장음표시 사용
511쪽
Cap.IV. Primum Joannis Testimon se q
ri. 3 Ei publicae administrationem tenebant Pila-1ctus , mero des , ut patet e X Luc. s. numeron. tam et hi non conveniunt ad hanc interrogationem facienda in Joanni, sed tantum Legatos destinant Iudaei , seu principes Synagogae. Respondeo primo quod Pilatus , Herodes
tantum abest , ut adventum Messiae optarent, quod potius illi maxime adversabantur , rideo Joan. is dixerunt Pilato , Joan. s. numero decimo , iubet secundo. Omnis qui se Retren facit , contradicit
'I Caesari. E contra vel Judaei magno desiderio
flagrabant erga adventum Messiae, Caliunde videbant illii esse temptas destinatum in Scrip tura , nam sceptrum ad alienigenas erat translatum in Danielis Hebdomadae adimplitae , ideo Iudaei hanc legationem mittunt , Omne Senim ad id , quod optant , maxime soliciti sunt, ad id vero , quod suo affectui repugnat, valde deside S. Secundo. Hi Judaei, ut vult Baron erant ex Baton magno Concilio Sane drin , ubi negotia religionis tractabantur , cum autem adventus Messiae maxime ad fidem , ac religionem spectaret, ideo Rex non e Pontifices , ac senes ex magno Concilio decerint omittAt nunt,ut haec interrogatio fiat a Joannem Pilatus, WV 'v' Hefodes praefecti Romanorum tantum secum
ii, latabu Srebu intenti;magnum hinc documentum,
ut unusquisque sic in suo ordine Ecclesiastici de divinis rebus sint soliciti, ac in his negotiis principes saeculares non se intromittant, sed suae reipublica negotiis intendant; sic enim dixit Agarias Sacerdos Regi Ogite volanti fac rincare. Non est tui officii,Oχia, ut adoleas incensum Domino, sed Sacerdotum,hoc est, filiorum Aaron, qui consecra-1.Parat. 16 ti sunt ad hujusmodi ministerium, a. Paralip. 16. Theo i . tibi vii Theodos . D finita sunt a Deo, quae
Regibus conveniunt , quae Sacerdotibus con- 'ruunt, singulare munus habent Sacerdotes ra In testamento duodecim Patriarchar Ebuoth.
Testamentii m. i. Judas ait filiis suis Filii , dili gite Levi,
P. U Dra che accurrentes tenet unusquisque secundum virea
tem suam, potcst enim comprehendi Sol, S Luna, Womnes simul accurrebamus , aevi tenuit solem, Judas accingens tenuit lunam. In levi sacerdotalis dignitas in Joda regia majestas, tamen illa prima dicitur Sol, haec Luna, nam prima multo praestantior est in rem nostram, cor hujus modi planetis significantur ac comparantur Haec enim duo luminati habent distinctos cursus, dis tinctaque tempora suae praefecturae , unum enim praeest diei, alterum nocti , si se interponere intendunt, magna fit in natura perturbatio, instatim contingit eclypsis, ita enim Sacerdos, sex
circunscriptas vendicant metas, extra quas , si vagari intendant, magna inde confusio ocetasionatur. Antequam Samuel ungeret in Regem Saulem, benigne eum convivio excipit. Levavitque cocus i. Reg. 3. armum ' posuit ante Satel. I. Reg. s. n. I g. quae par S,
ut dixit Propheta de industria servata est tibi , in cujus rei causa maxime desudant interprete su ea mihi nunc est , quia victimae pectusculumi a- Sylveira in Dang. Tom. I. cerdotem spectabat mi. . LI. est 3 1. ideo Spiritus sanctus explicat quod in unctione Saul armus ei datus sit , distincta est enim pars Sacerdotis,& Regis, ne inter se permisceatur. D. Chry chrysost.sost ho m. . de verbis Isaiae. Alii, ait sunt term mi Regis termini Sacerdotis ille quidem ea, qta se in terris sunt, sortitus est administrandari se telum Sacerdotis jus e supernis descendit
uas Tio VI. dare in hac mulione Sacerdotes , in
Le vitae destinentur Legati SA cerdotes.& Levitae, viri Ecclesiasticita quod a ,
inter eos sit discrimen, valde notum. Sacerdo DF Uriem
tes tantum erant ex raminia Aasona Levitae, dbi , ,
ex aliis familiis Sacerdote sacrificia, ac principa Leoitas.liora negotia peragebantu Levitae vel inferioribus ministeriis destinabantur et s. dc in hac missione simul eunt Sacerdotes, aevitae , quia semper in filiores sequuntur , ac con- comitantur principaliores. Qi i aestio praesens est,
cur in hac legatione hujusmodi Ecclesiastici desti.
Pinno germane respondent D. Chrysost. S. ho m. M. Apollinarius re, Catena vi, Ammon Chi tost,
lissima teligionis tractabatur, nempe de M si Z, WAib. Magn. id o proportionati minis si eliguntur, Sacerdote S, D. Thom. 3 Levitae, quia divina,in quae, igionis surit, ad Ecclesi isticos pertinent. Secundo Euthym. Mit Euthym. tutitur hi , utpote praestantiores , ac astutiores cunctis Res magni ponderis viro iterato, ac prudenti Res graties committenda est dum Shcerdotes, Levitae multum studium habetent acia Scripturae ' ss literarum . hac de causa prae caeteris eliguntur.
Tertio , Theophyl. Iudaei ad loannem miserant Theophi
praestantiores, quos habebant Sacerdotes . Utpote Iupientiores persuadereni Joanni per adulationem , ut
confiteretur se esse Christum. Si quis Ecclesiasticus, quanto magis sapiens , si non probus , ad multa majora mala aptus, insaepe ad gravissima
peccata occasiones mi inistrat.
Quarto. D. Chrysost citata hom .is. Mittunt, ait, ad ipsum Ioannem,ut ipsum alliciant ad con Chrysost.fitendum se esse Christum. Qi iam ob rem non abjectos, infima sortis homines mittunt irmadmodum ad Christum , cum vellent eum capere in sermone Tunc enim servos, e iterum H rodianos destinaverunt. J Matth. 11. n. s. Nunc autem Mart. t t. Sacerdotes, S Levitas, nonni ossib et Sacerdotes,
sed ab Hierosolymis, hoc est, majoris aut horitatis, de nominis iando Pharisaei procurant Chiil , essiti,
tum capere in verbis ad eum accus and unc, ac pii ad vi-
arguet dum ministros viles, . abjectos, ut Hero iipem, umdia nos , eligunt, cum vero Joannem opta odii id bibi Regem, inita caput, praeclari si mos nutilios mittunt; nam sicut ad vilipendium, ac vituperatione malicujus apti sunt homines infimae notae , ita ad exaltationem, ac splendor malicujus principes de nobiles valde proportionati.Qxi into Oii genes in hom ad hunc locum Ut cognati ex linies de stirpe sacerdotali , ac uot 1 Oilutat. Letiit a destinantici citat mos , quis esset Ioau-ms 'Interrogatio haec, ut fiat a Joanne, committitur filiis Levi , utpote ex eadem triba cum
512쪽
Amor con Joanneii genitis , nam cum existerent esus consangmae , essint in hac re optimi negotiatoressam os enim ps Opinquorum valde solicitus , ut sui ait hono tes , ac dignitate promoveantur. Q lod maxime deplorat D. Hieronymu lib. I. adversu SJovinianum. Interduna Pontificum vitio accidit, qui non actiores, sed argutioies in clericum eligunt vc assinibus , cognatis quasi terrena militi ae ossicia largiuntur. JS xto , cx eadem sententia Origenes aliam rationem colligo. Sacerdotes, Scaevitae si in legati in lios negotio, ut cum sint ex eadem familia cum Joanoe ac ei maxime sanguine conjuncti, facile in hanc sente otiam impellerent Baptistam , ut fateretur de se, se esse Christum, nam affectus consanguineus valde praepotens, sin multa detrudith bia fines. Cum orta esset gravis contentio inter domuni David, Saul, Ioab triumphans gravissimam stragem perpetraretur in adversario S, Abner ex alto cacumine montis clamavit, o ait, Numisque ad internecionem tuus mucro desaeviet , Usque quo non dicis populo, ut omittat per sequi stat res suos 3 Et ait qabri Vivit Domi in L s, si locutus fuisse maneri recessisset populus pei sequens fratrem suum. Insonuit ergo Joab buccina,
stetit omnis exercitus, 1. Reg et num. 26 nulla enim flammae adeo vorax , quam furor bellicus, quomodo ad unius vocem tota sanguine ira potuit compesci , de reprimi; dixit enim Abner que ii o non dices optuo, omittat persequi fratres suo Z Ubi en in consanguinitatis memoria intervenit, statim omnes affectus quantumvis rap)dissimi ac obcaecati, constringuntur, ac ligantur, ut nihil amplius valeant edere Procopius relatus in Glossa , Cognationem redocans in memoriam ei persuasit quod coluit.
