장음표시 사용
61쪽
pacem cum Deo habentibus, ac sem- Matth.s per patricum toto corde dicentibus: Fiat voluntas tua t nulla praeualere certamina, nulli possunt nocere conflictus. Accusantes enim nosmetipsos conses Ronibus nostris, ec consensum animi carnis concirpiscentiis denegantes, in imicitias quidem aduersum nos eius, qui peccati autor est, commovemus, sed inexpugnabilem cum Deo pacem, gratiae ipsius seruiendo firmamus, ut regi nostro non solum obedientia subficiam ii sed etiam iudicio copulemur. Quoniam si in eadem sentetia sumus,
si quod vult, volumus, & quod improbat, improbamus, ipse iam pro nobis omnia bella conficiet, ipse qui dedit
ope- Velle,donabit &posse, ut simus cooperatores ratores operum eius,&propheticum ilinii. multatione dicamus: Doi sis.-minus illuminatio mea re salus mea, quem timebor Dominus defensor vi- Ioann. 1 tae mea, a quo trepidabo cQui ergo
non exsanguinibus, neque eri volun tale carnis, neque cx voluntate viri,
sed ex Deo nati sunt, offerant patri paciscorum concordiam filiorum, di in
primogenitum nouae creaturae, qui Uenit non suam, sed mittentis facere voluntatem , uniuersa adoptionis mem-hra concurrant: quoniam gratia patris
non discordes neque dissimiles, sed in
num sentientes, unumque amantes,a
doptauit haeredes,ad unam reformatos imaginem oportet anima habere conformem.Natalis domini,natalis est pa-Ephe.1 cis. Sic enim ait Apostolusi ille est pax nostra, qui fecit utraque unum,quoniam siue Iudeus, siue gentilis,per ipsum habemus accessum ad patrem: qui ante passionis diem, voluntaria dispositione eraeele fui,di ipulos suos hac prae-roia. i. doctrina sua informauit, vidiceret i Pacem meam do vobis , pacem meam relinquo vobis. Et ne sub nomine generali pacis suae qualitas lateret, adiecit:Non quemadmodum mundus dat, ego do vobis. Non habet, inquit,m undus amicitias veras, ec multos socii peruerso amore concordes. Sunt
nim in vitiispares animi, ec similitudo desderiorum,aequalitatem gignit asse
filium.Etsi quidam forsitan reperian- Pax matur, quibus praua&inhonesta non pla Qv ceant, qui . illicitas consensiones a foedere suae charitatis excludantitamen Otiam tales, si vel Iudaei sint, vel haeretici, vel pagani, non de amicitia Dei, sed de pace sunt mundi. Pax autem spiritalium 8c catholicorum, a supernis v niens,&ad superna perducens,cum amatoribus mundi nulla nos vult communione misceri, sed omnibus obstaculis resistere, ct ad vera gaudia a pernitiosis delectiationibus euolare,dicente domino : Vbi suerit thesaurus tuus, Mattiέ ibi e st & cor tuum. Hoc est,si deorsum sunt,quae amas,ad ima descendesis sursum sunt , quae diligis, ad summa pe uenies. Qu3 nos unum voletes, unum sentientes, re in fide ac spe&in charitate concordes, spiritus pacis agat atque perducati quoniam quicunque spiritu Rom. et 'Dei aguntur, ii filii sunt Dei, qui regnat cum filio re spiritu saneto in secula
Sermo hi eadem flemritate. Duarum naturarum in Christo rationem explicat,& quatenus creas turis utendUm. Esliuitatis hodiernae dilediissimi verus venerator est ec pius cultor, qui nec de incarnatione domini aliquid falsum, nec de deitate aliquid sentit indianum. Paris enim periculi malum est, si illi
naturae nostrae veritas,aut paternae gloriae negatur aequalitas. Cum ergo ad intelligendum fac amentum natiuitatis Christi,qua de matre virgine est ortus, accedimus, abigatrur procul terren
rum caligo rationum, oc ab illum in to fidei oculo mundanae sapientiae fumus abscedat. Diuina est enim autoritas, cui credimus i diuina est doctrina, quam sequimur. Qitoniam mire legis testificationi, siue oraculis prophetarum, siue Euangelicae tubae,interiorem admoueamus auditum,verum
est, quod Ioanes plenus spiritu sancto
62쪽
Mim. Intonuiti In principio erat verbum, ecverbum erat apudVeum, oc Deus erat verbum. Hoc erat in principio apud
Deum.Omnia per ipsum facta sunt,ec sine ipso talium est nihil. Et similiter
verum est, quod idem praedicator adiecit:Et verbum caro factum est, oc habitauit in nobis: Sc vidimus gloriam eius,
gloria quasi unigeniti a patre,plenum
Naturae gratiae &veritatis. In utra enim natu
π . est Dei filius,nostra suscipiens,
Vitis ec propria non amittens: in homine hominem renouans, in se incommutabilis perseverans. Deitas enim, quae illicum patre communis est, nullum detrimentum omnipotentis subisti,nec Dei formam serui forma violauit, quia summa re sempiterna essentia, quae se ad humani generis inclitinuit salutem, nos quidem in suam gloriam uinulit, sed quod erat, esse non destitit. Vndei: unigenitus Dei minorem se patre confitetur,cui se dicit aequalem, v
ritatem in se forms utriusv demostrat, Hoc humanam probet imparilitas, diuinam declaret aequalitas. Maiestati igitur sil i Dei, corporea natiuitas nihil abstulit, nihil contulit, quia substantia
incommutabilis nec minui potuit, nec
augeri. Qudd enim υerba caro ne umest,non hoc significat, qudd in carnem sit Dei natura mutata, ted qu)d ave ho in unitatem personae sit caro suscepta. In cuius utim nomine homo totus
αι accipitur, cum quo intra virginis vise
sumitur. ra, sancto spiritu foecundata, nunqvirginitate caritura , tam inseparabilis Christy ter Dei filius est unitus, ut quier tir intempo temporaliter de essentia patris genitus, de eitiri sit temporaliter devicto virginis diapa- natus. Aliter enim ab aeternae mortis ingeni vinculis non possiemus absolui, nisi in
fieret humilis, qui omnipotens in de . permanebat in suis. Nasces itaq; domitem vir nus noster Iesus Christus homo verus φὴ qui nunquam destitit esse Deus verus nouae creaturae in se iacit e cordium, ec in ortus sui forma dedit humano generi spiritale principium,ut ad carnalis generationis abolenda cotagia esset regenerandis origo sine semine crinse
ni de quibus dicituriavi non ex sinis Ioann.
