장음표시 사용
391쪽
38o DE VERITATE PRAESENTIAE REALII
verit Pelagius Romanae Ecclesiae diaconus.& deinde medio hoe seculo pontifex maximus. In eo autem opere est historia quaedam spectans ad Eucharistiam , memorata quoque ιn apophthegmatibus 'Patrum, apud Cotelerium tomo primo monimentorum Ecclesiae Grimae , pag. 42 I. cujus etiam mentio fit ramo primo Analectorum , pag. 2o .. Ea autem talis est: dixit . . . Abbas Arsenius de quodam Scellota , quod magnus es se set in agendo , in fide vero simplex ; unde quia erat idiota , sali batur & dicebat : Non est revera corpus Christi panis quem sumi- ,, mus , sed antitypum seu figura . Illi vero monuerunt eum hisceis verbis . Abba noli sic tenere , sed quemadmodum tradit Ecclesia is catholica r nos enim credimus , quod ipse panis corpus sit Christi ,& calix ipse sit sanguis Christi , secundum veritatem , non secun is dum figuram Completa ergo hebdomada venerunt dominico is die ad Ecclesiam , steteruntque una Ires . . . Tunc aperti sunt ocus, ii eorum . Nam i eum panis ad sacram mensam positus fuisset , tribus solis apparebat velut i puerulus. . . . Ut porro accelserunt ad su- ,, mendum de sanctis , soli seni data est caro cruenta o quod intuitus si timuit & clamavit dicens , Credo , Domine, quod panis corpus suum si sit, nec non calix sanguis tuus. Atque illico caro quam prae manibus ge- is rebat, evasit in panem juxta mysterium. Vera sit an falsa naec historia, nihil interest. Ex ea quaenam tunc Herix Eeclesiae de Eucharistia fides, clarissime elucet. . .
RoΜANAM Ecclesiam rexit hujus seculi initio , & dogma catholi'
cum tradidit multis in locis Gregorius . . 1. Enim homilia i evangelia , Bonus pastor , ait., pro OVinbus animam suam posuit , ut .... oveS 'quas redemerat, carnis suae is alimento satiaret I .
a. Hom. 22. in eadem evangelia , Quid sit sanguis agni , inquit , non jam audiendo, sed bibendo didicistis . Qui , languis super utrum- is que postem sumitur, quando non solum: ore corporis , sedi etiam ore
, Adde quod , i ut testantur Ioannes Diaconus in eius.. vita ., et: id stlas eundo, cap. 4I. & . Paulus Diaconus, illustri prodigio conversionem panis in corpus Christi demonstraverit , eum quaedam mulier de . ea.
bitaret, humani scilicet corporis in Eucharistia speciem exhibendo.
392쪽
ms chius Hierosos ita,us. . HEsYCHI Us ad quem scripsisse dicitur' Gregorius Papa. m. p. epist. α sic de Eucharistia scribit libro 6. in Leυiticum : Sancta sancto i, rum sunt proprie Christi mysteria , quia ipsius est corpuε , de quφω Gabriel Meo σ quod nascetur ex te sanctum vocabitur filius,, Dei .. . . Per ignorantiam autem percipit , qui virtutem ejus & dieis Gnitatem ignorat , qui 'nescit quia corpus , & sanguis est secundum
IN Odem cap. I 3. ρο i . luculentius adhuc exprimit fidem nostram :sed cap. 23. luculentissime: in eo enim orthodoxum cum quodam. Ga ianita Eutychiano qui dicebat corpus Christi nunquam corruptelae fuisse
obnoxium, colloquentem inducit. . . .
Orthodoxus , Dic mihi obsecro, si, ut divinitas , ita corpus Chri-- sti ab ipso unionis exordio omnino incorruptionem habet, num com is munio .... Verum est corpus & sanguis filii Dei , vel nudus panis ....& antitypon corporis '. . Gaianita, Absit ut dicamus sacram communionem antitypon esse cor-
,, poris Christi, aut simplicem eanem; sed ipsum vere corpus &sanguinem is iuscipimus Christi Filii Dei incarnati. Orthodoxus , H Sic credimus & sic confitemur, juxta vocem Christi ip-
is sius .... mo es corpus meum.
