장음표시 사용
491쪽
Cap. III. Tentatur Christus des
bus, vel super se, seu super suos timer OS, ni
iubes aliquibus esert hic D. Tho m. c. g. Matth.
quamvis hoc nec approbo , ncc est neces atatim, sed poterat diabolus movere Christit m Domini imprimendo impulium in quadam parte in Coi potis per se primo , illa naedi ante movere, ita in motibus factis ministerio Anc elorum Lactum est Habacuc D. ies. io . ET E is h. d. ini ncin- Suar no capitis , ut explicant Theologi cum uatio iom. de Arget lib. . c. LV. u. 1. deferebatur hi istus Dominus per aera diabolos , quantum est cxse, assum cbat Christum ut ab on ribus videretur. Ipse autem , nesciente diabolo , sic agebat, ut a Chrysosto nemine videretur , ut notant D. Chrysostomuus in D. Ibo Iinpe tecto homil. s. D. Ilio m. . part i. si t ad . Diabolus volebat Christum ab omnibus videri per aera euntem , ut ipsum pigne Iaret , ac
obligaret, ut pro conservanda opinio e populi nom. Hiae se ipsum Picecipitas ct , ut ab Ang is a post aieneratus opi turri sed hi istus decrevit non vid in ut ita dia nione multa bolus iustiaretur in omnibus sui intentionibus, aggreditur, ac idoribus.
ii Deferebat diabolus Cnrissona per acra maximo cum gatidio, promitte iis sibi victoriam, dum eum a deserto abstulit , ubi eum spisitus Domini collocaverat, quod saltem a diabolo su sic ait Maximum poterat. Nullum majus discru in potis tibi repericulum est homo , quam recedere a loco , in quo Dominusds..hdii usus constituriat David in regio soli , m quo Iod . diri Dominus cum collocaverat, Tecte se habebare, cumia a Deo. vel surgerct de strato suo, ascenderit ad solarium domus regiae, graviter inde in poccata pro-la sus est, i. te V. ita. - . . Si is dona ex Dei imperio assistunt in cathedra, iudicando populo, in iustitias continent, ac cum in gr. is essent ostia poma mi, in quo erat castissima Susanna , tu piter delinquunt. Datrici. i , 3. Angeli dum in coelo resii dent, in quo creati sunt a Deo, i gratia,&sanctitate se exercent; at vero cum affectave intexaltare solium suum super astra Dei , ac sedet in monteres amenti , Ilai si nis in superbiama ac in infernum cecidet unt.Tandem ait Paulus, Si Argelus de caelo eυange et a uerit Cobis praeter id , citio Calat. i. accepisti, anathemast, ut Ga t. i. n. S. Sed quomodo Paulus audet Angelos anathemate ferire Angeli ordinati sunt a Deo in ministerium , dum suum locum relinquunt, .cathedra ascendunt in omnem maledictionem incurrunt. S. Proclus Epist de recta fide , ad Armeni Ministrate, auri praeceptum est Aliguis non dogma covipo/nere. Et periculosum nim est singulis, non in his, quibus ordinati sunt manere. Sed haec non potuerunt contingere Christo Domino , quamvis discederet a deserto , in quo ab Spiritu sancto ductus e sacri quia non homo tantum , sed Deus est , de omnes eius actiones a Pati erantii aede finitae,
AEc quae hic inquirimus uel miXtim trac iis . tanda sunt Palatius in Matth de L id a Palaticus Stella in C . Luc existimant pinnaculuin esse Stella. laminam ex metallo con clinari positam super
tectum , ad discernendas difforentias ventorum, Diabolus, in hoc indice vi ntoriam , is quiunt, quod dia Istrara' 'Cibolus constituit Clita tima, uia in hoc loco non
liter descendere, ibi solet diabolos suos conis tituere. Sed sententia non est probabilis , quia itin ulla aut horitate fundatur , quod in temples, ac ejus te sto , talis parva ala estit. Secundo. D. Remigius , S. Pascha sus , S. An D .selmus S.Caithusiatius , Albertus Magnu S. Hia Remig g D. Bonaventi ira Luc de alii dicunt Pascha c. quod pinnaculum erat sedes do chorum , quod inplum habebat coimen erectum , d acutum, si , M isicut domus nostra habentu scd placium erat de Hugo . super, ut sunt tacita domas in Palaestina pinnaculum erat pavimenturn planum supra templum ubi Doctores praedicabant, docebant. Albertus Magnus vult esse praeeimnens e turtia , seu deambulatorium circa patiete, iura pli , ex quo magis tri concionabantur ad populi iiii , cum diabolus affectaret tentare Christum de adhuntia superbiae , non ducit eum ad turrim altam , vel ad palatia principum sed ad sedc Doctorum. D. Anis mus , I leo, ait, diabolia duxit eum super Anselm, pinnam i cmpli, quiam vellet de vana glotia tentare, quia abi in cath dra dochoitum multo deceperat inani gloriari, ideo putavit, istum positum in sede magisterii inani gloria extolii posse. Dum Hono es liri diabolus vult Ch istum Dominum ad actantiam ierarii in- ac ambitionis astum allicere , in suggesturi ac cathcdra doctorum constreuit, solent enim litera 'μ' m
rum honores maxime pungere , ac prica II an ImOSIII
Haec tamen sententia multis, mihi fecit dissicuitatem , primo , quia pinnaculum juxta radicem hebraicam dicit summam extremitatem. Secundo. iii non videtur conveniens quod populus, relicto templo, ascenderet super tectu in ad audiendas conciones, in loco exposuo aerisi Christus Dommus piae dicabat in templou ergo hic erat locus consorius i quando Christus Dominus dixit , is udistis, dicite super licta, hoc est , alta voceri in loco publicori si vero dicatur, quod pinnaculum stra ambulatorium, tomicensa pariete , ex quo Docho res docebant, tunc nocte sic multum de vatum 1 teria , ut magistri vox audiretur diabolus autem intendebat piaecipitari Christum ex loco alto, eminenti, ut ab Ocnnl-bus videret car.
Tertio Mihi vera sententia est Th ophylachi, Abulensis quali su Tolet abrum. o. pilorum Tluor h. qui dicunt pinnaculi m osse summam ex imita Abulans. tenari in , seu fiontispicii : Cibi di bolos coiii Tolo. tuit Christum ad se praecipitandum , ut tacite videretur ab omnibus, qui erant in Dibe, locus ille valde publicus erat, haec est prinia isti, ob
quam ibi constituit Clit istumes maxime assulat
492쪽
his a quibui passumus. Licinensis. Diabolus f petat ab Ecclesia. Theoph.