guinibus, nem ex voluntate carnis,n que ex voluntate viri, sed ex Deo nati sunt.Quae hoc sacramctum mens comprehendere e quae hane gratiam valet lingua narrare: Redit in innocentia iniquitas,ec in nouitatem vetustas: in adoptionem veniunt alieni, de in haereditatem ingrediuntur extranei. De impiis iusti de avaris benigni,de incontonentibus casti, de terrenis in iurit esse coelestes. inrae autem est ista mutatis,nis dextzexcelsi inroniam venIt t. Ioan.
Rius Dei disioluere opera diaboli, ocita se nobis, nos quom inseruit sibi, ut Dei ad humana descensio,fieret hominis ad diuina prouectio. in hac dilectissimi misericordia Dei, cuius erga nos magnitudinem explicare novalem multa sollicitudine praecauendum e Christianis , ne diabolicis iterum capi antur insidiis,N eisdem rursus,quibus
renunciauerant, erroribus implicetur.
Non enim desinit hostis antiquus, tras a. r. figurans se in angelum lucis, decepti num laqueos ubit praetendere, ocri quoquo modo fidem credentium cor rumpat, instare. Nouit, i adhibeataestus cupiditatis, cui illecebras gulae imgerat, cui apponat incitameta luxuris, cui insudat virus inuidis uit, quem Diadi, umoerore niurbet, quem gaudio fablat, quem metu opprimat,quem admiratione seducat.Omnium discutit consuetudinem, ventilat curas, utatur
affectust ibi causas quaeri nocendi, ubi quenm viderit studiosius occupari. Habet etenim multos ex eis, quos tenacius obligauit, aptos suis artibus,
quorum ad alios decipiendos 5c ingeniis votur eclinguis. Per istos remedia aegritudinum, indicia futurorum, placationes daemonum, & depulsiones promittuntur umbrarum. Adduntur ec illi, qui totam humanae vitae ooeta ditionem de stellarum pendere piso iis venectibus mentiuntur, ec quod est aut diseuinae voluntatis aut noli , indeclinabilium dicunt esse satorum. Quae tamen , ut cumulatius noceant, spo
dent posse mutari,si illis,qim aduersan
63쪽
. ear syderibus,supplicetur. Vnde com mentum impnim sua ratione destrusetur, quia si praediista non permanent, non sum fata metuenda: si permanent, non sunt astra veneranda. lse talibus institutis etiam illa gelictatur impietas, ut sol inchoatione diurnae lucis exurgens, a quibusdam insipientioribus de loci s eminentioribus adoretur i quod quidem iidnulli etiam Christiani adeo se religiose facere putant in prius inam ad beati Petri apostoli Basilicam, quae uni Deo vivo*vero est dedicata, pert ueniant,superatis gradibus, quibus ad suggestum arae superioris ascenditur, conuerso corpore ad nascentem se salem resse stant, eccuruatis ceruicibus,' in honorem se splendidi orbis inclinent. Quod fieri partim ignorantiae vitio,partim paganitatis spiritu, multum tabescimus & dolemus. Quia etsi qui dam sortὰ creatorem potius pulchri luminis, s ipsum lumen, quod est creatura,Venerantur,abstinendu tamen est ab
ipsa huiusmodi specie es acii , quaci im
in nostris snuenit, tui Deorum cultum reliquit, n6nne hanc secum partem opinionis vetustae Et quam probabilem retentabit, quam Christianis 5c impii, Viderit esse communem Abiectatur ergo a consuetudine fidelium damna
da peruersitas, nec honor viri Deo debitus,eorum ritibus, qui creaturis sese uiunt, misceatur. Dicit enim scriptura diuinat Dominum Deum tuum adorabis,& illi soli seruies.Et beatus Iob, horis i. mosine querela, ut ait dominus,&a stinens se ab omni re malai Nunquid vid inquit, lem, clam sulgeret, & l nam incedentem clare, &laetatum est cor meum in abscondito Et osculatus sum manum meam, quae est iniquitas maxima, di negatio contra Deum altissimum. Quid autem est sol, vel quid est luna, nisi visbilis creaturae 5c corporeae lucis elementa quorum unum est maioris claritatis, ec aliud minoris est luminis. Sicut enim alia diurna, alia nocturna sunt tempora i ita diuersam inluminaribus qualitatem creator instituit,cum tamen prius, quam haec si renti 5c dies sine solis officio ,5c nocte sine lunae ministerio prccessissent. Sed