Germanus Constantinopolitanus. et
GERMANUs in sua de misieriis Greria ita de Eucharistia loquitur :Sacerdos, inquit, obsecrat, ut fiat seu mutetur ipse panis Sc vinum se in corpus & sanguinem Christi , & Dei/, dc impleatur hoc , Ego se hodie genui te : unde & Spiritus sanctus. . . . mutat & perficit proposita sancta dona in corpus , & sanguinem Domini nostri Jesuis Christi . . . . Signantur divina dona , ut adventus , . . sancti Spiis ritus mutet & faciat panem quidem ipsum pretiosum corpus Domi-ns nostri Iesu Christi. , id autem , quod est in poculo , . sanauinem is Christi . . pro vita & salute mundi effusum . . . . Post elevati is nem statim. partitio divini fit corporis ; verum licet dividatur , in-- dividuus permanet , & insectus , in unaquaque parte secto rum totus is agnitus & inventus.
393쪽
38 IDE PERI TE PRAENNTIAE REMIS
De transubstantiatione multa habet , ut aiunt ipsi Centuriatores Μagdeburgentes centuna 8. cap. 4. sed insignis est imprimis locus libro . Ee Orthodoxa fide cap. I . ubi , cum aliquot argumentis ostendis Ietnihil esse quod Deus fuere non possis e & quemadmodum ex nihilo. fecit omnia , sic eum dixerit , Hoc es corpus meum , . nihil. Obstare quominus id quotidie fiat : hoe pestremum clarius explicans , sic ait :,, Pani L Vinumque & aqua per invocationem & adventum Spiritus san- ,, supernaturaliter transmutantur in corpus & l anguinem Christi , is & non sunt duo , sed unum & idem . . . . Panis Sc vinum nonis sunt figura corporis & sanguinis Christi ; absit; sed ipsum corpus Do-- mini deificatum, ipsbmet Domino dicente, H es corpus meum , nonis autem Hoc est figura corpons , sed Hoc es corpus meum , & non ty-- pus sanguinis , ted sanguis . . . . Si autem nonnulli panem & vinum
,, nominaVerunt antitypa corporis & sanguinis, ut . . . . vocavit Basilius,
is non post consecrationem dixerunt, sed antequam sanctificaretur ipsa obla-- tio, sic appellantesia Nicaena L nodus. NICAENA synodus as . 6. pag. 447. tomo I. concis. refellens , quod dixerant Iconomachi Eucharistiam esse imaginem corporis Christi , sic ore Epiphanti diaconi ait o Nullas .... sanctorum .... apostolorum, ,, aut illustrium Patrum nostrorum incruentum sacrificium nostrum quod is in commemoratione Christi Dei nostri, ac omnis dispensationis ejus,, essicitur dixit imagiuem torporis ejus . Neque enim acceperunt a, , Domino sic dicere vel confiteri : sed audiant evangelice dicentem se eum , Nisi mimiaca Deritis σα re Accipite , Hoc es corpus meum ς,, Hic es sanguis meus .... Non dixit , Accipite , σ comedite imaginem is caetoris mei . . . . Ergo liquido demonstratum est , quod nusquam is Dominu& vei apostoli aut Patres imaginem dixerunt sacrificium in.
cruentum , . . . . sed ipsum corpus & ipsam sanguinem . . . Antequam sanctificata fuerint vocata sunt υμ ὲ post saestificationemri autem corpus ῆ praecipue aurem sanguis Cisi ii dicuntur . sunt , &m credunturia Ipsi Vero . . . . volentes venerabilium imaginum demoliri visionem , aliam imaginem introduxerunt , quae nota est imago, sedis corpus & sanguis . - . Deinde iamisso mendacio tangunt pauxillum is quid veritatem, divinameorpus dicentes fieri. At si imago co oris est, is non potest esse hoc divinum corpus Huc reser oritationem. concissi liabulo Iconomachorum infra .
