장음표시 사용
451쪽
Cap II Christus Iesus apti Zatur. 3
Dominum innixum sati menes. 8. mim I 2. Cur Jacob Angelos non intendit comitari,ac eo-riam ex ei opto excitari, tu etiam per gradus scalae velit conscendere, erat homo, 3 ita piger, ut affe-etaret, quod Angeli ad ipsum venirent , mi uis manibus asporta tent in coelum , absque eo quod ipse aliquem gressum faceret. D. Brunus eleganter. Nora satis erat, ait, ascensuro , ut Deus utroque humero emare salam , nisi ut portaretur ab Angelis,ne ipse vellet pedem mobere. Et hac de causa ut notat B. Pater, quan ius transtulit parentem Eliam in paradisum, . Reg. i. non calam, ted currum obtulit , in quo sedens Elias portaretur, ne sic tu olim Jacob, si calcaret gradus scalite, re pueret paradisum.
Ioannes autem prohibebat eum,dicens: Ego a te debeo baptigari, tu venis ad me VERSIONES.
riacas Ego quidem necesse habeo
Arias Ego sum thabeo a te baptigari, Fausti'. Pres- te debeo baptigari,& tabit . contra taenis i ad me.
Tait D. Gregor. Thaumat .serm. de
Christi Baptismo unus e Pulgo accessu Chri iuss, seque ipsum
inter captidos refert Redemptor .sque ooibus perditis conjungit a.
stor bonus ias nens salvatorem Joannes ta in ratione excellentiae Christi, quam ratione suae ex iis miae aures ilitatas, prohibebat eum, Se rationem prohibitionis apponit diuinus Praecursor,(nam omnia non vot antate, sed ratione disponenda sunt. i go a te debeo baptieari, de quamvis bene cognos ceret Joannes, se ab omni macula originali esse in utero ablutum , ac sanctificatum , tamen sibi Baptismum opus esse , ac se immundum haberi profitetur; tum ob praesentiam divini verbi , tum Alta Magri propter venialia peccata, ut ait Albertus Magnus vel propter insectionem naturae humanae , ut ait
S.Th. vel loquebatur de Baptismo spirituali sanguinis Christi, quo redimendus erat, e forte ad hoc respicit lectio Arias , Ego sum habeo a te baptieari,quia jam virtute sanguinis Christi anticipate mundatus erat ab originali, ut de gratia Gratur data Patribus antiquis dicitur, Tu venis ad me. mper e non venisti, ut levit Faustus sed venis de praesen-b, ah in m amicus gratu benencia accepta semperuulis, habet inconsiderat in praesenti.
MAgna difficultas est in hac quaest. Quia
quamvis Joannes Christum in utero, ex Uiero adoraverit , tamen cum post nativitatem
Christus cum matre abiisset in AEgyptum , Joannes in desertum utque in diem ostensionis Ioan. suae in Israel, Luca .n 8 o. Et hac decati a dicebat ipse Joanoes de sedo an itan. 3 3. Ego nesciebam eum sed qui sit me batie are in aqua ille mihi dixit Super quemdideris spiritus descendentem; manentem super eum. hic est,qui baptieat in Spiritu senecto. Cum ergo Ioannes bene a 3 novilset Christurn esse in mundo, tamen determinate eum non noverat, Ac ideo datum est ei hoc signum,&ramen antequar videret spiritum descendentem
hic loquitur, prohibebat eum, dicebat. Ego a te debeo baptieari. Ecce tota difficultas. Abulensis hic 6 constanter tener , quod quando Joannes haec verba dicebat, non cognoscebat determinate illum hominem Christum verum esse Messiam, quia hoc erat antequam videret spiritum descendentem super eum , si vero prohibebat eum. dicebat Joannes quod ab eo debebat baptigari, ait bule si , quia ex apparentia, ac modestia videbat eum uitiam sanctissi ira eri st ps
mum, , ex urbanslate haec dicebat,ac ei delere.
bat hunc honorem, Ego a te debeo baptieari, i in Rom ita post ad Rom. i 1. n. io .Honore vos inDicem praeueenientes. Deinde ratione humilitatis , quia
humiles in se nihil vident nisi defectussi in aliis
Nihilominus mihi uidetur, vera sententia, quod quanto Joam, es hae dicebat, clare agnoverit illum hominem Christum determinate et esse Messiam. Salvatorem, ita D. Chrys.hi m. 6.in Oan D. Gregor Thaumat S Chromai a Theu natCh Baptism. D. Anselmus , Euthym de ali Chiomat. hic. uia quamvis viri justi accederent ad JOaia Anselm. nem , tamen non prohibebat eos, sed baptieta Euthym. bantur ab illo,ut dixi superiori c. n. p. Deinde Ioannes ad nullum alium poterat vere dicere, Ego a te a ebeo, seu opus habeo, baptieari,inis tantum ad Redern ptorem mundi Quomodo ergo Ioannes de se dis h. Ego nesciebam eum. D. Aug. l. 1. de consensu D./ng. c. io Suib, S des iis si uisitaemo,c. s. explicat, nesciebam eum antea, quantum ad vim remissiuam,cccatorum per Baptismum. Tamen non multum cohaeret cuna textu , quia
Ioanni dictum erat, se est, qui Baptieat in Spiritu sancto, ergo am cognoscebat vim Baptasmatis Christi. Beda in c. 1. Ioan quod licet Bactista Beda. cognovisset Christum, tamen quando vidit spiris Cran'
tum descendentem super eum , tam altam abscondita mysteria ei fuerunt revelata , ut Omni CB.iptismo. notitia, quam ante habebat , respectu illius esset veluti quaedam inscientia. Germana intelligentia est , quam tradunt LP
ranus hic, Toletus in c. i. oan arauot. I. Salme Lyranus. rori. tom. .part. I.tral p. p. quod Ioannes ante Ba Ole , ptis nim non agnoverat determinate personam
Clitisti de hae te ei duplex revelatio facta est; una de pili tu sancto super phim veniente, de qua est sermo Ioan. i. num 3 1. Vidi spiritum
452쪽
descendentem, de quo infra in hoc cap. Secula da facta est , quando vidit Joannes hie Chiis uim veniente et ad e;nec enim heri poterat ut Christus de Joannes essent limiti, se non agnoscerent inti me. Et signum dat uni est ad majorem confirmationem cogit itionis Baptistae de Christo. Sed quare de secunda revelatione alitum fit menti Foau. i. dc non de prima , quando vidit Chiis hum venient en ad se. Respondeo timo, turn proote multitudi siem mysteriorum, quae in secunda aperta sunt tum quia prima revelatio quod ille homo esset Christus , erat communis naultis ut Apostoli sta discipulis, aliis piis hominibus, ut caeco a nativitate soan s.n. 38. Cen tutioni, Iatali. 2T.Uum. q. Nathanael , ac multis. Secunda vero revelatio, dum coeli aperti sunt vox Patris aua ita est, Spiritus sanctus visus est, extitit ualde mirabilis,& extraordinaria, ut nulligna iis Oisi lega ur concessa, ct magnali Joannis, adeo sunt do poeuliis super excellentia tot, tanta, ut in eis narrandus ria. Evangelista solum commemorent quae ei peculiati sunt, nemini data. De hac quaest latius c. quas . s. ris.
metur, Joannes tantum semel, veeum baptie et .
I ccenaculo Petrus bis contendit ne a Chri . sto abluatur si Domine , tu mihi laueas pedes, habre it Joanni utero, quid inquantum erit;quost
postea cognoverit Tamen ut ejus fides, sic obedientia manifestetur, recusat Dominum bapti Za Maxim. re D. Maximus homil. 8 de Epiphania. Non ig norabat . ait Prophetarum ille praecipuus a se Do
minum baptieandum , sed ministerium suum noluit sinereo fessione complere itaque, fides con pessa es Dominum,s obedientia implebit obsequium.
