장음표시 사용
101쪽
cus hujus rei testis salium est, ut constat ex dictis. a. Si solus foret , quid inde λ Quot enim sunt per id aevi, quae ab uno duntaxat scripto
re narrantur 3. Quod epistolarum illarum auctor asserit, id non m do per sese eredibile est, sed etiam ex meetarum dramate necessaria . legitima consecutione fluit. 4. Denique in haereticis, praesertim i lius aetatis, concordiam quis requirat λ Certe quae retrox memoravimus, aperte demonstrant eos in hoc apis de Eucharistia capite mirum in m dum fuisse inter se dissitos. Itaque Dallarum merito consutant Corelerius in suis ad hane lanarii minoiam aistis, & Peetronius in vindiciis Ignatianis parte Σ. cap. II. Docetis adjungere licet Montanistas, qui quamvis non eadem de Verbi divini inearnatione doctrina essent imbuti, similiter tamen Eucharistia nostra abstinuisse videntur. & alteram in ejus locum non minus senestam suffecisse : de quibus Philastrius in Qitalogo haereseon. rillus Hierosolymitanus cauta. r6. Epiphanius bimes 48. man. tq. Isidorus Pelusiota vid. I 41. Ausustinus haeres 26. Theodoretus IV. . 3. haeret. 1A. cap. a. Sed ambigi merito potest an id in priores Montani discipulos cadaz, an in aliquos duntaxat posteriores asseesas, cujusmodi fuere, qui dicuntur Quintiliani, Priscilliani, Petrusiani, & Talcodrugi. Hanc a tem quaestionem expendere non est hujus loci . . De erroribus territ festili circa Eucharisiam. DOCETARUM surculus suit haeresis Manichaeorum , quae hoc seculo duce Mane Persa exorta & brevi omnem Orientem pervagata, in Oc-eidentem mox pervolavit , & utrobique tam altas egit radices, ut hactenus tota vix extirpari potuerit . Saepe autem nomen mutavit suum.
Qui enim primo appellabantur Mantehaei, postea dicti uirit Pauliciani, vulgari, Cathari, Poplicani, Piphli, Henriciani, Petrobusani, Albigenies , & Bogomiti. Iam vero illi eum Docetis & Gnosticis parentibus
luis nullum in Christo suisse solidum corpus arbitrabantur ἰ proinde Christi corpus in Eucharistia esse non admittebant, imo Eucharistiam nostram pariter detestabantur, & aliam sibi propriam usurpabant , sed Gnosticae similem , saevitiaque & obscenitate parem . Verum quamvis Eucharistiam sispe dicerent se accipere, eam tamen ne auditoribus quidem ostendebant suis . Itaque cum apud suos sententiam suam libere exponerent, inficiabantiir panem & vinum in Christi corpus & sanguinem posse converit . Ut autem erant simulandi ac dissimulandi miri
artifices , quotiescunque apud catholicos conventus metu poenarum ac eedero cogebantur, toties cum ad sacram comminionem ventum erat,
eum aliis panem accipiebant k sed vinum, quod ipsis sacrilegium erat haurire, obstinato horrore recusabant , quo factum est ut cum diu la- ruissent , tandem deprehensi fuerint Verum haec singulatim explicam
102쪽
CIRCA EUCHARISTMM. V .Felix Μanietaeus apud Augustinum M. I. de actis rasin eis cap. 39. Si adversarius nullus contra Deum est, inquit, ut quid baptizati sinis mus, ut quid Eucharistia in Sed ea quid esset, diligenter ae stridiose celabant discipulos & aud biotes suos. Unde idem Augusticus, qui diu cum iis versatus siserat moctis contra Forturiarum num. 3. Eucharistiam, inquit, audivi a vobis saepe quod accipiatis et tempus autem accipienda cum me lateret ,
