장음표시 사용
531쪽
Cap. V Secundum Joannis es imon a fo
lia fit ore dicere possis illud. Ecclcsiast 1 . fuaesierusalem potestas mea
tantum Agnum 'b A Ulto illia stritis videbatur testimoni una, si1 L Joannes hi istum ostende in S, discriti verbis diceret : Ecce filius Dei, Ecce Rex regum, Dominus dominantiumri tamen, his omissis, tantum ait, Ecce Agnus Dei. Respondeo primo, quod dum Agnum Dei nominat, Deum esse profitetur, ut dicam s. Secundo Ioannes , uti niversalis, ac optimus magist er, seni nU, ac per omnem circums tantiam , prophetiam testifici tu , Christum Dominum,uerum eis Messiam nam superius ejus eximiam, ac supremam dignitatem patefacit, dum se indignum a s tui ad hoc , ut solvat ejus corrigiam calceamentorum, Ioan l. n. 26. Et infra, eum
esse filium Dei apertis vocibus testatur . s. Et ego Gid , est restimonium pellibui, ima ius
Dei. Hic vero cum Agnum dicit, propter Mici-Veta Vestia Isaiae, ac Hiri emiae, ut retuli, E. Tertio do an .
U' Christum Messiam essi testificatur, non tantum ab init maiestate, quantum ab operibus exhibitis, nam si Deum, vel Regem nominasset, quanta, qualis esset ejus dignitas, propalabat Latium ait:
Ecce Agnus Dein ecce qui tollit peccata mundi; eum Agnum dicit, qui pro salute, ac redemptione totius mundi immolandus erat. Et valde rata, ac supereminens est excellentia, quae non a maiestate, sed ab operibus procedit. Vide tib. I. c. a. n L . Quarto. D. Aug. tr.T in Joan. Venit Agnus, arri; qualis Agnu est fit, in lupi timent Ut alis Agnus est e sui leonem occisus occidis Homines Cht istum expectabant victorem , Ioannes Agnum dicit, quia nos liberavit , ac redemit, non pompari ac potestate, sed mansuetudine tua , atque morte Agni occisi , qui balatia , ac voce sua Daemones fugavit, ac homines attraxit. Hujus rei testis sit
ipse Joannes jam duo de Christo ait, quod ante illum esset factus, quod ipse non erat dignus ejus corrigiam calceamentorum solvere , quod in Spiritu sancto bapti Earet , quod esset filius Dei,
quae omnia constant ex c. i. Ioan. an. Ep. nihil
di vinis Praecut so proficit , nullum adducit ad Christiam quantum legimus ex divinis literis )ae ubi respiciens Iesu p ambulantem dicit : Ecce Agnus D - audierunt eum duo discipuli loquentem , scuti sunt Iesum Ioan . i. n. 3 . Ubi
mansuetudo , ac lenitas coelestis Agni innotuit, statim homines inclinantur ad Christum , ac ipsum sequuntur , ut in Apostolico ordine fiant firmissima sundamenta Chrys homi l . Intuere hoc etiam loco , inquit, quod neque una dixit: Q ' post eventurus est, ante me factus est, neque cum dixit : Non sum dignus solvere ejus corrigiam calceamenti, qacmquam lucratus est. Verum cum de Christi generatione verba habere in humiliorem sermonem descendere coepit , tunc secuti sunt discipuli. Unde animadueitendum cst,
quod non tam multi ad Christum sectandum adduco tur, quando magni aliquid , d altum de vi seira in Evang. Tom. I. Deo dicitur, sicut cum ad humiliora, auditorum
salutem accomnatidiatiosa descenditur. Plus adiciuntur animi bcnignitate, ac mansuetudine, quam
potentia, ac majestate. Et ita cum Is vas Christum Dominum sub specie Ago i intio ducit , ut explicat D. Hieronymus statim eum domi notos emuniversae terrae appellatri mitte Agnim Domine domnatorem terra Isai. I . n. I.
ELeganter D. Chrysost homil deo tirture , introducit Ecclisiam sedule suum sponsum Christum quaerent mi, accedit ad Isaiam qui
eum designans pastorem vocat, go n. In Sicut
pastor gregem Ismum, Irat , in b achio suo congrcgabit agnos Pergit sponsa in desertum ad Ioannem, Winquirit ab eo , an sit Christus 3 Qui cum dicat: non sum ipsum ostendit , dicetis : Ecce Agnus D , qua tollit peccata mundi subdit modo citat. Cht ysost. Cum audisse s scilicet Ecclesia Agnuta a Joannempastorem ab Isaia, haesit atri
putat, dicens ad semetipsam , cui credam E Putas huic, aut Isaiae: Videt Dominus quoniam dubitat, clamat dicit : Ego sum pastor bonus. Et uno sermone solvit omnem haesitationem ejus J Ad quaestionern respondeo.Ptimo , quod Christus Dominus , cum sit bonus pastor,est verus ductor, princeps, Agnu S; nam ut pastor regit , ac pascit oves , ut verus Agnus Paschalis figuratus in leges, eos alimento suae carnis nutrit, ac proprio sanguine ab omni peccatos ac malo liberat. Secundo christus Dominus ita est dux , ac princeps noster, ut ipsa suprema dignitate non extollatur , sed ita se gerit ut Agnus , ac ut quilibet ex minimis subditis suis, quod maxime optabat . AEnodius lib. de regii ne In Praesule Ecclesiastico, ut ipsa dignitate sus cepta, subdit formam, conditionem, ac humilitatem non exueret. Tertio Elia Creten in I. orat.
D. Gregorii I a lane ita ait O gnu autem , pastor Dominus dicitur: illud nempe, ut pro nobis Oblatus hoc autem , ut qui se ipsum obtulerit nam ipse proprie, insacrificium, is acrificus est. Pastorem quidem se ipse in Evangelio nominat: Ego sum pastor bonus, Joan. Io. Agnus autem a baptista nunc uo rius es : Agnus Dei. J Ipse enim est hostia , Sacerdo S. Quarto, Dallor, Agon pro dive ista te temporis .circumstantiarum uallor, ut vi ita , baculo errantes ac rebelles , contumaci sque reducatri Agnus , ut lenitate , ac mansuetudine debiles , dc miseros trahat. Et dicebat Paulus I. Cor. q. n. I. Cui diuitis e ii, irgumenta insiduos , an in charitate, et spiritu in a istietudinis
nus magister , ait, discipulorum correctioi tam meorum potestate dimittit , ut ii secenitet vellent, cle iliunt istimus consolator ad cis si autem nollent , durus ultor at sisteret peccatorioidi Q tali virga venit Petrus ad Anania in Saphirans,
532쪽
mare Chri Jus iv Apocal psi dicatur Ange
lus tantum , a Baptista vero, Agnus Dei fi Hi istius Dominus dicitur Agnus Dei primo
Alb. Magn. ut ait Alberi. Metignus , quia est filius Dei naturalis , re ut ejus divinitatem Baptista indicaret . ideo dicit Agnum Dei. Secundo. Quia a Deo D. Thcim. missus est,& nobis datus Tertio D. Thoon Agnus Dei', se ilicet Patris, quia ipse protii tu homini oblationem ad ossereniam pro peccatis Uclentem , qui traho reto bere non poterat Quarto. Idem S Doc- Theoph. tosta, Theophyl. Agnos Dei vocatur , quia a Dei oblatus est pro nostra salute, sicut dicitur oblatio hominis, quam homo Ost ri . Tamen in quaestionem voco : Quare divinus
