장음표시 사용
151쪽
pate , ignationem sectebat. Non. n.superctuu est hoc habens medium simpliciter, sed etiam habens unitatem muriam,ut quinque. Nam inter duo & duo est unitas. super stii, cuius quidem orarionem a lignaua ,s enatium: mod autem Ab oratione, non enlium, vis album qurfariam definierit colarem igni permis lari. Impo ibole enim inis corporeum corpori peransieri. QAare non erit color igni pera stus. men album Amri disii nitio quid erat esse significat uniuscuiusque, oponet inquit inspicere, si quidem dii linitio entium est,& illud a distinitione significatumi.disii nitum, no rerum. Nam si hoc manifestum perinde ac non sit dis initio pro positi assignata oratio. Non enim postibile est alicuius entium quod quid erat esse, cuius est diti initio indicativa noens eue. Sed positum exemplum cu sit manifestum ostendit loci potentiam.
inseper quicuns non diuidunt in iis, quae sunt ad aliqui ad
quod dicitur aed in pluribus comprebendetes dicunt, aut curo,
aut in aliquo falsum dicunt. visi aliquis medicina esciplinamentis dixerit. Nim I milius entium medicina est disciplina,ma tufectum quoniam tota oratio mendax s.ci aut at cuius quod: alicuius autem non, in aliquo falsa erit. Oportet .mde ori is tiqvidem perse. π non fecundum accidens entis esse dicit cluEuadnoduci in aliis se habent ea, quae ad aliquid sunt. Nam omne disiplinatura ad disiciplinam dicis . similiter aut cr in alus, quoniam conuertuntur quaecus fiunt ad Eiquis, omne. n. disicia
plinatum ad aliquid. ceterum se is qui non per se seisiecunsa
accidens a gnatιonem facis recte Uignauit,non ad unum Iesia plura unaquods eorum, quae ad aliquid duuntur, e ignauuit. Nihil. ii prohibet idem, π ens. Cr album, cr bonum esse. Qis ire qui ad quodlibet horum Uignauit, recte a guauit s quidem is qui secundum cecsis usignauit,recte estignarui. Preterea autem impostibile est hin modi orationem propria intognati esse. Nam non solum medicina ,sed plures aliarum e sita plinarli ad ens dicuntur. Q lare unaquaeq; entis discipli a erit. Manifestum igitur,quom a lesis nullaas est disciplinae de uisio.
Propriari n. Cr non commanem oportet definitionem esse.
Peccant autem inquit ctiam hi qui disini edo aliquid eorum ad aliquid non diuidunt neq; determinat ad quod Acitur illud cp si1b communi distiniunt. Nam quia omne ad aliquid habet esse in habitudine ad aliud, &'cst hoe ad quod vialiquodq; eorum ad aliquid haba esse determinatum, ut etiam iptum ad illud cssenabet, si assignando quis disinitionem eorum ad aliquid ad quod aliud assignar
tur, in commune cum sit continet etiam id ad quod disti nite dicitur,cuius desinitione assignat, vel aliud in ab eo, Omnino peccat & mentitur ves ad aliquid ves simpliciter,
vel univcrsaliter. Et quoad aliquid si fuerit id ad quod assignauit ipliam coe, de in hoc continentes ad quod proprie
hoc dicitur. Item simplicita di omnino peccat, uti mentitiir,si aliud. Nam mcdicinam distinius scientiam entis, ad aliquid peccat, eo quod sub clite sunt etiam haec quorum in medicina scientia. No.n.omnia cntia ,sed quaedam medicina scit, nam ens unu & de morbidis aegrotatibus agit, quorum est scientia medicina. Vel potest coe esse & non aequivocum ut em,sed univocum illi ad quod propositum
dicimr, ut si geometriam aliquis distiniens dixerit sesam scibilis vel opinabilis esse: nam scibilia& opinabilia sint,
quorum geometria in scientia. Simpliciter autem peccat qui dicit medicinam esse scientiam paris & imparis. Nam omnino haec sunt diuersa a medicinalibus rebus.Et exempli gratia, ut ostendat θ aliquis mentio quo ad aliquid de quaedam simpliciter sit, in medicina dixit hoc. Namsid ullo clare medicina silantia in , quasi dicat, lichae,n.
i TEXTU snonsuerint sub assignata quorum est scientia medicinae,s impliciter mentitus cst. Si vero luerit ad aliquid, quia scientia entis est. Nam oportet medicinam esse scientiam omnis cratis, si quid persc&non s m accidens sit assii
gnata disinitio, sed per acclis est entis, quia accidit ianis ut sint, sed non simpliciter, neque per se. Oportet autem unumquodq; eorum ad aliquid ad quod dicuntur per se assignare. Nam ola ad aliquid dicuntur ad conuertinua. Vt.n. scientia ad scibile, sic etiam scibile ad sciam, sed non per se assignata, sed ad communius & per acciis non conuertitur,& adhuc aperitus de hoc dicemus. Na si asti
uit φ scia de nullo ente est medicina, omnino metitus est. Si vero alicuius est ceu sani,& alicuius non ut morbidi,ad aliquid mentitur. Nam prorsus oportet ut mcdicina sit
scientia ad ambobus .cmorbidore sino, si quidem per suas gnatum ad ens, & non per accidens sit, & non ae ala quo veri ficetur,& de aliquo non, igitur non debet uniuersilius esse eo ad quod dicitur. H.n .scientia ad scibile dicitur Z econtra oporici etiam medicinam iussinite ad ali, quid dici. Nam si non erit uniuersalius sed aequivalens erit etiam conuertens. Nunc autem neq; conuerti potin diu condo omne ens teibile medicinae est. Nam aliqd' ens s
bile eius est, ut sanum & morbidum. Nam ob dixit quodsi pcr se & non secundum accidens assignauit scientiam ad ens. Nam quae dicuntur per se ad aliquid conuertuntur etiam intcr se, sed quae non per se, sed per accidens t. ad aliquod communius assignata non conuertuntur.Quod verim non oporteat pa accidens assignationcm eorum ad aliquid accre ostendens appositit etiam hunc locum dic dou, ii se assignaretur aliquid eo ii ad aliquid, accidet uni quodque non virum dici, sed ad plura sin hanc rationem. Nam vi somno accidit esse aliquod ens sic nihil prohibricidem accidere bonum magnum album & alia ins nata. Et qui ad untiquodq; horum assignat scientiam & medicinam bene assignabit, sue dabimus quod assignans per
accidcias recte assignat. Hoc igitur ablurdum. Item non
fieri in tali assignatione asiignata distinitioncm propriam ei de quo assignatur patet, scd oportet habcre propriam distinitioncm quod distinitur. Nam oportet ipsam propriam esse& significare quod quid erat esse, cuius est. Ite inquit de hoc impossibile est, scilicet esse peculiarem dis linito se assignatam diffinitioncm. Non enim solumna
dicina scientia entis dicetur Ad etiam simplicita unaquove scietiarum ad ens assignabitur,si quid c m omnis scientia sit alicuius entis, quod si omni scientiae comptat, nutilius erit propria. Caetem cum dicit. mam non solum medicina, sed plures aliarum disciplinarum ad cns dicuntur. hoe Simplicius dixit,vel quia videtur etiam scientia sophistica, cum quaedam fit circa em non esse, ut Plato in si Dista demonstrauit. Q nandos autem definiunt non rem sed rem bene si basen
tem,aut perfectam. Talis ararem Cr rectoris cir furis terminus
nil sit rector quidem, qui potest quod in unoquos est ueris.
mile confiderare, er nabit praetermittere. Fur atilem qui clara sumit. Perlpicuum. n. quoniam cum talις uterque bonas sit, illa quidem bonus rector, his autem bonus Iur errLN5 a. qui clara
sumusta qui uust clam sumereor est. Emnt aliquando qui non dis sni sit per se rem, sed rem
bene se habetem vespersectam, videlicet quis nems habitum res,il corrigeretur esidereturq; recte ab aliquo obexercitium&diligentiam meditationemq; disfiniunt.N5 enim in omnibus rebus substantia in ipso bene honitur. in quibus igitur non est ipsum bene connaturale, sed extrii secus aduenit, ut etia ad ipsum bene posse res fit, in his Q
recte ipsum bene in dii uone assumit. Na pars eius,sed
152쪽
nciniorum diffinitur. Non.nu is homo studi sus, neq; sola domus studiosa, item nec sola ciuitas bene recta legibusύς, neq; aduo nec dispositio, vel opinio cum ipse esse hoc bene habent,ideo in omnibus his diuersa est rei dii ii nitio,& alia est haec bene habentis. Nam rector no est qui contemplatur in unoquoq; verisimile & nihil omittit, &esam si dimitteret aliquid contingentium ad propositumpe suasibilium& voluerit esse verisimile inuenire S afferre.Nam sunt qumdam etiam in scientiis & artibus impe sectiores. Item virtutum & malitiam, &qui in unoquoq;
addit consilio voluntatiq; actum perlectam desilit, qui vero ab elemone si incipit habentem habitum distinit. Nam iniustus cst qui est perfectus in iniustitia praecli gens
di siciens iniusta de non solum cligens.