diabolus, ut nostri desectus publicentur, ac di
Secundo. Ideo constituit in pinnaculo templi, knon in Regum domibus , vel alta turii. Qi ita cognoscebat Christum virum sanctissimum ei se, ac suspicabatur filium Dei lac templum erat ejus proprius locus ad quem saltem, ut justias, tanqtiam ad asylum debebat confugere, inhac de causa ab illo praecipitari suadet, nihil magis intentat, quam segregare nos ab his, ex qui biis auxilia venire pos
sunt sertio Vincentius Lirinensis, Author Antiquissimus , de Antiquit fidei Cathol commera. i. cap. s . Duxit diabolus Christum in pinnaculum templi,& ait, Mitte te deorsum, quia maxime desiderabat, ut ejus membra ex doctrina, miraditione sublimitatis Ecclisiae demitterentur. Qt alto. S. Theophylach. t cora ment ala per templum significati hominem. TemplAt Melisos estis se. Cor. . in .c. per sublimitatem natui ae diabolus maxime intentat ducere nostram considerationem in sublimitatem naturae tit inde nos in profundum deiiciat. Quinto Petierem supra templum duxit, quia dum homo ad dignitatos ecclesiasticas , non per gradus ascendi , manifesta est
Sitato. Nullum locum aptior c ad praecipiti timin venit diabolus quam pinnaculum lcmpli Honso Ecclesiastica obedientiae tenetur se submitteere, ut velo si praesumit supra ipsam se extollere, omnium malorum occisio , ac janua ei aperitur. Ait Hie
rem I 2. num .io. Pastores, ulti demoliti sunt vineti in meam et conculcatierunt in retem meamn dederunt Por
tionem meam desiderabilem in desertum solitudinis. Ubi Propheta loquitur ad literam de conculcatione templi, ac Ecclesiae, statim in hostius . n. is. Omnem congeriem malorum praenunciat. Unde ait D. Cyrillus in c. ii Isai. Semper persequutoribus Ecclesiae , conatus ipsorum in capite reciderunt. Cum Saul maxime urgeretur ab exercitu Philisthinorum, dixit Amalecitae Stasuper me,s inee ce me
quoniam event me angustiae , r. Reg. i. n. q. multi ex radice hebraica legunt, tene it me ecit lites tunica phygonica , seu cessata, quae Iat propria vestis Sacerdotum. Saul Sacerdotes Domini interfecit , ac si iam civitatem percussit in ore gladii, Re Ea . n. is c eorum bona, ac vestes per suos milites distribuita cum vero impius Rex ultimo spiritu ageretur, cognoscit, ac fatetur omnia illa mala super se venire ob conculcata sancta , ac sacrilegam bonorum Ecclesiasticorum direptionem dc ita ait, tenent me equites tunica ocellata, seu fac rdotali, quam prophanando Sacra a Sacerdotibus diripuit, de suis j litibus dedit.
Matth. . n. s. Et dixit et i Si Filio Dei
Projice te ipsum deorsum. Praecipita te deorsum.
EX prolixos , ut notat Albertus Magnus, IEI. Haec dixit diabolus Christo , ut probocet, quia ib. Magu.
pro Vocatus animus cititis inclinatur ad malum.
Ac si diceret diabolus : Si huc venisti , quare vis descendere consueto modo , Qquid a me expectas asportari , cum hoc per te ipsum valeas facere in ideo ait: Mitte te deorsum haec dicebat diabolus ut indagaret, quisnam esset Chris tus; nam , ut ait Abulensis quaest. 38 si se praeci Abulens.pitaret nihil laederetur, putaret diabolu ipsurn est D tam , haberet suum intentum. Si aut cm csset horno purus , diabolus volebat eum perire se praecipitandori vel dato quod nollet se projicere de pinnaculo , intendebat in eo gignei opinionem , quod ipse erat Filius Dei, ut statim dicam.
Aoc tentationem suisse inanis gloriae com I 22. Emunis si omnium Patrum sententia. Ita docent S. Ignatius in Episi ad Plit ili S. Hierony Ignat mus, . Thomas D, S. Gregorius i 6. in Evan Hieron.
mitis , Bedatam alii Erat autem haec Vana gloria hieti in . quoddam desiderium, quo affectaret se esse filium H, mon. Dei', ut coram populo se a summitate templi illae T Oph. sum mittens magnificaretur ab omnibus. Beda, Sed quomodo diabolus audet iactantia, ac vana i 13. gloria tentare Christum , quem tantis virtutibus praeclarum agnoscebat,ac tanta constantia famem sustinere, suam jam primam tentationem repellere videbat Respondet D. Chrysost homi l. s. Chrysost. in Imperfecto: Sicut diabolus, ait, concupiscentia vanae gloria ipse ruit decor loci nam cum esset Angelos , volens se ostendere Deum , perdidit. illud quod erat , dum voluit appetere quod non erat sic putavi, Christiam concupiscentia vanae
gloria ferti. Nam sicut dissicile aliquem suspicatur malum qui ipse est bonus: sic dissicile aliquem suspicatu bonum , qui ipse est malus J Ex se dia Quilibot aebolus fecit piae sumptionem de Christo sicut se iudicat de ipse appetitu actantiae ferebatur, ita indicavit de Hi U,
Christo. Secundo. D. Cyprianus serna de jejunio Cy Vtian. Hoc , sit , generale malum in humano genere, Satanas putabat imggerere Salvatori, uel popularibus audibus vellet attolli, si uectoribus Angelis sustentatus se Filium Dei comprobaret. Hujusmodi co si in filios hominum corrumpere consueverat. J Per laudes humanas retia tetendit Christo, mpet quas erat expertus homines illaqueare,
facile cogitabat per illas posse Christum piscari:
per inanem gloriam Adamum dejecit diabolus. Tertio D. Ambrosius hic Diabolus,are, quoniam Ia . fori scist, at tantiam Prat nisi, qua etiam forte decipit.
493쪽
Cap. III. Tentatur Christus. 3I
ractantia dee t. In alia tentatione magno robore se cxlii ' teis: p. Christus , ideo etina exponit humanis audibus, tu lachantia cinna attrahat; nam hae citi Oslatae fortissimos superat. Obυain uberem , pulchram,ffuctifcram , speciosam, cavit Dominus nomen tuum ad docere loquetas grandis exars ignis ita e combusta sunt frut eta e ius, Hierem. I. Diam. I 6. Per olid.er i tam uberem , ac milli feram intelligit Propheta popultima fidelem recite D. Hieron de sicut oliva seu chisera est in toto tuo robore , ita populus ille inter omnes natione Vat quaenam sic
vox loque e grandis , ad cujus praesentiam g is exarsit in ea 3 nulla alia , nisi vox iactantiae per superbiani, quae totam olivam destruxit, devassetavit,ac sicut ignis in cineres redegit. D. Gregoratas hemi l. hi in E lac ait : Nox grandis loquelae est favor adulantis Ad vocem velo loquelae grandis exat sit ignis in ea , quia in a agnitudine favoras,
flamma in corde accenditur de amore laudis. Sed omnia olivae tutela combia lentur , cum jam non amore Domini, sed intentione transit otia laudis
Stutissimi ita diabolos intendebat hac tentatione Christi divinitatem indagare
blandiri appetitu vana glotiae , quo affcctaret se eis Filium Deiri ut coram populo se a stinam itate templi illaesum mittens a significaretur ab omnibusu sed cur hanc iactant tam proponit praecipitium , non veto volatum , ve Pascensum in
Respondet primo D.Maxim homil. E. despita'. Numquid, ait, rectius dixisset Si Filius Dei es, ascende in coelum Q io utique si fac ei et Dominus , vere illum Dei esse filium comprobaret i sed inimicus coeli nec tentando quidem ascensum vult suadere coelestem sed deorsum .in ima provo-Diabbiu, cat. Adversarius adeo cavet in hominibus celes
non ult, nec te ascensus, ut nec per tentationem hoc suggetat; CUM'i ' tum quia maxime affectat ut omni humana O i- risuis , a ciliciat de juncta, o terris anaxa tum liti m. rima estis animus contrarius non patitur coelestia bona quomodolibet in homio consideia re. Hugo hic sta affigitur diabolus in exaltatione hominis, ut nec tentando ascensum p rsuadeat.
