장음표시 사용
81쪽
Sanct 1 si ambiendasiis fragia.
tyribsisque sociamini. Vnde ec illi
gaudent,inde gaudete.Horum diuitis concupiscite, de per honam aemul tione ipsorum ambite staragia. Cum quibus enim fuerit vobis consortium deuotiois, erit & comunio dignitatis. Dum ira tempus vobis ad mandata Dei exequenda conceditur,forificiis Deum in corpore vestro, 5c lucete dile filissimi sicut luminaria in hocmundo. Sint lucernae mentium vestiarum semper ardentes, re nihil resideat vestris tenebrosum in cordibus.Quoniam sicut ait Apostolus: istis aliquando tenebrae, nunc autem lux in domino, impleantur vin vobis, quae in trium M gorum imagine precaserunt. Et sic luceat lume vestrum coram hominibus, vividentes opera vestra bona, glorificent patrem vestrum, qui in cita sest. Sicut enim magnum peccatum est, cam inter gentes propter malos Christianos nomen domini blasphematura ita magnum pietatis est: meritricam ridem in sancta sermorum suorum conuersatione benedicitur. Cui est gloria in secula seculorum, Amen.
Quomodo munera mystice offer, re debeamus docet, diaboli per Herodem significatio insidiandi rabiem & furorem quomodo
persecutionibus tyranorum Ecclesia creuerit, indicat,& quam periculosa sit tranquillitas ista a tyrannorum persecutionibus.
in Ies dilectissimi, quo prima
gentibus saliuator mundi christus apparia it, sacro nobis honore onerandus est. Illa hodie cordibus nostris concipiemda sunt gaudia, quae in trium Magorum suere pectoribus, quando regem coeli ec terrae, signo re ductu noui eruincitati, quem crediderant promissum,adorauere cospicuum. menim , ita ille emensus est dies, ut virtus oper
hil ad nos nisi rei gesties ama perue rit, quam fides susiperet, ec memoria ,
celebraret,quum multiplicato munere Dei, etiam quotidie nostra experiatur tempora, qui cad illa habuere primoredia. Quamuis ergo narratio Euangiucae lectionis illos proprie recenseat di es,in quibus tresviri, quos nec prophetica praedicatio docuerat, nec testiricatio legis instruxerat,ad cognoscedum Deum a remotissima Orientis parte venerunt, hoc idem tamen manis stius nunc re copiosius fieri in omnium vocatorum illuminatione perspici, mus,quom tam impletur prophetia Esais dicentis i Reu inuit dominus Esaiae nchnim suum in spectu omnium gentium .ec viderunt omnes gentes terrae salutem,que a domino Deo nostro est. Etiterum: Et quibus non est annunci 'atum de Fidebunt, re quinon audi 'erunt, intelliget. Undecdm cernimus homines mundanae sapientiae deditos, et a Iesu Christiconfestione longin Mos, de profundo erroris sui reduci.
cc ad cognitionem veri luminis adu cari, diuinae procul dubio gratiae splen .dor operatur, &quicquid in cordibus tenebrosis nouae lucis apparet,de eius dem stellae radiis micat, ut metes, qua suo fulgore contigerit,ec miraculo mo ueat,&ad Deum adorandum prae nido perducat. Si autem sollicito intellectu velimus aspicere, quomodo etiam 'triplex illa species munerum ab omnibus, qui ad Christum gressu fidei ve-niunt,offeratur,n6nne in cordibus rociὸ credentium eadem celebratur o latio Aurum etenim de thesauro ansemisui promit, qui Christiam regem in niuersiatis agnosciti Myrrham offert, qui uni genitum Dei credit veram sibi hominis unique naturam. Et quodam in thure veneratur, qui in nullo ipsiim internae maiestati. imparem confit tur. His comparationibus dileistissimi prudenter inspecti sonuenimus etiam
82쪽
diabolus, sicut tunc scit occultus incenti simili, torii nunc quoq; indefessus est linita
insidiati tor. Cruciatur enim vocatione gentisum, oc quotidiana potestatis suae d structione torquetur,dolens ubsque se
deseri,dc verum regem in locis omni hus adorari. Parat fraudes, fingit disesentiooes, erumpit in caedes, reviret sequiis eorum,quos adhuc fallit, utatur, inuidia uritur in Ilidaeis,simulatione insidiatur in haereticis, saeuitia accendistur in ganis. Videt enim insuperabilem este potentiam regis aeterni, cuius