quid accipiatis, tinde nosse potuit Prosecto non erat illa panis & vinum in Christi corpus & sanguinem mutata, ut apud catholicos . Cum eriim Faustus Manichaeus ictipsisset sibi eamdem esse quam catholicis religionem circa nem fic calicem , sic respondet Augustinus M. in. murra ipsum cap. I , Cur a. - tem arbitretur Faustus parem nobis es Ie re ionem circa mnem oc., calicem, nescio, cum Μanichans vivum gustare non religio, sed sa- is crilegium sit . . . V Quomodo ergo comparas Pnem di calicem -- strum & rem religionem dicis, errotem longe a verItate discre-- tum, γjus desipiens quam nonnulli , qui nos propter panem & c
is licem Cererem ac Liberum colere existimant λ Quod ideo comm is morandum putavi , sit advertatis ex quae vanitate veniat etiam illud vestrum quod propter sabbatum Saturno dicatos patres nostros ρο- tatis. Sicut enim a Cerere & Libero paganorum diis longe absumus, quamvis γnis & calicis saeramemum , quod ita laudatis , ut in eois nobis pares esse volueritis, nostro ritu amplectamur &α
Quid igitur erat illa Manichaeorum Eucharistia ' Mers infimis tithorrenda turpitudo. De qua consule, si necesse sis, Augustinum de
Sed quia immratorum leges sub gravissimis poenis iussin ant Μanichaeos i exterminari , illi ut iupplicia effugerum , latebras quaerebant ,& dissimulata impietate ad catholicorum Ecclesias accedere non Vere bantur , & mysteriis interelle . At eum sacramenta sumerent , a calisce sedulo abstinebant, quod a vino juxta peculiare sectae tuae placitum praesertim abhorrerent . Hanc sacrilegam simulationem detexit S. Leo, eosque vel ad sanam doctrinam eonvertit , vel amandari fecit in exblium. Rem narrat ferm. 4. de Quadragesima , Cum , inquit , ad te-ἡ gendam infidelitatem suam nostris audeam interesse mysteriis , ita se in sacramentorum communione se temperant , ut interdum is ne pinh nitus latere non mssint, ore indigno corms Christi accipiant e famis suinem autem reuemptionis nostrae haurire omnino' declineae modis adeo vestrae notum fac;mus sanctitati , ut vobis hujuscemodi homiis nes , di his manifestentur indiciis, & quorum deprehensa fuerit se
103쪽
erilega simulatio notati & proditi a sanctorum societate sacerdotasti auctoritate pellantur. Aude epistolam a. ad episcopos Italiae,
At vero , qui olim dicebantur' Μanichaei , iidem septimo seculo Pauliciani nominati sunt . Illi autem majorum suorum vestigiis insistentes Eucharistiam respuebant . Petrus enim Siculus , qui eos appris
me: noverat , utpote ad eos ab imperatore missus , in eorum historia quam contexuit, inter eorum sex paradoxa hoc tertium recenset: quod divinam ac tremendam , sacrorum mysteriorum corporis ac sanguinis
Domini Deique nostri participationem aversentur et nec illud modo psed etiam putent alia se posse circa id aliis persuadere ; dicentes non panem ac vinum suisse a Domino in coena discipulis porrecta , sed ibgurate ac symbolice intelligi haec oportere: ita ut verba illis sua ut panem ac vinum dederit . Cedrenus pariter de illis loquens. toniis r. hi , riae, Impie quoque , inquit , de divinis mysteriis sanctae communi se nis pretiois corporis , sanguinis Domini nostri Iesu Christi garia is riunt, dicentes, Dominum verba sua apostolis dedisse , eaque jussiis
se se accipere , edere atque bibere non panem & Vinum et quae quidem etiam adhibenda negant .. Hinc cum ab haeresi ad Ecclesiae sinum revertebantur , inter varios quos dicere tenebantur , anathematismos, . quos exhibet . telerius ad M. q. Recognitionum , Anathema inquiebant , . iis , . qui fastidiunt squidem pretiosi iis anguinis & corporisse Christi communionem et approhare' autem eam confingunt loco. illius Ilitelligum verba Christi doctrinae , quae , inquiunt , tradens apostolis dixit , Accipite, manducate, bibite &c. Nec Eucharistiam