Secundo, Chrysostom in Imperfecto homi l. s. No dixit Ambula per aeram te tantum dixit Mitte te deorsum , si es suturi cita ut fiamus, quia omnis, qui obedit diabolo , ipse se deponit de ortum. xi dictis diaboli obedit in profundum omnium
maloruni barathrum se projicit, ideo ille ut tendat deorsum provocat Tertio D. Bonaventura in cap. . Luc. e. a diabolus deorsum ceciderat, libenter omnes deorsum t. hit. Socios in sua miseria procurat diabolus, alios ad ruinam conatur adducere, quia ipse coelo cecidetat.
lasso Ca j et an Diaboli suas tendebat ad hoc , ut manifestaret lisus se esse Filium Dei hoc
miraculo, mittendo se deo issem, vidente populo; quiri faciae Scripturae congruebat , ut hoc signo Messa a se manifes aret,ut citatus Psalmus te fiator:
suadebat hoc diabolus in specie hominis deside-
rantis, ut Iesus mani ualet se esse Messiam. In cima sorma ch Erlatoris apost retri, uilia efficacior
occalio ad decipiendum: non per aer c ab Olarrim,
sed praecipiti in suadebat diabolos, quia existimabat ex Psali no statim adducendo hoc signum convenire Messiae. Q aint A. D. Petr Chrysolog serm .ia. Otici, si . deorsum se ait hominem probare illi, cui nora scera Chrysol. D m pro v. dit, scd ruman et humana con dui ad ascensum dissicilis faellis insem tu ad lapsum Explora Abmo fatilis re naturam desiderat diabolus se ideo non ut ad ad lapsum. superiorem locum, sed ad inferiorem se conserat, ex Cirat, pi Ompte homo movetur ad lapsi mirae X-to. Idem ser m. s. Convenientius dixerit, Si Flliu Idem . Dei es, a scdnde ad coeli im; cum sit homi bis utique ad ima cadere, Dei ut ad sopirna conscendere. Sic suis studet, sic suis providet sempcr, sic tuo elevat, ut de alto praecipit et validius in uinam Coi uiris suis se diabolos prodit. Qtii libet uxta suam Pge gri, nihinitam naturam loquitur, qtiantum vi,s Occul juxta iuuantari, lit , ipse voce iam mam stat , diabolus in inaei iumeliena figura ab parebat,s d lingua eum plodebat iμη quae nescit aliud dicere, nisi quae ad una, ac des censum tendunt ideo esus membra Judaei, D. mino , pendet ni in cruce , dicebant, ut notat Joan Cassianus lib. . de Incainat . cap. 3. Sic tui Cassian Diles, descendiat de cruce, Matth. 1 . n. I. si ali Mati .i . quando in altum elevat, ad hoc inimici intentio tendit , ut graviori lapsu ruant.
Septimo , Astutissumus diabolus explorat ho is o.
minis inclinationem re tunc suo ingenio unum Lua talus Quemque allica tri cognoverat ad vel satius Clitis te vem- tum valde dith cilcm ad alcensiones , ac lubumi illiu tibis
tales, valde facilem, ac propen stim in abjectiones, inhumilitates , ideo non ad volatum, sed ad lapsum , ac ad ima tentat, de hoc vide supra in hoc cap. Octavo, Christus velocissime, brevi mora, ac non per gradus,& scalem ascenderat ad pinnaculum, ideo praecipitium suggerit diabolusu nam qui per saltum ad apicem sublimitatis ascendit, D:i iis cito etiam per saltum descendet. Nono, Intenti
diaboli ea erat, ut Chtastus rueret e pinnaculo,ac derire. Win frusta caederetur, ut notat Abul nsiis Abulansiqniest. d. Sta quomodo haec poterat esse mens diaboliti ipse bene noverat Dei promissionem frustrari si impossibile , hanc autem extare in Psalmis ipsemet fatetur. Angelus suis Deus mandatii de teri ut custodiant te in omnibus Pus tuis.
Quod non solum de Christo , sed de quolibet iusto esse dictum statim dicam; ergo si Christus sedc mitteret e pinnaculo , non petiret, sed Angelorum manibus asportaretur , cur ergo ad mortem Clitisti adversarius praecipitium suadet Sciebat bene, quod ille, qui incipit ruere, num Aldm es j v sistit quo usque ad tota Lm jacturam deveniat, iidere, non cum omnis magnitudo in lubrico sit , si se ali sinit. quantulum inclinat , nullus cst qui manum supponat , sed omnimode praeceps prosternitur. I adixit sapientissima Zare uxor Aman , cum ala ab intima Regis familiaritate aliquantulum camderet. Si de e ne udaeor, a est sardochaeus, ante qAem cadere coepisti , non poteris ei resistere, te cades in conspectu eius , Esther . n. id seu ut X H brae Esthe c. legit a j et anus , ad in o cades ante cum . Acrii Caiet. diceret, nunquam in lapsi siles. Cum Sisaia pugnaret contra Isa lita , victus in . aufugit cruciat ad tentorium alici uxoris Haber, qua potatos laete , sh inclinavit paululii in
ad dormiendum. Tunc aut uxor Habcr posuit sti- pra
494쪽
pi a tempus capitis ejus clavum , perculsumque malleo Iudi fixit ita cerebrum qiue ad terram Iudita . n. 2I. Sed chir fortissima mulier, gladio vel pugione hostem non interficit , sed tranfixit in terram Sisara coeperat jam de sua opulentia , ac felicitate cadere dc non sistit quo adiisque clavis si di fixus in terram. Sic ait Debora de Sisara , iter pedese his ruit, ludi c. s. num. 1 . Quod explicans Abulensis, Factus hiser, inquit, sim quondam in tanta rerum celsitudine praesidebat, nunc instantaneacci lamitate dextera foemi ne occubuit , cita est in H*brae , Cecidit, acuit inter pedes suo . Tanquam si uim casus non sussiceret, nisi plures multiplicarentur usque ad totalem acturam. Magnam statuam vidit Nabuchodonosor ex quatuor metallis confectam, quam percu stat lapis,&statim tant alunt pariter ferrum, spa, aes, argentum , ct redacti quasi in f Oillam est. Die area , qua, apta sunt ento , nullus tu locus inventus est ris, Dan. a. n. i. non sat erat quod statua ista est icosia munitari ac fracta in partes , sed in pulverem convertitur Statua juxta Ruper tum morat. in Daniel cap. 1 significabat principes , dynastas, ac stolicosum ubi hi a fistigio suae magnitudinis deturbantur, non cessit persccutio, quoad usque in pulvecem, .nihilum redigantur.
are diabolus hon intentatierit Christum P Ccipit Arreri cum hoc ausi
i si iri Iabolus hic in pinnaculo non est ausus ma-
Ita num leuare in Chi istum , sed tantum laecipitium suasit, ac dixit: Mitte te deorsum. At de Lue. Nagaraeis dicitur Luc. . num. s. Duxerunt ulum, scilicet Clit istum , ad supercilium pre oratis, super u m cisitas illorum erat aedificata , ut praecipitarent eum. Ecce isti non verbis tantum excitant ad praecipitium, sed de facto inferre moliuntur. Respondeo primo ex D. Hieronymo hic, giro adiabolus , cum sit valde debilis, suadere potest, praecipitare non potest. Secundo , Diabolus , dc Nii Zaraeus uterque crudeli odio Chtisti adversatius sed diaboliis perspicax intellectu , scientiam enim non perdidit, homo vero ignorantia obcae catus, ideo ille adhuc Chi istum timetri nihil eum audeta iste vero, ut ignorentissimus Chris tum contemnit nihil contia eum detr1ctat adoriri. Tertio ma quaestionem maxime D. Ambros. lib. . in Lucam : Est peior magistro discipulorum hereditas ille virbo Dominima tentat , hi 'SIO cit , niti te deorsum , illi adoriuntur , ut mittant. Qtio diabolus per se refugit , per suos ministros exequi non timet Invasit spiritus Dei malus Saul. 1 avid autem psallebat manu sua senebatque Saul lanceam , misit eam , putans quod consigere posset David cum pariete, I Reg. I 8. n. s. cap. f.num 'a O .msaepe Communis est sententia Ahialensis, taliorum, queod diabolus timens egregias David virtutes , vehementissime eum persequebatur usque ad internecionem , ideo Saul non mittebat lanceam cori tra David, nisi
quando ipse spiritus malignus eum arripiebat; sed cur diabolus inimicus Davi dem per se ipsum non aggreditur, sed tantum Saul in anum excitat 3
r 3. Ambios. Diabolus multa re tu, git facere, qua horno exequitur. Abulens.
Non audebat ne satius hostis manum contra sanc tissamum virum levare idco in lacertis Saul aptum instrumentum ad id, quod optabat, parat.
Matth. . n. 6. Scriptum est enim : Quoniam Angelis suis mandavit de te, manibus,
nmus . nibus ferent te: nequan
dem pedem tuum. Mandavit super te ut amnibus uis tollant, nec Tertici lib.
Inim portabunt te. Fortitudine sua portabunt te, ne forte impingat ad cupiditatem pravam similem lapidi, pes tuus. Ne unquam offendas.