morsipuus vim mortis extinxerit, re ideo totam nocendi artem in eos, qui vero regi famulatur,armauiualios per
inflationem scientiae legalis obduranst 'ios vero in furorem persequutionis instigansialios per falsae fidei commenta deprauans. Sed hane Herodis istius rabiem ille vincit ec destruit,qui etiam 'η ': paruulos martyrii palma coronauit:
de fidelibus suis tam inuictam indidit
Roma,s charitatem, ut Apostoli verbis aud auit diceret Quis nos separabit a charserate Christi tribulatio in angusti Manperseq rutio an sames an nuditas an periculum an gladius esicut scriptum est: ia propter te mortificamur tota die, aestimati sumus sicut oves occisio nis. in his omnibus superamus propter eum, qui dilexit nos. Hanc fortit dinem dile stiissimi, non illis temporis hus tantdm necessariam fuisse credi-' Inus,quibus reges mundi,&omnes seculi potestates , cruenta impietate in Dei populum saeuiebant,quum ad maximam gloriam suam pertinere duc xent, si de terris nomen Christianum tyranno Miserrent, nescientes Ecclesiam DEIxaereuis per furorem suae crudelitatis augerii
HEῆς ς quoniam in suppliciis di mortibus boatorum martyrum, qui putabantur minui numero, multiplicabantur exem-ro. Denim tantum contulit fidei no
rae impugnatio persequentium, ut nihil magis regium ornet principatum,
quamqvdd domini mundi membra sunt Christi: nec tam gloriantur, quddin imperio geniti, quam gaudet, quod in baptiuitate sent renati. Sia quia to
pestas priorum turbinum conquieuit, ec dudum cessantibus praeliis quaedam, Ocii de videtur arridere tranquillitas, vigilanter cauenda sunt illa discrimina, quae litata 'de ocio ipsius pacis oriuntur. Aduersarius tamen,qui in apertis inefficax per i sequutionibus fuit, tecta nocendi arte desaeuit, ut quos non pertulit ictu anni stionis, lapsu deiiciat voluptatis. Videns itaque sibi resistere principum Persecusdem,& unius deitatis inseparabilem Trinitatem non segnius in palatiis, in Cluse quam in Ecclesijs adorari,interdi stam manos.
effusionem, ecquorum obtinere non. potest mortes, impetit mores. Terrores proscriptionum in auaritiae mutat
incendium,ec quos damnis n5 fregit, cupiditate corrumpit. Malignitas innim longo usu propriae imbuta nequμtisaion deposuit odium, sed vertit in genium,qud sibi metes fidelium blandius subdat. Inflammat enim concupiscetiis,quos non potest vexare tormentssiserit discordias,accendit Iras, incitae linguas, ec ne ab illicitis dolis cautiora
corda se reuocent,consummandorum
scelerum ingerit facultates: quia illi totius fraudis hic fritistus est, ut qui im molatione pecudum re thuris incensione non colitur,quibuslibet ei eriminibus seruiatur. Habet igitur dilectissi mi pax nostra pericula sua,& s ustrit de fidei libertate securi sunt, qui vitio rum desiderijs non resistunt. Cor hominum de operum ostenditur quali tate, formas mentium species det git actionum.Nam sunt quidam,sicut ait Apostolus, qui Deum profitentur Ad Titast scire, factis autem negant. Vere dinim reatus negationis incurritur,qua
do bona, quod in sono vocis auditur, in conscientia non habetur. Fragilitas enim humanae conditionis facile in delicta prolabitur. Et quia nullum sine delemtione peccatum est,citδ acqui Oscitiir deceptoriae voluptati. Sed a casenalibus desiderisis recurratur ad spiritala praesidium, remens habens notiti
am Dei suia consiliis se malesuadi h stis auertat. Prositissipatietia Dei, nee ideo
83쪽
iam delinquendi pertinacia nutriatur, quia vinditia differtur. Non sit pec*tor de impunitate securus, quia si tempus poenitentiae amiserit ocum indulligentiae non habebit,dicete Propheta: m --φ Quia non est in morte, qui memor sit tuum inferno autem quis confitebitur tibi Qui autem sibi correestionis repas ratioem experitur eisse difficilem, sugiat ad auxiliantis Dei clementiam, di vincula malae consuetudinis ab illo .i POsc t abrumpi, qui alleuat omnes, qui corruunt, oc erigit omnes elisis.