u AESTIO VII. dare Legati non exquirant a Joa eati sit Christius ' Sed tantum Tu quis es E
est missionis intentio,& legationis sum- .ma , Tu quis es at difficultas est quare non expresse inquirunt a Joanne an sit Christus Nam ipse Baptista in carcere detentus mittens suos discipulos ad Salvatorem, disertis verbis hoc percontatus est ab eo. Tu es , qui Venturus es , an alitum expes annus y Matth. ii. n. s. Et manis stas a solutio in sententia eorum , quos reruli in expositione n. r. Legatos hac verborum forma interrogasse: Tu es Christus; sed quia contrarium
probabilius judicavimus , ideo alia solutio est
Theophylactos existimat, Legatos astutia quadam sese paulatim insinuasse generalibus quibus dan interrogationibus, quasi ad diversa spectan.
tibiis , ne hac intentione venisse viderentur, ut cognoscerent an ipse esset Christus Secundo, Qui , ut dixi q. i. s. ex multorum Patrum sententia , Legati in hac interrogatione habuerunt animum cognoscendi veritatem, ideo ne dignitate
objecta Joannis animum adicere, ac perturbare viderentur , ideo simpliciter inquirunt ab eo, Tu qui es ii ipse de se reddat testimonium , hanc
sententi cui Praecla ie explicat insignis Ola aster
c. i 1 Genes ad illa verba Laudaverunt eam apud Olcastet. Pharaonem, ait ipse. Cum semeti gati Iudaeorum ad loannem missi interrogarent eum , Taquis riabar, cur non peterent, an ipse esse e
Messitas Deprehendi eos hoc ideo fecissesne Joan
ni praeberent occasionem ambiendi nomen , ac
munus Melta , si ipse non isset , quo facto nos
docent, non Proponere proximis, quae ipsi ambire, ac male pollini desiderare. J Digni dxcm suppii distis iis, , munis, ne illius dulcedine irritetur Joannis ani re natu, mus Tertio Nato praecussore, mutuo inter seqomunt homines, suis puer iste erit Luc. i. n. 66. Lutat modo etiam eandem interrogationis tarmam prosequuntur , valde tenax propositi est homo , cq ood semel concipit , semper in eo pessistic, nunquam ab illo desistit. Quari , dicam in sententia illa asserente, i.
qi sod haec interrogatio sinistra mente fuerit facta Non inquirunt a Joanne expresse, an sit Chris tus sed , Tu quis es 8 Sciebant isti optime Baptis tam minii me esse Messiam , quod erat evidens solius enim erat ex tribu Levi , ac in montanis Judaeae; dc tamen petunt ab eo, ut de se proferat testimonium, ut dicat, quisnam sit, ut tunc facinus quo affictabant Christum verum Regem illa, 'μ dignitate expoliate , non ipsi , sed Baptistae , ad Abesium is scriberetur siquidem omni tempore sibi aper eli. tum aditum relinquebant, ut dicerent se a Ioan
ne quid sanctum injustum exquisi eu quisnam esset L ille autem de se ipso ausus est asserere seMessiam Regem promissum existere, ac proinde pro qualibet occasione totam malitiamin Joannem volebant referre , quod saepe saepius
contingit in hominibus , ut non recusent illa criminae perpetrare , quorum te reos e se maxime pudet , ita ut tota culpa alios illaqueare intendat. Ciam populias iter faceret per desertum , per preces solicitavit Aaronem , ut illis constitueret Deum, inquiunt, ac nebi Deos, qui nos praecedant, Exod 3 a. n. I. Fabricavit illis Aaronem vitulum . Ex Sil 3 et . in cujus ultionem viginti tria millia hominum occisa sunt in tamen Pontifex, qui idolum conflavit, vivus evasi tu cum tamen , juxta optimam rationis dispositionem, ille videbatur primus supplicio obnoxius, nam cum esset caput, tanto facinori debebat obsistere tamen alii puniuntur, de ipse immunis superest. Dixerunt enim et Fac nobis Deo , Hebraismus est, ponitur saepe plurale pro singulari ut In principio cresidit Deus, Gon. I. Gen. I. in radice Hebraica habetur, creatiitici merito ergo supplicio assiciuntur. Optime ait Nemesius Nemesi Episcopus Eetiissenus lib. de natura homisnis Ido-l feectant , Deum p. tunt, ut in nullo malitia innotescat Israelitae idolum optabant, tamen non petunt hoc, vel illud v. g. Baalim, vel Astaroth, sed tantum Deum nominant, ut btum crimen in Aaronem conjiciant, de semper audenter valeant
dicere se Deum postulasse, culpa vero Aaronis vitulus fabii catus est, divina justitia exigente, ipsi
stabimmodo mulctantur, qui cum tantum crimen velint perpetrare . alterum illi obnoxium volebant sacere. Postquam Judas commisit suum gravissimum scelus. Retulit triginta argenteos principibus iacerdotum S senioribus , dicens e Peccavi tradens sanguinem justum matulli dixermam uidad hoc Tuis deris, Matth. 1 p. n. . Sed quo pac Mati. et . to pronunciant , aerii ad nos Vac si dicant hoc ad nos non pertinet, tamen aequale est sacrilegium,ac simonia in vendente, ac mentes aequale facinui
513쪽
Cap IV. Primum Joannis Testimon. si
facinus perpetravit Iudas , dum Salvatorem ven. didit a Judaei dam emetunt ad crucifigendiam S. Hilarius can. Emisse se sanguinem usi audiunt, extra udicii reatum futuros se esse credunt , cum dicendo su idtris facinus suum in Uendente coo stituatur. Cum audiunt se sanguinem justi pretio comparasse sed par elle suum olimen cum prodi tores tamen dicunt, Ud id ad nost Tuisideris . Ut quamvis ejusdem criminis essent participes , tamen veluti innocentes volunt ostentare scio tam culpam in proditorem transfundere.
Ioab. I. V. et O. Et confessus est mnon ne
gavit , confessus est quia non sum ego Christus.
Et confessos est. ego Messehicli Et non negavit Non sum. Non sum, dicens:
hic Rupertus , spreto dignitatis ML saecul
mane , cosam tot ac tantis testibus, conses
sus cst se non esse Christum, id est, Messiam , de
non negavit hanc sententiam , sed in ea asseverant c , ac constanter perseveravit assiim redo se non esse Christum, ad eorum mentem respondit , ut jam notavi in superiore expositione cum Alberto Magno, S.Tholma, taliis, latius de his u est sequenti. in AE S
3s ta oneri ac proinde Ioannes non est contet nitis semel negare se si Christum, sed idem aliis, atque R. diiuntura otiis verbis dixit, ut omnem suspicionem remo virba ad veret se esse Christum , quae repetitio fit saepe in mamrem Seriptura ad magnam declarario nem alicuius rei. Ur ' Psalin. 88. n. si . Si dereliqtierint filii ejus legim meam, id in iudiciis meis non ambulaverint. Si justitius meas prophanaverint, mandata mea non custodierint , visitabo in re t iniquitates eorum , c. J Ubi poenae, ac castigationes, quae paucis verbis exprimi poterant,multis, Witera iis, ut vehet mentior esset significatio , declarantur
idem habetur Leυit. 16. n. . Dcriter. 28. aliis. i.
Qia arto, ingemina verba Joannes , Confessui est,' non negamuriis quamvis unum verbum suta dic siceret, tamen dum hoc esset in laudem, ac xat . mtationem Dei , multiplicat voces varios dicendi modos quaerit, semel per assismationem, mite rum per negationem , in glorificando Deo nullus
habendus est modus, nec terminos. Tres pueri in Babylonica fornace. ex uno ore laudabant, ct glorificis bant, ct ema cebam eurat, Daniel. 3. Dan. 3. n. LI. iterum enedi litis es omine meo sit dabilis,es gloriosus, et superexaltatus n. a. per tot repetitiones Dei laudes intonant Theod. ibi : Theod. Amos ardemissim haec Derba sunt,quo vulnerat nomina 'tarunt , q/ιibus possita, quum celebrant, declarare dignitatem Dei.