Luc q. d. t O. Scriptum est enim , quod Angelis suis mandavit de te,ut conservent te requia in manibus tollent te sene forte offendas ad lapidem pedem tuum. X UT I O.
Curi uri diabolus, ut acile suadeat ruina. Scripturam adducit, ac si dicat Ne timeas praecipitium , quoniam scriptum est, quod Angelis suis Deus mandavit, de quorum numero ego unus sum , si te praecipitaveris , in manibus te tollent, es c. Expendamus breviter verba uoniam Angelis suis; non quibuscumque , sed Angelis suis confidentibus, tantum negotium , scilicet curam de teri piaecepit; mandavit Syriacus , D. Hieronymus, at ablus, Pagninus, mandabit u lixasis Scriptura praeteritum pro futuro mandabit, ves quia tanta vigilantia est Deo super justo , quod idem est mandabit de futuro , ac si iam mandaverit de praeterito In manibus , ea dilectione te diligunt, ac custodiunt, ut in palmis manuum te gestent, ac custodiantune mendas ad lapidem , id est , ut in nudum periculum incurras . D. Augustinus, Angelo m. Hugo
intelligunt et lapiclem , legem scriptam tabulis
Syriacis Hieron vatabl. Pagninistiuantam vigilantiam Deus habeat de lucti . August. Angel. Hugo
495쪽
Cap. III. Tentatur Christus. gg
u AESTIO XXIX. et ire diabolus hic adducat Scripturam, O au in ero sensu
is s. Ommiinis omnium Patrum sententia st, C, uia o quia Christus Ddminus in prima tentatione is hic a b diabolum allegatione Scripturce superavit, id cognt Scis li, etiana testimonio Scripturae utitur ad eum vincendum. Unde elegant et ait D. Ch ysost homi l. s. ex variis. O ne Pinda artis astutia , qui viderat se a Domino, responso legis, ille percus sum, jam non tantum nequitiae suae armis utitur,
in quibus inutilis repertus est , sed, ipse legis
testimonium muttiatur, Winde tentat vincere,
Diabolus unde dolet se fuisse sam victum. Haec est crudelis
reme itis in inimici astutia , quia secro textu, ac sanctis rebus UssmV m M e prostiatum agnoscit eiusdem nos dejicere intendi , ac eadem remedia in nostram ruinam vertere satagit. Abulens post datam si aperiorem rationem , aliam apponit Permisit, ait, hoc Deus ad instructionem nostiam, scilicet ut videamus, quod, licet sacrae Scripturae bonae sint, tamen in malum trahi possunt , cum alia homo ears msensum ad suum protegendum errorem deducit valde sanista est Scriptura , , tamen in ore laboli retoiquetur in malum , ac proinde hac Sathanas Scripturam apponit , ut haereticorum Pater , qui illa utuntur, non ut instruant , sed ut decipiant, ac suos errores seminent, ut advertunt D. Ambros D. Paschas S. Thomas, D. Bonavent. Deis, de diabolis adducit Scripturam , ut ita gravissimum peccatum Christum Dominum im- h. pellei et dum confidentia divinae benignitatis, ac protectionis, se in praecipitium, ac ruinam daret, confidens de auxilio Angelorum si nolla major est iniquitas, quam ut di vina misc cordia nobis sit argumentum in lapsum , dc ruinam. Unde docet D. Gregorius Magnus in pribri comment . in lib. I. Reg. cap. 3. num i . Peccare, ' de Dei creatoris clementia prae timere , pelago stitia eius exponi eq. Ratione doctrina horum Patrum inquiren- Ange man dum est , an diabolus hic adducat locum praesen- forum, eget tis sal. so. n. ii. ix in germano Sc vel Oscn- plutomic Assii marit Psalia, istam de Chiillo agere , ad dra rast literam D. Augustinus Di diecto Psalm D. Iset petas lib. s. c. Ei. D. Ambrosius lib. . in , a se tantis Salii, eron, alii hic, quia quamvis Chris tus Dominus custodia Angelorum non eget et, Corum tamen ministerio saepe usus est. Ver Oricommunior sententia est , in Psalmo
hic non agi de Christo Dominori sed de quolibet puro homine justo , ac sancto. Ita Orige n.
ho m. si in Lucam , D. Cht ys I m. is in Mest h. S. Hieronymus in P alm Beda D. Anselm. S.Thomas, D. Pascha sus hic in Agat th. S. Ignatius Epist. 8. S. Cytilliis Alexandri n. . contra Mianum , ea uix ames , Barradas , Ualdonatus hic, cum Abulen si quae i. o. in Matth. quia Christus Dominus non egebat auxilio Angelorum, ut non ad lapidem ostenderet pedem suum , ac si eum custodirent ab incursu , daemonio meridiano, de quo late Lot in in i Pt . Tolitus in cap. . Lus annot.2s tenet nostram opinioncm , scilicet sensum liter alem non esse de Christo , tamen ait,
quod diabolus haec dixit , qui spe labat Chriss
S loeira in diaet Tom. I. tum responsurum id testimonium non esse de se pronunciatum , ex quo deprchenderct cum csse Filium Dei.
dentia mi- fericordie. Gregor.
Beata xam. Barradas . Maldona Lori n. Tolet.
subticuerit 'Diabolia cum loquitur cum muliere , in re is p
ferendis verbis ac Scripturis divinis , ut notat hic Paschas mentitur, ait enim, cur praecepit vobis Metis , ut non comederetis de omni ligno para dis, Genesis. n. r. unum lignum tantum prolii Gen. s. bitum erat, non omnia. At hic colam Chii stato Domino ejus magnam sanctitate nata ac scientiam timens falsum non audet proferre , sed in tribus suppii mi veritatem text.Primo ait : A6gelis suis naudatii de te et cqaamvis ita scriptum sit in Psalino, tamen in ipso cont(xtu aperte intelligitur, quod ille, qui mari
davit, sit Deus , ut patet ibi ex num. E. ET P. ac
quando aliquis numerus , Iocus per se praecise allegatur , explicanda est persona , saltem per
parenthesim , ut sola, fieri dicendum erat: pronuntia- Angelis suis Deus mandavit de te. Respondeo, quod hoc nomen Deus , ita erat formidolosum diabolo , ut suo impuro in hostili ore verere tutilli id pronuntiare, ac dicere e cointra vero Christatu Dominus in otiani tentatione hoc sanctissimo
nomine Deus se protegit, ut singula ejus responsa
Secundo. Diaboliis dimis mediam partem i. i.
praesentis verticuli nam in textu ita est , Angelis suis mandatii de teri ut custodiant te in omnibustitis tuis. Reche observa tD. Hieronymus in Hieron. m. sal de Beroas d. citandus , quod diabolus Bernat d. tacuit illa verba , t custodiam te in omni busistis tuitu haec verba erant contra se , Video solum dixit quod pro se ac pro sua intentione faciebat,d quamvis in textu Lucae sint illa verba , conser-be A te tamen semper desunt illa , in omnibus, iis tuis. Praecipitium autem non erat via Christi , sed diaboli , ut recte ait D. Berna: du ser m. I . an Idem
Deus E Nempe , ut custodiant te in omnibus viis tuisti nunquid in praecipitiis sua lis via haec, de pinnaculo templi mittere sevi cor sum E Non est via haec , sed tu in si via est , tua est , non illius, id est Christi. Et ideo haec subticuit dia D in Italbolus, sed i et noranter, cum ad tentandum Chiis
tum , an quo sunt omnes thesauri sapientiae, au- ducat textum , quo convincebatur.
Tertio. Conticuit Diabolitas sequentia verba Psauri per aspidem , apii clim in bulabis,
conci canis ionem in draconem. Cur sokam auxilium Angelorum commemorat, gloriosum ti iumphum a pisti iis inimicis reportandum non obiicit , cum maxime posita movere animum g D. Hi latius his, Scit b. t quidem , ait, mi Hildi. niseria An felorum prompta esse Dei Filio , de bibist ali , i
mitem, i de se dicta sunt i cisit Nesarius hostis 's quae ad alium flacchabant , cicbat , o a vei
se pertinebant, tanquam ignora DC, tacet. Qia arto. Divos a Eran Ecnus or rione, si ecto ii ptismo . hoc dubium attingens , sic dic: Nar uor.