Non erit vacua confitentis oratio, quo niam misericors Deusvoluntatem t
mentium se iaciet,ec dabit quod petis tur, qui dedit unde peteretur, per dominum nostrum Iesum Christum, qui vivit ec regnat in secula seculorum,
De humilitate&in sentia saluat
ris,ad quam nos cohortatur. Emoria rerum ab humani generis saluatore gestirum magnam dile Iissimi noti sconfert utilitatem,si quae veneramur condita, scipiamus imitanda.In dis ensationibus enim sacramentorum Christi,ta virtutes sunt gratiae, re incitamenta do strinae, Ut quem confitemur fidei spiritu perum quom soquamur exemplo. Nam etiam ipta primordia, quae Dei filius per matrem virginem nascedo suscepit, ad prosed mnos pietatis instituunt. Simul enim apparet eordibus rediis in una eadem spersona, di humam humilitas,&diui, na maiestas. Quem cunae testantur infantem, coelum re coelestia fusi loquuntur autorem. Puer corporis parui, d minus 5c re stor est mundi, regenitriscis gremio continetur, qui nullo fine concluditur.Sed in his nostrorum vulsenerum est curatio,*no strae deiecti nis erectio' uia ni R in unum tanta diuersitas conueniret, reconciliari Deo humaria natura non posset. Legem et go vivendi remedia nobis nostra sanis xerunt: ec inde data est moribus forma,unde mortuis est impensa medicisna. Nec immerito, quum tres Magos ad adorandum Iesum noui θderises:
ritas deduxisset, non eum imperan tem daemonibus, non mortuos sit -- rantem, non caecis visum, non laudis gressum, aut mutis eloquium xesor mantem, nec in aliqua diuinarum viremtum acitone videriinr, sed puerum
si entem,quicium,S sub matris sollicitudine constitutum,in quo nullum quidem appareret de potestate signum, sed magnum praeberetur de humilitate miraculum. Ipsa itaque species siciae infantis,cui se Deus Dei filius aptara , praedicationem auribus intimandam oculis ingerebat, quod adhuc vocis non proierebat sonus, visionis iam docebat essectus. ta enim victoria salse uaroris,quaere diabolum superauit remundum, humilitateest concepta, humilitate est consecta. Dis sitos dies sub persequutione inchoauit, ec sub persequutione finiuit, nec puero telorantia passiois, nec passuro defuit mansuetudo puerilis: quia unigenitus DEI sub una maiestatis suae inclinatione suscepi sivi 8c homo vellet nasci, ec ab hominibus posset occidi. Si igitur omni Hui1
potes Deus causam nostram nimis ma iis Chritam, humilitatis priuilegio honam so ni gnuest, ec ideo destruxit mortem & mo tis autor uia omnia que perse paulo
res intulere, non renuit, sed obediens patri crudelitates saeuientium mitissima lenitate tolerauit, quantum nos humiles,quantum oportet esse patientes.
qui si quid laboris incidimus,nunu nisinio merito sustinemus Quis em gloriabitur castum se habere com ut mi
da se esse a peccato dicente bearo IoanneiSi dixerimus, quia peccatum non Ioan. habemus.nospsos seducimus, verisetas in nobis no eiu Quis inuente ita immunis a tulpa, ut in eo non habeat vel
iustitia quod arguat, vel misericordiazuod remittar Vnde tota dilectissimi Han α- hristianae sapientiae disciplina,non in iis diu .
84쪽
hundantia verbi, non in astutia dispu tes fierent passionis. Ameturust hutandi,neir in appetitu laudis 5 gloriae, sed in vera α voluntaria humilitate consistit, quam dominus Iesus abutero matris usq; ad supplitium crucisy omni tuis is sortitudine-elegit re docuit.N1cdmMau. is distipuli eius intra se, ut ait Euangeli sta isquirerent, quis eorum maior e Giat in regno coetarum, vocavit paruuium,Sc Eituit eum in medio eorum,et ait men amen dico vobis,nisi conuers iueritis, oc efficiamini sicut paruuli, non intrabitis inregnum coelorsi. Quicunque ergo humiliaverit se,sicut pa uulus iste, hie maior est in regno coel rum.Amat Christus infantiam, hum se litatis magistram, innocetiae regulam, mansuetudinis formam. Amat Christus infantiam, quae maiorum dirigit mores, ad quam senum reducit aetates, ec eos ad suum inclinat exemplum, quos ad regnum sublimat aeternum. Vt autem plenὸ valeamus agnoscere, quomodo apprehendi possit tam mira
conuersio, ec in puerilem gradum qua nobis imitatione redeundum sit,docet Co. nos beatus Apostolus, oc diciti Nolite pueri effici sensibus, sed malitia parinati estote. Non ergo ad lubrica infantiae ec ad impersecta nobis primordia redeundum est,sed aliquid quod et i in graues annos deceat, inde sumendum, ut velox sit commotionum transitus, cse tu ad pacem recursus. Nulla sit memo, ria offensionis, nulla cupiditas dignita tis. Amor sociae dilectionis, aequalitas naturalis. Magnum enim bonum est, nocere non polle, &ad maligna non saperet quia inferre ac referre iniuriam, nura madi huius prudentia est. Nemini aut malum pro malo reddere, Christianae est aequanimitatis insentia. Adhac nos, similitudine dilectissimi paruulorum mysterium hodiernae sestiuitatis inuiserat, & hanc nobis himillitatis sermam adoratus a Magis puer saluator insin at,qui ut imitatoribus suis quid gloriae
pararet, ostenderet, ortus sui tem re, aeditos martyrio c5secrauit, ut in Bethleem, i Christus natus est, genitis eri per communionem aetatis comomilio Somnis a fidelibus vitetur elatio. Alter alterum sibi praeserat, denonio quod est suum,quaerat,sed quod alterius, utcdmin omnibus abundau rit essectus beneuolentiae, innullo vi rus inueniatur inuidiae. Quoniam qui se exaltat,humiliabitur,oc qui se humi shat,exaltabituri eodem ipso attestante
domino Iesu Christo, qui cum patre ecspiritu sancto vivitti regnat Deus in secula seculorum, Amen. Sermo in eadem solennitate.
