장음표시 사용
51쪽
matre domini natura, non culpar o ata est forma serui sine conditione seruili, quia nouus homo sic contemperatus est veteri, ut diveritatem susci Peret generis , 5c vitium excluderet venulatis. Quum igitur misericors omnipotensque saluator ita susceptionis humanae moderaretur exo dia, ut virtutem inseparabilis a suo homine deitatis, per velamen nostrae infirmitatis absconderet, illusa est securi hostis astutia,qui natiuitatem pueri,insalutem generis humani procreati, noaliter sibi, quam omnium nascentium L a x putauit obnoxia. Vidit enim vagiem rem at lachrymantem idit pannis inuolutum,circuncisioni subditum, di legalis sacrificii oblatione perfunctum. Agnouit deinceps solita pueritiae imoementa, ec usq; in viriles annos denaturalibus non dubitauit augmentis. Inter Irare intulit contumelias, multiplicauit iniurias,adhibuit maledicta, odi probria,blasphemias ecconuitia, omne postrem δ in ipsum vim furoris sui effudit. Omnia tentamentorum genera percurrit, Sc sciens, quo humanam natura infecisset veneno, nequaquam credidit primae transgressionis exo tem,quem tot documentis didicit esse mortale.Perstitit ergo improbus praedo Sc auarus exactor in eum, qui nihil ipsius habebat,insurgere, & dum vitiatae originis praeiudicium generale p- sequitur, chirographum, quo nitebatur,excidit,ab illo iniquitatis exigens poenam,in quo nulla repperit culpam.
Soluitur ita letiferae pacstionis malesuada conscriptio, re per iniustitiam
plus petendi, totius debiti summa va citatur. Fortis ille nectitur suis vincvilis, Nomne commentum maligni in caput ipsius retorquetur. Ligato mundi principe, captiuitatis vasa rapiutur. Redit in honorem suum ab antiquis
contagiis purgata natura, mors morte destruitur,natiuitas natiuitate repara tur,quoniam simul Sc redemptio au- seri seruitutem, ec regeneratio mutat
origine, dc fides iustiscat peccatorem. isquis ergo Christiano nomine piere fideliter gloriaris, recociliationis h ius gratiam iusto perpende iudicio.Tibi enim quondam abiecto,tibi extru se a paradisi sedibus, tibi per longa exsita moranti, tibi in puluere & cinerem dis Iuto, cui iam non erat spes vlla vivendi, per incarnationem verbi pote' stas data est, ut de langinquo ad tuum reuertaris a utorem,recognoscas par tem,liber efficiaris ex seruo, de extraneo proueharis in filium ruit qui ex seruptibili carne natus es, ex Dei spiritu renascaris,& obtineas per gratiam, da non habes per naturam. Et si te Dei ilium per spiritum adoptionis agnoue
ris,ut Deum patrem audeas nuncupa- .re.Malae conicientiae reatu absolutus, Huma
ad coelestia regna suspires: voti talem IDei facias diuino fultus auxiliolimito Christaris angelos super terra: immortalis sub sublima stantiae virtutepascarisi securus aduex- sus inimicas tentationes propria libe
late confli Psi 5c si coelestis militiae s
cramenta seruaueris, non dubites te in
castris trisiphalibus Regis aeterni pro
victoria coronandum, cum te resurre
ictio piis parata susceperit in regni cc testis consortium prouehendum. H hcntes ergo ratae meisdutiam dilectissmi,in fide, qua fundati estis, stabiles permanete,ne idem ille tentator cuius iam a nobis dominatioem Christus exclusit, aliquibus nos iterum seducat insidiis,& haec ipsa praesentis diei gaudia, sallaciae suae arte corrupat,illudens smplicioribus animis de quorundam persinsione pestifera,quibus haec dies Dimnitatis nostrae,notam de natiuitate Christi, u de nou ut dicunt, solis ortu honorabilis videatur. Quorum corda vastis tenebris obuoluta,ab omi incremento vers lucis aliena senti Trahunt enim adhuc stultisssimis gentilitatis ese roribusEt quia supra id, quod carnali
intuetur aspectu,nequeut aciem metis erigere,ministra mundi luminaria diuino honore venerantur.Absit ab animis Christianis impia suastitio, prodigiosumet mendacia. Ultra omne m dum distanta sempiterno teporalia,ab incorporeo corporea,adnatore subi
52쪽
etsi miranda habent pulchrotudinem, adorandam tamentio habet dii, tala, dςit tem. illa ergo virtus,illa sapientia, inuri illa est coleta maiestas, quae uniuersitatem mundi creauit ex nihilo,5 inquas voluit sermas at mensuras,terrenam coelestem substantiam omnipotenti ratione produxit. Sol, luna ec sydera, sint comoda vietibus, sint speciosa cernentibus,sed ita, ut de illis gratiae res rantur autori, di adoretur Deus,a condidit,non creatura, quae seruit.Lauda
te igitur dnm dilectissimi in omnibus operibus eius atm iudiciis, sit in vobis indubitata eredulitas virgineae integritatis 5e partu reformationis humanae sacra diuinum4 mysterium saneto at-m syncero honorate seruitis Ampi
ctimini Christu in nostra carne nasce tem, ut eundem Deum gloriae videre mereamini in sua maiestate regnante. Qui cum mire& spiritu sancto manet in secula seculorum,Amen.