u. Baptista hi , miter uiri v. s. Christum appellat
non solum Agnum , sed, Agnum Deiri cum Aroe., ta di Evangelista in Apocalypsi Agnum tantum c. dicat. In nedio throni is quatuor a rimalium , in medio seniorum Agnum occisum tabentem coinua septem d. n. 6. Et, id , quod api ruisset Agius de
se tem e illis. s. n. i. Ecce Agnus sis bat super mon-R sonas ictis foui I . . I. se. Ad quoestionem respon-d coit imo, quod Evangelista loquebatur de Agno in coelesti curia, in throno, sede majestatis, ac proinde ex ipso modo, si si, divinitas ejus publicabatur , a Baptista eum ostendebat hominibus,
qui , ut eum , tanquam Deum , agnoscerent,
necesse fuit, hoc distincte publicare. Secund5. Piaeci usor indicare intendo bat , quod ille Agnus pro omnium peccatis in holocaustum esset offerendus, ideo conveniens fuit, ut eum Dei Agnum manis flat et , non enim quae hominis , sed quae Dei sunt , pro aliorum salute in passionem , ac
Tertio. In Apocalyps apparebat Agnus in
D si, his limossit Sion, in th Ono ac eminentissima sede, in=bji, di seniorum , a Baptista vero digito osteni d nifes iam si , lator, tolle iis peccata mundi, ideo hic Agnus Dei ut Z iiii se no pellatur, mulio e nim magis patefit ac mani s
tat, i Divlnria S, dum nominum Cccata adluit, acidi crgit, qu ita dum in throno, ac sede male i- talis dominaturi ac regni at Cum ab Icodon Osor accederet ad fornacem ignis, videns tres pueros illaesos , ait , Ecce video quatuor idio solutos, a n utantes in medio ignis ras nihil corruptionis in
Dan. eis, Orci et Tum si niti silio et Dan. 3. n.' a. Postea vero Elem Propheta loquens de ultimo adventu die judicii , in quo Christus Dominus
cum potestare magna veniet, ait e Ajiciebam do iecula o ni post lunt, tr aspiciebam inis sone noctii, S ecce in nubibus coeli quasi ilius hominis ranie Dan. . b It , c. g. n. I 1. Sed quomodo in coelo , in sededom in itionis , dicitur lius hominis , in fornace Hieron vero et us D. Hieron. Caeterum in typo
praefigurat iste Angelus, sive filius Dei abominum nostrum Iesum Christum , qui ad fornacem des
cendit Inferni , ut eos , qui tenebantur inclis si, mortis vinctulis liberaret. J Divina natura multom gis ostenditur, ac prope latur, dum miselis subvenit, quam dum in sede majestatis triumphat regnat . eo in nubibus filius hominis , cum velo ad fornacem descendit, filius Dei. Joannes Christum Dominum non pubi cavit agnum , ac Filitum Dei quando in Jordane coetasti gloria cir clandatum vidit Coeli aperti Iunc, o Patrisi tonuit , Hic est eius meus, a Spiritus descendit speremn Matth. s. n. 16. Sed quando emi vidit Wyx S. hic venientem ad se , ut jam si omines attraherer, de Andream , aliosque ad se adducerct tanquam si magna irradiaret, ac fulgere Divina natura, dum hominibus bine facit, ad eorumque descendit saltat mi quam dum omni coelcsti gloria eminer. Huc leuadit Ru er t. lib. 1. in Joan hominibus, py x
inquit , ori niteare et vitus ex eo cognosci , ac d Usc P:t, ex quo ambula/e oepit de coelo Genient in uterum FG fietis , de tit ro in prasepe , de praesepe in Crucem.
Filius Dei in possessione suae ternae beatitudinis semper extitit, tunc coepit divulgari, quando
ad nostram redemptionem votaVit.
mare Ioannes de Chri pro ait : Qtii tollit
Cum Baptista Christum Dominum dixis et II,
Agnum, ob rationcs superius datas, de ipso ait : tollit peccata mundi se oste ridens esse Agnum illum praefiguratum in lege, qui pro reconciliabo ne immolabatur 'it ita ait S. Zeno Zeno, Veronten ser m. i. de EXOdo. Hic, inquam, Agnus perfectus , quia in ipso magnus isse Sacerdos pro ny terio tua Cesima inclijsus , hodie Deum reddidit hominem, quem lita Git. Et dum Joannes astri ui tollit peccatum mundi per ex cellentiam tacite denotat inessicaciam sacrificioriam legis veteris, quae a peccatis purgare non valebant. Et dum ait tollit peccatum. Qiaodnam peccatum insinuet Baptistasi valde dubium LGlossa ordinaria cibis, de originali interpretatur, ad quod principaliter tollendum Christus venit, Divus Thomas, Theo S. Thom. phylactos inobedientiam primi patentis intelli Tl PL.guiit. Sed simpliciter dicendum est, quod posuit
Peccarum in genere pro univcrsis peccatis , uti dicamus : Piscis extractus ab aqua moritur, hoc 3 vir'
est , omnis piscis . Sed quare non dixit , peccata mundi, sed pec Icatum in singulario Prima solutio , bera patet ex proxime dicti ; posuit genus pro univei sis individuis,& speciebus. Secundo, de moraliter. Ea Demes conditio somnice benignitatis , ac amoris Dei, h(M FG 'quod dum muti concedit,in donat, non exag- agetat, scd potius minuit, acrianquam pauciora ninuit. divulgat. Et hac de causa etsi millia millium peccatorum generi humani remittat, ac condonet, tamen unum solum peccatum tollere dicit. Tertio,
ut ait D. Cypr. lib. de duplici martys. Pirum est ol Cy itan .lere peccatis , i non peccath ct peccatum non hujus aut illi ut, sed modi Peccatum dicit, ut dissicultatem in eo eradicando insinuet, nihil enim firmius consistit, quam ubi unitas intercedit; mita erant omnium hominum peccata inter se coadunata, ac si unum tantum esset Moriturus S. Jacob ait Gen. s. n. s. Simon , si Leb fratres Naesa iniqui Gen. v.
tatis Atantia dicit. Sed scit valde dignum est,
533쪽
Cap. v. Sectandum Joannis Testimon i
himo com paratione l. lius aliud
oir sanctus Patriarcha hos duos inter omnes filios
tantum vocat fiat res Hi duo asmata manu civitatem Sichem in ole gladii percusserunt, inarchius unitatis vinculum in eis peperit iniquitas ad ma-him, quam gerniana cato is, o sanguinis cognatio. Caietanus ibiti S ut isorum duorum causa agitur propter eorum unitatem ad Viatum , propter quod cr
a putat ilir fratres, non tam carne, tum consilio,
animo. Et ideo S. senex eorum firmitatem destruetendo sanquam quid mirabile adjecit, iueidam eos in Iacob it pergam eos Israel.