Non indigna aestimanda de Christi matellat quibus argumentis deprehendatur , Deum in nobis habitare. Ausam dile lassimi ac ratis
nem solennitatis hodiernae saepe nobis oc Euangelica narratio ec obseruantiae consuetu do mi ecit inec necesse est iransic,quae inter saluatoris nostri primordia humana sunt gesta, replicare,ut de
splendore noui syderis, de Magis Magorum mun eribus, de saeuitia Herodis 5c interseistione insantium disseramus,cam sicut nostis,Nin stelle fulgo cre Dei gratia, & in tribus viris vocatio gentium, ec in rege impio crudelitas Paganorum,oc in occisione infantium, cunctorum martyrum forma prscesserit. Sed quia in sacratissimo die reddendum expeelationi vestrae est sacerdo talis sermonis officium,nitamur,ut possumus, adiuuante spiritu Dei, eo per intelligentiae semitas perii ire, incora noscamus sicramentum praesentis gesti ad omnium fidelium tempora pertinere, nec ullo modo habear insolitum,.quod in dispensationum ordine ado- . turantiquum. Quamuis enim omnis anima Christiana nihil indignum debeat de filii Dei maiestate sentire,oc transcensis incipientis fidei rudimentis oporteat unumquenm ad sablimiora proficer necesse est tamen infirmitati F mentis
85쪽
mentis humanae, dum venam homi nem accipit Christum, de ipsa naturae nostrae communione trepidare, α per initia vel incrementa corporea ad agnitionem unius cum patre deitutis difficulter accedere.Sed ubi inter caligantes cogitationes radius supernae lucis resulserit,cunetantes fidei moras splendor veritatis abrumpat,ut corii
herum, di a cisi bilibus a bsolutum, lisemen intelligentie tanquam ducem stes p. i. - , lam sequatur. inici sicut Apostolus alti Dominus lesus Christus in gloria est Dei patris, ut quem venerabatur in cinitis humilitate iacentem, ipsum sine diffidentia adoret ca patre regnantem.
Hac autem manifestatio dilectissimi, quaeliaesitantium nebulas distatuit animarum,*ita secit innotescere Dei filium, ut de hoc, qudd idem est etiam hominis filius,nihil patiatur obstaculi, xd praesentis festi pertinet dignitatem, ecvera est infantia saluatoris, declaratio deitatis,quando carnis sensus ab humanis ad diuina transfertur, ut quos deprimunt experimEra infirmitatum, erigant signa virtutum. mala tali auxii lio ec tura nostra indigebat, eccausa, ut remoretur genus humanum, nec siti ne humilitate maiestas, nec sine mas
state posset esse humilitas.I1 ver3 cdmin singulorum fidelium profectibus divitili , custodia mandatorum, impletur quod dictum esti Sic luceat
lux vestra coram hominibus, ut vide ant opera vestia bona,&glorificent poetrem vestrum, qui in coelis est:quis illi epraesentem non intelligat materialem, ubi vera videt apparere virtutem quae utim sine Deo nulla est, nec propriet tem obtinet deitatis, nisi spiritu sui. gereturauioris.Dicente enim dissicipoloann. is lis suis domino i Sine me nihil potestisfacere, dubium non est, hominem bo- na agente, ex Deo habere ocesse Mimoperis, di initium bonae voluntatis. VnPhii p., de oc Apostolus copiosissimus fideliseum cohortator,oim timore, inquit, retremore vestram salutem operamini.
Deus est enim, qui operatur in nobis divelle ec operari pro bona voluntate,
Et haec sanctis cauta est tremendi, at p lita'.
metuendi,ne ipsis operibus eratis ela moti,deserantur ope gratiae, di remane it curus. in infirmitate naturae. autem experiri cupit, an in ipso Deus habitet, lecivo dicituri Mirabilis Deus in Dinis suis: syncero examinecordis sui interseora discutiat, oc sagaciter quaerat, qua humilitate resistat superbiae, qua boneuolentia obluctetur inuidiae, quam
non capiariu adulantiu linguis, quam- Experseque bonis delectetur alienis,an pro malo non cupiat malum reddere, maliti rationi a multa obliuisti iniurias, quam imagi' diuuiae.
nem re similitudinem sui conditoris amittere, qui omnes ad cognitionem sui gentisibus incitans donis, pluit suo iustos di iniustos,&sole suum ori . . ri tacit super bonos di malos. Ac ne in multis laboret sollicitae discretionis in
spe stio, illam matrem virtutum omni ias omum charitatem in secretis suae mentis ni uvise
inquirati&si in ea dilectionem Deirc initiis.
proximi toto corde intemd repererit, ita ut etiam inimicis suis eadem velit
tribu quae sibi tat impendi, quisquis huiusmodi est, Deum ocrectorem echabitore sui esse non dubitet, quem
tanto magnificentius recipit, quanto a. . to
magis non in se, sed in domino gloriatur. ioniam quibus dicituri Rex Luis πnum Dei intra vos esti η nimirum illius aguntur spiritu, cuius reguntur imperio.Scientes situr dilectissimi, quoniam eliaritas Deus est, qui operatur titia. Φomnia in nobis, se stamini charitatem, ita ut in unum castae dilectionis asso 'um , uniuersorum fidelium corda concurrant. Transeuntia nos-vana non occupent i constanti desiderio ad ea, quae sunt semper mansura, tenda mus. Sacramentum enim praesentis sosti oportet in nobis esse perpetuum.