condebantur ista ad iaciendam homi nisutilitatem, in ra nate animal, nec indistinctione melisum, nec in recursu annorum,nec in dinumeratioe temporum salleretur, cum per in qualium horarum impares moras ta dii sim illi uni ortua signa manifesta,ec annos sol concluderet,& menses luna renouaret. Quarto nant,ut legimus,die dixit Deus: Fiant luminaria in firmamento coeliret luceant super terram, ecdividant
inter diem ec noctem,&sint in signaec tempora, oc dies Nannos, ec sint infirma mento coeli, ut luceant super ter ram. Expergiscere homo, & dimita
tem tuae cognoscenaturat recordare te
saeium ad imaginem Dei, quae eis in Adam eorrupta est, in Christo tamen
est reformata. Vtcre, quomodo viola dum est,uisibilibus creaturis, sicut ut ris terra, mari, coelo, aere, sontibus,
aquae fluminibus, & aequia in eis pulsechrum at mirabile est ,reseraci laudem re gloriam conditoris. Noli esse deditus illi lumini,quo volucres oc se pentes,quo bestiae ecpecudes,quo muscae dcleelantur ec vermes. Lucem corpoream sensu tange corporeo,& t. to mentis affectu illud verum lumen amplectere, quod illuminat omnem hominem veniente in hunc mundum,
rede quo dicit Propheta: Accedite ad eum, ocilluminamini, oc vultus vestri non erubescet. Si enim templum Dei sumus,& spiritus Dei habitat in nobis plus est, quod fidelis quisque habet in sua anima , quam quod miratur in collo. Non isque vobis dilectissimi
hoc aut in dicimusaut suademus,ut despiciatis opera Dei, aut contrarium alis ud fidei vestrae in iis, quae bonus bona condidit, aestimetis, sed ut omni u creaturarii specie,ecvniuerso huius mundi ornatu rationabiliter ec temperanter utamini. ae enim videmur, ut ait Apostolus, temporalia sentiquae autem non videntur, aeterna. Quia a tem ad praesentia sumus nati,ad sutura autem renati, non temporalibus bonis dedi-
64쪽
dediti,Maeternis simus inteli,ut 5c spe nostram possimus propius intueri, in
ipso iti ramento talis domini cogitemus, quid naturae nostrae gratia aluina contulerit,audiamus Apostolum di Collo. 3 centem: Mortui enim estis, oc vita vostra abstodita est cum Christo in Deo. Cam autem Christus apparuerit vita vestra, tunc&vos apparebitis cum i
se in gloria,qui vivit oc regnat in secula seculorum, Amen.
Incarnationis Christi modum, ne eessitatem ν, & haereticorum circa eandeni diuersorum mendacia exapendit. V m semper nox dilectissimi
gaudere in domino, omnia diuina eloquia cohortentur,
hodie procul dubio ad spiritalem laetitiam copiosius incitamur, natiuitatis dominicae sacramento nobis carius coruscante, ut recurrentes ad il-
. . 'um diuinae misericordiae ineffabilem inclinati nem, qua creator hominum fieri holito ilignatus est: in ipsius inu nia ur natura, quem adoramus in no, stra. Deus enim Dei filius, de sempiterno ec ingenito patre unigenitus, sempiternus manens in forma Uei,5 incommutabiliter intemporaliter habens non aliud esse,quam pater,sormam serui sine sue 4 'eumento maiestatis accopit, ut in sua nos proueheret, non ipse in nostra deficeret. Vnde viri natu-rie in suis proprietatibus permanenti, tanta est unitatis saetacdmunis,ut quicquid ibi est Dei, non sit ab humanitate disiunctum: quicquid autem est hominis,n5sita deitate diuisum. Celebrantes igitur dilectissimi natale diem do mini saluatoris, partum beatae virginis fou. ςQgixςmus, Vt carni animaeque Chri sti concepis Virtutem verbi nullo tempo non e- ris puncto defuisse credamus, nec prseat animatu templum
quam ,- corporis Christi,quod sibi superuenies nimat in vendicaret habicitor, sed per ipsum oc
in ipso, nouo homini datum esse primcipium, ut in uno Dei at* hominis filio,& sine matre deitas, ec sine patre esset humanitas. Simul enim per spiristum sanetum sescunchra virginitas,une corruptionis vestigio aedidit, o sui generis sobole, oc suae stirpis autorem. Vnde Nidem dominus, sicut Euangelista commemorat, quaesiuit a Iudaeis, cuius filium Christum scripturam, ata'. toritate didicissent, Θc eisdem respondentibus, quod ex David venturus semine traderet Q Jomodo, inquit, il- Mati. 2