modo veram abjiciebant , . sed etiam alteram in usu habebant abom, nandam : Unde iidem' Anathemate , inquiebant calathem ., te percutio . . . . abominanda impura. praestigiarumque plena my
Cum autem ex Oriente in Thraciam , inde in Bulgariam , ex Bul parii in Italiam &: postmodum in Galliam migrailene Manichaei , Aurelianis quidam ex his deprehensi sunt ac flammis i traditi, anno ror7. rege Roberto jubente . Illi porro , . ut priores , docebant in bantismo nullam tesse scelerum ablutionem , neque' Christum. virgine esse natum , neque: panem & vinum , quod superi altare manibus si .cerdotum sancti iSpiritus operatione effici videtur sacramentiam conia verti, posse in corpore & sanguine Christi. , ut legitur. in actis conci lii Aurelianensis romo 9. concis. Atque ut ab antiquis Μanichaeis nullaea pyrte . degenerare Viderentur , horrenda mysteria ipsi quoque usu pabant , quae ibi reseruntur . Itaque non immerito eos fuisse Mani . chaos , .observat Ademarus Catanonensis tomo a. bibliothecae novae Labbaei. .i Eodem seculo Radulphus Ardens sem. 8. m Dominica 3pos Pent. tomo δ. de viris loquitur, 'qui lasse apostolicos dicerent, & Eucharistiae merum esse
104쪽
Circa ejusdem seeuli. finem in Suessionensi dioecesi , alii apparuerunt Manichaei, qui se aposiolicos dicebant . De iis Guibertus de Novi gento lib. 3. de vita sua cap. ro. Μysterium, inquit, quod fit in altari nostro,M ita exhorrent, ut ora sacerdotum omnium M inferni appellent. Eol-dem vero in nostrae Eucharistiae locum , turpem aliam siria ac crudelem
adhibuisse idem ibidem aestatur. . .
Seculo XII. Tolosae & in Occitania grassabantur ex . eadem secta plures , de quibus concilium Tolosanum a Callisto II. summo pontifice
Celebratum toms . Io. concin anno II I9. can. 3. Porro eos , inquit, qui
se religionis speciem simulantes , L minici corporis , di sanguinis
,, cramentum . . . . , & legitimarum damnant foedera nuptiarum ,
tanquam haereticos ab Ecclesia Dei pellimus : qui canun in Con. cilio Lateranensi ΙI.anno II 39. sub Innocentio II.reperitur can. 13. ibis. Illi porro haeretici ut catholicorum argumenta eluderent , qui ex
his Christi verbis , mo es corpus meum , demonstrabant Eucharistiam ex pane a Christo demonstrato fuisse consectam , & ipsam esse Christi corpus ς respondebant pronomen hoc non reserri ad panem , quem ostenderet Christus sed ad corpus ipsum Christi , quale tum apparebat , & quo mensae accumbebat . Cum autem eis objicerentur alia verba Christi ajentis , earnem Filii hominis esse manducandam repornebant hoc nomine ipsam Christi doctrinam intelligi oportere . Haec exponit Ermengardus cap. tr. Haeretici dicunt , inquit, quod illud
hoc , demonstrativum pronomen , non refertur ad panem , quem in k, manibus tenebat , . . . sed refertur ad corpus suum , quod haec om