394쪽
' CORPORIS ET SANGUINIS CHRISTI. 333
N. it.. i. . i. Caralus Magnus.
charistiae datum ab Iconomachis , Non imaginem , inquit , aut aliis quam praefigurationem , i ta semetipsum Deo obtulit a necis nobis , legis transeuntibus umbris , imaginarium quoddam indicium, se sed sui corporis , & sanguinis contulit sacramentum . Non enim hi corporis , & sanguinis domini ei mysterium imago jam nune dicen- ., dum est , sed veritas ; non umbra , sed corpus , non exemplar finturorum , sed id quod exemplaribus praefigurnatur ή .nec ait , Hinc ,, est imago corporis mei , sed Hoc est corpus meum , quod pro v.bιε ,, tradetur , O' His es sanguis meus , qui pro multis sandetur in remise, , sonem peccatorum i Utar Cretensis. Commentario rn orat. I. Gregorii metian mi , roma a. pag. 2-. μει -
- posita symbola per iniuabilem quamdam omnipotentis Dei vir-- tutem in Christi corpus & sanguinem vere commutanLur .... peris antitypon autem quo nomine Eucharistiam designarat NazianEeri nus , isotypon intelligas , si quidem de magniae illis mysteriis , si hoc est de sanctissimo Christi corpore ae pretioso sanguine istad ac-- cipias .- . Praepositio enim haec μὰ nonnunquam aequalitatem etiam
evbonis Constantinopolitanus. Nie ruo κυs Tharasit sub quo habita est synodus VII. in sede Constantinopolitana successbr , eisdem quibus Nicaeni praesules , & --pra laudati scriptores , armis pugnat adversus Iconomachos , Antimberico a. apud Allatium da per ma eonfensione utriusque E laesae , libro 3. P. II. pag. I a13. Non sine stupore , inquit , admirabitur quiseὸ piam ipsius imperatoris Iconomachi in his quoque sutilitatem atqueo inconstantiam . Quoniam quod paulo ante proprie vereque Corpus ά Christi eontendebat aecipere , hoc idem nunc imagineis ammat .is At idem proprie & vere eorpus esse , & imaginem illius eme dice-- re , an excogitari stolidius potest .... Nos enim catholici nequeis imaginem, neque fisuram eorporis illius haec dicimus , lieri symboliis te confietantur : 1ed ipsum Christi e pus deificatum in illius enunis dicentis vox est, Nisi manducaveritis . noeenim apostolis exhibebat. Manducare σε ut meum , dicens, non imaginem corporis mei. Quem- Di iligod by Corale
395쪽
84 DE VERIT TE PRAESENTIAE REALIS
is admodum enim ex sacra virpine carnem per Spiritum Sanctum sibi is ipsi substituit & quemadmodum panis . vinum & aqua naturaliteris in corpus & sanguinem edentis ac bibentis transmutantur, neque di-- dicimus aliud corpus, diversum a primo fieri , ita & haec supern
se turaliter in corpus & sanguinem Christi transmutantur .... oc nonis duo intellisimus , sed unum & idem fieri credimus . Vide & do
. ORI ICIT Albertinus conciliabulum Iconomachorum cujus de Eucharistia sermo resertur a tione 6. concilii Nicaeni II. pag. 446. tomo 7. conciliorum , in .hunc modum . is Laetentur & exultent , & fiducialiter se agant, qui veram Christi imaginem sincerissima anima faciunt & d si siderant, & colunt , & in salutem animae dc corporis offerunt, quae se ipse .... Deus noster secundum tempus propriae passionis in ty-- pum & rememorationem evidentissimam tradidit ministris suis .is Nam .... acceptum panem benedixit, .... & dans dixit me Gή, corpus meum: umiliter & calicem tradens dixit: Hic es sanguis meus ris hoc facite in meam commemorationem . Veluti nulla alia figura ab eo electa sub coelo , . vel ima ne repraesentare ejus incarnationem vale si te . En ergo imago vivifici corporis ejus pretiose ac venerabiliter se facta. Quid enim argumentatus est in hoc sapientissimus Deus: nonis ne ut ostenderet & exprimeret nobi .... mysterium quod operatus est