Rursum si quod propter se eligendum est. ut activum. vel effectivum. uel quolibet modo propter aliud eligenda Vignauit. Ut qui iustitiam legum eon eruatinem dixit. atiis pientia effectuumflieitatis. Naconseruatiuum, Gefectisu eorum sunt, quae propter aliud eliguntur. An nihil quidem prohibet er Upropter si eligendum est,Cr propter aliud εβοῦ eligendam. Attamen nilal minus peccaui, qui sie definiuit s propter se est eligendum. Nam unicuis optimum insubstantia maxime. Melius aut
spropter steligendum quam quod propter cliud. quare id, πdignitionem oportebit migis significare. Quia dissinitio substantiam uniuscuiusq; de eius esse tagnificat, cligens per se eligibile vestit effecti uti de activum alterius Se propter hoc cligibile, vel uniuersaliter propter aliud elisibile patet non disinit, adoquidem substantiam rei indicat per orationem. Si autem sunt quidam propter se eligenda, & propter alia, nihil minus inquit peccat qui talia dcteriore disii nit,nam unuquodque fim melius eoru in ipso distiniri debet, sed dis initio eius quid erat esse
uniuscuiusq; est indicativa.Sed nO oportet existimare pugnantia ipsum dicere cum paulo ante dixerit non opori
re diffinientem ab ipso bene se habente eorum in ipso dis- finire, nunc autem dicit uniuscuiusq; substantiam fm eoo melius in inses disiniendam esse.Nam in cunctis in quibus sunt optimum de minus tale, ut in praedictis cligibilibus propter te,& propter.diuersa de alia horum esse propter seipsa est melius eo propter altera ,sed quorum melius non est in natura, sed extrinsecus ab ipsisti aduenit ex Qqua cura & diligentia horum esse no est amplius in meliore, quandoquidem nec a principio in omnibus sit. Item argumentum fit secundum probabile.
considerandum autem est. π si is qui allavius di finitionem ignauit, aut bre, aut quod est ex bis,aut hoc eam illo esset, in. Nam si haec quidem accisi utrisque. er neutri inesse. Visi iustitiam temperantiam, π fori tudinem di finierit. Namst duo
sint,uterque autem alterram habeat utrique iusti erunt.Cr neu terr quoniam, ambo quidem habent iustitiam uterque autem non babet. Si autem nondum quod dictum est admodum absumdum uidetur, quoniam ex in aliis decidit huiusmodi mihil enim prohibet utrosque habere minam,cum neuter habeat. Attamen contraria inesse eidem omnino absurdam uidebitur esse. A ωα
det autem boesi bis qui em ipsorum temperantium,er timidistatem habet. Ille autem fortitudinem, er prodigalitatem,nam utrique et iustitiam, Giniustitiam habent. Nam ct iustitia, σtemperantia, σfortitudo est. G iniustitia timiditas cr prodis galitas erit. Et omnino quaec : sunt ad argumentanda idonea quoniam non idem sunt er partes,cr totum. Omnia utilia sunt adiris nune dictum est. Uidetur. n. qui ste definit partes toti essem dicere esse. Maxime aut decommodate fiunt orationer, in buscunq; manifestu paritum H eompo Pio. Qx admodum in domo, a ceteris talibus. verum manifest .smniam cum
partis fuerint .nhil prohibet totum non esse, quare non idemerunt partes ton. σι usi in haec sed G ex his est uxii id esse. s. definitar. Primum considerandum, non optum cst quippiam anum feri ex iis,quae octa sunt. Qxaedam. n sese habent ei
vicem, ut nihil ex eis unum quippiam sat, ut Imea G numerus.
Considerandum inquit esse s alicuius dis liniti vellat domus aliquis disinitionem assisnas diit ni iret quod domus est haec, vidclicet lapid , do ligna, vel ex his vidclicct qae iustitia in ex sortitudine & temperantia, vcl domus cx lapidibus & Iisnis,uci hoc cum hoc,quia iustitia cst temporantia cum fortitudine, ves domus est intcsumetum cum
lapidibus & lignis. Nam si haec accida&siduo cictiterint alter te peratus, de alter sortis, S duobus his iustitia inest,
de nussi ipsorum diuisim.Nam unus de temperatus noni dicaretur iustus quippe duae crant, iustitia .sic cranti & sortitudo. Nam cum duo fuerint homines alter habeat
temperantiam, S alter fortitudincm, & ob id ambo iusticiunt& neuter scorium, nec unus soliis qui habri sortit dincm iustum vocabitur, aliquando quia ambo hi duo qui habcnt iustitiam nemo eorum divisim iustitiam ha . terum inquit de si nullum absurdum accidit, si diccretur unus horum non habere iustitiam, neq; appellari iustum.
imo quod simul duo habent ipsam, & distinire iustos ambos debemus, uia in aliis tale accidit. Nam si sucrint quidem ires, qui simul numisma unum habeant, simul tribus inerit numisma unum,sed diuisita unicuiq; non inerit,i men hoc cum insit duobus contrario modo, ut iustum de iniustum videbitur omnino absurdum esse.Nam opponititur iniustitia iustitiae, & t perantiae intemperantia, de timiditati sortitudo. Si ergo ustitia est sortitudo,& tenviperantia, erit etiam iniustitia timiditas Ac int perantia, ideo etiam accidit cotraria eisdem incile, si ipsorum alterfuerit imperans, de timidus. Nam sortis non cst, & ahersutat sonis de inlcmperans. Non. n.t perans Ae ob id
etiam ambo habebunt iustitiam 5e iniustitiam, siquid iustitia Ut temperantia cum sortitudine & ob id iniustitiacst intempcrantia cum timiditate. Vniuersaliter igitur inquit quc cim; sunt ostendentia non idcra es e totum & piates, omnia sunt utilia ad id quod nunc dicitur, ut quod i stitia est hec videlica temperantia,sbititudo Nam qui sic distin t inquit partes esse has in toto. Nam partes iustitiae
sunt sortitudo & t perantia. Vnde maxime orationes
ostendentes no idem esse totum Ze paries peculiares sunt sane conglutin quibus peripicua est compositio par tu Nam pata in his quod si lapidin & Iigna fuerint, non necesse est citam domum esse, cplam eorum quae sunt paries contingit totum non essensi idem emni paries cum toto.
Hic autem locus utilis in solis dissimilaribus. Quod si quia diis niendo non dixit paries totum esse, sed illud quod fit
ex partibus, ut domum non ex lapide de latae, sed ex impraibus & lateribus, primo conscerandum est si ex his aliquis distiniret ex quibus non potin compostis Vnum allia quid seri cum,1 num sit disii nitu. Nam qusdam talia sunt ex quibus non potest unum aliquid fieri, ut lino , num rus,& tota accidentia.Nam qui ex talibus ipsum esse alicuius dicit de desinit, patet quod non definit, ceu corpus est ex lincis numerisq; compositum, ideo neque qui dicit alubcanem ex igne& coli redimnit. Insuper si definium quidem in uno aliquo aptum est primo
fert,ea autem ex quibus dixit ipsum. s. ηo in uno primo apta sunt feri, sed utras is utroq;. Manifestum. n. quoniam no eruex iis illud. in quibus enim partes, ex totam mos est insti vare non in ino totum primo esst sed in pilaribus. Item inquit hoc considerandum esse si dissinitum, cuius diffinitionem assignat in uno quoda cst, in quoprii Nex.Aphr. lup Top. L ii
153쪽
tutum est seri, di ea ex quibus dissimuit non sunt in cuprimo,sed in alio,& alio, ut prudentia est ex si imidine&t peramia, patet quod etiam non definit prudentiam qui se assignat. Nam in quo ex his compositum videlicci prudentia Ost, in illo oportet esse cetiam ea ex quibus com ponitur prudentia: sica prudelia in prima in rationali parte,& sertitudo & temperantia aliam in irascibili, & alia ineoncupiscibili, igitur patet ql non erit ex his tempcratia. Nam in quibus apparent partes n illis etiam totum apparere oporta,quare non in una prima rationali parte accidit prudentiam videri, sed etiam in picrisq; aliis, vidui cet irascibili & concupiscibili.
Si autem ex partes, Cr totum in uno aliquo primo fuerint. e siderandums non in eode sed in altero totum, π in altero partes sint, nam in quo totum in eo er partes esse indentur. Si autem vimq; inquit ex quibus inignauit esse propositum in uno primo sunt illa & totum in est ex his erit qPquidem est propositum, cuius disinitionem assignat, non tamen in eadem parte, sed alia in alia, & alia in alia, neq; iserit diviniens. Nam in quo totum in illo oportet cita partes esse, ceu si quis disiniret virtutem ex sortitudine temperantia de prudentia. Nam ibi totum apparet, videlicet
virtus,apparet alit in anima in qua etiam partes apparent, sed unaquaeq; talium partita virtutis in alia & alia parte animi videntur & non unaquaeq; in toto. Nam partes animae rationalis irascibilis de concupisti bilis sunt. Rursum si cum toto corrumpunt partes, econuerso enim oportet accidere, partibus corruptis totum corrumpi Toto vero corrupto,non necesse est er p rtes corrumpi.
Quia partibus corruptis necesse in simul corrupi & totum,& toto corrupto non nec cge cst & partes simul co rumpi, siquis inquit distini et Uqd cxtalinus partibus com rupto toto necesse ctiam in h. xc simul corrupi in quibus definitum est totum, patet θ non bene disiniuit. Sic igitur peccaret qui disinicns corpus cy ex planis constitutuest. Na una cum corpore corrupuntur plana, v c lanum
in lineis,us linea ex puctis. Neq;. n. corpus in plani quias mul cum corpore corrumpitur planum, neq; tianum ex lineis, neq; linea ex punctis ob id neq; ex speciebus potest dici genius esse.Nam simul din crctur cum eo. Item ne
que quod numerus ex pari & impari constet.