496쪽
Datii dis dictum integrum nou produxerit , verum
quod sae uitur, suppresserit, super assidem, bas liis
cum in besabo ct conculcabo iuxta Chrissi mei pro missum potes tenet accipiam calcandi omnem potent cum iniimc ' vafer diabolus , quae ad decipiendum potetant aliquali verborum involucro convenire , dixit quae vero contra se erant , .ubi ipsum vincendum profitebatur,ommo subticuit. Victorias enim Christi in ora non poterat capere. D. Hieronymus hic De Angelorum auxilio quasi ad infrnium loquitur , de sua conculcatione quas
iiiit o. Hoc est inimicorum ingenium , ut in aliis solum quae deprimunt, ac limitationem dicunt, agnoscant, quae vero excellentiam, ac majes tatem lintriint, omnino ignorantu quod Christus Dominus Angelorum ministerium requirat,valde perspicacem in hoc se e xhibet diabolus, Mit imanifestum publicatu quod vero super basiliscum
ambularet, Sc curiosam victoriam consequeretur, hoc tanquam ignorans non potest ore proferre hostis mendax veluti indiget tiatia nigelorum conamemorat, triumlphum, ac sublimitatem tacet: cum Moyses, Maron ingrederentur ad Pharaonem, ut dimitteret populum ex Dei mandato, dixit sacrilegus Rex. Q are Myses, ct Aaron solicitatis post ut ab operibus suis e te ad onera veistra, EX Od. s. n. . Valde mirum est, ut notant Lyranus, Abulensis , quod viri tam venerabiles , cqui Dei potestatem prae se ferebant, tam condemptibiliter aestimarentii a Rege , ut nihil in eis agnoscat, nisi ad vilia ope ta destinare. Er augetur disii cultas, quia, ut ait Cait huc ex Joseph lib. r.
antiquit. c. Is Dyses commemorabit tunc Pharaoni quanta fecit iam pliis oppressis ab eis ibiopibus, Spiricula, ac labores, quos pro tam Jptiti toleraGit tu a Gidit in monte una , et narra Uit. Guem eae deridens , sertium suum fugitiGum o-ca Uit,dicens: se ad onera est ra Pharao,ut oysis inimicus, nec ejus sanctitatem , nec supremam dignitatem legationis divinae,nec sublimitatem coelestium visionum valuit in eo considerare, sed tantum illius cognitio limitatu ad subjectionem, ad vilia opera, ac ad faciendos lateres Nec enim hos ille os magna, sed parva capit. Cum perditus ille filius rediret ad paternam domum, de pater magna indulgentia excepi siet, stola, annulo, convivio, ac
syrnphonia , senior frater indignatus dixit patri, quod numquam simile ei fecisset in addit Sed postquam sit, tuus hic , qui detiora sit substantiam
suam cum meretricibus laenit , recidi si illi vitulum feti situm, Luc. i L. n. . Sed quomodo hic in fratre sta , non vid: conversionem , non humilitatem, fac, sicut unum de mercenariis ; sed tantum luxuriam, ac dissipationem bonorum reum eleganter sicut in git D. Cht ysologus serm . . Hi , ait , rediisse fatrem deset y qui redeunte rex de I decorare debuit, non debuit deperdito sic foedare. Con-cj rarus erat animus invidia acidiori, ideo non cor siderabat egregia facta , quae extollebant, ac honorabant; sed turpia , quae deprimebant, ac
inhonestabant, non attendebat ad ea, quae amorem paternum reconciliabant, sed ad illa , quae iram poterane provocare.
Matth .n. . At illi Iesus rursus : Scrip
A, diaboli petulantiam superat Dominus, non violentia , bd sapientia, ut ait D. Thomasa non fortitui tu , sed patientia , ac mansuetudine , ut notat D. hi ysostomus homil. is Christus Cerba eius audibit, nihil urique indignatus , ni huque commotus et sed cum multa nodestia crapturarum ei rursus voce re pondet. Et non dixit , ut notat idem Chrysostomus in Imperfecto homilo. Non tentabis Dominum Deum tuum , ne se manifestaret , sed ita montentabis Dominum Deum tuum , quod poteraedicere omnis homo tentatus a diabolo. Locus est
ex Deuter. c. num. 16, dc ille Deum tentat , qui
sine necessitate per miraculo consequi affectat, quod communi via obtineti potest. Ita Divus Chi sostomus homil. s. Divus Augustinus lib. 21. contra Fausiam , cap. so his Divus Pascha sius, D. Anselmus, .Thomas, Euthymius, Beda, alij. Christus autem Dominus naturali modo poterat descendere 1 pinnaculo templi, ut Ommuniter Juda: descendebant CChrastus ita responde , ac si diceret Non possum me hinc dejicere deorsum , quia cui libat homini praeceptum est , Non tentabis Don rinum Deum tuum. His verbis non in prima , sed in hac secunda tentatione Domines Daemon rejicit. Qui , ut ait D. Chrysostomus homi l. s. in Matth. Nam Teresilius Dei Angelorum manibus non portatur, sed issematiis An gelos portat nec enim creatura portat creatorem,sed crerator creaturam. Praesules docet Christus , nam illi , qui magistratum gerunt tanquamba uti subditos debent transferre super proprios humeros, .non velle , uti subditis asportenta , rideo Dominus noluit audites, tu Angeli suis manibus cum subvehant. I s
Pascha sis Anselmo D. Thom, Euthymis Beda.
Chrysost. Presatus sit baiulus sub
Quaes Tio XXXI. i Fare Christus Dominus noluerit se
pinnaculo praeciniare fc Ermanam rationem haejus dissicultatis nobis i s.
apposuit Salvator is ideo ad hunc locum reservavi hanc quaestionem , in his, quae diabolo respondit Scriptum est Non tentabis Dominum minini enim erat necessarium miraculum, ut sine losione descenderet, ut dixi in expositione, quod tentare Deum dicitur,ut ibi dixi S. Petr Clunia: clunias. lib. r. p. . hanc tradit rationem. Num Dominus pontane Praecipitio interire , qui tamen venerat pro 'unii, salute amnam ponere. Ut doceret utilitetr
497쪽
Cap. III. Tentatur Christus ag s
Chrysost. Chrysol. ut illiter quidem carnem es mortificandam . sed otiniora homicidarum crudeliter perimendam. Ite ratio simpliciter non est vera , quia Christus Dominus cum habeat virtutem infinitam , quamvisse deliceret, non interire tu tamen benigne est explicanda, quod hoc facto docuit nos Dominus,
ut in mortificatione carnix, non exponam US OS
periculo mortis Alias rationes morales videamus, de quo videlis' a q. 2 . Secundo. D. Chlys Deus tali nihil agit inutile. Cum autum haec praecipitatio non esset alicui fi uctuosa rideo Christus illa rejecit. Tertio D. Petr. Chrysol se m. s. Se utique Dominum se De alitique intelligi voluit, qui non de pinna templi tantum se dedit ac terram: sed de coelis se ad inferos utique jactavit, ut non cadentium forma, sed effet resurrectio mortuorum. Filius Dei ostent. 1- ia...ueri vit suam potentiam, dum de coelis ad terram des ditu indis cendit, recusat ergo illam propalare in saltu defcili, non in pinna templi, nam sublimis potentia ad sui mani- pq M' festationem magna amplechitur, parva contemnit. i 8 uiuarto. Lege naturae praecipitium cautum est, nisi ex magna causa in ideo Deus legem, quam condidit, non vult infringere, sed exacte observare Galat. . , ait Paulus ad Galat. . n. . Mihi Deus filium si umfactum ex muliere , factium sub lege , ut eos , qui sub P alatus ob lege erant , redimeret Sed cu mi ipse sit supremus fervet suss Dominus , ac legislator, quomodo sub piaeceptasi i legalibus factus seu natus, ut alii vellunt, ad nos descendit Quia legislato indet sub lege faci os,ut fructum legis daret. i'. Imbro Libi: Ut ex Virgi-r e factus quasi homo nasceretur , subsiciens se legi,ut formam daret, quomodo peccatore ablati, ma iugo legis erecti, dignatione Dei filii adoptarentur. J Nec enim aliter ad nos descendit filius Dei, nisi suis legibus se se submittens, ut ex hoc discant principes se suis legibus obsti ictos agnoscere, i digna, C. de legib. Di a vox maiestsstii regentis letibus alligatum se principem prosit crasso dhabetur etiam in jure Canonico , clim omnibus, de consi ex Platone, Palire legem quam ipse tu cras.
