장음표시 사용
451쪽
V. T IN IS in vexatione corporum, alius a Deo L intenditur, alius a daemone.
A Ceo intenditur i. bonum & emendatio ene gument, si peccaverit, nempe Vraeternam Vexationem daemonis temporanea vexatione redimat:
quare poena possessionis non deletrix , sed purgati ix est ut a Deo infligitur, juxta illud I. Cor. Iam judicavi eum , quisic operatus est, &c. tradere hujusmodi satana in interitum carnis, ut spiritus salvus sit in die Domini n stri Iesu Christi. Sin autem innocens sit, infligit hanc poenam Deus, texerceat ipsum probetque , & ita aliis patientiae.& humilitatis exemplum praebeat ; hinc monet Cassianus coli. 18. non despiciendos esse qui ejusmodi spiritibus traduntur , tum quia sine Dei permitsu nullus ab his spiritibus corripitur, tum quia Deus , tanqtiam clenientissimus pater, juxta medicus, illas poenas immittit, ut purgatiores ab hac vita discedant, vel certe poena leviori plectantur. 3. Instructio hominum in mysteriis fidei.
Probatur enim extilentia spirituum Incorporeo
rum , & quidem ad sensum , quod Saducaei negabant. Item Eucharistiae & aliorum sacramentorum. Potestas quoque Ecclesiae in ipsos daemones astruitur , cui etiam inviti & reluctantes parent. Quantum oderint homines, quid patiantur in inisseiis , unde peccato ceciderint, quo demum prolapsi sint, indidem liquet. A daemone intenditur , I. ruina salutis hominum , nam damonum oteratio nostra everso s. h.
Nobilissimum in terris locum affectat, cujutino
452쪽
di est corpus & animus hominis. 3. Odium citu ardet in Deum, in hominem, tanquam in ipsi iis imaginem, gaudet effundere. . Odium quo fertur in hominem , tentat exsatiare , nocendo ciquantum potest, tum interne , tum eΣterne facultates omnes occupando. Denique cum non possit daemon naturae suae congruenter vivere , conatur
saltem statui suo convenienter, miseriatum suarum socios habere.
v I. Ios S E s s I o N I s partitio triplex. Primal fit ratione subjecti in totalem & partialem. Totalis est, qua daemon totum corpus hominis invadit & occupat : partialis , cum innam dumtaxat partem ;reudet enim aliqua'do in humoribus, aliquando in nervis. Greg. Tuionensis cap. 9. de glor. Confess scribit, daemonem in sola ungula cujusdam arreptilii sedem posuisse. Sanctus item Theodorus, cum alterum daemonem in brachio cujusdam Eutychii res dere animadvertisset, cruce humerum signavit, & ingressu teliqui corporis prohibuit, ut legere est in ejus Vita ; saepius tamen cor invadit ,& in eo lubentius habitat, viata fectus potentius concitet, dc totum corpus indidem facilius exagitet. ' Secunda ratione temporis , in continuam & interpolatam. Continua est , qua corpus sibi semel affertum diu possidet daemon : talis fuit vexatio mulieris incurvae apud Lucam c. I 3. Interpolata cum variis vicibus invadit: sic Salilem identidem invadebat daemon, I. Reg. c. I 6. sic lunaticum S. Matthaeus narrat singulis Iunis vexatum.
453쪽
Tertia ratione modi, in violentam & mitiorena. Violetirae exemplum habes in filia Cananeae , quae atrocius a daemone divexabatur, & in lunatico, qui, ut refert S Marcus cap. s. allisus a daemotae ad saxa, & in aquas atque ignem conjectus, spumabat stridebatque dentibus ; mitioris veIo in Magdalene. Porio vis major aut minor Vexationis , diuturnitas & brevitas pendent potissimum ex majori & minori potestate , quam Deus darmoni in energumenum concedit, & ex humorum copia & pertinacia, quibus utitur daemon ad suas operationes : nulli bi autem lubenti iis inhabitat, quam in corpore atra bile insecto ι hinc a Cassiano melancholia dicitur nidus diaboli.
