장음표시 사용
581쪽
sinem signa obtinere solent. Aut terra motum dicit transpo Asitionem dc mutationem a corruptibilibus ad incorruptibilia,quod erit a secundo Christi aduentu. Ait autem, Qualis non fuit: nondum enim talis facta est mutatio a corruptisili mundo ad incorruptibilem & sempiternum. Et diuisa ess civitas migra. Nonnulli acceperunt ut haec de Ierusalem dicerentur non adeo propter hominum multitudinem aut maximam iactantiam magnificarum possessionum, quantum propter Christi passionem ac peregrinatione: propter quod etiaex aduerso distinguit reliquas ciuitates,quas moris est in scriptura vocare Gentilicas: nam reliquos homines ab Israelitis solet Gentes appellare. Huius autem in tres partes diuisio, vult designare diuersitatem eorum qui in ea habitabant,ne-pe Christianorum, Iudaeorum & Samaritanorum. No fuerit stamen intempestiuum ciuitatem magnam accipere praesentam mundum in tres partes diuisum ab aduentu Christi: puta in tempus imperij Graecorum , in tempus potestatis regum Christianorum. & in tempus aduentus sub Antichristo. Porro cadentes Gentium ciuitates , aut variae sunt circa fidei pietatem opiniones,quae ob sui discordiam facile decidunt,aut ipse quoque ciuitates.
Et BabγIon magna uenit in memoriam coram deo,
ut daret ipsi poculum uini indign/tionis irae suae. Et omnis infula fugit, cr montes non sunt inuenti. Et grain do m gna quasi talenti pondere descendit de coelo in homines, er bl bemauerunt bomines deum propter ς plagam grandinis, quod magna esset plaga eius ueo
hementer. Babylonem dicit non veterem Romam, quanquam in ea temporibus Graecorum multi sancti martyres indigna passi
sint: non mundumvniuersum,quanquam hunc sensum nonnulli commendent,quod dictus sit Babylon & magna Babylon,ut qui magnitudinem habeat ex vanis huius vitae occupationibus ae distractionibus. Nam si mundus per Babylonem significatus esset,quae esset insularum disserentia a mu-do, quum & ipse sint pars mundi reliquum est igitur ut aliaverisimili intelligetia Babylone intelligain i& quae est haec
582쪽
D certe no alia quam Costatinopolis, in qua olim iustitia cole batur, nuc aute in ea sunt homicidar ex mutua coletione: duci ues ecclesiasticis aequari nitunt: imo vero no aequari,sed ut quispiam ipsorii praemiu accipiat ad maiore diuine irae acce- . sione: ideo quoq; natura impassibilis affectibus moueri credita est, ut etiam pocuIbi vini indignationis irae daret Baby-G R 1- loni. Qia nam auic sui & insulae,sermones audire possumus G o. illius sancti, qui dicit ecclesias ex getibus antea costitutas de firmitate accipietes. Et quae est fuga tiro alia quam quae facta Hat. 1 . est,eo quod abudauerit iniquitas & renixerit charitas et quarcharitas, fideles collig do in unum propter deum, & ab infidelium conuersetione abstralaendo,tribuebat ut e suo mari emergerent:qua relicta necesse est insulas aufugere,ut de E nant esse insulae: cum quibus una quoque montes a terrenis subleuati, ob humanam prudentiam quae in ipsis erat,e me dio sublati sunt imitatione cohabitantium , qui in eliciter humi decumbebant, & sublimem ac coelestem prudentiam perdiderant. Et grando magna drscondit det coelo. Gradinem e coelo defluxisse dicit,tanquam illatam a deo iram. Talenti vero pondere, hoc est colammatς perfectionis,propter excessum maximum in peccatis, cui etiam correspondens adductum quoque est supplicium ad conuersionem CAPUT LIII.
De uno ex sepsem angolis qui ostendit euangelistae fauersonem p riuitatis meretricis, o de septem capitibus decem* cornibus.
CAP. T uenit unus de septem angelis qui habeo A gi h E butseptem phialas, cir loquutus est mecum dicens: Veni ostendam tibi iudicium meretricis magnae, quae sedet yiper aquas mult4s cum qua scortati sunt reget terrae, er inebriati sunt qui habiαtant in terra de uino prostitutionis eius. Et abstulit mes iritu in defertum: cr uidi mulierem sedentem sua per bestiam coccin/m,plenam nominibus blastbemi
habentem cupit septem, er cornua decem.
