장음표시 사용
131쪽
er secundum blae inest,qua dicitur de illo ipse, culat posivis snon eo proprium. Erit enim proprium quod positum est non esse proprium: ut quoniam inest animati ex anima σ corpore compositum esse, er qua animal est ipsi inest id erit propriώm
malis ex corpore Cy anima compositum esse.
Quia proprium alicuius, ut ne Crium quide esse emtis,ut eius quod sachim est scri ,& eius quod corruptum est eo mpi: si in aliquo horum Gignatum propriu dissonat, neque in aliis erit proprium. Si autem in aliquo h rum assignatum proprium est, non in resi quis constructurrespiciendo ad ideam positi. Item si proprium assignatualicuius no insit id rei,cuius proprium assignatum inc stips, sed non quatenus idea eius Crit, vel diceretur non erit proprium assignatum proprium,ut quia ipsissimo homini V est idea hominis non inest quiescere non quatenus h mini sunt quatenus idea.Nam cunctis idcis hoc incst, non erit profecto hominis proprium quiescere. Rurtiis autem quia ipsissimo animali inca componi ex anima & corpore,& inest huic quatenus idea, erit etiam animalis proprium anima & corpore componi. Equidem communius S in pluribus & nunc exemplo utitur, hoc ideam animalis, videlicet ipsumma animal coponi cxanima & corpore. Nam sequitur aequaliter hoc,non tamen conccditur a ponentibus ideas.
Deinde ex magis, Cr minus primum quid in de ruenti, stquod magis est,eius quod magis,no est proprium. Neque enim quoi minus est eiur, quod minus, crit proprium, neque quod minime.eius quod minime,neque quod maxime .etus quod maxiame,neque quod simpliciter eiu .quod simpliciter . Ut quia non
est magis colarari magis corporis proprium, neque minus coulorari minus eorporis proprium emit,neque colorari corporis
omnino. Construenti autems quod magis est, out quos magis est,est proprium. nam quod minus est eius, rod monui est, erit proprium: π quod minime eius,quid minime: cr quod maxime eius, quod maxime: π quod simplic ter eiur, quod simpl ei aere. Ut quia magis uiuentis magis sint ire est proprium Cr minurinuentis minus sentire erit proprium, er eius quod maxime id quod maxime. Cretus quod minime id, quod minime. π eius quod simpliciter id quoque,quodsi pirciter. Et ex eo autem quod si hester,ad eadem considerandum est , distruentiqui,
dems quod fimpliciter eius,quod simpliciter,non est propria.
neque euiri eiur,quod magis est, eius quod magir, neque quod minus eius.quod minus, neque quod maxime eius, quae maxime neque quoi minime,eius quod minime erit proprium Ut quia
non est hominis proprium studiosumorem magis hominis me gis studiosium erit proprium. construen i autem si quod simpliciter est eis quod impliciter est proprium. Nam G hoc quod
magis eius,q.od magis, CT quod minus eius, quod minus, Crq minime eiur, quod minime. π qd maxime eius, quod maria
me erit proprium. Ut quia est ignis proprium sursum ferri se,
cundum naturam,tar magis ignis irit proprium migis Aunum ferri secuntum usuram. Eodem rulem modo considerandiam est er ex asys ad omnia bula nod . Secundum autem destrumati quidems quod magis est. non est eius, quod magis est pro aprium. neque enim quod minus est eius quod minur, erit proaprium, ut quoniam magis est proprium animalis lentire, qua heminis scire: non est autem animalis proprium bentire, quare non erit hominis proprium sicire.Construenti aut . si quod minus, elus quod minus,s proprιum. nam Cr quod magis, eius quod magis. fit proprium, in quia minas est hominis propriuriosuetum natura quam animalis uiuere. Est autem hominis
proprium ma uetum natura, erit proprium animalis uiuere.
Et ex Iuperpositionibus citam, sciscet ab his supcria
u7s max me di minime, quia ut se habet in uno etiam retia quis, vel plurimis & ut in simplicibus,se ctiam in c'mparativis quatuor assignat locos a magis, scilicet unum de viro ituo circa duo, 8e duo circa unum, & unum circa
duo.Et est primus costructuus & destriactivus utrinque. Sed secudus & quartus a magis .icstructiui & a minus constructiui. Sed totius solum constructi f. Qinureret autealiquis si simplicia omnino sequi oporta comparativa. nain quibusdam vidctur non sequi . nam magis & minus aer grauis,non tam n I simpliciter grauis, & terra magis &minus leuis. Vclin his non sequitur ipsiim simpliciter ea secundum comparationem,quia noPprie in his accipiuntur dicta secundum comparationem na in talis magis sed no simpliciter. Et excplis his graue &lcue Ad. mutuo . etiam in his locis communius utitur. nam in substatiis quae non suscipiunt magis & minus siccit sermonem.Verum peculiarius aptiti': crit exemplum de voluptate & bono facere rationem. nam si magis voluptas non est bonum magis neque ali.r,& sim ister in aliis destructiue & costructi De. Secundum vero locUm destruentem assignat, ubi quoad expositionem loci idcm videbitur dicere quod iam dixit, sed non sic se habet, ut per exempla ostenditur. Natue comparatio quae secundum magis erat facta ab ipso ad cacomparata accepta propria,& ea quorum fiant proprias ob t.Nam si quiratur an colorari proprium sit corporis utrunque ipsorum secundum magis & minus accipici, tu Nam s alterum non alterius proprium erat tolleretur
citam simpliciter hoc ipsius simpliciter proprium csse. Sed nunc ipsorum intcsoncm ad ipsa accipimus & magis, sed eorum quar instini eis. Nam si magis quod alicui incst, propriis non cst illius,neq; cui minus in in . Et sunt hi loci iidεcu locis proprie a magis & minus dictis, orum alii ab ipso magiς sunt dest si ui alii autem ab ipso minus constructitii. Sed primo duo qua dam habentia habitudincm ad
duo secundum magis & minus differentia accipit. Tertium vero, destruenti quidem , si cuius magis est, pro prium non est, neque enim evius est minus proprium, erit tuis proprium. Si autem illius est proprium,non eris huius propriatii quia colorari magis superficiei quam eo oris est propri non est autem superficiei proprium, non erit eorporis propria colorari Si ueros stuperficiei proprium ion Urit corporis proprium. Nam construenti bic Iocus non est utilis, impostibile. n.
est idem plurium proprium esse.
Primus lacus faciebat e arationem unius ad unum. Et secundus duorum ad duo. Hic vcro unius ad duo & s
Iuni destructilius . nam siue citius magis est proprium noncst proprium, sue est,no crit proprium, cuius cst propitii Na ab ipso magis locus destructiuus est non costructium,dd quod impossibile in idem plurium esse proprium,ideo neque ab ipso minus in constructilius. Qis artum autem deis enti quidem , si quod magis est eius proprium. non est proprium, neque profecto quod minus est eius proprium, erit proprium ut quia magis proprium est animalis si sibile quam partibile. no est autem animalis sensibile
propriam, quare non erit anil malis partibili proprium. conis
struenti orem di quod minus est eius proprium, est proprium.
nam Cr quod magis est eius proprium.eris proprium: vi quia minus est animalis proprium sint. re quam uiuere, ea autem animalis proprium sentire, I animalis proprium uiuere. Deinde ex bis. quae militer insunt. mum quidem destruenti .s quod militer est proprium non est proprium eius. cuius dliter est proprium neque m quod iliter est proprium.erit proprium riur, cuius similiter est proprium, ut quia similiter est propriam comvsibilis concupi Ictre, cr rarionalis ratio
132쪽
nari non est aut propriam eo expiscibilis concupistere. non erit rationalis proprium ratiocinari.construenti uero , si quod similiter est proprium,eius est proprium, cuius est similis ter proprium . namo' quod similiter est proprium erit eius proprium cuius similiter est proprium, ut quia militer est promum rationalis primum prudens. Cr concupiscibilis propria primum temperas est autem rationalis proprium primum prudens, erit utique concupiscibilis proprium primum temperatu. See dum autem destruaeli quidem. st quod similiter se pro, prium, non est proprium eius. nam neque quod similiter in proprium erit proprium eiur. Ut quia similiter est proprium bouminis utic re, Cr audire.non est autem hominis proprium uidear non utique erit hominis propriam uadire. construiti uero,
siquias liter est eius proprium, est proprium. nam it quod similiter est eius proprium,erit proprium, ut quia militer est
proprium anime aliqua pars eius esse concupit cibile. er ratio stati primo,s autem proprium animae aliqua pars eius te con piscibile primo erit utique proprium anime aliqua pars eius esse rationale prim . Mignat quartum locum a magis & minus destructi uud: constria reuum eorum quae habent coparationem duorum ad unum secundum magis,dcinde ex similiter in Gistentibus assignant locos secundum magis & minus, pr
cedit ad locos eorum quae similiter infimi. Sed hi non sunt iidem cum illis quos iam a similiter se habentibus assignacit. Nam illi fuerunt a similiter se habAibus accepti ad aliquid siecundum proportionem, sed hi ab his quae insint aliquibus similiter. Dicet quoque ipse differetiam ipso . Qui ergo a magis a minus quatuor summi res vero ab his quae similit cr insunt, quos ponet de quibus ctiam in i cis de problematibus ab accidente mentionem fecit. Dixit autem quod comparatio secundum magis & minus eorim dem etiam si ad eadem,non solum inter se, sed similia rudo solum in pluribus. Primum igitur accipit locum as-ihili bux destructuum de restructiuum, si duo quaeda duo hus quibusdam insunt similiter. Secudum autem similitcrad ambo utilem si duo alicui rei similiter insunt.Tertium vero destructuum solum si unum aliquibus duobus similiter inest , in hoe considerat si duo propria similiter uni insunt, vel non insunt, de exemplum ponit planum de ipso non inesse videre, audire,hominem, quia exemplude ipso inesse occultum est.Est autem quod dicit tale. Si similiter est animae proprium,ut partis eius primo sit concupiscibilis & rationale similiter partis primae erit proprium eius rationale partis primae,ut etiam concupiscibilis partis primae proprium eius Sed animae partis primae esse concupiscibilem de rationalem in exemps s accepit, quia etiam nominis proprium est quado aliquis dicit aliud esse irasciubile,& aliud concupiscibile,sed non primae. Tertium vero e struenti quidem si cuius similiter est proaprison non est proprium, neque enim cuius militer est pro. prium. erit proprium. Si autem illius est proprium non erit alateriar proprium: Vt quia urere militer est proprium fama
me. π earbonis . non est autem ammae proprium urere, non erit utique earbonis proprium urere. Sι autem est'ammae proprium .non erit carbonis proprium urere. Construeli enim bielocus non est utilis. Differt autem quod est ex iis, qua similiter si bibent.ab eo quod ex iis est,quae similiter insunt quoniam iI. lud quidem sicundum proportionem sumitur, non in eo quod inest alcut eomparantur. Hoc autem ex eo, quod inest . alicui
Si unum duobus quibusdam similiter inest, ceu quia tamiliter est proprium est flammae& carbonis urere, quia
n potest idem plurium Se proprium, sed in quo aI
tenus ipsorum ostendit proprium c gessiimiis ostendo tur quod neque ambo prorsus insunt.