Utrum Ioannes a Chrseo viri baptieatus, cur hoc non explicent
Ioan is num. 6. iterum , Non lababis mihi pedes in aternum. Joannes veto quantum ex liter colligitur, semel prohibuit, seni et dixit, Ego te debeo baptieari, tu Denis ad me Quare hoc Respondeo primo quod cuna Apostoli ante adventum Spiritus sancti haberent aliquales iiD- perfectiones, ideo Petriis tanta concertatione, licet alias ob humilitatem, restitit his, quae . Domino fiebant; at Joannes cum ellet in magnalia, Magn*fub tia ae pet sectione , qu imvis sua abjectioni hoc ioctio Joan-
obtemperat Domini maniati . Sicut CBeati silina virgo cum maxima dc mi issione animi semel dixit tiget Incarnationem an nuncianti. O gomodo et istud quoniam Dirtim non cognosco D. Carthusianus, oannes cun esset tam justus, ct san-SIus,reon erat contentiosus De prompte mandatis obedit. Dcm de , ut optini ait D. Palchassus in praescini Joannes refugit ex sua infirmitate pavidas tabedit ex diti in institutione securus. Nihil enim potest mortalitas formidari eae merito tibi Deu
totum cooperatur ex o Vo. Secundo. Petrus pro tunc non capiebat coelestia mysteria, quae Ioanni jam erant patefae a. D. Paschas lib. 1. in Matth. Quia profecto , quamvis Joannes sciret quantus si qualis esset Christus,
multa duntaxat in momento didicit quae antea, Joaranes ciebat. Q tantum velo D. Joannes penetraverit divina mysteria se ad quam altitudinem scientiae pervenerit, explicat D. Bernari .seim. de privi-lee. Ioan Hoc Joaunes legitur in utero assecutus,
quod fossolica cepitudo tandem Zoogior promi fsione meruit obtinere. Quod per lon om tempus cum Christo, ac in die Pentecostes de hoc loqui. turri Pater Apostoli sunt assecuti, hoc totum
cognovit coelestia mysteria. Bernard.
Communis sententia est assirmativa, D. Chi T.
mon. . de Oan Euthymi , Carthus d. alio um Euthyiti. hic, res manifeste, me judiciori colligitur, Catthus. textu; tum qui a Joannes ait, Ego a te debeo bapti- ear cur hoc non fiet et ii quis prohiberet, tum quia Christus dixit, Sic decet nos implete omisnem justitiam; rion enim ait , decet ille, sed docet nos implere omnem susi ames ergo dicendum est quod postquam Joannes Christum tinxit aqua, ab illo salutari lavacro ablutus cst. 1 i. Quare ergo sacri Evangelista Joannemn Christo esse baptigatum non ex prirnunt, cum Christi lavacrum a praecursore ministratum declarentae Respondeo quod Bapti simus, ordinarie loquendo, supponit peccatum, ac impersectionem, quo homo abluiturri Evange lium autem sciubeba ut . . ,. . Ecclesiae fidelibus, quibus erat manifestum,quod iuri quo cum Chiistus esset Deus Chomo , bapti Eaba, pii in
turri non quia insectus esset aliqua sicut , se
ut totam legem ni plerer, ae ob exemplum nostrum , sicuti circuncidi volui tri a praecorsor cum sit pirius honi , qui bapti et iro legeret, poterat suspicara eum aliqua gravi labe propria maculatum, ilia mundari hoc lavacro esset necessarium;ne quis ergo in aliquam sinistram fuso picionem circa puritatem, ac sanctitatem Baptista incideret, ideo eum esse bapti Eatum siluerunt sacri Evangelistae. In tanta veneratione extitit divini; praeeursor quamvis puros homo , nunquam de eo legitur id quod suspicionem desectis innuit , sed tantum id quod eximiam puri Mem ac magni Vindinem declarat. Apparet Angelus acta ar: a in templo de se rens felicissima nuntia de Piae cursore, Sc ait, Uxor tua Elieabet parier tibi iii
Lia c. I. Is cur non dixit concipiet pariet, sicuti B. regini dicitum est, Concipies, si paries stium , Luc. i. num si Conc Cpti Hativi a C mantecedit;ergo illa pilor erat exp; in ienda Con Vβ' 'ceptio Joannis originariam maculam i porta-hat , nativitas vero gratiam, Vima in in praesagium coelestium dimorum dum dedo annet tractabatur , non est austis Angelus dicere quae Naaculam dinotabant, sed . t uim iii aedium a s idem. fert quae erat iam, magnitudine in publi abant. Cum sanctissima Virgo aliut ait et Eliet th, i in fa
453쪽
Cap II Jesu Christus bapti Zatur. Is
Isai. g. D. Evang. ii ut dictum est Isa m. n. T. Aufere
pe de aliis sed tantum exultadiit infans Muia datatio, Wptirificatio in is uit, ac praestis ponit sordes exultatio et itiam , gratiam N magnitudinem. Alta Dei providentia olvitu Evaneelista dicerede Joanne, quae labem, ac imperfectionem pol rant de lignare , solum tia celsitudinem declarabant, alta voce divul pavit.
venis ad me di non : Tu bap tigaberis a meri
on ait Joannes, tu baptietaberis 1 me, quod
erat consequenta tis ad id quod dixeraa. Ego a te debeo bapti dari, Sed venis ad me , ad quod eleganter respondet D. Chrysolio mus homil. i 1. io IIuith. Theophytilch. Non ausis fili dicere da his qua inquit tu baptie aberas a me , sed tu enises siccipit, Uon iam pius erat Qtio Christia veniret ad J Un-nem, singulare erat beneficium erga ptu D, quo J vea Joannes Salvatorem apii Zare , aliis quale erat obsequium in animus gratus Joannis solum recordatur j loquitur de beneficio accepto, non vero de minii sterio , ac seu vitio exhibendo Uide lib. r. c. s. u. ag s. lib. 1 csip. s.
Secundo Quet tantus Dominus veniret , de quaereret servum se non servus illum Tolerat videri aliqua reprehensionis nota in Joanne , at quod tantum Dominum aprigaret , index erat eximii honoris , ac praeclaiae majes fatis. Animus autem humilis, semper quod defectuosum apparet considerat, quod in agnum excelsum est nescit. Tertio Titus Bostrensis ad cap. i. Luc. dum
considerat verba Eli1 abcth , Unde hoc mihi' ita ait , cujusmodi oerba suo postea tempore deprompturus erat Joannes , ejusnodi fere hoc loco depromit mater illius Elieabet , ut ille indignum se pronunciabat, qui Christo proxime assisteret sita haec quoque Demarae Virginis praesentiae indiguam
Iia . se pro iuractribat. Cum Eii Zabeth in utero hibe- poni et ret Joannem , Virginis viluatione se indignam reputans ait , Unde hoc mihi , ut ensat ad messi ter Domini mei Luc. E. D. 3. Eadem vel basecundum sensum habe Joantia es, dum ad se accedens videt Verbum incarnatum , solet enim bona indoles parentum virtutes maxime referre,
semper filius verbis, ac fictis parentes suos imitatui. Dixit Chiistus Dontinus Judaeis , Antequam Abraham fieret , ego sum, Joan. 8. n. 3 8. cum tamen juxta rigor obrua modum loquendi dicendundi erat, antequam Abraham fieret , ego eram. Et ei nus Pater de se loquens ad Moyse mali, Ego sum qui fim , Exod. s. n. i . Christus ut sui patri sese filium declaret,eodem verbo, acta emthodo utitur. D. Chrysost homilio . in Joan. Sed cur, ali non dixit pritis quam Abraham ieret, ego eram sed , si nennailmodum pacer hoc verbo furiata utitur , ita es Festus , Cum junior Tobias comitante Anael ingressos esse ad Raguelem , dixit botius vir uxori stiae Ani L.
Joan. 8. Exod. 3. Chrysost. Tob. I.
Qua n similis est judienis iste consobrino meo I sci.
licet , Tobia seniori, Tob. . num. 1. Raguel penitus ignorabat , quisnam elset ille adolescens ut patet ibidem num nam ideo dixit. Unde estis satienes ' Nostis Tobiam fratrem meum DCui Angelus dixit Tobia de quo interrogas , pater est istius , quo audit , ille ex abit. Unde ergo deprehendit adolescentem Tobiam essen orem exprimere , cum modo ad illum esset ingressius 3 ex nullo alio, nisi ex verbis,3 moribus,, ita juvenis parentem suum referebat , ut qui videret utaui Ti,videret alterum. Lyran. Similis est a Denis Lyran.