Quinto alicui valde novus videbitur loquendi modus. Confessus est , non negatiit et ad quid tot iterata verba in eundem sensum Z Non sat erat semel dicere, eo seius est, ad quid additur, si non negatitis Multi extant, qui id, quod ore proserunt, corde contra dicunt: at Baptista talis j tantus erat, ut quod lingua pronuntiabat, mente etiam annueret. Ait Dominus discipulis suis, Si seri .eto vester est, est reo non, Matth. s. n. 3T. Valde angi Matth. s. interpretes , ad quid Dominus ita voces ingeminata bis enim ponitur Hrmatio tabis negatio. Ut bonus magister suos doceret, ut mens verbis Verbi md da, quaretur, , quod ore sonabat, sive assismatio, i ibi trasive negatio, mente retineretur, D. Pasch. lib. .in '' Matth. Verum , ait, quod omnis sermo sidcili, ast I as. recte pro jurejurando accipitur, rideo in illo semper esse debet in assit mando, est, est: in negandes, non, non , sufficit enim dicere ore est illud, quod in corde est non est autem in ore illud, quod in corde non est ei id quid vero extra hanc regu lam secus est, certe ex mendacio est. Qi iapropter quod est in corde, sci in ore quod velo non stia cordes, nequaquam sit, quia non debet esse in ore. T. o
uare homines triplici verbo asservit feno esse Chri tam
TR iplici verbo Joannes testatur se non esti
Christum. Primo confessus est. Secundo, non negavit. Tertio, consessiis est uoce verba hic sunt explicandata, examin da. Respondent primo Recentios cs,Toletus, Maldonatus, ilii, quod sit hebraea phrasis. Quod enim dicitur per affirmationem, reperitur iterum per negationem,
ut dixi lib. i. cap. i. versis. Omnia per ipsi:m facta sunt , sine ipso factum est nihil Et i. Joan. c. 1.
n. s. Deus lux est , tenebra in eo non sunt, O. Job is n. 1 8. Sapieutes confitentur,s non a conisduni patres suos. Ac proinde , ut ait Rupertus, Joannes consessus est Christum. Et non negatiit Christum Secundo D. Gretilio m. . in Evangelia.
Confessus est non esse Christum ne adit evicem esse clamantis. Similiter Haymori. Confisus est non esse Christum , negavit se esse fertium
Christi . c. c. q. so..tamen hos Legatos, quae est tota disti Tertio Ter in eodem sensu idem repetit , ut cultas, benigne excipit, di nussum durum verbuin vehementi quadam asseveratione , desiderio in eos dicit, cum tamen recta rationis discretio
persuadendi dixisse videatur ut dixi in exposi aliud videbatur exigere,nam illi veniebant confi-
mare Ioannes hos Legatos non repre
C Um omnis Hierosolyma exiret ad Ioannem
Pharisaeos, ac turbas, qui ad illum veniebant confitentes peccata sua , ut baptigaren ur ab co, graviter reprehendit, roget ies viperarum, appes lavit Mate 3 n. xv c. s. n. . de quo disserui hoc lib.
514쪽
Non temere sed eum ratione operandum
te iri es, hi simulate, ut tentarent i Respondet pii Alb. Magn rno ibet t. Magnus, juxta id, quod dixi . . i. non alguuntur hic Sacerdotes, Levitae, quia animo
inquirendae veritati veniebantri e contra veto
Phalibi ad Baptisma se conferebant, non animosin celo sed ficto, simulato, ut ex Impei secto
dixi hoc lib. c. I q. o. ac proinde actate Joannes in eos invehitur.
Secundo D. Chrysost hom. s. Qui ex civitatibus ad Ioannem confluxerant, qui propria damnarant peccata, qui baptagati erant, post Iaptisma mittunt, qui Ioanneni inter o gent, Tu qui es Certe genimina viperarum, inserpentes, vel
si quid his gravius generatio mala ad adultera, Wperversata post baptisma Baptistam interrogat, Wpercontari tu Quid hac stulti stultius is io'
modo eam convenistis 3 Quomodo peccata vestra confossi estis 3 Haec omnia a vobis temere,.sine atione facta, cum neque principium, neque fiandamentum intelligatis. Verum nihil horuri protulit, neque objecit Ioannes, neque quicquam X probravit sed omni cum mansuetudine respon- dit. Vipera,ut dixi citato loco, sine rationis libra, sed temeritatis , ac appetitus impulsu operatur. Cuin ergo Iudaei confitentes peccata ad baptis
mum tendunt nulla cotis de ratione, nullo examine. Haec omnia a tio bis temere, e sine ulla consileratione Deita sunt. Tunc durissio eos percutit , ac vehentibus verbis insequitur. At vero cum in hac legatione accederent, ut rem prudenter, ac attente examinent , veritatem a primis fundamentis timentur, de cuncta discutiant, tunc omni urbanitate, ac benignitate eos excipit. Tertio, D. Bonaventura, Sacerdotes, o Levitas,
non increpat , ait Ioannes , sed mansuete respondit. Turbas quando ad baptisma concurrebiant, Praecursor progenies,ac genimina viperarum appellatu cum autem Legati hi existerent ex Ecclesiastatico ordine Sacerdotes , eos reverenter alloquitur,ac ad eos cuin magna modestia fatur illlorum praeclaram dignitatem venerans. De quo vide
arto. Cum hujusmodi Legati essent misi
1audatis , non eos percutit, nec pungit Joannes aculeo suorum verborum , sed cum humanitate ad se recipitu speciem obedientiae in eis agnovit, quae etiam in depravatis hominibus digna veneratione visa fuit. Ego,ait Dominus, imandabi sanctificatis meis, Isai. 13. num. s. Inter linealis habet, Per is, s Medis obedientibus mihi Deus, cujus est summa veritas, ac sapientia in dicendo, depravatos idololatras sanctificatos dicit, huic veluti di ficultati accurrens Dominus, non solum ait Persas,i Medos , sed addidit Obedientibus diri hi, de ubi obedientia intervenit, qua Deo parue iant, conveniens fuit, ut reverenter, ac praeclaro titulo
limo Reprehensio adhibenda est, ubi pro-
desilla, ac fructificare valeat. Cum turbae ad Joannis baptisma confluant confitentes peccata sua , acri suis nequitiis compunctae, duris verbis ea Joannem contundit , ut ad meliora reducarri ac vero cum in his Legatis malitia esset consummata , d radicata, nullo oris malleo mollescenda, eos praetermittit Joannes Ecce ego, ait Dominus, Mutam vobis serpentes regulo in quibus non est incantatiori Hier. S. mrdebunt i, Hierem. 8. n. i . In venturis Chaldaeis magnum supplici via comminatur Dominus populo, de quibus ait, Non est motatio a quia
nulla admonitione in Cntari, ac flecti poterunt. Thc dor Serpentes , mortiferos ocat ipsos hostes Ili *pe.
vi incantari nequeant vim a nobis adhortati om-bus non obtemperat t. Et nota quod dicit , quibus non est incantatio , quia quando admonitio non prodest, idem valet, ac si non esset. Cum iacis Sara Pium Agar Eo Jpria ludem em cum IIa ac lio suo dixit ad Ab aha Ejice anciliam, S i in re eius , Genes. 11. n. s. Valde mirum est, Gen. et T.
quod ita Sara, solicitet cor Abraham ad filium expellendum , ob ludum , vel speciem lasciviae, quam in Ismael agnovit, nonne prius aliqua admonit, paterna erat adhibenda. Ita enim posserula jus naturae ideo hoc valde molestum suu Abrahamo Abulens ibi. Durum erat Ab aha Abuleus. mo, ut totaliter puer rei, qui lius suus est, expetimicorura pietatem paternkm, quae filios delinquentes non deserit hos aliter se corripit. Et tamen consilium Sarae approbatur a divino numine. Non tibi videretur crum super puer m , omnia quae tibi dixerit Sara , at di Cocc missus , ibit in Ismaelis malitia obstinata erat in malo, ut ait Rupertus, quam Rupeir. bene noverat Sara ab incunabulis desideo paterna exhortatio minime profutura , ac proinde supei flua erat.