Deinde deliruenti quidem di potentia proprium Uignans.
Cradens assignauit proprium potentia, eum non contingat ei potentia laese,cum em non est. Non enim erit proprium, quod positum est esse propriam: Vt quia qui dixιt aeris proprium respirabile. tenna gurdem Uignauit proprium cnam tali proprium.vi resipirari molliress rubiis est assignauit autem cras ens propriam nam Cr eum non est animal, quod natum est aerem lytrare, contingit aerem esse,non tamen eum non est arimal posibile eis rare, quare neque aeris erit proprium huinia mos pol ibili re ruri tune, quia arumal non erit, quod tole est, ut respirare psit. Non ergo erit aeris proprium respirabile. Construenti autem si potentia asignans proprium, tam adem qua ad non ens proprium Uignauit, cum contingat potentia inesse eo non ente erit enim proprium, quod positum snon esse proprium: Ut quia qui a grauit proprium enitis post ε.le pati, avt facere, potentia Uignans proprium, ad ens asiugnaxit proprium nam cum ens est, cirrisibile pari quid, aut acere eris) quare proprium erit entis post bile pati, quid aut
Si quis proprium assignans ad potentiam, sed secunda
potentia in, vcria gratia, capax scientiae& risibile. Et quaecunque non secundum actium dictitur inestorei, sed dicuntur proprium ipsius posse in unoquoq; feri. Porro si quis Proprium alicuius assignando ad potentiam assignauit potentiam hanc ad aliquid quod pol cst & non tae entis eiuscuius proprium asii gnatum est, cum non contingat haec potcntia inesse non enti non sane erit a Lignas proprium, cin ipsi respirari respirabile cst,& quia aptum natum rcspirari ab aliquo respiratur, λ omne respirabile animal, ad animal erit respirabile dictum proprium. Nam. cum dicat aeris esse proprium inspirabile est ead potentiam asi igna uit respirabile, idin quia contingit animali cristentae resipirari acrem,& non existente animali acrem esse,& non r mirari,si quidem respirabile ad respirans dicitur, proindes non fuerit respirans, neq; respirabile erit, quare non bone assignauit acris proprium esse respirabile. Nam quod est ens contingenter non Iemper Q. Nam contingitetia non osse, sed non semper en Uroprium asii auit non bene. Nam oporta propriti inseparabile Se&si pcrines.se ei, ius est proprium. Citerum conli uere potest alia quis,si potentiam eius ad ens fieri secudum potentiam ac signati astignat. Unde excplam proprii adiecit ipsum ens posse pati vel faccre.Sed huius ad no ens nullo pacto, contingit tamen ipsum etiam non entis citc.Erit autem exemplum huius informis materia capax cxistens contrariori Nam si n6 unius generis actu materia acciperetur, sed potentia in erit eidem assignatum proprium secundum p
tentiam. Inquit autem construentem oportet consida
re si potentia proprium assignauit , vesadens, vel ad nonens, ves materiam contingentis potentis,idest eius*p tentia est,& non enti ineve. , in materia . Nam materia non ens in quia est omnia potentia & nihil est actu. Si e go aliquis assignauerit materiae proprium cse,ut sit capax omnium. Nam potentia est capax omnium, v quidcin alicuius entis non es ,vel si as,ignauit entis proprium ip p tin pati ves agere. Nam omne res potest pati vel agere bene assignauit proprium utriusq; in idem, quia quando noentis huius ad quod potentia asiignata est, neque pote tia adhuc seruatur,rii cuius est proprium assignatum,non bene asii natum.Si autem non entis huius ad quod dicitur potentia adhuc manet res in potentia, tunc bene erit secundum potentiam proprium asiignatum. Nam huius
respirabilem Ele aer potentia, n alio est scilicet in antia
133쪽
nisi,sed huius ens possibile pati,ves agere potentia, in I se est & non existente patiente vel agente. Nu actus impeditur no existentilius rebus, sed potentia in ipsis seruatur. Dmide destruenti quidem, si per superdundantiam pc suit proprium, non e tum erit proprium,quod positum est esse prooprium. Accidit enim sic inignantibus proprium non de quo
rationem, Cr nomen uerificari. nam corrupta re,nihil minus
erit oratio. eorum erum quae sun alicui maxime vetet .ut si quis assignet ignis proprium corpus lausimu.corrupto enim igne. erit aliquod corporum,quod leui utrum erit. Quare non erit ignis proprium corpus leuistimum. construenti autem,st non persuperab tintiam pssuit proprium.erit enim secvndutae, bene pstum proprium:ut quia qui posuis hominis proprium animal mansiuetum natura, non pir superabundantiam usitagnavit proprium . erit utique secundum hoc bene positum proprium.
Nam si oportet promum soli inesse & simul tollitur sublato eo cuius est proprium,& id quod est siperabundantiam dictum non timui destruitur cum ipse habente superabundat iam, ob id sublato hoc aliud sit in ipsa superabum dantia quod est post illud,si quis cum superabundantia alsignaret alicuius proprium, non erit hcne assignans. Nam
accidit inquit de quo haec ratio proprii,videlicet superlativum Acitur non velificatur citam nomen proprii. Nam seblato sebiecto non simul tollitur id quod superlative dicitur proprium,ut dictum est, ut esto astignatum 'cuissimum esse igni proprium, sed non erit bene assignatu. Nasublato igne erit leuisiimum in aere.
PHI ALEXANDRl AP ΗlRODI, en is in Sextum Librum Topicorum Aria latetis Stagiritae commentaris.
cuisset generis & proprii quaestiones,itemq; dciis quae ex accid te ducuntur,locutus tactio sq; quibus probaretur hoe esse huius genus,proprium,aut accidens, ves etiam infirmar
itur, tradidisset: hoc libro definitivas qu aestioncs docta . in quo non declarat naturam delinitionis etsi oporteat multa genera in definitione assumi,& unam differentia vel econtra:& quom desinitio sit, quod videlicet principaliter est substantiarum,& postea accideuum.quibus de rebus omnibus docuit in libris Metaphysicit,& in secundo Post riorum .ubi docet utrum definitionum faciendae sintd monstrationes,sed hic exponit virum desinitio alicui assi .