v I i. T TA R I AE sunt operationes & effectus da V monis energumenum vexantis, tum in corpuS, tum in animam. In corpus quidem. I Daemon senius affligit, spiritus inflammat, humores praeter morem concier, occupat organa , omnEsque facultates corporatas , imaginationis sedem invadit, species rerum& imagines permiscet, & modo confundit, modo ordinat, ut ad malum impellat , in utroque appetitu cupiditates excitat, corpus concutit & exagitat modo Viscera contrahit & in angustum adducit, modo distrahit vehementiusque dilatat, guttur inflat, membra foede contorquet, vultum deformat, modo suspendit in aere, modo figu
In animam, etiam qua rationalis est, agit. I. Intellectum ob naturalem specierum tum sensibi-
454쪽
lium , tum intellectualium connexionem , adeo saepe immutat, ut de statu mentis deturbet. 2 .Voluntatem ita aliquando afficit , ut libertatem energumenus amistise videatur , imo interdum ii lius usu privetur. Qimd ut facilius concipias, Adverte I. Voluntatem arreptilii in quadruplici
quasi statu constitui. In primo , voluntas cit sui juris & sine perturbatione. In secundo, tu ibstriincipit, stante adhuc libertatis indifferentia, homini non absimilis , qui plusculum vini hausit. In
tertio , turbata eli voluntas, & sine usu libertatis, ebrio quasi similis. In quarto, daemonita energu me num possidet, ita porro totum Occupat, tin integrum advertentiae usum prorsus adimat. In primo statu , arreptilius est plane sui compos ; in se eundo, inquietus, sed adhuc liber; in tertio, libertatis usu privari incipit , in quarto , sine omni advertentia & reflexione sit pra se suasque operationes , adeoque cum ad se rediit , eorum quae in ipso daemon operatus est, nullatenus meminit. Porro adiuratoris cura & industriatii dignoscendis illis effectibus statibusque tota esse debet ; alioqui in quolibet commotionis statu perinde aget cum arreptilio, ac si ipse daemon esset. Adverte I. saepius a daemone non omnem vim rationis eripi, sed tantum advertentiae relinqui,
quantum sufficit ad dignoscendum malum ad quod arreptilius instincta impulsuque daemonis
potentius incitatur , & a quo sibi temperare non potest sic enim atrocius vexatur, praesertim si moribus integerrimis sit. Quin etiam certis tantum gradibus libertatis privat , eoque adigit , ut ea se putet peccata commisisse , quae tamen non commisit , hinc angores conscientiae & cruciatus, qui-
455쪽
bus vexatur, quasi peccato consensisset. Denique spontaneas Laepe aversiones earum rerum ingenerat, ad quas energumenus sive ex naturae, sive
ex gratiae inductione multum propendet. Non semei visae sunt piissimae virgiues, Deum , quem. nice diligebant, odio summo prosequi, a sacrae Eucliaristiae usu abhorrere, ad quam , dum rationis erant compotes, maxima animi propensione ferebantur: unde moeror quo conficiebantur, angor quo exedebantur , S quaedam quasi anima: Vastitas & desperatio in arreptiliis , nisi adjuratore meritae prudelitiae vitaeque lanctioris , & in dignosccndis daemonis fraudibus diu multumque verritus laborantem adjuvet, dolos daemonis detegat . quid Sc quantum ex illius operatione cum humana permixtum sit , distinguete valeat , im' hanc quippe rem unam ad juratoris industria incumbere debet, secus a daemone ipsi egregie imponetur. VIII. Dae ITon in energumenum non tantum
per suggestionem 3c impulsionem , sed etiam perim prellionem agit, quatenus se suosque actus ita ei interdum imprimit, ut perinde eos sentiat, ac si re ipsa eliceret: via de quae a Deo patitur ipse , quasi sigillum cerae imprimit , suique odii exuperantia fere idem in eo agit quod Leus amore suo in viris Lanctioris vitae praestat, contrarietatem quam ha bet cum Deo & suae malignitatis virus in ipsum transfundit; hinc videtur interdum arreptiliuS. salutis spem omnem abjicere , Ceum sibi infensis sinum exhorrescere , in eum blasphemas Voces emittere. Hic pomo effectus possessionis est omnium maximus ; sed quomodo id fiat a daemone. per impressionem in animam arreptilii, d: Ecile
456쪽
est explicatu , aliter enim Deus agit in animam, utpote illius dominus, aliter angelus, sive bonus sit, sive malus : quare mallem id explicare per commotionem & excitationem phantasmati m , per quae solet in intellectum M voluntatem agere, ut jam explicui. Quod autem Deus in animabus imaginem suae majestatis, severitatis & iracundiae imprimat, probat exemplo suo Jobus, duinin has voces erumpit contra me amaritudines, is consumere me vis peccatis adolocemia mea, cap. 13.