lum dominum suum David in spiritu
vocat,dicens: Dixit dominus domino Psal. ios meo, sedea dextris meis, donec po nam inimicos tuos scabellum pedum tuorum Nec potuerunt ludari propositam soluere qus stionem,quia non intelligebat in vo Christo, S progeniem . Dauidicam,& naturam prophetatam ei se diuinam. Maiestas autem filii, ae qualis patri, vestiens se humilitate ser uili, nec metuebat minui, nec indigebat augerit ipsum effectum miseriscordiae suae, quem restitutioni impendebat humanae, sola exequi poterat virtute deitatis, ut creatura ad imaginem Dei factam, a iugo dirae dominationis exuerit. Sed quia non ita in primum hominem diabolus violetus extiterat, ut eum in partes suas sine liberi arbitrii cὁnsensione transferret , sicdestruendum peccatum fuerat voluntarium echostile colitium, dono gratis nos Inearna obesset norma iustitiae. In totius igitur tionis fit humani generis strage comuni unum i lsolum suit remedium sub diuinae rationis occulto, quod nosset subuenire prostratis, si aliquis filioru Adam, originalis praeuaricationis alienus atm in
nocens nasceretur, qui caeteris exemplo prodet set di merito. Sed quia hoe
naturalis generatio non sinebat,nec poterat vitiatae radicis sine semine propa go esse, de quo scriptura diciti Dispo Iob νε test facere mundum de immundo conceptu semine Nonne tu a solus es diis
David, sectus est filius David, ec de p- missi generis fructu ples est orta sine citio, in unam per na gemina cdueniente natur ut eodecoceptu eodem par
65쪽
tu gigneretur dominus noster Iesus Cliri itiis cui vera inesset deitas ad miracula operum, di vera humanitas ad tolerantiam passionum. Fides igitur
catholica dilinissimi, oblatrantium lis
reticorum spernat errores, qui mundanae sapientiae vanitate decepti, averita tis Euangelio recesserunt,oc incarnationem verbi intelligere non valentes,
de causa illuminationis secerunt sibi
materiam caecitatis. Nam omnium se
τὸ falsa credentium opinionibus, quae etiam in spiritus sineti negatione proruunt,retractatis, neminem pene deuiasse cognoscimus, nisi qui duarum in
Christo naturarum veritatem sub unisus personae confessione non credidit.
Alii etenim domino solam humanit adscripsere deitate. Alii veloeu.. ram adem in ipso diuinitate, sed carnEdixerunt suisse simulata. Alii prosessi
sunt veram eum susce isse carnem,sed Dei patris non habuisse natura:& deitati eius, quae erant humanae substantiae, deputantes,maiorem sibi Deum minorem finxerunt,cd m gradus in vera diuinitate eme no possint. Qin ciui quid Deo minus est,Deus non est. Alii cognoscentes patris &filii nullam esse di-
si uitiam, quia non poterant unitatem deitatis intelIigere nisi in unitate personae, eundem adseruerunt esse patrem,
quem filium, ut nasci ec nutriri, patici mori, sepeliri&resurgere,adeunde Pyrtineret, qui per omnia di hominis persona impleret diverbi. Quidam putauerunt dominum Iesum Christum non nostrae substantiae corpus habuisse,sed ab elementis superioribus ac subtilioribus sumptum. Quidam autem aestimauerut in carne Christi animam humanam no habitasse, nec suisse, sed Partes animae ipsam verbi implesse deitatem. Quorundam imprudentia in hoc transiit, ut animam quidem suisse
in domino si terentur,sed eandem dicerent mente caruisse, quia sufficeret homini sua detras ad omnia rationis officia. Postremoridem adserere praesum
erunt,partem quandam verbi in carnem suisse conuersam, ut in unius dogmatis varierate multiplici, non carniatili animaeet natura,sed etiam ipstus verbi solueretur essentia. Multa sunt&alia prodigia falsitatum, quibus enum randis charitatis vestrae non est fatigandus auditus, sed post diuersas impietates, quae sibi inuicem sunt multiformium blasphemiam cognatione conexae, de ijs potissimum erroribus declina dis obseruantia vestrae deuotionis asmoneo, quorum unus dudu Nestorio
autore cosurgere no impune tentauit.