v AESTIO VII. dare Ioannes dixerit de caelesti Agno, quod peccata tollat Hoc dixit praecursor , ut Christi infinitam ac
divinam declaret virtut(m, nudus enim peccata abstergere, ab illisque mundare poterat, nisi soliis Deus. Secundo. D. Chrysol .s n. s. in Cat. 6. sic fatur : Beatus Ie nnes , ait : Ecce agnus Dei, ecce qui tollit peccata mund et suscepit peccatum ait peccatum tolleret Deus cuius potentiae omnia subjacent,ut crimina nostra deleret carnem nostra ni peccatricem sibi adjunxit, ut ex similitudine peccati, peccatum damnaret. Facile quilibet miseriae forma circundatus miselis subvenit.Tertio. D. Leo Epis .decretali ci . cap. a. Sine veritate carnis non protestaretur Joannes et Ecce Agrius Dei, ecce qui tollit peccata mundi sine Verbi Potentia non fieret redintegratio debs lium. vivificatio mortuorum. J Ut genus humanum vivificaret, Dei filius potentiam i iam ad ostiae naturae debilitatem adjunxit optime enim vivificantur o innia , cum summa potentia condescendit ad miseros , ut eos adjuvet atque sublevet. Qi lasto. D. Bernar d. ferre. s. de triplici a Centu, carnis resurrectione,aitri Praeco Ioannes Baptista clamat Ecce, . inquit, Agnus Dei, ecce qui tollit peccata mundi non dicit morbos corporis , non molestias carnis, sed peccatum, quod est morbus animae, incorruptio mentis. J Quamvis Christus Dominus ad omne malum , omneque nollium ablegandum veniret Ioannes tamen de peccato tantum mentionem facit , illud enim solum veteest malum comparatione illius aliud nussum. Ait Deus Zachar. n. is Ira magna ego irascor supergentes opulentas , ima ego iratus sum parum Opsi vero ad uti erunt in mimn Seu , ut clarius legunt
Septuag.ultima verba, Ego iratiis sum mod cum, ipsi vero superpositi sunt i malum. Sed valde inquirendum est , quando extitit parva haec Dei ira , cum mundum diluvio, Sodomam incendio, AEgyptum plagis consumpta esse videantur Ruperti est sententia , quod haec parva ira referatur ad Machabaeorum tempus, quando Antiochi ira crudelissima caede in homines Israeliticos , mira tyrannide in eorum populo ac devastatione in suas desaevierat, ac deferbuerat civitates : Sed haec dicuntur parva transpando ne fuit magna ipsemet Deus explicat. Ipsi vero ad uberunt in malum. Quando scilicet sunt in peccato prolapsia haec enim est solum ita magna, calamitas maxima, licet namque alia multa adduxerit damna in vita, corpore aliis que temporalibus rebus, ita parva erat. Et ita ait Lyranus. Dicitur ita partia,quia Iuda puniti I sSyltieira in diaet Tom. I. tantum poena temporali. Sed audiamus Rupert. lib. s. Ruper: de victoria cap. s. cuncta secundum, ait, hoc genus malorum , directio thesaurorum, de caedes hominum, planctus magnus in Israel Vin omni
loco eorum gemitus principum,&seniorum,infirmatio juvenundi, de virginum lamentum maritorum, Iuctus matronarum, plaga magna civitatistam perditio populi mutit Onam. civitatem succendit Antiochus igni, domos quoque& muros in circuitu destruxit. Haec, inquam, omnia pertinent ad iram parvam , juxta quod ait iples: Ego iratus sum parum. Parva namque haec fuerunr, quia circa corpus omnia versata sunt bona temporalia , bona caduca J
DAD. I. n. 3 o. Hic estri de quo dixi Post me venit vir, qui ante me
Syriacus. Hic est, de quo dicebam :Post me venit vir, fuit
ante me, quoniam prior me est. Ex Graecole Ante me constitutus, qui agitur prior. tablus Venit vir, qui ante me extitit. A X O. A Joannes de Christo ipso absente
Pharisaeis ante dixerat, ea hic coram turbis de ipso praesente repetit. Et de explicatione praesentis textus vide cap. superiorinio 8. ob satis rem explanavita quare Chiistus dicitur factus ante Ioannem dignitate , ac honore ipsum praecedit, inita bene deducitur ex verbo Graeco Ediops constitutus , quod quandam dicit praee minentiam.Ut constituit Jacob Ephraim
ante Manassem Genes 8. n. 1 o. Et ita ex hoc loco nudum habent argo mentiam Arriani , ut dicant Christum , secundum Divmitatem , esse cleaturam , hoc enim falsissimum est nam illud ante factus, non dicit tempus, sed honorem,& dignitatem ut explicant . Chrysi D. Cyri l. allegati cit Chii post. n. ic8. Et haec est vera intelligentia. Aliter rem Curii l. enucleat Thom. quod quamvis Christus concep D. Thom. tus fuerit post Joannem sex mensibus, tamcn ante ipsum dicitur fictus vir, qui prior Ioanne habuit integrum se absolutum viri usum rationis. In Christo enim a primo instanti suae conceptionis extiterunt nanes thesauri sapientiae, Gientiae Dei.
QuaesTI VIII. mare Ioannes Christi die appellet iram, cum antea Agnun diae isse '
MUltus est D. Ambrosius lib. i. c.i s. in explicando, cur Christus hic a Joanne voce Ambros. tur vir; cum superios hoc cap. i. n. id in limitibus verbis nomen viri subticuerit. Respondet S. Pater, quod immediate praecciserat celebre illud
534쪽
dicesim Verbio carofactum est, ac proinde manifestum erat quod de Verbo Incarnato loquebatur. T: men, ut ben observat Tolet .an t. 63. illa verba, Verbum caro, Sc dicta sunt ab Evangelista,&non a Baptista Verumtamen sine dubio in priorit stimoniori Hic erat, quem dixi post me menturus est , c. Illa particula Hic , supponit aliud signum dictum a Joanne, sive nomen viri , sive agni, per quod persona Chiisti demonstrabatur; quod tamen priori loco suppressu Evangelista.
23. Inquirimus autem: Cur Joannes eum hic appellat virum , cum ante agnum dixerit 3 Respondeo primo. Ut ostendat prophetias omnes in Christo esse adina pietas , quae modo eum Agnum vocantur patet ex locis citatis q. t. Deinde etiam vi ium
Hiet. si esse, testantur. Hierem. i. n. 11. Hemina circunda-Zach. 6. bit,irum Zac.6. n. 11. Ecce vir oriens nomen ejus,
insi mitatem Ioannes ergo per varias circumstantias discuit it me omnibus ostendit, Aristum Ruper t. verum essem Iam Secundo Ruper t. l. . in I Oan. Dus, ait, masculus est laic homo, nulla mollitie resolutus, sed omni virtute constans , solutus, atque perfectusti virum irgo dicens, veram cum integritate virtutis expressi naturam romanis. JAgnum , de virum nominat, ut per agnum, jue Spuritatem , ac virtutem omni ex parte absolutam ostendat, per virum vel ejus integram naturam Ammon significet , in monitis in Catena Graeca, apud Co derium. Christus Dominus, ait, universae naturae
rationalis , id est Ecclesiae, sponsus est Ecclesia nimirum mulieris personam referente , cujus ipse Christus vi appellatur , ut qui fidelium animas sibi desponsatas habeat J, Dum de Christo ait Joannes, Qui tollit peccata
agnum, revirum vocat, per agnum indicat ejus humilitatem, ac mansuetudinc mu per virum 8βpuni inlitas sapientiam,ac prudentia nati modestia ac peu- .misia misia uel ria Omnia mala eradicantur, ac peccata exulane miteantu . turrim virtutum germina plantantur. Ait Regius Psai. i Vates sal. I p. n. 36. Et disciplina tua correx et me
Pagmo inponi Seu,ut legit ex Hebraeo agnin Mansueti, do tua miltiplicabit me. Ipsa Dei benignitas adjuncta Dei sapientia eum a multis emendavit, virtutes in eo multiplicavit, rideo ipse subdit, Sisciplina tu i a me docebit.
S riacus. Et ego non noveram eum,
sed ut innotescat Israeli propterea veni qua bapti-
E quis obiiceret Joanni , quomodo cum
a pueritia in deserto esset educatus, Chias tum agnoverat, haec praeocupans Joannes ait: Ego nescribam eum s sed Dei viritu ,
coelestibus indiciis mihi manifestatus est. Et ait:
Nesciebam eum scilicet a facie , a vultu quamvis enim sciret, Cliti tum ci Te inter rimines, igno rabat tamen quis iam esset detes minate ut notat hi sost Non inqm nescio sed nesciebam, Clit sest. ut hoc modo sibi maxi,ne crederetur , quo enim pacto tam i sttoto et ibueret e Nam quamvis alias eum ignoraret tamen jam sibi erat notus , ut postea explicat. Sed ut mansitetur in Israel. Non ait, ut Ioannes sibi ego manifestarem , quia non solum a Joanne, sed
etiam a patierim Spiritu sancto declaratus in V, a
Jordane. Et nota, quod ignorantiam, ac inscien attribuit. tiam Joannes sibi diserte attribuit, eo nesciebamem Pa Christum propia lare , quod valde gloriosum, honorificum erat, non sibi diserte attribuit, sed per tertiam loquitur personam . Ut manis stetur Se ait, in Israe , qui a Joannes, non entibus, sed Judaeis tantum praedicavit, Veni in aqua sticatus seu, ut. habet Syriacus , Veni baptica Syxia in supino, sicut dicimus, runs,i n. Ut illo trissimum est et testimonium do annis de Christo propterea venit ipse baptistans, quia dum omnes
ad Baptismunc, tanquam rem novam, concurre
bant, ibi Joannes de Clarist o testimonium perhibuit, ibi Pater de nube bucida coelesti voce de filio testificatus est.