I x. amvis unio daemonis cum arreptilio exodio ortum ducat, in ea tamen quoddam vestigium amicitiae aliquando apparet ε, nonnunquam enim daemon affectum in se resque suas arrepti-rio ingenerat , qui proinde ipsi compatitur , causam agit illius, nec vult eum pro mendace haberi, vicissimque daemon sive suo instinctu, sive Ceiprovidentia permittente , energumeno quasi custos invigilat, curam illius gerit, sanitati ita studet, ut quandiu ipsum sibi asserit, multo melius habeat, quam nativa ejusdem complexio ferat Id ab ad juratoribus non semel obserVatum. Quaerunt hic Theologi , i. an operatione S Omnes quae fiunt in arreptilio, sint a solo daemone , an a
solo energumeno , an ab utroque: h. quaenam sint malae , Sc vitio Vertantur energumeno 3 Vtrὶque quillioni sex pronuntiata satisfacient. I. Pronuntiatum. Qu aedam operationes solis daemonibus tribuuntur, quaedam solis arreperta ἱs,
2. Pronuntiatum. Operationes quae daemoni tribuuntur , quaedam sunt immanentes , qaAdam transeuntes: immanentes sum, v. g intelligere M
457쪽
clle . transeuntes, vulneratio corporum, virium debilitatio, & organorum sensibilium corruptio, ad quas arreptilii te passive habent. Quaedam quoque sunt arreptilii actiones immanentes , quaedam transeuntes : immanentes sunt , intelligere& velle, imaginari , appetere et transeuntes habent terminum extra suppositum. 3. Pronuntiariam. Ut tua intellectio & volitio est daemoni, ita & sua evergumeno, in quibus non communicant: videte, imaginari, audire, cum sint actiones vitales quae ab organo corporeo Vitali pcndent, acie ptitiis tribuuntur, quia actio Vitalis , qtra talis, necessario exit a principio vitali. De locutione paulo dissicilior est quastio, quia
certa quaedam instrumenta requirit, puta os, dentes , linguam , laryngem & pulmonem , quibus csim daemones careant, non facile voces formare possint , nisi instrumentis ejusmodi dependentera corporibus utantur : quare sit 4. Pronuntiatum. Multa loquuntur arreptilii, daemonibus nihil operantibus : multa quoque da mones per ora daemonum loquuntur. Probatur prima pars, quia arreptilii sepe a daemonibus sinuntur suas functiones obire. Probatur secunda: nam plura loquuntur quae vires naturae humanae superant. Porro quinque notae sunt, quibus dignoscere queas, an damon loquatur, non autem eaergumenus: nempe si dum voce consueta loquitur, de rebus altissimis& captum enersum eni superantibus loquatur : 1. si lingua prorsus i Si Ota , . v. g. Hebraica: si postquam vexari destitit, eO- .rum quae locutus eth, non recordetur: 4. si de rebus secretis : 1. si non penes ipsum sit, ut taceat vel ΙQquatur, etiam flagellis atrocius diverberatus.