Alius nuper pari execratione damnandus, Eutice adsertore prorupit. Nam illam beatam Mariam virgine tantum ti:. modo ausus est hominis praedicare g nitricem, ut in conceptu eius B partu
nulla verbi oc carnis facta unitio crederetur. Quia dei filius no ipse faetiis est hominis filius,sed orato homini sola se
dignatioe sociauit. Quod catholicae aures nequasi tolerare potuerunt, quae sic Euangelio veritatis imbutae sunt,ut firmissime nouerint, nulla esse humano
generi spem salutis, nisi ipse esstet filius
virginis, qui errator est matris.Hic aut
tecentioris sacrilegii prophanus adsese tor, unitionem quidem in Christo duarum consessus est naturarum, sed ipsa unitione id dixit effectu, ut ex duabus
una remaneret,nullatenus alterius exse astente substantia, quae utiq; i finiri nisi eruauicosumptione aut separati oenoposset.Hscverd ta inimica sunt sanae fidei, ut nequeant recipi sine excidio nomisenis Christiani. Si verbi incarnatio non unitio est diuinae humanaej naturae,sed hoc ipso concursu, quod erat geminum factum est singulare,sola diuinitas utero virginis nata est, per ludificatoriam specie sola subrit nutrime
ta ac incrementa corporeat Uti omnes mutabilitates humanae conditionis omitta, Ia diuinitas crucifixa, sola diuinitas mortua, sola diuinitas est sepuDta, ut iam secundum talia sentientes, sperande resurrectionis nulla sit ratio, Rom. a nec sit primogenitus ex mortuis Chri Coloris stus: quia non suit, qui deberet resuscitari, si non fuit, qui posset occidi. Ab
sint a cordibus vestris dilectissimi, diaboli aris inspirationsi virulenta menda
ciai di scientes,qudd sempiterna filii dei
66쪽
eas nullo apud patrem creuit augmewt Prudenter aduertite, qu3d cui naturae
. in Adam dieiu esti Terra es,&in terra ibi eide in Christo dicituri Sedea de xtris meis. Secundum illam naturam, qua Christus aequalis est patri,nunquainferior fuit unigenitus sublimitate genitoris,nec temporalis est ei cum patre Deri in glox', quae est ipsa patris dextera. De patri, si qua in Exodo diciturDextera tuadne iustaei. glorificatae in virtute. Et in Esaiae Rom.is credidit auditui nostror ochrachium diti cui reuelatum est Ad sumptus igit homo in siliu Dei, sie in unitate personae Christi ab ipsis corporalibus est receptus exordiis, ut nec sine deitate conceptus sit, nec sine deserate aeditus, nee sine deitate nutritus. Idem erat in miraculis, idem in continmclijs,per humanam infirmitate crucifixus, mortuus 5c sepultus, per diuina virtutem die tertia suscitatus, ascendit ad coelos, sedet ad dextera Dei patris, re in natura hominis accepit a patre, quod in natura deitatis etiam ipse donauit. Hoe dileistissimi pio eorde m ditantes, Apostoli semper memores estote praecepti, u uniuersos admoneteolos , dices: Videte,ne sis vos decipiat p phis losophiam ec inanem fallaciam,incuna dum traditionem hominu,& non secudum Christum, quia in ipso habitat mnis plenitudo diuinitatis corporali ter, Ac estis repleti in illo. Non dixit spiritualiter,sed corpo iter,ut veram intelligamus subsitantum carnis, ubi est Ephest.. Plenitudinis diuinitatis inhabitatio Collata eorporalis.Qua uti tota etiam replee Ecclesia, quae inhaerens capiti, corpus est Christi, i vivit ec regnat in secula
Sermo I . in eis solennitate. Diuinitas immutabilis ut nostra
infirma susceperit & quid liberta
tis nobis per hoc ipsum codonarit. Xcedit quide dilectissimi,
multui I ereminet humani eloquii facultate diuini osperis magnitudo,& inde oritur difficultas lanci,unde adest ratio non tacendi. ita in Christi Iesu filio Dei n5 sola ad diuina essentia, sed etiaad human1 spectat natura,sid dicta esta Propheta: Gnationem eius as enarra Eula. 33hit: Vtran em substantia in una couenisse personam,nisi fides credat, sermo explicat: θc ideo nunu materia deficit laudis, quia nunu sufficit copia laudatoris. Gaudeamus igit,l ad eloquedum tantae misericordiae sacrametum imparessumus,&cdm salutis nostrsaltitudine promere n5valeamus,sentia mus nobis bona esse, ψ Uincimur. Nemo em ad cogniti5em veritatis magis
Propinquat, a qui intelligit in rebus diuinis, etia si multu proficiat, sema sibi superesse,qd qu ratiNam si se ad id,in id tendit,peruenisse presumit,n5 querarepperit, sed in inquisitioe deficit. Ne aut infirmitatis nostrae plurbemur angustiis, euangelicae nos oc prophetis
adiuuant voces,quibus ita accendi mur et docemur, ut nos natiuitate dii i,
si verba caro factu est,n5 tam pleritam recolere,u psentem videamur inspic re. Quod em pastoribus progrega suo Lucaearum custodiavigilatibus nunclauit angelus,etiam no lim impleuit auditui &ideo dilicis ovibus psum us,quia verba diuinitus aedita, cordis aure reserua mus,tanu&in hodierna festiuitate dicas: Ecce ego euagelizo vobis gaudia ius dea magnu,qd erit esui populo:quia natus est vobis hodie saluator, qui est Clitus diis in ciuitate David:cuiuspr dicationis summitati exultatio innumerabilivmiungit angelorRut excellentius fieret testimoniu, imilitis coelestis multitudo concineret angelormin honore Dei a bndictione dicentisi: Gloria in excelsis Deo,& in terra pax hoibus bonae volsitatis. Dei erso gloria est ex matre virgine Chri nascetis infantia,&res paratio humanimis merit 3 in laudem sui refert autoris, quia 5 ipsi B. Mariae missus a Deo Gabriel angelus dixerat: Lareae a Spus sane ussuperueniet in te, di virtus altissmi obumbrabit tibi: ide ec . d nascia ex te sanetiam, vocabit filius Dei. In terra aut illa pax coceditur,qus homines efficit bonae voluntatis. Quo enim spiritu de intemeratae matris vis