etiam probi veneransu. Is Obsdiantia
X. Hare Ioannes a se rexicit tot iter Messi, dignitatem y
P Raeclaram Messiae dignitatem, constanter, ac asseveranter a se rejicit Joannes , t ait , Nolitum ego Chrastus . qui substantialiter est unctus oleo deitatis elao ejus eximiae gratiae, humilitati, ac fortitudini adsci ibunt sancti Patres, ex quo mavxime extollit Joannis meritum. D. August. tract. . August. in Ioan Patres mei, ait, nullum tantum meritum Joannes habuit, quam de ista ipsa humilitat quod cum posset fallere homines, inputari Christus, haberi pro Christo tanta enim gratia tantaque excedentia fuit)confessus intam aperte,& dixit:
Non sum ego Christus J Alias rationes morale
hujus rei adduca in I S. Ex quadruplici capite oblatiam honorem Ioannes recusat Pi imo, ob Christum Dominum. Secundo , ob essem Jo1nnis personam Tertio, ob ipsam M is dignitatem. Quarto , o Legatos de se rentes, quae omnia breviter videamus. Primo. Ob Christum renutatiat Ioannes digrenitatem nunquam vir illustris, ac magnanimus ire hi 'e' acquievir , ut assumeretur in medium , ac instili
menturia ad vituperationem , ac d cflaudatione II prioε- viri dignissimi , ac bene meriti cum autem Oari tur honore.
neca gnosceret, quod Judaei ei deferebant Mes sar honorem in odium Christi, ut eum illi denegarent, cui erat debitus , ideo non admisit, scaconstanter reficit. Cum prophetarent in castris
Eldad, med ad nuntiavit hoc osue Moysi sede
ait, oini ne mi , prohibe eos. At ille et Uuid inauit, amularas prome i. n. aci Cur reprehen Nutu. II.ditur Iosue , cum potius ob elum sui magistri maxime esset laudandus aegie tulit Moyses, quod alicui veniret in mentem , quia dona Spiritus sancti senioribus cornmunicata ob Ortim merita ipse eis prohibiturus , ne alii lucerent. Cum Saxa exploratam haberet suam sterilitaterii, tulit d si
515쪽
tulit Agar ei Eo ptiam ancillam suam
Sara E Nonne vides viro tuo Abrahae pio mistumium , in quo omnes gentes sunt benedicendae , ii ancillat uam vito tradis, ex illa susci piet tantum M talem fili uno ac proinde multo praeclarior erit ancilla , quam Domina sua. Noluit Sara , ut ob in ecunditatem suam Abrahae merita a tanto praemio de laudarentur, de id con esset impedimenturii, ancillam tradit Firmiusho m. i. . in Genesi Ait Sarari Vir meus jam statio confectus suscepit divinam promissionem , quam non credo perituram scio igitur quid faciam habeo ancillam , cui non invidco, proprio utero excipiat eum, cui mundi benedictio promissa est. JSecundo. Non consentit Ioannes L(gator Umoblationi ob stiam peis nam , ac suum proprium commodum ac honorem, ne soli ines et nitar murationes , quod accepta velit dignitati m ssibi non competentem. Deinde agnoscebat bene divinus Praecursor omnes gratias, ac xcellentia , quae inco radiabant, ob quas a ludaeis eligebatur in es sam , a Chi: sto Domino ei esse communicata S, Walie A. de datas valde indignum judicavit, ut be nc fici ex liberali Christi manu accepta, in in juriam, ac scandalum ipsius Salvatoris verterentura nihil enu n magis durum reussim ut ea quae bene fuctori nostro nos maxime astringunt , ingratitudinas Occasioni, ac materiae inserviant. Cum ille magnificos et lautum convivium suis invitatis praeparasset, per servos jussit eos vocari. Dicite invitatis , ecce prandium meum paravi, tauri mei, caltilia occisa sunt , illi autem neglexerunt. Rex autem cum audisset, iratus est valde re missis exercitibus suis pci didit homicidas illos, civitatem illorum succendit Matth. 22. num. T. Quomodo clementissimus Rc tantam iram concepit m tota potest te neci , gladio, ac igni eos invita id tradit. Bonus patet familias vineam suam locavit agricolis, qui noluerunt ei dare fractus in tempote suo, imo servos, rufilium haeredem occiderunt pro tot climinibus, qua poenai illantur praedixit eis , Auferetur a vobis regntim indabitur Gent/, Matth. 1 f. num. s. At his invitatis multo majora mala comminatur, ut patet, sed quare Magnificum convivium gratis oblatum neglexerunt. Et nullum maius irae excitamentum , quam quod munificentiae largitas, sit insuriae, ac cont(mptus ansa. D. Irenaeus lib. . cap. i. Gratu ito qui-dcm donat , in quos oportet, secundum autem meritum dignissis me distribuit adversos ingratos, non sentientes benignitatem ejus justissimus distributo n. Et propterea ait , mittera exercitu Ssuos perdidit interfectores illos civitat cinillorum ineendit. JTertio Renuit Joannes regale , ac divinum Non obtinet sceptrum Messiae , cui satisfacitio de rigore justi-
alamimem tiae exolvenda erat annexa cum autem hanc Pl a s
gatio hibu, sed 'De elici incapax , non acquievit honori exhibito , nam obire munus , cujus pensiones non vales implete, idem est, ac nihil habere. Portentosum animal videt Joannes , cujus significationem et cxplicans Angtilus ait , Decem cor maqua vidisti decem Reges tim , a ni regnum nonduim acceperunt, Apocal. I p. n. a. Ruperti est sententia lib. io per illa cornua exprimi omnes Reges , ac Imperatores, siue Persas, sive Assylios, sive Graecos, sive Romanos, qui usque ad Joannem tempora floruesunt , sed quomodo de eis, qui dominati
Tarion satisfacit, Apoc. II. Ruper t.
Rcgra non censeritur , qui legalem
habuerunt. Ruperi citat. 'ti id cui uisit 8.
sunt, mregnum seu sitimque nome usurparunt, sed veraciter nunquam regnave nam vere Reges huiusmodi non sunt mirana V, scd
miseri sunt judicandi, qui regnarent, O homicidia fece iunt. Qie arto. Ob ipsos electores, Messiae electio ad Deum spectabat, ham cis Pharisaei eum intentant designare, merito ergo Baptista respuit dignitatem Valde deviat a prudentia officium, ac praebendam impetrare e manu illius, qui ad eam promovere non vasit, ex corona discipulorum ad obtinendum locum Judae , duos se eligunt Apos . . The toti Stati runt si os ora te dixerunt e Tu ceptant a Domine ostende quem egeris ex his duobus unum, accipere loco minisseri laujus Apostolatus Achor. i. n. et . Sed sicut ex tam prae, laris vitis duo Actor. i. cornmuni consensu separantur , cur et irim ex illis duobus, Apostoli nnum non eligunti II, si meliores designant , aconum inter Apostolos scit bere non audent, agnoscebant Dei esse propriuia Apostolos creare , ac proinde , ut eligendi aut horitati consulerent totum hoc negotium remittunt Deo. mnominare Apostolos , ait Hugo , Non hominum Hugo- erat , sed Dei , nemo dabetrabia a re honorem, sed tiocari a Deo Iamiuam Aaron. IOD. I. D. 2I. Et interrogaverunt eum
Quid ergo Elias es tu 3 Et dixit: Non sum. Propheta es turi Et respondit, non. VERSIONES.Ille Propineta es tu Es tu Propheta
' A L m minutim omnia narrat Evangelista ad Ioannis virtutes declara Dd. S. Nam , ut ait D. Bonaventura hic. Iria, Bona v. quae homines ambiunt, contempsit B. Joannes,
de abdicavit 1 se , scilicet sublimitatem excellcntiae, quando negavit se eis Cht istam caestimationem sanctimoniae, quando negavit se est Eli. aD opinionem incognitae scientiae , quando tac gavi cs esse Prophetam J Nihil enim magis solicitat Maximὲ humanum cor, quam maj cstas dignita tis, Mopi ni sanctitatis , scientia , ac sapicntia , UT M hi :- , au-nia , contemnit Joann. Intcrrogavcrunt eum , quid ficta l. ac
ergo Per modum cuiusdam admirationisus scientia. terrogatio tanquam si dicerent, supposito quod dicis, non est Christum , nihil aliud potes esse , nisi magnus Elias, nam, ut notat. D. Tho D. Tliotri. mas , Judaei depravato errore duos Christi adventu confundebant agnoscebant illud esse tempus designatium adventus Messiae , id coquaerunt , sibon es Christus , sali: m illius cs piae cessor Elias espondet Joannes , Mi sum. Nota , quod Iudaei, vivente Elia , cum magno i tu ...