se nia perficiebat , Ibidem , Credunt , inquit , audiendo Verbum es Dei se manducare carnem Filii hominis & ejus tanguinem bibere. is uidem , Et nos dicimus & credimus quod carnis homo , qui in is hoc sacramento fidem non habet sicut in baptismo , alienus est ab se unitate sanctae Ecclesiae & damnatus est in secula seculorum. Neque vero in Italia duntaxat aut Gallia Μanichaei illi videbantur ; sed etiam irrepserant tum in Lotharinaiam , ibique suam de Ecclesiae sacramentis pestilentem doctrinam disseminabant : quos eum deereia disset Hugo Μetellus , de iis ad Episcopum. Tullensem scripsit in hunc modum apud Μabillonium tomo 3. Anatisorum o Latent, inquit, in se episcopatu tuo , imo jam apparent pestilentes homines , qui verioriis nomine besiae appellari possunt , quia bestialiter vivunt. Conjugium is enim detestantur, baptismum abominantur , sacramenta Ecclesiae deis rident . Sed , quod latendum est , in Occitania praesertim sedem fixerant suam , idemque de Eucharistia dogma tuebantur . Unde Cinsarius Hessterbatensis lib. s. eap. 21. de iis verba faciens , qui a Μan, chaeis dogmata sua mutuati fuerant; Duo, inquit, credunt cum inni
se chaeo principia, bonum Deum, & malum Deum: ... corporum resurr is ctionem negant : baptismum abjecerunt: sacramentum corporis & sam
105쪽
De iisdem Petrus de Vati cernensi vis his rio Albuensum cap. 2. Sa- cramenta Ecclesiae, inquit, usque adeo annullabant, ut sacri baptisma- tis undam ab aqua fluviali non distare , sacrosancti corporis Christiis hostiam a pane laico non differte , publice dogmatizarent et simpli- ,, cium auribus hanc instillantes blasphemiam , quod Christi corpus , ,, etsi magnitudinem Alpium in se contineret, jam dudum consumptum ais comedentibus, ει annihilatum suisset. . . Iam vero recentiores illi Μanichaei varia pro variis locis nomina
plerumque sortiebantur. In Italia quippe , Germania , Gallia , passim appellabantur C.tibari ; in Anglia autem Publicani aut Poplicani ; ita Belgio Piphii d in Bulgaria autem & per Orientem Bogomdi : 1 ed ubiqua
vulgo antiquum s uum virus suumque adversus Eucharistiam odium 1er-
Catharos Italiae depingens natursus, qui apud ipsos diu commoratus, in intum doctrinae eorum viscera penetraverat, tomo spital si, Perri baptiimum aquae, inquit, Spiritum sanctum nullo modo credunt posseri accipi, nec aliquam substantiam vilibilem credunt ullo modo in corpus, Christi polle converti. Non abfimiles destribu Reinerus, qui cum per multos annos in eorum castris meruisset, tandem resipiscens in familiam Dominicanorum, ut Deo melius militaret, transiit . 'Ergo cap. 6. contra Vridenses is munes opiniones , inquit , omnium Catharorum sunt istae , videliceris quod Diabolus secerit hunc mundum: item quod omnia I acramenta Ec-- clesiae nihil prosint ad salutem, & quod non sint vera licramenta, ... sed se deceptoria diabolica. Cum autem ex Italia in Germaniam pervasillient Cathari , Coloniensem dioecesim intestare coeperunt . Quod ubi sensit Enervinus Ste- infeldensis pnepositus , de ea re admonuit Bernardum episeola , qt- tat romo I. operum Bemardi πο- editionis . Eorum porro duos fuisse o dines notat , & utrosque in rejiciendo Eucharistiae sacramento concordine. - De prioribus quemlibet, inquit, sic inter eos baptizatum dicuntri electum & habere potestatem . . . in mensa sua corpus Christi & sanis Suinem conlecrandi De baptismo nostro non curant . Nuptiasse damnant. De posterioribus vero ibidem. Damnant, inquit, sacrari media praeter baptismum solum .... Negant in altari fieri corpus Chria
Itaque Enervini verbis excitatus Bemardus dum Canticum Canticorum interpretaretur , duos adversus eos sermo res habuit , 63. scilicet & 66. Q d autem pertinet ad institutum nostrum , se . 66-inum. 8. Nonis i8noro, inquit, quod se& solos corpus Christi esse glorientur: sed sibi is hoc persuadeant, qui illud quoque persuasum habent, potestatem se ha- is bere quotidie in mensa sua eorpus Christi & sanguinem consecrandi adis nutriendum se in corpus Christi & membra. Contra eosdena eodem circiter tempore declamavit Ecbertus variis in