67쪽
steribus nascir Christiis,hoc deseruilae Ecclesiiae utero renascitur Christianus, cui vera pax e Dei voluntate non dividi,ta iis solis,quae Deus diligit, delectari. Natale igitur dilectissimi diem
domini celebrantes, qui ex omnibus Praeteritorum temporum diebus ele- mis,licet dispensatio acquum corporalium,sicut aeterno consilio fuerat praeordinata, transierit ora*redemptoris
humilitas ingloriam paternae maiesta Philip. , tis media sit,ut in nomine Iesu omegenu fle statur,coelestium,terrestriu 5c in femorum, &omnis lingua cofiteatur, quiadnslesus in gloria est Dei patrinindesineter in illum partum salutifers virginis adoramus, ec illa verbi dicase. nis indis lubile copulam non minus suscipimus in praesepe iacente,u in throno paternae altitudinis sidente. linmutabilis enim deitas uuis intra semetipsam-claritate suam &potentia contineret, non in ideo non erat conserta
nascenti, quia humano aspeetiit n5 p tebat,ut per veri hominis inusitata primordia ille agnosceree genitus,qui regis Dauid 5c d fis esset&filius. Ipse Psal. o' prophetico spsi cantat dicens: Dixit dominus domino meo,sede a dextris meis. iro testimonio,sicut Euangelium resert,c5sutata est impietas Iudeorum. Mati.xa interrogate ludaeossuius filium dicerent Christum, respodissent,David, cofestim dominus caecitatem illo in argues ait:Qu5 ergo David in spiritu vocat eum drim dicens: Dix it dominus drio meo,sede a dextris meis Interclusistis vobis Iudaei intelligentiae viam, et dum solam naturam carnis inspicitis, tota vos veritatis luce priuastis.Expe lintes enim secundum vostrae persuasionis fabulosa figmeta,Dauidnlium desola stirpe corporea, dum spem vestram in homine tantJm costituistis, Deum Dei filium repulistis, ut id nobis confiteri gloriosum est,uobis prodesse non possit. Nam 5c nos inter o romti, cuius filius sit Christus, voce Apostoli confitemur, qudd factus est ex Roma temine David secundu carnemi& de initio Euangelicae micationis instruseMait. mur legente Liber generatisius usu
Christi filii Da sed ideo a vestraeim
pietate discernimur, quia que ex pro gente David hominem nouimus nato, loeundem secundum sid verbum caro factum est,Desi Deo patri credimus sterna.Vnde si teneres,d uiael, tiri nominis dignitate,& propheticas denunciationes non obcaecato corde per D
reres satas tibi Euangelicam pandoret veritatem,&non surdus audires cuuina inspiratione docentei Ecce virgo Ei vcocipiet in utero,& pariet filium,oc vocabit nome eius Emmanuel, id est,no biscum Deus Quem si in tanta proprietate sacri nominis no videbas, in Dauidicalaltem voce didici sies,ne contra testificatione noui reveteris testamenti,lesum Christa David filium denegares,quem Dauid dnm no lateris. Quapropter dilectissimi, quonia a ineffabilem gratia De Ecclesia fidelium genuum cosecuta est quod carnali si ludae rusynagoga no meruit, dictie David: Not si fecitdns salutare suum, incospectu gentia reuelauit iustitia sua. Et Esa 'iasmiliter praedicantet Populus, qui sedebat in tenebris, vidit luce magna mi qui habitabant in regi Ge umbrae morstis uxoria est eis. Et iterue GDes quae Elata iste non nouerunt,inuocabunt te,di populi,qui te nesciunt,ad te sugient: exultemus in die salutis nostrae,& per nouum testamentum cosortium eius adι sumpti,cui dicit a patre:Filius meus estu,ego hodie g yi te. Postula a m e re dabo tibi getes hereditate tua,et possessione tuam terminos terrae: in adoptantis nos misericordia gloriemur. Gia scut Apostolus ait: dio accepistis spum Roma. t seruitutis iterra in timore,sed accepi stis spin adoptionis filioru,in si clamamus, abba pater. Diensi est atq; conueniens, intestatis patris voluntas ab adoptionis filiis impleat, dicet eApostoloiSicopatimur,et conglorificabimur. Sint humilitatis Christi comparticipes,qui sint suturi futurae gloriae cohaeredes. Honoret in infantia sua dfis,nec ad destatis referat iniuria exordia et incremeta corporea. Quonia naturς incommutabili nec addit aliquid nostra natura
nec misit,sed qui in similitudine cadi Ibidem. nis
68쪽
nis peccati dignatus est hominibus esese conformis, in unitate deitatis Patri Permanet aequalis, cum quo re vase tu laneta viuit4regnat in secula secularum, en,
Verbum paternae maiestatis ut habitauit in nobis,& de eiusdem
excellentia. Aepe,ut nostis, dile Rissimide excellentissima festiuitatis hodiernae solennitate omcium vobis sermonis salutaris impedimus,nec ambigimus ita cordibus nostris diuinae pietatis resple duisse virtutem, in quod nobis fide est