Aut si totum quidem bonum, vel malum, partes autem neutrae:aut econMerso. rtes quide bone, uel malae, totum autem neutrum . Non. n. ex neutris postibile est bonum quippiam, uel natum fieri, neq; ex bonis.uel malis neutrum. Nam si totum bona & partes neutre bonum non continget si e recte disiniri propositum ex partibus. Na oportebat etiam partes bona vel mala esse, liquidem pari t tius extiterint. Nam impossibile est partibus non existentibus,vel bonis ves malis aliquid ex his compositum bonuves malum csc. Vel minim si partes bone vel malae,& totunec bonum nec malum, non recte crit assignatio sectatorius per partes. Nam patet ip non ex talibus partibus tale componitur. Nam quatenus ipsim totum bonum vel malum etiam crat, siquidem ex talibus partibus erat. Aut si magis quidem alterum bonum, qua alterum malam
Quod autem ex bis non magis bonum malum est. Utsi imprudentia ely fortitudine,er false opinione. Magis. n. bonum fortistati est j malum falsa opimo. Oportet ergo Cr quod ex his est, sequi illud. s. magis est. π esse uel fimpliciter bonum, vel magis bonum q malum. Et hoc quidem non necessarium, nisi utrivis si per se bonum uel malum. Multa. n. festiuorum per Ie quidemn fiunt bona: mixta agi quibusdam sunt bona. aut econuerso strini e quidσα bonam: mixta autem malum, vel nexum,
maxime autem manifestam . quod stane dictum est in subisses.
s. er morbisic s. Nam quaedam medicamentorum sese Labent, ut utrum quae quidem ι bonum. ει uutavi utraque dena
Quia videtur compositum ex quibusdam quorum in magis aliud & aliud minus tale magis sequi si disini 1 15'quis assigna fit assi compositum ex bono εἴ malo, quo rum bonum magis est bonum qmalum, sc mali: in q, non est magis bonum iussinit, is se disiniens no recte disiniuCum naec dicit affert indiciis instantiam, dicendo ita non
necesse est compositum in bonis omnino bonum cile, neque ex malis malum uiloors antet,sic statuebat. Ite nec se magis bono magis bonum necesse est esse, nec ex magis
malo magis malum. Nam in his quae fiunt per se & sim luciter dicta sequerentur. Si aut aliqua vehat effectiva boni vel mali acciperentur non amplius necesse est sequi dicta Nam plura per seno infitia effectiva boni in mixtione ad inuicem hoc faciunt,tri virtus cum sit per se bona talis manet & non in c'positione cum alio, igitur boni Cattis pense necesse etia est partes bonas esu. Similiter cita in malo. At si effectiva fuerint bona vel mMa no necesse es, ut qui ex his prodeunt sint bona vel mala. Et hoc sic ostendit sqhabero in pharmacis est cientibus sanitate & non talibus Etenim qux non sunt per se sana imo contrario damnosa
mixta tamen inuicem cssiciunt ex ipsis effectivum sinitatis. Et iursus cum quaedam fuerint non danos a leorsum, di xta inuicem utilia ciliciunt ex eis danos ina.
Rursum si ques ex mel ore, Cr priore est. non est totum pra
ore quidem milius. meli re autem peius. An neq; hoc necessaririum est. Nisi prese bona sint ex quibus coponit . Nam iniis. quae no per se sunt bona, nihil prolabet totum non fieri bonam: ut in iis,que modo dicta sunt. Rursum inquit si aliquis dictu ex meliore & pciore non
se crit m liore peius,& peiore melius,neq; congrue ex his et se diceretur.Na ex his compositum medium fit utriusq; ipsorum exiremi accepti ob mixtione contrarioru virtutique ipsorum serens deteriora. Iotcperantia connnetiaq; composita est cx recta ratiocinatione de prauo desideriodi est melior pravo desiderio ae peior recta ratiocinatio ne.Ceterii ad hoc affert instantiamq ctiam anteli prius adduxit. Nam nihil per se bonis re malis vera in ratio non
simpliciter. Nam si aliquid sterit compositum ex simplueiter bono,& simpliciter malo, intermedium comptari rum eritis utimq; illorum in compositione seruaretur, ita in bonis velut effectivis hoc no amplius necesse est. Nam haec in compositione adinvicem inerantur,ut piaclix stan
medicinalibus pharmacis, ta nil prohibri in ambobus melius de probius viroque fieri. in versi uru cum stadium alteri.Non eportet enim queri
admodum neque in stililis. Nin enim elementorum ex quibas componitur Bllaba univoe est. 1Neq; huc inquit iussinire qui dicit aliquid ex aliquibus
esse, quorum unum aliquid in toto hoc ex omnibus uni-uocum est, ceu virtus in sortitudo, i ultitia, & prudentia. Nam unumquoq; horum virtus dicitur univoce cu toto, non oporta igitur totum uni vocum esse cum partibus,ri
que in syllabis.Nam unaquaeq; syllaba non in uni uocacum clementis componentibus ipiam. Praeterea I mn dixit modum eompositionis. Non. nsu facem est ad cognoscendum icere ex his. Nam non quod ex his,
sed quod er se ex his, euissi; compositor substantia est. vi
in domo. Non.n. si quolibet modo eomponatis baec, Amus cst.
Item neque illum inquit dissinire qui dicit ex qui sidam coponi quod dissinit . de minime exponit modum
154쪽
-nposmonis. Non n. issicies est de se ad indicationem
sabstant compositorum ex aliquibus assignatio eorum quibus cra componuntur,nili ctiam modus compositionis iussum fuerit in ratione additus.Nam sic ex his compotitum substantia uniuscuiusq; compositorum in. Et diructum patet excplo domus S syllabae. Neq;.n.domus si pliciter est lapio dateris,' ligita, sed omnium talis ordo: neq; syllaba est elementa,sed horum talis compositio.
Si autem De exm illo Uignatiis, primum quidem dicendum. Pomam hoc cum illo dicitur, aut hoe et illud, aul quod ex iῖιs. rum qui dicit mel cum aqua, uel mel ex aquam duit, vel quod ex melle, Cr aqua. narest earlabet eorum, quae diciusunt id mconsilebitur boe cum illo: eadem conueniet dicere, quae quidem abunt prius ad utrunq; eorum.
Inquit de si quis dissinitionem alic ius fuerit assignans assignando hoc cum hoc nihil interest inquit si clixerit haec quaedam Seves hoc ex his. Na qui dicit mellinierum
dicit simile vinum cum mero, ut si dixit melli merum esse merum vinum, ves ex mero & meste. Viniuis horum erit idem dictia. Ideo & locis his ad destructionem utendum cst, quibus etiam ibi disini enim prius assignauit . Tradit autem & hic quosdam proprios locos ad talem assignationem distinitionum. Insuper diuidenti quoties dicitur Alerum cum abero. conuperandam, si nullo modo hoe cu illo. uisi dicitur alterum cum altero cui ut in aliquo eodem suste iuvis iustitia et fortitudo
in anima aut ut in Deo eodem, aut ut in tempore eodem. Quod
si meo modo verrumst s dictum est in bis.manifestum est,quoariumnarus erit Uignata finitio. quoniam nullo modo Decum illo est. si autem diuisio quoties dicitur alterum cum altero.
verum erit in eodem tempore utruns esse. eonfiderandum, si contingit non ad eundim finem virens diei. Visi fortitudinem
definia. t audaciam eum recta intelligentis. contingit. n. aud aeriam quidem babere δκ hane reflam cutem late .gentiam eis casalubria. sed non foriιε, qui in eodem tempore eum ido Mehabet. insupers G ad idem ambo dicuntur, ut ad medie natis. Nihil. n. pre bibet π audacium quῶdam. π rectam intelligem. Nam habere ad medicinestat non tamen siae fortis erit, qui hoc
evm ssio babet. Neq- . n. ad ahenm,eorum utrunq; oportet dici,nes ad idem quoscunt st. Sed ad fortitudinis sinem, ut ad pra
Primum igitur censa diuidentem quot upliciter dicitur hoc cum hoc considerare si secundum nullum signiscatorum ab ipso assignatum hoc cum cst. Non. n. erit determinate se assignans. signiscat hoc autem cum hoc ves hoc cum eodem stibiecto, vesid in eodem loco. ves in eodem tempore. Addit autem ia, si assignatam possit in eode tempore esse non ad idem utruci; diceretur,us si etiam ad idε ambo dicerentur, non tamen ad finem propositi dάniti. neq; se sane des nitum est, neq; enim ad alterum oportet
dici, neq; ad idem quodvis, sed ad snem distinis.Sed ex pla huius o sint in eodem receptiuo dicit,ut virtus iustitia
cum sertitudine.Nam in eodem receptiuo.sanima ambesint iustitia & sortitudo. Item in eod loco ut corpus trisariam dimensum cum superficie. Nain quo loco est compus in eodem etiam superscies. Item in eodem tempore, ut sertitudo est audacia cum recta int i gentia. Nam in quo tempore est audacia in e cm etiam recta intelligenia. Item inquit si ad eundem finem audacia est recta intelligentia dicerentur, ut ad medicinalia sorte. Nam par est in quibus inducit sectionem medicus, ut in vulnere simul audaciam & rectam intelligentiam habere S ad unums-nem respicere. laborantem sanare, sed tamen nee scdi-eetur sortis medicus. Neq;.n.utraq; pars ad alium&alius nem dicenda est ut in prauo desiderio & recta ratione. neq; ad eundem & unum. Sed sorie ut nunc diximus eundem finem habcre ambo. sanare,sed ad quem dicitur dis finitum, ceu quia sortitudo ad recte agendum ea, quae in besto geruntur,oportet etiam ad eudem finem parto eius respicere,ut audacia & recta intelligentia paries eius. malam autem se inenatorum nullo modosis dictam eadunt diuisionem: Visi ira tristitia est cum opinione par ipenis dendi. Nam eum propter bum modi opinionem tristitia fiat. hoc uult indicare hcc eum hoc feri aliquid. Hoe aut secundum nullum dictorum modorum idim est et, s est Me cum illo esse.