Iudicium vocat vivendi modum ac dispositionem. Mer tricem vero uon adeo conuenienter veterem Roma intelligere
583쪽
xere debemus,sicut praesentem mundum, qui de innumera- Αbili sanguine& pluribus resibus abudat quam Roma,ut qui ab initio iudicatus sit fornicarie agere, fornicationE intelli
gendo no turpem solummodo corporum comixtionc , veruetiam omne adeo declinationem. Quidam vero alii pr sentem reuelationem discutietes,meretricem interpretati sunt veterem Romam,aut uniuersale regnum quod ad secundumvsque domini aduentum protenditur: Aquas vero gentes quibus imperat oc imperabit, in quibus robur suum collocat. Quod autem aquae ad gentes refer ndae sint, audi progenitorem qui illud quod ait, A vocibus aquarum multa rum,de gentibus intelligit. cum qua scortati fune reges terrae. Reges terrae hi sunt,qui terreno sensu ad vulgari a prς- senti vitae deuoluuntur. Hi autem etiam inebriati iant, eo squod non ex modico & vulgato sed magno usu praesentium satientur impietate. Et abstulit me Diritu ire de fertum. Illam desolationem contemplatio designat quae sutura est in spiritualibus , quam se vidisse ait tanquam mulierem, nempe effoeminatam & veluti meretricem ac parum virilem, nullumque continentiae signum habentem. Porro quod spiritu sit blatus sit . quid aliud significare potest, nisi quod haec
non existimentur digna quae realiter & ipso actu videantur. sed in contemplatione 3 Unde etiam alterius mulieris simulacrum oraculo significatum esse ostendit, quae super besti am coccinam sedebat, mulierem intelligens tempus quo haec designantur, in quo is qui prauis achionibus exercetur,
diabolum sanguine gaudentem stram hoc significare vult color purpureus) oblectat, quod cathedra intelligendum csuggerit. Nomina vero blasphemiae dicuntur, attribuere diabolo cultum deo debitum.
Et mulier erat circundata purpura er coccino,
inaurata auro ex lapide pretioso cr margaritis, babens poculum aureum in manu sua plenum abominaαtionibus cr immunditiis fornicationis teme: cr super frontem suam nomeη scriptum insierium: Babdilon niagna mater fornicatior um ex abominationum terrae.
uidi mulierem ebriatus nauine sanctorum, desaη-
584쪽
D guine marorum Isu. Et miratus sum quum videremita admiratione magna. Et dixit mihi angelus: Qv
Purpura, eo quod potestative omnia audeat in modum reginae: coccino, eo quod multorum sanctorum effundat sanguinem: inaurata vero & auro di lapide precioso & margaritis , quia hanc tanquam reginam adornat sermo ornatu regio. Nam inter crudeles & potestatem exercentes conspiscere datur Christi fide tanquam purum aurii fulgente,tan quam lapidem pretiosa perspicuitate ostentantem suam si mitatem his qui illam Ignorant, tanquam margaritas vero emergentes e mari huius vitae procellis tentationum agita-E tae,& regio Christi diademati aptari. Poculum autem a reum: aureum quidem, eo quod tempus veluti regia firm tur potentia : in manu vero, propter efficaciam eorum quae statuuntur: poculum autem , fortasssis ad ostendedum quod non ex satietate,sed siti suae perditionis vitia appetant: ideo quoque suas abominationes multiplicauerunt, id est abominanda deo studia , quibus multitudo peccatorum amica potatur, quae abominandam peccati ebrietatem & fornicati nis a deo contaminationem sorbet veluti suavem potionem. Et immunditiis fornicationis terrae. Fornicatio terra sunt hi qui terrenis adglutinati sunt. Neque enim natura dedit te rae scortari, quum sit creatura inanima & insensata. Porro super frontem scriptum esse nomen, significat absque ullo ru-F bore operari execranda. Matrem vero fornicationum v cans, rursum quancunque volueris, siue veterem Romam, siue nouam , siue tempus vitae Antichristi, a vero aberrare
non poteris : eo quod singulae imperium fiasceperunt aliarum ciuitatum,& unaqu que satiata est sanguine sanctorum martyrum. Et miratur sum. Verisimile erat bonum & humanumvirum,& maiori quam dici possit mansuetudine d latum, quum feritatem intueretur bestialium hominum, maximo stupore fuisse occupatum : nam hoc demonstrat quod ait, Admiratione magna. Quod autem beatus hic Iohannes theologus simplicioribus ac mansuetis esset moribus,tpsiu, docet historia quam in fine huius libri ex Graeco versam reddidimus.
