장음표시 사용
151쪽
Quartum testimonium trium aethiopum , quorum fidei quoad id prosessionem resert Uattholdus Nihusius in programmate sis Μoguntiae edito.
SYlli Iaeobitae circa Eucharistiam non errant. PROBATUR I. omnium auctorum silentio. PROBATUR a. ex eorum liturgiis, quae consentaneae sunt aliis omnibus orientalibus. PROBATUR 3. ex variis eorum eum Ecclesia Romana a conciliationibus, in quibus nunquam ab iis est postulatum ut ullum circa eucharistici mysterii substantiam errorem abjicerent. Prima est sub Gregorio IX. anno ra 37. secunda, tertia, & quarta sub Innocentio IV. quinta sub Nicolao ΙU. anno i 28 . de quibus Ralnaldus ad hos annos: sexta sub Julio III. anno I 333. cujus acta reseruntur in bibli
PROBATUR 4. ex aliis Iacobitarum Syrorum ecclesiasticis libris, de quibus
tomo 3. Perpet. lib. 8. cap. 2Φ.
PRO EATUR 3. ex ipsis Iacobiticae in Syria sectae scriptoribus . Primus est Dionysius Barsali by , apud Echellensem in notis ad cata Iuum Hebed eis pag. 32. tomo L. perpet. lib. I. cap. I r. & apud Simonium aes Gabrielem Priladelphiensem , pag. II S. Renaudotius in Vindiciis pag. 3r7. O in praefatione ad Gennadium , pag. 23. Secundus Μichael Patriarcha Antiochenus ejusdem sectar apud Renaudotium in Vindisiis , pag. II 6. PROBATUR S recentiorum in Syria Iacobitarum consensione. Primo enim luculentum est ea de re testimonium tomo I. perpet. manendice pag. 83. ubi patriarcha nationis Syriacae cum archiepiscopo uno & pluribus presbyteris , sic loquitur omnium nomine: I. Chr, ,, sti corpus & sanguinem vere & realiter in Eucharistia contineri fir-- miter credimus , non figuram tantum ejus atque virtutem , ut qui-- dam novi haeretici commenti sunt . a. Item panem , & vinum in is verum Christi corpus de sanguinem realiter & substantialiter , vi diis vinae consecrationis mutari atque converti, seu transubstantiari , quod is idem est &c. Secundo Episcopus Damasci cum multis Ecclesiae suae presbyteris idem se credere profitetur, & Calvinianorum errorem damnat tomos . perp. lib. S.
PRORATUR 7. virorum fide dignorum , quibus ignota esse non potuit ejusmodi Syrorum fides, judicio&testimonio.
Primus Franciscus Piquetus tomo I. perper. M. .cap. Iq.
Secundus Patriarcha Jerosolymitanus in is do Beuisemielia anni
152쪽
CIRCA L CHARISTIAM. r ITertius Simonius, qui in notissius ad iter Libani cap. a*. hine esse Syro. rum Iacobitarum doarinam asseverat.
ARMENi sanam & catholicam de Eucharistia doctrinam semper re
PROBATUR I. ex generalibus arsumentis ex superiori disputatione ductis . Cum enim Armeni Eutychianorum ac praebertim Dioscori, &Jacobi Zanzali doctrinam amplexi sint & etiamnum sequantur , non potest alia esse eorum de Eucharistia mens , quam Eutychianorum, &Jacobitarum . Atqui jam edicimus omnes Eutychianos , & Iacobitas , omnes Dioscori discipulos recte de Eucharistia sensisse. Ergo. PROBATUR a. ex liturgiis Armenorum , quae aliis Orientalibus sunt
s. Eadem est in iis , quae in reliquis formula invocationis Spiritus sensti , ut panem & vinum mutet in corpus , & sanguinem Christi quod ex ipsa Armenorum liturgia Romae excusa , & ad Romanae normam correcta colligit Simonius ad Gabrielem pag. Isa. σ aa . Unde teste Benedicto XII. summo pontifice in actis in insitioniis de fide Ammenorum Avenione habitae apud Rainaldum ad annum 233 I. --r. 66. se inquiebat sacerdos : Adoramus , supplicamus & petimus a se , is benigne Deus: mitte in uobis & fioe propositum donum coessentia-- lem Spiritum sanctum , per quem panem benedictum corpus veraci si ter emcies Domini nostri & Salvatoris Iesu Christi . Et dictaverba dicebat ter . Et deinde dicebat sacerdos super calicem & vinum be-- nedictum , Sanguinem emcies Domini nostri Iesu Christi. Hine romo ,. per . in VPendice pag. 77. Havi our , patriarcha