Q consobrino meo . cilicet , Tobiae seniori , cujus situs erat , valde similis mente.
Respondens autem IESUS, dixit et i Sine cadosi sic enim decet nos implere omnem justitiam. Tunc dimisit eum. VAE S. riacus Sine nunc , sic enim decet nos adimplere omnem rectitudine mas tunc omisit eum. Pagninis Omitte nunc, sic enim iam decens est nobis, ut im- pleamus omnem justitia. S. Chrom. de Sic enim oportet nos im- baptismo plere. Ariis. Sine interim, Fc implere omnem justificationem. Petri s n. . Implere omnem humilitast . . de C m.
Complere omnem jus bitia. Tunc sivit illum.
Perficere minem c c. A TE AE TE TY S. Marc. l. v. q. Et baptigatus est a Ioanne in Iordan C.
dixerat , Ego a te deleo baptieari , Chiistus ait , ne modosi ac si
dicat , nunc non est tempus illius homi raris , po te ego te bapti et ab , ita explica in Divos Id eronymus , Divus Thomas illud adverbi uni , Hieron. modo , sic docet nos , scilicet , me te, ut et x. D Thom. rius explicat Divus Anseliareus. Unde eleganter ait Divus Hiero lymorum in x et scri iam Chri Anselm,
si ita ut qui fero format assur si , expleam
humilitatem eius. Qui enion servi formam sibi copulavi illius abjectiones non respuit. Et
ne quis sibi persuaderet, quod ad Baptismum accedebat steti voluntatis in non judicii pondeteri ideo , ut advertit Divus Anselmus , subdi rationem , quare venit ad Baptismum Imp c Anselm. re o nuem justitiam , id est , omnem observationem legis , si scin ectae conversationis is tunc di-inisi eum in auditis Ioannes destitit a tua humi
454쪽
a Z Ioan. t. Abulensi. 18. perfectus
Damiano Joannis sanctitatem velle
excedere, non imi. tari vitium.
tantum verbis, sed etiam factis, ut ait D. Chrysostomus hom. s. in Imperfecto. In hoc autem lavacro sacramentum Baptismi novae legis suisse institutum a Christo Domino communis est sen
Quare dum mimus Petrus contendit non lamari a Christo, repre endatur
UT jam notavi q. g.bis Petrus recusat in coenaculo lavaria Christo , quem Dominus severe nescientis nota reprehendit, ac gravem in nam contra eum comminatur, nisi desistata sua contentione .Quod ego facio tu nescis,si non ladero te,non habebis partem mecum,Joari. Is . n. T. Piae cursor vero dum semel se excusat Christum baptigare,non solum non redarguitur, sed cum magna modestia ac urbanitate ita enim agebant inter se, ut nota Abul ervi q. s. o Christus ei loquitur, sine modo, id est, permittes sic enim decet nos implere omnem justitiam. Cui quaestioni responcleo primo , quod cum Petrus esset adhuc in coenaculo imperfectus constituta poena, inducitur, ut , Salvatore abluat tir; Joannes vero cum esset ualde sublimis in sanctitate,disponitur ad Christum baptigandum amore justitiae, ut illam impleat. Secundo. Qina Petru erat cum magna contentione,ne qua ablueretur a Christo,Ioannes vero cum non esset conistentiosus, sed maxime obediens , parere non distulit, ut ait Chrysos .ho ita. ideo ille reprehenditur, hic vero minime.Tertio. Joannes cum esset amicus spons Joav. 3.n. 1s .imo,ut ait D. Bernar dstatim citandding tiliam Christi amicus, de intime, secretis,maxime amicabiliter tractatur, rideo ei dieitur, sine modo. Qia arto. Joannes semel contendit non baptigare Christum, Petrus bis . non lavari ab ipso, ideo reprehenditur , ait Petrus Damianus, an quam sanctio Joanne; nam sanctitatem,ac excellentiam de virtutem Joannis velle excedere,& non illam imitari, grave vitium , magnusque defectus est, In Ioanne enim est omnis celsitudo meritorum, quantum fas est puro homini attingere , B. Viris ginem semper excipio, ita ut Angelorum choros super transcendar. Hoe magnum mysterium Christi Baptismatis ponderat D. Bernard ferm e pridiit Joan. de ita ait Descendunt Angeli,s coelorum agmina pia reberentia currunt ad creatorem baptie antem , ct baptieatum numina dominane iacircuncingunt. Infundit aquam capiti creatoris creatura nobilior , si Dei veriticem mortalis dextera contrectat,s conjungit. Expende verba S. Patris. Infundit aquam capiti creatoris creatura nobilior, quae est D. Ioannes , nam ille Christum baptigavit insuper caput aquam perfudit sed quaero quomodo cum adsunt omnes exercitus Angelo is rum, Archangeli, Potestates, Cherubin , ac Seraphim,Ioanues dicitur croatura nobilior,non natura, nam de hoc ait Regius vates, Minuisti eum paulominus ab Angelis , excellentior ergo gratia, sanctitate, ac dignitate, tam praeclara sunt Ioannis metita , ut inter Angelorum choros ipse sit Dimian. 'nobilior cunde eleganter Cardinalis Petrus Damianus fer. 1. de Baptis au appellat eum limite nam eritorum , ita ait, Joannes humanorum limes est meritorum. Guantumcumque enim Apostolici S . natus excellat authoritas quantumcumque vel Patriarcharum fides in dioina cognitione prosciat, vel Prophetartim oraculata ad reseranda mypteria
arcana condialescant et quantumcumque certe cumum
letur triumphantium gloria Icaruerum , quantummvis effloreat diernans pudicitia Virginum , vel in verbis Diti se exerceat lingua Doctorum, circa metam Joannis omnia cohibentis, nihilque virtutis hiemava,nihil religionis,nihil perfeZtioni ultra progre
are Chri us hoc modo loquatur de se
ac Foanne, ' tam di mersimode de aliis p
CUm enim Salvator de se,ac Ioannem satur utitur hac dictione, nos sit decet nos. Cum t '' vero de aliis est sermo,ego, tu siccum coelesti elauigero loquitur , Ego dico tibi tu ei Petrus, M.tis
Matth. 16. an. 38. Sic, Abrahamo, Gentem, cui servituri sunt, ego iudicabo . tu autem ibis,
Gene l. s. num i . QV aenam hujus rei cauta, Faelis is nisi magna excellentia Ioannis super coeteros. So- toannis exlent enim Principes,ac dynastae, cum de se, accellentia. suis loquuntur, hanc dictionem , nos, usurpare, ut Lusitane dicitur, V. e Re ;cum vero de aliis, Ego sint , sic tres divinae personae inter se loquuntur apud Isai. s. n. 8.Quem istam , inquit Isai. c. ibi nobisi Postea vero cum Propheta agitur juxta radicem Graecam, deo mi dices populo.Tres divinae personae dum inter se loquuntur, aiunt nos; uis ibit nobis,in laudem etiam Ioannis aliqualiter dicamus, quod Christus Dominus de se, ac Ioanne pronunciat, nos , cum in hoc misterio Baptismatis non assistat Ioannes Trinitatis throno,ut alii Beati, sed inter divinas personas mediui Beruarc stat. D. Bernar d. sermone de privileg. Ioan. Vides, ait,quia ad sacrorum nominum novitatem coelorum palatia reserantur. Pater audiιν ooce, lius baptieatur in flumine, bitosanctus demo ratur incolumba. Adest Ioannes totius medius Trinitatis. Postquam lanctus Pater descripserat quomodo omnia agmina Angelorum circumcingebant Christum Dominum , tota Trinitasse se manifestabat,tunc . Ades Joannes mei ius, Apostoli
ac discipuli dic utitur operarii, Matth. y.nus M. 3. Misse, Mariti. Io n. s. Nunciatores 3angelici; Matth. p. Ioannes vero dicitur,clamantis vox, scilicet,divini M h. Q. Verbi incarnati;operarius, missus,nuntius, propria servorum vocabula sunt; vox vero magnam conjunctionem cum clamante habet, hanc inter omnes assecutus Ioannes cum divino Verbo in
455쪽
Cap. I. Jesu Christus Baptietatur. os
id hic intelligatur nomine omnis jU-
AI Christus Dominus , sic decet nos implere omnem justitiamsi quid hic nomine justitia
intelligatur variae sunt interpretum sententiae .Prina est L . Chrysost. io in Matth. Em hym. I xjusti: tium junt lignificari omnia legis praecep a tande ait Euthrum m. metus Adam untium non imp edit praec tum , ego novus Ad m omnia pro
sos iri Plebo Si vero ob icias, quod Baptismus
non erat praeceptum legis veteris, ut docent D. Justiti Martyr .q. 6. Orthodox NaZian Z orat. 5. D. Thomas Part.qti est 36 art. i. O . potest
pro Chrysostomo responderi dici opus legis ve-3 i. teris, quod a lege praeciperetur , scd quod le- Imperfect viuem , dabatur. Secundo Imperfectus homil. . Sine modo, itaude is tum vi ' in, Titana Christi sit justicam aptismatis, ni P alatu Perbii, sed faectis adimpleam prius fiscipiam, doceat O pol capraedicabo Idem fere S. Chromatius de , Suptis tantum exigitur exemplum Praelati ad suos subditos in via salinis componendos , Ut Christus, lotiones omnem justitiam adimpleantae pei secte suum opus expediant, non solum requii it tir ut verbis doceant , sed etiani pereri ac exemplo subditos praecedant, Se ita at D. Cyprianus sermon de Bapti m. Decet nos implere omnem
iustitiam , per quam exemplum praceui do Strinam: qui major est sicut minor.