Agna in hoc loco exotitur dissicultas: nam et S. Io innes de se fatetur Christum ignorasse, Wideo ad eum agnoscendum signum columbae
datum fuisse , ut patet cx versu sequenti. Cum tamen ipse uitth. s. n. ia . ante baptismum, ac des censum columbae Christium agnoverit, ac dixerit: Ego a te debeo bapti ari, tu venis ad me , Ut dixi ocu b. c. r. J S. Primo Rc spondet D. Augustinus libri iste con a . serasti P g. c. as. tr in s. in Ioan contra August.DOVatippis cui s. O: igen Theophyl. Oh, Joannem, antequam Christum bapti Earet, optirne agnovissse , olurn bis verum Deum,m Messiam, rideo dixisse , Ego a te theo bapti aria postquam vero Claristum abluit, aliud agnovisse cx signo columbae , ut verbis August. utar Quod ipse, scilicet bapti Earet in Spiritu sancto pio pria quadam, divina potestate, ut nulliis homo, qui accepisset , De Baptismum, etiamsi aliquem bapti Earet, pos set dicet suum esse, quod traderet, vel a se dari Spiritum sanctum J Ac proinde docet S. Pater, quod Joannes ante Baptis tim cognoverit Chri tutam postea vero cognovisse, in se ossicaciam ipsius Baptismatis. Sed haec solutio non evacuae dissicultatem, quia Ioannes dixit, signum columbae datum esse , non ad vim Baptismatis Clitisti , sed ad esus personam agnoscendam. Deinde , quia
antequam Salvator veniret ad lavacrum Ioannis,
jana ei perspecta erat ipsius baptismatis Scacia, det ita dixit, Ipse vos bapti et abit in Spiritu Iane io,
Matth. s. n. D. Luc. 31 16. Matth. s.
Secundo. D. Cyrii l. a. in c. a. e t m ali, igitur, , 8. nescitisse Domintim , dicat secundum humani generis Cyrillus. crearura menturam , verissime dicit. Et ulterius
ipse S. Pater se explicat , quod ex viribus naturae nesciebat
535쪽
Cap. V Secundusii Joannis Testimon a g
nescit bat Dominum, tamen ex divina, et velatione ipsum optime ignoscebat. Sed haec tolutio adlaucdisicilitatem non solvitri quia si loqfiebat iri de ignorantia ex vitibus natiae, dicere poterat, non solum de praeterito, ne ciebam. sed etiam de piae- sciti, nescis, quia nullus est, qui Driam justificato
r Om, ac remuneratorem supero Muralom ex natus e
viribus agnoscat, sed tantum ex divina gratia. Deinde Joannes loquitur de signo sibi datorii, fian ne cicb iras eur et mille dixit mihi et Superstum vide is piritum v c. Ergo si ipse antea ex vult agnoscebat eum per divinam revelationem,
ad quid necessatium fuit signum i Adhuc est explicandum. Tertio Caietan . in ea est sententia, ut asseveret,
quod columbalis apparuerit super caput Chris ij, semel ante baptismum Christi in iterum post miterum in a. Respo, de chlysost homil. i s. hirlast
Aufei Corame,n testi Aonii uspiciotrim, ut DoL humana familiaritatis gratia , sed tet in retietat:one id perhibere ostendat. Joannes et si eum ex utero optime ID P a- agnosceret tamen publice, alta voce mani se stat, tum cupnescire, ut suspecta etiam inimicis esset lauduio, si 'β utpote illius , quem non noverat ex facie, scdux divina revelatione, ut patet. Plaecepit Deus Samueli quod tenderet in B thleem , tu ungeret D Umsiliis Isai in Regem in ait Dominus, Vocabis Isai ex ad te limam, es et ostendam tibi quid facias,
unges quemcunque monstradero tibi , I Reg. I S. n. s. I. Reg, civalde mirum est , quod Deus non declaraverit Prophetae nomen illius , qui Regem erat ungendus, sed tantum ait: Unge, quem monstraticro tibi. Et tu hoc esset manifestum in evidens, ut expendie Abul. di,q. s. quando adducti sunt filii Isai coiam Abulent.baptismum, quando Pater testificatus est de coe o, Samuele, videns pii mogenitum corpore excellen
Hic est ratius meus. Et ita ait Joannes , Ego uestae-bat eum tamen ipsum cognovit per signium columba de ita dixit de Christori eo a te debeobsptieari, uisenis ad me. Sed haec sententia in nullo firmo nititur fundamento, nisi in eo, quod singit. Deinde, quia non videtur credibile, quod secundam appalitionem in specie columbae t rcs E angelistae narraverint, tu patet exi si huju libri, tanquam rem admirabilem,&m ob de pri nocolumbae descensu nulla apud eos sit mentio.Quarto. Beda hic tenet, quo licet Baptista antea cognovisset Christum , tamen satiando vidit Spiritum descendentem super iam , tam alta , abscondita mysteria ei fuere rev lata, ut omnis notitia antea habita respectu id ius esset mel uti quaedam inscientia. Sed haec sententia non cohaeret cum proprietate vel bosum , qua loquitiarloannes , Debam eum. Altera sententia est Abulensis quam jam impugnavi c. h. hu' Fib. q. s. Vera sententia in hac materia est quod cum Christus infans fuget et in AEgypto nata Ioannes puerulus iri desertum; quamvis ipse bene sciret, qbo Christus adesset in mundo, quem ex ut croadoravit, tamen nesciebet eum cx vultu, ac facie, qui esseta quando autem Chiistus accessit ad baptismum ex divina revelatione interna,ipsum Ognovit,& ideo recusans dixit Ego a te ut b. baptiori, Postea vero in confirmationem huius rei da-xum est signum externum per advolatum columbie CS hoc taritum commemola Joannes, quia icircunstantibus hominibus visum est. Et ita tacite innuit rationem , ob quam Christum cognoscar, ac rantum de eo proserat testimonium. In hac Chrysost sententia est D. Chlyschom . is in Joan. Ipse, ait, s. Pater, ante descensum Spiritum ipsum Ioanni revelavit idcirco, antequam venis ridixit: Post me venit vir, qui ante me factus est, nesciebat igitus, antequam Christus ad Joannem veniret, sed cum bapti Eandus esset, tunc eum cognovit, scha Tole . im cum Pater eum Propheta revelasset. In ea, Batiadas . MVmssententia est Tolet annot.I et Barrad .. alii.
radiare Ioannes de se dixerit Ego
tem putavit, quod eum eligeret Dominus, d dixit: Ni m coram Damino est Chrasius Cus p Simul ter autem de secundo, tertio, quarto, isque ad finem omnium fecit, ut ita omnibus liquesceret, quod designabatur in Legem a Proph. non ob aliquama Echionem , cum eligeret ignotum, sed ob divinam revelationem, ac inspitationem, ut ita electio, ac testimon omni suspicione careret Theod The*d' q. 3T Qxiam ob causam electum nesciebat Pro pheta EMaoniam non erat Deus, set homo. Ignorantia autem divinam revelavit sententiam , si enim ad Davidem recte est et pro filis, venisset in
suspicionem , ubd hoc fecisset ex aliqua subordinatione.
Io . I. n. 13. Et testimonium perhibuit Joanne S, dicens: Quia vidi Spiritum descendentem quasi columbam, de coelo, d mansiit super eum. VERSIONES.
Theophyta ct Et testatus est novella non, dixitque Conspicatus sum Spiritiam descendentem de coeli S. Et testificatus est Ioannes. vidi pies itum descendentem specie columbae.