Armenus, 3 Certum iacimus vos , inquit , quod nos Armeni habeamus ab an is liquis Patriarchis nostris in liturgia nostra verba haec , Pa- , ter omnipotens emine Spiritum sanctum , ct cooperante eodem , trans,, muta panem hunc in corpus , oe vinum boo in sanguinem Domini noseriis Iesu Cbri ii. Sic etiam Uscanus episeopus sancti Semii in majori Αrmenia ibidem pag. 8α testatur hanc esse orationem in liturgia gentis suae r Adoramus , & rogamus , & postulamus a te. . , . . mitte in nos & anteposita munera . . . . , sanctum Spiritum , quo panis isteis benedictus corpus vere iactum est Domini nostri Jesu Christi, amen. - & calix iste benedictus vere suit sanguis Domini nostri Iesu, amen. Eamdem habes orationem apud Georgium Cassandrum de rebus liturgiaris, cap. 11. ex versione Andreae Luiamych , sed eorruptam. Sic enim ait sacerdos. Ut sanctificaretur iste panis verum corpus Christi Salvat , ris Domini nostri: Et hoe dieit ter super calicem : Sanguis verus si est Domini nostri Iesu Christit. Verum haec interpolatio nobis
153쪽
a. Post consecvationem in iisdem liturgiis apud Galanum par. a. orat sacerdos. Fac, Domine, animum nostrum eae mundulita tabernaculum pietesta latissimi corporis & sanguinis unigeniti filii tui is &. Salvatoris nostui Jesu Christi. Dum sacram Eucharistiam suscipit sacerdos , hanc edit fidei pro- , te motu: m : Credo me manducare sanctum , & vivificum corpus M tuum , Domine Jesu Christe , Deus meus , in remissionem pecc is torianv meorum . Credo me bibere purificantem , & sanctificantem, sanguinem tuum , Domine Jesα Christe Deus meus, in remissionem
D peccatorum meorum. 'An tequam vero eam populo porrigat subutraque specie, clara voce ter dicit: Credo di confiteor hoc esse verum corpus
o dc verum sanguinem filii Dei, qui tollit peccata mundi. , bid. pag. 3. PROBAT Ul . ex antiquis scriptoribus illius nationis. Primo Isaac Catholicus Armenorum in Hereticos Armenos declamans, invectiva I. c.F. I. Ecclesiae catholicae traditiones , inquit , & Chrseis sit sacramenta pro illius unius naturae ratione quam blasphemant in ,, Christo mutantes , similitet nova moliti sunt , & sacramentorum
is communionem , id est panis sacrificium , qui est Christi caro, haudis quaquam Christi Dei corpus appellant , uti Christus ipse dixit ; sed
se deitatem - Ex quo apparet utrosque Armenos tam catholicos quam ruereticos , in Mimittenda praetentia reali Christi in Eucharistia concordalis . Quod enim Isaac eam admitteret, manifestum est et quod autem pariter eam agnoscerent haeretici, ex eo colligitur , quod Eucharistiam appellatent Cbrim disinitatem . Scilicet illi , ut pote Eutychiani, isnam agnoscebant in Christo naturam , nempe divinitatem . Ergo cum dicebant Eucharistiam esse Christi divinitatem, arbitrabantur veram es-fie Christi naturam ac substantiam, ipsum Christum. - a. Cum ad Armenos legatus missus est a Manuele Graecorum Imperatore Theorianus , obiter quidem , sed clare , Armenorum patriar-elia quae esset de Eucharistia Ecclesiae suae fides , bis aperuit in ea diseputatione quam habuit cum eo. Theorianus, quaeque extat tomo II .Ei ιhoth. Parrum . Ac t. quidem in epis. ad Manueiem sic aiens : Vi . se num inquit , sanguinis Christi materies est , & cujuscunque sitis coloristi, recipi debet , sive nigrum , sive rubrum , sive album vi- ,, num tuerit -: quoniam pee mysterium sanctificatur , & Christi fitis sanguis . Im responsis ad quaes. Triariam: Cum enim patriarcham interebeasset'. Theorianus , sicut liturgiam solam in templo celebrarent Armeni , caetera vero officia eecletiastica extra Ecclesiam , sic reposuit patriarchar Doctores nostri , inquit , solum divinam lituris piam intra.sacrum templum perficiendam statuerunt , . . . . caetera , seri extrai templum deberet nec id citra rationem, Caedinarunt. Νam , valde veteribus nova praestant , ut umbrae veritas . uippe tractatur ,, intus Dei filius pro totius haundi. salute . - Sic sacramenta vetera pro umbris , & figuris corporis Christi habebant Armeni Eustar, - stiam