Sermo m. in eademsolennitate. Vt sentiendum sit de Christi diui. nitate& humanitate, & quare eius incarnatio tamdiu dilata fuit. Ora quidem sunt nobis dileistissimi,&frequenter audita,quae ad sacramenta pertinent solennitatis hodiernae. Sed sicut illaesis oculis voluptate adfert lux istii visibilis: ita cordibus sanis eter nil dat gaudisi natiuitas saluatoris,quae a nobis nunu est reticenda.Non em ad illud immodo sacra metum, quoslius Dei cosempiternus est patri sed etiam ad hunc ortum,qverbum eam laetum est, credimus plinere, quod dicta estiGnationem eius quis enarrabit Deus' ita Dei filius,parativeade de patre et
cum patre natura,vniuersitatis creatorec dii totus ubi vpraesens,&uniuersa excedens in ordine tinorum , quae ipsius dispositioe decurrunt,hunc libidie, quo in salute mundi ex beata virgine nasceretur, elegit, integro peroinia pudore generatis. C i virginitas sic noest violata partu, vino fuerat temerata conceptu,ut impleretur, sicut ait Euangelista,qd dictum est a domino per Esaiam prophetam Eccevirgo concipse Ecuae τα in utero, repariet filiu, ec vocabitur nome eius Emmanuel, quod interpretatur,nobiscum Deus. Hic enim mira Naturabilis sacrae virginis partus, vere huma- diuina eenam, verὸ diuina una aedidit prolan turam,quia no ita proprietates suast na' u nuit utram substantia, ut personarsi in eispossit esse discretiomec sic creatura in sotietatem sui creatoris est adsum pta, ut ille habitator, ecilla habitacula esset,sed ita, Ut naturae alteri altera misceretur. Et quamuis alia sit,quae suscipitur,alia vero, quae suscipitiin tantam in unitatem conuenit utriusq; diuersitas,ut unus idem sit filius, qui se,ec secundum quod verus est homo, patre
dicit minore: et secundum qd Verus est
Deus,patri profitetur aequale. Hane ψ' 'nitatem dilee issimi, qua creatori creatura Gseritur, intelligentiae oculis cernere caecita s Ariana ii si potuit, qus unigenitum Dei, eiusdem cum Piregloriae ato substantiae essensi credens, minore dixit filii deitatem, de iis argumeta sumens, quae ad forma sunt referenda serui id, qua ide filius Dei, ut ondat in se non discretae,nor alterius Psonae, siccum eade diciti Ego S pater unum sumus.In forma enim serui quam n strae reparationis causa in fine secul rum sulcepit,minor est patrerin sorma aute Dei,in qua erat ante secula, aequalis est patri. In humilitate humana fa- Galat. 4ctus est ex muliere,faetiis sub leget in nraiestate diuina,manes Dei .erbum, Pli hP, per quod facta sunt omnia. Proinde qui in forma Dei fecit hominem,in forma serui factus est homo, sed utrunm Deus de potentia suscipientis,utrunm homo de humilitate suscepti.Tenet nim sine desectu proprietatem suam utra natura. Et sicut sormam serui, forma DEI non adimiti ita formam U El, serui forma non minuit. SP Christo
cramentum itaque unitae cum in-srmitate virtutis, propter eandem ho nor sieminis naturam minorem patre dici st- paue.
53쪽
lium sinit. Destas autet, quae una est in Trinitate patris & filii spiritus sim
fit, omnem opinionem inaequalitatis excludit. Nihil enim ibi habet aeternistas temporale, nihil natura dissimile: a illic voluntas est, eadem substatia,r potestas,& no tres dij, sed unus est eumJuia vera & ins marabilis est iras, ubi nulla pol esse diuersita in integra igitur veri hominis persectam na- rura verus natus est Deus,totus in suis, totus in nostris. Nostra aute dicimus, quae in nobis ab initio creator codidit, ec quae reparada suscepit. Nam illa,qus deceptor inuerit,et homo deceptus ad milli,nullum habuerat in saluatore vestigium. Nec quia communionem humanarum subiit infirmitatem, ideo nostrorum particeps fuit delictorum. Adsumpsit, formam serui sine sorde peocati humana prouehen diuina n5 minuens. Exinanitio elii illa,qua se inuisibilis visibilem praebuit, inclinatio fuit miseratiose, no desectio potestatis,tergo ad aeternam beatitudinem ab oris ginalibusvinculis,ec a mundanis reuocemur erroribus, ipse ad nos de cedit, ad quem nos non poteramus ascenderexiuia etsi multis inerat amor veri, incertarum in opinionum varietas, allotium daemonum decipiebatur astutia,&falsi nominis scientia in diuersas c pugilantes sententias humana Ign rantia trahebat. Adauserendum autehoc ludibrium, i captius mentes sua-bienti diabolo seruiebant, non sufficiebat doctrina legalis, nec per solas cohortationes propheticas poterat natura nostra reparari,sed adiicieda erat veritas redemptionis mortalibus institutis, ec corruptam ab initio origine n uis renasci oportebat exord is. Offer da erat pro reconciliandis hostia, quae esset nostri generis socia,& nostrae contaminatiois aliena, ut hoc propositum Dei quo peccatum msidi in Iesu Chioni placuit natiuitate ac pallione delere, ad omnium generationum secula pertinerere nec turbarent nos, sed potius confirmaret mysteria, pro