Ene poterat Joannes hoc de se tacere, tamen divini Spiritus assia tu plane profitetur semes, Sstoeira in diaet Tiam. I.
non agnoscebat,in ne aliquali levitati, ac inconstantiae tribueretur, quod tantum de eo plo- ferat testimonioni , id c hic apponit rationem, unde cum agnoveri tri seu talisia o mitim de Ondentem Inper eum , in baptismate in specie columbae , de quo multa dixi hoc lib. c. 2. q. xo. Et ait: Vidi Spirat lim , Ss imitas enim non potest videri corporalibus oculis Alberi. ag n. explicat de duplici Albi Magri: visione, Vidi cordi ocu is Spiritum, corporalibus velo descendentem in specie columbar. Si velis. Ibrem Fg a, moraliter in laudis Joannis dic, quod ipse gratia ira stiri Q. Angelus , de Spitatus eriri, ideoque per elevolOnem a D o ponit supra naturam Spiritum intueta,
536쪽
Evare gannes testimonium se addaea de Chris Domino ex descens columba,
vero ex oce Patristit CN Christi Domini Baptis no multa ejus Di - vinitatem testificata sunt inter cetera duo praecipueri spiritus in specie columbae des cendens, manens super Christum , Qvox Patiis clamantis , Hic est stius meus il lus pJoannes , ut suum de Christo corroboraret testimonium , primum publicavit, fecundum omnino suppressit. Nec sufficienter solvitur quaestio, si dicatur quod vox illa in Baptismo non est a circunstantibus audita , sed solum a Christori,
Joiitineri contrarium enim explicavi cum communi sanctorum Patrum sententia hoc si x. q. 13.
Respondeo prim b, quod Joannes repletus Spiritu sancto ab utero matris suae , Luc. i. n. is hic testimonium de ipso spiritu super Christum veniente perhibet , ut ita verificatetur id, quod de Christo sup ta dixerat, Matth, N. M. Luc. s. n. io, quo ipse bapti Earet in Spiritu sanchori ac proinde ad hanc in Christo efficaciam , virtutemque praedicandam, adventum Spiritus pro signo in eo
Secundo Ioannes loquebatur cum Judaeis valde incredulis, d obstinatista columba super caput
Clitisti visibilite descendit, ibique per aliquod
tempus perduravit, ita ut a multis videretur, vox
vero illa Patris fuit brevi transierista atque ob circumstantium malitiam diversimode intelligi poterat, sicut de Iudaei fecerunt Ioan. ia n. 18. quando audierunt vocem de coelo Glorificavi,ctit eructa clarificabo Turb. ergo, quae stabat, ct audierat, dicebat tonitru uris esse fastum Ide Joannes ad verificandam de Christo notitiam , non Patris vocem ad auditum pertinentem , sed Spiritum in specie collo labar ad visum spectantem proponit, ut tanti esticacia signi circumstantium convinceretur malitia Evangelistae mandatur, in has ima septem Asiae Ecclesiis epistolas mittere Angelo Eph si Ecclesiae scriberi Haec dicit, qui tenet septem stellas in dextera sua, Apoc. r. n. I. Angelo Sm snae Ecclesiae scribe , Haec dicit primus , et notiti Os, ibid. n. S. Angelo Thyatirae Ecclesiae scriberi Hac dicit pilius Dei, qui habet oculos, tanquam flammam
ignis, ibid. n. i S. Angelo Ecclesiae Sardis scribe Hec dicit , qui habet septem Spiritus Dei, Si ptemflcitas , c. s. n. 1. Angelo Philadelphiae Ecclesiae scribe fac dicit , qui habet clatiex Dab id ibid.D. T. At vel Angelo Pergami Ecclesiae scriberi
Hac dicit , qui habet romphae area ex utraque parte cutam, Apoc. 1. n. Ia Valde curiose inquire S, cur in Autho te Epistolarum ad alias Ecclesias tot Actam varia memorantur, at vero cum ad Ecclesiam Pergami pervenitur, gladius anceps, ac limatus assignatur 3 Civitas haec erat infidelis , nam ut dicitur intextum .is Ita habes si tu lenexue doZAu-nam Nicolaitarum. Erant enim haeretici negantes nuptias: merito ergo in aliis Ecclesiistac censentur oculi,manus, pedes, Zona, clavis stellae, it vero cum ad haereticorum coetum devenitur, statim gladius
adducitur ex utraque parte acutus hoc est testimonium sacrae Scripturae vivum, messica , ut nulla cavillatione declinari possit, atque retundi. D. Ambros citato loco Apocal Videtur ergo Ambio mihi , ait , per omphaeam divinam Scripturam debere intelligita quae propter resecanda vitia acuta esse dicitur propter duo testamenta utraque parte acuta demonstratur. Et clarius Andreas Caesareae Episcopus ait Idololatriae Andreas. dedita crat civitas, ad quam Evangelista haec scribit. Porro autem per gladium ancipitem Evangelii doctrinam insinuat J Cum ad infideles esset sermo , non quilibet, sed ex omni parte acutus
eligitur gladius. Io . I. V. 33. Et ego nesciebam eum sed
qui misit me bapti Eare in aqua, ille mihi dixit ira per quem videris Spiri
tum descendentem , remanentem super eum hic
VERSIONES.S riacus. Et non ego noveram eUme
sed qui misit me ut bapti-Zarem aquasi ille mihi di
xerat Super quem visurus es descendentem Spiritum,
eum, hic bapti Eat in Spiritu sanctitatis. Theophylact. Et ego nesciveram eum : cille dixit mihi: Super quem videris Spiritum deicen
Aciet occurrit Joannes objectioni, quae 3 . adversus eum moveri poterat. Si enim ipse dixerat , quod nesciebat eum munde illum agnouito deo ait, I te, scilicet Deus misi me apri are , a nullo enim alio ad tantum mystaterium destinari poterat. Ille mihi dixit : Super quem videris. Et per hoc totam suam de Christo agnitionem divina revelatione eniti manifestat, tit inde non humanae , sed Dei voluntati videatur obsecundans, ac obediens, ut notat Alberi. Magn. Alb. Magri,
De hac visione Spiti tu sancti super Christum egit Baptista superiori versus Maxime advertendum est , quo Ioannes prius tractat de visione Spiritus, de postea hoc praesenti textu depromissione talis visionis. Ille dixit mihi , sup.rheni Gideris; quia divina promissio ita habet in ,. tallibuem cum executione conne X Onem , ut ipsa Othii viata exhibatio operis , nostro dicendi modo videatur annexa erit propnissionem rite cedere. Et ait : Qui sit me exhibitioni baptiet a re Tanquam si diceretri meo Baptismo
datis fidem , meum tanquam a Deo institutum recepistis ' si et go creditis mihi baptiganti, credite, mihi de Christo testificanti et quod tamen judaei noluerunt , haec est ei lim misera homi
537쪽
Cap. V. Secundum Ioannis Testimon s
hominum conditio,ut in his tantum fidem adhibeant, quae sitnt juxta suum beneplacitum , non veto in illis quae suae obintati repugnant. Et ait, bapti eare in aquari hoc frequentet de suo Baptis
mo testatur Baptista Dan. i. num. 16. Matth
tilam. II. Marc. I tium. S. Luc. num. 6. Hoc autem
ideo facit , ne homilies in Baptismo , quem ipso dabat, confiderent , sed totam in Christi iuva-cto spem reponerent. Et manentema super Prophetas Acci is est Spiritus Domini , at vero solum super Christum mansit tota plenitudo divinita. tis. Hic est , qui baptiet ac ut virtutem Christi Baptis .atis declaret.
militates fuas mani, friant. Psal. IIJ cunctos agnoscant.