516쪽
si Elias, ut eum maxu no honore reeipsant. Haec est enim virilite essicacia , ut ab illis , a quibus est contemptari ab ipsis et honore turri ac vene
Propheta es tura communiter recentiores, Ut Maldonatus, Barradas existimant, Legatos Ioannem interrogasse , an esset aliquis Propheta es antiquis,ut de Christo Domino dicebant: Eliam, meremiam , aut unum ex Prophetis , Matth. I S. D. q. Tamen communiter Patres, D. Chrysostomus
homil. ix D. Cyrillus, Euthyna Theophylaetus,
Bonaventura, Albertus, alii, tenerari quaesivissi a Joanne, an esset id Propheta promissius Deut . I 8. Alb Mastii. n. I S. sopbuam degme tua, ctfratribus tuis, dec. Deut.18. Et ideo in text. Graeco est articulus , Tu es sue
Propheta , scilicet promissus , nec enim Jiadaei ignorabant Ioannem esse Prophetam, sed a chabant scire , an esset ille expectatus , di maxime in hoc errabant, ut observant Chrysostomus, d Cy illum, quod illum Prophetam promissum Christo distinguebant, cum non alius nisii ipsemet Cli istus , ibi polliceretur , ut explicavit D P et r.
JG laei duos Christi adventus evidenter expresse
ius in Sciis tura in unum tantum pes verso errore confundebant, ac peri uiscebant , ex hoc sua facilitate unum tantum praecursorem cret debant 'unc existimabant esse Eliam , id cointerrogant a Ioanne , an sit ipse Elias i Dissicultas it quando potuerant in h. nc cogitationem venires; nam Joannes natus erat ex Zachari , in montanus Judaei, triginta annos aetatis adimplens alias vero ante multos anno raptu S: Thribis natus, quomodo unus potuit alter aestimari
Respondet yrimo Jan senius , Judaeos suisse in
errore Pythagorico , credentes transmigrationem animaru in , ideo Chi isto dicebat Herodes 'em ego decollatii Ioannem , hic surrexit a mortu: s,3 sale Marc. 6. U. I s. Et homines etiam , Alii Elia - , Mati. g. alii , ieremiam haut unum ex Prophetis, Matth. 6. ReVcm r num. I . Haec sententia non placet. Primo, quia sntera Alithotes antiqui referentes falsas opinionesqu-irssraim g iij I hac animarum transmigratione non
Clemens restitistit c 6. Epiph haeresitis. Secundo, Christus Roman Dominus , cuin saepe argueret Plaarisaeos , ac Epjebdn adducaeos de suas erroribus, nunquam hunc ills Hieron objicit Tertia D. Hieronymus explicans locumvlatth. s. Atu Eliam,alii Hieremam iit errasse Judaeos sicut erravit Herodes existimans Ioannem a moltui surrexisse. Ubi S. Pater loquitur de resurrectione , non transmigratione. Et ita intelligendus est osephus, ut ipse se cxplicat lib. i S. antreiu t.cap a. quidquid sit de hac opinione, inpiae senti interrogatione non potest habe re locum, uia ludaei credebant Eliam eis vivum,ac promis de ejus anima non poterat alterum corpus infor
Secundh, Respondet a j et aeris diderim ego istos sciente scriptum esse Malach ult de ac dient Et a
ante .ses iam , dubitasse de modo, quo impli'da, set
illa pro Missio. Innuit enim quod eorum mens an ceps erat , an ipsemet Elias esset venturus , vel aliquis homo moribus , vita ei similis , curia autem Joannes esset valde simillimus Eliae, ut expendunt Carthusianus, Rupertus, Haymon. Hugo, Carthus.
alii vestitu , Eona pellice , tenuissimo victu, Rupe ' uterque in deserto incola Carmeli, ideo dubita nubo 'runt, an ipse ei se promissus Elias. Haec sententia habet dissicultatem , quia Judaei credebant, ad hoc Eliam translatum ut ipsemet veniret ante Chi istum.
Tertio , quae mihi est germana resolutio , Iu .
daeos dubitasse , an ille homo , qui aestimabatur Vera sera Ioannes, ac filius Zachariae,esset Elias, qui in illius teratiss.forma ac habita appareret: nam uterque inter se magnam similitudinem referebat,ut proxim dixi: de ita de Christo, quando dicebant esse Eliam, dc Hieremiam, aut unum ex Prophetis, sibi per sua debant, aliquem ex antiquis surrexisse, Vin fortam Chiisti prodire in orbe.Q Iasib, mos aliter dicam. Sacerdotes e Levitae serant principes, ac potestates in re publica Judaica, amiciti ac consanguine Baptistae. Et majestates, ac dominatores, quando volunt aliquem exaltare, nihil magis intendunt , quam quod ille nobis videatur alius ea est qui adolescens , ab heri ubluuip innatuS, senex multorum annorum aestimetur qui mos suos
inter no creatu S, creducatus, homo de coelo amicos si
delapsus videatur. Post devastatam Hier olymam
multos captivos secum adduxit Nabuchodonoso in Babyloniam, inter quos extitit Daniel, qui cum aliis in palatio de mensa Regis enutriebatur, tamen ob explicatum somni uim tantam gratiam
invenitri ut dicat text. Dauiel. E. Dan. E.
n. 6. Tunio ex cecidi in faciem suam is Daniel in adoravit is hostias , incensum praecipit, ut sacrificare ut ei Bene agnoverat Rex si agilem naturam sui captivi, quo miseriis esset exposita,
de tamen tanquam divinum numen populo eum piaecepit adorare Theod Considerandum,ait,quod Theo, ille qui Ombes ore,ines in ditionem suam redegerat, eo deductium esse , t capi ibum adoraret Nabu chodonosor amore , ac benevolentia conglutinatus erat Danieli, ideo in ea fuit mente,ut alius reputaretur,ac erat, qui homo existebat Ianquam De i , ac res supernaturalis coloretur, ac
Inae est principium mens, ut suae res aliam ha is.
beant apparentiam,ac in se sunt. Facti is est verbum iu domo dilabuchodonosoris Regis, ut definia dei et se Vocavitque omne majores natu habuit cum ei mysterium consilii sui, dixitque cogitationem suam in eo esset, ut omnem erram supsubiugaret imperio,Judith et . n. i.Jam pulsat dis Iudith i. si cultas, quomodo Regis consilium dicatur mysterium cNam quamvis idem sit ac arcanum,tamen allegorice exponamus locum Mysterium rem divinam innuit , quae tim una sit in seri alia tamen videtur, verbi gratia Christus Dominus cffabile mysteitum est, qui cum habitu inventus esset ut homo , tamen in se vereri, realiter Deus, homo st io modo ergo Nabuchodonosoris Principum consilium dicitur mysterium , sunt enum princi p pum res , quae aliter se exhibent omnium oculis, 'M. i.
ac lunt in te. Expende Paetum est de m ut
defendere seu ecce quod di istum est in volgus, defensio enim ex recta ratione , ac naturae luseprocedit. Et quod actum est in Concilio. Vt omnem
517쪽
Cap. V. Primum Joannis Testimon dis
te am suo subpigaret imperio , quod erat quaedam tyrannis , rapina, ac invasi , adversante natui aedictamine ad aliena regna nullii in habebat ius Nabuchodonosor. Ecce ny sterium latio fae tum est in domo Regis, ac principum, quia nihil toties aliena bona subripiunt , de aufeiunt , tamen volunt omnibus habere persuasum , ess usis defensio
sali an nem naturalem Salia n. tom. .anno mundi o. Dicitur inisu usis ut Regem defendere se secreto consilii dicit, se ecte totum orbem subiicere suo imperio. Aliena bona subripienda erant contra omne sus, S tamen ex Regis decreto, hoc dicebatur jus de defensio. D. Zeno ser m. de scis hia, petitio rei alienae sub praetextu propria deferas ovis callidissimis argumentis urgetur.
Diarem nes no instruat i Jos cetatos
quod Elias non erat j enturus in hoc
Eni divinus Baptista, ut universalis Ecclesiae magister , Ut omnes crearrent pc illum. Ut ait Evangelista c. i. UniUersam catechi eat Ecclesiam, tu ait Chrysolog. saepe datus;& tamen udori quaerunt ab eo Lan sit Elias, ducti quodam errore , ut unum tantum Christi adventum credere ist, ante quem intelligebant Eliam venturiam. Cur tantus magister eos in veritate non instruir, ac docet , duplices esse Chrasti adventus ante primam non requiritur Eliae praesentiari sed hoc ad secundum reservatur, ut clarissime loquitur Scti plura Ecce ego mi tannis obis Elicit Prophetam, antequam emat dies Domini magnus, s horribilis, Malach. g. D. S.
