Joannis Chrysostomi ... Hexaemeron metris expressum, illustriss. ac reverendiss. domino Annibali Albano Clementis 11. pont. max. ex fratre nepoti, Sancti Petri de urbe canonico, author Humillimè D.D.D

51쪽

xlij AUT HORIS INTENTIO.& semen; seminium ipsum aiori modo iii semine , sed etiam in rami. arboris, & in fructu, & succo, & soliis propagetur ; unde virtus ejusmodi seminalis possit procreare aliquid simile ; sed non ita perlactum sicut ex proprio semine: ita fit ut vinum ipsini ab

uvis expressum, habeat Virtutem vitis, ut possit in se convertere per mixtionem Perfectam ad totam formam vini aliquid aquae ;& sic de similibus exemplis. Sed interim dico , quod forma substantialis mixti, virtute sibi tradita , dum assimilat, ct elevat ad se passum, illud substantialiter informat, & non tantum conteΣtura

nectit ; S sic latenter illis formas substantiales corporum insinuo, atque suadeo, ne ipsorum totum compositum sit tantum per

accidens, & juxta partium positionem, &situm , nulla communi cohaerentia substantiali compositum. Et dum illis nego particularum indivisibilium figuras, appetentias , & hujusmodi , quae introducunt ad salvandam corporum soliditatem, fluiditatem , humiditatem , siccitatem, & hujusmodi ; illis suadeo partium penetrabilitatem , pro raro , & denso explicando, & expansionem, quae Valde congruunt assertis fidei; nam si Deus mi

52쪽

AU TH ORIS INTENTIO. xliij raculo facit, ut unum corpus sit sine loco, sine pondere, sine mensura, & hujusmodi, quare non potuit facere, ut ignis penetraret,& penetraretur in suis partibus collectis, uGque ad gradum aliquem, quem suffert natura , cum Videamus condensari magis, & minus Hoc autem non refundimus in naturam corporum, sed in ipsorum actus accidentales , quos energiam Vocamus.

Cum illis item consentio, nihil esse calidum , aut tepidum sine mixtione ignis, & ita sine igne terram, aquam, & aerem esse frigida ; ut docent etiam Platonici, & Stoici; sed contra illos etiam assirmo calorem, & lu- csm ab igne posse amoveri, ut de facto ab igne infernali amovetur lux, & non calor,

& daemones igni cruciati, cum in energum nos invadunt, non possunt facere, ut illorum ignis comburat vel minimam partem corpΟ-ris obsessi, in quam etiam per legiones collecti conspirent. Et sic de similibus . Quae omnia, cum nihil contra Fidem moliantur; sed potius pro roboranda Fide plurimum faciant, & pro illorum principiis demoliendis militent, non est, ut amplius immorer ad meam intentionem in OPERE SEX DIERUM manifestandam. Omniλ tamen ra

54쪽

Clericorum Regularium Pauperum Matris DEI Scholarum Piarum.

HEXA EMERON

Metris expressum,

CLEMENTIS XL

Ex Fratre Nepoti, Sancti Petri de Urbe Canonico,

P. D. D. A

56쪽

IN HEXA EMERON

P R OLEPSIS,

ante Opus Sex Diertim intelligi debet. THEMA.

Praemisso mordio, ae operis Dicatione, pos- modum Deus ante omnia semper fuisse describitur , simplicio a Unitas,'immutabilis: Mens omnia sciens; Toluntas omnia Potens ; i undequaqueperfecti um, G universalismum ; Principium,'Causa libera Rerum creabilium; qui eum sit ante Dies omnes, G res, infe Unum, Verum, Bonum ; TRINITAs esse a matur PATER , FILIUS, SPIRITUs SANCTUs ; Tum Personarum in Una Divinitate Notiones, Processiones, ct Proprietates breviter explicantur.

Operis Intentio.

Rtificem Mundi, Res, & Primordia Rerum, Quid certa ratione capi, quid Lege teneri Naturae, Fideique simul sensiisque Periclis, Et quid opinari liceat, Mens dicere vovit. Dissiciles dictu Causas quis proserat apto A a Caris

a Cunctae res dociles non potest eao homo explicare ser

57쪽

Carmine λ Dicenti sunt plurima Verba; minorem Mente ferunt sensum. D alecton olentia vanum . a Qui nosti quicquid faceres, Tu summe canenti Pande, P ATER, veri simulacra latentiS, & ortus. Te sequar; este procul. Veneres, Procul e ite Camoenae e,, Ornari res ipsa negat, contenta doceri. Ardua suscepi, modulis efferre Latinis

Numinis arcani vires, occulta creatae Robora Naturae, nostraeque Vagantia menti sSpectra. quibus parcam superat sententia linguam. Sed quia quam plures delectat iniqua sepulti Democriti tabes, carieque Lucretius alta Dignus; opus levius, quo se sapientius ornent, Molior indemni Fidei splendore, quod illos Materia praestante recens sermone lacessat. At neque par fuerit sophiam parere lituris Grammatice S, ubi conceptuS praecesserit Arti, Cuin obducta novis possit prodire cucullis, Et menti sociare Fidem, mentemque loquelae. Dissicilis labor; at facilem Divina labori Gratia praestet opem: Studio Censura remittat.

Operis Dicatio.