585쪽
usu angelus uisum ab ipso myserium interpretatus sit.
in Si Go dicam tibi nosterium mulieris er bestiae
tione uadit. Et admirabuntur habitates in terra, quourum non fiuntscripta nomina in libro uitae a constitumtione mundi,uidetes bestiam quae erat Cr no est CT aduerit. Hic est intelligetia quae habet; apientia. Septe cau
pita septem moles Aunt Auper quos mulier sedet, er sic a
picni reges uni. quinque ceciderunt, unus est CT alius nondum uenit: CT quum uenerit oportet illum ad breα ne tempus manere. Et bestia quae erat Cr no est, Cr ipu
s,e octauus est,er de septem est,er in interitum vadit:
Bestia est diabolus: ecepit & non est,tanquam ea quae sub lance proposita sunt i ut omnino transeant. l deo fuit,inquit, Ac sis bestia quae nunc non subsistit, unde manifestum est quod sit diabolus,iuxta id quod dictum est, Principium viaria domi- Iob. o. ni. Nunc autem non est, quia occisus est quoad efficaciam actionum, per aduentu in Christi: neque enim quemadmo dum ante hunc efficiebat, ut fili j hominum 3c filiae per viactimas offerrentur daemonibus ipsorum, ita iam post Chri- Cni aduentum potis est hic efficere. Ascendere vero dicitur de Abysso,per aduentum Antichristi. Et in perditionem usdit. Perditionem dicit, non ut non sit, sed codem nationem dicit ad gehenna. Et admirabuntur habitantes in terra. Ad mirabuntur bestiae praesentiam,non solum quod perierit 6c quomodo vixerit, sed etiam quod aduenerit in signis erroris ac deceptionis. Et qui admirabutur qui habitant in ter- Iesa.2sra: de quibus ait Iesaias: Non eademus inquiunt, sed cadent i qui habitant in terra. Tales autem sunt qui firmum non habet fundamentit,ut qui non sunt aedificati supra petra Chri/stum. Admirabuntur igitur dc nunc qui in libro viventium scripti no sunt,eo quod terrenis rebus incumbant. Septe ca
586쪽
D pit septem montes sunt. Montes sunt ubi mulier sedet: m
lierem ut dixim' mortalem hanc vitam ait, que velut e Geminata est & nihil virile de in onstrans. Montes vςro & capita septem existimamus loca esse in sublitilitate 3c potentatum undano quae caeteris entinentiora sunt,in quibus variis teporibus mundi imperium confirmatum fuisse cognouimus: quemadmodum Assyriorum in Niniue,quorum regem Saς-gu. tibi danapaluin deuictum Arbaces occidit, Post hos Chaldae UR V rium imperium in Babylone excelluit, quibus imperabat rex υςςζύς I Iabugodonosor. Deinde post' horum ac Medorum euerso nem,sub Cyro regno Persarum in Susis costituto, subingressum est regnum Macedonum. His successit Romanorii imperium Sc potestas in veteri Roma, quae post priores qui-x dein reges ac consules, quum sub Augusto Caesare monaris ehiam accepisset, usque ad Constantinum ab impiis occupata est, post quorum dii lutionem in nouam Romam translatum est imperium sub regibus Christum colentibus. Iuxta eundem intellectiam septem quoque reges accipiendi sunt. mutatione generis, nempe neutrius & masculini, nullum ad . . intelligentiae identitatem praestante impedimentum, si ibi is quidem septem montes genere masculino taut capita neu- , ' ... tro. hie autem septem reges masculino genere significauit: f. de his enim scri utura nihil curiose scrutari solet.
em neutro. Et decem cornua quae uidisti, decem reges fiunt, qui κεπαλ- regnum nondum acceperunt, sed potestatem una bora tauquam reges accipient cum bestia. Hi unum baberiminino est bunt consilium: er uirtutem ac potestatem suam bestiae
nere ess tradet. Hi cum agno pugηabunt, ex agnus gincet eos, runt ri dominus dominorum est er rex reglim, Cr qi i
cum illo sunt uocati cr electi ac fideles. Et dicit mihi: Aquae quas uidisti ubi mulier meretrix sedit,populi erturbae sunt er gentes er linguae
Decem cornua decem reges esse aiunt qui ex Romano imperio consurgent postreinis temporibus . in quorum medio consurget Antichristus. Non autem ait eos regnum ac-eepturos,sed potestatem tanquam reges,idq; una hora: tan
587쪽
quam reges sane,eo quod infirmum de obscurum erit regnu Aeorum: una vero hora cum bestia, horam designare volens temporis breuitatem,sive illud quo anni hora complebitur, qua vincenti Antichristo subiicientur. Aut etiam intelligitur vita quae in deliriis agitur. Et agnus uιncet eos qui cumulo sunt uuati. Merito quum dominus dominorum iit & rex regum,etiam propugnatores eius sunt vocati,non vulgarem
habentes vocationem, sed firmam, absolutam & immutabilem. Ideo quoque fideles dicuntur, quia fideles uni domina Halib. cadhaerent,quum no possint duobus dominis seruire. Aque 1.Pet 3 quas uidisti. Α nica de his diximus,quod tropice ac naturaliter terra sit ex aquis, & in aquis perseuerat, in qua firmatus est corruptibilis hic mundus, & qui in humidis ac mollibus versatur delitiis. Omnino autem non alio quam hoc modo B secundum humana genera intelligitur,quae gentes sunt variis linguis distinctae ,&praeterea regum conseruata imperia: nam hoc significare vult cornu. a cornutis animalibus sumpta appellatione, quod & illa suis cornibus se tueantur. si quando opus est aduersus alia animalia occurrere. quemadmodum etiam regum dispositiones gentibus aduersus getes permanentia in seipsis tribuunt, dum ad extraneos principatus non disperguntur.