154쪽
Mann alitem pro fisa corraris Veriinie Haretea agno bam illam ut sacrificium , in quo praesens esset , & osterretur Chrinus Dei filius . 3. Cum anno s318. sub Ioanne XXII. Ecclesiae & natioui Arnielis legati Romam accessissent concordia: renovandae causa, bc proptmmou- nullos de Armenis sparabs rumores ab iis quaesivisset tumorus pomisex, an fidei prosessionem a Clemesue IV. editam amplocterentur . . in xuasie habe- ῆnter alia M Sacramentum Euchartitiae ex a nis Loissicit se eadem Romana Ecclesia , xenem & docens . -quod in .ipsis sacra- ,, anemo panis vere u substantietur in carnis. C tib i & vi m in si sanguinem Domini nostri Iesu Christi . respondit omnium Amienorum nomine Iacobus Episcopus, se eamdem fidem tenere. Sic enim Joannes ipse rem narrat in epi . ad regem Armeno f. um apud Ra inaldum ibidem. PROBATUR 3. ex libris apologeticis gentis Armenae. Cum enim post Joannis XXII. mortem sub Benedicto IUL ejus siccessore S Clemente VI. nova in Armenorum de Eucharistia aliisque pluribus fidem tempestas orta esset , & eorum summorinn tontificum primus thac incendus suspicione, inquisitionem juridicam haduisset, illiulque inquisitionis acta misisset in Armeniam , statim in eam criminaticinem ut fallam
insurrexerunt Armeni , eamque ut meram calumniam a se depule-
M I. quidem rex Armeniae Leo . Ut enim refert Minaltas ad an-nam 34 l. num. II 8. cum superiorum errorum catalogus pervenisibi in regis Leonis manus tulit ille graviter regnum suum ea foeditate inquinatum , & Armenos ut haereticos apud ledem apostolicam traduci :quare illius jussu Daniel monachus ad excusandos Armenos comnieu tarium edidit , quem transmisit ad Benedidium , in quo eos errores
ab invidis imposita conquestiis est o repertusque is liber est in archivo Aventonensi , legato Octavio Muaviva Cardinali , & Romam
a. Catholicus seu patriarcha , aliique praesules Armenorum eosdem ei rores a se procul amoliti sunt ae detestati, ut narru idem Clemens VI. &Minaldus ad anarum i 346.-68. q. Idem Catholicus ad Clementem UL fidei suae & Armenae gentis professionem mittens , inter alia capitulo 42. amrmavit Se credereis & tenere , quod corpus Christi natum de vimine . & mortuum ins, cruce , quod mure est in eoelo vivum , piat verba consecrationisse p3nis , quae sunt , me EST CORPUs ΜΕ- , est in sacramento se altaris sub specie & similitudine panis. Apud Ramesdum ais anaum
PROEATUR o luculentis Ips,ummet testimoniis Armenorum. i. Est Havi odori patriarcnae Armeni, qui Romae tunc versabatur , &Basilii doctoris ejusdem ecclesiae quae maxima est apud eos digestas, non
155쪽
nisi viris eruditioribus conferri solita relatum tomo I. perp. in appen ince , pq, 77 - in a. Ibidem pag. 78. Uscani episcopi saneti Sergii in majore Arm
nia, qui apud Batavos degebat . Credunt Armeni Christiani , in-- quit , tam illi qui Ecclesiae Latinae communicant , quam qui abis ejus communione alieni sunt , corpus & sanguinem Cnristi reverais sumi a communieantibus sub speciebus panis & vini , ipsiusque pa-o nis , & vini substantiam per consecrationem sacerdotis verti in codiis pus & sanguinem Christi: itaut post consecrationem non sit amplius is panis & vinum, sed verum corpus & sanguis Christi sub speciebus aut si-- gnis panis & vini. 3. Eu Davidis patriarchae Armenorum Alepi , & in Palaestina habitantium , simul & plurium in iis legionibus Episcoporum , ibidem
. Iacobi patriarchae majoris Armeniae , & aliorum Episcoporumae Presbyterorum , prioribus non absimile in responsone generali lib. r.