Asssit h. . n. 8. Iterum assumpsit eum diabolus in montem excelsum valde mostendit ei omnia regna mundi, gloriam eorum. D. Petr Cor fiet. Et posuit eum super mon-
it ablus. Iterum transtulit eum accusator in montem admodum sublimem .
circumiens omnem Cr-ram excelsiorem caeteris cognoscebat. ostendit ei omnia regna mundi, honores eorum
bolus in montem permquana excelsum, occommonstrat ei. vlv ira in Eoaet Tom. I.
montem excelsum , costendit ei omnia regna orbi terrae in momenco tempori S.
1 ira ira nullis eventibus fiangitur, I p. queant vis diabollas esset victus initimari ac secunda tentatione , adhuc ad tertiam procedit quia frequciat et loci mutat lo ne mutatur affici us ideo de uno loco ad alium transfert Christum ad ipsum provocandum. In montem excelsum mon enum est locus , aptus ad multa ostendenda Om .ia regna mundi. O si voliten. gene Ss o. in Lucam , asserit quod diabolus mons laverit Chi isto suum regnum , nempe homines peccatores, in quibus ipse regnat. At haec expositio est valde violet, tari, contra sanctos Patres, Hilatium, Chlysostomum, Hieronymum, Hilar. Ambros Pastatas. m. Thomam, S. Bonavent ii, yi' ii,
D. Maximum homil. 1. nam per regna inicii gunx Ambrosi regna materialia, Lexpresse dicitur, hi, Mi i passe has. regna orbi is terrari S gloriam eorum , hoc est hono D. Tilom. res dignitates , de ita legunt D. Chrysos .in Bonav-DMaximus homil. 1. Honores Diabolus hic inii in M/3 cipatu mundi solum ostendit gloriam , splendorem, ac divitias, celavit vero molestias,ac labores; contra vero Christus Dominus quos ad suas dignitates obeundas vocat aperte, eis proponit perse
cutiones, ac cruces perserendas Matth. I S. n. a . Mati. Is
Si quis ult venire post meri abneget semetipsum rei lac crucem suam is sequatur me. Luc. I . n. 3 3. Luc, -- Nisi quis renuntiaverit omnibus, quae possidet , non
potest meus esse discipulus. O o XXXII. De laco, modo ac tempore, quo regna mundi
Ria hic inquiro. Et primo , quisnam fuerit
mons , in quem diabolus assumpserit Chii tum Dominum 3 D. Chrysostomus in Impei secto homil. s. existimat fuisse montem , quem diabolus in universa terra caeteris excelsiorem cognoscebat. Beaux almes assirmat esse eundem montem, ea uxaim. ex quo Deus Moysi Terram pronii lsam ostendit, Deuter. 33. Utraque haec sententia in nullo firmo fundamento nititur ideo probabilior est opinio in hac re D. Bonavent. .i . meditat totubus vitae Christi, bulensisse S. ex Brochardo, Vincentii cum Aranda , capra et Albe Ito Magno h , de aliis, hunc montem esse in deletio, quod Luarentena vocatur , in quo Clitas iis quadraginta diebus sejunavit , indistat duobus milliaribus a Iericho, mi cacumine hujus montis inoo
498쪽
honos ei Chiisti est sacellum aedificatum , ubi
dicitii in terra tentatione diabolum superasse. Ita Aranda , de alii.isi Secundo. Inquiro quomodo diaboliis regna terra Chi isto Domino demonstraverit 'tamo.Chrysost. D. Chrysostomus homi l. s. in Imperfecto , Euthy- Euxibym. inius dicunt ostensa fuisse Christo, indicando laudigito signando in hac parte esse regnunisc sa-ium, in illa Romanorum, sed haec sententia sinet dissicutiat cm, quia in textu Loca dicitur Os .n
dri regnum terrae in momento tera pom s. Deinde , quia
posti hi Ddgii movent visa , quam audita Secundo Bos trens vult quod diabolus omnia mundi egna oratione delinea verit; sed haec sententia etiam x Theoph. proximo fundamento excluditur Tertio Thoo-3 Thoma phylachus M. Thomas tenent, regna haec videnda oculis ot pote is Chtisti objecisse, sed quo pacto haec regna fuerint ostensa, si explicandum. Tolet Toletus in . . . Luc a num ib. alserit, virtute darmonis fuisse productas species rei tim visibilium ad loca vicinata, propinqua oculis Chiisti, choc pacto milia rcgna et ii onstravit , sic enim virtute divina pio dilectis sprcicbus, Omni terra pro millionis ostensa fuit Moysii Dcut M. cap. 3. .fierum pacto Haec sciuientia est probabilis , tamen, Iobabilius res e iiii hi dicendum, id et ut , quod diabolus seu fi-
locnter en or nnat labi cor pti phantasti cum x
aere , ita circa mont cris phantastice to corpore aeret f. bricavit regna tersae, quae sui pocles emiserunt pervenerunt ad oculos Clitasti, qui
optime agnoverat illa objecta esse phaolastica
tamen ita regna ei diabolus ostendit , nec enim alio e sui it divitiae ac honiores mundi, nisi tantum
i si citio. Quaero , quo tempore haec fuerunt
ostensari In momento sim oras, ait Uca S, seia,
Suorem ut explicat He ymon , inicit oculi. rica cur dia pore. boliis tam breviter haec ostendit 'ste imito I on lata ac honor mundi tam insipidus , ut si diliret meatur in possessione nostra , statim abeat in fastidium. Unicuique hominum insitus est natu-Bona munia ali amor suae libertatis, Qtamen postquam:/ra ficti populus Israeliticus diactus est de captivitate AEgyptiaca, inconstitutus in felicitare suae potes tatis ipsam miseram servitutem per optabat. I e-liis est retier tibia Istum , diuebat ille. Num .s .iss in momento ostenduntur propter brevitatem Ambros mundia lium retum, D. Ambros lib. g. in Lucam. Non tam conspectus celeritas indicatur, quam duca fragilitas potestatis exprimitur. In monuento enim cuncta illa praetereunt, saepe honor B esita, saeculi abiit a te quam venerit. Ita enim saeculitem cra pol si esse diuturnam,ctam ipsa diuturna non sint
defcetunt in anitate dies eorum Thalna udici
Isai. o. legunt om flatu. Isai. o. n. s. Ecce gente quassii a tura,s quas amem n statera reputata Ant. Ecce infula quasi pultiis exiguus. de , , trans se- Septuag. runt Setri ginta, quasi Ialitia seu alii ex Hebraeo, Hieron teste D. Hieron. Minutissima si si pultieris , his
comparantur regna mundi, quae multis laboribus concutiuncur , ut insulae undisti gentes vero sunt quasi stilla , .nnomentum staterae , quod, ut ait'. Hieron levissima re statim in partem alteram inclinatur, Iob. 1 o. n. 6. Exi e es enim bita vestra, υ , o est ad modicum paZens D. Gregor. lib. 6. morat.
c. s. bi a sumus tollit ut , sed repen; in hiatum dispatur. C;nfii matur, quia diabolus in hactentatione ostendit Christo Regna mundi ingloriam eorum , ut tentatio cito evanesceret, nulla
enim magis deficit, quam ubi gloria mundialis intervenu. D. Chrysost. in Psol. 1. Quando Chiis chi tost.