106쪽
Iermon unis Q Maam autem cla: Encharistra opin quae disciplina, ami)iens Corpus D uni l& sanguinem ,r inquit is A. .nullo modo nostra, ni ratione fieri, aut a nobis per communionem se percipi posse credunt flat se autem istam in mensis suis corpi s Domi nise facere dicunt . Sed in verbis illis dolum habent : non enim verumis illud corpus significant , quod de . virgine natum fuisse credimus, &se quod passum est in cruce, sed sui ipsius carnem corpus Domini voeano , &, bi eo quod suae corpora nutriunt cibis mensae suae, corpus Do
mini se facere dicunt. l a. GCI 'I
E Coloniensi dioecesi in vicinas Belgiis partes gliscere Deillinium: instat , . nec alia ibi . docuerunt . Ieaque Ebrardhus Bethuniensius 3. M Sacrae quidem coenae mysteria ne latentes , panis benedictionem a se Deo nobis collatam parvi pendunt ....' Ρanem hunc dixit Christus eorr,, pus suum. , ostendens panem, non manum pectori apponens, sicut vosmςntimini. rbulon Si autem dixerint,: inquit, quod manducare panem illum aut bibere sanguinem nihil aliud est, quam ejus verbum
se Ipsos ijana dudum, damnaverat synodus Atrebatensis, quae refertur ramocipi legis habita fiat anno roa 3. qua autem de causa , . dem moratur. , cap. I. Illi autem, inquit, sacri baptismatis mysterium . omnino abhorrebant I, Dominici. corporis & stimuinis sacramentumo respuebant. Vide . insuper capita. ejusdem synodi , in quo dicuntur
, lJam vero de Bogomilis. Harmenopulus defectis tonis bibliotL. Faditrum o gomitorum haeresis, inquit , non multo ante nostra in aer Mtem exorta suit ..... Hi veteris & novi testamenti libros repudiant, is .... ignominia crucem divinam assiciunt', & praeterea sacrum ac tre- ,, mendum corporis & sanguinis Domini sacrificium, quod qcusem timis habitantium templis Daemonum sacrificium appellant. fit symius Panopitae parte .ca II. Μysticum, inquit, venerandum sa- crificium contemnunt atque despiciunt . . . t Porro communionis pa- ,, nem precationem illam nosin appellant. Anna Comnena Ala is xiados lib. II. Post haec , inquit, .... - nubes haereticorum inis gens . sese extulit c Bogomitos vocat . . . . ex Μanichaeorum , quosis etiam P. λά- , vocant , haere si . Tum de Basilio monacho, eorum tesignano, ejusque sectae dogmatibus ibidem Dicit humanita- tem ipsam Verbi lincarnati , . inquit e nihil verum extitisse ; sed meis rum . duntaxat spectrum phantastici corporis . Templa , sana daemo- ,, num Profanus appellabat , & quod apud nos celebratur sacrificium is corporis & sanguinis Christi, qui primus ejus pomisex idem fuit δρis vim ma asperna tur de nihili faciebat. De Poplicanis, seu Publicanis, Guillelmus Mn a. cap. I 3.. ad annum II 6o.. Iisdem diebus, inquit, erronei quidam venerunt in Angliam, ex eorum, ut creditur genere , quos vulgo PFucan. s. vocant . . .,
107쪽
se Erant autem tam viri quam foeminae paulo mplius, trIginta . . . . cis Rex vero episco te praecepit Oxoniae concilium congregari . . . Ino terrogati . . . . de divinis sacramentis, perversa dixerunt, saerum ba-- ptisma, Eucharistiam, conjugium detestantes . . De emribus quarti seculi. CixcA finem quarti seculi vixisse sertur quidam abbac , qtiem vete.