3. Archiepiscopi Armenorum in urbe Constantinopolitana , & in vicinis partibus habitantium , Ioannis Archiepiscopi Amaleae , & I annis alterius Adrianopoleos Archiepiscopi supra allatis consentaneum , ibidem. 6. Idque non minus apertum &disertum Cruciadoris patriarchae Litensis in minore Armenia una cum Episcopis, doctoribus & presbyteris illius gen. tis, tomo perp. lib. 8. cap. 2 α . Istis consorme est Armenorum in AEgypto degentium, ibid.8. Nec minus illustre est Armenorum e Perside , Davidis scilicet Archiepiscopi civitatis regiae Spalian , Isaaci Archiepiscopi , Stephani Episcopi &c. ibid. . PROBATuR 7. exterorum, qui Armenorum super eo fidem ac doctrinam notissimam habuere, judicio ac testimoniis. Primus est Lanseancus in lib. de corpore o sanguine Cbristi contra Bri 'rengarium. Eum enim impuanans consensione omnium Ecclesiarum cap. 22. Interroga, inquit, universos qui Latinae linguae nostrarumve liti is rarum notitiam perceperunt . Interrceta Graecos, Armenos seu cujus-- libet nationis quoscumque Christianos homines: uno ore hane fidem sese testantur habere. Secundus Euthymius an Panopsia tis. ao. Licet enim Armenorum errores quantum potest odiose exponat, Dicunt, inquit, carnem ipsus se in divinitatem esse conversam, & ejusdem factam essentiae, cujus est se ipsa divinitas i ex quo sacrificium etiam panis carnis Christiri negant esse corpus Chrilli, sed divinitatis corpus esse dicunt. Proinde sentiebant illi juxta Euthymium Eucharistiam es e corpus divinitatis divinitatis autem corpus illud appellabant, quod unam in Chri
sto crederent este naturam, quam vocabanῖ iuvinitatem. Ter Disitigod by OOgl
156쪽
CIRCA E CHARISTIAM. t43Tertius Georgius Cassander , qui in liturgiis suis Armenorum cum Ecclesia Romana & Graeca consensionem ostendit ex liturgia Armen rum Leopolitanorum , ex Petro Bellonio M. 3. observatiam n cap. I L.& ex libro Italico Odoardi BargooZe- . Quartus Stanislaus Orechovius Roxolanus in epis. ad Hosum eata natem o tunc concilii Tridentini μὰ idem qua dolet Armenos veluti schismaticos ab Ecclesia divelli , cum tamen in fide consentiant &in ritibus duntaxat discrepent, apud Simonium ata Gabriel. Philadelph. pag. 93- . - . Quintus Gerlachius Lutheranus in epi L ad C sum . De Armen rum enim patriarcha & Armenis verba faciens , quos Constantinopoli sacra facientes viderat, & quibuscuiri postea colloquium habuerat. Ino coena Domini, inquit , verum & substantiale corpus & sanguinemri Domini adesse linunt; sed videntur translubstantiationem probare.
roma a. perp. lib. I. cap. 7. . ..
Sextus Alsonsus a Castro qui sib. 6. de Euctari ia 4 loquens de e roribus circa praesentiam realem ac transsubstantiationem e Hujus eris roris, inquit, primi duces, ut Guidoni placet, suerunt Armeni. Neis scio tamen quos auctores in hoc secutus2 fuerila Guido. ut hanc hinis resim Armenis impingeret . quam nullum alium illis tribuisse repe is rio . Omnes enim quos us perversi dogmatis fecisse mentionem is reperio, asserunt. hanc fuisse Berengarii inventionem . b c . Septimus Laticius Polonus apud Forbesium is consideratimsibus πρε- σ
Nonus Olearius, is episeolis ad Sebasianum Ioseptam dia Cambout . tomo
Undecimus Patriarcha Jerosolymitanus is synodo Nauisemitica anni
Duodecimus Simonius iis observationibus ad Gabrielem Priladelph. pag. 397. in biforia eritica fidei sectarum Oriens. cap. I MOBIιCiΕs i. In inquisitione juridica sub Benedicto XII. & Clemen-xe VI. de qua supra , innotuit Armenos existimasse. Eucharistiam: esse figuram corporis Christi. Ergo.