temporum ratione variata, quum fides, qua vivismus,nulla suerit aerate diuersa.Cessent igitur illorum querelae, qui impio murmure diuinis dispensationibus obi quentes, de dominicae natiuitatis ta ditate causantur, tanquam praeteritis temporibus non sit imposum, quod in ultima mundi scite est gestum. Verbi incarnatio haec contulit facienda, quae factabo sacramentum salutis homanae in nulla unquam antiquitate cessauit. Quod praedicauerunt apostoli, hoc annunclauerunt prophetae, nec soro est impletum, quod semper estoinditum. Sipientia de bensgnitas Dei ac saluti seri operis mota capaciores nos suae vocationis effecit, ut quod multis fgnis,multis vocibus,multiscvmysteriis per tot fuerat secula pransitiatum,
in his diebus Euangelii non esset ambiguum.Et natiuiras, quae omnia miracula,omnemi intelli nuae erat e cessura mensuram, ramo constitui
rem in nobis gignem fidem, quanto praedicatio eius re antiquior praecessi cset ec crebrior. Non itaquenouo comsilio Deus rebus humanis, nec sera mistratione consuluit, sed a constitutione mundi unam eandemque omnibus causam salutis instituit. Gratia autem Dei,quas: per est uniuersitas iustis cara sanctorum,ainsta est Christo nas
cente,non coepta. Et hoc magnae pietatissa mentum, quo totus iam mundus impletus est, tam potens etiam ira suis significationibus Hait, ut non mi
nus adepti sint, qui in illud credidere promissum, quam qui suscepere domtum.Vnde cd m manifesta pietate dilectissimi tantae in nobis diuinae bonitatis effusae sint gratiae, quibus ad aeterenitatem vocandis, non Ium exemplum praecederuium utilitas ministra. uit, sed etiam ipsa veritas, visibilis eccorporalis apparuit, non segni neque carnali laetitia diem dominicae natiuitatis celebrare debemus,quod digna ac intelligciet set a singulis,s meminerit qui , cuius membra sit,& cui corapori coaptatum, ne sacrae aedificationi discors compUo non haereat. Conmderate dilectissimi, di secundum iummi
54쪽
natione spiritus sancti prudenter
aduerti te, quis nos in se susceperit, dique susceperimus in nobis. Qyoniam sicut laetus est dominus caro nostra nascendo i ita oc nos faeti sumus ipsus renascendo iideo & membra Christi, oc templum sumus spiritus sanisti. Et
ob hoc beatus Apostolus dicit Glorificate portate Deum in corpore vestro, qui formam nobis suae mansuetudinis eg humilitatis insinuas ea nos virtute imbuit,qua redemit,ipso domino pollicenter Venite ad me omnes,qui laboratis,&onerati estis,& ego reficiam vos. Tollite iugum meum super vos,
re discite a me,quia mitis sum ec humilis corde, di inuenietis requiem anima Bus vel tris. Suscipiamus ergo regentis nos veritatis non graue nec asperum iugum, o simus eius humilitati sim seles, cuius gloriae volumus esseconso men ipso auxiliante ec perducente nos
ad prom issiones suas,qui secundu magnam misericordiam suam potes est precata nostra delere. 5c sua in nobis dona perficere, Iesus Christus dominus noster, qui vivit re regnat in secula seculorum,Amen.
SermoLa. in eadem Iolennuate. Rationem incarnationis Christi
explicat, erroresque circa eandem quorundam haereticorum refellit. Emper quidem dilectissimi
diuersis modis multi mensuris humano generi bonitas diuina consuluit, &plurima prouidentiae suae munera omnibus retro seculis clementer impari fit. Sed in nouissimis temporibus omnem aintaindantiam solitae benignitatis excessit, quando in Christo, si si ad peccat res miserieordia, ipsa ad errantes versetas, ipsaad mortuos vita descendit, ut vectum illud coaeternum 5c coaequale genitori,in unitatem deitatis suae naturam nostrae humilitatis adsumeret, re Deus de Deo natus, idem etiam de homine nasceretur. Promissum quidem
hoea constitutione mundi, ec multis significationibus renim alip verborum semper fuerat prophetarum, sed quantam hominum portionem figurae illae ec mysteria obumbrata saluarent, nisi ionga dc occulta promissa aduentu suo Christus impleret ut quod tunc paucis credentibus prosuit sinedum, iam ii numeris fidelibus prodesset effectum. Iam ergo nos non signis, non imaginibus adsidem ducimur, sed Euangelica historia confirmati, quod sae uiri credimus, adoramus, accedentibus ad eruditionem nostram propheticis i strumentis, ut nullo modo habeamus ambiguum, quod talis oraculis scimus esse praedietum. Hinc enim est, quod dominus Abrahae alti In semine tuo be Gentiisnedicentur omnes gentes Hinc Dauid prophetico spiritu promissionem Dei canit, dicens: Iuravit dominus verita, Pial. 3.tem David, oc non frustrabitur eum, de fructu ventris tui ponam supers dem tuam. Hinc idem dominus per Esaiam:Ecce virgo, inqui in utero con cipiet, ec nari et illium, revocabitur nomen eius Emmanuel, quod interpretatur,nobiscum Deus. Et iteru:Exiet virga de radice Iesi e , 5c stos deradice eius ascendet. In qua virga, non dubie,quod beata virgo Maria praducta est, quae de Iesse oc Dauid stirpe progenita, ocspiritu saneto foecundata, nouu florem