'Y aere Ioannes his repetat verbum quod supra dixerat
38 Oannes de se supra asseverati Ego nesciebam
eum , nunc paucis interjectis , idem vel bum repetit hujus rei inquirimus rationem talis enim iterata locutio hic videtur supe flua. Respondeo factum esse multis de causis. Et pri in o. Ut in- scietitiam , ac ignorantiam , quam de suo habebat, indicaret , de magnam revelationem, quam ex Dei glatia est assecutus , publicam redderet Sancti enim humilitates suas fateri non erubes ut inde se diuinae bonitati magis adstric- Secundo Geminat sententiam, ut sui erga Dei taliam animi effectum magis exprimerer, ex qua gratia donum tantum obtinuit. Ita Regius Vates sal m. ia. n. Nora nobit, Domine , non cobi , sed nomini tuo da glbriam. Tertio Baptista Praedicatorum princeps eadem Eidem spe duplicat, ne exemplo suo eadem saepius dicereici, is vereantur inde maxime arguantur , qui haec in caelesti praecone carpunt , optimus enim medicus eadem remedia aegiis sae- a Phit 3, pius adhibet. Et ita dicebat Paul.ad Phili p. s. n. I. Eadem obis crabere , mihi quidem non 'σrum, CIr Alex vobi amem necessarium. Quae verba D. Cyrilli Alexandr ob. . in Dan. cap. II. optime expendit, re simul reddit rationem , quare Dominus saepe se panem vitae appellaverit. Ita ait S.Dochorri Eadem vobis dicere Paulus ait, ab ipsis,ut puto, Christi verbis ita perdoctus. Non quemadmodum cruditati vulnerum, non unum, sed varia vicissim remedia conferuntur, neque semel, sed frequenter oppositis remediis molliuntur, sic duro animo varia quaedam, infrequens accommodanda doctrina est, ut si prima parum profecerit, secunda salistem, aut tertia,vel eisdem verbis allata permulcere, atque trahere postat. Quapropter Salvator varia oratione, modo senigmatice, atque obscute, modo dilucide,atque aperte eandem rem Judaeis proposuit. Ferventem Petri charitate Dominu Smaxime agnoscebat, ter tamen quaesivit, Sinno Ioannissima me eJoan. Litan i . Ad quid ita verbum iteratur, cum semel dicere, sat esset Ut vobis maxim hinculcaret , iterum, atque ite tum repetenda esse, quae nostri muneris sunt. D. Ambros in Epist. h. ad Corinth cap. s. statim in principio sic ait im trina repetitio quasi superflua videtur , sed prodest adpet fictionem monitionis,ut sciat magna cum diligentia debere curare,quod frequenter mandatur. Vide hoc lib. cap. i. m. '
IOD. I. V. 3q. Et ego vidi, hestimonium
Driacus Et ego vidi se testor , hunc
esse filium Dei. Arias Et testatus sum. Otablus. Et testificatus sum. EXPOSITIO. HI Evangelista Japtistae testimonium O.
reser , quo testificabatur , Christum esse filium Deiri non adoptivcim , sed naturalem , ut eum omnibus Prophetis , ac se superiorem esse ostenderet. Et ait : holai di signum datum non inquit incognovita sed testimonium perhibui quia illud signum in specie columbae datum est , non ut Joannes Clitastum agnos
ceret, sed ut eum populo ostenderet, Nosti eme
vulgata habet, testimonium perhibui riacus, 'testor. Joannes saeo dixit haec , ideoque utroque modo Nisi mota liter dicas , quo J cum Joannesessi t vox , adeo vivus erat ejus sermo , ut quae de praeterito dixerat , ita animabus hominum
in haecent , ac si de praesenti proferret. re
Quis saeto a III. diuare Ioannes hic tria de Chrisio testetur '
TRia de Christo Domino testificatus est Ioannes Primum , Ecce Agnus Dei. Secundum,
Hic est, qui bapti a in Spiritu sancto. Tertium nunc addit : Hic est lius Dei. In quibus obiter nota ordinem , quem in his itibus defcti bendis
Ietinuites nam prius memoravit quae nostram jus tificationem innuebantri quod tolleret peccatantundita de quod baptietate in Spiritu sancto, quam quod esset filius Dei; illa enim , cum ad
nos trana pertineant salutem pro peculiari honore, ac stemmate Christus habet. In his ergo tribus totus depingitur Salvator noster. Quia Agnos est Deo oblatus, ideo peccata abstulit ac mundare nos valet quia autem ipse lest qui in Spiritu sancto bapti Eat, ideo infundere graistiam potest quia autem filius Dei est, poti si nobis
regnum coelorum dare. Qui ergo peccato tum ac, Ch riadi, remisia onem , gratiam e beatitudinem desidera pii i- ad Chi istum accedat , omnium bonorum statim an sane,paiticeps erit , ac ex veteris hominis vetustate renovabuur m novitatem Christi cum ominu Sin Cruce penderet, animamque ei latet Accipio
corpore Ioseph in solvit illud in sindone munda , crposuit illud in Aoniimento noto , quod Videriit ira petra, Matth. I .n. y.Vesum fatear, linteamen xxim 3Iait. ir. illud mundum erat , sepulchrum et ira n Ovuna, sed tibi utrumque in se corpus recepit ias , quadam puritate , ac novitate reformatum apparuit, ut peculiariter dictatur novum. Origeo est Da as iis , . n. in Matth. Puto autem, ait, iam gis ni unditiam lin
538쪽
Christi , quam prius corpus enim Jesu , etiam in
naocte constitutum, mundabat omnia quaecumquc
tangebat; magis innovabat monumentum illud novum, quod fuerat excisum in petra Ne existimes, quia mi tuito scriptum est, quoniam involvit corpus in sindone munda, in monumento post tnovo,& quia monumentum illud erat excisum inpetrari monumentum findum , quod a corpore esu mundius erat factiim , t .m fuerat priui, quam ponereturae si corpus in eo. JBonus ille dic, cum in uiptiis filii sui vocaret invitatos dicebat, Altilia occisa sunt, O omnia parata: en is ad nuptias , Matth. cap. Ea numero . Cur dapes non describit, gallinas , apones , perdices , c. ut facile hominum appetitum inescare posset, sed tantum ait Attilia mea D. Hilarius can. 11. Altilia isero sunt di ne spi- rituales , ta 3quam coe si pane ad eυolidum aties paratia, ct caeteros accepti cibi ubertate expletuγae . DCh in Homines ad illud accedebant conuiuium , in omnia bona quo Chiis us parabatur , ut cum illo in corporarentur bene ergo nil aliud , nisi alti ia dicuntur, cu n omni sublimitate coelestium bono tum
C A P. VI. Tertium o annis testimonium cum discipulo, umim CD. O . i. n. 33. Altera die iter una stabat o an nes, de ex discipulis ejus
Ibid. num 36. Et respiciens Iesum ambulantem dixit Ecce Agnus Dei. VERSIONES. Syriaculi 3 3
X. Caeterum alio die. Postero die iterum stabat. Et intuitus esum ambo lantem dicit i Ecce Agnus ille Dei. Ecce Agnus Dei, qui tollit peccata mundi. O S UT I O.
AN E patet ex hoc cap. I. Bapti tam tibias continuis diebus ter testimonium perhibuisse Iesu , quod ipse esset Christiari ac uerus Metilia in lege promissus , uti ea ex constantia , ac perseverantia in sua docti in hanc veritatem in hominum mentibus magis firmiter insinuaret. Primum testimonium , dc juridicum coram legati Judaeorum , dedit Bap
Hoc actum est die prima Martii nam , ut ait D. Eoi phanus haeresi Christus baptia rutus est Epiphan. die sexta Ianuari ita deinde a Baptismo quinquagesima quinta die hoc testimonium prolatum est. Sed cndum testimoniam de otio Persu 1 v. de superiori cap. est explicatum, dedit Joannes sequentidie, nempe die secunda Martii Tertium testimonium . de quo agimus in piae senti cum discipulorum fructu peihibuit die tertia Martii. Al era die, scilicet posita die,iterum stabat Dara a. nes. Valde diversimode exponitur illud verbum Ioannes stat
stabat . nam Glossa In ter linealis : Stabat stannei
immobilis in culmine perfectionis. Similiter Beda iniet lin. Alcvinus, Cliten D. Thoma notat, quod loan Beda. ne stat , Chlistus deambulabatu quia lenienti Alcvin.