Tertio Abulentis interpretatur per justitiam Obedientiam , SVita ait , cum autem Christus, Joannes implerent suas obedientia , implebant omnem justitiam. Obedientia Christi erat ut bapisti Zaretur Ioanne obedienti Joannis, ut Christum bapti raret .Qtiario D. Isidorus Petilli Ota lib.
I. Epistol. 66. Verb, ait, pro hominibus Christus suscipit apti m , qui or ipsorum peccata solvat,
ct eorum in se statum ab omni corruptione alte- num significas. Fere similiter D. Ambrosius lib. i. de Sacram.cap. s. D. Is ei vigilas, S. Tino m. hic. Ac sii dicant quod tunc Christus implevit omnem justitiam , quando signavit in suo Baptismo omnem justitiam in virtutem largiri. Quinto. D. Augustinus trach. . in Joan iides , ait, impleatur omnis justitiai. Impleat Hromiis humilitas Propterea venit Foannes aptet ean , ut Domini humilitas demonstraretur Similiter D. Berra ard.homil. .de Epiph. D. Remigius, S. Thomas, Lyranus hic Q. Bonaventura in cap. s. Luc. Qui,
ait, quod tripex humilitatis gradus it primus dum se subdit majori, secundus aequali tertius minori,srhunc adimpleoit Christus , di m Joanni subjuitur. Tamen in hae sententia gravissim brum Patrum gravis insurgit dissicultas, quomodo Christus , de Ioannes adimpleant in hoc peie Omnem humilitatem, de illis enim dicitur, alimet hos, quod Christus ad infimuni humilitatis gradiam descendat, tum se peccatorem prosi et ur, de quodammodo minorem se Ioanne exhibet , planum esto atquod Ioannes in hoc exerceat abjectionem, valde dissicile , nam dum universi opificem bapti Ear, ad supremum evehitur apicem dignitatis , dum exterius creatura superior apparet creatore suo , miles duce lucerna sole , ut late
is ponderat Divus Gregorius Thet reat se moC. de Thaumat Baptism. Et tamen qualiter de Ioanne ac Christo dicitur , decet nos implere omnem humilitatem. mgna hu- Respondeo primo, quod Ioannes postquam a militasprietavit Christum, baptietatus est ab ipso de in dum hi no hoc ostentavit humilitatem , nam maxima est dum e supremo fastigio dignitatis descensit ho dit.
mori de ad ima profunditas se se conti alii t. Se cundo. in ipsa praeclara digilitate dum Christum baptigat , in corde suo retinuit magnam mode, stiam, ,humilitaret se haec est valde aestimabilis, Tertio. Praeclarus Ioannes dum Christo lavacrum ministrat, supra humanum captum transcendit, dum creat uia operior videtur creator C,
quantum superius est bapti Eari , de baptigare dum simit se hunc gia dona consce: idere, magnam exerceret humilitatem nulla enim maior ei illustri viro, quam ad illam dignitate diici, cui in se agnoscit merita inaequalia , tunc facilius exi Dignitas stimat humanam utilitatem denudari, Video ait ne meritia D. Ennodius lib. b. Epist. 3 i. Nec plus aliqvid sed mi Wissi.humilia potissimos, qui obtentas blimitas. s. Sexta Verior mihi expositio, ut justitia acci Syriacus, piatur hic pro eo quod justum, de sanctum est, Aradi, ita habet Syriacus reEctitudincm , Arias jus ca-tio Uem , ac proinde implere omnem justitiam,id
est, adimplere omnem actionem virtuosam siveritum sive caeremoniam sanctam jam quamvis Baptismus non esset opus legis Derat tamen institutus a Deo, in magna veneratione habebatur de ideo Christus Dominus noluit illum praetermittere , sed acceptare. Et ita non dixit Christus, oportet nos; sed docet nos ac si diceret, non solum debemus facere, quae praecepta sunt illlege, sed etiam omne issu quod convenit honestati, ac sanctitati Huic explicationi faverit D. Is Pelusiota, dorus Pelii sola lib. i. Epistol. 66. D. Hierony Hieron, mus Walii hic in maxime cohaeret cuin texta
Matth. 3. Bapti Eatus autems estis con num. Is . es in ascendit de aqua, Mecce aperti sunt ei coeoti,i vidit Spiritu nam ei
descendentena sicut co- lusi; bam , de venientem stipe I: se. VERSIONES.
illic tu ex Graec. Coe la aperti superbum.
Syriacus Suspexit spiritum Dei des
tena super ipso na. Arnob lib. 1. Vidit Spiritum sanctum de-
de Deo uno. scendentem de coelo, manentem in eo. Corderitis, Descendentem quasi co-
ALTER TEXTUS. Marci lino. Et Patin, ascendens et aqua,vidit coelo apertos,
456쪽
Euthym, B da, chrysosta Abulensis.3 spiritum tanquam On- lumbam descendentem dc manentem in ipso.
Lucae. In tri. Factum est autem,cum ba
pti Zaretur omnis populus d Iesu baptiEato, so
adscendit Spiritus san-chus corporali specie, sicut columba in ipsum.
Um Christiis Dominus baptigaretur, simul erat orans, ita intelligo text. Luca: Iesi baptieato orantem tamen oratio perduravit post Baptismum, ut patet ex textu Lucae , Christias oravit , ut virtutem justificandi impetraret
sub Baptismo , qui ab illo instituendus erat,
Deinde ut se praepararet, ac gratias ageret Patri pro tanto testimonio , a beneficio quod ab eo erat accepturus Tertio Euthymius, Iedadicunt , ut suo exemplo baptigatos instrueret
ad orandum. Confestim ascendit de aqua. Qia odita explicat Euthymius, quia qui bapti Zabantur, in aqua usque ad collu detinebantur, quo usque
confiterentur sua peccata, quae cum Christus non haberet, non est de te intus. D. Chrysost. o.
32. Per hoc denotari, ali , quod illi qui Bapti- ivtur in Chriss , statim de hoc mundo Ascendunt ad coelestem patriam. Probabillius Abulensis existimat dictum ascendere,eo quod alveus fluvii in quem descendebant qui baptigabantur, esset depressior,quam litus; Et ecce aperti sunt coeli, seu, ut habet Lucas,coelum , hoc est in coelis apparuit quidam splendor,tanquam sit facta esset apertura in coeli , ut descensus Spiritus sancti in colum-b: specie manifestaretur coelum autem apertum
significabat , quod per Baptismum Christi erat
reserandum nobis. Vidit aliqui referunt ad Joan. i. n. 3 3. Super quem videris descendentem
Spiritum sanctum , ipse est. Sed in hoc fit magna
vehementia textui . nam dicitur Loidit venientem
stipe substergo Christus Dominus de quo hic loquitur Evangelista, cum quo stat, quod etiam
Joannes ac circunstantes viderint coelos apertos, ac Spiritum descendentem, ut insta dicam. Et die-nientem super se, seu ut habet arcus, manentem
in ipso. Quod explicans Carthosianus ait, uod columba sedit super caput Christi, ut supra Apostolossedit lavis in linguis.