carnis humanae,utero quidem mater
no, sed partu est enixa virgineo . Exultent ergo in laudem Dei corda credentium,oc mirabilia eius confiteantur filii hominum: qm in hoc praecipue Dei opere hum ilitas nostra cognoscit, quati eam suus coditorestimariti sicunt origini humanae multil dederit, v nostad imagine suam fecit, reparationi nostrae loge amplius tribuit, in seruili foemae ipse se dominus coaptauit. auis ex una eade pserate sit, quicud crearum creator impendit, minus tamen mira est,hominE ad diuina Psicere,quam Dea ad humana descedere. Hoc asit nis facere dignaretur omnipotens Deus, nulla quenquam species iustitiae, nulla forma sapientis a captiuitate diaboli, rea profundo aeternae mortis erueret. Condemnatio enim ex uno in omnes
55쪽
cum peccato transiens permaneret, ec In hae natiuitate Christi Esaiae sci molethali vulnei e tabefacta natura, nul- completus est dicentim Producat terra, tum remedium reperitet, quia conditi germinet saluatorem , ociustitia orionem suam suis viribus mutare non a tur simul. Terracin carnis humanae, posset. Primus nanque homo carnis quae in primo fuerat praeuaricatorema
substantiam accepit e terra, ct rationa ledieri, in hoc solo beatae virginis paseinde, ii spiritu per insufflationem creantis V tu germen aedidit benedictium, Nausenimatus est,ut ad imaginem dc simili- tio suae stirpis aliensi, cuius spiritalemtudinem sui autoris viventisorma Dei originem in regeneratione quis 3 conhonitatis at iustitiae in splendore imi sequitur,ec omni homini renascenti lationis tanqua m in speculi nitore sese qua baptismatis instar est uteri virginauaret. Quam naturae suae speciosissi- Iis, eodem spiritu saneto replente ion-mam dignitatem si per obseruantiam tem,qui repleuit&virginem,ut peta legis datae perseueranter excoleret,iin tum, quod ibi vacuavit sacra coceptio, L miliam terreni corporis qualitatem hiem,nica tollat ablutio. Ab hoc sacra, ad coelestem gloriam mens incorru' mento dilectissimi insanus Manichaeota perduceret.Sed quia invido&dece- rum error alienus est, nec ullam habet plore temeri atq; insceliciter credidit, in Christi regeneratione consortium, ec superbiae consiliis acquitescens,rep qui eum de Maria virgine negant cor situm honoris augmentum occupare seraliter natum tui cuius non credunt Aa1 is maluit quam mereri, non solum ille ho veram natiuitatem,nec veram recipiat stilusn- mo, sed etiam uniuersa in illo posterse passionem, di quem non confitenturnoeῆeis tas eius audiuiti Terra es,ec in terram vere sepultum,abnuant veraciter susciibis. Misergo terrenus, tales ecter- rarum. Ingressi enim praeruptam ex
G, , reni: oc nemo immortalis, quia nemo cradi dogmatis viam, in qua nihil non Coriis coeliuis.Ad huius ira peccati 5c more tenebrosum, nihilknon lubricum est, iis vinculum resoluendum, omnipo- r ut in profunda mortis per praecipi tens filius Dei omnia implens, omnia tia salsitatis,nec aliquid solidum,cui in continens,aequalis per omnia patri, re nitantur, inueniunt, qui propter om- in una ex ipso oc cum ipso consem pse nia diabolici probra comment in ipso ternus essentia, naturam in se suscepit praecipuo obseruationis suae festo, scuthumanam, o creator&dominus om- proxima eoru confessione patefactumnium reru dignatus est unus esse mor- est, ut animi, ita 8 corporis pollutione talium,ele Iasibi matre, quam secerat, laetantur,nec in pudore, nec in fide intequae salua integritate virginea, corpo- gritatem seruates, ut di in dogmatibus reae esset tantu ministra subsitantiae in suis impii, di in sacris inuenianturo humani seminis cessante contagio,nω secent. Aliae haereses dilectissimi, licetuo homini&purios inesset oc veritas. meritδ omnes in sua peruersitate dam Non enim in Christo ex utero virginis nandae sint,habent tamen singule in Mgenito, quia natiuitas est mirabilis, se liqua sui parte, quod verum est. Arius deo est natura dissimilis. i enim ve Dei filium minorem patre &creaturus est Deus, idem verus est homo, re tam esse definiens,&ab eodem inter nullum est in utra* substantia menda omnia creatum putans spiritum si cium.Verbum caro fustum est prouo ictum, magna impietate se perdidit:sed mone carnis, non destistione deitatis, sempiternam aim incommutabilem quae se potentiam suam bonitatem deitatem,quam in trinitatis unitate n5 moderata est,ut nostra suscipi edo pro- vidit, in patris essentia no negauit. Maueheret,&sua Gmunicando non per- cedonius autem a lumine veritatis aliederet. in hac natiuitate Christi secun- nus,diuinitatem sancti spiritus nonr
' dum prophetia m David,veritas de ter cipit, sed in patre 5c si in unam potentira orta est,ec iustitia decocto prospexiti am 5c eandem confessus est essen