Chius o cessura stetit lex m. Thomas vero in suo .Tbow- commentario ponderat, quod Joannes stabat in uno loco Christus vero, de ejus discipuli discurrebant docendo per varia locata quia,ait Angelicias Doctor, praedicatio Christi facta est credibilis pet mi iacula de ideo Dominus , ac discipuli
discurrebant per varia locata ut Clitasti virtutes innotescerent: praedicatio vero Ioannis non est colafirmata miraculis, Ioann Io. num. I. Sed auste Ioan .io. ripate ac probitate vitae se ideo conveniebat, ut ellet in uno loco, ne discurrendo ad pronuntiandum Christum esus testimonium redderetur incredibilius , cum videretur quasi importuo in gerendo se hoc facete ita D. Thoma , Lyranu ali Lytan. ter explicat. Dic stiaritabat, idost, paratus erat ad exercendum suum officium praecursoris. Melius
ergo dicendum cum D. Cht ysostomo Euthymio, Chrysost. Hugone , quod Joannes stabat loco suo consueto Euthym. in Bethania bapti Eando docendo populum Hugo, dans operam. Et ex discipulis ejus duo. Multi exibant a Joannem audiendum , inqui prae caeteris illi adhaetebant , se ei tradentes , ut ab ipso docti in , ac vitae exemplo informarentur, discipuli dicebantur. Et cum mulat adessent, duo signanter hic ponuntur. De quo quaest sequenti. Et respiciens Iesum. Stat Joannes, rid , quod videt, quod defixis oculis percipitri Jesus est. D. Bonaventura , Notatur Ioaninis ad Christum tona .imenta assectuositas illud enim respicit homo , ad q/so assicitur. Et Joannem in ipsis oculi: corpo Magna talibus, quibus Christum videbat, gaudium, ac Ioannis ad laetitiam prae se tulisse , ac indicasse , docent Christum
Ambularit et . quo versus Chrystus ambulavcri , lihoph. incertum Chlylostomus, Theophyla stus, Euthy Euthym. missa Albertus , S. Thomas , Hugo videntur Alb. Magna doceres ad Joannem venisse ut in alio superioris Ilio m. testimonio Eva o gestista dixit supra num. 1 f. Franciscus Lucas existimat , quod Dominus ambula et r. Lucas. velit versus suum hospitium. Probabilius videtur dicendum cum Maldonato , quod Domino tan Maleon. quam tendens in aliquem locum, vel quasi animi causa obambulans , se dedit ad Joannis conspectum, ut iterum Joannes de illo testimonium per
Ecce Agnu Dei. Repetit Ioannes iterum suum . testimonium ob tarditatem auditorum, ut notant A nyn Ammonios, Chrysostomus, Euthymius, Albertus Magno , .Thomas j alii. Unde ait D. Cy Asb Maon. ridus lib. r. in Joan cap. s. Optimi doctoris ossicio D.Thom. fungitur , opus enim certe docentis est , quod adhuc Cyrillus. non recte intellexerunt auditores, diligenter repetere P Ideo scribit beatus Pauliis ad Phili p. s. num. S. Eadem obii scribere Ohi quidem non pigrum , obii .es tuam autem necessarium .Pro Di etiam doctores assis mant,s lat.
539쪽
Cap. VI. Tettium Joannis Testimon
quod Joatine inter suos auditorcs videlit novos assiste lites iam attrios,in ad hi istam venirent; hae de causa iterum pio fert sui in testimonium. Cht-sost. Et Joannes, ut notat hi, sost Non est longior usus
o atione , quoniam unum tiιntum citrabat , ut Christo ophium iiii imos coeti ungeret . ut ita melius, maptius
ab eo instruerentur. Et ita ait Joan. Ecce Agnusia, demonstrativum est, unde notat Chly A b. 1,5 sost Omil , Albertus Magno , D. Bonaventura, bo iij. HLigo , quod tria sunt genera pii aedicantium. Q iidam oraedicaverunt Chi istum futurum , ut fuerunt Prophetae , quidam picet critam, o Apol-toli de sequaces eorum Joannes inem fuit in medio , de praedicavit Dominum praesentem. In omni enim dono suam singularem habet Joannes
mnam fuerint isti duo ista uli,
et quare unius no mcra nora exprimatur 'UN is ex his duobus discipulis erat Andreas,
ut patet infra Gers. o. Quisnam alter fueru, est tota dubitatio Alcvin. in Ciatena D. Thorei .exis timat, fuisse Phili opum. Sed hoc metito communiter rejicitur. Qui a Philippus vocatus fuit a Christo in Galilaea. D.Epichan haeresi s et putat alterum horum duorum discipulorum: fuisse unum
ex filiis Zebedaei, scilicet Joannem Evangelistam,vcl fiat rem ej is lacobum , siquidem hi duo filii Zebedaei fuerunt socii Andreae in piscatione. Euthym. ex I. Chlysost tenet , quod ille alius discipulus non non sinatur , vel quia erat ipse Joannes, qui haec scribebat, vel quia aliquis erae
non insignis, nec notus. Et ideo Andrea notatur, quia , ut docent id tam h ysost D. Bona v. Hugo, Caj et fuit Apost. per ipsum vocatus si lius, de cujus vocatione dicturus erat statim Evangelista. Et ideo e contra auernis nomen non expres sit, quia necesse non erat, cum nihil de eo posteas iiii et agendum. In udus rei confirmationem ait an iuriam D.Th. quod scribitur hic Andreas ad ostendenae e privi dum eius privilegium tum quia primus converius
est ad fidem Clitisti pei secte tum etiam, quia Christum praedicauit. Unde sicut Stephanus fuit primus Martyr post Christum, ita Andreas fuit
primus Christianus idco ad commendandum laude Andreae, ejus nomen exprimitur,alier fortasse non scribitur, quia insignis non e at Theod. Mops uesten in Catena Graeca, aliam assignat causam, cur apponatur Andreae nomen Ut cum audierimus, ipsi j Simoni Christum dicentem: Venite post me faciam vos per piscatores homi muintelligamus , ipsum de tam admirabili promis sone nequaqu1m dubitasse, cum jam antea frater tantae fidei posuerit undamenta.
od autem id alter discipuliis Baptistae suerit Joannes Evangelista , probabile existimat
D. Epiphan citatus D. Cht ysost D. Cyri . in Catena Graeca Euthym Theoph. D.Thom. D. BO- naventisque, alii. Et ad hoc asserendum, solum datur probabilis conjectura . ita Joannes solet in suo Euan lio , dum de se ipso agit, modestiae, ac humilitatis causa nomen suum scapprimere. Secun
do Naia Ioannes Evangelista in sua Apocalypsi
frequenter Christum vocat Agium, quas qui hoc nomen audierit, inebit, rit a magistro suo Joan Cotne l. ne Baptista Tertio, ait Corne Ilius a Lapide.Tanta Lapid
puritas , virginitas , de sanctitas sancti Joannis Evangelistae videtur manassen puritate , insanc j tita Joannis Baptistae. Sic ait Imper fictui ho m. y Maaist um. Bonus escipulus imitator es debet sui magistra. Impeliseel.
LoquenS. Dominus Petro in cunaculo ait et 8. Ecce Satanas expeti Vit os , ut cribaret sicut triticum i ergo autem rogati proteri tit non desticiat deatura , Luc. 22. n. si Magna machinatione dia Luc. 11.
bolia contra sacros Apostolos tendebat, ut fidem abnegarent. Et tamen Dominus hoc loco non pro obanibus , sed specialiter pro Petro suas preces applicare testatur 3 Si inimicus insurgebat
Contra Omnes , cur Dominus non pro omnibus
iaci rogare dicit , ut alibi fecit, sed pro Petro . . , particulariter facu mentionem 3 Erat ille politus, s ut caput, ac ut fundamentum, tanquam doctor, no es ebibit. utari os confirmare , ac instineret in fide rideo palliculariter Dominus pro eo rogat quia ex ejus constantia, ac persistentia alii erant corroborandi, ac iii struendi, ab eo enim tanquam a capite, quid acturi erant, ebiberent. Cajetan Non C*l*x dicit, rogavi pro vobis quum tamen eis rogaverit, dicendori Pater sancte, serva eos a malos sed pro te ratione ossicii , quoniam rogasse pro te redundat in rogasse pro fiatribus , quos confi
matur u es. Epiphan, Chrysost.