si per dispensationem suam i quia sicut id quod ex nobis suscepit, maris teria sola est humanae substantiae non figurantis proprie subustentem is personam, iit non addimentum personae divinitatis 1ntercidat; ita &,, imaginem , materiam propriam , id est panis substantiam praecepitis offerri , non figurantem hominis sormam , ac idololatria subintrori ducatur . Sicut essio quod secundum naturam Christi corpus est ,
se sanctum est , & deificatum. ἱ ita & id manifestum est de illo quod
si est institutione, seu de sancta ejus imagine , ut per quamdam sanctificationem gratia sua deificata . Hos' enim molitus est , ut dixi-- mus , Dominus Christus , ut sicut carnem , quam suscepit propria; secuiaum naturam sanctificatione ex ipsa unione deificavit, similiter ,, & Eucharistiae panem , ut Veracem imaginem naturalis carnis , peris adventum sancti Spiritus sanctificatum , divinum corpus fieri voluit, mediante sacerdote oblationem ex communi ad sanctum quid itan b. serente . Itaque Christi secundum naturam caro , animata & iote, - lectualis unita est Spiritui sancto ad divinitatem : similiter & diu bue, nitus tradita im/go , divinus scilicet panis, repletus est Spiritu sancto, cum calice vivifici sanguinis lateris ejus. Haec ergo demonstra- - - ta est vera imago dispensationis Christi Dei nostri inicarnem, quemiis admodum. supra dictum esti, quam ipse nubis Veruς naturae vivifica
396쪽
CO MIS ET SANGUINIS CHRISTI . 38s
synodi I. de Eucharistia fides, quae Iconomachorum. Atqui Ιconomacha clare definiunt Eucharistiam esse imaginem corporis Christi. Ergo Eccle: sia universa id sentiebat. DisT1NGuo minorem P imaginem corporis Christi. eo plenam; co cedo : imaginem vacuam ; . nego . Duplex esse imaginum genus supra observavimus . Eucharistiam autem esse imaginem corporis Christi praesentas , non Vero absentis , cum univetia Ecclesia sentiebant Ico-
I. Enim nullus dubitat , quin eadem fuerit tunc omnium doctrina super eo capite . Atqui Patres concilii Nicaeni , Ictannes Damascentis,& alii quos laudavimus , aut etiam laudabimus , non credebant Eucharistiam esse imaginem corporis Christi ablentis , cum negent eam Dei imaginem esse, S. velint eam esse ipsum verum ac proprium Christi corpus. Ergo &c. a. Iconoctastae hoc ip in loco profitentur symbola consecratione sacerdotis fieri divinum Christi corpus , & calicem fieri ejus sanguinem vivificum, qui de latere ejus fluxit: addunt apud Nicephorum, quena adduximus ad initium t eculi IX. adhuc disertius, Eucharistiam esse proprie ipsum Christi corpus. Et vero indesinenter catholici eis exprobrabant , quou nousatis ipsi sibi constarent, quia imaginem appellabant Eucharistiam , quam ipsum esse corpus Christi crederent, ut patet ex concilio Nicaeno , Nicephoro dc aliis.
3. Ut ex eadem Nicaena synodo constat actione 6. nim. 3. . . s. 6.Ac. Iconomachi omnes alias Christi imagines respuebant quia illae sibi videbantur exhibere aut humanitatem Christi ab ejus divinitate separa'
tam aut diviniratem confusam cum humanitate, atque adeo aut Nest rianam, aut Eutychianam impietatem sapere . Ergo aut eucharisticam imaginem pariter admittere non debuerunt . aut illa exhibet nobis totum Christum ut in se est . At illum non exhibet totum ut in se est , nisi quia illum continer . Adde quod imaginem Christi, & Christum ipsum assirment ibidem unum & eumdem esse quoad substantiam.
Ergo S c. q. Iconomachi nullum agnoscebant cultum , ut laquuntur scholae , relativum . Atqui venerabantur illi tamen Eucharistiam , ut ipsi metamrmant hoc in loco , neque quidquam novasse leguntur in ritibus liturgicis , idque supponit in sua cum Constantino Copronymo dispin latione Stephanus Iunior . sc aiens apud Damascenum a tuis quoque corporis , & sanguinis antitypa ab Ecclesia proscribes , . . D . . . . quae adoramus & olculamur , & eorum perceptione sanctit' se tem consequimur. λ Ergo Christum in Eucharistia esse existb
INSTANT. Agnoscunt Iconomachi in Eucharistia substantiam panis.