56쪽
turam. Sabrilius inexplanabili errore consulas unitatem substantiae in patre filio spiritu sanisto inseparabilem sentiens, quod aequalitati tribuere dohuit,singularitati dediti di cum veram trinitate intelligere non valeret, unam eandem credidit sub triplici appellatione perIonam.Photinus mentis caecitate deceptus, in Christo verum & substantiae nostre confessus est hominem, sed eundem Deum de Deo ante omnia secula genitum esse non credidit. Apollinaris fidei soliditate priuatus, filium Dei ita veram humanae carnis credidit suscepisse naturam, ut in illa carne diceret animam non fuisse, quia vice eius expleuerit ipsa diuinitas.Hoc modo si omnes, quos catholica fides
damnat,retractetur errores, in alqs a
que aliis quide inuenitur,quod a dam-mbilibus possit abiungi,in Manichsorum aut scelestissimo dogmate pro sus nihil est,quod ex ulla parte possῖt tolerabile iudicari. Sed vos dilectissimi, quos nullis dignius qua m beati Petri alloquor verbis, genus electum, regale sacerdotium, gens sancta, populus acquisitionis,aedificatum super inuiolabilem petram Christum, ipsiet domino saluatori nostro per vera susceptionem nostrae carnis inserit,permanete stabiles in ea side , quam confessi estis cora multis testibus,re in qua renati per aquam ec spiritum sanctum accepistis chrisma salutis ec signaculum vitae ae ternae. Si quis autem vobis aliquid an nunclauerit praeter id, quod didicistis, anathema sit. Nolite impias fabulas prs ponere lucidissimae veritati,& quiequid contra regulam catholici &apo stolici symboli aut legere aut audire coligerit, id omnino mortiferum didiabolictim iudicate. Non vos seducant deceptorijs artibus ficta 5c simulata iei nia, quae non ad purificationem,sed ad perditionem proscisit animarum. Speciem quidem sibi pietatis 5c castitatis adsumunt, sed hoc dolo actuum suo rum abscoena circuntegunt, di de pro ζhani cordis penetralibus iacula, qui- in simplicesvulnerentur,emittunt.Vt sicut ait Propheta, sagscientis obscu- h 'ro rectoscorde. Magnum praesidium est fides integra, fides vera, in qua nec ris. augeri ab ullo quicquam,nec minui potest: quia nisi una est,fides non est,dicente Apostolo: us dominus,una fides, unum baptisma, unus Deus ec pater omnium super omnes, di per Omnia,ec in omnibus nobis. Huic unitati dilectissimi inconcussis mentibus inhaere- te,&in hac omnem sectamini sanctitatem, ec in hac praeceptis domini deseruitet quia sine fide impossibile est pla- Hςbri scere Deo. Et nihil sine illa sanctum, nihil castum est,nihil est vivum. Iustus enim ex fide vivit, quam qui diabolo decipiente perdiderit,uiuens mortuus eritiQuia sicut per fidem iustitia,ita etiam per fidem veram vita obtinetur aeterna, dicente domino saluatore: Haec , , est autem vita aeterna, Ut cognosca ni te solum verum Deum, quem misisti Iesum Christum, qui nos prosicere perseuerare faciat usque in finem. Qui vivit 6c regnat in secula seculorum,
Humanitas Christi ut fuerit ad credendum difficilis , deque stulta sapientia mundi, quid*obedienatia & humilitas Christi nobis attulerint.
bilis sit natiuitas domin in stri Iesu Christi, in qua se na turs nostrs carne vestiuit,audeo in non de facultate mea,sed de irsius inspiratione praesumere, ut in die, qui in iacramentum humanae restaurationis electus est, aliquid a nobis,quod audientes posset aedificare, promatur. Non eisi quia maior mrs Ecclesis Dei, quod credit,intelligit, ideo necessarium n5 est, etia quae dicia sunt, dicere, cd mutim nunc multis ad fidem primum venientibus, oris nostri officium debeamus, meliusque sit doctos onerare iam notis,quam rudes fraudare disten
57쪽
tre &spiritus in sto non uniusinpese lanae, sed unius essentiae, dignatus est humanitatis nostrae particeps fieri, unus passibilium,inus voluit esse mortalium, tam sacratum tam mirabile
est, ut ratio diuiniconsilii sapientibus
mundi patere non possit, nisi humanae ignorantiae tenebras lux vera distiisse rid i ὀι mim in solo opere virtutum, Hevila, sola obseruantia mandatorum, sed etiam in tramite fidei angusta ecardua via est,suae ducit ad vitam,& magni laboris est magnil discriminis,inter dubias imperitorum opiniones A verisimiles falsitates per unam sanae doctrinae semitam inoffensis gressibus ambulare,&cum undi*se laquei errorest Opponant,omne periculum deceptionis euadere. Quis autem ad haec idoneus, nisi qui spiritu Dei&docetur ecregitur dicente Apostolo: Nos autem LCM., no spiritum huius mundi accepimus, sed spiritum, qui ex Deo est, visci mus,quae a Deo donata sunt nobis.C
nente etiam Dauidi Beatus,quem tu e
3' rudieris domine, ec de lege tua docu ris eum. Habentes itaque dilectissimi inter pericula erroris praesidia veritatis, ec non humanae sapientiae verbis, sed doctrina spiritus saneti eruditi, quod didicimus, credimus: quod credimus. praedicamus,Dei filium Deum ante secula genitu, di patri sempiterna o consubstantiali aequalitate coaeternum V nisse in hunc mundum per uterum virgies in hoc sacramentum pietatis es