Io. D. i. ras . Et audierunt eum duo di cipuli loquentem, secuti sun Jesum. Ibid. n. 38. Conversus autem Iesus,ac videns eos sequentes se,
dicit eis: Qo id quaeritis. Qui dixerunt ita Rabbi(quod dicitur interpretatum Magister ubi ha
gister nos e ubi degis Vis tablus, Ubi manes EET POSITIO. muli is auditoribtis , qui aderpnt Joannis concionem , ut vult D. Chlysost in
de quo quis sequenti , hi duo dicuntur, t ut p- suum magistrum audivisse , quia ut ait , Euthym ues his, Hi soli duo audisse dicunt tu auribi sta ira cani , re audit. cm alii utique audissent aulibus corporis. Dicitur in Euthym, textu Duo discipi lita clarius exprimi Syri icus Ixx-c addendori eius , scilicet omnis . at audierunt
suum Magistrum loquentem , Ecce Agnus Dei' nam , ut ait Beda , Uti manum Ioatim fides est 3βοδ. di cisu
540쪽
dis pulorum Seqtuitur textus et Secuti sunt Iesum. Cyrillus. optinet ait D. Cytidus in praesenti reides quΛm cito a doctrina Baptistae fra eius secutu est e Vides,
qu Tm Anaguum auditoribus emoli mentum iteratio ser- momi attulit ' Mi autem duo Lectui sunt Dominum , non tamen ut inde ei perpetuo, ac insepa- rabiliter adhaererent, ut notant Euthymius , Al-
Alb. Mao ij. '-xtus signuS, Ugo ciet a ii quam cognitio-Hudio. nena de eo haberent: nam postea iterum Andreas vocatus est.
io. Conuersu autem Iesus Ex sua benignitate con-IN plerate versus est Dominus , ut eos misericorditer intue- DR ' retur , uti in pio inelementi affectu sequentes sena axime foveret adjuvaret ac ad se alliceret. Incipientes enitia maximo favore sunt adjuvandi. Albia Maga Videns eos sequentes. Albertus Magnus. Vidit eos sequentes , oculo benignitatis. Et ait seu idquerilites omnium agnitor, non quasi ignoret, interrogat, sed ut ita eorum animos adjuver, fiduciam praestet , eorumque sublevet verecundiam. Chrysost. Sic ait Chlysost in praesenti O Qui humanorum Pr Vceptis cordium scrutator est , interrogat . non ut sciat . scit enim sed ut inter rogando eos sibi conciliet, 'tie 33 as ut Himiliare re dat, atque audentiores, si que suoiat eo dignari colloquio ostendat. Credibile enim erat, eos subvereri, informidare, cum se rudes in-.telligerent, tantum de illo magistri accepissient testimonium J Circa hanc Christi interrogationem aliquid dicam etiam q. 3.ri dicunt ei Rabbi, id est magister, seu ut syius habet Syrus , Rabba , id est , Magister noster. Et Evangelista , cum Graece scriberet, posuit vocem hebraicam Rabbi, quae Magistrum cum quadam excellentia significat. Et ideo etiam interpres in nostra Uulgata, ipsum nomen apposuit, explicata, quod dicitur interpretatum M agi Jer Dominum quo adhuc nihil audierant, Magistium appellantri nam ex testimonio Joannis , Ecce Agnus Dei intellexerunt, ipsum esse M.flaam, ac proinde omnium communem doctorem Deinde, ut hoc nomine suum amorem, ac desiderium erga
Christum declararent, cujus discipulos fieri vole- Curii l. bant. Nam, ut ait D. Cyrillus , Magistrum appet- si- larunt, a quo scire cupiebant. Et Bedari pia interrogatio iudicium est fidei , quando enim dicunt, Rabbi, quod intel uitur Magister, ire sequuntur eum,u iique Agag trux seq. untur. Et dicunt hi duo distac xxcq cipuli : Ubi habita, Vseu Graece , Ubi manes Habitatio respicit propriam domum, mansio vero etiam hospitium , in quod peregrini divertimur : idem significat hoc loco habitatio, quia Clitis
rus Domitius propriam domum , inhabitationem Mail. 8. in terris non habuit Matth. S. num. 1 O. Vulpes foveas habent, Sisolucres coeli nido , si ius autemhs minis non habet, ubi caput reclinet.
quod a dierint, dicantur 1 a. Agistrum suum audiunt discipuli io annis
Io dicentem : Ecce Agnus Deitas statim Dominum sequuntur. In hoc maxime prudentia Joannis notanda est , quia discipulos suos non cogit praeceptori non impellit precibus , sed tantum Christum demonstrando ipsum laudat Ad quod recte respondet Chlysost Alberi. Magnus, Chrysost.'b.Thom. Hugo. Joannis intentio non fuit lotum, Alb Magn.
ut sui discipuli sequerentur esum , sed ut pei se '
verarent cum eo. Si autem rogasset eos , citius tetrocessissent, tanquam obsequentes altei ius voluntati ; nunc autem quoniam sponte, propria voluntate,ac nullis praecibus moti sequantur, non ita de facili retrocedunt. Non rogationibus ins Non quatat Joannes , ut ita illi sponte Dominum sequan . praeibui, si tur, firmiter ei adhaereant: quae enim ex propriari ' μ'
Deinde, ut ait D. Chrysos . ho m. p. Hortatus Chri sest. picio um fuisset inam veritas non exhortationes requirit , sed sui manifestationem , ideo non instat praecibus Joannes , sed solum veritatem ostendit.
Nec dicat quis , quod isti duo discipuli ex te i3vitate tamen crio deserunt suum Magistrum. Ad hoc enim etiam recte respondet D. Bonavent ex Bonav.
Chrysost Non levitate secuti sunt Iesum, nec ex Ch Issest, contemptu Magistri , sed ut persuasi ab eo, ut is ovi; audientes testimonium Magistri, de inspirati a filio litigiatri
Dei in hoc etiam ostenderunt , quantam fidem deferrent testimonio Ioannis, ut ait Chrysostom. I qm, Sequuntur , quod euam idem Ioannis adhiberent testimonio ; norant emm praeceptoris verba , non mo-
Quaerimus tamen in praesenti sua res, cum I . multi discipuli Joanni adessent,ut vult D. Chry Chrysost,sos . de his solum duobus dicatur, quod audierint Ad quod respondet primo Euthym. ut jam dixi in ex ponti oneri qui bi duo non solum audierunt auribus corporis, sed etiam animae, cordis,ita ut suum cor apponerent, ut ostensam a suo Magistro sequerentur veritatem. Secundo, ait D. Bona v. Hi Bona duo erant magis dispositi,ac magis dociles. Nam, ut ait D. Chrysost Alii erant discipuli Ioannis, sed chrysost. illi,non modo non secuti sunt,sed aereulabantur, honorem scilicet sui Magistri Joannis , eumque praeferebant Christo, ut patet ex c. s. n. a 6. Qili autem movetur invidia, veritatem minime percipit,
Recte ergo ex omnibus hi duo dicuntur au is . disse , quia ille vere audit qui dicta sui Magistri Illitic hau- adimplet; quod ipse praecipit, exequitur. Ad qui umplebem Israeliticam loquens Dominus, ait Audi 'p 'Populus meus, si loquarta Israel re testseabo tibi e tDeus, Deus tuus ego sum isaim. s. num . . Non postulat Dominus, ut populus obediat suis man-d uis , ac in lege ejus deambulet; sed ut audiat. D. August. S. Rc mi g. Brunon . Audi, idest dediora August. Aente suscipe, ut observes mandata mea ille enim Remi R. solum vere audit, qui dicha adimplet Et bis Fixit seu dicitur: Dra s, Deus tuus ego sum sequia, ut notat ibi D. Chlysost Surdi, ct nullo sensu praediti erant Chrysost. Et ideo semel, Iterum eos fidei objectum pro
ponitur, ut maxime excitentur, ac moveantur.
In rem nostram. Magno mysterio titulus he i c. braicus Samech , appositus est in istonario decimo quinto , Psalm 8. Nam , ut interpretatur sal, D D. Ambros idem valet illud uerbum hebraicum, Ambi Quas avduum, d firmamentum. Ille enim vere audit, qui gressus suo , firmat in mandatis auditis. D. Ambros Nisi eram unusquisque audierit, quod idem, sequi debeat, nemo firmatur. In ossicio igitur audiem. di omni m Frmamentum est.