Ostendit & aliud peccatum,q, potest inueniri in tali assignatione.Nam quaeam sic assignata fim dicitioncm si hoc cum hoe aliud quid significat,& nihil horum significatorum huius cum hoc, neq; eorum sub dicta diuisione. Nam n : larc significat, neq; hac ex his, ncq; hoc cum hoc,sed hoc &hoc Nam qui dicit φ ira est tris tui a cit opinione parui pendendi,& nihil horum significare vult quia pretantam opinionem saeta tristitia ira est. si aut cm vult signiscare dici per hoc cum hoc,patet quod peccaret, &non bene assignaret disinitionem. Rursum si horum compositionem dixit telum,ut animae ereorporis compositionem animat: primum quidem considera
dum si non dixit qualia copo fit in visi earn m di mens autor.
ignis er aeris,er te, dixit eustionem. Non. n. Alicit compositionem dicere. Sed cr quaIu quaedam determinandum. N5
enim quolibet modo composivis his euro fit sed ste quidem compostis,earo: sie autem.bos. Uttitur autem ne visum eorsi,qua
dicta si t. elao esse compositioni idem. Nam compostlieni omni
fisolutio contraria est. Dictorum autem neutri Allo meti.
Item qui dissiniuit totum este talium harumq; compositioncm paritum, peccat. Non enim qua uis compolitio totum est, neque quodvis compositum totum dicere sitissicit, sed qualis quave sit compositio dcterminanda cst, ut qui dicit animal esse compotitum ex anima & corpore,&animal ut totum aliquid cli, sed paries eius anima & compus oporia dctaminare, S: quod haec sint. ' vero nec idem sit componi utrunq; dictorum, quia ql cst ex quibusdam compositum non est illorum copositio sic ostendit.Nam omni compositioni inquit dissoliuio qusdam cst contraria,sed toti nil cst contrarium. in aper si similiter utri unite est emne compositum eompo. Dionem esse, Mi nullum: animalium autem vn mquodq; camsit com ptum non est compestio: nullam pro icto aliorum compotorum ce optio erit. Addit etiam hoc dictis,s similiter consentan cum vcssmilm, suetit omne compositum, & compositionem itulatum est e,vel nulliam.Nam si unum aliquid ollenderetur compositorum ex aliquibus non esse illorum compost rem, non aliud quippiam copostorum ex aliquibus compositio illorum erit:sed non animal compositum in ex alici libus, igitur non cst compositio illorum . Nam substatia animata sensitiva animal, scd non composito aiae & co poris ex quibus componitur, igitur neq; quippiam asudex compositis est compositio. t isitur talis demonstratio per concessionem a similibus. Si autem non coposito uniuersister, neq; qualiscunq; compositio erit.
Rasum fi similiter in aliquo aptas ι esse contraria, defianiuit autem per alterum . manifestum quoniam non di finiuit.
Si autem non sua. plures accides Eufidem di finitiones eges Q ridenim magis qui per hoc, qui per Huram definient εxit. Quoniam similiter utraq; apta sunt feri in totim, talis aut ranime est definitio . Siquidem est substantia disciplinasusit is
155쪽
si aliquid fuerit susceptiuum eorum quae sunt similiter
inuicem contraria dissiniens hoc per alterum contrarioru non assignat disinitionem eius. Nam sic accidet eiusdem plures esse di nitiones.Nam est disinitio propoliti & ac signata ratio per altorum couariorum, siquidem similiter eorum dissinitum in capax. oriet autemst non ad totam definitionem babeat aliquis argumentum, eo quod non nota sitim: ad aliquam partium argumentaris sit nota, Cr no bene assignata appareat. Nam parte interempta, er tota definitio interimitur. mecunq; amad nitiones obscure sunt,emendanti, Cr reformanti ad manseas indum aliquid, Cr babendum argumentum, se eonMerana Gn.Meesse est enim rudenti cuisuscipere.ssumpturi est ab interroganteraut idem declarare,quid temere est vi definitione. Inqui I oportere eum occultas immanisaeasq; disini tiones transumere trafferreq;, qui corrigit & figurat ipsas
ut quippiam manifestum sisnificare possimus,ad quod arguere valeamus. Vςl.n sic se habere orationem concediit
qui illam distiniunt, vel si non concedunt ipsi apertius dis
finiunt, ostendentes per ea quae a nobis dicta sunt, ui non admittunt transumptionem. Sed si virituis fieret a nobis, bene facilliinm: ratio probari poterit, ceu si assignaret aliquis dissinitionem anime st in numerus ipse seipsum m uens, opus erit ipsam transiumere ex immanis sto ad manifestum,& tale a quo haberes arsumentum, videlicet i cum destruendi ipsam. Vel. n.respondens ad te ostendet transsumptionem distinitioni ut trasumpta sit a te,&si facies destructionem eius: vel si non recipit tras imptionem necessitatem habebit a te aperiendi sitsignatam infiniti
nem, sed transumptio disinitionis sic fit, ut in diis nitione animae que dicta in superius. Est aut Xenocratis. Dixit igitur si numerus sacrit, ut Xenocrates inquit, vel impar cst vespar, igitur anima ves est par vel impar. & si par vel quatuor fiant,vel sin: si autem impar, ves quinque,vel septem, igitur ala est aliquid quatuor vel quinque, quia ex omni
numero abiecta unitate alter numcrus relinquitur, ut ab
ipso so quinque,est ab ipso septem rursus sex,igitur qucndam numerum ab ipsa anima abiici oportet, & tunc facit alterum, & sic destrues . atqui qui sic disiuit anima etiam
sin Pythagoreos iussinit.Nam ni species vocabant numeros,& dicebant quod ut numerus,verbi gratia, decem dicitus virum determinat intelligentiam,de ipsa est dans animali occasiones motus quo pacto mc letur. Nahuius gratia dixit mouens ipsa seipsam. Nam motus,quibus mouetur animal, vel animastici sunt, vel naturales, & naturales quissent in sursum vel in deotium motus, ut motus ignis
furtum vel lapidis. Equidem animastici etiam sunt hi qui . loco in locum praeelectione sunt. lnsiuper quemadmodum in concionibus solent Iegem induacere. tar si mi is sit, quae inducitur, interimunt anteriorem feo tu ecfuitionibus faciendum, cr definitio alia ferenda. Nams pparet melior, er magis, s definitur, per φὶ m. manseastum quoniam interempta erit,quae posita es, quoniam nos rariusdem plures definitiones. Vt in conciliis populiq; conuentu inquit si introducere
Iur aliqua lex noua ab aliquo, videreturq; melior posita a veteribus toltcrcturiam posita, eodem quoq; modo fiat in dissinitionibus . Nam diis nitione aliqua assignata a r spondente introducatur a te altera molio quectaq; magis
fgni scabit sebstantiam dissiniti, u, etiam Arist. secit.Naposta dissinitione animaeu, sit motio seipsam mouent, introduxit alteram q, est actus internus naturalis corporis instrumentarij habentis vitam in potentia,que cum videatur longe melior abrogata est, atq; sublata posita,quia nopossunt esse eiusdem duae divinitiones.
Ad omnes autem disiuno uti non trummu timentum apud
se est ,solerter definire propositum, aut apte dictam termino assumere. Necesse est enim veluti ad exemplar considerantem habere definitionem. π quod minus est iis, quae oportet. Cr is oppe situm es super' e .inthuereri ut magis argumenti sit abundans. nae igitur circa dimittones sunt,intantum dictum Non exiguam viam, di occasionem adprobationem contra disinitiones esse inquit,& exercitatu osse, ut possit omne propositum facillime disinire, vel etiam bene assignatas repctere, & velut regula utitur, & quodam exeso ex his ad usum.Nam ad tisic considerantes,& comparantes assignatam facillime contueri poterimus peccata assia natae diffinitionis,li descet uose assignata sit, vel si supe uo quippiam appositum habet.Nam sic etiam argumentis magis abundabimus, ut si as signaretur 9, homo sit aiat mortale irrationale, & adduceretur altera melior, tunc idu, descit addendum est.f. rationale, de mentis scienti a capax,& frustra additum, vidclicet irrationale abiicienduest quare cum hoc fit, erit copia abundantiaq; argumen rorum ad destruendum ipsam.
T R V M autem idem β, an diuersum Hsecundum proprii tim eorum modorum.
qui de eodem dictisunt, nune est dicendum
CVm iii primo Topicorum dixerit
eas ctiam quastioncs ad Gefinitionem referri, & in quibus qua ractur, vim hoc huic idem sit necne,& eius rei causim ibi ostendelit,iure quas bonitibus definitivis, de quibus sexto Libro locutus cst,quaestiones de eodem coniungit. & locos etiam destriaentes, vel astruentes in hoc septimo tradit: ac trisertim eos, qui sunt de eodem consequeter ad eos, qui de definitionibus sunt.
h enim loci de eode ad quaestiones desinitionis utiles fiunta quibus enim locis ostendimus, hoc esse idem quod hoc, iisdem etiam ostendimus hanc definitionem esie eand desinitionem. rurius vero, quibus probamus hoc esse diuersum ab hoc, iisdem quoq; definitionem a dissitato esse diu etiam possimus ostendcre.