fuat , sit eius definitio nec ne.hoc enim in , quod hoc hiam ei propositum est disputare. Eius autem liuocij, quod est circa terminos, partes
quinque. Inquit huius negocii tractationisve, quae est circa te minos dii initiones';, vel quae in circa dis finitiua ymbismata, part S sunt quinque. Nam quinque fiunt quibus nitimur construere quod hoc est distinitio huius, de rutius contrarium destruere,quod Tignata dissinitio non bono assignN Iri
Aut quis non est uerum duere de quo nomen, Crorat&MOportet enim bominas i initionem de omni homine ver icuri. Aut quia cum sit genu non posivit m genere, uel no in proprio genere posuit. Oportet enim eum,qui dosinit, in genere ponenatem disperentias adiungere. nam maxime eorum,quaesiunt in destititone, genus videt vir desinitisubstantiam significare. Aiaqvia non propria tu definitis,oportet enim defrutione praua admodumqprius dictu sit propriam esse. Avit si omnia quae dicta sunt facient,non determinavitneque dixit quodquId erat esse ipsi di fairo. Reliquum aute praeter ea, que ductastinis dea Diuit quidem se tamen non bene definiruit. Aut enim oportet arguere& ostendere quod non perperam assignata dissitatio numerudi niti significat , sed aliud quid ea.Nam si antinat rationale mortale est disinitio hominis, debet etiam de omni homine pudicari dedequo nomen praedicatur, videlicet a nomine significatum, ceu homo etiam de Socrate praedicatur,& ob id distini foetiam hominis propria Socrati ostendi solet. Aut cum sit
genus diis niti, non posuit dii initionem in genus, vel non accepit genus disinitionis in dissinitionem ipsius, ut siquis scientiam iussiniens dicat, Scientia est iniussu,sbis,
a ratione peccans redargueretur , quippe qui non accepit genus in dissultione eius. Nam maxime inquit g nus acceptorum in dissinitione videtur substantiam siquiseare distinis.Nam in quid cst predicatur genus, sed di serentiae velut qualitates magis accipiuntur,& quia primo genus uniuscuiusque si abstantiam ostendit separans ipsa ab omnibus differentibus. Nam principium diffinitionis est genus,&different assimilantur e scientiae & operi. a naturam diuiniti quod sgemis,us quando non proprium disiniti aliquis assignauerit rationem, vi s quis ponera iussinitionem e se horrunis animal pedestre bipes Nam hoc disinitio no propria est hominis quia non conuertitur.Oportet autem dessiniationem propriam esse disiniti & conuerti, ut etiam proprium Aut omnia quae dicta fiant, siciens.) vidclicet g nus etiam proprium accipiens, & differentias addens de conuertens ad dissitatum dii finitionem assignando non det cminauit,idest non proprie assignauit diuinitionem, sed descriptionem,nreue dixit quid erat esse, videlicet noindicauit naturam dissi niti.Na qui dicit animal recte progrestiuum latiungue caluum v cntricosum Socratem esse, Omnia ea qua diximus custodiunt, sed non fecit diuinitionem,sed descriptionem cum accipiat accidentia, ideo n5 indicauit naturam diviniti. Et reliquum s definiuit non
bene disti niuit, idost si disinitio in assignata, de non proprias tres.
si igitur non uerleatur de quo nomen er oratis, ex iis, quae dicta sunt in accidaente locis.confiderandum. nam CP ι lucutrum uerum. et non uerum, omnis confideratio fit. Q gando enim quoniam ines accidens dili, utamus, quonιam uerum se cimus.QΠando autem, quomam non me', quoniam non ut
rum. Sin uero non in proprio genere posuit,aut si non propri propria est agi gnata oratio. xi r quae sunt ad gen pro prium et iis locis, perspiciendum. Reliquum vero si non di finis uot, aut si non bene definivit aliquo modo. aggrediendum dis
Cum quinque sint qtrenumerauit peccata qus fiunt secundum problemata dissinibilla,& priora tria o assignatis locis secundum accidens, genus de proprium assignasset,inquit demendum esse,&duo posteriora tradit propriis locis egere, quos etiam exponit, id inquit. Si
134쪽
igitur n5v Ξcatur de quo nomen Stratio scilicet si nutilo pacto inerit rei assignata disinitio, per illos Iocos osteneemus, per quot etiam ostendimus in nis suae sunt ter a ridens. Hi enim ostensiim fiterit od potitum inest,& aecidens soli inexistentiae designauit. nam erat accides quod nec genus, nec distinitio nec proprium inest rei , ut quod album non inest Socrati. Etenim in illis consideratio, R in sui litio fiebat,utrum inest Socrati album, vel non. nam ut ibi miduimus ostendere quod Socrati non inest album,
quia nec album est,ulterius autem non curiose, vel pluribus tractauimus,ud rursus ιν inest: se susscit nobis, & si ostendemus quod substantia inanimata insensit, non est iussinitio hominis. Neque ipse est inanimat in & insensilis, ceu rursus igitur animal rationale mortale dissnitio ε eius, quia etiam rationalis mortalis est.Sed locos quibus debemus ostendere quod in distinitione genus alienum est adisinito,ves quod non conuertitur dissinitio, considerandum inquit elle ab assignatis locis in problematibus genericis S propriis.Nam per quae ostenderetur in illis quodp6 est genus huius vel proprium assignatum per eadem,
α quod nec senus in dissinitione proprium est dissinito.
ves quod distinitio sit eius propria Similiter autem rursus S per locos in illis talia construimus,quare primae quidem destructiones iussinitionum a locis ad accidens fierent, et s uncta per locos ad genus,& tertiae per locos adypriu. Primum igitur isiciendum s non bene definiuit. Deilius
est enim quod, betfecisse quam bene fecisse. Manifestram igitur.
quoniam peccatum circa hoe sustulum, eo quod laboris r. Quare argumentatio faciliore reaboe,quam quae circa illud. D. Sunt itaque ius . quod est non bene,pretes uae. Una quium obscura interpretatione uti. Oportet enim definiemem ut contingit quam elarissima interpretatione ut eo quod cognoscendi gratia assignatur definitio. Cum duo h nisi ibaccepta ad quae oportet locos inuenire, primum inquit considerandum este an non bene dissinitum est.Nam Acilius ad hoc est argumentandum, videlicet quod non bene dissinitum est,quam ad id quod non disinitum est.Nam simpliciter sacere sicilius est, qua benefacere,& peccantis plus sit circa benefacere quam ci ea simplicit cr facere, sed circa quod peccatu, est plus quoque arsumenti sicilius ad destruendum sumi poterit, quia etiam facilius est plura peccata deprehendere quam minora,quare facilius est ostendere quae non bene des nita sint, quam ea quae nec prorsis dissitata stini. Secundu aurem . si amplius dixit in definitione quam parsit. Nam omne. quod peradiectum est in defestione, supera fluum est Rursus autem utrunque quod dictum est, in plures partes diuiditur.
Idest si superstuum adi cit iussinitioni. Nam qui addit aliquod superstuum rationi indicanti quid erat propositi
tanquam non bene dissilieus contigeretur,sed qui in minus inignat & secundum indigentiam etiam hae ratione peccat,non eo quod non bene,sed quod perperam dim- niuit.Nam diminuta ratio secundum hoc egens est, quia
descit aliquid ei ad dis iendum, videlicet ad signis candum quod quid erat esse, sed quod non indicat quod quid
erat esse non est dis finitio. Vivit ergo locus eius, quod obstine s. st sh equi cum alicui, quod dictum est: Vt quoniam generatio est dumo ad
substantiam,s qu iam sanitas commensiuratio ealtilormm.et frigidorum. Nam equivoca est ductio. σ commensuratio. Imum estum igitur utrum uult dicere eorum,que ignificantarct evuod multipliciter dicitur. Similiter tem. σῖ cum definitum multipliciter dicitis suadens non dixit. Nam immani
festum atrias et vultionem UEN ruit. Nam aequivocum est deductio & comensuratio, quia deductio significat aliquorum lationem, etiam affore
euehui; dicitur,ut dicitur cibi deductio,ves vinivinio Di
citur etiam Omatus morum, ut dicitur puerorum educa
tio & deductio. Item dicitur deductio tendinita n quo signiscato qui sic generationem distinit utitur nomine deductionis.Item commensuratio est uiuocum ut etiam commensurabile. Nam commensurabilia eodem metro eademq; mensura mensuranni vim numeris S magnitudinibus,&in his alueunicuique congruunt & competunt,ut pallia, vel subcalco, vel secundum multitudinem, ves magnitudinem secundum temperantiam qualitatum eo quod no excedit alia alteram, sed aqualiter sunt in compositione, ves habentia pineutias secundu proportionem.
Insiper etiam eontingit calumniari, uelut non conmerum. ιe oratione ad omnia,quorum definitionem assignauit.
Contingit inquit caLimniari sic assignatam iussinitionem in neque principio diiunitio est,si quis cum assign
m diti initionem omnium fgnificatorum ipsius rationis disinitionem,& pertractan illa significata quibus non competit assignata ratio,offenderet quod non disinitio, quia aliquorum diffinitionem oportet de omnibus verifi cari, de quibus etiam nomen verificatur, cuius est disiniatio.Vnde mento adiecit calumniari in tali Uencho . Non enim qui astagnat rationem canis cum putat omnibus si ibone significatis competere perinde ac sit una natura ea
nis existentis caluntatur.Nam diminio alicuius canis est animal pedestre latrabile.Si sic sorte fortuna assignamur occulta seret iussinitio eo quod no determinatum est de quo cane sit, tamen exhibet occasionem talis calumnia cum is qui assignat dii sinitione non secernat distinguatq; id quod multipliciter dicitur, sed velut unam naturam nominis indicat. Maxime autem contingit tale quippiam facere eis titilaequivocatio Contingit etiam σ eum,qvi dividis quoties dicitur id.quod in drfinitione ab ignatum est δε log mum facere. Nam si secundum nullam modorum sus Denter ictum est, manifessum, quoniam non definiuit illo modo. Maxime autem contingit inquit redarguere dissiniente,quare ipnoraucrit aliquis quod multa significat id qlest multipliciter dictum in disinitione. Nam tunc posii bile est,ut qui accipit, ut unam naturam signis cantis nominis olfendere quod non est diis nitio, quia non omnibus his si1b nomine compctit.Si vero cognoscit disputans verbi gratia quod canis multa significat & diuidet ipsum in significata,& dicet quod huius canis diffinitionem asiignauit non debet corrigi. Equidem inquit contingit autem ipsum disputantem diuidere,& determinare quot significat inignatum, videlicet iussinitum in dis sinitione syllogismum facere, videlicet collectionem,&nominationem stagnificatorum.Nam si nulli significatorum competri assi gnatum in dis itione non Dene assisnatum dissinit et erit,quod indicauit, quia dicit illo modo, videlicet secum dum aliquem modum signiscationis numeratorv. Oportet autem collectionem sic secere, quia verbi gratia quia assignata a te di nitio canis, neque astro conuenit, neq; terreno,neque marino, igitur non bene desiniebas.