Et decem cornua quae uidisti in bestia, hi odio pro.
sequentur meretricem, er desolatam facient illam crnudam, ex carnes eius comedent er ipsam igne conucremabunt: deus enim dedit in corda eorum ut faciant Gipsius uoluntatem: er faciant uoluntatem unam erdent regnum suum bestiae donec compleantur sermo unes dei. Et mulier quam uidisti est ciuitas magna su
hab et regnum super reges terrae.
Quid significare velint cornua iam dictuniqst dc quὁd bestia sit diabolus: variat enim in significato bestiae , alicubi
Antichristum ita nominans,alias autem & Satanam . Reges igitur,inquit,qui antehac per operationem Satanae crudelia ter assecti erant erga agnu,dei admonitione odio proseque tur meretricem,id est voluptuosam in vita conuersationem:
desolatam quoq; efficiet idololatriam & delubris ac vatibus privabiit i
588쪽
D privabunt:& eames ipsius hoc est animalia ad idolorum viactimas reposita,sibiipsis recondent,omneque studium quod
circa vana occupatum erat de medio tolici, ut quasi ab igne consumptum existimetu Gomnesque clament: Vbi nuc sunt qui tunc vana cura Occupabantur3Ηqc autem Omni- ut Proposuimus,non absque diuino numine fieri aiunt, sed dei inspectione ac prouidentia. Elfaciant uoluntatem unam. Quanquam concurrat horum studium cum dei voluntate,id tame. sicuti deo curae fuit,& iuxta inscrutabilem prouidentiae suae profunditatem,seruiet rebus persciendis. Secundum hanc igitur concordiam a deo datam, tradita bestiae omnimoda E potestate,essiciet ut bestia priualeat in omnibus ad quae debita iudicia deducent, quae per sermones designantur,quum ait: Donec compleantur sermones dei. Et mulier quam uidimes ciuitas magna. Mulierem apertius ostendens, repetit se monem de ipsa, & ait illam esse quae habet imperium super eos qui terrenis incumbunt: neque enim omnes qui terram inhabitant, statim quoque terrenorum affectione corrum
De aio angelo casum Babylonis fignificante 'coelecti uoce puefugam ex ipsa praecipiat: que reiectione delectabilium quae anteas σcquisierat.
e A p. T post haec uidi alium angesum descende. N VI L E tem de coelo, qui habebat potestatem ma gnam, er terra illuminata est i gloria ea ius. Et clamauit forti uoce dices: cecidit Bab lon maαgnis, Cr facta est habitatio daemoniorum, Cr custodia' simili/ omnis sipiritus immundi, cr custodia omnis volucrist h ς-er inuise: quia de uino irae scortationii cis
p oesilau, biberμnt omnes gentes, er reges terrae cum illusco bio aeri/ tati fiunt: er mercatores terrae de potentia delitiarum dit, γο d Aus diuitesfacti siunt. Et audiui aliam uocem de coelo
dicentem: Egredere de illa populus meus, ne partiri ob ud p fui dclictorum eius,cr ne de plagis eius accipia
589쪽
. CAPUT L v. 11s Cap. XVIII. tis: quoniam peccata eius e glutinata sunt que ad A παν- coelum, er recordatus est deus iniquitatum eius.