Respondeo primo, quo divinus Magister non
In mavisos eos monet de hac vesitate catholica, quia res eratii non in manifesta in Scriptura , ita ut nullus essct ambi-mc si A. im g nd locus , quod duplex erat Christi adventui, de Elias ad secundum spectabat. Secundo Joannes cum luridice interrogaretur,voluit respondere ad interrogata, et et, Elias es tu, Propheta es tu tandem de se requisitus, Ego vox clamantis Ter-Dubia ira mmoraliter Judaei duplicem Christi adveniae odio putatum in unum confundebant, ac personam Eliae retulant, a quirebant, non rationi ducti, quia Scriptura manifesta est , sed conam oti odio , quo ferebantur in Christum, de quo . i. Et dubia, ac controveris, qua ex ratione nascuntur, ratione dilui, ac dissol ui possunt quae ver ex odio pullulant, nullo essi, caci argirinent eradicati valent, quia diuinus Magister agnovit hujusmodi dubium non ratione, sed ex odio provenire, ideo de illo, nec verbum habuit. Cum Joseph si a tribus suis venundaretur in AEgyptum , nihil locutum elle ad eos . absente Ruben , legimus .s . ubi haec historia narratur. Postea vero in gypto ex falso crimine succedentibus rebus delectus est in carcerem, ubi somnium Prae posito pincernarum explicavit, mait ei: mento mei uti aggeras Pharaoni ut deducat me de isto carcere, quia furto sublatus sum de terram et braeorum hic innocens in lacum mitriis su na, Gen. ai. n. I . Cur coram fratribus obmutescit, tamen causam suam ventilari, ac agi coram Pharaone dc siderat fratres habebant eum
s Saexosum, derant eum vim s. At veto in AEgypto, tum si
detinebatur in vinculis ex impulsu rationis obf. tio- falsum crimen impositum. Tacet ergo, ubi odium 'totum peragebat, semper enim praevalet, momnem rationis vim sol ocat. At vero ubi ratio regnabat, de culpa fictilia ab impudica muliere ob iciebatur , pro causa sua stare vult, sto tum crimen juris pondere infringere satagit. Abulensi. Abuleris.
Persis adescit ut it . Pharaoni referret in negotium
hoc diligem e tracti aret. Accusatiar Daniel ob violatum Regis decretum Sapientibus Babyloniae mutitur in lacum leonum tunc pro se, nec verbum profert Altera vero die invenitur illaesus,, tunc pro sua innocentia multa coepit
ostentare Coram ficti, ait, justitia indient est in me, sed coram te ex de istum non feci, Daniel. 6. n. 12 Dan. s.
Qui ante crudele supplicium ita obmutuit , ut pro se nudum verbum haberet , cur modo ita loquitur 3 Ante jussionem in lacum causa deferenda erat ad Satrapas ac Sapientes valde Danieli infestos , postea vero ad Regem de voluebatur, in quo ratio in justitia praevalebat sciebat enim sanctus Dei Propheta, quod odium
nullo argumentorum jaculo vincendum erat, econtra vero ratio facile his acquiescere poterat, ideo tunc pro sua magna innocentia loquitur, cproclamat.
sensu hujus interrogationis egi in expositione. Nam postquam Legati a Joanne
agnoverunt , quod non erat Christus , nec Eliasuqetaerunt an sit ille Propheta promissus in Deuter. ut ibi dixi ex mente sanctorum Patrum Tamen multi sunt Recentiores, qui tenent Judaeos existimasse Joannem esse aliquem Prophetam ex vulgaribus , ac antiquis illius populi. Quae sententia, magna
hic moraliter est expendenda, ut magna ignoran ici
tia horum Leseatorum In hac interro attone II contemnit. note Icar. Luce meridiana elatatis erat soannem
de se negaturum eis aliquem communem Prophetam ; nam vir tam magnus, ac excellens, qui majora a se rejecit, .noluit Christus , vel Elias reputari quis poterat dubitare, quod etiam ipse minus respueret, scilicet inter communes Prophe
Magnus ille athleta Job omni miseria circun cr.datus , Sedebat in sterquilinio, ob r. n. 8. Legunt Ieb i. Septuaginta , Et ipse Icdeb.: in stero si inio aura Septuagiscibuntem, sed cur non in urbe, non in hominum frequentia, ibi naelius a circunstantibus suae necessitati poterat subueniri ; ibi relius in compunctionem spiritus exurgerct , dum oro pilis oculis
videbat loca, in quibus ipse dominaverat; ob inpugnari ac luctamine cum diabolo amisit totum dominium civitatista nam ipse Rex erat , tenui cet iam parvum locum in ille iam vir tam magnu , ac nobilis, qui totam urbem perdidit, illuas ad gustam conteni nit, ac parvipendit Otig Cn. tb. E. Oc gen. in Iob Diti sedebat extra civitatem, ille qui ante paululum civitatum, ac mansionum fuerat Domi nus,& rcchor, atque gubernator, sedc bat crso extra civitatem. Certus cst quo a plurima apud semetipsu in
518쪽
semctiosum tractans,dc dicens : Cur in civitatem maneam 3 ut in domibus sedeam Cum in re, ac filiis,&: civitate, .domibus calui.Nunc vero cum regno relinquam etiam civitatem. J Cum Sennacherib victus fugeret a udaea, in vindicitam Tobiam jussit occidi, ' tulit om(em substantiam ejus, Tob. I. n. 1 1 quod cum agnovisset Tobias, ni duae latuit Maxime hoc videbatur repugnare senis gravissimi modestiae cur non se indutum abscondit sanquam virum piaestantissimum, ac magni animi se exhibuit, cum enim omnia bona sua renunciasset, etiam parvam tunicam , ac pallium dimisit.
v asTIO XIV. momodo Ioannes de se tes etur , quod nos
N praesenti duo lex est dissicultas, utraque satis
es ita, .commilitis. Prima quomodo Ioannes dicat de se non est. Eliam , cum Christus eum Eliam appellet M uth. i. n. i . de Ioanne, ait Si vultis recipere, ipse est Ei c. I p. n. 1. Communis ci solutio S. August. hic tri ci . S. Greg. hom. T. in Uang. Be dae, A b. M igni, S. homo , D. Bona v.
Ruper t. quod Clitastus asseruerit Joannem esse Eliam si iij tu, virtute, ac ossicio,, sic loquitur
Angelus Luc. a. n. I . Praecedet ante illum in spiritu
' Dirtute Elta Joannes vel de se negat esse Eliam, quia persona talis non erat, si vero iterum quaera cur Joannes de se uota fatetur esse Eliam spiritu, vivirtute, ut Christus de eo loquebatur Hoc recte singulari aptistae modestiae adscribit Origen Valde enim gloriosum, ac honorificum erat, quod quamvis Elias non est et in persona,
tamen quod illius ossicium gereret, ac ejus virtutibus condecoraretur. Ac proinde Chri si us ratione benevolentiae ac charitatis, assisma Joannem esse Eliam , ad eum exto deo dum nobilitandum, Joannes vero ob humilitatem, tantam personam de se negat. Secunda dissicultas , quomodo Joannes tam sis everanter de se dicat non esse Prophetam, cum Chlistus eum Prophetam appellet, LutaT. V. d. de ejus pater Spiti tu sancto repletus intonet. Et tu puer Pro heta relis smi Upcaberis Luc. I. num. 36. Respondent primo D. August. Gregor cit
Joannem de se negasse Prophetam esse, quia plus quam Propheta erat , ut de illo dixit Chiistus
Dominus Matth. o. n. s. Sed hoc non multum cohaeret cum modestia Ioannis , qua se semper extenuabat, ac de se humilia praedicabat. Secundo, D homas tres solutiones dat huic quaestioni, quod in veteri Testamento tribus competebat bapti Eate Christo, ut habetur Tech. 36. Eliae . Reg. x divisit aquas Iordanis Elisaeo, qui Naaman fecit septies lavari in Jordari se . Reg. . ita Judaei cum audierint quod Joannes non erat Christus, nec Elias, quaerunt Propheta es tu, scilico Elisaeus, ut etiam explicant D. Bona velit. Ruperi inita quando respondet : Non sum , scilicet Elisaeus. Haec sententia non habet fundamentum nauit amassicax, ob quod Eliae, alii eo competebat bapti Zare. Tertio, Bene respondet Rupertus hic, Joannem gratia, eae virtute si Prophetam, non tamen ossicio. Nam,ait ipse, O cium Prophetarum erat ver-bures Demni, antequam caro seret, carnem assumpturum esse verbis prae nare. At Ioannes hominem fictum digito ostendit diarto, Multo ger Verior sq-manior solutio mihi videtur Otigenis M.Tho ire
quod Judaei tres personas excellentes ex-
pectabant, Christum , Eliam in quemdam Prophetam maximum, de quo est se ruri Deuter. i8. N.is. Qui Propheta , maximus licet, secundum veritatem , non sit alius, quam Christusti tamen Judaei alium distinctum credebant, rideo quaerunt a Ioanne, an sit Christus, an Elias , an ille Propheta , t est in Graeco cum articulon Et ita
ait de seri Non sum , scilicet, ille Propheta promissus in Deute IOD.