Alias si secundum metaphoram dixit, viscientiam indecia
Dura,cut terram muricem. aut temperantiam eonfionantiam
Nam omne obscurum,quodsecunda metaphoram dicituri canintingit autem er metaphora loquentem calumniari. tanquam non proprie diserae . Non enim congruet dicta desinitio, ut intemperantia. Omms enim consionantia insonis. Insupersi est gr-mu constrantia temperantia, in duam pruribus erit iam
135쪽
Mη eontinentibus se uiuicem.Neque enim consonantia virtvrL
neque vinar eonlinet consonantiam.
Translatio quidem est quando eam quae propriedesimo dicitur vocem traducimus ad alterum non proprie lignificatum ab ipso, quae vocanarasrammaticis ina abuissio. Si ergo aliquis diuiniens scientiam diceret indecidua, quia indissolubile indeciduum; proprie de corporibus
dicitur,quae perivim non mutantur, vel per aequalitate &commensurationem non transmutatur occultum fecit die rem. Similiter etiam qui dissinit terram altricem.Nam altrix proprie dicitur de nutriente& alente filios. Contingit igitur inquit metaphorice translatium; diis nient m c
hammari,videlicet reprehemiae tanquam non assignantem dissinitionem conuenientem subicino, ut si quis dii finiret temperantiam consonantiam.Nam consonantia noconuenit temperanti .Nam proprie coninantia dicitur
de ictibus de sonis.Si ergo & temperantia est consonantia secundum di Unientem, erat etiam temperatia sonus, sed neque genus erit temperiantiae consimantia.Nam si secundum iussinitum genus est temperanti ε conserantia Nam se ab illo assumptum est in disiniti . Item in genus consensu omnium ipsius temperatiar virtus, inuenietur etiam temperantia elle una & eadem species sub duobus generibus redacta,quorum unum non continet abud vicissim, neque sub uno & codem genere reducuntur. Nam si sub
eodem &vno genere reducerentur, vel virtus, ves consonantia: vel consonantia contineret virtutem, vel vir
tus consonantiam, sed non sunt sub eodem genere. Nam virtutis generalissimum est qualitas ,& consonantiar i sim ad aliquid. Preterea si non postiis nominibui utit , ut Plato edium
re ocu um, aut araneam patrimordax, aut medullam ostigeunum. Nam omne obscurum,quod insuetum est.
Etiam hic locus sit perioris secundum abusionem tra lationemque habetur. Posita igitur nomina dicit consaetas de triuiales dictiones, non eas quibus Lycophron utitur scilicet dictis allegoriis dicens morte dignam esse morti seram, S canem mulierem,obinuerecusam Et Plato ualum umbracilium,& alia quae adiecit hie . nam hixe Iiint in
sacta,& omnis dietio inlueta ingerit diffinitionibus occul
Quaedam autem neque secuntum equivocasionem, neque secundum metapborum,neque proprie dicuntur,ut Iex mensi ra, uel imago eorum,quae natura iustasunt. Sunt autem huius modi descriora metaphora. Nam metapbora facit qu dummodo notum, quod a gnarum est per simititudinem. Omnes enim metaphoraulentesIecundum aliquam similitudinem ea utuntur. At quod tale est,non facit notum. Nam neque similitudos,fecundum quam mensura, vel imago lex est, neque proprie solet diei. Quapropter si proprie mensuram, vel imaginem logem dier rege, mentitur. imago enim Heg, cuius generatio permutationem est. Hoc autem non inest legis autem no proprie, manifestum quoniam obscure dixit, atque deterius quolibet eo rumine secundum metaphoram dicuntur. Inquit quaedam nec secundum aequi uocationem, nec secundum translationem, nec proprie dictitur,& sunt haec
priora dictis secundum translationem . Etenim si e positam dissonibus,vel fima cluivocalione, vel fim translatione etat ea occultationis, sed hoc no principaliter aecepta excidunt,& sunt loge errore ficto secundum consueta riui uocatione priora atque ea similitii dine accepta ex translatione. Nam translatio&metaphora,& si non proprie est rei significatiua,tamen notum aliquo modo continet si-
Malacatum,quia iucundum sit istudinem aliquam fiunt
metaph m&translationes, de qui utitur ii quivocatione
habet citiam ipse propositum a nomine signiticatum proprie,& si non solum,sed talia nullatenus p abent cognitioncm, eo P non sunt propria,nec secundum simi tussis
dicta, sed liunt causa multae occultationis. Nam nee sit litudo inest secundum quam mentura vel simulacrum ricit,neque cosiacuit proprie dici sed velut neutrum est propries . Nam mensura est quantitas, sed lex non quantitas,&simulacrum imitatio est animalis ex talibus coloribus figuratum,sed lex non est imitatio animabs. Si autem non proprie videlicet occulte dixit quod non bene dissi niendum sunt di paries lais occultatio de luperfitnias. Et occultatio quae per aequivocationem , ves in dimnia
tione, via in dii finito in , vesper translationem, ves petiUuper etiam si non mambesia est contraria ratio ex bosi
quod dicitur. Nam quae bene asi nantur, Cr contrarias
rima diant. Aut si per sie dicta, non fit in festum, e aius est disinitio. Sed quemadmo sim ea quae sunt antiquarum pictura ,nisi quissuperscripsisset, non cognoscebatur, ς id ΑGue huius occulte dici inestuum est hoe ex assignata diiunitione non esse notum contrarii cuius ais naturdis linitio ,rationem & iussinitionem, videlicet an sit aὴ id
ei contrari .nam videtur alterius contrariorum iussin tro facere notum & aliam alterius . nam ob contrarium Urest in diis nitione alterius contrariorum cognostatur contrarium ipsi.Ad id adhuc inquit linon ratio& distinitio cinarii marisaea in ex dicta dis initione. Nam benea si tutae dii finitioncri significant cum disi initiones contranorum iri liquis dicercti iv xitia in malitia animae. statim.& contrarii distinitionem iustitiiudicaui ct aut si te virtus amni .Et si album colorem disgregati inviussis,patri ιν contrarium albo dae nigrum erit color imgregativus visus N crgo dicta dissinitione non sit manifesta, S: disinitio contrarii disini bis ambigua sit, iussi distinitio, aut si secundum se dicta non plana erit cuius sit dis tio. Oportet mqtiit assignatam dissinitionem plane,& si non additum tu quod qua ipsis competit id cuius est distinitio statim notum fit si adiosis circa hec. No enim& idiotis vulgaribusve notum sit quod dissinitio non metadditione, ius indistinitio. Nam hoc ineuidens & sine discipIna cst, quod quidem veteres pictores faciebant nocinctas claboratasq; imagines operantes per descriptione indicabant, ius est animalis unaquaq; sigura. Quando igitur assistitata alicuius dissinitio sit non nota per se fuerit
cuius est alis nitio, sed egri additione dis liniti, patet quoa
D igitur non clare, ex butusimodi est inspicienda m. Si a tem*perfluum in termino dixit, primum quidem consideranudum si AEquo usus est quod omnibus insit, uel simpliciter ijsique Lut .vel i s. quae sub eodem genere uent defrutorum. Nam superhum diei necessarium idest. Oportet enim genus ab aliis separ ire. Disperentiam autem ab aliquo eorum, que sunt in eadem genere. Atqui quod omnibus qui m inest simpliciter. an ullo si aras: quod autem omnibus, quaesita eodem sint genere inest, non separat ab θs,quae sunt in eodem genere. Quare suo peruacaneum huiu=modi appositum. Occultum igitur inquit ex ditas iudicandum, & sere
quando quidem inuenitur in passionibus dictionis. Nam passio dicitur etiam aequivocatio,& translatio, & abusio, sed si superflui mi,& vanum in primo accessit impetuque videretur Aristo. traducere ad negotiosas inquisitioncs.