Et terra illuminata es. Hinc etiam intelligere possumus di του.ι ouinarum virtutum splendorem ac lucem logo interuallo stea custodia Miarum lumen excedere: quandoquide libere agens ac emisi mnis uolu/sus splendor ille praeterit ac superat huius mundi obscurita- eris immistem. Dicit ergo magnam esse huiusmodi luminaris potesta- dae, quil intem,& vicinam terram sua gloria illuminare. Comparata e- hac enara nim coelestia & incorruptibilia terrenis ac corruptibilibus, randa es/quantum gloriae excessum demonstrant Z Fortem autem vo- parationecem stabilit,rerum quae significantur efficaciam demonstras occupetur&immutabilitatem. Et quid illud est Z Cecidit Babylon ma- B eomgna, Babylonem dicens huius corruptibilis vitae transitum. meturius, Et custodia eis uolucris immundae θ inuise. Ad volucres trans- Do itaque fert daemones propter incertitudine impetuosi accessiis eo- ioco resis rum aduersus nomines: quoniam volucrum quoque inuasio tuimur. ex incerta solet expectatione superuenire. Inuisae quoq; non irrationabiliter ditium est: quis enim prudens non abominatur conuersationem cum daemonibus Z propter quam etia 4. Reis abominationes dicti sunt. Egredere de illa populus meus. Egredi iubet vox eos quos domin ' novit esse suos. Egredi au- te,ne una perdantur pij cum impiis. Quemadmodum enim deus praecepit Lot dicens: Seruas serua animam tuam asce- Genni'. . dens usque ad montem,nequaquam in terra quiescendo: ita di hoc loco. Et recordatus es deus iniquitatum eius. Humano Cmodo haec colligutur: nam in beata dei natura ad quam nequeunt assectus accedere, superfluum ac vanum est huius.
modi vel concipere. Ibi enim est recordatio ubi & obliuio, obliuio autem designat id quod factum est,potentia quidem adesse,no tame actu: porro deo nihil adest potetia, sed actu.
Reddite eisicut er ipsa reddidit u bis, er duplis
eate ei duplicia fecundum opera eius. In poculo quo
miscuit, miscete illi duplum. Quantum glorificauit seer Iastiuiit, tantum date illi tormentum O Iuctum. Quia dicit in eorde suo: Sedeo regina, er uidua non sum, neque luctum uidebo. Propterea uno die uenient
590쪽
Cap. XVIII APO CALYps Is D plagae eius nors er luctus er fames, er igne eomburaretur,quia fortis est dominus qui iudicat illium.
Animaduertendum est quo procedat hoc praeceptu vel sermo. Potest autem dici quod a iustis vel martyribus qui il-IO tempore,nempe aduentus Antichristi,pro Christo certauerint, in tanta crudelitate ac feritate eorum qui tunc in vita versabuntur traditi in ministros Antichristi,ut quanquam ad dei imitationem vivere elegerint, excessu tame afflicti num deuincantur ut haec proterant. Diximus autem mulierem tempus sub Antichristo significare,& non ciuitatem a. E liquam : poculum autem, voluntatem seu propositum eoru qui tunc in vita versabuntur: qui de Satanae potentatu gloriantes,incomparabili tormentorum magnitudine aduersus sibi repugnantes utentur: quemadmodum igitur fecit, reddetur ipm Reddite illi duplum. No duplum proprie vult hic intelligi duplicatum : sed quod benignus ac bonus deus,quupunit etiam infra id quod iustum est , duplum se reddidi geducit ubi vel partem reddideriit nec solum duplum, sed &septuplum: nisi fortassis id existimandum est has no esse dei raunia. minas. Quomodo enim is qui dicit, Non ulciscetur bis deus super eadem re, nune in duplo ac septulo ait ipsum ulcisci Fortassis igitur nihil absurdum fuerit, si accipiatur significa-F re non iuxta dignitatem, sed longe infra mensuram. Quanta glarifieauiis: O lasciuiit. Qiacmadmodum inquit & glorificata Se in praesenti vita delitiis difflues,no adimpleuit quod
praeuiderat esse diuinae volutatis,ita reddite illi. Dicit enim, Non privabor regno. In eorde D'. Cor appellat duratione eorum qui runc vitam complebunt. quos etiam finxit cum muliere adulterium patrare. Propterea uno die urnient plagae eius. Per hoc quod dicit Uno die, inexpectatum ac repentinum tempus significat quo haec contingent. Postquani enim inimici ipsius obtinuerint illam poterunt vel unico die Omne supplicium in eam inducere quae deuicta fuerit: quir potens sit dominus quemadmodu prospera distribuere bis qui sibi grati sunt, ita de peccatores irremediabili modo punire.
Et flebunt er plangent super illam reges teoue qui cm illa scortati uni er lasciuierunt, quum uiderint