inrod utiq; sine finecelebrabitur. si in
omnibus actibus nostris dominus I sus Christus apmrealiqui cum mire et spiritu sinisto vivit ec regnat in secula seculorum, Amen Setino
86쪽
Ieiunandum esse Hebraeorum exo
emplo & Christi ad uti toriam ob
tinendam contra hostes inuisibi, les,& de modo ieiunandi. Ebraeorsi quondapopulus re omnes Ista liti e tribus,
cdm propter peccatorum suom offensiora graui Phy-listinorum domisenatione premerent,ut superare hostes suos pollent, sicut sacra manifestat his storia, vires animi ec corporis indicto sibi reparauere ieiunio. Intellexerantelli duria de miseram illa subiectionem neglectu se mandatorum Dei rem rum corruptione meruisse,srustram se armis certare,nisi prius vitiis repugnassent. Abstinentes ergo a cibo 5c potu severae sibi castigationis adhibuere censuram,reri hostes suos vincerent, quis illecebram in seipsis ante vicerunt iactum s est hoc modo, ut taui aduers xii ec g raues domini esurientibus cederent , quos sibi saturos subiugarant.Et nos ital dilectissimi, inter multas asuersitates ec praelia constituti, si simolibus remediis uti cupimus, similio seruatione curemur.Eadem enim propemodum causa nostra est, quae ill rum fulti quoniam sicut illi a carnesse bus aduersariis, ita ec nos a spiritalibus maxime impugnamur inimicis. Qui si donata nobis per Dei gratiam morum
correctione vincatur, α corporeorum
nobis hostium fortitudo succumbet, ec emendatione nostra tufirmabui tur, quos graues nobis, non ipsorum merita, sed nostra delicta secerui.Qua
rater dilectis imi, ut omnes hostes
os superare valeamus, per obser uantiam coelestium mandatorum diuinum quaeramus auxiliaiy, scientes
non aliter nos praeualere posse adue sirijsnostris,nili praeualuuimus o nobisciunt enim intra nosmetipsos mulsera certamina,& aliud caro aduersus spi Gnit .sritum,aliud aduersus carnem spiritus concupiscit. In qua dissentione si cupiditates corporis fuerint fortiores, turpiter animus amittet propriam dignit tem, di perniciosum erit eum seruire, quem decuerat imperare. Si autem
mens rectori suo subdita, oc supernis
muneribus desectata, terrenae voluptatis incitamenta calcauerit, cin suom, tali corpore regnare peccatum non si
uerit, ordinatiisimu tenebit ratio principatum, &munitioneseius nulla spiritalium nequitiarum labefactabit illusio i quia tune est vera pax hominis ecvera libertas, quando re caro animo iudice regitur,ec animus Deo praeside gubernatur.Haec autem praeparatio dilectissimi,licet omni tempore salubri ter adsumatur, ut peruigiles hostes incessabili superentur industria, nunc tamen sollicitius expetenda est y studiosius instruenda, quando θc ipse subtilissimi aduersarii acriori insidiantur a st
tia. Scientes enim agere nos sacratist mos Quadragesimae dies, in quorum obseruantia omnes praeteritae desidiae castigantur, omnes negligentiae dii
untur, ad hoc totam vim ruae malignitatis intedunt, incesebraturi sanctum
pascha domini, in aliquo inueniamur indignit ecunde nobis obtinenda erat propitiatio, inde contrahatue offensio. Accedentes ergo dilectissimi ad Quadragesimae initium,id est, ad diligentiorem domini seruitutem, quia quasi
ad quendam agonem sancti operis in troimus, ad pugnas tentationum ansemos praeparemus, εc intelligam us quato studiosiores pro nostra salute fuerismus,tantonos vehementius ab aduersariis impetendos. Sed sortior est, qui in nobis est, qua qui aduersum nos est, ecper ipsum validi sumus,in cuius vi tute confidimus: quia ob hoc dominus se tentari a tentatore permisit, Ut cuius
munimur auxilio, eiusdem erudire' sius υ-- exemplo. Vicit enim aduersarse
87쪽
um, ut audistis, testimoniislegis, non Potestate virtutis, ut hoc ipso ec hominem plus honoraret,&aduersarium plus puniretae iam hostis generis humani non solam quasi a Deo, sed etiam quast ab homine impugnaretur 5c vincere Pugnauit ergo ille tunsivi ec nos postea pugnarem usi vicit ille, ut ec nos similiter vinceremus.Nulla sunt enim disseistissimi sine tentationii experimeris opera virtutis, nulla sine perturbationibus fides,&nullum sine hoste certamen, nulla sine congressione vi storia. Vita haec nostra in medio insidiat Tum,in medio proeliorum est. Sines mus decipi, vigilandum estis lumus superare,pugnandum estEt ideo Proue.s sapientissimus Salomon i Fili, inquit, accedens ad seruitutem Dei, praepara
animam tuam ad tentationem.Vir em
Dei. sapientia plenus, sciens studia religionis labore habere certaminis, cum praeuideret 'pugnae periculum,ante admonuit pugnaturum, ne sorte si ad ignorantem tentator accederet, impara