Dicebatur autem proprii me idem. s. numero unum est. Et
consi tirandum ex easibus, G e ruratis,cet e postis. Nam si iustitia idem est fortitudini,cr iussus forti, Cr iuste fortiter. Dis liter aurem cI in oppositis. Namsi haec eatim, cr oppositabis eademsecvndum libet dictarum oppositionum. Nihil.n. differt boc, uel hoc modo oppositum sumere, quoniam itim est. Cum plures sint modi de eodem, de ipso dicio secum dum propriissimum modum dicendum cise inquit.Est autem propriis simus aliorum modus hic de eodem, & uno numero, quia alii cum additione dicuntur,ut eadem gne,
vel specie, sed modus simpse, & sine adicetione est unius numero,& quod eadem numero, & secundum alia signiuscata eiusdem eadem sunt inter se, sed minime illa, &i
156쪽
eundum hoc. sicit igitur de eisdem numero sermon , Quaquam multipliciter dicatur idem, quia ctiam dis finitio
sic diffinito eadem est, videlicet numero, non. n. N C,
ves specie id .Pars aut dissinitivorum probi aut est, A ea de eodem. vidclicet hec qi cuq; ha Sciat communiucationem, quo ad diffinitiones. a de cliacm x crea locis contra genus est arguere, nam per quae destruitur &ostenditur loca aliud genus esse incrius per cadcm etiam aliud sic ri,quae ostenduntur esse genae eadem. Nam qii aliquid amboru ostendet esur genus coefici et in risum, si proposita cadem sunt intorse Fin genus,ut etiam ipse dixit in primo. Item si specisca problemata sub genericis sunt, ut etiam ea qinae sunt adii terretiis crunt cliam ea s cundum speciem eadem ex locis ad genus ostensa,& ipsa, ideo merito de eisdem numcro hic quaestioncm sacit, &primum locum exponit, idem numcro construitur, &destruitur ex cas bus coniugatis, de oppositis. Vt enim se habet unum ad unum si i lcm,ves alterum, & secundum casus,&cognationcs, sic aiam alia omnia inuicem schabebunt. Item opposita eisdem eadem,& diuersis diuersa, secundum qualecunque oppositionem. Rursum ex Gelliuis, ex corruptivis, Cr generationibu conuptionibo, er omnino ex iis, quae similiter se habet alterum ad alterum.
Rursum inquito esse talis, 3e corruptiuis.Nam quaecunque simpliciter eadem, e gnationes ipserum,uel commptiones eaedem, ut si homo vir cadem, S gfiationes ipsorum cudem.Nam est psiatio ipsorum ex spemate et foetu. Corruptio autem est dissolutio animae a corpore.Rursus si sinitas et morbus idem erit etiam ratio ipsorum cad ,
sed non sunt idem. Nam sanitatis cibi sani sunt effectui&commensurata nutritio, morbi aut his contraria sunt eis
euua. Similito aut& corruptiua ipsorum eade, siquid
eadem sunt. Dii seri alit corruptio, de corruptiuum. Nam corruptio morbus, corruptiuum aut est cibus di prauitas. cossiderandum aure' er quorum alterum maxime dicitur
quodvis esses cir alterum eorum isorum secundum idem ma.
xime dicitur. Quemadmodum Xenocrates beatam vitam, Crstudiosium Uignavit eundem,quoniam omnium vitarum maxia
me eligenda stud ose ex beata. Vnum. n. maxime eligendum .et mimo similiter er in aliis huiusmodi. ortet autem utrus unum n*mtro esse, F dicitur maximam,maximis eligendum. M autem non,non erit ostensum quoniam itim. no necessarium enim si fortisinu graecorum unt Pelopone ι, er Lacedaemo. vij eosdem isse Peloponsos Lacelcmomis. Quoniam non unus numero Pelop5nesius, Er Lacedaemotuus. Sed contineriqModem alterum ut altera necessarium, ut Lacedaemonii a Pea Dp3nesiis. Si autem non. accidet seipsis inuicem esse meliores.s non continentur ulteri ab alteris. Necesse enim est Pelopo. nectos meliores esse, quam Lacedaemonios .f non continentur ulteri ab alteris. Nam omnibus reliquissura meliores. Simi. luer autem er Lacedaemonios necesse est meliores esse Pelopo anesiis. nam Cr isti emeris omnibus fiunt meliores. Q nare senaiaeem meliores sunt. Mani fictum ergo, quoniam unum numearo esse oportet .quod optimum. er maximum dicitur I debeat, quoniam idem Iuni o Pendi, propter g Xenocrates non idem Uignauit. Non enim una numero studiosa, er beata uita,quaa propter non necesscrium eandem esse, quoniam ambae maxime
eligendae, sed altera fiub altera. Item quae dicuntur sm superabi indantiam, fim id ,
ceu optimum, maximum, Se alia si eadem sunt,omnino sint unum numero. Nam si non essent eade numero,noncssent eadem:&necesse est alterii sub altero esse, alioquin truque erit utroq; fmidem superabund s. Oporta igi
tur inquit respicere ad quasta ,s eade sunt inter se. Si quorum alteiuna ipsisum maxime esse aliquid dicitur sin s pcrabundantiam coriad , di alterum maxime csse aliqadicitur,fim idcm ciusde maxime accepti, ut si allicrius m ximi omnium existentis,& alterum similiter maximu omnium crit, & si fuerit alterum maximum, & cligibilissimuomnium, S alterum similito maximum, & UigibilissimuOmnium crit. Non. n si cligibilisiimum fuit, de s m hoe ipsum maxime haberet, & maximum, & sm hoc alia cxcedet et, haec cadem erunt, scd si ambo fm idem omnium. Nam necesse est,ut ea quae s m idem excedunt omnia ,sint cadum inta se numcro. Vnum enim fini idcin ipsa excedens est. Et hoc cst si vimque ipserum unum,& idem ni mcro sitit, de non ex pluribus compostum, ut aliud contineat,& aliud comparativorum cotineatur.Porro ostendens quo oportet comparata accipere, inquit ql unum oportet numero esse signiscatum ab utroq;,dc quibus in
quaestio, an eadem sint,& si sis prsdictum locum demonstratio sit,ineadem, & non ex pluribus sint composita. Nam si unum numero utrunq; iuerit, de quibus maximu, vel quippiam aliud de dicitis sm Liperabundantiana, & excellentiam praedicatur,ostenderet hoc .silla esse eadem inter se. Quod si non fuerit vimq; ipsorum unum numero, non offenderetur idem, eo quod potest alterum ipsorum sub altero esse. Non. n. nccessarium inquit esse eosdem esse Lacedaemonios, de Peloponesos, & si ambo dicantur si cundum excellentiam similiter sortissimi gnicorum, quia non sunt unum numero Psoponesis, de L acedaemoni j. Item Peloponesj continent Lacedaemonios. Ob id igitur
diceit,l duo, de quibus predicatur aliquid sin excellentiam, debG unam rem significare.Nam sic eadem numero erunt, de haberent unum aliquid sis exc clientiam ipsorum dictum, ut Pelopone ij,& Lacedaemoni j. Nam quia non unum signiscam, de si habent aliquid fis excellenti ipsorum dictum, non dicςntur eadem num cro, nisi qui
continetur alterum sub altero, nulliam aliql absurdum aecidit.Nam ubi dicit,u, Pelopones ii sortissimi comprehendit etiam Lacedaemonios, quia sortissimi. Nam si dictitur Pelopon j omnium graecorum sortissimi, ita non Lac daemoniorum somssimi dictantur,quia Pelopones j continent Lacedaemonios. Og si non continentur alij ab aliis. accidet eosdem esse m Orci,& peiorcs intcrsu. Rursium considerandam si cui alteram idem, cx alierum. Nam se non sunt ambo eidem eatim, manifestin, quoniam
Ceu si quis Secret, hominem, & vitum idem S unum esse numero.Nam si divisim uterque idem erit tu mini,p triqd etiam inter se iidem snt numero : si aut non iidem homini,neq; inter se iidem erunt.
In uper autem ex iis, quae accidunt,er ex iis, quibus Me ducidunt, eonsiderandum. Nam qu cumῖ alteri accidunt, ex alateri oportet accidere: Gqustus alteram eorum accidit, Cr alterum eorum oportet accidere. Si dxtem aliquid horum dissonet, dilucidum quoniam non sunt eadem. St. n.homo,vim: eade,deinceps contin*t, de quscum alteri acciderunt etiam aheri accidisse,accidit homini gramaticum album, eadcm etiam Viro contingit accidisse. I tu econuerso inquit, quibus accidit alterem'is etia alterum debet accidisse. Accidit aut Socrati, & Platoni,& rc liquis hominibus particularibus, hollam, de virum inctio homo de viridem, & unum numero u, si aliquid secundu eadem dissonat, planum op non sunt eadem assignata. Videndam aut erct non in sino genere praedicamenti vir
que, sed hoc quidem quale, illud astum quantum, vel ad aliis
157쪽
qaidem bonum, zud autem niuium : ibae quidem uirtus, itiiud autem scientia. Nam si aliquis diceret,q, scientia & virtus idem sunt,videndum est, si etiam ambostibuno genere predicamenti reducuntur. Nam si hoc non fuerit, sed aliud sit, sititate,& aliud siub qualitate vel ad aliquid,vel quopiam alio non essent eadem,ut verbi gratia,numerus & scientia,que sub alio atq; alio genere reducuntur. sed videbitur hic locus idem esse cum P dicto, non tamen sic se habet. Nam in illo qualebat si nosuerit sub eodem praedicamento, nunc autem proximi generis rationem facit, nam si sub eodem suerint aliqua intcrse, & non haberent proximam genus idem, patri quod non erunt eadem numero inter se, na lisuerint ambo sub eadem qualitate,erit autem huius quide virius,& huius malitia genus, ves huius virtus,& huius scietia, patet quod haec diuersa sunt. Aut si genus quidem idem, disperentiae autem non eaedem
de utroque praedicantur: sed de hoc quidem, quoniam contem plativa scientia, de ido aurem, quoniam activa. Similiter auutem er in aliis.
Et si tenus ipsorum idem fuerit,& specificae differentis
non dcm,patet quod haec non eadem sunt. quare scientia contemplatrix,& scientia Practica non sunt cave, nam
genus vi tuis; est unum ipsa icientia, sed differentiae sunt, quia huius cst speculativa,& alterius est practica. Insuper autem ex magis, fi hoc quidem Ucipit magis, illud autem non. Aut si ambo suscipiunt quidem, no a simul autem.