Ioara. I. V. 22. Dixerunt ergo ei: Qui es, ut responsum demus his,
qui miserunt nos Quid dicis de te ipso.
tentibus OS. EXPOSITIO. I tanta aestimatione erat Ioannes , ut nihil
aliud opinaretur , nisi quod esset Clitistiis, Elias , vel in agnus ille Prophetali cum vero ille ad haec omnia respondisset negandosi instant ut ipse de se proferat testimonium , in quo declarant suum depravatum animum volunt scire, non e veritate compertata adjuventur , sed ut responsum dent mittentibus illos , unde se totos conversos ad forum cxternum judicant.
Rave dubium mihi hic occurrit, cur hu i c. jusmodi Legati non plures interrogationes adhibent Iudaei duos confundebant Christi adventa in unum. Cur ergo solum pro signisssecundi adventus interrogant , an esset Elias, vel Propheta , quae ad indicia ultimi diei Judicii spectant, Si non perscrutantur, ando an ne esset aliquis Angelus in vita , ac moribus; vel aliqua vox in desecto clamanso Nam sicut Malacitias loquens de die ultionis ait cap. g. Malaci .
Diam. c. Ecce esto rarit iam obis Eliam Prophetam, antequam etiat se Domini magnis , O pyri
bilis. Ita idem mei Malachias loquens de visi Malac. 3.tatione , quia Christus oriens nos laetificavit,
ait cap. 3. num. i. Ecce ego nitio vobis noeli rasmeum , ct praeparabit iam ante aciem meam.
Sicut ergo propter Malachiam quaerunt an sit Eli as , cur etiam propter eundem Malachiam,1aon interrogant , an sit aliquis Angelus sicut aliptura docet, quod ante diem judicii, P,ophita extet in orbe , ita etiani ante primum descen
519쪽
solum I --bent ocellose' non ad reme: irim.
discensum filii Dei ait eclamanti in de erro.Quale et go si jusmodi Legati pio indiciis tan tuni secreta di ad vetitus toga intri me pri in nihil quae tu tu Sunt homines ad iannis et i, mobcaecati, ut solum ante octilos lia re antrici: in quo labi, ac praecipit. ii in mille errores ei sim : ubi Nodi rectio saliriis ac oppo tui tim r. V RVna o lusi, hoc penitus ignorant. 3 eis in mentem non vetia i , D striis ludaeis tantunatae labatur in ore, an t Ict
Eliasta An adueniret Elias in quo tui pisi iii iehallucinabantur lacerrabant, hoc enim spectat ad secundum Christi adventum an vero Joannes esset vox in deserto , quod erat signun primi
advenTu S, qui ci voce eorum aures,lic oculi aperiri
poterant ad filutem inspiciendam , hoc eis totaliter effugit ac a mente cadit. Ostendit cus Eechieli magna peccata , ac sacrilegia domus Israel. Sio modo esus senes adorabant idolum Eeli , etc. h. 3. mm . . Ac dixit illi Angeliis, Adsiti conversus iaebi aho in insations majores, de ei manifestavit, quomodo Sacerdotes S.
Theoph. quia ob increduli intera, suam d fraus est ab Spiritu sans o. Ecce relinqv tur vobis o Ansυestra dese/ta, Matth. 23. n. S. Et dicebat Joannes, Dirigite iustis ait. 13 To m. Integrum testimonium Isai rcferebat Pi decuisor, ut patet ex Lucae a. n. s. licet integri mhac non ponat Evangelistasi nec enim sacri Script . omnia COITim morandi, S ita, Iirigite viam Dom-ni , ad hoc enim ut notant O.Thomas missus fuit, D.Thoni, Pre ibi sint Iaciem:Jus parare ias eius , Lucaeo Luc. i. Implet ergo Joannes suum munus , durn cor hominum disponit ad Clitis una recipiendum. Et mittar metaphorica locutione , purgatione viarum, tanquam si dicere tu amovete omnia peccata, quae sunt impedimcnta , ut Christum agnoscatis, ac recipiatis. Et dicitur Ioannes vox clamantis,Dion
dicentis, ut statim notabo ex D. Paschas ad quod Pascha recte respondet Theophyl. h c. Ego vox claman Thcyphuris, hoc est, ego sum vox Christi omnes enim, qui in lege erant, humilitet,in subruisse sonabant, et haec erat sane ruditas vocis in Moyse , quia lex Obsc ara erat,b non manifesta et Christus autem offerebant thus depictis teptilibus, ibi n. i. maii cum sit veritas, ipse clamans st, ideo Joannes di- Angelus , a huc con Gersus videbis Abominationes cit, Ego sum uox Verbi clamantis. J Multi locutimem grat st 'ma 'res de vidit Propheta senes plane entes do suiu in Ege veteri, imo potius clamarunt clama
nidem, ibi u. t .m dixit Angelus, adhuc conver sus videbis abominationes majorcs. Et ecce in ostio templi Domini quasi viginti ei inque Niri dorsa habentes contra templum Do ni, facies ad Orientem et O adorabant adortum Solis, ibi n. io Cur haec dicitur extrema abominatio bait in illis etiam senes ac Sacerdotes idola adorabant, Cthuribulos venerabantur, quod suprenatim scelias, unde hic tanta mali tiari Lyran. Ex eo, ,hu idololatria dicebatur major , quia in contemptum templum Dei conferum at Didebatur feri eo , ,od idololatrantes hab bant dorsa ad templum. Difformitas in ritu, ac dispositione corporis stabat, nam sene ante faciem habebant ortum Solis ad ei cultum praes tandum, post tergum vero templum Domini. Ecce extrema rum , dum lapsus , ac praecipitium havit Moyses ad Donninnm Exodi c. q. V. Id D Vi qui . . Psalm. 18. n. i s. Clamabi in toto cord iraco. Et Psia I. iis . tamen Joannes particulariter dicitur vox clanianii , scilicet Clitisti, qui in ipso loquebatur, cujus
comparatione orianes in lege veteri submissata ac tenui voce dixerunt, imo potius tanquam insantes balbutientes.
Epe in Scriptura nomina abstracta pro coniscretis solent poni, ad majorem expressionem, ac vehementiorem significationem declarandam, hetur ante oculos salus vero, Wita post dorsum sic ut Propheta manifestaret , quin citissime Q. Od maxime lamentabatur Hierem. 11. n. s. Et Christus Dominus opus nostrae redemptio is ab-
. Terterunt ad me terga et non facies, cum docerem eos
diluculo, erudirem, re nollent audire, ut accipe=ent disciplinam. Et iterum idem Propheta, P. 1. n. I S. Duo mala fecit populus meus , me dereliqueruratfont m aqua vitiae , ct foderunt sibi cisternas dissi
Iom. I. U 13. Ait : Ego vox clamantis in
deserto dirigite viam Domini, sicut dicitas aias, Propheta.
expositione praesentia textus tractavi
hoc lib. ca a. i. n. so. vide ibi, d ait Joanne S, Egon scilicet sum mox des mantis , hoc est, Verbi Incarnati, ut explicat Inter linea l. in deserto, de quo multa citat. c. i. q. L 1.Throph. in c. e. Marci,
Locum, inquit, desertum, Iudaicum populum dicii, Sylve ira in Evang. m. I.