etae,in qua ec ex qua aedificauit sibi sapientia domum, oc formam sibi serui rii. ε in s militudinem carnis peccati, incommutabilis verbi deitas coaptavit,in nullo apud se & patrem spiritum san-
stum minor gloria sua, quia diminutiaonem di varietate summae ec aeternae
essentiae natura no recepit, propter nostram aut infirmitatem extenuauit se incamcibus sui ,-velamine corporis spledorem maiestatis suae, quem visus hominum non ferebat,obtexit. de etiam exinanisse se dicitin ,tanquam se
Philip. propria virtute euacuaverit,da in ea humilitate, qua nobis consuluit, non s lum patre,sed etiam seipse factus est inferiori nec aliquid illi hae inclinatione decessit,cui cum patre & spiritu sancto
hoc,quod est,commune est,ut hoc ipsum intelligamus ad omnipotentiam pertinere, quod qui secundum nostra minor est, secundum propria minor non est. QMia enim lux ad obcaecatos. virtus ab imbecilles, misericordia res pexitadmiseros,dem Nnafaictum est potestate, ut Dei filius substantiam humanam causam susceperit, qui renostram naturam,quam condidit, resor maret i re mortem , quam non fecit,
holeret. Repudiatis igitur long ab tectis omnibus opinionibus immo rum, quibusaut stultitia est crux Chri L Cor. sti aut scandalum, exultet rectarum mentium fides, ec verum unum Dei Diuli, filium, no solum secundum deitatem,
qua a patre genitus, sed etia secundum μ'
humanitatem,qua de matrevirgine est mius,intelligatilpse est enim in hum nitate nostra, qui est in maiestate diu na verus homo reverus Deus, sempiternusin suis, temporalis in nostris: innum cum patre in substantia,quae nunquam fuit minor patre: Unum cum matre incorpore,quod creauit.In adsumptione enim naturs nostrae nobis i
eius est gradus, quo ad ipsum issum
possimus ascendere. Nam illa essentuuqus semper ubi in tota est,torali descentione non eguit,α tam ei proprium fuit,totam homini inseri, u ei proprium est,totam a patre non diuidLManetergo, quod in principio erat verbum, ecnon est ei accidens,in quod est,aliquando non fuerit.Sempiterne enim filius, filius est.ec sempiterne pater, pater est.
Vnde edm ipse filius dicati Qui υidet
retice impietas tua, ecquislii maiestatem no vidist patris gloriam non videbis. Dicendo em genitum esse, qui non erat,siliu adseris temporalei 5c du filium adseris temporalem, credidistipatrem esse mutabilem. Mutabile enim est, mutabinon solum quod minuitur, sed etiam te. ic'
quicquid augeri disi ideo patri impar est
58쪽
est genitus, quia ut tibividetur, generando eum, qui non erat, genuit, impellaeia erat etiam generantis essentia, quae ad habendum, quod non habuit, generando proficit. Ped hanc impiam peruersitatem tuam fides catholica execratur oc damnat, quae in deitate vera nihil temporalitatis agnoscit, sed unius sempiternitatis N patrem conmtetur re filium, quia spledor ex luce ortus,non est luce posterior. Et luxvera,
nunquam est sui splendoris indiga i steiubstantiale semper habens fulgere, scut substantiale semper habet existere.Huius autem splendoris manifestatio,miissio dicitur, qua Christus mundo apparuit i di cum omnia inuisibili
maiestate sua semer impleret, tamen
quasi de remotimmo altissimo secrerobis abus erat ignotus, aduenit, cdm cecitatem ignorantiae sustulit,sicut scriptum est i Sedentibus in tenebris ecinumbra mortis lux orta est eis. Quauis enim etiam prioribus seculis ad illuminationem sanctorum patrum oc pro phetarum lumen veritatis emissum sit, dicente David: Emitte lucem tuam reveritate tuam iec diuersis modis multisco signis opera praesentiae suae deitas filii declarauit,omnes tame ille signi cationes cuncta miracula,testimonia fuerunt istius missionis,de qua dicit Amri. 4 postolus: Cam ergo venit plenitudo temporis,misit Deus filium suum, natum ex muliere, secta sub lege. Quid ver3 hoc est,nisi verbum earnem serie
conditorem mundi per uterum virginis nasci dominum nraiestatis, humanis se coaptare primord is r Et licet conceptui spiritali nulla sint terreni seminis mixta contagia, ad suscipi e . dum tamen verae carnis substantiam,rior νυ solam sumpsit de matre naturam. Hae m. missione, qua Deus unitus est homini, filius impar est Piri, no in eo, quod ex Pire, sed in eo , quod est faeius ex homine. Aequalitatem enim inuiolabilem, quam habet deitas, non corrumpit humanitas:& creatoris ad creat ram descensio, credentium est ad aeter
Cor. 3 na prouectio. Nam quia, sicut ait Mpostolus t In sapientia Dei non cognoA Sῖpsen