Nam palam locus asilis ex abundantia malitiam θ plures res.Nam videtur & redarguere, sed in vere, sed quando toti
136쪽
do toti dis initioni simul aecidtat dici in plus quam res no
admodum increpatio,neq; ad iane, ut homo est animal bipes, sed quando in una dictione superi uum,qua de ablata reliqua diis nitio pcrsccha, de exacta fuerit hoc turpetat iam,vi in corpore pulchro pensilia. Et hunc modum
nunc acciuat Aristote. de inquit. Sup acaneum atque
pareschon est disii nitidi addere quod cudiis inest, vel simpliciter existentibus, ves his quae sunt sub ipso gentri dii li- niti. Equidem quod inest existentibus, ut quando aliquis
diceret animal rationale mortale unums. Nam addit in hac unum eius quod supcrctuum est tanquam omnibus ici
existens & his quae sunt eiusdem generis do disiimilibus genus,& id quod inest his quae sub idem genus,ri quando dixerit animal rationale mortale. Nam sensile omnibus sp ciebus sub eodem genere,cm equo, boui,& aliis inest. Naoportet inquit in disinitione genus ab his quae sunt simiati generis separare, sed distactentiam a similibus, tamen
quod omnibus inest non separat distinitum ex diuersis genere, sed quod similibus genere inest non scparat ipsum a
Aulsis sudem proprium, quia appositum est. Ablatorem illo, ex reliqua definitio propria ι st. er indicat substan,
tiam Vt in hominis orati escientiae se ceptiuum apposivum, super tuum est. Etenim eo ablato, reliqua orallo propria est, o inseat ubitantiam. Simpliciter autem dicendo,omne super suum,quo ablato. reliquum manifestum facit id. quod definiatur. Tast autem est Cr animae terminuss est numerus ipsesea ipsum mouens. Etenim quodsiinum mouet,est unicis,ceu Maato desinit. an pron um quidem est, quod dic. tur, non tamen invidieat substantium interempto numero. virorus igitur modo se habeat.dibile est . xplieare, Utendam autem in omnibus,tali bus ad id quod expedit,ut sphlegmatis terminus, humidum primum a cibo indigestum. Vnum enim primum no multa, qua respersuum.indigestam. post: uri. Etenim Me ablato, relis quaeris propria desertio. Non enim contingit ac bo et L π aliud quoddam primum esse. An non simpliciter a clapblegmased indigestorum primum. Quare addendum estiadigestum. Nam illa statim modo dicta, non utra cru definistios quid m non omnium primum est. Aut additum inquit proprium est disinitionis, sed hoe ablato de tota ratio propria est, atq; indicat subitantiam
eius superstuum additum est. Nam uniuersaliter omne si perfluum quo sublato a dcrelicto indicatur substantia propositi. Vniuersaliter autem intulit hoc demonstrat tuu iniustens huius de communia excedere ab hoc & illis sublatis demonstrari a reliqua ratione,vel quia non propositi, tanquam si generi non fuerit ostensum,no amplius erit ratio, ut animae di nitio numerus seipsiam mouens .nam numerus superfluo ponitur.Etenim ipsiim seipsem mouens sine Numero indicat animam, ut Plato in Phaedone inquit diu cens. Cum sit immortalis dicta a seipsa mouctur, substantiam anime de rationem hoc aliquis dicens non erubescit. Item numerus non est genus animae ut si aliquis instarct, ct diceret quomodo inquis quod sublato numero nodissinitio ditur de euertitur.nam genus animae est numerus secundum Mnocratem,& Platonem. Et oportet additione numeri ut generis in dissinitione inquit, 'si dabimus
P numerus est genus animae hoc sublato relictum no erit
iussinitiosed proprium non tamen & subitantiam signita
cabit rei. nam omnis dissinitio proprium, non ita & ccontra,vtrouis modo igitur te habet, tamen dissicile est aperire an sit genus animae an non ,de utrum ablato numero re
vetii in dissinitio est animae, ves proprium, vel non . Nam maioris considerationis est inquisitio de hoc quam dialecticae. Sed utendum est dis finitione in praesenti ex lo, ut
nobis est viile. Vtilis autem sit ut aeripiamus nunc muta rum vet genus ani . Oportet aut cognoscere quod huius no bene dirinitae sunt duae partesdinmanis. statio,&super sua lociitio. Dixit autem quod modis occultatio. Nuc autem dc superuacanea locutione. Supersuum cst in diuiniutione omne quo si ablato resiquum indicat quid in delinitum, hoc vel omnibus irain, via uniuinis inistentibus, vultis quae sunt sub eodem genere distinis, ves proprium cst additum, ves non omnibus incit his sub eadcm specie, vel pedietum csi,ves si uniuerialiter dictum adderetur,&paniculariter priori exemplo adiecit etiam alterum simile dicend', si quis poneret diis nitionem phlegmatis esse humidu primu a cibo indigestum. Nam indisinii superfluo ponitur,quia hoc primum at in . Deinde dubitat simul de dicto perinde adsit primum humidum, fle humidum primum indigestum. Nam potest a cibo humidum est e primum & ante phlegma non indigestum, ceu sanguis ex humecto cibo in digestione fiat quod raribuitur, attamen ut indisellam humidum primu phlegma, quia possunt de alia a cibo humida indigesta esse, porro a phlegmate transmutato acutus humor iit aliquis circa stomachu,aliquando autem cholericus,ideo non supersu cret additum indigestum in ratione phlegmatis. Nam si non in simpliciter
primum,tamen indagmorum primum erit.
a Uversi quippiam eorum quae sunt in strarione, non emnibus inest, quae sunt sub eadem specie. Nam talis peius dimit, qqui insunt eo quod inest ommbur, quae sunt. illic enim I reuaqua propria defa tio est, tota propria eris. simpliciter. n. ad propnil quolibet adduo ucro,tota oratio propriast. At si aliquid eoru quae sunt in oratione non omnibus insit, quae sunt sub eadem jecie impinibile est totum oriatonem propria esse. enim eonversim praedicabitur de re, ut animal s uili bipes
quadrisubitale.Non enim huiusnodi oratio conuersim praediacabitur de re, eo quod non omnibus ii ,st,quae sub tatim streis
Item si assignatae alicuius rationi aliquid tale additum silerit, quod non omnibus assignatis in eadem specie cuius est diffinitio inest, pareschon superuacaneum, scilicet &frustra additorum tale erit,de magis deterius qua additum habentis quod cunctis inest, de propriu est alicuius subi cti substantiam eius indicas,de cu hoc addito propria erit 6.Nam uniue saliter ad propriam diffinitionem alicuiussi adderetur aliquid quod omni definito inest, de tota ratio cu addito adhuc propria fit rei,de vicissim conuertitur cum distinito.Nam nulli alii pniter propolitum compriit talis ratio,si autem adderetur aliquis quod no omni inest disinito, fieri non potest ut tota ratio sit propria, non
.n .couersim pra dicatur dere,quia iasi omnibus inest quarsent sub eadem flecte,quata bitale. Erit aut si no quod non distiniatur,sed quia non bene disinitur eo quod habet supcrtivo addirum. Et hic lociis est quod sublato hoc quodnooibus inest resim oratio disinitio in propositi. Rursum si idem Irequenter dixit,ut qui concupiscentiam appetitum delectationis dixit. nam omnis concupiscentia delecta. Dorus est,quare Cy idem concupiscentis appetitus delectatio. nis erit .ra igitur terminus concupiscen iae, appetitus delectuationis nihil enim dissera concupiscentiam dicere, Cr appetitum delectationis quare utrunque eorum desectationis erit. An hoc
quidem n bil absiodamatam σhomo bipes est, quare idem bominibpes erit,est atitem idem homini animal gregibile bipeningare animal gressibile biper bipes est , sed non propter breabserta aliquid accidit, non. de utili folia grasibili monea dicatur R. n.de reia bis bipes predicaretur sita de utili gregibιu bipede bipes dicιtur. Quare emel tant si bipes prceleua . Nox Aphr.suPTU. K
137쪽
lmiliter dulem et in concupiscentia, non enla de appet tui quod est delectationis esse praedicatu ed de toto, quare βααel Cr hie praeficatio'.Non est autem bis dicere Hem nomen aliquid absurdum ea frequenter de aliquo idem praedicari, φcut Xenocrates prudentiam definitivam, Creontemptat tuant
eorum quaesunt dicit ese. nam omiua contemplatias quaedas. Q nare bis idem dicit,addens rursem contemplativam.