Vt qui magis amat,no magis concupiscit Venerem, quare noni sem amor,Cr concupiscentia Veneris. insuper ex appostiem,
si eidem utrus appotum nonfacit ide. Aut si eodem ab utro que sublato,s relinquitur est alterum. vis duplum dunidi .ermultiplum dimidii idem dixerit esse, sublato enim ab utros diamidio, reliqua idem oporteret indicare. Non indocat autem . nam
duplum Er mulillam non eadem significant. Quare non idem sunt continentia & temperantia, siquidem cotinentem esse suscipiat magis de minus,& temperatum minime.
Considerandum aurem non solum fi iam aliquid decidis im4
'bile per positionem, sed π si mobile sit ex supposivione
existere quemadmodum his,qui uacuum G plenum aere,idem dicunt esse. Nam man festum, quoniam si exeat aer. uacuum quidem non minus , sed magis erit. Plenum autem aere non
erit amplius. Quare supposito aliquo,sue uero, siue faliscribit enim refert si alterum inιι rimur, altarum autem MI,
prosedo non idem sunt. Hic locus ex sappositione accipitur, nam censet non
selum coli durandum esses iam impossibile sequitur qu dam posita esse talia, ut si ponatur hoc ut prodigalitas S liberalitas sint eaedem,u, sane & perspicuo sequitur imposisibile,hoc.s virtutem & malitiam corundem esse,u, igitur impossibile sequitur cum eadem esse ponantur, patet qd haec diuersa non sol si inquit,oportet in ipsis politis videre, sed etiam s supposito quodam, vel vero vel falso,& possibile vel impossibile. Non. n. si impossibilia omnia ct ad stippolitionem impossibilia l. luitur aliquod impossibile proposita haec crunt eadem inter Ie,imo & si posii bile exsudi positione erit absit uin, rcliquum erit impossibile. Nam posito hoc, vacuum N plenum acre idem esse ex supposito hoc dinrui aer sequitur aliqlimpini bilesvacuum& picnum aere idem esse, ira sublato acre in suppositione
vacuum crit,scd picnum acre non erit.
Vniuersaliter autem loquendo ex his, quae quovis modo dextroiueprcscantur de quibus hcc lsapraedicantur,co
derandumst allecti dissonent Nam quaecuns de abero praei dicantur, Cr de altero praedicari oportet, et de quibus iareia
praedicatur. π alterum praedicari oportet.
Videtur citam hic locus idem esse cum paulo ante ditictis duobus locis ab accidente assignatis, non in prorsus est idem cum illis, sed laic uniuersalior est. Nam in quomodociique in existentibus propositis, & non solum vehit ex accidentibus incristentibus hic locus est, non. n.omne ad in existit alicui accidens in, sed censet considerandu cise ex his quibus eadem quomodocuq; instant, non solum ut accidentia. Nam si non fuerint utrique ipsorum in existentia omnia eadem, ves si non eiusdem in existentii in sint secundum aliqualem modum. non fiunt eadem, nam opo
tet secundum nihil dissonare quae sunt eadem. Insuper cum multifariam idem dicatur considerandum si se
eundum aliquem alium modum eadem sunt. Nam Je, uel tenere eadem non necesse s numero eadem esse. cosideremus itas
utrum se eadem,an non c. insupersi m est alterum sine ali
ro esse. non enim erit idem inii igitur ad idem Ioci, tot dic atur. Palam autem ex bis, que dial sunt, quoniam omnes, qui ad idem sunt destructiui loci, τ ad terminum utilis sunt, ut prius dictum est. Nam si non idem inscent σ nomen Cr ora. tio, manifestum, quoniam non erit definitio. Uignata oratio. constructiuorum autem Iocorum nullus utilis ad terminam. Non erum suscit eon dirare idem, quod bis oratione. π nommine est,ad construendum,quoniam definitio: Sed cr alia oportet omma babere que praeceptas i. dc finitionem.
Quia bisariam idem ut in prioribus dixit, nunc censit m semper ea de dicta sis aliquem alium modii non erunt, saltem numero eadem,hoc autem si sic se haberet, si eri teadem genere proximo, de spe differentia inter se sane inaepos ibile est haec cum sint specie diuersi,vi sint numero eadem.Rursiis si quae sunt spe proxima eadem inter se&n mero disterent, non si in t eadem,ideo principio dissit pro. priis, imum modum esse dictium de ipio e cm numero, quia viderer eadem numcio&spe&genere cadem Hle, idco& videbuntur qusdam posse genere eadem de specie
eadem esse,qua etiam nil vctat cisς eadem numero. Ortet igitur ostendetem ui sin aliquid aliud hac sunt eauem quae aliquis inquit esse eadem, sed non quatenus q5 erat destruere dictum & ostendere crror t.ilcm as,ignari nis,qmsi potest alterum sine altero esse haec inuice ea aer non crunt. Patet aut inquit ex dictis v, hi loci ad idei idestructiui & ad destructionem dissilitionum utiles sunt. Nam per quae ostenditur iis non idem aliud alij, p eadem potest destrui diffinitio. Nam si non idem significent no
men & ratio, non erit distinitio : minime tamen constri,
taui loci es dem,& ad conctructionem dis nitionis uti les, eo cis distinitio non tam eadem debet esse cum disi ianito,sed etiam indicare, ut quid erat Se esus,q, no Omnes, in idem alicui sequitur . Nam oportet distinitionem Sc genus indicare rei, & differentias quibus disseri res ab his quae sunt similis generis,& nihil superii acaneum hi eaddi tum, & euidentiam habere ex prioribus,& quaecunq; alia quae dedi innitionibus damni nata prius sunt. , interimere igitur drfinitionem sit σ pertae siemper te
tandum. Si autem construere volumus, primum quidem scire oportet, quoniam nullus aut pauci disputantium, terminum orlog o collιgunt sed omnes principium state est accipiunt . qui circa geometriam, eT numeros, Cr alias huiusnodi discis
plinas. Deinde quoniam exacte quidem alterius est negoti a ignare, Cr quid est terminus, T quo definire oportet,nunc ais quantam fuscit ad praesentem utilitatem, tantum solum dicen
158쪽
erat esse. 6Zm. Nam Ilium est oratio, quc quod qui deras se situm iees,er oportet, ea quae intermino prcscantur. in quod quid s de resola praedicari. Praeseantur autem sola in eo quod quid est genera, Cr es fierentiae. Mani bestum, quoniamst quis fumat ea, quaeso umore in eo quod quid est praedicari
oportet quod oratio haec babens, terminus ex necdutate erit.
Non enim contingit aliud esse terminum. Quoniam nihil aliud in eo quod quidest de re praedicatur. quod igitur posibile sit
ex termino stilagi'um fieri.mani Iedum. Ex quibus aut oportet con struere,determinarum quidem est in aliis diligerinus. Ad propositim autem doctrinam iidem loci utiles. inliciendum. n. in eontrarii σ in alijs oppositis. Cr totas orationes.Cr fecundum partem eonsideranti. Nam si opposita oppositae, σ eam
cpae dicta est propositi necesse est esse.