solverit, ac inimicum spoliaverit, aieta c. S. n. 3. Isai. s. Voca nomen eius , Accelera , spoliata detrahe. Sic etiam Deus dicitur amori spe , timor noster , id est , a nobis summe amandus , sperandu S, timendus. Ita etiam Joanne non dicitur, Ocdn a V qi .., ii epiae dic, ns sed vox in abstracto ad X pii CP dum se iistis,
magnum sonitum, clamor ei a ac loquelam,quam adire Nisi edidit in toto orberi sidc Joanne i ut recit sui, mu- explicat D. Pas has libri in Matth. Non dicitur u . vox loquentis , sed clamantis. Uria in eo Dei aicii l. sapie uti clamare intes igitur , ut is bi*ve audia toe, iuratis infitientium de ignorantia exissetur Et in hoc sensu ad explicandata hanc magnam vocem Ioannis . August trite . . in Io V. Aptist ap August.pellat prophetiam quare ergo dicitur a , est inquirendia m. Prirno, D. August sermon ro .d Sanctis, sic ait, o Ioannes dicitur vox similitudine quadam et nam idem. vox est , per quam verbum, quod in Dente nostra abscongebatur , manifestamus et sic Joannectio uextitit , per quem Eternus Pater Verbani suom occultatum in came pateficit Ariando per quem omnibus loquebatur, ut ex D licat D. Palchas lib. s. alch, in Matth. Secando,Titus es. iv i. Luc. D.Gic g. Ostiens. hom xo Euthymi Diri. Matth. R. dicunt quod vox i*gorum . loquentis antevertit verbunc, quod concipitur in mente a ualentis , sic loannes praedicatione
520쪽
sua pi aecessit Christi notitiam in mentibus Jadae oriri Tertio. D. Ambros Luc. 3. Uers. d. ita ait, Vox antecedit verbum , , conceptum audientis, seqta itur tamen verbum, quod praetexistit in mente loquentis, per vocem enim suum verbia in loquens manifestat audientiri ita Joannes praecessit verbum , t notitiam Dei in mentibus auditorum tamen ipsum Dei verbum , cum sit ab aeterni, praecesssit Ioannem. Q latio. D. Epiphanius heresi notat per vocem hoc loco imperfectam scrin articulatam accipi , quale ira praecones in multa turba edere solent , cum silentium in dicunt , quia Rex locuturus est Joannes praeco fuit , attentionem populo indicens, ut Christi doctrinam exciperet, cujus collatione praedicatio Joannis imperfecta, velut in articulata extitit. Qi linto. Beda Joannes vox dicitur, quia per ejus ministerium Patris verbum, ab omnibus auditur. Sexto Albertus Magnus ait , vox deficit , inverbum auditum perfi- φδη cli, Joan. s. n. so. et oportet minui et illum Gut m 'eicereri cessivit Ioannes , Nerbum incarnatum admirabili doctrina audi di praestitit in toto Oibe Septimo Idem Albertus , Voc, inquit, est iniri ilis absque uerbo , sic Ac uitrii nullis praedicatio Joannis sine Christo. Octavo D. Bona ventura , oc est signum ducens in alterum, cq si a Joannes praedicabat , ducebat in cogitationem Verbi incarnati, ideo dicitur,ox NODO. Hugo, si ea vox excitat auditum , ut verbum recipiatur, ita Joannes excitavit Judaeos, ut Clitis tum reciperentri Decimo Cajetantis S in 3. Luc. Joannis ossicium appellatur ac quia non Scripturae prophetiam suam commendabat, sicut alii Prophetae , sed missus erat, ut viva tantum voce praedicaret. Undecimo Toletus in cap. 3. Luc. anliorat. I s.
Joannes , ait extitit vox tripliciter, scilicet primo Christum venturum praenuntians. S cundo, Chiis tum praesentem demonstrans Tertib ad poenitentiam excitans, atque ad Christum praeparans. Hinc Ioannes in Scriptura tria habet cognomina scilicet, vox Angeliis Ei corna sive dicitur praedicans , Propheta iliis quam Prophtiari Joannes vox extitit praedicans poenitentiam, fuit Angebat, WProoheta annuntians instantem Christi majes tatemn uitii cerna , iliis quam Propheta piae sentem Christum digito demonstrans. Duodecimo Joannes appeti latur ae , quia ex se nihil dicebat sed tantum quae audierat a Deo.
Decimotertio Joannes vox erat, quia totum, quod in eo appa ebat, vox erat coculi, manus vcstis, cibus, modus vivendi, quidquid in eo erat, totum poenitentiam clamabar:&usque modo clamat D. Ambrosius fer m. p. Etiam hodie, ait, cta tIoannes exemplo , berbo , tiocis suae tonitruo deserta nostrorum o sicutit peccatorum, Decimo quarto. Joannes dicitur,ox, me judicio, quia imposuit silentium Prophetis novo locutionis genere coepit fidem Christi intonare, ac praedicare in Oroeta ac tanquam praeco judicis clamare Elegantissime Chrysol ser m. 11 Ioannes, inquir, virtutum schola , magisterium vi e sanctitatis forma, norma justitiae, virginitatis specubium, pudicitiae titulus, castitatis exemplum, pcL nitentiae via, peccatorum vectia, fidei disciplina, Joannes major homine, per Angelis, legis summa,Evangelii sancti, Apostolorum vox , silentium Prophetarum, lucerna mundi, praeco judicis, praecursor Christi,
metator Domini, Dei testis,to ius medius lini. tatis. Alias rationes vide quae lione sequenti. g.
Quas aer, XVII. mare Ioannes de se invit crub sit sim Zachariae sed quod sit voce
Poterat Ioannes se multis titulis nominare, quo esset filius Zachariae , Doctor , praeco, ac praecursor Christiti his tamen omissis, de se utimillia, tantum ait quod sit Pox Primo , vox est quasi Ioatinis. quidam sonus ac veluti quidam aer , res tenuis sim an hoc de se humilis spiritus Joannis testatur , Wideo non hic pro se allegat locum Malachiae 3 num. I. Ecce ego mitto Angelum meum,
quem pro ipso citavit Christus Dominus Matthaei ut Vera magnitudo ab aliis praedicat tir, de se veto humilia sapiti Secundo Onanibus sp(ciosis titulisti aetermisi s , Joannes tantum de se ait, ego vox, ita ut neque sacerdotalis dignitas, neque prophetalis aut horitas , neque angelica sanctitas in eo attendenda esse , sed hoc unum, quod esset Dei vox , seu quod Dei voce loquerctus: existimanis eam tantum rationem abundan rara prelio xissimam esse, ut eius dictis , ac verbis credere coli si te rtu , nec enina in Doctor , praedicatore 6. dum quod praelato, conlideranda est perlona , Ied quod Dei vices gerat. Tertio, D. Tho m. hic Non respondet, i, Ioannes,
Ego sum filius Zachariae, Celtalis .ct talis sed sollim B.Thomui tu , in eis Chramim sequatiar Ex Verbo mente cluenden- concepto resultat vox quo informatur i, h, Ieth,
- commemora Joannes nobilitatem a parente , ac si quamur.
maloribus acceptam , sed tantum de se ait, esse vocem Christi clamantis, quia tantiam ei in mente fixum erat id, quod a Salvatore acceperat, Wid ita quo ipse est imitandus ac sequendus , cogitatio enim nostra non sit ad terrenam originem, quae cito evanescit, sed ut Chi isto conformemur, ac ut per ejus vestigia gradiamur Cum magnam multitudinem beatorum suis stolis albis vidit et Joannes, Dixit ei unus de senioribus, qui si et, unde en reuntes Et dixit mihi m t qui venerim de trabulatione magna taberunt stolas suas et de batierunt ea in sanguine Agni, APOc.T. n. g. Sanctus senex excitans Joannem ad Apoc. sciscitandum, ait, qui sunt, y unde enerunt riuo quaeri nempe qualit item personae, generis splendorem, qui sunt. Tandem de in eritis ac factis interrogat, unde enerudita tamen bonus magis ter ad primum nil respondet , sed tantures ad secundum Hi sunt,quisienerunt de tribulatione magna cur de generis splendore nulla sit menti generis ad hoc in domo Dei non attenditur , sed tantum 'ρὰ σμ',si ad id , quod dealbaverunt stolas luas Idngum lorid.nda.agni , dum Christi vestigia sunt sequuti , ac imitati Aretas Caesarae Episcopus. Har res Aretas. Christi dicit , ait , qui crucem balutaverunt , elusque
mortem imitati sunt Illud erum est latius stolai fuas, nec alibi quam in sanguine agni Solum sanisti Marti es clamant lavisse stolas suas in sanguine agni , qui de hoc tantum gloriantur , noctde eo , quod a maioribus acceperunt. Petrus in sua prima Canonica . num. s. ita sitio ex Ortans ait , Ad quem scilicet Christium accedenter, la I .Pet,