DISTINGUo antecedens e Armenos quosdam, ut ibi dicitur; conce- omnes aut plerosque communiter; nego. Reclamarunt enim ad-Versus hanc criminationem rex Armeniae catholicus & antistites nati nis, quos memoravimus.
OBIICIEs a. Guido Carmel ita Armenos accusat ejusdem erroris, &eum plures alii secuti sunt. Ergo. NE G. consequentiam. Est enim ille auctor Iois adnidum fidei, utpote ignarissimus. Eum autem alii secuti sunt re non discussa.
157쪽
'NULLUΜ seculo sexto publicum errorem circa Eucharistiam exortum .esse legimus sed privatum cujusdam Romanae matronae omittere pia culum foret, ei similem quem in Monacho Mete nuper observavimus,& pari miraculo revictum. Historiam narrat anonymus auctor vitae B. Gregorii papae coaetaneus, apud Bollandum tomo a. . Martii e seu potius ut probat Μabillonius ad seculum I. Beneditium & Analectorum romo I. pag. 339. quem monachi Benedicti ni in postrema Gregorii operum editisne sequuntur Paulus diaconus num. 13. Dag. io. & post eum Ioannes diaconus lib. 2. num. 4 I. pag. 38. sic scribens. Matrona quaedam B. Gre-- gorio per stationes publicas missarum solemnia celebranti, solitas obla-- tiones . obtulerat cui post. mysteria traditur cum diceret I . Corpus,, Domini nostri Iesu Graui conservet . animam tuam ψ lasciva Iubrisit. Ibis te continuo dextram ab ejus ore. convertens partem illius Dominiis ci corporis super altare deposuit . Expletis vero missarum solemniisse matronam coram populo inquisivit , quamobrem corpus Dominicumri s umptura . ridere praesumpserit. At illa diu mussitans tandem pror ,, pix, quia panem, inquiens, quem propriis manibus me fecisse cognoveram, tamen corpus Dominicum esse perhibebas . Tune Gregorius is pro , incredulitate mulieris cum tota plebe se in orationem prostr ,, vit, & 'post paululum surgens particulam panis, quam super altare,, posuerat, Carnem factam reperit, quam coram cunctis incredulae mainis trὀnae demonstrans ad eredulitatis gratiam , ' tam illam revocare pinis tuit, quam totum populum confirmare curavit. Rursus sitaque in . or is tionem eum iisdem prostratus, carnis frustum in panis primordia reis sermavit Rem iusius exponit Paulus. diaconus supra& habitam is a Gregorio tunc orationem reserens, sic eum .inaucit loquentem: is Diice , inquis., veritati vel modol jam credere contestanti : Panis,, quem ego do caro mea est, o sanguis meus vere. es potus : sed prae-,ι scius conditor noster infirmitatis nostrae, ea potestate qua cuncta se- is cit ex nihilo, & corpus sibi ex carne semper . virginis operante Spisis ritu sancto fabricavit : panem. vinum aqua mixtum manente propria specie , in carnem & sanguinem suum ad catholicam precem , . ,, ad reparationem nostram Spiritus sui sanctificatione convertit. - Ad quem locum Benedictini monachi , Hic habes, i inquiunt, transsiibstanis liationis dogma lonse ante Paschasium , Ratbertum , quem , ipsus a ctorem fingunt Calvinianae sectae ministri, claris verbis assertum,
SEpri Mo seeuto . floruit Anastasius Sinaita scripti si suis , ae potissimum eo cui nomen Origos est , adversus Eutychianos edito celeberris
158쪽
mus. In eum' omnes Calviniani declamant ut primum novitatis in Eucharistiae negotio aut orem . Putant enim eum cum hactenus omnis Ecclesia secum: contensisset in iis rebus novas te, -& primum, ad eam doctrinam. quam profitemur, gradum fecisse . Et quidem Albertinus 3. de Etιcbarima Dag. 9o6. arbitratur Anastasium. admisisse in Eucharistia' verum Christi corpus & sanguinem non, tameni trant ubstantiationem 3 panis & vini ,- aut consubstantiationem sed, quamdam: impanationis speciem ab aliis post planius expo