QS iuris Co XII. atate, ac tempore e modo quo Chri-
CV in Christus Dominus inciperet annum
trigesimum , ut clare patet ex Luc. 3. n. t .sse C t'teret esus incipiens quasi annorum triginta . sexta bipiixath, f Jdnuarit,ut docent Patres, incelebrat Ecclesia, hoc est , cum Christus Dominus annum vigesimum nonum aetatis suae explevisset, trigesimum jam per dies tredecim esset ingressus, hoc nulli eleganter colligunt ex text. Erat incipiens,
tune baptiχatus est esus,quarto, vel umio men se post ncceptam Praecurs 'ris praedicationem, eo in loco , per quem filii Israir transierunt Jordanem, ungressi sunt in terram promissionis: nam ibi baptietabat Joannes,ut dixi superioric quaest. 18. n. p.
De die quo Dominus baptietatus est, qui quei s.
in contrarium dicat Baronius baptigatus est Do minus die sexta Januarii, ut ea nit Ecclesia in o fici Epiphaniae ad magnificat. Tribus miraculis ornatum diem sanctum coli tis. Hodie stella Magos duxit ad praesepium hodie vinis ex uafactum est ad nuptias hodie in ordanei sui ba Augustiptieari oluit sino etiam tradunt D. Aue 3st. Maxim ferm. i.d Epiphania, D. Maxur. hom. 6 de Epiph Acmaxd. D, Bernardus serni. .d Epiphan. Ruperius lib. s. de Osc. c. et . Ac pro itide eodem die quo Chri Matth. a. stus ut Deus adoratori Reg bus, Matth. a .n. J--n Ut filius agnosciturn Patae sic est flum meras, eodem die convertit aquam in vinum. Hoc fecit inutium signori desus iis Cana Gallia , ct manifestavit gloriam suam , Joan. a. n. 1 i. Ut hac die Christus Rex totius universi declaretur . adest adoratio Magorum, vox Patris delapsa de coelo, primum signum , ac miraculum Christi , ut quem voces Regem indicabant , ipsc operibui, o,. a M. a virtutibus talom se demonstra et . D. Chryso jσistem logus serim i go Hodie , ait,Christus initium dat indicant. gnorum caelestim n, dum con5ertit aquas in otia Chrysost. num, ut quem Pater docestium jam probaberat, ipse se Deiam,irtutibus approbaret. Nulla enim praeclarae majestatis publicatio fit,nisi virtutes,ac opera concomitentur, expende verba et se Deum virtutibus approbaret.
Hi brevitet inquirimus quem modun tenuit e tibis.... Joannes in Chiisti Bxptismo ae Et certum, est quod ch istu, Christus Dominus denudatus suis vestibui, ob bapti atur sui humilitatem descendetit in fluvium Hoc patet ex Matth dum ait, quod Christus baptigatus ascendetit de aqua Euthymius videtur asserere, quod Christus ingressus est in aqua usque ad col. lum. Abulensis , ait, quod Dominus immersus est in aquam ad hoc ut bapti et aretur Cajetanus tenet quod non per aspersionem, aut desuper is a T. effusionem, sed per immersionem baptigatus est levita. Christus 1 Joanne. Mihi tamen probabile est quod Christus ingressus est in aquam usque ad medium corporis,uerbi gratia, usque ad renes, ecquod Joannes desuper vase quodam effudurieaquam et hic modus videtur importate majorem decentiam, illam probat antiquissima pictura Ecclesiae, Wid quod canit in hac solemnitate. Non audet Joannes tangere sanctum Dei verticemerg consuetus modus erat ut Joannes tangeret caput baptigandorum quod licet primo recusaverit, tamen ex obedientia Christo praestitit, aqua tripliciter videtur effusa in honotem sanctissimae Trinitatis.
Um populus Israel pervenisset ad Terram promissionis, ut transiret Jordanem , Sa
457쪽
Cap. I. Christus esus apti Zatur.
cerdotes, qui portabant arcam foederis Don,ini pergebant ante populit m. Fos. S. N. S. tunc aqtiae inferiores fugientes descenderunt in mare , aliae vero convelsae sunt retrorsum. Diri tamen Chiistiis baptigariir, in talio majora miracula viden Ur,co: lum apertum , Spiritus sancitis in specie columbae, vox Patris auditur , chamcn aquae Iordanis non dissile iunt, sed consueto cursui nis sunt in mare; ratio iter alis, i ciermana est, quia cum populus, ei venisset ad Lyrdanem, aquis ejus ina pediebatur, ne transii et ad Iericho. At in Baptismo,aq celerato cur ita defluebant, ut tantomysterio inservirent , ac naateriam ministra
a i. Secundo. D. Petrus Chrysologus hi m. 6 o. Chrysolog. Quid est , ait id Iordanis ei. figit ad praesentiam legalis arcae . ad toti iis Trinitatis praesentiam
non refugit id est y ilia pietati obsequitur,
incipit non esse ii imo t. Hic Trinitas exercet gratiam totam , totam secum loquitur charitaterat: ibi elementa corripit , ut fret=: los instituat ad timorem coram legali arca ubi lex , quae rigidas poenas hominibus impouebat , includebatur, aquae concitato cursu fugam inierunt et a coram ev( di liis stola oti et aio , quando tota Tririi a chari
nuit coadunantur; nam quos severitas terret, accas, benignitas trahit, de unit Tertio Dum arca Sui Deo adest. Jordani fluonta res istebant divino manda- res io, ne populus obtineret terram ibi a Dei promisiain, cum vero Cnristus baptigatur, aquae inservi int, ac materiam praebent , qui Dei praecepto obsistit, maxime pavidus, sic facile retrocedit. Qtii vero Deo ob equitur summe securus nil timet, nec retrogreditur. Hu c cogitationi at qualiter favet idem hi sologi , Ad totius Trinitatis praesentiam non re ho it id est pietati ob-
qturair, incipit non esse timori. arto. D.Cypria ui orat. de Baptismo Christ : Baptieati, Chrimis, au, nec ultra Fordanis re-ir jum condertitur, aruerunt ungctiones Iudaicae caeremoniae putruerunt perpetuo Baptismi gratia emanat ad poste os nec t. oetisate siccatur. Visa Testamenti aica fluenta Jomianis arescunt, ae appatet arida bapti arci Domino, placito amne crescit ac illabitur fluvius; nam in lege veteri plenitudines,ac torrentes coelestium donorum extenuatae, Cyene exsiccata apparebant,at ubi Christos advenit, mnis gratiatum plenitudo superabundavit, ac totam terram replevit id inundationes coelestiis tot om recla parunt orbem. lint . . D. Ambrosicas fer m. de Epi-Ipha P. ZUtilia, ait, mi Abili in hoc flamine sapius facta esse tripicra cominemorat a Puto autem esse, irabilius,quod Domino Iesu Christo ibi posito,
ricti m est. Ante enim retrorsum aquae coUPersae .s h. modo retro sum peccata conueersa sunt. Et sicut tunc impetus fluminis i 5eam sui cursus perdidit ita es tunc impetus peccatorum Dominum sui erroris amisit. Si ad conspeetiam arcae steterunta sit a , cur ad praesentiam Christi non retrocedunt , sed pleno amne percuriunt di, Majas sane
Operatur a Domino, non ut aquarum , sed peccatorum, ac errorum praeceps impetus reprimatur. quis dubitat , quod multo majus si hominum uiores refraenate , quam aqsiatum cursum continere; nam non tam rapide ruunt flumina in mare , quam homines in vitiorum barathrum.