insitum .id sit etiam intelligentia coni-prehensum. Sed quia domini siluat ris nostri natiuitas non solum secun dum deitatem de patre, sed etiam secudum carnem de matre, ita faculta te humani excedit eloquii, inmeritJad utrao reseratur,quod dictum est:Gener tionem eius quis enarrabit: in eo emipso, quod digne non potest explicari, semper exuberat ratio dii serZdi. Non quia libera sit diuersa sentire, sed quia dignitati materiae nulla potest lingua
sui ficere. Magnitudo igitur sacramenti, in salutem humani Reneris ante sociata sterna dispositi, i Heculorum sine reserati,integritati suae nec auferri alse, quid patitur nec augerii ec sicut propria non amittit, ita aliena non recipit. Sed multi opinionum suarum sequaces,& quod nondum intellexerunt paMI ratiores dMere t discere, sicut ait Dpostolus circa sidem naufragaverunt, quorum prauas compugnantes* sei tentias breui significatione perstringam,ut errorum tenebris a Veritatis lueedi retis,&religiosὸ honorentur benescia diuina,& scienter caueantur humana mendaciae inlidam enim ex documentis natiuitatis domini nostri Iesu
Christi qus eum veret hominis filiu de
monstrabant, nihilip amplius si
hominis filium crediderunt, G putam tes ipsi adscribedam esse deitate,quem ec primordia insantiae,& incrementa corporea,et passionis usip ad cruce mor Haeresestem c5ditio, no dii simile teris mor . taibus approbassent. Alii vero virtutu carnatio admiratione permoti, ecoriginis noui ne usiitatem,& di storum ne or potentia, ad diuinam intelligentes pertinere narturam, nihil illi putauerunt nostrae inesse substantis,tota illud,quodcorpo reae fuit actiois Zc tormae, aut de sublimioris generis prodi e matersa,aut simulata carnis specie habuisse, ut videntium oc tangetium sensus ludificatoria imagine fallerent. Fuit aute in quibusdam errantibus etiam illa persuasio, qconareneadserere,ex ipsa verbi subitati a quiddam in carne fuisse couersum, natum. Iesum ex Maria virgine, nihil maternae habuisse naturae, sed id erat Deus, e quod erat homo, virus ad id pertinuisie, quod verbum est: in stilicet subitan t. tiae falsa suerit humanitas, oc perdes cstum mutabilitat sensi vera diuinitas. Has ergo dileeitissimi, alias impietates diaboli snspiratior ceptas,dc in
multorum noxam per vasa perditiois
effusas, olim catholica fides, cui Deus magister est 5 auxiliator, obtriuit, exhortate ecinstruet enos spa sancto peclegix testi Mationem,per vaticinia pro Pheram,&per Euangelica tuba, Apostolicam4 doctrina,vi constanter intelligeter credamus, quia sicut ait Ioan- i do nes:Verbum caro laifctu est, ec habit uit in nobis. In nobis utim, is verbi sibi
diuinitas cooptauit, cuius caro de vi
ro virginis sumpta nos sumus, ius si de
nostro, id e, vere humana noesset, verbum caro factuno habitasset in nobis. t In nobis aut habitauit, qui natura n
strJ corporis sua fecit, aedificante sibi sa Vapietia domu, non de ovaino materia, habita
sed de substatia proprie nostra,cu ius adsumptio est manifestata, cu diciti ciVerba caro sti eiu est,& habitati it in nobis. Huic autem sacratissimae adsertioni ecbeati Pauli apostoli do strina concordat dicentis: Videt ne quis vos decipi 'at e
69쪽
at per philosophiam 5c inanem maciam, secudum traditionem hominum, secundum elementa mundi,&nons
cundum Christum: quia in Christo habitat omnis plenitudo diuinitatis corporaliter,& estis repleti in illo. tum 'igitur corpus implet tota diuinitas, ocsicut nihil deest illius maiestatis, cuius habitatione repletur habitaculum: sienihil deest corporis, quod non suo habitatore sit plenum. QAod autem disdium est: Et estis repleti in illo, nostia utiq; significata est natura, ad quos ibi a repletio non pertineret, nisi DEI verbum,nostii sibi generis et animam re corpus unisset. Agnoscendum s ne disse stissimhoc toto corde est confitendum,qudd haec generatio, qua Verhum 5c raro, id est, Deus ec homo, v-nus Dei filius unum: Christus efficitur,
supra omnem originem humanae croationis excestit. Nec enim aut Adae de Gad 3 limo terrae formatio, aut duae de viri carne plasmatio,aut caeterorum hominum de utrius p sexus permixti de conditio, Iesu Christi potin ortui compa-Gene si rari.Genuit Abraha senex diuinae promissionis haeredem, oc transgressa lo Gqne. 3 eunditatis annos, sterilis Sara concedi
Roma. ν 'dilectus est a Deo, antequam natus, & praeueniente gratia voluntarias actiones ab hispida congeniti fratris Hiere. asperitate discretus est. Hieremiae diciis P. turiritus,quam te formarem in in
rabiles o ro,noui te, Nanteciuam exires de vulse
n niuae- ua, sanctificauite. Anna diu foecundi me , aliena, Samuelem prophetam, quem Deo offerret,enixa est, ut 5c par eis i tu clara oc volo. Zacharias face
dos de Elaeabeth sterili sanctam suscepit prolem: N praecursor Christi suturus Ioannes, spiritum propheticum intra viscera matris accepit, & nondum aeditus puer, genitricem domini signo clausae exultationis ostendit. Magna haec omnia oc diuinorum operum mutis a plen sunt miraculis, sed hoc ipso itinii, ii moderatius stupenda, quo plura. N exeellen tiuitas enim domini nostri Iesu Christixi omnem intelligentiam sim erat, eccuncta exempla transcendit. Nec potest vllis esse parabilis, quae est inter omnia singularis. Electae itan virgini de s mine Abrahae ac radice Iesse, per pro pheticas voces ec mystica signa promissae,denunciatur ab archangelo sine 'damno pudoris beata foecunditas, s