uit mmdus per sapientiam Deum i placuit Deo per stulticiam praedicationis salvos facere credentes. Mundo ergo, id est, prudentibus mundi, sapientia sua caecitas facta est, nec potuerunt per illam cognoscere Deu, ad cuius notiti am non nisi in sapientia eius accedituri Et ideo,quia mundus de vanitate suo rum dogmatu superbiebat, in eo constituit dominus salvandorum fidem, quod ec indignum videretur 5c stultum, ut 8c delicientibus omnibus opinionum praesumptionibus, sola Dei
gratia reuelaret, quod comprehendere humana intelligentia non valeret. Agnoscat igit catholica fides in humilit te domini gloriam suam , di de salutis suae sacramentis gaudeat Ecclesia, quae
eorpus sit Christi, quia nisi verbu Dei caro fieret 6c habitaret In nobis , nisi in
Communionem creaturiae creator ipse
descenderet, &vetustatem humanam ad nouum principi u sua natiuitate reuocaret, regnaret mors ab Adam usi in finem,ec super homines condemnatio Roma, sinsolubilis permaneret , cdm desola conditione nascendi, Vna cunctis esset causa pereundi. Solus ital inter filios hominum dominus lesus innocens na tus, quia solus sine carnalis concupiscentiae pollutione conceptus, ne us est homo nostri generis, ut nos diuinae nati rae possimus esse consortes.Originem,
quam sumpsit in utero virginis, posuit in fonte baptismatis. Dedit aquae, quod dedit matri. Virtus enim altissimi diobumbratio spiritus sancti, quae fecit,
ut Maria pareret saluatorem, eadem secit,ut regeneret unda credentem. inlid Ioann.3 enim sanandis aegris,illuminandis caecis, vivificandis mortuis aptius fuit, qui m ut superbiae vulnera,humilitatis remediis curarentur Adam praecepta Dei negligens, peccati induxit damn tionem: Iesus factus sub lege, reddidit iustitiae libertatem. Ille diabolo obtemperasv p ad prevaricationem,meruit ut in ipso omes morerent: hic patri obe militas.
diens usip ad cruce, iacit ut in ipso omes Ads inoviciscarentur. Ille cupidus honoris
59쪽
angelici, naturae suae perdidit dignitatem: hic infirmitatis nostrae suscipiens conditionem , propter quos ad inserna descendit, eosdem in coelς stibus collo' cauiti Postremδ, illi per elationem lapso dieium est: Terra, es di in terra ibist huic per subtristione exaltato die ummat. ο' est: Sede a dextris meis, donec Pon minimicos tuos scabellum pedum tuorum.Haec domini nostri opera dilectissim non solum sacramento nobis viselia sunt,sed etiam imitationis exemplo, si in disciplinam ipsa remedia trafferantur, quodcv impensum est mysteriis, prosit re moribus: ut meminerimus, nobis in humilitate re mansuetudine redemptoris nostri esse viuedum, quo Roma.s ni in ii cui ait Apostolus: Si compatimur,&conregi abimus. Frustra enim appellamur Christiani, si imitatores non simus Christi, qui ideo se viam Ioan. 34 dixit esse,ut conuertatio magistri, sorma esset discipuli, 5c illam humilit tem eligeret Ieruus, quam sectatus est dominus.Qui vivit oc regnat in secula seculorum, Amen.
Sermo I I. in eadem sesennstare.
Filius Dei quare fustus sit filius hominis,&opera bona quid pro
sint. Mnibusquidem diebus dilectissimi atq; temporibus, animis fidelium diuina medi tantium,domini A saluatoris
nostri ex matre virgineomas occurrit, ut mens ad consessionem sui autoris erecta,siue in gemitu supplicationi siue in exultatione laudis,sive in sacrificis oblatione versetur, nihil crebrius, nihil j magis fidenter spiritali attingat intuitu, quam quod Deus Dei filius, gonitus de patre coaeterno, idem etiam partu est natus humano. Sed hanc adoradam in coelo & in terra natiuitatem nullus nobis diesmagis quam hodie nus insinuat,&noua etiam in elementis luce radiate, totam sensibus nostris
mirabilis sacramenti ingerit clarit tem. Non solum enim in memoriam, Festora sed in conspectu quodammodo redit lebra angeli Gabrielis cum Maria stupente colloquium,qconceptione de spiritu sancto tam mire promisia quam credista, autor mundi aeditus est utero virgis niihoc qui omnes naturasididit, eius est factus filius,qua creauit. Hodie verbum Dei carne apparuit vestitum, ocquod nunquam fuit humariis oculis visibile, coepit etiam manibus esse tractabile . Hodie genitum in nostrae carnis animaere substantia saluatorem angelsecis vocibus didicere pastores, di apud domitucorum praesules gregum hodie euangelizandi forma praecondita est, ut nos quom cum coelestis militiae dicamus exercit ut Gloria in excelsis Deo, taleae sci in terra m x hominibus bons voluntatis. Quauis imtur illa infantia, quam filii Dei non est dedignata malinas, in virum persectum aetatis adiectione prouecta si hec consummato passionisec resurrectionis triumpho,omnes suscepte pro nobis humilitatis transierintactiones,renouat tam in nobis hodiosna sestiuitasnati Iesu ex Maria virgine sacra primordia ,ecdum saluatoris nostri adoramus ortum, inuenimur nos nostrum celebrare principi u. Gener
tio em Christi, origo est populi Christiani ,ec natali scapittis, natalis est se poris. Habeant licet singuli quim vocatorum ordinem suum,ec omnes Eccle .