si citius vulneraret. Nos itan dile Risesimi qui diuinis institutionibus erudi-ti,ad agonem praesentiscertaminis sese ter accedimus, audiamus dicentem Ephe.6 Apostolum:Non est nobis collu statio aduersus carnem &sanguinem, sed aduersus principes ecpotestates,aduersus mundi re stores tenebraru harum, ntra spiritalia nequitiae in coelestibus.Et non ignoremus, qudd hi hostes nostri
contra segeri omnia sentiunt,quaecunque nos pro nostra salute agere tentamus,& hoc ipso, qudd boni aliquid appetimus, aduersiriosFuocamus. Haec
enim inter nos ato illos a diabolics inuidiae fomite inueterata dissentio est, ut quia illi abns bonis exciderunt, ad
quae nos De auxiliante prouehimur, nostris iustificationibus torqueantur. Si ergo nos erigimur, illi corruunt i sinos coualescimus,illi infirmantur. R
media nostra piam ipsorum sunt, quia
curatione nostrorum vulnerum vul-
ibidem. nerantur. State ergo dilectissimi, in Α- postolus ait, succinisti lumbos mentis
vestrae in veritate. lcrati pedes in praeparatione Euangelii pacis nomi uti sumentes scutum fidei, in quo possitis omnia tela nequitiae igninistin guere, ec galeam salutis adsumite, de gladium spiritus, quod est verbu Dei. Videte duee issimi, quam potentibuε
nos telis,qua m insuperabilibus munimentis dux multis insignis triumphis, inuictus Christianae militiae magi ster armauerit.Succinxit lumbos balbtheo castitati calceavit pedes vinculis pacis, uaoc distinctus miles citi ab impudicitiae incentorevincitur,ta non calcratus,sacile a serpente mordetur.S tum fidei ad protectionem totius corporis dedit,capiti gatram salutis imp sitit,dexteram gladio,id est,uerbo v ritatis instruxit, ut spiri s praeliator non sola m sit tutus a vulnere, sed repugnatem valeat vulnerare. His igitur dilectissimi freti armis,imps gre alm intrepide propositum nobis certamen in ramus, ut in isto ieiuniorum studio, non eo tantum simus fine contenti, Ut solam ciborum abstinentiam putemus esse se standam. Parum enim est,si rarnis substantia tenuatur,ec animae sortitudo non alitur. Afflicto paululum exteriore homine, reficiatur interior, ecsubtracsta saturitate corporra,spiricii Dbus mens delitiis roboretur. Circumspiciat se omis anima Christiana, oc se- uero examine cordis sui interna discotiatiVid sine quid ibi discordiae inhsserit,ne quid cupiditatis insiderit. lnc5tinentiam rastitasprocul pellat, mendacii tenebras lux abigat veritatis. ita Os,quod mentitur,animam mentientis interficit. Detumestat superbia, humilitas adsumatur,respiscat iracundia, c5 minuantur iacula noxarum, ec obtrectatio linguae semetur. Cessent vindi- istae,5c obliuioni mandentur iniuriae. omnis postremo plantatio,quam non
plantauit pater coelestis radicitus auferatur.Tunc enim in nobis bene viri tum semina nutriuntur, quando ab agro cordis nostri omne germen externum euellitur. siquis ergo in quempiam ita cupiditate ultionis exarsit, et inum aut carceri traderem ut vinculis ab
88쪽
ligaret bsolutione non solam insontis sed etiam eius,qui poena dignus use detur,acceleret,ut illa dominiri oratio, in ' ε nis regula fidenter utatur, dicens: Dimitte nobis debita nostra, siaut re nos dimittimus debitoribus nostris. Qua partem petitionum ita dominus speciali insinuatione commendat, ut totius orationis effectus in hac conditione consistit. Si enim , inquit , dimiseritis
Malitiis hominibus peccata eorum,dimittet Pater vester vobis, qui in coelis est. Si autem no dimiseritis hominibus, nec pater vester dimittet vobis pecora vostra. Proinde dilectissimi memores infirmitatis nostrae, quia facile in quaelisebet delieia prolabimur, hoc potentissimum remediu Nisi i messicacissimam
vulnerum nostrorum curationem nullatenus negligamus. Remittam us, Ut remittatur nobis, demus venia,quam rogamus, no studeamus vindicari,
qui nobis precamur ignosci. Pauporum gemitus surdo non transeamus
auditu, dc misericordiam indigetibus prompta benignitate prsstemus,ut misericordiam in iudicio possimus inuontre. Ad quam perseistionem qui studium suum gratia Dei adiutus intenderit, hic sanctum ieiunium fideliter peraget , hic a fermento malitiae veteris alienus,in azymis synceritatis 5c veritatis ad beatum pascha perueniet, & per nouitatem vitae digne laetabitur insacramento reformationis humanae, per Christum dominum nostru , qui cum
patre de spiritu sancto vivit oc regnat in secula seculorum, Ameru
fima. Viuendum est in Quadragesima
religiosius, quia tunc diabolus ad irersum nos acriori saeuit inuidia.