tus, ait , ascendit in montem, ut tentaretur Diabolo, tunc Archidaemon in puncto cuncta regna mundi coegit, is loriam eorurn, cum omnibus visus est , in cum omnes evanesceret.
hare diabolus assa ferit Chrisum in
montem ais eum tentandum e de hoc varia dubias Ullus est mons tam sublimis, ex quo omnia is
sc gna terra possint conspici;cur ergo ad haecos indendae diabolus in monte constituit Chris
tum Respondet D. Anselm Tentaturus de atiaritia Anselm. in montem ducit quia ambulo semper alta petit. Inter linealis Super montem superbia omnis erigitur. Interilin. Moi significat superbiam, ac ambitionem .Hiere Hier si .mias in n. s. Ecce ego ad te, mons pestifcr,qui corrumpas uni Decum terram. Interlin. Asini pestifer supe/hiae Ut ad avaritiam provocaret, ad montem
supe bis intendit diab plus conscendere. D. Hieron hic. Gloria mundi, quae cum muri id perit uia est in monte, de in supercilio demons bile toti. tratura Dominus autem ad humilia descendit, campo stria,ut diabolum humilitate superet. Porro diabolus ducere eum festinat ad montes , ut pecquos ipse corruerat, etiam caeteri corruant. Diabolus, dum ad altitudinem montis festina levari, dixerat cenam. Sedebo in monte testamenti, ad infernum detraheris, L. q. n. as in nriserrimum praecipitium Isai lapsus est; ad Christum provocandum ad montem Vos quis
ducti ubi enim ipse ceciderat, facile alios in rui . a sui obpDdm dari sperat; deinde expende etiam prima ver css urctb S. Patris Gloria mundi in supercilia demonstratur P ' Dominus aurem descendit campestria Malus spiritus semper alta petit, ut ruat; bonus vero semper plana stam postria, ut secure ac tute vivat. iDubitabis pii mo ingeniose cur diabolu S, dum is s. praecipitium suggerit, constituit Christum super riuiis,
pinnaculum, Mitte ted: orsum. Hic vero in mon dubium. te ad adorationem provocat , si cadens adoraveris meri cum aliter disponendum fore videatur, intemplo, ut a dotaret, in monte, ut praecipitaretur
At haec exprimunt , quod aliquando multi intemplo , ac Ecclesiasticis dignitatibus , graviori lapsu ruunt, quam saeculares in monte superbiae, ac vanitatum Duas praeclaras dignitates obtinuit Core , primam ut esset ex supremo Concilio totius pbpuli , ut colligunt Abulensis, Carthusia Abulen cnus , Olcaster ex te xl. Num iri num. 1. Viri pro Catthus.cere Onagogae , qui tempore concilii per nomina Olcaster. vocabantur Alteram, quia sacerdotio fungebatur, dirum in is
cum es Iet in tribu Levi, invalde consanguinitate propinquus Moysi Aaroni, reum ad hanc secundam electus est , ut volunt Rabbini apud Lyranum Abulensem , ad radices montis Si Lytan. nai, ubi ossicia distributa sunt, seditionem, cujus Aliquam o ipse extitit caput, cum Dathan, WAbiton,ac aliis e ssi re lapsus contra Hoysem , ac Aaronem movit, ambiebat ' . enim Core sum muria Sacerdotium , in quo ita . . . i' 'graviter
499쪽
gravitet deliquit, tu supplicio insolito , de non aquam antea viso, tigoiose punitus si a Deo, aperuit enim terra os suu es, Stai et os edior adit cos Num. S. P. ai. In primo lenatorio honore per in illum rempus perduravit, at in Levitico principatu mi serrime deliqui tu prima digitit is erat saeculatis, nam ex omni bris ad magnum Concilium conveniebant; sccunda vero ecclesi istica; Core adu nil ia-bat depravatos Sacerdotes, ni ait Oii genes ira c. s. ad Rot imi qui saepius gravius iuunt, ac majorem jact nam faciunt in ecclesiasticia, ac sacerdotali honore, quam saecularcs in mundano ac temporali decoreta, semper peccatum X dignitate ecchii istica gravius praecipitium secum ast i t. Unde ait D. Bernar d. lib. 1. de considerat .ad Eugenium. Fugienda ni trahit 3 mater nugarum, Ueria vi tuti rei, intersculare ni gaes tu in ore sacerdotis
blasphema. Dubitabis secundo. Cur diabolus ostendit Christo Domino diguo ac manu omnia regi amundi. Nam satanas dubitabat, an Christus sic ifilius Dei, i filius Dei existebat , omnia manifesto intuebatur, knihil ei occuliabatur. Deinde diabo ius certissime credebat Christum esse virum sapienti limum, ac minent illimum in omni scientia, ad quid ei ostendit regna mundiori es sto: ideo primo Q ita visa maxime movent. Secundo Nos ter inimicus agnoscebat, omnes Christi actioncs eis in Deum intentas, ac defixas' omnibus et go viribus affectavit, ut si fieri posset, rebus mundanis obiectis, mens Christi,ac ejus fisi a D o averterentur, ut ad temporalia, ac ea ducari se inclinarent, ac intenderent, nam, si hoc daret ut diaboliasse vi chorem, ac triuii phatorem promittebat. DUO-bus potentis inus Regibus Davide ac Salomone maxime floruit Respublica Judaica David etsi aliquando in peccata prolapsus sit, anten citissime cum magno gi sitiatum fluctu sese erigebat Salomon vero multis peccatis , idololatriis , ac vitiis miserrime sacebat, unde tanta disterentia
David dicebat, Inesi iam cor viem ad faciendas ustificationes tuas, Psali .i 8. n. o r. Unam petii a Domino sat requitum, o in babirem in ovio Domini, Psabaa. 16. n. g. Salomon vero, dum ei facultas datur ad petendum quod velit, ait Dabis ergo sereo tuo cor docile, ut populum tuum, idicare possit 3 Reg. 3. n. s. Cum cor David est et a terrenis expeditum, maxime ad Deum evolabat cum vero Salomonis mens esset tem p iralibus depressa, facile in barathrum peccatorum praecipitabatur. Ruper t. l. A. de Victor. Uerb.c. 1 . Salomon, ait, tanta sibi glatia oblata posset aeternitatem glotiae coelestis una petitione adipiscita sed tetra potali glosi de se status leves scu mediocre bonum petivit. Dabis, inquie, fervo tuo cor docile, &c sed cur non dicit, sicut parer esus David, nam petii a Domino hanc requiram, ut inhabitem in domo Domini i Videlicet, quia non erat cor ejus perfectum coram Dominos sicut cor David.
Aratth. g. u. θ. Et dixit ei : Haec omnia tibi dabo, si cadens ado
Si prostratus adoraveri S. Si prostratus, vel pro VO
sam de gloriam illorum, tota illa tradita sunt, cui volo do illa. Tu
ergo sit adoraveris coram et erunt tua omnia.
STENS is regnis mundi , ac temporalibus honoribus, diabolus in specie poten--- illimi viri, ac Regis apparens ait Christo; de acce ite diabo tis mendax superbus, ac dolosus. Mendax, dum promittit quae dare non potest sit
expendunt D. Irenaeus lib., cap. EA. Maxim. hsm: . .