Rursum autem inquit plus peccat,qui ponit supe idem in disinitione actu tamen idem,& non liquis facile dis niens saepe poneret.Nam planum fit &perspicuum peccatum, potentia autem sepe faciunt quidam hoc addentes quod iam idem est alicui dictorum,ut assignans dissinitionem hominis animal rationale sensitiuum pedinre bipes, actu quidem non posuit tape idem positum sensitiuum, sed potentia hoc secit. Nam in animali sensitiuum asiam-ptu est,siquidem animal est substantia animata sensitiva, ideo & superuacanea est talis ratio eo quod habet aliquid additu Cauperfluo in quo sep ves actii, vel potentia ideassumptum est Non. n.de animali pedestre bipes p dicatur, quod velut de homine bipes predicat,sic etiarii sit ipsa diis nitio animal pedestre bipes,& non bis i dicat bipes sed semel. No. n.solubi pes p dicat de animali pedestre, sed de toto animali pedestre bipede, quia nec hominis cui eadem est huius diiunitio per bipedem p dicatur. Et dices virtus est habitus in mediocritate excessiis, & desectus optimus,bis dixit optimum. Na omne medium etia optimum est, quare superfluum est hoc optimus)similiter &illud deseruas S: excessus, in stiperfluum. Nam dicendo medium indicauit,quod neque cxcedit, neq; descit,& dicendo concupiscentia Scappetitum voluptatis, bis posuit hoc voluptatis in dissinitione, Ut enim concupiscentia est voluptatis,sic et eius dissinitio appetitus voluptatis, voltiptatis.Sed sorte inquit nullum absurdit hoc. Etenim
bipes idcm est cu homine, & predicatur de ipse. Est auteanimal pedestre bipes idem homini quare de homine bipes pr icatur, quod erat Galis pedestris bipedis, sed non erit nomo animal pedestre bipes, ideo nullum absurdum ex hoc accidit.Non. n.de pedestri animali bipes dicit. Nasie duplex y dicatio fiebat de homine. & animali pedestri & in dissinitione bis accipiebatur bipes, sed de animas pedestre bipede dicitur bipes, & animal pedem e bipes homo δ,& in hoc habet homo ipsum esse, quare qui diacit animal pedestre bipes hominem dixit.Eadem similiter
etiam in concupiscentia oportet accipere.Sed apertius dicendum est de hoe,quod velut de homine bipes predicatur,se etiam de diffinitione hac animal pedestre bipes , &non bis ipsum bipes p dicatur, sed semel. Non enim bipes de solo animali pedestre predicatur tanquam ex necessitate quando audiemus animal pedestre intelligemus linsum,& bipes esse , sed odicatur de toto animali pedestribi pede, quod est ho.Quia igitur in homine bipes nobis praedicatur, neque in distinitione eius qui est idem cum eo bipes bis assumetur,siquidem de homine assignaretur dissinitio animal pedinre bipes. Similiter igitur neq; in concupiscentia bis suaue predicabitur.Non enim de solo appetitu suaue predicatur,sed de uniuerse,videlica appetitu voluptatis, quare non est absurdum bis ide nomen loqui, sed s saepe idem predicaretur. Vt igitur de homine habete in seipso bipes nullum absurdum si predicaretur de eodem bipes. Nam verum & sanum est hominem bipedem dic
re nullum absurdum cst quod inest alicui predicare de eodem,sie nihil absurdum est,neque de disinitione hominis modo habent in seipso bipes ide predicari. Non enim
qua do dixero sorte, quod homo est animal rationale morpossum simul intelligere,quod homo in animal ra
tionale mortale', te velut si dico hoc secundum sentet mintellectumque absurdum ala quid i icio, Nob id comobis dicere idem, sed quando de eodem subiecto idem bis
p dicatum fecero.Et ponit hinus exemplum ipsam dissinitionem a Xenocrate assignatam de prudentia dicente, quod prudentia est dis itiua, & contemplativa entium. Nam contemplativum idem existens cum disinitivo bis in tali distinitione assiimitur. Similiteriniam per reliqua
exempla quae dicit plana secit, ob id pluribus dicae nobis
opus non est.. militer dulem er quicunq*e restigerationem priuari εeius qui em eatoris quisecundum naturam est,scunt esse. nam
omnis priuatio eius est,quod secundam naturam iit. Sed uti cit fortasse dicere priuationem caloris, eo quod ipse priuatiantium facit, quod eius sit, quod sicundum nataram scitur. Non idem est dicere priuationem eius quod inest, se
cundum naturam,& priuationcm secundum natura,nam
quia absentia eius quod aptum est, quando aptu est inesse priuatio est.Et priuationum azeliant violenis, alia iacta preter naturam,ceu si quis oculos exscinderet ,& aliae s cundum naturam, ut somnus priuatio est vigiliae. Diceres ergo priuationem eius secundum naturam incidit in a surditate hanc,ri Philosophus inlinuatiat qui dicit somnum priuationem vigiliae secundum natura non incidit in talem absurditatem,ut Sotion putat sic iussinientem corrigens.Acciperet autem aliquis etiam exempla similia acceptis ab ipso, quae talem abiurditat habeat, ut si quis dis. finiret lineam esse dimensionum eam, quae est ad unu diuisitem,tanquam idem sit hoc diuisite in unum cum linea.
Nam simile aliquid hic dicit,ut si dicat ad unum diuisit diuisite est. Nam diuisite ad unu aliquod diuisite usquam mdiuisitem in seipso continet. Non enim in dimensione dimensum ad unum diuisibiles; est. Et rursus qui diciti eesse corporum siccum, de calidum. Nam secum,& calidilinest igni, vel homin cni animal praelectivum,di voluntarium,tanquam p sectio eadem sit cum consilio, & v luntate. Vel virtutem habitum in mediocritate excolus, edesectus optimum diceret.Nam in predicta mediocritate optimum est, di altera plura similiter.
Rursum si uniuersaliter dicto, a uidit c 'particu ire, ut βclementiam imminutioneri exped earum, Cr iustorum, nam iustum expediens quippiam e t. Quare continetur in expediente.
Vesuum igitur illum. non qui dixit uniuerstiter edit c particulare, ta si medicinam ei ciplinam sanatiuorum animali, Ur homini: aut legem imaginem eorum, quae sun t bona, et iusta. Iustum enim bonum quippiam. Sares requenter idem dio est. Utrum igitur bene an non bene de ait, per haec, ν huius. modi perliciendum. Utrum uero et ruitis dixit quod quid
Huius addere aliquid superfluo disinitioni ostes uum inquit esse hoc, scilicet inuenire si dicto uniuersaliter de aliquo addatur aliquid particularium,& sub iplo. Etenim qui hoc facit saepe idem accipit sed differt hic locus ab eo qui est ante iplum, quia ibi ostendebatur additum idem esse alicui positorum, sed hic idem sub aliquo datorum accipitur. Videbitur tamen locus habere instantiam, nam in volatili fissae pennae additum non in luperuacaneum, si etiam fissum penna in volatili continctur.Sed hoc tio est
simile positis hic exemplis, nam in illis,eo quod uniuersalito est proprium rei, hoc sebat, ideo additio eius sub ipso erat superflua,& non particularium in diiunitione a positorum per uniuersalia,& particularia indicantur,nani lex omnium bonorum est imago, secundum sic dicet
tem,& aequitas in cuctis coserentibus est eius diminutiis a. Nam
138쪽
N1m si in quibusd1m dissitatis opus erat additione, de nos dicebatur conterentium,S iustorum tae,quam ii S co
serentia sint iniustis,ae medicina scicntia canonum in nctis animalibus,ta auis non in omnibus est volatalibi , Ita volatile in hoc. Item in aue genus qui iam volatile, distis rentia autem fissium penna,sed in pradictis,ncque univcrsale, et genus existens propositi sumptum est,neque si bipsb dillirentia, ita aliqua species uniuersalis.
Primum quidem si non per priora. notiora est in ficta
nitionem . nam cum terminus a signetur ems ciano cendi grautis,quod scitur. Cognoscimus autem no quibuslibet, sedix oribus, π notioribus,quemadmodum in demonstrationibu
Uccium omius doctrina,σ dsciplina schabet mam isto igitur,quoniam qui non per huiusmodi domuit,non di, t. Si
enim dictatus, plures erunt eiusdem definitiones. mamnum enim, quoniam Cr qui per priora. Cr notiora, mel. us defuit. mare utraeque erunt definitiones uidem.Tule autem non uadetur. Unicuique enim eorum,quαμ it,unum est esse, quod quidem effagare si rares erunt eiusdem disiniumnes. idem erit
d. toes,quod quidem fecundum utraque definitionem signioscatur. Haec autem non eadem theo quia er desinitiones dis versae an manifestAm igitur,quorum non Gfinirit, qui non 'pratara, atque notiora et nati igitur per non notiora quidem terminum dici, dupliciter est accipere. Autenms simpliariter ex ignotioribas, orsi nobissinotioribus. contingit enim utroque modo.&mpliciter in notius est ridem, quod priusta posteriorest practum tinea,O laneasuperficie, i permetes corpore, quemadmotam Cr unitas numero . Prius erum. cr principuιin omnis numeri. similiter autem, er elamentum fullaba. Nobis autem econversio quandoque accidit . nam corripus magis, quam superficiessub bense cadit .superseus auistem magis , quam linea, linea autem signo magis.Murti enim magis huius nos cognoscunt,nam illa quidem quomodolibet, haec autem subtilhac fecundo Hressem comprehendere oporte simpliciter igitur melius per priorad ostinora tentare cognoscere. cient fiam erum magis huiusmori est: urrum ad eos, qvi impotenses lisnt cognsere per tali necessaria forsan peres,quae illa notasunt facere orationem. Sunt autem talium desinitione que ex puncti. π sine πβperficiei. Omnes enim