Icet nobis dilectissimi appropinquantes estiuitate palci, ii ieiunium Quadragesimae ipse legitimi temporis recur
sus indicet, hortatio tamen etiam nostri sermonis adhibenda est, quae a uxiliante domino, nec inutilis ut pigris,
nec onerosa deuotis. Nam cd in omnem obseruantiam nostram ratio istorum dierum poscat augeri, nemo est,t Gildo de vobis, qui se ad opus h
num no gaudeat incitari. Natura enim nostra, manente adhuc mortalitate mutabilis, etiam si ad summa quaeq; virtutum studio prouehatur,semper tamen sicut potest habere, quo recidat, ira potest habere,quo crescat. Et haec est perfectorum vera iustitia, viniiqua in praesumant se esse perfectos, ne ab itineris de υ itu
nondum finiti intentione cessiantes, ibi incidant desciendi periculu,ubi prosciendi deposuerint appetitum. Quia ergo nemo no strii dilectissimi tam persectus est 5c sanctus, ut perfectior Sc sanctior esse no possit, omes simul sine differentia graduit, sine discretione meritorum,ab ijs,in quae peruenimus, in ea quae nondum apprehendimus, pia auiditate curramus, de ad mensuram consuetudinis no strae necessarii aliquid addamus augmenta Parum enim religiosus alio tempore demonstratur, qui in his diebus religiosior non inuenitur. Vnde opportunὸ auribus nostris loctio apostolicae pdicationis insonuit dicens: Ecce nunc tempus acceptabile,ecce nunc dies salutis. Quid enim acceptius hoc tempore quid salubrius his diebus in quibus vitiis bellum indicitur,ec omnium virtutum prosectus augetur.Semper quidem tibiis anima Christiana vigilandum coua salutis tuae aduersarium fuit, ne ullus pateret locus tela toris insidiis , sed modis tibi maior cautio ec sollicitior adsumenda prudentia est, quando idem hostis tuus acriori saeuit inuidia. Nunc autem in toto mundo potestas ei antiquae dominationis aufertur, ec innumerabilia illicaptiuitatis vasa rapiuntur. Renunciatur atrocissimo praedonia populis omnium
nationum omniumque linguarum, renullum iam genus hominum reperitur, quod non tyrannicis legibus rei ctetur, dum per omnes fines terrae r
89쪽
generanda in Christo multorum milium milia praeparantur: N appropi
quante nouae creaturae ortu, spiritalis
nequitia ab iis,quos possidebar, excluditiir. Fremit ergo expoliati hostis imDaemo- pius suror, o nouum quaerit lucrum,
udita', Captat indefessus ec pervigil, si quas reperiat Ο-
uesancris gregibus negligentius euagantes, quas per procliva voluptatum ec st devexa luxuriae in diuersoria mortis inducat. Inflammat itam iras, nutritodia,acuit cupiditates,irridet continentia na, incitat gulam . Quem enim te rare non audeat, qui nec ab ipso domino nostro Iesu Christo conatum suae fraudis abstinuit Nam sicut Euangelica patefecit historia, cdm saluator, qui
erat verus Deus, ut verit se hominem ctiam demonstraret, di impias opiniones totius erroris excluderet, post qua Matre. draginta dierum no stiumque ieiuni
Um infirmitatis nostrae in se receptu et esuriem, gauisus diabolus signum se in eo passibilis atq; mortalis inuenis e naturae,ut exploraret potentiam,quam timebat:Si filius Dei, inquit, es, dic ut lapides isti panes fiat. Poterat itam istud
omnipotens,& sacile erat, ut ad creatoris imperium, in quam iuberetur speciem, iuslibet generis creatura transi ret,sicut cum voluit,in conuiuio nupti ann. ali aquam mutauit in vinum: sed hoc
magis salutiferis dispensationibus congruebat, ut nequissimi hostis astutia, non potentia deitatis, sed humilitatis mysterio vinceretur. Denique fugato diabolo, 5 omnibus artibiis callidi tentatoris elisis,accesserunt ad dominum angeli ministrabant ei, ut veri h
minis di veri Dei, apud dolosas interrogationes inuiolata esset humansetas, ec apud sanista obsequia manifesta diuinitas. Confundantur itaque silii diaboli atque discipuli, qui repleti in spiratione viperea, simplices quosque decipiunt, negantes in CH RI STOVtramque veram esse naturam, dum
aut deitatem homine aut hominem deitate dispoliant, cum unius tempo
ris gemino documento utraque falsitas sit perempta: quia Oc per famem corporis persedia humanitas, di per famulantes angelos demonstrata est perso stadiuinitas. Quia ereto dile stissimi, Mati. sicut redemptoris nostri magisterio D utc..edocti sumus,non in solo pane vivit homo, sed in omni verbo Dei, dignumque est, ut populus Christianus , inquantacunque abstinentia constitutus, magis desideret se Dei verbo, quam cisho satiare corporeo, prompta deuoti