res notant in eum suisse errorem delapsum , qui nunc est nostrorum haereticorum; Eucharistiam nempe non esse ipsum corpus Christi naturale, ed ejus duntaxat figuram ac sacramentum. Uerum is error privati fuit, nee manavit in vulgus, & in cella monastica natus, brevi intra eam extinctus est . Historiam narrat auctor operis de visu Patrum tib. 3. c. r8. Narravit abbas Daniel dicens : dixit Pater nosteris abbas Arsenius de quodam sene, qui erat magnus in hac vita , sedis simplex in fide & errabat, pro eo quod erist idiota, & dicebat nonis esse naturaliter corpus Chrilli panem , quam sumitur , sed figuramis ejus esse. Hoc autem audientes duo lenes, quod diceret hunc iermo- ,, nem, & scientes quia magna esset vita & conversatio ejus , cogit se verunt quia innocenter & simpliciter diceret hoc : & venerunt adis eum, & dicunt ei. Abba, audivimus sermonem cujusdam infidelis , ,, qui dicit quia panis, quem sumimus , non natura corpus Christi , is sed figura est ejus. Senex autem ait eis : Ego sum, qui hoc dixi iis Illi autem rogabant eum , dicentes . Non sic teneas, abba : 1ed si-- cut Ecclesia catholica tradidit. Nos autem credimus quia panis ipse ,, eorpus Christi est, & calix ipse est sanguis Christi secundum verat is tem, & non secundum figuram o ted sicut in principio pulverem deis terra accipiens, plasmavit hominem ad imaginem ibam, & nemo ρο- is test dicere, quia non erat imago Dei , quamvis incomprehensibilis , is ita & panis, quem dixir, quia corpus meum es , credimus quia se-
is eundum veritatem corpus Cnristi est. Senex autem ait eis o Nisi reo ipsa cognovero , non mihi satisfacit responsio vestra. Illi autem diis xerunt ad eum e Deprecemur Deum hebdomada hac de mysterio is hoc, & credimus quod Deus revelabit nobis. Senex vero cum P is dio suscepit sermonem istum , & deprecabatur Deum dicens e D is mine si tu cognoscis quoniam non per malitiam incredulus sum reiis hujus, sed per ignorantiam errem, revela ergo mihi , Domine Iesuis Christe, quod verum est. Sed & illi senes abeuntes in cellam suam, is & ipsi rogabant dicentes o Domine Iesu Christe, revela seni mysteis rium hoc, ut credat & non perdat laborem suum. Exaudivit autem is Deus utrosque, & hebdomada completa venerunt Dominico die in Ec-- Elesiam, & sederunt ipsi tres stat super ledile de scirpo. Aperti sunti, autem oculi eorum spirituales, & quando politi sunt panes in altari, is videbatur illis tantummodo tribus tanquam puerulus Iacens super ab
108쪽
is tare r & cum extendisset presbyter manus, ut stan3eret panem, dese,, cendit angelus Domini de caelo', habens cultrum in manu, & seca-- vit puerulum illum; sanguinem vero excipiebat in calice . Cum auatem accessitat lenex , ut acciperet sanetam communionem , data est se ipsi soli earo sanguine cruentata. Quod cum vidiisset , pertimuit, &clamavit dicens: Credo Domine qum panis , qui in altari ponitur , se corpus tuum est, & calix tuus est sanguis . Huic quidem miraculo fidem habere nolunt Calviniani r sed 'uidquid de eo videatur , ex. hae laltem historia colligimus quaenam ei let eo tempore Ecclesiae fides. Porro hujus operis' auctor Graecus est antiquus , & sorte quinto iecu lo vixi . Qiii enim eum , cum in omnium manibus jam essset , ex Graeca lingua in Latinam vertit Pelagius, sexto seculo floruit, & P eius Graeca hujus capitula resert codice r98. Eamdem historiam exscripsit postea Ioannes Μoschus Prati spiritualis cap. rra. & Simeon Μetaphrastes in sita Arsenis, apud Lipomamim roma I. ae visis fanctorum, ad 8. Maii.
m erroribus quinti seculi. NEsTOR Ius eirea annum a Christo 43o. duas in Christum perso-ras invexit , & docuit sanctum ejus corpus cum Verbo divino non esse hypostatice conjunctum . An autem ex eo errore in alium quempiam de Eucharistia delapsus sit , controversia est . Et quidem Caluberiani omnes, imprimis vero Albertinus & Banagius bis . Eccles et
μ' a. num. 7. contendunt nec praesentiam realem corporis Christi iaEucharistia, nec transubstantiationem fuisse a Nestorio admissam. Gamerius ad Μarium Μercatorem parte a. dissere. 1. cap. 6. concedit negatam fuisse ab eo transubstantiationem, noti vero realem praesentiam . ambas autem a Nestorianis esse sublatas.