Et concludit S Pater , ac alludit ad divisiones
Genes. g. Chrysost. Abulens. Glegor.
aquarum , t iam fecit parens Elias cum Elisaeo. .l eg. 2. n. 8. Elias stare fluenta praecepit, Christus crimina Et si ut si Elia si tu primordia fantimn,de quis is exierant petiverunt ira sub Chri o Domino homines ad ordinis sua infantiam , de qua fuerant exorti sunt redies. In pi ima creatione Orbis, dixit Deus e Fiat Frmamentum in medio aquarum oe dioida aquas ab a iiis, si ad tum est ita, Geius i. n. . in univertas inundatione, cum aqua totum occuparet orbe im,dicit et RePersae sum tua euntes , Genes. 8. nunt. 3. quod ad praeccptum Domini factum esse tradunt ibi D. Cnr c stomus , Abulensis,in alii , atrien cum Noe, ut notat id et iis Chrysostomus o ris praeli caret homillibus ante diluvium eo im mi ei uni stat dio, ni initiae illius v xauditur. Q cio modo haec Ut ad vocem Dei a iugeflciani in locum unt An non vero homines redeant ad j iistitiam multi tacilius sua; omnem inulti usinem aquarum ii uno loco retineri , ac cohiberi, quam petulantium horia intim naturam: vitiis letto cedere, ac inter virtutis limite contineri Cia in pophus in urnati recisset contra Moy
sem et Aaron,iii ultione ni, cessus est ignis a facie Domini in plaga ci avi d saeviit. Cum dero cucurrisset Aaron ad mediam multitudi-Dem , quam iam astabat incendium . plaga esssavit, Num .i . num ita a M. Grcgor is Num. 6. relatus in Glossa Aaron hi libulum accipiens occurrit astationi , ct stans io medio lethalem plagim ob estu suo quasi is a murus excludit. Ad praesentiam Aaronis quiescit ignis , non ve- Io ita insurgenti in contra Dominiarn mulio sa-cilius est vo iacem ignis naturam cohiberi quam excandescentium hominum ingenium re,
hoc sacro Baptismatis mysteii tota Trinitas manifestatur, ut notant D. Acthesinus serm. p. de tempore, D. Hieronymus : Abutensili, August. alii Nam filius bapti 1atur Win Baptis ne Hieron. demonstratur, Spiritus sanctus apparet in colum AbulcosF. bae specie. Patris testimoni sim in voce auditur;&in nulla alia vita Christi actione tam manifesta totius Tria dis propalatio invenitur; laar in Thabor, licet vox de nube intonet Matthae in .et. S. non tamen ulla spiritus sat clara expressio. Qtiare ergo in Baptismo Et licet sint rationes particulares, ut dicam dum de qualibet persona fuerit sermo, tamen aliquas communes convenientias ad omnes tres persona hic ponamus. Primo. Abulensi s.f6. a i , quod convenien .
Christianam religionem, quae in Christi Baptis na incipiebat; tum pro iter Baptismum , qui est
Sacra .Lenium ita et , quia in illo fident profitemur, Win fide priaecipuus articulus est Trinitatis tandem ad ost evidendam formam , Uae tenenda erat in Baptismo sub expressa invocatione totius Trinitati S. Secundo. S. Au iustinus er m. i. in Dominio. E intia
458쪽
infra octavas Epiphaniae tali s 36. de tempore, Gloriemur, ait, in viroquefesto scilicet nativitatis 3: Baptismi , quia sui tum genuit mater, casta
est, si quia Christus unda ladiit, es fando est. Nisi
quoa perae majori munere , qu sem Mariae unda ditata est , illa en m sibi avium meruit castitatem,' 'η si a nobis contulit Ductificationem. Ita meruit ne
det Tri, ita pecc fet jam peccata purgaret. Illa propria de-
quandoam licta a se repudiat, i a in se per Dei gratiam alienibus comm a condonatri siti collata est,ire initas , si ovata foec uuas Nataeis ergo hodie , quodammodo est, albatoris N n eisdem cum signis , eisdem miraculis cognoscimus genit na sed nunc majorem
masterio baptieatum Denique Spiritui sanStus
qui tunc illi iti utero affui, modo eum in gurgite circura ust. Qui tuno, triam castiscabit , nunc fli,enta sane Iscat. Pater qui tune obumbrabit inoirtute , nunc clamabit in doce, ' quas maturiore consilio qui ' nunc umbram praestitit natiυitati, modo testimonium perhibet taeritati Praeclarior plane est secunda squam prima natio itas. Et late prosequitur Manifestioribus signis hie apparet Trii sitas, quam in alia Christi actione , ac etiam
ejus conceptione sanctissima, nain ibi condecorabatur Viigo gratia, castitate, hic vero totum genus lita tria sua iri , in conccitione dabatur principium ad int Sibile Incarnationis arcanum , ad unionern hyp llaricam, acta esse naturale Christi; hic vero in Bapta sino ad regenerationem ingratia totius generis humani; mi unc magis res.plendet Deitas, ac se manifestat Trinitas, quando coelestia munera in omnium incremetitium sese ostendunt, quarta dum particulatibus communicantur , ideo haec dies valde celabiis cinitati, praeclarior enim secunda quam prima nativitari maxime ad praestantiam facit. quod multis proh cit, haec tarnen moralliter accipe dicta . Tertio. D. Basilius Seleucus orat. s. Audius, ait, Christum circundabit , apti latum ero se er- ne falsa acclamatione persequebatur. Et ne eum ipsum, qui Baptisma resor durati fluento primo instituit . gratiae inopiam secum detulisse verbis urgeas. Ideo Ater ci,m clamore praeconium fecit , spiritus Doliati judicit . Cur tot signis apparet Trinitas
In Christo potius in Baptismo, quarta nativitate, circuncisso-ommis e tae,ic pueri praesentatione in his aderat Angelorum ct rcina oble ilium, nominis in agnitudo , seniorum piis Calaticus et at ad lavacrum cum alas de populo veniebat Christus, ne existimaretur , quod ut caeteri, egens gratia veniter ad Baptisma , ideo tota Trinitas tam praeclaris signis, ac indicii si ex hi- bet,ut manifestum sit Christiani nulla inopia vexati, q(iem divinitatis celsitudo repleverat. Qii arto D. Chrysostomus homi l. i. in Joan. Verum, ait,cum se ipsum re agis ostendit onge prio- 8.