Per haec dicit nonnullos dictos locos in primo libro ad destructionem dissinitionis,& per destructium in eodem libro de ipso eodem. Deinceps autem assignat quosdam locos,quibus probare construereq; poterimus dissi niti nem .Et primo reuocat nos ad memoriam, quod plurima dis inientes aliquid principio dissitationem in demonstrabilem accipium ieci non per demonstrationem s) il
sumenda el' ex contrariis gruit cunque maxime apparebit coqtraria d furtis,tolas igitur definitumes ut dictum est,eon id randum. Secundum partem autem, hoc pacto, primum qu/de quoniam' ignatum genus recte Uignaram est, nam si contrarrum in contrario, Cypropositum non est in eodem: maniferistum,qroniam in contrario eris. quoniam necesse est contraria in eodem genere,vel in cotra 'igeneribus esse. Et differentias quidem contrarias de contrari s arbitramur prcscari, ut de albo, Cr nigro . Nam illud quidem distragesivum, hoc autem
congregariau usus est. Q virebi de contrario contrariae praedicantur, de proposito, quae alisignatae fiunt, predicabuturicasapropter cum er genus Cy dicterentiae rectae a signatae sunt manifestum, quoniam definitio erit, quae Vignara est. Inquit enima portet incipiendo a notiore sacere con structionem,uni uc viles igitur rationes ab oppositis, sic Oportet sacere constructioncm,& dcinceps docet quonapacto potest fieri conitructio particulans, & in contrariorum complexione inquit,quod si utrunque contrariorum per contraria diis nitum fuerit,semedum est a duabus dis finitionibus id quod masis apparet contrarium, ceu cito utilis diffinitio ipsum esse clivum boni,& dissinitio noctui
essectivum mali,aut corruptiuum boni, sumendum igitiarcismum.Vnde per haec constituit quod non facile VI con HVT ' struere demonstrative disinitionem,& quod non necessie ab has iussinitio us duabus nocmi, mi Q maxime appa- est. Nam geometre atquehi secundum alias scientias, ut ra contrarium dii finitioni utilis. Rursus amicitia est est principiis utuntur dissitationibus non demonstrantes eas
secundo constituit quod exacta diligensque dedimniti nibus tractatio non est dialecticae, sed primae 'hilosophiae quare flutaxat dicendum est quod potest tim diffinitio,
S syllogismus ipsus quid erat esse,idest per syllo sinu potest ostendi dissinitio sed per demonstrationem minime, cum eius non sit demonstratio,in in secundo libro posteriorem resollativorum ostendit,sed dicimus quod verit rem certitudinis non est dis tonstrate,ut etiam ibi demonstrauit,sed dialectici,& probabiliter Dotest syponsulis ratiocinari,& eoncludi diuinitio. Potest etiam ut hic dicit, A quomodo hoc fieri possit stibsesbit indieas. Na inquit si iussinitio nurum inertim est, qua oratio indicatam eius quid erat esse dissinitum ob id oportes predicata in dii sanitione in quid est pntaleari de ipsa re, & prsdicamur in quid in genera,& differentiis Nam ct si disserentiae pmoicentur in quale quid tamen in disinitione quid est rei tignificant, patet ut si quis componeret orationem in genere,& differentia indicantibus quid erat esse res,quod dissinitionem infit,quia non contingit aliter fieri dissitatio, nisi fuerit aliud genus,& differentia indicantes quid erat es seni. inde inquit,quod igitur concedit ac syillogisinos seri dedisssinitione, videlicet dialecticae, sed non Amon stratiue,determinatum in in aliis diligentius, ut in secum libro Posteriorum resolutivorum, & in septimo meta phys. Sed ad propositam methodum iidem loci utiles ad constructionem disinitionum si cudum dialecticem me modum inquit,eosdem locos esse utile videlicta assignatos ad destructionem diiunitionis. Nam quia in libro ante hunc assignauit destructium diffinitionum ab oppositis, a cognatis,ab aliis,de quibus ctiam nunc mentionem Deit,snt loci utiles ad constructionem problematum. Etenim & accidens a contrariis construi potest,& genus, S proprium, nam s contramum contrario accidit, & proposito eodem modo &s contrarium contrarii genus,vci proprium fuerit,& propositi similiter,& in cognatis, atq; in aliis quos apponit. Nam communes loci ab oppositis cunctis genetibns problematum vitis sunt ad costractionem At destructionem ut etiam hi a casibus,& hi a cognatis,& hi alii,de quibus mentionem facit. Q nomam autem contrariorum plures construonasint,
x ipsi is boni,& inimicitia ipsus mali, aut ipsius no boni sumali rigitur etiam in his ea,qus videtur apertior contraria.Deinceps quoq; docet quo pacto seri queat costiuctio particularis,N quia panes diis nitionis sunt &disserentia ostendit quomodo primo genus costruemus, di inquit primo igitur quod assignatum genus recte assi gnatum iit cognoscemus, di ostendcmus a contrario illi, cuius disinitio as,ignata est.Nam si contrarium in contrario est huius nquo proposuim ponubatur,& non potest propostum sub eo genere esse,in quo contrarium est,pa tet quod in hoc erit,in otio assignatum est.Nam cotraria, Ves in eodem gener vel in contrariis peneribus este ostcrisa sunt,ut si acciperetur virtus genus iustitiae, dicendum, quod bene assignatum in Nam si contrarium eidem iniustitia, ut in genere malitiae reducitur, & propositum iustitia non es',ut in genere malitiae,patet quod in cottarior
ducetur,videsicet virtute Nam c&rana,ves in eodem ge .noc reducuntur, ut album,& nigrum in colore,ves in contrariis generibus,ut iustitia,& iniustitia in virtute, do malitia. Verum milia me adiecit,ut eadem genera esse, vi in pre dicamentis dixit, quia neque utile erat ad hoc propositum illud additum, ippe nunc no in quaestio,s genus in pro postum,sed sub aliquo genere. Item disserenitarum iudicium,inquit ex contrariis si ei us. Nam s de contrario
assignaretur hoc, habitus distributivus aequalis, & aequi, considerandum in si contrarii,scilicet iniustitiae cotraria differentia, videsicci distributivum de inaequali praedic tur,& cum hoc apparin merito assignata est contraria disserentia iustiuae, sed in his affert instantiam. An non necessarium est de contrari' contrarias differen tias praedicari, nistin eotim genere Gnt contraria. mor aurem gentra ant contraris,nihil prohibet eandem differens tuam de vir qui dici, ut de militia, σ iniustitia. Nam illa quiadem virtus, ς autem nurum animae est,quare id animae A secrentia de viri ur acitur . anoniam σ corporis est virtus. σκtium Nam eorum quae sunt sub eodem genere nunc inst cismet disterentiai contrarias tae,via omne, aut quasd/,
159쪽
rmnes quidem vide graui,& leui, nam genus est corpuride disseretve grauis sunt crassum, densumque, de dein sium se .& leuis subtile,& sutium stiri, unde diceremus rarius raue natura suapte dii sum tari, & leue sursum natura seni.Nam hoc est communis differentia in ambobus, &hoc adueniens non cunctas disserentias ipsorum eontrarias esse secit,& eorum subcontrariis generibus non necesse est contrarias cte disserentias, nam possibile cst,ut communem quandam disserentiam habeant, & quod hoc sese habeat ostendit iniustitia,& iniustitia. nam hae cum sinpxenera subcotraria, nam alia est stab virtute, & alia sub ma,tia, tandem disseremiam habent,nam illud animae utricque communis differentia est. Etenim iustitia in animae virtus, de iniustitia est animae malitia, nam illud animae
mungit ipsas a corporalibus virtutibus,& malitiis, nam vidisserant inter se sufficit ipsis, ut sint contraria genera, verum ad ea quae sunt in corpore prsdicta est differentia. Contingit tamen,& quaedam genera sub cotraria cxistentia habere disserentias contrarias,ut quando dicimus iustitiam virtutem aequalitatis effectricem, & iniustitiam malidam aequalitatis corruptricem. Id tamen verum est,quod contrariorum,aut contrariae, aut eaedem differentiaesint. stire R de eontrario contrariss preo dicatur, de hoc autem non,manifestum,quoniam quae dicta est, de hoc predicabitur. Uniuersaliter atitem dicendo .s definitio
est ex genere et disserent ijslsit contra ' definitio manifesta,m quη propositi di finis io manifesta erit. Quom am uero convitrarium. uti in eodem genere,uel in contrarιo: suntbtre autem Cr disse redit, aut contrariae de eoiurariis, aut eaedem praedia cantur: manifestum,quoniam de proposito, aut i es genus praeadicabitur. quod ex de contrario. Differentiae autem eontroiae. uel omnes. vel aliqua .relique autem ecdem: ut contra diis rentia quidem eedem genera autem eontraria, aut ambo contraris genera. π discrentiae. Eadem enim esse ambo non comtingit. Si autemseeur definitio eadem contrariorum erit. Hoc autem subiunxit post instantiam, quasi dicendo quod contrariorum, quia contrariae sunt differensae, vel eadem,similiter erunt do ipsa genera cotraiqa, vel eadem. Etenim genus,ves idem,vel contrarium cst, quare patet ut si de contrario contraria praedicatur discrenti i, 3: de proposito non praedicatur eadem differentia,dieta, vidincet contraria praedicabitur de eodem, Ac ob id ponit uniuersalem methodum dicendo,ut quia dissi nitio est ex ς nere,& differentiis s suerit nota contrarii proposito diss-nitio, nota etiam erit huius.Nam quia contra sum in generibus eisdem est, vel in eontrariis similiter Wiam di siren vae contrariorum ves eaedem vel contrariae sunt, patui qδpropositum, vel sub eodem genere cum suo contrario,ves b contrario genere,& si sub codem, vel omnes differentias contrarias habebit,ves aliquas contrarias illis illius, &aliquas easdem,si autem sub contrario genere,& sc contrarias en differentias contingit. Item possunt egie redem non omnes sed quaedam,vel etiam amso contraria, de genera,& differentiae,sed minima possunt ambo eadem habere genus,& omnes disserentias. Nam sic non amplius essent dissinita contraria sub eadem . sic ergo contrariorueadem dis initio erit, quod est absurdum. - i Insuper ex capus,eν coniugatis. necesse est enim ad gene. genera. Cr ad terminos terminos consequi. Vt si oblatio est scientiae amsio, τ ob Irusci amittere scientiam erit, tr ebliatum esse amisse Menetiam Uno igitur eorum, qua dicta sunt. xoncesso,Cτ reliqua concedere necesse est. sim liter atilem ersi eorruptio dissolutios stantia est .m corrumpere diis Meres stans iura erit, e corristias dissolature, ersi conrupitauri
dissoluitu insubstantiae.et corruptio dissolutio ubstuntis erics mi ter autem o in ab . quot uno quovis sumpto, er rei qua omnia concedantur oportet. Et similiter se habentibus adis
retium bonae habitudinis erat, Cr asultuum espectuum boni. Nam similiter unumquodque eorum qua dicta sunt. adsuum inem se habet, quare simus eorum definitio est esse Quam esse sinis, Cr reliquorum cuiusque sic erit definitio.