Natalis Alexander in digerrationistis hisoricis adfeculum V. cap. . ara I 1. asserit eum de utraqiae catholice iensisse; circa utramque vero eius asseesas postmodum errame. ': Alii contra ab hoe errore alienos selise cum Nestorium, tum ejus discipulos sentiunt, quibus praeivere Card. Bellarm. M.ti . . cap. 23.
α Perronitu de Eucharistia in Cyrii. pag. . i ASSERTIO. NESTOR Ius circa praesentiam realem Corporis Christi in Eucharistia
Sermone enim a. probat duas Christi naturas a se invicem esse hypostatice 'sejunctas, quod apostolus dicat a nobis in sacra communione' manducari corpus Christi , divinitas autem ejus manducari non possit,
109쪽
Audi, inquit , B. Paulum et Gioιies v- manducabitis panem Bunc Mnon dixit , quotiescunque manducabitis di imiatem hanc *- . . Inde consequens est illum cibi agere de vera. ac proprie dicta . corporis mari ducatione . Cum enim duplex .tantum distingui possit . manducatio r ab tera vera & proprie .dieia .corporis per os i altera improprie .dicta rementis per fidem , alterutra hic . necessario intelligitur . . At eo in loco certe non intellisitur manducatio .improprie dicta .s eu mentis per si dem . Agitur . enim de . ea . manducatione . , - qua . non potest manducari. divinitas , potest autem . manducari . caro . ALqui . divinitas .non .mnus potest manducari per .fidem quam . caro, 'Imo vero . divinitas longe potiori jure quam . caro , - est spiritualis .animae cibus . Ergo sentiebat Nestorius ore corporis in sacra communione manducari corpus Christi. At non potest . ore corporis .comedi caro Christi in Eucharistia, .nisi . in ea rei pla adiit.
Serm: . num. ΑΣ. idem . pertractans et argumentum is 'ex .eo , conficit hi manam naturam cum divinitate in unum non .coaluisse , quod . in 'ali
ri immoletur Christi humana , natura non divina. Dei Verbi mortem is non annunciamus, cum Domini corpore & sanguine pascimur . Desse enim natura suscipit .sacrificium , .non ii psa sacrificio immolatur . Proinde Nestorius agnoscebat verum . in .allari sic ificium, & . s.carne.& sanguine Christi vesci . confitebatur . Porro hoc .de .sacrifieso dogma. in argumenti sui . sundamenuim iumebat Nestorius . ex . communi on, .nium. fidelium sensu . . atque adeo communis haec. omnium fides suit. ea
aetate : alioqui si Ecclesia' hujusmodi sacrificium non agnovisset , non
effugisset prosecto adversariorum censuram cu S tamen nullum aest v . sigium. . .. Ser. β. . 3. eadem vestigia premenset'. Dominus, inquit,rn nocte remis debatur , accipiens panem ..... dedit discinuis fias , dicens .... Hoc es corpus,, meum. Quare non dixi, haec es diu tas mea λ ... . separis astaturam.