cram virginitatem nec conceptu violat Ira nec par Superueniente quippe in ea spiritu sui sto,&altissimi obum-hratevistine,incommutabile Delve ciea hum de incontaminato corpore habi-tsi sibi humanae carnis adsumpsit, quae ec nullum contagium de concupiscentia carnis traheret, re nihil eorum, quae adanims corporis* naturam pertinet, non haberet Recedant itan procul,&in tenebras suas eant haeretiora m
stra opinionum, ec insanarum sacri: D salsitatum. Nos exultas in laudem i coelestium multitudo, ec instructi ab angelis docuere pastores,incognitis viri uis naturae documetis,ecverbum in Christo hominem, oc Christa
homine adoremus in ver . Namsi, ut Apostolus ait, qui adhaeret Deo, - nonus spiritus est quan id magis verbum caro tactum unus est Chriuus ubinihil est alterius naturae, quod non sit Ptrius . Non ergo infirmem incons,liis misericordiae Dei, quae nos oc innocentiae reformat 5c vitae,nec quia in s luatore nostro manifeste cognoscimus gemitas signa natur Aut in gloria Dei de veritate carnis ut in humillitate ii minis de deitatis maiestate dubitemus. Idem est informa Dei, qui sormam recepit serui,ide est incorporeus manes, re corpus adsumensi idem in sua virtute inuiolabilis, & in nostra infirmitatemssibilistidem est a paterno non diui sus throno, re ab impiis crucifixus in 'ligno: idem est super coelorum altitudines victor mortis ascendens, ecu i ad consummationem seculi univer sim Ecclesia non relinquens. idem postrem 3 est,qui in eade, qua ascedit, sene venturus,sicut iudiciu sustinuit impioru 'ita iudicaturus est de omnia a ione mortalia. Vnde ne plurimis testimoniis immoremur, unum lassicit in
Evangelio beatiIoannis adhibui,quo
70쪽
Use dominus nostere hoc diciti Amen
amedico vobis,quia venit hora,& nucest,quando mortui audient vocem filii Dei: oc qui audierint, inuent. Sicut enipater habet vitam in semetipso, sic de
dit 8c filio vitam habere in semetipso, di potestatem dedit ei iudicium fac re,quia filius hominis est. Ergo sub na sententia ottendit, quia filius Dei atque filius hominis est. Unde apparet, quemadmodum Christum dominum in unitate persons credere debeam us, qui quum sit filius Dei,per quem facti
sumus, etia filius hominis per adsumptionem carnis est factus, ut morere- Roma.4 tur, sicut ait Apostolus, propter delicta nostra,& resurgeret propter tu stifis cationem nostram. Haec confessio dilectissimi nullas inuenit cotradictiones, nullis cedit erroribus. Agnoscimus nim misericordiam Dei ab initio promit Lam,di ante secula praeparatam, per quam solam resolui captiuitatis humans vincula potuerunt, quibus primum hominem omnemi eius posteritatem malesuadus autor peccati obstri
Nerat,& propaginem dedititiam originali sibi praeiudicio vendicabat. Quia igitur iustificadis hominibus hoc principaliter opitulatur, quod unigenitus Dei ec filius hominis ei se dignatus est, ut homousion patri Deus, id est, unius
substantis,idem homo verus ecfecundum carnem matri consubstantialis existeret,utroq; gaudeamus, quia non nisi utroes saluamur, in nullo diuidentes Visibilem ab inuisibili, corporeum ab incorporeo, passibilem ab impassibili, palpabilem ab impalpabili, sorm1ser, uia forma Dei.Quia etsi unum manet ab aeternitate, aliud coepit a tempore,
quae tamen in unitatem conuenerunt,
nec separationem possunt habere nec finem,dum exaltans Zc exaltatus,gloriscans θc glorificatus,ita sibimet inhaeserunt,ut siue in omnipotentia,sive in contumelia,nec diuina in Christo careant humanis, nec h umana diuinis. Hsccredentes dilectiissimi veri Christiani sumus, veri Israelitae, re in consertium Riorum Dei veraciter adoptati. Quia omnes sancti, qui saluatoris nostri
tempora praecesserunt,per hanc fidem iustificati,ciper hoc sacra metum Christi sunt corpus effecti, expectantes v- niuersalem credetium redemptionem
in semine Abrahae, de quo dicit Ap stolusi Abrahae dictae sunt repromissiones ec semini eius. No dicit & seminibus eius quasi in multis,sed quasi in rino,& semini tuo, qd est Christus. Propter quod Matthaeus Euangelista, ut promissionem ad Abraham factam ostenderet in Christo esse completam, generationum ordinem percurrit Nin quo omnibus gentibus disposita fuisset benedictio, demonstrauit. Lucas quom Euangelista ab ipso domini ortu seriem generis sui sursum versus rotexuit, ut etiam illa secula, quae diluuium praeuenerunt, huic sacramento doceret esse connexa ,omnes* ab initio succe num gradus, ad eum, in quo uno emet alus omnium, tetendisse. o
CHRISTUM non est aliud nomen sub coelo datu hominibus, in quo nos oporteat salvos fieri. si cum patrere spiritu sancto aequalis in Trinite te vivit di regnat in secula seculorum
PRIMUS IN SOLENNITA te Epiphaniae domini nostri Ita
Epiphaniae celebritas quid insinu
et, & de trium Magorum aduenatu ac muneribus. Elebrato proXi mo die, quo inte
humani gnis aedidit saluatore, Epiphaniae nobis dile