one Sc alacri lide suscipiamus solenne ieiunium, non in sterili inedia, quam verum. plerumque ξc imbecillitas corporis Nauaritiae morbus inducit, sed in larga beneuolentia celebrandum, ut sciliccisimus de illis, de quibus ipsa veritas dicit: Beati, qui esuriunt di sitiunt iustiti Matth. sam, quoniam ipsi satiabuntur. Dei setis igitur nostrs sint opera pietatis,fc illis cibis, qui nos ad aeternitatem nutriunt, impleamur. Laetemur in resectionibus pauperum , quos impendia n stia satiauerint. Iucundemur in vestitu eorum, quorum nuditatem indumentis necessariis texerimus. Sentiant humanitatem nostram aegritudines
decumbentium, imbecillitates debilium, labores exulum, destitutio pinpillorum,oc desolatarum lamenta vise duarum,in quibus iuuandis nemo est, qui non aliquam possit exequi bene uolentiae portionem. Nulli enim paseuus est census, cui magnus est ansemus: nec de rei familiaris modo mensura miserationis pendet ac pietatis. Nunquam merito caret,etiam in tenui facultate, bonae voluntatis cmulentia. Maiora quidem impendia sunt diui Vollan tum Zc minora mediocrium, sed non robo discrepat seu mas operum: ubi idem esta flectus operantium. In ista autem di-' Iediissimi exercendarum opportunitate virtutum , sunt etiam aliarum insignia opera coronarum, quae nul
90쪽
gibus edometur. Si odia transeant in dile stionem, si inimicitiae conuertantur in pacem, si tranquillitas extinguat iram , si mansuetudo remittat iniuriam,si denique dominorum atque seruorum tam ordinati sint mores, ut Scillorum potestas mitior, ec istorum sit disciplina deuotior. Hac igitur obsese uantia dile stissimi obtinebitur misericordia Dei, ocabolito peccatorum re atu, religiose venerandum patara celebrabitur. Quod Romani orbis pse isti mi Imperatores sancta antiquitus obseruatione custodiunt, qui in hon rem dominicae passionis altitudine sus potestatis inclinant,oc constitutionum suarum seueritate mollita, multarum culparum reos praecipiunt relaxari, ut in diebus,quibus mundus saluatur miseratione diuina, etiam ipsorum superariae bonitatis imitatrix sit aemulanda clementia. Imitentur igitur Christiani populi principes suos, 5c ad dom
sticam indulgentiam regiis incitentur exemplis. Non enim priuatas leges fas est austeriores essequam publicas. Remittantur civae, vincula solua tur, deleantur ostensae, pereant vitio nes, ut sacra festiuitas per diuinam a
que humanam benignitatem omnes laetantes, omnes habeat innocentes,
per dominum nostrum I E S V MCHRISTUM, qui cum Deo patre spiritu sancto vivit Ocregnat Deus per infinita secula seculoru, Amen.
Non praesumendum de non pecorandi iacilitate, & de calliditate dis
abolicae tentationis. Emper quidem nos dilectissimi sapienter ec sancte vi uere decet, & in id volunt tes no stras actioneso diri gere,quod diuinae nouimus placere iustitiae. Sed quum ij appropinquant dies, quos illustriores nobis salutis nostrae sacramenta fecerunt, diligentiore sollicitudine corda nostra sunt mundanda,& studiosius exercenda est diseciplina virtutum, ut sicut ipsa mysteria quadam sui parte maiora sunt,ita ocnostra obseruatia superet in aliquo cinsuetudine suam,& cui se stiuitas est colebranda sublimior, ipse quoq; repe riatur ornatior. Si enim rationabile quodammodo religiosum videtur, ndiem festum in vestitu nitidiore prodire,& habitu corporis hilaritatem mentis ostendere, si ipsam quom orationis
domum propensiore tunc cura&am pliore cultu, quantum pol sumus,adornamus: n5mae dignum est, ut anima
Christiana, quae verum viuumis Dei templum est,speciem suam prudenter
exornet,& redemptionis suae celcbratura sacramentum, omni circunspoctione praecaueat, ne ulla eam macula
iniquitatis obfuscet, aut duplicis cor dis ruga dedecoret am quid prodest honestatis for mam praeferes cultus cxrerior,si interiora hominis aliquo rum sordeant contaminatione vitiorum Omnia igitur, quae animi puritatem ec speculum mentis obnubilant, abstergenda sedulo, oc quadam elimati oneradenda sunt. Scrutetur quis ii conscientiam suam, sest ante se statuat proprii censura iudicii. Videat, si in secreto cordis sui illam,quam Christiis dat, inuenit pacem, si desiderium spiritus nulla concupiscentia carnis impugnat, si humilia no spernit, si alta no appetit, si iniquo non delectatur lucro, si immoderato rerum suarum non gaudet augmento,si denique aliena secticitate non uritur,aut inimici miseria non laetatur. Et quum harum perturbati num nihil in se sorte repererit, syncerodisquirat examine, qualium cogitationum specie frequenter:&virum nullis vanitatum imaginibus acquiescat, vel quam citd animum ab iis, quae no xi e blandiuntur, abducat. Nam nullis illecebris commoueri, nullis cupiditatibus titillari, non est istius vitae, clitae tota tentatio est,ec qua nimirum vincitur, qui vinci ab eadem non veretur.