- Illic Nestorius, .ut1vνa, probare nititur divinit tem Chrim, & humanam naturam non esse hypostatice conjunctas, quod una n ducetur, non altera, scilicet ore corporis. Jam vero carnem Christi in lacra commmdinione ore corporis sumi iupponebaI Nestorius ,-ut rem apud , omnes co
sessam & avinime,dubiam ex ea velut principio indubitato conclude bat Corpus Christi non esse hypostatice constinctum cum divinitate . E go: &c. Et .vero si aliter Ecclesia de illa manducatione sensisset, .non m do se ridiculum praebuisses in ea disputandi ration ς Nestorius , sed etiam ob id apud catholicos statim, vapulast et , & in . omnium ac praesertim Cyrilli reprehensionem incurrisset . At nulla id genus . querela de Nestorio apparet. Itaque Nestorius in ea re cum Ecclesia, &. Eccles a .cum eo .co
.cordabant... Sem. I. σ β. idem aquod mox . Uersans momentum: Audi-μ te , inquit, . . cui mandinar carnem meam. , oe bibis eum sa -- nem c . . . . . Nunquid dixivi 1 a cat. divinitate meam O', bibis
110쪽
meam ditanitatem Quid ergo, manducamus divinitatem an carnem λ Nestorius igitur ex eo quod in . sacra, communione Christi natura. humana manducetur non divinitas, inserebat eas esse hypostali
sejunetas e proinde de vera & orali , ut loquuntur , , manducatione sermo erat. Nam si de mentis; manducatione, , seu, ut ita dicam', apprehensione per mentem', . absurda omnino fuissem consecutio et quasi vero mens non possiet ea etiam sejungere: ac sinusum apprehendere, quae non
stini. hypostasi ' sejuncta λ aut apprehensio mentis, distincta. legitimum
sit hypostaticae distinctionis argumentum Nonne mentis ea vis' est ut conjuncta separet & separata pro arbitrio conjungat λ Nonne ejusdem hominis' corpus & animam. seorsum' potest' considerare An ideo' corpus &. anima. ejusdem. hominis hypostatice . distinguentur Ergo ut aliquis saltem esset ratiocinio color , , debuit: ex. hoc. velut principio duci , . scilicet' carnem Christi vere ac proprie ore corporis sumi ,
non vero ejus divinitatem os enim simul. sumit, quae sunt. secum invicem conjuncta . .
PROBATUR. a. ex Cyrillo Alexandrino , qui licet oralem , ut loquuntur , . corporis Christi manducationem in sacra mensa diserte ac
Vehementer ubique passim' asserat , ac Nestorii: errores omnes acriter exagitet , non modo hunc ei noni objicit , , sed 'etiam, pro ' indubitato habet ab ipsb agnitam, esse realem corporis . Christi praesentiam manducationem . . Sed . quia mstbrius, aiebat corpus Christi esse ae. Verbo' hypostatice sejunctum , . ex eot Cyrillus, colligit. ai Nestorio, investim iuille' anthropophagiam, seu, meri hominis manducationem . . proinde' Eucharistiae vim ab eo pessumdari . Conquerietur enim si ita ' est quod . Eucharistia futura sit non corpus Verbi. divinii vivificandi vimi habentis ; sed 'corpus meri hominis; quod prodet lenon possit. Epistola. 6 dica ad Nestorium parte' r. . conciliat Ephesini anathematis ,, mo II. Si quis, inquit , ipsam, Domini carnem. vivificam , i ipsi uiis . que Verbi quod ex: Patre est, propriam esse negaverit . neque Veropo D tius vivificam 'consessus fuerit: eo quod . Verbi, quod omnia, viviis ficare potest , facta sit propria; anathema sit . . In explanatione eiusdem anathemat mi Sanctum, inquit , ac vivificum se incruentumque in Ecclesiis sacrificium, peragimus; corpus quod pro- is ponitur , similiter. & pretiosum sanguinem , - non . communis nobiique ,, limilis hominis cujuspiam esse credentes ; sed potius tanquam rin is prium corpus emictum , & sanguinem' Verbi , . quod: omnia. vivifi-
is cat , . accipientes : si quidem communis earo vivificare non 'potest ..is Et hoc Salvator ipse testatum facit : CSro; inquiens, pro,, quam: spiritus es, qui . . . . . Cum itaquae Nestorius, &qui cum is illo sentiunt, mysterii. Eujus: virtutem' temere dissolvant i propterea id quidem admodum convenienter . editus est' hic anathematismus. In apologia ejusdem anathematismi adversus Orientales Nestorii fautores, ,, bidem Ati non is ... nostram mysterium anthropophagiam efficit' 'G et . Lib.