Basil. Clirysol. ribi, majora miracula apparuerunt. Siquiaem noniaimplius stella, non coelium , non Angeli , nou -- changeli non Gabriel, non icichael , sed ipso eum
coelito Pater praedicabit Mum Patre ipse Paraclitus una cum doce in ipsi descendens , manens siper eum. Praeclariola tan iracula in Baptis inore lucent quam alite dicantu fac an nec posteam id. . cora in Apostolis edita; valde enim celebie sue I b d rim Christi adventus ad Joannem , nam cum christi ad primo sese ad illum cori fert in virgineo thalamoverat ut d cui ab originali emundat, ac sanctificat in sese
ess*Vem mai iis si it , re ipse puer mirabiliter saltat in
utero; cum vero secundo hic advenit, tota Trinitas festum agitia visibiliter apparet, in tantum existimabutur Baptista Christo Domino, ut
semper miro,ac extra Ordinario modo ejus praesentiam solemni garet: mens tamen S. Doctodis est
quod cum Christus inciperet hic majorem sui notitiam dare, ideo hic majora signa apparent. Quinto. D. Ambrosius term . . de Epiphania, Anibros. ali, is Adest ergo, ait, Deus Pater cum baptieatur Dominus,adest Spiritus sancitus. Vide albatoris benebolentiatae, qua solus se in passone contumeliis subdit, in adacro solus gratiam non quam
sitiit, vult participes esse gloria Cun, Christus
pendet in cruce, solus est, ita ut ipse dicat Consolante iis quaesivi, innon inveni, ac tandem ad Patrem clamata Deus Deus meus , ut quid dereliquisti me At dum ad Iordane in venit plenitudi '' φρ'
nem gratiarum largiens ; aquas lanci ncans cum . . in gn-
Patre, Spiti tu sancto sociatus apparet ranam in altocis- poenis,ac dolore solus, in gloria, ac mani statio tus. ne donorum cum aliis esse decrevit Sexto. Quia in Baptismo Christos ad summam humilitatem sese deiecit,ideo Deus ad ostensionem tantae a jestatis ipso in sublevavit. Septimo. In omni actio Virtutisne Christi praeclarum virtutis signum cum maxi DUM 'I'ma singularitate enituit nam solus concipii ur de s Spiratu alicto, nascitur ex Virgine , ad Oratur a pZaehi pastoribus, Regibusti ac in Baptis in non so Deo. lus, sed cum omni populo ad illit venit, ut ait D. Luc. Factum est dum baptiearetur omnis populus,' es bapticatori de dum commulae virtutis vias itis equitur, spec aliter a Patre, Spiritu san- et o praedicatur. Frequenter Chiis us Dominus in cann. Apo si cal. apparet, sub nomine filii hominis , vel Agni inter candelabia autem videntur, ejus pedes similes auricha os sicut in camino ardenti, per quod multi intelligunt unionem divinitatis cum humanitate; & tamen filius hominis dicitur A, Ahod
ro dicitur Agnus dum in liton est majestatis,
citus, qui sunt in coelo , sequebantur eum illico dicitur , Vocatur nomen ejus Verbum Dei , cap. I s. n. s. Cur i modo publicatur Filius Deiri ac secunda Trinitatis per soli , qui ante dicebatur filius hominis, vel agni is cin aliis elucebat mira singularitas Christi in ejus Incarnatiotae, in redemptione, in potestate judiciaria Lacin gloria. At hic se ostendebat in illis operibus , in quibus et imi sim sequuti Apostoli , diis
scipuli , ac triartyres, dum has communes vias ingreditur,tunc Dei filius, ac Verbum publicatur. Ateias Caesareae Episcop. ait. Hoc Vm loco Ver Aretambum nominatur, cum Imperator sit coelestium isti tum, ut ipse oraculo esus Nati dixit merito conis fortes habuit qui juxta militarem disciplinam , cu-Ueos compleat, eos , inquam , qui nunc potissmum in praelium contra impios irruant. Vide lib. a. c.
X U. Quomodo coelam adierim et sum
Requens est loquntio Scriptiirae , ut de D.
Stephano dicitur Actor . . num. s. quant In Chrysost.
ad praesens. D. Chrysost hom. is videtur
459쪽
innuere coelos realiter fuisse apertos . Author Impex s.ctus omit. . in Matth. D. Hieronyiariis
rorum , cd spira tua ibris, oculis, id est oculi mentis revelat mysteria coetistia contemplati sui it. .Thon a vero q. 3s .art. s. hoc refert ad imaginariam visionem , tanquam si hi istus sua imaginatione coelo apertos viderit. Tamen longe pio babilior mihi videtur sententia Abul. laq8o Lyrani, qui dicunt, quod in superio ii regione apparvit quid an splendor, tanquam si in coelis facta si quaedam apertura . Nam quod
coeluna fucrit realiter reseratum , non habet soli: duin fundamentum , ut late probat Suarius D . i. V. 1. disp. I. seel. i. Nec haec visio sui tantum intellictualis , de imaginari , ut in Piophctis , nam quid excellens se et tu est in Christo. i. i obita ac , soliis Christus viderit coelii me pc sim l . in in textu dicitur , pravis bicoe- d. ii , Lim . Tam n primo dicendum est , quod Joannes
aperitim vidcri colla in apertum spiritum descendentemst per Christum, ut dicitur Ioan. s. n. 3 deinde circunstantes tiam vide iunt, ut docent Chrysos tomus in Imbrfecto ho m. s. Abulcnsis q. 81. Tole
tus in ' hc a Uno . '. nam haec apertur in Coe
lo erat in testii nonium Christi, sicut missio Spiritus Lancti, ac vox Patristi testimonium autem honorificum debet multis constare manifes tati deinde si Christus Dominus soliis coelumvid creta pertum, hoc erat quid frustrandum, cum per hoc nihil novum poterat ei innotescere, cum alias omnia nosceret a prinei pio.
mare in Chris Baptismo caeli aperti
Ratio prima , .valde germana hujus rei est
quam tradit Abulensis . Si Dicitui Cebima pextum propter ea , quae gesta sunt circa Ghris tum Dominum , nam visum est quod pultus Lanctu veniret, descenderct super Christum, vox etiam Patris audita stri atqui Spiritus sanctus ' Pater creduntur esse in coelo a communi opinione vulgi ergo ut Spiritus sanctus videretur descendet de coelo vox Patris de coelo
Audui,conveniens fuit ut coelum reseratum appareret. Secundo. D. Augustin. Iernet. s. t 're,
pri Qiod hoc spiruualiter pertinet ad Christi
Bapti imum , qua per id ostenditur, quod quando homo egreditur de Baptismo , tunc lanua regni, coelestis ei aperitur. Et hoc magis explicat D. Chrysost in imperfecit honi. . quia qui bapti-Zantus, Icccte in Christo merent ut accipere Spiritum sanctum, a capertis coelis videre divina mys crtio. Idem Chlysostomus malolcco aliam anci rationem. Coeli , inquit, si in Scriptur TQ lvu ae Piophetarum, rapostolorum iniitibus usibi at Driis , de quibus scriptum est, Quo ni Zm vidcbo coelos tuos opera digitorum tuorum rgooapti datur, c se merctu accipere Spiritum adape Huntur ei omnes Scripturae, ut intelligat, quae ibi polita sunt , mitteria veritatis. Qii arto P cirus Damianus sermon de S. Jopn-
Baptistu Vide, ait, quia coe lita periuntur, ibi descendit Spiritus sanctus corporali specie, O titim in Euang. Tom. I.
seu columba in Chi istum vox Patri audita est, Hic cit filius meus dile si us. Vides , quia ad
Lacrati sis morini nominum novitatem celoriam hys,,b Ddus palatia res rantur. odio inlinia nunquam ii te nos diis audita divini patentis, ac dilectissimi fili: incania cendi homoti bini Oitim porta reserantur jam cum non cri V ii idi Echisiani filii incarnati init homines auditiar, nullum est obstaculum in coelum, ut homo ascendat, hianseat ad illis d. iiDt O. D. August scim. 3 . de tempore, alias S in Appendice s. Apelli sunt,in litit,cce i, exis- Augiast timo ut in celastibus esset mira corii et de his, quae gerebantur in terris, sicut ait Scrii tura, in quina concupiscunt Angeli prospicere. Qtio modo ninae
poterant non nari virtutes coelorum, domi
nationcs Cherubin kSes1phim reum viderent Dominum Subbaoth, in fluvio a Joanne bapti Zarii Quamvis cor iuste Spiritus omnia intueantur, brutis
dc prospiciant, tamen dum tantum ministeritim, Ioanne Christo exhibetur , dicitur coelum aper , iis, his dotum , ut coelestibus esset miraculum de his quae bus mani febant in terris,mquod majus miraculum, quam fit a.
quod super caput illis in quem desiderant Angeli prospicere, Joannes manus suas imponat 3 Ut ergo humilitas Salvatoris, de Ioannis dignitas specialiter innotescat, ei omnibus divinis Spiritibus pateat in admirationem , ruptis obicibus
Sexto Dicitur coelum apertum , ut clarum sit, quod permanus Ioannis, 1 Christo Domino nobis Perlo tineis cinium aperitura nam hic instituitur Baptismus et aqui est anu fidei, incoeli, ut ex sanctis Patribus dixi in secunda ratione, de ideo in gloriosa Chiis tirascensione Angeli non dicunt, aperite portas , sed , tollite portas Psaliri. 1 n. . cum jam sal. 23 interveniante Joanne essent apertae in Baptis non Chi isto Domino. Chlysostom in Imperfecto Chryson, homil. . Ecce, ait, baptietato Christo, a perri sunt ei coeli. Postquam vero tyrannum vicit per crucem , viresurgens ab Aogelis portabat tacita coelum videntes potiores Angeli, non dicunt, aperitepoitas , tantroibit Rex gloriae jam enim erant apertae sed tollite portas principes vestras. Saepe loquentibus Angelis, divinus Evangelista audivit vocem de coelo vocat i c. num S. c. o.
num. I a. c. . num. io , saepe Tamen . . ait n. r.