per pol mora priora indicant.nam illam quidem Meae,illam autem Ue ciet , hane uero corporis fines sciat esse. No oportet autem later quonia' d Dientes non contingit, quod quid erat esse definito indicare, nisi contingat idem. er nobis notius esse. π simpliciter notius. Siquidem oportet per genus, Cr diueprentias definire eum. bene d nit. Haec autem simpliciter notiora, π priora sunt specie.interimit enim genus . G disse. rentialpeciem. Q ire priora haec specie. Sunt autem Cr notiora. nam 'eete quidem nota, necesse est Cr graus,s digerentias cognosci . Qui enim hominem cognoscis, CT animia, Cyrresbile cognoscit. At genere, Mi differentia nota, Cr non Ga se est,erstulem cognosci. Qiure ignotior specus. Primum suidem inquit ostendetur non dissiniri propositum, nisi per priora,& notiora eius faciat aliquis dissinitionem nam dissinitio causa cognoseendi propositudidatur,cognoscimus autem non ει quibusiris, sed ex prioribus,& notioribus,ri in demonstratione significatum est, quare non erit per postiora,sed pernotiora diffinitio.Si aut aliquis diceret,& per haec seri, accidit citat plures esse disinitiones.Nam patri quod ratio per priora, ¬iora cius dissi niti erit dissinitio optima, sed si dissinitio ratio est, quod quid erat esse rei indicas, sic plures eriti di D
egeri sed unicuique esse,quatenus est idem est, nam una sic ria,& non plura.IHuidcm mina quodq; entium, quatenus est quod quid erat evnum,S idem habet, N. non ega pluribus climni icibus ad significatione huius quod quid crat esse: igitur non est possibile,ut plures sint una distinuione Sed sciendi min, quod hoc per notiora displicite in simplicita 'ves non, quia N notius, sinaphcit rigitiirmesius in per mora posteriora niti cognoicere, nam tale magis scientiti cum est, porro contra inpotcntes Per talia cognoscere sorte necesi rium in per notiora illis definire, videlicet niti quod quid erat G rci indicare, nisi si te idem nobis secta notius,& natu ,sum autem hae ceu Oporter ill mitionem in genere esse,& disteret iis,& g ni indiflerentiae ecbet este primorum simplicitcr, de natu lac notum quam sit species distinita. Nam unum
quodq; horum famul destitit speciem,sue diis nitum,scano innit destititur ab ipsb qua res per haec dissilitio, sed non talia quo ad nos si fuerint notiora. Equidem oratio aps gnata per notiora quo ad nos, & primo non quod quid' crat esse indicat,neque diis nitio,nam oportes dii liniti rem hoe signiscare, unde ostendcns quod genus,& differentia sunt priora specie, quia sinuitur ex hoe quod priora
sunt, ut etiam sint notiora,nam ce hoe ei proposituin indicere , subdidi .sunt autem notiora, ia qu; scit quod vere cit disinitum,& cuius species diis nitio Di,nouit.& g nus cius disserentias i. Allinitionem, nam lyne erat sci re subitantiam eius, sed tamen non qui scit genus vel disse rentiarum constitutionem,iam & speciem nouit, unde si sciuit,quod non coirertitur cognitio, quod notiora erunt una prouus cognoscuntur. potest tamen cognosci se. cundum proprictatem sine illis,quae possunt cognosci, ut enim prius natura est id quo sublato secum destruit alia,&non destruitur aliis stablatis.sie ctiam notius natura, cuius cognitio simul scitur cum cognitione alicuius. Porro illud non cognitione ipsis in cognitum simul introducit, sed
latciv noopori et cos qui sic diis niunt, quod diisnitiones ex notioribus nobis, & posterioribus non indicant quid emine diis niti, nis idem fuerit potius nobi , di natum, siquide diisnitiones ex genere, x emitui tuis ditarentiis
sint.blae aut priora,& notiora natum sunt, unde volens
valde diligent crosteridere notius esse penus, & dissere lasvsiis in prioris diis niti .m si prius in id.quod cum d sumitur reliqua destruit,& no dinruitur illis dinructis mento erit notius illud,quod simul est notu asciit, u id quod non est simul noluntatem sciendum est, u, nolitis dupliciter,in aliquibus igitur prius natura, di quo ad nos diuersa patiuntur,& habent in quibus nectile est dissilitioncsi
cidere in uno absurdo. Ves enim conie, hirantes euidentia quo ad nos substantia rei peccant,ves eatitudinem rationis transserenici despiciunt notum,quo ad nos,in quibus ergo ambo concurrunt similiter,ut ea de nobis nota sint, S: simpliciter,ita quoque dicunt, ct docent quid erat esse, tales autem sunt quae perippria genera,& disserentias proprias asii antii acnim genus est notius nobis, & natu M. Nam quod est natura prius etiam secum destri it alia ipse destructo, sed non nobis notum, quia cognosco tes speciem, S genus omnino cognoscunt, sed non econtra Plures igitur videntes non consuetos pisces, At aues,' quod unumquodque sit piscis, & auis nouimus,sed quid, non scitiamus dicere, unge prima naturae creasti, ex sciciatisci inquio est intellectus cognoscere, videlicet potentis etiam non facilia comprehedere, ut igitur reuertamur ad contextum simpliciter mutus est disinire posteriora pereriora natum. Nam scientis in tal non tamen dcbemus semper hoc facere, nam ad non potentes cognoscere res per priora natura necessarium est saecie dissilitiones
139쪽
a notioribus illis .i .a posterioribus, sunt autem Indicanto per posteriora priora dissinitio , e quibus adiecit exempla, disinitionem scientis, lineae plani . Sed nos latendum non est, quod dissilietes exposterioribus no indicat quid erat esse, e stibilantiam dissi niti,nisi alicubi assumptum in iussinitione idem sit,videlicet & nobis, & natum notum. Coimbuit igitur,& quomodo possunt ea quae sunt natum priora etiam nobis nota esse, & inquit quod omnis diiunitio ex genere, dodifferentiis constitutivis coponitur. Haec
autem omnino priora natum,& notiora, atque nobis nota, quia speciem cognoscentes etiam genus, de differetias ipsius cognoscimus, scd econuerso no ex necessitate. Qui ergo facit disinitionem ex solis natum notis, & no nobis, benefacit quo ad naturam,sed non nobis,sed si ex notis secundum ambo optimam eiu cit dissinitionem. Item qui ex solum notis nobis.i. posterioribus tentet dissinire ob Valde plebeios vulgare';, ac rudes viros hoc faciens sessitan rationabiliter facit, sed ad scieriam,&cxactam cognitionem minam
Insuper illis qui secuntum veritatem 'briusimos definitio. nes dicunt esse,quesunt ex his, Pae unicuique fiunt nota plaures eiusdem decidit dicere desinitiones esse. Siquidem alia alas.cr non omnibus ea em contingit notiora esse. Quare ad unum
quenque erit definitio Vignanda. Siquidem ex bis, quae gualis quibusquesunt notiora,definitionem oportet fuere. Praetorea e fidem ali interdum alia magis nota. nam a principio quid insensibilia uisuctioribus aut factis, contra. Quare ne aque ad eundem semper eadem definitio afluanda est ab b s,qui per ea, que singulis quibμssu sunt notiora definitionem farintur Uignaniam esse. Manifestum igitur. quoniam no de niendum est per ea , quae bula nos sunt sed per simpliciter notio. rvi solummodo enim sic una, Cr eas definitio semper fiet. Portasse autem,eπ i quod simpliciter notum est,non est id, quod omnibus notum est , sed quod bene dispositis intellectu, quemadmodum. er simplicitersalubre bis qui bene aefectum habent
corpus. Oportet igitur unumquosque talium diligenter peruestigare,uti autem d putantes ad H,quod expedit. Inquit, licentes,u, assignare dispositiones ex notis unicuiq; proprie,& seriadum veritatem dissinitiones sunt, periclitantur lii plures dissitationes eiusdem assignare, quia
alia aliis sunt nota,& non eadem omnibus,quare oportet
ad unumquenq; disputantium alias,& alias dissinitiones eiusdom assignare, siquidem plerique de eodem disputat, dia notioribus unicuique diiunitiones essiciunt, quare accidit unius, & eiusdem rei plures esse disinitiones, quod est absurdum neque ad eundem,& unum eadem semper asit gnata disinitio est, siquidem necesse in distinitiones sacere ex notis uniuscuiusq,, quia eidem S uni alia, atque alia sunt nota. Nam ex principio cum sit aliquis adolesces ei sensilia fiunt nota,sec intellectualia omnibus ignota,sed cum exactione aetate tactus est.i.cum nouint, & sciuerit diligentor res diuidere,sensilia ei videbuntur esse in comitinuo fluxu,& intellectualia,& valde nota, et permanentia, di stabilia, quare neque ad eundem sempcr eadcin ratio semper erit secundum quos oporta disinitionem a notis
unicuique fieri sorsitam,& notum simpliciter, non omἴibus notum est,sed bene dispositis mente, & intellestia,videlicet scientibus .Equidem notum in bene affectis id qd in suapte natura primum,& notum, sed hoc solutio est alicuius incidentis.Nam ad instantem sorte,quia aliquo modo possibile est ea quae sunt nota natum etiam cunctis nota esse, inquit quod no dico omnibus simplicite sed scientibus, ut etiam simplicita sanum dicimus sanum,non quia pinnibus vicitur, scd habentibus corpus viadum, ouid
oportet dictis attendere locis,&vii ipsis ad coserens. Nasi alius quispiam disinit a notis unicuique oportet ipsisu
redarguere per ea loca, que diximus,si autem tu ipse es disfiniens ex notioribus nobis te oportet instare,quod no bene dissiniuisti.Nam talis dialectices non veri indagatrix, sed per opinabilia tentativa,& argumentatrix, & nquando quidem pernota natum dimit,&aliquando perno ta quo ad nos. Maxime autem ne dissensione interimere eontingit d finiati ems neque ex simpliciter notioribus,neque ex bis, quae nobis,contingit definitionem feri. Unus igitur locus eius, quod non per notiora. est ex eo, quia per postcriora priora inlcant, ut prius diximus. Maxime autem ex consensu, & proprie contingit d struere dissinitione,quam aliquis secit, neq; ex notis es pliciter,neque quo ad nos, ut siquis diceret homo est salinstar aquae motum, ves mixtim,& fortuna latum.Nam instar aqtie motum,& hoc mixtim, neque natura, neque nobis nota sunt, cum sint voces versit ilo abusue,& no proprie dictae, nam si proprie dicebantur, erant sane naturae, nobisque nota tanqua indicantes rem,de qua dicuntur. Alius autem si eius, quod est in quiete, ex defetitione,per ιnde finitum G quod in motu est, ignata est oratιο nobis. Prauenim est. er notius,quod manens, er de nitum eo, quod inde finitum est, Cy in motu.