D. Chlysolog ser m. s. Superbus cum adorationem Deo debitam sibi vultu dolosus dum eum decipere intentat , ait , haec omnia tibi diabo.Pollicetur , quae rinon habet in quod omnia sint sub uno, ut statim pullulent divisiones, ac contentiones Imperfectus ho m. s. Gaudium enim, &potestas diaboli est in superbia, minuidia, de vana gloria. Ubi haec exercentur, unum regnum stare non potest , sed necesse est, ut dividatur in pulta. Supe bus dum Dei adorationem assiciat. In sua malitia adhuc persistit diabolus, .sicut a princi . pio desideravit adorari, ita hic modo Vide quomodo sibi contrarius sit Satanas , adorationem, tanquam Deus, sibi optat, instatim se inferiorem agnoscit, dur aut, mihi tradita a quoniam ii adita Nempe a Deo, ut supremo domino; ac proinde diabolus in tantis mendaciis sui obliviscitur, de non ait juxta text. D. Lucae mea sunt omnia , sed hi traditari non potestatem , sed usum sibi a d. scribit ne forte tanto Domino in manifesto mendacio deprehendatur, ideo aliquali ornatu verborum veritatem involiti t. D. Cy ll. Hieroso L Cate che . octauea sic loqunur: Forte, coactus 1 praesenti potestate dixit verum non enam dixit Idaec omnia dabo tibi , quia mea sunt, sed quaa mihi tradita, non enim dominium sibi arripitii ed usum tantum, indispositionem confiditur. Ac proinde tantiam usum poni citabatur dare, S ait juxta textum Luc. cui tibi do , proprium enim diaboli est, non pro mei itis, sed pro voluntate dare. Si cadet tadoraveris a te. Ambitione ad gravissimum facinus, ac idolo intiam allicit, re dolosus vuli adorari de praesenti , de tamen pro mercede recipienda de suturo, dabo', et ad tantum flagitium, ac sui adorationem solicitat, dum se musta habere ad largiendum confidit.
l triperfici, Diabolus sis contrain
500쪽
Q. AE CCCo XXXIV. manam fuerit intentio diaboli in
Q Uaestio praesens est, an cliabolus in hac ten
latione intenderit Clitisi diuinitatem indagare, an eum ad peccatum allicere pro secunda
parte statibulensis q. in eam magis incli
nat Toletu amot in c. . Luc. 3 aiunt quod non
ag explorandum veniebat diabolfas, sed tantum ut Christum ad peccandum induceret quia, inquit Abulensis: Si diabolus vellet cognoscet de Chiis to, an e fiat Deus , hoc esset per aliquod miraculum, hoc enim ad divinitatem cognoscendum exat
medium aptum. Secundo. Communis, ac vera sententia est,qubddiabolus in omnibus tentationibus voluit investigare, an Christus esset filius Dei. Ita docet Imperfihomil. s. D. Hieronymus aperte hic m. Maximus homil. . Probatur haec sententia , quia diabolus in primis da abus tentationibus affectavit cognos cere, at Christus Dominus II: filius Deia hoc enim patet ex verbis diaboliri, dixit enim , istius D Lesa atqui a Clitasti responsione est superatus, de in majori ambiguitate constitutus Pergo in re tanti ponderis, diabolus non destitit ab incoepto, sed occultiori arte id quod optabat scire, intentat consequi , dum turpiliativam nefas idololatriae obiicit , ut ita Christi divinitatem agnoscat si enim ipsum a dotaret non Deus , sed homo erat, mita ait D. Hieronymus : In omnibus tentatiouibus hoc egit diaboliis, ut intelligat si lius Dei st. Sed D'mnus sc responsionem temperat, ut eum relinquat ambiguum. Rem eleganter explicat a j et anus, qui ait : Non in te ligo hanc tentationem tendere ad id , quod sonat. Quoniam non est verisimile , ut diabolus vitum tantae effectionis , quantam viderat in Jesu, quem nunquam potuit trahere ad minimuin peccatum veniale , duxerit tentandum ad tam magnum scelus adorandi Daemonem dedintelligo, quod occultiore arte tentationem hanc intulerit, ad explorandum si filius Dei esset considerans enim tentator priores sonatus de suggessetione, si lius Dei es, fuisse variosa cogitavit occulte dein explorare tentando de supremo crimine , ut scilicet se adoraret, ut vel sic provocaret Jesum ad increpandam tentatorem, dicendo: Ego a re debeo adorari,intu tam in fanus ut petas ad Orari a meri, sic explor russet ipsum esse filium Dei. Ita a j et anus. Nec fundamenta Abulensis aliquid probant, quia non erat necessarium , ut omnis indagatio de Christi divinitate fieret per
in AEas T 1 o XXXV. dare diabolis in primis duabis tentationibus dixerit: Si filius Dei es i
nora vero in hac tertia I prima de secunda tentatione dixit diabolus
Chtist , Si lius Dei es , ut paret ex textu
non vero in hac tertia, Respondet primo Abu
primis duabus tentationibus , quia expostulabat perpetrari miracul a Christo cum autem jam diaboliis nesciret quae miracula ab illo rationabiliter petenda essent ut fierent; tanta enim miracula debebant importare aliquam necessitatem, vel ad bonum habendum , vel ad malum vitandum, quia alias Christus illa non faceret, rideo in primis duabus tentationibus petivit miracula, in una ad expellendam famem, in alia ad effugiendi miraculiam, ratione pinnaculi templi. Curn autem non esset jam occasio rationabiliter taliter procurandi miraculum , ideo diabolus cessavit
petere a Christo, an filius Dei esse tu haec Abulenta sis, loquitu in sua sententia , in qua existimat nullam fieri hic explorationem divinitatis, de quo supeliori quaest. Respondeo primo , ad hanc difficultatem ex his , quae dixi antecedenti quiei Diabolus hic voluit occulatori arte Clitisti divinitatem indagare, mi deo omisit Praefationem illam, sis ius Dei es. Secundo Diabolus intentabat Chris Alienum a tum inducere in turpissimum ambitionis vi bonitate Deitium , quo omnium rerum dominium sibi appe--μ' res et , hac de causa nomen filii Dei occuliauit, pes' 'maxime enim distat , bonitate divina omnia sibi affectare, de nihil aliis relinquere Tertio. Mens diaboli erat Salvatorem gravissimo peccato , ac maxima idololatriae nequitia id aqueare, nomen filii Dei suppressit , ut occultata ingenii, ac natus a claritate, ab intellectu semota, fac ith in exectandum scelus , ac gravissimam ruinam praecipitaretur. Nil magis magnus cohibet, quam Magno odum sui praeclara nobilitas consideratur; si enim 'siderRD
b ec a memoria excidit , nil inhonestum ad otii Ch hra
Saepe Christus Dominus dicitur in Apocalypsi filius hominis , magnus, dum seniores dabant ei
gloriarn, honorem, ac benedictionem,ac mittebant coronas suas, Apoc . . n. io S c. s. n,ir. At
cum Christus exiit in bellum , ducatum praebens militibus coelestibus, ait o an Apoc. I s. n. Et
vocatur nomen erat Verbum D i. Et exercitus , qui
sunt in coelo sequebantur cunn. Cur hac dicitur Verbum Dein se filius Dei, cum tam frequenter dicatur agnus in nostrum documentum , dum ad praelium tanquam omnium dux egreditur, altitudo naturae indicitur, ut ita gloriose adversata os devincat Andreas Caesar. Epti c. l cibum ob id certe Andreas dicitur, quod paternae sapientiae ct virtutis Anternuncius, y qu s interpres existat, F exercitus qui sunt in coelo sequebantur illum Maxime expendendii inest mandatum, quod Deus dedit parenti Eliae,3.Reg. 3. Reg. i. I S. N. Is Urisses, atri Aeae Re ex super priam,
Iehu sitium Namsi Regem super Pael , Elisaeum
autem silium Saphat qui est de Abelmeula unges r. phetam pro te. Dei sussu tres ungi mandatur , tamen in uno, scilicet AE ael, nomen patris praetermittitur,in aliis vero duobus exprimitur, AEael in Regem Syri ae ubi idololatria videbat, imo in illius desolationem, ut ait ibi bulensis, cons Abulensiti tuebatur, lac de causa nomen patris siletur, eum esset electus Rex ad provinciam in omni errore detentam. At alii duo duces, reapita, ac parentes ad dilectum populum stati liticum des tinabantur, rideo eorum progenitores com nile morantur , ut dum unus , scilicetaehu , parentis nobilitatem, alter, id est Elisaeus, majoris, virtutem respiciunt, praeclarissime suo munere se exerceant i