Laroquanus vero in Eucharisiae hi tiria parte Ir. opinatur ab eo nec praesentiam realem nec transsubstantiationem aut impanationem fuisse admissam ; sed ipsum: contra' in antiqua . hoc est Calviniana', doctrina' perstitilla , . novitatem vero ab ipso invectam in verbis ac sola loquendi ratione consistere , . quod primus nimirum definierit' Eucharistiam, noni esse figuram & antitypum corporis Christi, non panem, sed verum Christi: corpus e Maria virgine' assumptum . Claudius tamquanum, consinatur. Anastasii fidem Calvinianae esse
Banagius - autem Ide Is hsoriae Euch Micae cap. 6. num.' 6. ingenue confitetur ab Anastasio verum Christi corpus suisme agnitum t sedi in eo dupliciter errasse , . 1 Ii quod ita senserit ;. a.' quod i addiderit' c Christi corpus in Eucharistiar est corruptioni obnoxium . i r 3 Denique e nostris Natalis Alexander m Use. eccles eisp. 4.' an . II. tbmo' 3r. ejusdem est cum, Banagio quoad . postremam partem sententiae Concedit enim Anastasium corpori, Christi : in Eucharistia corruptionem, attribuisse ; sed, hunc. errorem elevat , . quod non pertineat ad mysterii substantiam . .
ΑNAsTAsIUs Sinaita, praesentiam' realem &, transsubstantiationem
PROBATuR I: tribus ejus disertissimis testimoniis a nobis supra , M. veteribus Eutychianis ageremus , ε allatis. r . Enim Ode ei cap contra Eutychianos- probat' divinitatem noni solam esse . Christi, naturtim , , quod: ipsi' una' cum ' catholicisi in i Eucharistia' profiterentur esse Christi corpus , quodi immolatur ac manducatur , icum, divinitas nec immolarii nec manducari possit r.ex, quo' consequens est ipsum der oris manducatione' verba facere': si enim, de spiritali: per fidem' apprehensione' seu' manducatione' sermonem, haberet , , certe non minus, illa in divinitatem quam , in; humanam naturami competeret .a: Ibidem cap -- idem argumentum persequitur adversus' eosdem & ostenditi humanitatem Christi nomine naturae esse donandam non mi
nus quam divinitatem , imo potiori jure , quod nempe divinitas videri
159쪽
non possiit nec manducari ; corpus autem Christi in Encharistra a Misbis videatur, tangatur, manducetur. Id quod videtur, inquit, alim cubi comprehenditur, magis ab omnibus naturae nomen mereri cente- ,, tur & creditur, quam illud, quod videndi sensis m, omnemque lociis comprehensionem effugit, solaque auditione, & aliena relatione co-- gnitum habetur. Nam Christi divinitatem fide ex auditu accepimus et se at carnem ejus ipsa rerum experientia didicimus, vidimus & contre-- ctavimus. Unde sic pergit Dicant nobis illi, qui Christi cainein is inaspectabili divinitatis pelago commixtam contendunt; underi adversariis divinitatem Cnristi persuadere velint, nisi sola fide
D At Vero naturam, qua corpus constat, non modo novimus fide; s edis ipsa experientia rerum quas vidimus & comi ec avimus, illudque coris pus quotidie in natura sua & veritare communicantes manducam . Ex illis porro multa colligere est nobis aperte faventia et ac p. quidem in
Eucharistia comedi eorpus Christi eo modo quo comedi non potest diu, nitas/proinde proprie dicta & orah manducatione , quod realem corporis Christi praesentiam arguit, ut ipsi met fatentur Calvinistae : a. manducari Christi corpus, non modo, ut iidem somniant, per virtutem albquam ab ipse e caelo transmistam , sed j ista Anastasium in natura sua &veritate: 3. quod inde consequens est, a nobis videri & experientia quotidiana contrectari corpus Christi m ex eo quod i in contrectetur & ubdeatur a nobis in Euclinistia corpus Christi, concludi hoc ipsum corpus
esse narurae tuuio insigniendum .. .