ANNlBAL ALBANO prognatsi sanguine Germen,

Cui summus Pater, & Patruus, Fideique Magister

CLEM ENS U N DECI M US primas ex ordine defert,

Et merito; tribuitque minus pro iure propinquae Sortis, ut auspiciis Animum maioribus ornet; Hoc opuS excipias, quamvis exile; tuarum Robore virtutum pronum grandescere; Ne Tec Ded

a Uerba sunt plurima , multamque in disputando habentia

58쪽

Dedeceant Musae, facilem quem Ρallas honorat. Hic tenui commixta leges modulamine cantus, Dum succisi vis genium laxaveris horis, Admiranda tibi gravium spectacula rerum, Divinum Decus, ct senis distincta diebus Plas mala, qua sursum Coelos extenderit Arte, Qua Terram in vacuas firmis appenderit auras Aggeribus, liquidoque sinu vallarit Abytas, Omnipotens: Ubi lux tenehras ex Orbe fugarit, Et molem exanimem tepido confoverit AEstur Quid Firmamenti stabili discrimine lymphas Absciderit, Terramque Freto detexerit imo, Ne Domus hospitibus dest, victusque futuris. Quomodo Sol, Luna, & Stellae, noctemque, diemque

Cursibus alternis varient, lumenque ministrent ἔUt latices una tulerint genus Omne Natantum. Et Volucrum ; cessumque solo Genus omne Ferarum, Atque Hominum . Nihil attactum dimisimus horum, Quae Deus, S Natura facit: Cur omnia non sint Ingenio sat digna tuo quem summa per omneSDelectat contemplantem sapientia caulaS. Ρraeterea tua me pietas huc impulit, ut res

Ρrincipiis Fidei ratio demonstret, & Ordo; Ne quis decipiat per inania Verba Sophorum a Socordes Animas: Et quae Stoa tradidit. & quae Vel Peripatus hahet, vel fert Abdera cachinnis, Discipuli iurent in Dogmata prava Magistri. Nam Divina Fides, multo praeclariuS omnes Dissipat errorum tenebras, quam sensu S, & anceps Iudicii tenor. Ipse docet nos Christus,& ipse Qui gerit in Terris Christi monumenta: quid ergo

a Coloss. I. 8 Uiaere ne qMis vos aecipiat rer Philo se phiam , ex inanem fallaciam , secundum traditionem hominum,

secundum Elementa Mundi, se non secun/-m Christum .

59쪽

Non tibi devoveam caeptum, qui proximus illi es pMateria superatur opus; si vilius hoc est, Excipe quod gravius noris ; permitte iuventae Castalidum phaleras: Iuvat oblectare Vacantem, Et simul utiliter studiis offerre litatis Argumenta, quibus brevitas majora legenti Suggerat. ALBANO patiens haec nomine scribi, Spem dabis augeri tecum, magnamque Curulem Pontificis, Montesque sacros, & Sydus avitum Tergemino mentis nisu devota vereri . Sic igitur quandoque tuas exolvere laudes Fas erit, ut Titulos Minio signare licebit Et calamis haurire ostrum, cedroque Papyros imbuere. Usque adeo tacuisse modestia iussit. At veniet decreta Dies, cum plurimus Heros Efferet illustres A LBAN E Gentis Honores, ANNIBALEMQUE canet, mores, insignia, curas Gesta, Ministerii Iubar immortale supremi. Interea quicquid legis hic. aenigmate dictum Crede tibi, reruni me notis meditabere caesum; Nam Deus, atque Trias, Caeli, Terraeque Creator Sorte tua contentus agit, ne quidlibet infra Fortunae regimen teneat Pater Urbis, & Orbis, Quin Tua se Probitas opera. studioque secundet. verum Ego quId pluris fiam, si vertice triplex Mons humilem attollat Musam, faustoque sub Astro Zona stylum comat Z satis hinc, ut detegar omni Parte Domus tantae demissus in omnia servus.

De Deo uno, ejusque Ettributis.

F Ns erat; est ipsum, quod nunc, A desere nunquam hil opus, invariabiliter, quod permanet in se. Quod quid erat, totum esse susi est, Totum esse remotu A toto.

60쪽

3M HEXAEMERON PROLEPSIS . TA toto; satis inde, quod EST immobile, primum Principium sine Principio, sine Nomine Nomen

Quem dixere Deum; praeter quem nulla perennatiEternum Virtus, supra quem nulla potestas

Eminet; Excelso nihil est sublimius illo; Et per se stanti nihil est excelsius Actu,

Cui nequit ulla suos passiva Potentia nevos Pingere. Formoso nihil est formosus illo. Hoc autem, super omne quod est, sic esse necesse est. Et per se notum sensus excedere nostros. Si quid enim mens nostra suis intelligit umbris, Instat adhuc reperire Diem, Lucemque Diei, Quae licet in Solis faciem caecutiat audax Ex ima tamen, & media caligine metam A sequitur, novitque Uni quam plurima cogi. Felicem satis Hanc propriis, Hanc esse Beatam Mentem omni plenam Veri Bonitate Fideles Novimus, ct quadam rationis imagine sanctum

Attigimus limen ; Nec enim sibi mobile quicquam Sussicit: Et rerum Facies, & Motus, & Ordo Authorem Primum monstrant; Nam quicquid Eidem Rebere Par, desitque alii, quod ceditur UNI;

Cui primas dederis ρ vel quod venerabere summum pAut dispar: tamen hoc careat, qui Maximus omni Praeminet eXcessu rerum . Sed quorsus euntem

Distrahit obtutus ξ longe sopita racebant Omnia sub NIHILI tenebris, spectandaque nunquam, Ni Deus immota torpentia trudat A by sso.

Nam patet omne Deo demissius esse sub omni Conditione Boni, neque dimanare coaevum Ρar, impar, vel sponte sua. vel forte coacth, Quod se praetereat. quod jura suprema refellat; Propterea immensum distant a Numine quae ViX, Et nihilum sortita suum Deus omnia novit Ante Dies omnes ; & tunc nihil extitit usquam.