Si aliquis inquit eius,quod quiescit, per id quod est dissinitionem facit, vel dissi niti deterini natique per indet anatum peccat,& noasiignat distinitionem subiecti beneri disinientis ideam per effectu dicunt esse causam corii
quae sunt ab ipsa. Na sensilia se habent ob eam qua in motu sunt,& indesinita ,sed idea est immobilis,& desinita,sicina peccarct qui dicit scientia elle abiectione ignorantiae,na quia ignorantia est priuatio scit,& priuatio est no ens,& no ens in indefinitum,& cis scientia circa distinita, α semper eodem modo selia bentia subiecta versantur secit distinitionem disiniti determinatiq; ex infinito dctaminatoq;. It qui dicunt sanitatem esse abiectione morbi similiter peccant. Et rursias qui dicunt,quod Deus est opinsex eorum quae facta, sunt in motu. Nam Deus est sic piternus stans,atque immutabilis,sed opificia,atq; condita sunt in fluxu,& motu Item qui scicntiam milias habitu
per disciplinam motiuu iussinit immobile per id quod in
in motu,Na disciplina est alias motus.Ite qui dicit ideam csse substantia infigurata, & intactile videtur disinire diffinita per indefinitu. Item qui dicit virtutem mediocritate esse excessus,& desectus desinit dimitatum per indefinita Eius autem, quod est non ex prioribus, tres sum moti. Pri
mus Fidem si per oppostia. oppositum d niuit . Ut per πή-lam. bon m. Simul eram natura opposita. Et nonnullis eadem disciplina contrariorum videtur eo . Quare non noturs altera
astero. Oportet autem non latere quaedam fortasse aliter donira non posse ut duplum sine Mutio, Cr quaecunque perse ad aliquid dic tur. Nam omnibus huiusimodi est iam ese et,quod est ad aliquid quodammodo se habere. Quare non esim bile ne altero alterum cognoscere,quippe curi nec 1 sanum sit iaalterius oratione coassumi Cr aeterum. Ergo cognoscere quia dim oportet huiusmodi omma, uti autem eis in bis, in Mecbi reviare. Na opposita simul natura sunt,& quae sunt per se ad Hquid aliter iussiniri nesueunt, quam inuicem, quandoquid illorum essentia sit ut unum non possit esse sine est ro vicisiim,sed per se ad aliquid dicuntur, quia is ni quae dam quae secundum relationem ad aliud quippia sunt ad aliquid stat,sed non ad aliquid per se ut medicina, de grvmauces,& unaquaeque scientiarum, nam ipse licundum
140쪽
propriam rationem non sunt eorum,quae sint ad aliquid, scd secundum relationem ad genus ad aliquid, ideo horudi nitione assignat e no possumus sine op politis corum. Natilbilia ipsoru est in habitudine ad illa,tamen mediciana,& geometria iussinientes non amplius ipsis oppositis utuntur,quia nosium loc per se eoru que sunt ad aliquid. Sunt aut quaedam per accidens ad aliquid ut unitas, nam quia acescit ei, ut sit numeri principium , de principium est per se ad aliquidsecundum hoc cliam ad unitas erit denumcro eorum qua sunt ad aliquid. Item punctum,quatenus terminus, linea & superscies.Nam accidit Elde omnibus ut sint termini.Dicendo igitur & ostendendo quod eorum persediistonim ad aliquid non est aliter, videli cresine oppositis assignare rationcm, oportet igitur cogn scere.i. agnoscere omnia quae sic se habet,& uti ipsis oportet disputando,ut videtur conferre ad propositum, nam si volumus destruere diceremus, quod non in dissinitio ex prioribus, de notioribus, si autem probauerimus, ostenderimus quod non possunt talia aliter disiniri. Aburs eodem ri, quod definitur,nctus est. Laet autem, cummine non utuar eodem ei. nos dis' ti: visi i stellam in die apparensem e finierit, stqvidem, Pi die utitur, er suetititur. oportet autem ad deprehendenda talia sumere prono.
mine orationem, ut quoniam dies e i solis lario super teris rant. Nam time manifestum, quoniam qui solis lationem suis per terram dixit , solam Exat: anare uri r sole, qui die
Na idem in seipse,vel de simile,& nihil se est prius, vesposterius dat et autem quosdam, de non videntur hoc iacere,quia neque eodem nomine disiniti nutur. Nam si eas signatorum malitia facile deprehenditur, ceu si quis dis niens rationem assignara voce significatiuam, cuius partes lunt rationis palles, nihil vero interest ad at signandum
perperam rationem simul uti eodem ad dis initionem, de si quis non idem nomen posuint, sed aliud quippiam squale cie eposii bile, ut exemplum quod ponit, ut siquis diceret, sol est astrum illuminans diem. Nam cu dicat die sole dixi quare dixit sol est astru sol. Oportet igitur ad deprehendendam talem malitiam mutare distinitionem pro nomine,ceu pro hoc dicere di .dicere disinitionem diei, nam eum qui sic lateret poneret di Tnhum in disinitione ut ratio eius deprehendemus quod disinitu accepit in dis snitione,ceu quia dies est quando sol sertur super terram, videlicet lationem solis, dicendo dicm solem dixit. quare diem accipiens in dissinitione solis, &dicedo sol in astruilluminans diem,sole utebatur in disinitione cius.
Rursumst eo, quod e diuerso diuiditur, id, quod e diuerso
diuiditur. definiuin Vt impar est, quod milare maius est pari. Simul enim natura sunt, que sub eodem genere e diuerso sui tantur. Impar autem er par e diuersio diuiduntur. Nam ambo numeri disserenitas i. Tertium locum assignat ostensuum eius, quod no dic itur per priora, siquis id quod est contradi uisum dis- finiret per contradiuinim,nam simul natura sunt contra- diuisa intcr se. similiter autem, Cr per inferiorasperiora dcfiniuit. Vt parem numerum,qui bipartite sicatur: acit bonum, habitum virtutis. Nam σbipartitesumptum ista duobus, qua paria sunt, ex inrtus bonum quoddam est. Qnare inferiora haec. quam illa sunt. Est autem necesse eum, quι infericiribus uti. tu ,σillis vii. Qui enim virtute utitur, et bono utitur. eo quod bonum quoddam uirtus est. similiter autem ,σ qui bipartite
utitur, π pari utitur. eo quod in duo feeiri significat bipartite sicari. Duo autem paria sunt. Generatim igitur dicendo unus
est lacus.non per priora. Cr notiora fecisse orationem. partescuit mein quae dicta sunt. Videtur hunc locum addere ostensivum eius, quod noex prioribus, de quibus alterum trium praedixit, nam neq; oppositis, neque ex eisdcm diiunito, neq; ex contradi-
uilis sub uniuersali.Ostedit igitur quod definitum aliquod non per priora,sed per aliquid eorum sub communi, nam hoc in si per inferiora superiora disinita fuerint, non erit tunc aisignata di nitio propositi .Et erit hic locus euidentissimi. s corum, qui sunt ex cissi nicntibns non per priora, ceu li quis propositum sic dissiniens, quia insinus post rius est eo, ius est inserius. Est autem necessarium et,qui utitur inscriori,& eodem uti. Erat autem secundus locus
dictus ab ipso olimsuus, quod non per priora in dissinutio per idem,& seipsum ad quem vidctur reducere,& huc dis linientem superiora per inferiora. Ideo etiam tres dixit esse locos non pcr priora, scd n O quatuor sunt. Hoc igitur maxime modo diceret aliquis si eius distinitio per iJem,
neque seipsum,&non proprium sit, tamen quatuor maxime sunt,& non tres. Secundur autem, si in genere existensis rei, non ponitur in genere. Nam in omtubus tale peccatum est, in subus non pro
ponitu in oratione ipsium quid est. Ut si corporis definitione. hoe quod es habere tres dimen oner,aut si quis hominem def--nierit, quoniam scit numerare.Non enim dictum est sum quid existens tres balet d mensiones, aut ipsum quid existens scit numerare. Genus autem uult ipsum quid est ignificare, G prima supponitur eorum. vae in desinitione duuntur. Cum assignaret ut unum re locos, qui ostendit quod non disinit,quia non per priora, & notiora, hunc secum dum locum assignat ostensuum, quod non des nitur alia quid habes genus,nisi assumat in dissinitioe genus ipsius, occulte autem dixit hoc. Si in genere existiniis rei cum dieere debeat si res est sub genere, nam fiant qua di,quoruper differentiam tanquam complemus, de persecte describimus Nam primo dicendum est quid est,& sic quale qdest, nam in ambobus uniciiiq; quod quid erat esse. Dixit autem supponitur, quia no secundum demonstrationem accipiturvi aut suppositio contradi uisa disseritioni, depositio communis ipsis.
Insii per si cum dieatur ad plura id, quod et finitur, non ad
omnia a signauit: Ut si grammaticem sciitiam scribendi,quod profertur. Nam indiget π quoniam legens,nihilo erum magis scribendi, quam legendi in gnat, qui didi niti mare non alius. sed qui utraque haec dicit, eo quod plures no eontingit eiusdem desinitiones esse. In quibusdam enim sicundum ueruat se Habet, ut dictum est, in quibus vero non . Ut in quibuscunque non perse dicitur ad utrunque,ut medicinalem scientiam sanitatem, π egritudinem efficiendi. Nam ad illam quidem per se
dicitur, ad bane autem per accidens. Simpliciter enim alienum
a medicinali est,egritudinem Uycere. Quare nihil magis di niuit qui ad utrunque Uignauit, quam qui ad alteram. Vera fortas. π delirius. eo quod σ reliquota quilibet poes egrit edinem eicere. insupersi non ad melius, sed ad peius . cum sint plura ad quae dicitur,quod definitur. Nam omnis disciplina σpotestas optimi uidetur esse. Quia quaedam sunt ad aliquid unum,quae dicuntur esse unius vestat esseruix potentia,habitus, habitudo,& quaedaad plura ut duplum ad unum dicitur, huius enim dimidii