3- Ibidem cap. 23. adversus Gaianatas, qui a)ebant Christi corpus ab ipso incarnationis exordio fuisse corruptionis expers, probat illud anto resurrecti em fuist. corruptibile ex Eucharistia. Postquani enim in terr gavit Gaianitam quid de Eucharistia crederet, & respondimet ille se credere Eueharistiam non eme tantum figuram corporis Christi, aut nudum panem , sed ipsum corpus & sanguinem Christi fiΚi Dei mcareati Mex sandiissima Dei para nati, quod vere accepimus; hanc fidei professi nem confirmans Anastasius, quia ita docuis Christus, sic prosequitur :fi Cum igitur, inquit, ipse Christus fateatur verum eme corpus suum &is sanguinem ,. quem nos fideles sumimus , agedum affer nobis aliquidis ex communione vestrae Ecelesiae o & ita vase cum omni honinis re reponemus hoc sanctum corpus Christi & sanguinem , Et si intra
is paucos dies non eωrrumpasur, 'aut immuteEur, aut aberetur, planum
is sit vos recte amerere corpus Christi penitus ab ipta incarnationis exo
is dio corruptionidi expers emeo si vero corrumpatur aut immate ξυrse .neces
is savium erit ut unum e duobus sateamini , aut id quod sumitis non esse sit verum Christi corpus, sed istam figuram di quasi vicarium quoddam fis aut propter perversam fidem vestram Spiritum sanctum in illud nosis descendisse ρ aut corpus. Christi ante resurrectiopem corruptioni subje-
is ctum esse , ut pote, linmolatum morti traditum, vulneratum, divit h. sim &. manducatum. Nain immortalis natura neque scinditur, neque
160쪽
latere & manibus vulneratur, neque in parte dividitur, nec morti. catur, neque manducariar, heque teneri poκst. neflue tangi, ut patetis exemplo incorruptibilium naturarum angeli & animae. Hoc loco nullus potest. esse illus: ior,. Ibi enim Anastasius tradio Eucharistiam , I. non esse meram figuram corporis Chrilli aut nudum panem es . esse se contra corpus Christi , scorpus , inquam , verum de Maria natum ,
i PROAATuae ex Anastasi tin hac disputatione proposito. seopo . , gebatur enim haud dubie Anastasium inter.& Eutychianos , speciatii mque Gaianitas, de vero' ac getauico Christi corpore 4 an I. in .eo esset post unionem d a. an esset veri mominis natura : i3. an fuisset ante resurrectionem corruptionis expers, an corruptioni obnoxium. Iam ver Anastasius ex Eucharistia advertus eos pugnat, ostendis a. hujusmodi corpus inesse Christo, quia thoc .ipsum corpus est juxta i Nos in Eum charistia : a. illud idem esse naturam, quia non modo visum est olim ac palpatam, ted etiam runc in Eucharistia videtur, tangitur. & manducatur et 3. fitille in Christo corruptibile ante resurrectionem , quia et iamnum est in Eucharistia eorruptioni obnoxium. Porro ex hoc tertio argumento. liquet ab Anastasio agnitam esse panis transsubstantiationem . Si ieoinii panis .substantia remaneret, imbelle nrorsus esset & nesium 1 argume tum ex Eucharistiae corruptione du- um in promptu enim responsio fuisset, & dixissent statim Evtychi ni non ipsum corpus ibi corrumpi4 scd panem. t i 2. . . -
Po TmT Anastasius opinari corpus Christi in se esse oorruptioni ob-
PROBATUR I. ex obvio vectorum intellectu . Fatendum est enim nisi illa emolliantur, eo sponte ducere . ut is eum censitisse existi ine
PROBATUR :. quod re ipsa fieri potuerit ut salleretur circa .mysterii adjuncta , di id ei in mentem veniret , quod postmodum aliis multis in mentem venisse certum est. Qui enim ecclesiasticam histqriam evol-Verunt, non ignorant in Ecclesia Latina XI. XII. & XIII. seculo acris r suisse disputatum inter theol os, cujusmodi besset corpus Christi , quod ipse in ultima coena discipulis tradiderit, imo & quale nos etiam num suscipiamus : an .corruptionis expers, an cormptim 1 ob XIum.. In Ecclesia autem Graeca XII. seculo agitatam suisse pariter hanc quaestionem, an tale sit in i Eueharistia corpus Christi, qua Ie jam est in coelo, gloriosum scilicet ide immortalei; an contra mortale & corruptioni obnoxium, ut erat tempore institutionis Eucharistiae. De quo R. P. yyris auctor Gallicus Vindiriarum fidei Gneo rum tom. a. ιιλ a. cap. 3. ,