Ergo eam esse imagirem vacuam censebant. DISTINGuo antecedens: substantiam panis , ut electam materiam,
397쪽
386 DE VERITATE PRAESENTIAE REALIS 'quam Christus praeceperit onerri concedo: ut rem, quae post consecrati nem remaneat, nego. Verba diserta sunt nec ambigua. INsTANT. Ic nomachi aiunt Eucharistiam rate imaginem non sallacem incarnationis . Ergo sicut in incarnatione post unionem tota manet humanitatis substantia, sic& in Eucharistia post consecrationem tota manet substantia panis. DisTINGUo antecedens : imaginem non sallacem incarnationis , quia totum Christum exhibet , qualis suit in incarnatione ; concedo t
INsTANT. Opponunt Iconomachi corpus Christi eucharisticum eorpori Christi naturali. Ergo non est ipsum corpus Christi naturale. DIsTINGuo antecedens: opponunt penes statum & modum ; concedo penes rem ipsam; nego. Expendatur locus, & patebit Iblutio . In eo enim opponunt praesertim , quod corpus Christi in incarnatione natura tale fuerit; in Eucharistia autem non sit corpus , nisi ex institutione Christi rquod sane est verissimum. ΙNsTANT. Dicunt Iconomachi Eucharistiam non fuisse donatam figura humana , ne idololatria subintroduceretur . Ergo juxta eos ad
DisTINGuo antecedens r ne idololatria subintroduceretur erga caeteras imagines eadem figura expressas , eas adorando ; concedo e erga ipsam Eucharistiam , eam adorando ; nego . Ita locuti non sunt Ic noctastae , quasi putarent adorari non idebere Eucharistiam, εc eam tamen adorandam sore , si humana specie praedita esset . Nam primo illam sub ea , quam .habebat tum , sorma adorabant , ut modo osten-
dimus. Deinde humana species non eam adoratione dignam secisset, si adorari alias non debuit set: non magis profecto, quam humana species , reli quas .imagines faciebat venerabiles, quibuscum ejusdem foret conditionis Eucharistia, si imago inanis esset. Animadvertunt itaque solum Euchari. stiam non sui in insignitam humana figura, ne quae ei debetur adoratio, oetasio esset reliquis ejusdem sermae colendis imaginibus, in quo illi summum
idololatriae crimen constituebant INsTANT. Praesules Nicaeni asserunt .m unomine excludi veritatem.
Ergo Iconomachi, qui illa non utebantur, non arbitrabantur in Eucharistia esse verum Ch risii corpus. DisTINGuo et nomine excludi veritatem , juxta popularem intellectum , & usitatam tum temporis significationem; concedo: juxta Iconomachorum sententiam de reipsa; nego. Ut id landitus intelligatur,
r. Imaginem nihil aliud esse, quam signum alicujus rei. 'a. Imaginem, symbolum, figuram, &sa amentum esse ejusdem significationis.
a. Ea de causa posse dici alivd esse imaginem, figuram , sacramentum aliud rem iis significatam, quia sibi invicem opponuntur.
398쪽
CORPORIS ET SANGUINIS CHRISTI . 38
Imaginis nomine non tantum non excludi veritatem , quando veritas imagini conjuncta est, sed eam illo nomine etiam significari, quando mens assuefacta est utrique nomini conjungendo : sic nos sacramenii venerabilis nomine audito' totam Eucharistiam concipimus. 3. Duplicem esse notionem vocis aliam propriam, signi nempe I aliam adjunctam, rei nempe cujus signum est..6. Ubi animus jam non est utrique notioni conjungendae assuetus , tunc figurae ct imaginis nomen non excitare in animo nisi notionem signi sibi propriam , atque adeo tunc popular sensu videri excludere verbiatem : sic hodie a figuris nomine' Euenaristiae dando vulgo' abhorremus, non quod pugnet cum veritate, sed quia Calvinianorum ea voce ab tentium' perversitate factum est ut veritatem excludere passim censeatur, licet eodem tempore sacramenιi ρο θmbolorum vocabula retineamus.
quae sunt ejusdem per se significationis. 7. Imaginis nomen tempore concilii Nicaeni sere non fuisse usitatum, ubi de Eucharistia agebatur , ut colligitur ex vitis Patrum , Anastasio Sinaita Joanne Damasceno Nicephorci Constantinopolitano , Carolo Magno , Theodoro Grapto , quos allegavimus , aut sumus jam allega turi : in desuetudinem autem abierat , quia non exprimebat id quod in Eucharistia dignius est . Qamvis autem imaginis nomen non usurpa rent , 1 mbriorum Ο seriorum voces admittebant . Mirum ergo vide ri non debet e quod eam vocem in Iconomachis tunc damnarent ca tholici , & ex ea colliserent , quod secum ipsi pu3narent , quia tin si nem vocabant Eucharistiam , quam alias verum. este Christi corpus te tiebant
EIUSDEΜ cum Nicephoro aetatis auctor, ejusdem defensor causae eadem quoque verba usurpat, eum apu