Ecce ostii m apertum in coelon, vox prima , quam Gli ibi. Hanc primam vocem esse Ioannens Baptis tam jam dixi ex Petro Damiano serm.1.de Buptilia Damian lib. I. c. 8. q. a. nu n. s. sed cur dum Angeli loqnuntur, coelii in non videtur apertum, nisi tantum dum Joannis vox intonat, hoc enim ei fuit peculiare, ut ad eius vocem per Christi esticaciam , ac ejus Baptismum coelum aperiretur, kideo dicebat Chiistus Dominus quod a die biis, seu initio praedicationis Ioathmis Bbptistae , Emim caelorum in
patitur , Matth. I. num. 12. Mart. IX.
amodo dicatur quod christo aperti siue
coeli , cum hoc habeat a priincipio P Raesens difficultas cta, quomodo dicitur de
Christo Domino perii sunt i coeli, cumue Deus aeternam' alitudinem sine riticipio
460쪽
Remig. nationis ea gaudeat 3 quod notans D. Remigius sic ait Sed nunquid tunc primo aperti sunt ei coeli, etiam secundum humanam naturam Fides enim Ecclesiae de credit, tenet, quod non Gloria seli minus aperti sunt ei coesi ante, quam post. Ergo
ei, e ' oti Baptismum coelestia palatia erant ei patem ' sp β secta , quomodo tanquam quid novum dicitur' his, is reri sint ei estiis Respond primo, quod
quamvis Christi anima a primo momento coeles te mi alitudinem penetret , se in clara visiones manifesta , quia tamen lisi coram omnibus de ipso paterna vox testatur, ripiritus sanctus in eum descendit, ideo dicuntur de coetii reserati: nam tunc gloria felicii Time auspicatur , quando non occulto , sed cum omnium notitia percipitur , de dum omnes agnoscunt te esse beatum. -. Secundo. Hic inter Joannis manus eximiam liu ri uratoria militatem , ac praeclara merita exhibet Christus Dominus in tunc dicuntur ei coeli aperti , quia post tot virtutum opera, quasi quodammodo ipsa coelesti gloria felicius fruitur, laudet Tertio. Per Baptis ita licet antea coeli essent Christo reserati, mum peti tanaen nobis erant clausis At hic in Baptismo
nobis ipse a petuit, cum nostra sua re putet,
'- deo dicuntur ei coeli aperti Quod Paradisi anua antea per peccatum reclusa , nobis nunc per baptismum sit detecta, optime comprobatur antiquo huius rei typo primus Parens ob suum peccatum commissum ejicitur de Paradiso ad prohibendum ingressum apponitur Clae rubim cum flammeo gladio Oras. 3. m. 1 . Cur ostium non clanditur lapide ' vel cur aliud instrumentum non ligitur 3 sed flamma ignis intercluditur ingressus. Instituendum erat Sacramentum per aquam ad aperiendam coelorum anuam , ut ipse aquae extinguentes ignis flammam , paradisus
es et re se atus, de illius aditus sine ulio impedi-γe Ja mento patefieret quod elegariter dixit Beda ad
Aq- CBqp cas,. i. Etiam hoc , quod apertos coelosi msste 'T Bab ismata nostri utique gratia factum' ais. est , quibus per lavacrum undae regenerationis prohibentem anu panditur Re ni coelesti , qua peccantibus p x --isum quondam Protoplastic, ac Paradiso ejectis , toti geneti humano , interpositis Cherubin , inflammim gladio, clausa est extinguitur namque haec si imma cuique fidelium iam aquis vitalibus in .gitur ridi 5 trii percepta fidei Sacramenta puro corde in corpo te servaverit, mox statutu carne,
regna possit intrare coelestia. ce, 'iae res, quare dicitur hi coelum opertum in Abuleus. Baptismo, non in Christi passione 3 cspondet Abulensis quae ii in i secundum, quod per pias sonem Christi apertum fuit coelum omnibus
hominibus , tanquam per causam genera lena apertionis, inqui non omnes salvantur, nec cissiecit, ista est quod aliquid sit per quod roctus passio tui,
dieitur aper hominibus applicetur, insic in coelum introeant; ium ivbAp isiiud autem est pet baptismum juxta illud adiis Aq,θη 'rari os n. s. num. 3. Ud i cmni itit baptie siti sum M in
ergo fuit causa meritoria baptismus causa appli cans; ita Abulensis. Secundo. In baptis no sue iunt portae apertae, in passione totaliter ablatae,ut dixi superiori quaest ex Chrysostom P. Dico quod in baptis no videntur coeli aperti in solemnitatem , festivitatem mani se stationis
Christi Domini, de quod ipse suum baptismum
in ianua coeli institueret. At in passione, erat dies
irae, de ultionis Domini, quando vindicta insumpsi de peccatis nostris in silio suo , dicitur
enim dies ultiore C, annus redemptionis , Isai. 63. Isai. 63. num. ., ideo sol obscuratus est , terra tremuit,
petrae scissae sunt, ac proinde signum tanifestivae laetitiae non fuit ibi manifestandum.
inu A CT Co XVIII. uare non dicatur caelum , sed caeli
Ussicienter satis exprimebatur , si diceretur ci coelum apertum, ad quid dicuntur in plurali, caeli Prima solutio germana est, quod re quenter ponitur plurale pro singulari, ridem
vallat Stephan Actor .p. num. Ss mdco coeloi per Acto tos. Job. I. num. 3. Subter o ei coelos ipse consi a trib., derat. Respondet secundo Origenes homil. I. in Orige n. Egechiel. Aperti sunt, ait, coeli: non sussicit unum coelum aperiri, aperiuntur plurimi, ut descendant non ab uno sed ab omni bos coelis Angeli ad eos, qui salvandi sunt. Quando enim viderunt principem militiae coelestis in terrestribus locis commorari, tunc per apertam viam ingressa sunt, sequentes Dominum suum, parentes voluntati ejus J Tanta multitudo cor estium spirituum descendit ubi Ch it ad terram , ut non ab uno coelo , sed . phnibus videantur Angeli avolare , tum quia Christus manifestabatur in terris , dc ubi ipse ad st, ibi AOhnes, omnis Angelorum copia adstat tunc iniit abii labi hi tam parabatur baptismus, ac janua aeternae vitae homi iram saturinibus salvandis, ideo omnes occurrunt,mmagna m. vigilantia , ac affectu in nostram salutem. Quaeres, quando Christus Dominus ascendit a. ad secernum thalamum ad dexteram Patris , cur dicitur tantum coelum. Et Dominus quidem Iesus assi plus est in coetum , Marc. D . n. Is Adh. I. Mare Ic. num. io mi 1 hic vero in plurali dicuntur coeli Actor. 1.
Coeli verti sunt ei e Respondeo, quod quando Chtistus elevatus est ad paternam gloriam , ut jure haereditario eam possideat, dicitur coelum; quando vero hic in bapti uno eam hominibus aperit, coeli appellantur, quamvis enim nihil ibi accrescat, amplior quoda modo videtur ipsa est . scdes dum hominibus eam Christus aperit, ac gloriadtim illius pasticipes fiunt, quam dum tantun ipse ibi cstmmuni-
regnat, ac eam obtinet. De Deo Opt. Max ait David Dominus in coelo sedes A. Isai. io num. s. sal. 1 o. Domihus in caelo paravit sedem suam , Psalm .ior. D. Is At cum Deus ad nos venit, quaerens homi res T nc ut ad coelestem patriam duceret, ait, Inclinatiit coe os, es desc(ndi , Psalm. I p. num. Io cur tam diversimode loquitur Regius Vates , nam cum Deus in suo aeterno throno regnat, dicitur
parami in coelo sedem suam cum vel 5 homines adinam divinam curiam destinantur , dicunt a coeli coelari unclinatis Nisi, ut moraliter dicam, quia coeleste palatium gloriositas, ac majori amplitudine spatiosum quodammodo videtur , dum hominibus communicatur, quam dum ipse solus Deus