sae siij temporum sint successione '
stincti, uniuersa tamen summa fidelisum, sonte orta baptismatis , sicut cum Christo in passione crucifixi, in resurrectione resuscitati, in ascensione ad dextram Piris collocati, ita cum ipso sumus in hac natiuitate cogeniti. Quae quid enim hominum, in quacunque mundi mrte credentium,regeneratur in Christo, interciso origi listram te vetustatis, transit in nouum hominem renascendo . Nec iam in propygine habetur carnalis miris, sed in gesemine saluatoris. Qui ideo filius hominis est factus, in nos filii Dei esse possimus.Nisi enim ille ad nos hac humilitate
60쪽
e descendere nemo ad illum ullis suis sim parem habree ad Deum,nisi .elle 2 tr
meritis perueniret. Nihil hic vocat quod iubet,&nolle quod prohibet Sirum cordibus caliginis inserat terrena enim humanae amicitiae pares animos sapientia,nec se contra altitudinem gra ec similes expetunt voluntates,nec umtiae Dei,mox in ima rediturus terrena- quam diuersitas morum ad firmamrum cogitationum puluis attollat. Im- potest venire concordiam i quomodo pletum est in fine seculorum, quod diuinae particeps erit pacis, cui ea plarat ante tempora sterna dispositum:& cent, quae Deo displicent, & is appetit sub praesentia rerum, signis cessant se delectari, quibus illum nouit offendiebus figurarum, lex ec prophetiae veri- Non est iste animus filiorum Dei, neetas saeta est, ut Abraham fieret omni- talem sapientiam recipit adoptiua n um gentium pater,ec in semine eius da bilitas. Genus eleeium di regiu, rege retur promista henedictio, ne q tatum nerationis suae respodeat dignitati. Ut essent Israel, quos sanguis occaro genu ligat, quod diligit pater,*in nullo abisset,sed in possessione hereditatis fidei autore suo dissentiat, ne iterum dicat fit is praeparatae,uniuersitas adoptionis dominus: Filios genui di exaltavi, ipsi Esaiae 3
intraret. Nec obstrepant ineptarum autem spreuerunt me. Agnouit hos
calumnis quaestionum, nec effectus di possessorem suum ec asinus praesepe
uini operis, ratiocinatio humana distu domini sui, Israel autem me non coxtiat. Nos cum Abraha credimus Deo, nouit,&populus meus me non intel- nec haesitamus diffidentia,sed plenissi- lexit. Mailnum est dilectissimi huius
me scimus,quoniam quod promisit do muneris sacramentum, Θc omnia eo
minus, potens est 5c facere. Nascitur et na excedit hoc donum, ut Deus ho-go non de carnis semine dile stissimi, minem vocet filium, oc homo Deum sed de spiritu sancto saluator,quem pri nominet patrem. Per has enim appellamae transgressionis condemnatio noli tiones sentitur 5c discitur, quis ad la teneret, unde ipsa collati muneris mag tam altitudine ascendat a Tectus. Na mnitudo dignam a nobis exigit suo sple- si in progenie carnali 8c stirpe terrena
dore reuerentiam. Ideo enim, sicut be- claris parentibus genitos vitia malς con Cor. atus Apostolus docet,non spiritum hu uersationis obscurant,&ipso malo ius mundi accepimus, sed spiritum,qui rum suorum lumine soboles indigna ex Deo est: ut sciamus, quae a Deo do- confunditur in quem exitum venien nata sunt nobis, qui non aliter pie colo qui propter amorem mundi a generatur, nisii id et,quod ipse tribuit, offera- tione Christi non metuunt abdicarietur.Quidem in thesauro dominicae lar Si autem ad humanam pertinet lavi Operagitatis ad honore plantis festi tam con- dem, ut patrum decus in prole resplen-gruum possumus inuenire, si pacem, deat, quanto magis gloriosum est, ex quae in natiuitate domini prima est an Deo natos in autoris sui imagine resulgelico praedicata concentur Ipsa enim gere et illum in se, qui illos generauit, diuid est,quae parit filios Dei,nutrix dilecti- ostendere, dicente domino: Sic luceat Mait. sonis, ec genitrix unitatis: requies bea- lux vestra coram homininus , ut vid torum,&aeternitatis habitaculum, - ant opera vestia bona, &glorificent palus hoc opus proprium spiritale benesi trem vestrum, qui in coelis est Scimuscium est, ut iungat Deo, quos secernit quidem,qudd sicut loannes Apostolus de mundo.Vnde ad hoc bonum nos in dicit Totus mundus in maligno po citat Apostolus dicensi Iustificati ergo tus est:&insidiante diabolo oc angelis ' s ex fide pacem habeamus ad Deum. eius, hoc innumeris tentationibus I ius sententiae breuitate, omnium fere horatur,ut hominem ad superna nitenmandatorum continetur effectus:quia tem, aut aduersa terreant, aut secunda
ubi fuerit veritas pacis, nihil ibi potest corrumpant: sed maior est, qui in norix co deesse υirtutis. 41id est autem dilectis bis est, quam qui aduersum nos int&D pacem