Nam si alicuius coniugatorum distinitionem acceperimus,inucniemus etiam alia,& ut in generatione accipiendo aliquis quid est generatio, temonstrauit etiam disi iniutiones coniugatorum in generatione,na de quo uno comitigatorum inii initio concederetur,erit etiam per illud de aliis conccta. Insuper ex eo quod est magis, Cr ex eo,quod est smiliter. quoties contingit construere duas ad duo comparandor vis magis illa illius,quam haec huius definitio est, haec autem, quae minus uidetur,ti initio est, Cr illa quae magis. Et similiter illa illius, tu haee huius si altera alterius,Cr reliqua reliquae. Vna autem definitione ad duo eo irata, aut duabus desinitioru-bas ad unum, nequiquam utilis est ea e sideratio . que eae magis est. Nam neque unam duorum,neque duas eiuslem dea
Non accipit idem praedicto, nam ibi secundum anal giam proportionemq; similitudo a ipiebatur, hic vero simpliciter,&yprie dicta, igitur plures loci alsignati sunt ab ipso magis,& minus,& ab ipso similiter cost citui, de destructui . Vnde quatuor sunt ab ipso magis, manu detres ab ipso similiter inquit ergo illis locis uti oportere adeonstructionem disii nitionis,quibus fieri hoc potest. Est autem per hunc sollam in quo duo erat ad duo dicta, di in ipsis magis,& minus,& in ipso similiter. Nam neque per hunc in quovnum circa duo dixit quod signiturat magis,& minus fieri potest constructio distinitionis, nam magis eadem Eusdem distinitio , S minus . nam ni agis eademinis dem disinitio, & minus non potest esse. Non enim eadem,& una distinitio suscipit magis & minus. Ilcm. neque ob id,in quo duo circa unum t quam magis, di minus insit es dematem neque si simile fuerit . Tales aute filarunt loci quando ducit Hoc huic magis, quam huic in stia Et dicendo huic hoc magis, quam hoc inest similita &ab ipso minus & silmiliter. His igitur non possumus uti adeonstructionem distinitionis. N am fi ii non potest,ut idust plurium disinitionum, vel quod diuinitio iii huius magis,huius vero minus,vel similiter. Nam ambo sucrant dicentes,si aliud magi alterum vero minus inin, vel ambo
similare, nam impossibile est per haec costruere disiniti nem,quia impossibile est unius plurcs ee iussistitiones, vel similiter,uel huius quidem magis,huius vero minus. Rclinquitur autem locus, in quo duo erant subiecta, & duo Meisdem dicta si aliud magis quam aliud inest, ct aliud munus,ouam alterum, vel utrunque utroque similiter,secu
dum hune sollam modum communem est ab ipso magis, Fe minus & ab ipso similiter construere disii nitionem. Et haec est continuatio cotextus. Insuper inquit quoties contingit construere ex magi ceu si temperantiae magis disii nitio est coitus moderare, quam iustitiae diffinitio habititus distributivus aequalis,nirius minus est diis nitio tullius habitus distributivus aequilis quam haec di sinitio empe rantiae corpus moderare possibilc dici non in s magi, dis finitio est,erit etiam minus,& si magis non est, neque iam si accipiantur duae distinitiones,& ad duo comparem tur subiecta. dem quoque modo ex ipso similiter, Narnii similiter haec disiuntio est sonitudinis habitus circa som
160쪽
nitionem, addit etiam hos communes destractivos loco , dicendo quod dignum est etiam hos proptos habere vult maxime villo,sunt autem quando iit translatio metaphoraq; nominis vel uniueriale utimur abusive, & no proprio nomine. Nam qui sic iussinit non bene assinit, cum idem de eodem pridicatum ericiat tanquam posterius, assignatione disinitionis non disinit de abusuo nomine utitur,
ceu di. ens,temperantia est consonantia anime. Nam consonantia proprie in cordis dicitur. It cm idem cie eode praedicatur si dixint,aliquis homo est animal rationale mortale homo.Quod vero dissicilius sit costruere quam destruere distinitionem ex dicendis planum inquit em. Etenim
ruptiua audaciae effectrix,smiliter dissinitio erit iustitis Eabitus ualis dilicibutivus, si autem inera no in alterius,
neque altera alterius. Quod si acceperit ut diiunitionem ad duo stibiecta non tibi proderit ex ipso magis consideratio.Non enim dici poteris lim magis est diffinitio huius, quam huius,de est huius dissitatio, igitur de huius erit. N que enim contingit accipere unam distinitionem duobus subiectis,quia neque una distinitio duorum subluctorum indiuiduorum non inuenitur,sed neque duae distinitiones ad unum subiectum, no enim dici potest,si hac magis diffinitio in huius,quam haec, de est dissinitio haec huius, de
Sunt autem opportuni imi Ioeorum, Cr quinue dicti sunt dissicile est acciperea respondente tales Ppositiora es, cui-Cr qui ex casibus, e iugarisquesunt.Quocirca et oportet ma bub ostendetur di sinitio, nam oportet accipere si debet me Ginere,cπ promptos babere hos utili fimi enim ad plarima π .liorum eos, qui maxime sunt communes, nam cri
rarum illi maxime elpesci ta vi inspicere insegularibus, et considerare in eclinussio emia di finitio. avoniam univocaleciti est. Est antem utilis hie Iocus ad eosqui ponunt ideo esse,ut prius dιctum est. Insuper ad construendam dissinitionem utilissimi loci sint ex ipso magis,& minus,& similiter ostedetes, ut superiodixit. Item loci a casibus coniugatisque, ideo &promptiores ipsos habere oportet.Sunt enim oportunissimi, propter manifestationem,tum etiam ob cilicaciam. Inqt autem oporta,& ab aliis asii gnatis locis uti maxime communibus i.qui ad plura genera problematum congruunt,& hos habere promptos nam hi est cacissimi sunt loci, de inlisiimi. Dicit autem talem esse as,ignatum ab ipso principio tractationis huius, po quem statuebat inspiciedum esse, si dictum quod alicui inest, etiam omnibus sub irso inest. Etenim in constructione, de destrumone disinitionum est viile hoe . Verum dicendo, quod est inspiciendum ad singularia,adiecit etiam consecrandum essebus ostendetur di sinitio, nam oporici accipere si debet aliquis ostendere quod distinitio sit haec,quia assignare indisinitione hoc genus,de hoc differesam esse, do quod inquit est praedicetur solum iuc sane dissicilia fiunt. Prorsinenim non sequitur talia,sed nisi haec concedantur imposithi te est ostendere quod iussinitio assignata sit ratio, nam si fuerint etiam quadam alia in quid est praedicata de proposito, de nou sola genus de differentia, quae in assignata Milone coprehenduntur, nondum notum cst, siue haec diffinitio est propositi,an de quaedam alia,quia dissinitio est si genus quid erat esse,sed ratio propositi in quid est praedicatur. Item patri ex his, nam facilius est unum concludere
quam plura,quia facilius est destruere quam costruere distinitione.Na ad costruenda dissone oportet oio syllo accipere de ostendere ola ineseipposito quae in dissone assiam plasint,na s no omnia insunt non erit distinitio sed ad destruendum de ostendendum quod non diiunitio in assignata ratio,sussicit citam unum ost dere eoru quaestini in distinitione non inesse iussinito. Nam uno caluntato reiectoq;,uniueria disinitio sublata est, nam facilius in unu construere quam plura. Item costru enim distinitionem
- ia . . . .. . . e necesse est inquit)uniuersaliter deam aliue cocludere,
in speciebus, nam si specio, vel indiuiduasi, x, qu0 sunt indita nitione de omni iussinito praedicandistinitio assignataeit,ad singularia, siue indiuino Jψ' f kquod eonuertitur de quo ratio &nomen pnx Greseiciendum esse inouit, si autem genera&insipς ivb mesqitidem stas, ata ratio propri .iret,sed desti, pus respiciendum est.Dicit aulcm Vtilem inst hunc ' iem ition necesse nuniuersale concludere.Non enuci hanc considerationem ad destructionem idearum, despectenim, nam eadem ratio non competit singularibus,& ideae ad quam haec singularia sunt.Neque enim ideae ratio competit ipsis, neque illorum illa.oporta autem si eciebus uni voca esse ea quae ad haec fiunt, di sunt. Insupersi per metaphoram d. xit nomen, ut idem de eodem praeseauit,ut luesum. Et si quis alius communis. π efficax Deorum est,iaontendam.Qnoniam viuem difficilius est eo struere, quam destruere terminum .ex his, quae postea dicetur.
mansi,um. Nam nosse imum, ex siumere a respondentibus hua tu mori propositiones non facile est, ut quomam eorum, qua sunt in assignata oratione hoe quidem genus. Qui autem dis rentia. Et quoniam in eo quod quid est genur ,σ differentia prcescantur.sine bis vero imposibile est definitioni sollogisemum fori. Nam si quaedam etiam alia in eo quod quid est de repraedicantu incertum est. neque dicta est,an alia eius d festio
est. moniam definitio est oratio, quod quid erat esse stans.cans. Nuninum autem er ex his . nam facilius unum. quam multa concludere.unum enim quod i quesit, distruentes, interempturi sumus terminum. At construenti. omnia noces est construere,quoniam insunt,qvie in termino infunt. Insuper construcnti quidem, uniuersaliter statuendum ollo fimum. nam oportet de olani, de quo nomen predum, Cr terminum.
Cum dixerit,qui sunt loci utiles ad construetionem dis finitionum,de mctionem secisset de quibusdam, per quos positamus non solum construere, sed etiam destruere dissi
tum tollitur si nulli eorum quae sub nomine sunt,ratio invised etiam si alicui ostenderctur non inesse, nam sum cicn indcstruenti uniuersale ostendere quod non alicui inest assignata ratio eorum,qui sunt sub nomine. Ite quod non conuertitur dissinitio cum dissinito hoc necessarium est si destrui debet disinitio ut erat necessariti, vidclicet ad constritendum,sed non est utile hoe addinructionem diis nitionis. Nam sufficiens est inedere hoc de quibus nomen
quod de nullo eorum competit ratio, non tamen, de econuino secundum conue Honcm quod quibus ratio noti competit nomen praedicatur, nam est aquale hoc de quo nomen prassicatur non compriere ei rationem huic, cui non competit ratio nomen praedicatur, sed non velut conserens inii destruetionis. Caterum inquit obseruandam esse conuinionem in hoc,quippe diffinitio assignata non est ratio, est igitur dissicilis construere dissinitioncm, qua
Et etiam ad bee,eonumi de quo oratio, er norim, fi de beat proprius esse Uignatus terminus. Destruenit vero non necesse ostendere uniuersaliter. Suffcit enim sentire, quoniam de quodam eorum,quae sub nomine sunt,oratio no ueri matur. Et tamets uniuersale oporteat destruere, non tamen conuerti
necessarium ex in destruendo. nam Iulficu destruenti uniuersale
Geddere,quoniam de liquo eorum de quibus nomen praedicatur, ratio non predicetur. At Gomerso non necessarium, ut Uiniatur,Ponum de quo bri oratio non pudicatur. ncq