quia ad hoc ut praecursor Christumanibus haberet, exigebatur, ut esset caro Virgo, quid praestantius diei potest in laudem Joannis S Et quid mirum cum de ipso dicat Eusebius homil. 3. de S. Baptista oannes haemanorum fugit
Quare Christus bariteatur potius in Iordane, quam in alio loco
Ationes , ob quas Ioannes potius apri Zabat in Jordane, suam in alio loco, late expli cavi superiori , etiam, ut ibi dixi M. 6.
Joannes. 3. Joaniae in aliis locis baptigabat. Ut dici iryoaU. s. mim. quod Joannes erat baptieans in . En con iuxta Salim. Ctu Chrastus hoc lavacrum suscipit potius in Jordane. D. Pascha sus lib. r. in Matth. S. Chromat.', I, in illa vel ba Ego a te debeo baptieari Respondent primo Q ii populus Iudaeorum circuncisus per Iordanem, imo per illum locum ubi Ioan ines bapti Eabat, ingressus est in terram promissionis. Respe ergo, ah, timeo baptiearetur fluet io in quo sim figura baptismi prace serat. Secundar ration massignat idem Pascha sitis Ut ex nomine, ari. 3 id in eo gestum sit apertius designet tir Iordanis nam que descensus eo eum dicitur. Quorum Wisi eorum
qui de supercilio superbiae ad Chrisi hi militatem
descendunt, y suis ibi abluuntur criminibus Satis itaque pro Uide per Fordanis nomen totius Bapti ioperatio praedicatur. Ex ordane, qui significat dei census , innuitur qualis debeat esse acce sus ad Baptismum, descendendo ab onuat fastu superbiae ad Christi humilitat eiD.Tertio deci Sanchias Pater inquit Iordan, ut clunt, duobus constat flumini, bus ex Io videlicet , alqua Dau iribus ita uti Iis Iordan facium. In quo Christus , inter relic ita deo ma lice baptieatur, ut duas sibi legessimul iunctas daret. Ad significandum quod duo populi per Baptismum in uia fide uniebantur, ideo in hoc flumine bapti Zat Ur. Quarto. Ut illustrius esset Joannis testimonium de Christo , nam in ordane confluebat magna frequentia populorum ad Baptis iis tam Praecurso H. Matth. s. n. s. Exibat ad eum Hierosolim , omnis iudas, si omnis regio circa Iordanem.
Qitinio Circa hoc flumen maXime Venerati S Honoris ti
est D. Ioannes e nam ibi ad eum exibat omnis Hierosolyma in omnis regio circum uicina hi Christus Dominus ita devotus erat suo Baptistae, ut non solitam ipsum velit extollere , sed etiam locum in quo ille honoratus est , intendit nobilitare Crucifigitur Christus in monte Calvario Oan. i'. n. S. cur non in alio loco ista illo obtulit Abrahamus suum filium in holocaustiam Lyram Deo, ut docent Lyranus, Lyppom adc. 11. Genes LIPPO , ideo ille locus ad Christi mortem eligitur ut ob tantum obsequium non solum Abrahamus , sed etiam ipse locus condecoretur. Procopius ubi Procop.
scilicet in calvari , Crux Christi amitur , ut eae ejus pretioso sanguine mons ille majorem haberet
b Anifestum est quod servias de bibat veni. i.
re ad Dominum Mur ergo Dominus ad imium ' Respondeo pii ino, quod quamvis Ioannes Christum adorasset in utero, certo sciret ipsuna jam venisse, deus I inter homines, tamen modo non cognoscebat eum determinate quis esset ut statim dicam q. s. ex Scriptura , de sanctis Patribus , in ideo convenienter non pol erat Ucerere Christurn Secundo Christus venit ad Isi ptissmum ad Ioannem, ut docentum pirseo us lio M. Imper se a. 3. D. Pascha sius, Euthyrn D. Bonavent. Abulens P/s e* q. et ut haberet testimonium a Ioanne, quod expisciti erit. res irae excellentiae, inauthoritatis, ut dixi superio Abuleus. Zi c. q. lj. n. 38 Si autem Ioannes veniret ad Christum esset in aliquo loco occulto, separato; ut ergo Christus manis state tur omini populo, venit ad locum in quo erat lo annes, ad quem conflue mebat omisis Israel in tanta aviditate, ut omni labori parcere tu, ut ad Ioannem venirent, ut notat Nilus.
S. Nisus in Ascetico . Nam Didendi iri cupiditas omnem sensim moles ite abstergebat , irtuti siues' Staculum laboris , si incommoda leniebat Tertio Christus hoc baptismate voluit suum Praecursorem condecorate erra Christus in quo erat Honores, honor, venet ad Ioannem, Atala nota Ore ut ex Ol Abubrentiant, non debent quaerere, non vero e contra OH qua rarat. illos perscrutari. I 2. Quarto. in Ioanne repraesentatur humana naturari Christus ad ipsum venit, quia adeo tardus homo est, ut nisi Des ad illum descendat, ac veniat , minime ipse Deum exquiret , ac ad illum accedet. Dum Christos doceret discipulos suos orare, ait ut petrant a coelesti P gre, Adsentat re-graum tDvm Mari h. 6. n. m. Nonne facilius erat dicere, adveniamus in regnum tuum 3 Nunquid Maxili c. exorandum est , ut ipsu in me coelum inclinetur ut nos in se recipiat 'Ita piger est homo, ut i iij finem iis caelum ad ipsu in descendat, minime ille ad Deum non se morum velit ascendere. Pulchre D. Laurent: us Justinian. . ori nos o ait , consentaneam posuit petit oliem Lau ei,
nec enim volumus, egramma nobis qilierendum, feliquod sum nos quaerat. Cum Iacob tenderet in Mesopotamiam, obdorrn ille in itinere, I iuit, in somnis calam , cacumen illi,s augens coelos