458쪽
s. Pronuntiatum. Articulatius multo loquunturda mones, si utantur corpore humano, eoque vivente , tum quia homo habet instrumenta sor-niandae voci maxime idonea, tum quia tempeii es& teneritudo nativa complexionis hominis viventis ad vocis articulationem haud parum confert ; hinc vix formant voces in corporibu S alsumptis , si pridem mortua sint, quia deest illa orga-
6. Pronuntiatum. In operationibus quae soli da
moni tribuuntur , licet malae sint ex objecto, nόii' peccat enei gumenus: peccat autem in iis qu e ipsi v - 'itribuutur in operationibu S utrique communibus
cpius non peccat. Probatur prim .i pars : nullum pest peccatum nisi voluntarium ac liberum : adtiones quae viai daemoni tribuuntur , t cui mala: snt ex objecto, non sunt voluntariae & liberae arreptilio, qui non tam agit, quam a damone agitur, qui membris ipsius utatur. Probatur secunda : quia ejusmodi operationes sunt propria: Obsellorum , ut suppono , & fiunt ex advertentia rationis. Non nego a daemone intus residente urgeri vehemetulus potentiusque sollicitari energui in enum , quam quemlibet alium non obsessum , qui a d mon plus habet potestatis in ipsum ; re: istere tamen potest, s velit, licet agrius. Probatur tertia : quia in illis operationibus , i: quibus comita unicant, ipsa vis imaginatrix utplurimum delusa & perturbata, rem aliter apprehendit quam re ipsa sit, nec tamen causa est arreptilius falsis illius appreliensionis, V. g. daemon viro en et gumeno proponit v xῖ rem
sub specie lupi aut serpentis, quarn deinde occidit, perturbatio judicii ex imaginatione i ita est opus daemonis, occiso uxoris viro tribuitur, sed T v
459쪽
citra culpam ob pertiribatum judicium. Hae et iam arte refert Aug. lib. Is de civit. Dei cap. 14.d viriones incubos non semel mulieres , im A MVir lines vexasse, commoti, Crdanis Venelationis
8 ad impuram libidinem impulisse , etiam reluctan res.
'pupsio sit Omnium operationum
malignarum maxima.. T Os s Essio est omnium operationum t malignarum maxima, tum ration C ni - , versalitatis , tum ratione subjecti , tum ratior temporis , tum ratione modi. . . ,
Ratioue universialitatis, quia alias complecti itur & aliquid multo gravius. Deinde obsessio ab extrinseco oritur, dum daemon extrinsecus assistit & obtu ibat: intus autem residet saevitque atrocius in possessione, deinde arreptilii ore quasi personaliter loquitur, & quidem saepe peregrinis j inguis, rationis & libertatis usum intercipit aliquando, quae pur obsessis non contingunt. Ratione subjecti, quia vis illius maligna non tantii in ad corpus, sed etiam ad animam pertinet; id enim agit potissinu in ipse dae mola , ut corpus ab anima leparet & animam a Deo. Ratione temporis, diuturna quippe est, niti mature provideatur , ipsaque diuturnitate crescit. Ratione modi quem in vexando servat ; nam cum exteritis hominem tentat, fraude blanditiis & promissis pori filiariam agit : in possessione aperta vi impetit, grasitatur intus, tractatque energumenum eo fere modo quo damnatum ; lianc anima daemoni adeo atrociter intus saevienti vix resistendo par est. Ra-.
460쪽
tio est, quod ad resist endurn daemoni anima ratione & voluntate dc internis facultatibus tanquam armis uti debeat : at daemon facultatibus internis corporeis, quibus ipsa ratio & voluntas pendent, insidet & penitus occupat: commotione humorum, agitatione spirituum , interdum cru-
Clatuum acerbitate operationes earunulem impe-
.dit ac disturbat. Plenissima igitur periculi iam l-tumque metuenda possessio daemonis , quam prO- inde Postulate a Deo S: optare sibi nemo debeat. seclusa re relatione Dei : tum quia per eam daemon tendit ad perniciem animi : tum quia multa indidem peccata interdum blasphemiae & con vitia nascuntur. Dixi seclusa revelatione ; ragm. Sulpicius in vita D. Martini refert quamdam EIemitam inhabitantis daemonis vexaticnem postia lasse a Deo , & ad aliquot naenses impetrasse , Quod eum fecisse dicendum est ex ardentiori forte quam prudentiori Telo, aut cerce ex revelarione , quod nulla indidem ipsi peccati macula adhaeresceret , sed major ad eundem animi de-
x a. Quamvis duo spiritus, imo & forte plures, arreptilii corpus sibi asserant, quandri: Iexatura daemone , nempe alienus qui est daemon , α proprius qui est anima rationalis ; diversa tam ea ratione eidem insunt. In est qmppe proprius spui
ris adeoque ut rars cssentialis totius εἶ daemon, ut forma assistens & praeter naturam. Ille in Unera fui, stionesque obit. ex naturae ipsius exi e trita , α' tanquam actus corporis proprius per c clivusque, cujus vi atque essicientia corpus vivit , ve et at