장음표시 사용
431쪽
ao DE FORMA EUCHARISTIAE a. Ex Tridentino. In eo enim sess. I r. cap. 3. definiiur in Eutharistia corpus quidem Christi existere sub specie panis, & sanguinem sub vini spe
PROBATuR 4. ex decretis summostum pontificum . Sic enim Elmeis nius IV. in instructione Anmenon , Forma hujus sacramenti Eu- si charistiae , inquit, sunt verba Salvatoris. quibus hoc sacramentum se conficitur : s acerdos enim in persona Christi loquens hoc conficit sacra. 4 mentum . Nam ipsorum verborum virtute substantia fanis in corpus', Christi convertitur . . . . l .
TRia hic expendemus: Primum an Eueharistin adoranda sit: Secundum an in solo usu consistat: Tertium an sit neeessaria ' o l .
UT in hoc eapite, quod non levis momenti est omnis ambiguitas tolla
tur, observandum est,. 3 . N. .
intrinsecus latentem , quod ipsum est Christi eo us , ut denisnstravimus a. penes speciem extrinsecus apparentem: quatenus est aliquod to
tum ex utraque hac parte constans. a ,
reriorem e interiorem ex duabus animi actionibus efflorescere: prima mentis, qua quis Deum ut supremum suum ac omnium rerum dominum c gnoscit e secundam voluntatis qua ei ut si sese submittit , exte riorem vero positam esse in eertis lignis, quibus hane inuni submissionem aliquis testificatur extrinsecus.
enim impedit , quominus aliquis animo isto sese Deo submittat profecto angeli in nulla prorsus signa erumpere possunt', utpote cor poris expertes e re tamen de iis dictum est , --αιὲ eum omnes angeli
. Non tantum non esse signa illa necessaria, sed ne fixae quidem existere
432쪽
i - δε enm adorari Deum , sive stando, ut de resibus dicitur aliquans . do futurum apud Isaiam cap. qq. vers. 7. Si a Cnristianis olim ner tot eum a Paschate ad Pentecosten spatium , teste Tertulliano , observa-i . hatvr ; vel sedendo , ut factum est a Davide a. Reg. capite 7. versuta 18. vel genua flectendo , quod est frequentissimum in Scripturis ; vel denique in terram procidendo , cujus exempla quoque in iis passim
o. Lutheranos etiamsi corpus Christi in Eucharistia omnes admittant , in hoc capite non satis inter se consentire alios enim existimare , quod Christus in Eucharistia sit adorandus , v. g. Brentium in apologia pro confessione mittemb. 3. Kemnitium a. parte exammis concilii Tridentini ais cap. s. ses is . alios contra sentire , ut Philippum Melanctiionem in iudicio suo Merena Domini , & Illiricum m confesso-.Me Antuerp. eiusdem apologia , cap. a . Lutheranos nihilominus vulso arbitrari adorationem hujusmodi tametsi lisitam non tamen esse usur.
c 7. Eam non tantum a Calvinianis non frequentari , sed & ab iis id lolatriae damnari in nobis ; ita ut Dallaeus in apologia pro Ecclesiis resem, maris , illud quasi justam ac legitimam desectionis ab Ecclesia catholica
CHRIsTus in Eucharistia adorari potest ac debet , nec idololatriae damnari potest a. Calvinianis qui Christum in hoc sacramento adorar
PROBATUR, I. ex Scripturis o Christus enim adorari potest ac debet , sub quacunque demum' specie sese exhibeat: species enim ac locus .Con obstant quominus sit Deus. : de Deo autem dicitur, Dominum Disum tuum adorabis. Atqui Christus in Eucharisia vere est: ipse enim dixit ibi esse corpus suum. PROBATuR a. ex veteris Ecclesiae sensu. I : 'Origenes semit. o. in diversa emangelii loca ; Quando sanctum ci- bum , linquit , . . accipis , . . . manducas , & bibis corpus , &se sanguinem Domini, tune Dominus sub tectum tuum ingredituro & tuis ergo humilians te isebra, . imitare. . . . centurionem , & dicito, 'Domi is non sum dignus ut inrres sub tectum meum. Quis dubitet hunc esse adora
Cyrillus Hieros . carecbest, sagogica , Accedens ad commu- ,, ni nem ., inquit . non expansis manuum. Volis accede , neoue cum ,, disjunctis digitis , sed. sinistram veluti thronum subjicias dextrae , quae . tantum regem lurceptura est , di concava manu suicipe corpusis Christi, dicem amen .... Tum vero post communionem corporis Christi accede ad caliceis sanguinis illius , non extendens manus, sed pronus &m adorationis ac venerationis in modum, dicens
433쪽
O egorius Nazianzenus orat. II. in ,Gorgoniam sororem suam , narrans quomodo alla ope sacrae Eucharistiae .aliquando sinitatem recuperasset , Ad altare , inquit , procumbit , eumque qui super ipso honoratur cum ingenti clamore inVosans . . . . tandem pia 'uadam di praeci is ra impudentia inestur; beam quae Cististi fimbria sanguinis profluxumis compresserat, imitatur . .. Cum caput suum .... altari admovisset ..- & si ,, quid uspiam antityporum pretiosi corporis aut sanguinis manus recondi- ,, .nerat , id lacrymis admiscuisset: o rem admirandam i statim liberatam ω e .mm bo sentit. Ambrosius lib. 3. de Spiritu sancto cap. II. ω- a. probat Spiritum sanctum esse adorandum , quia adoranda est Christi earo quae est opus Spiritus sancti : ostendit autem adorandam esse carnem Christi ex illo psalmi 98. versic. y Adorate scabellum pedum eius . Cum autem terra psalmo .66. vers. Io. dicatur scabellum pedum Domini , di illa tamen .adorari non possici, quia creatura est Dei : recurrendum esse docet ad carnem Christi : Videamus tamen , inquit , ne terram illam dicatis adorandam proliueta , aluam Dominus Iebsus in carnis .assumptioneis susceptu . Itaque perscabe n terra intelligitur i per terrim lautem caro,, Christi, quam hodieque in mysteriis adoramus, .& quam .apostoli in Dinis mino Iesu .,. adorarunt. Ibi, ut cernere est , de supremo .adorationis genere quaestio est: .ea autem deserxur juxta Ambrosium carni Christi in mysteriis accipi solitae . Sanctus Augininus magistrum sequens In nai. .p8. ex prolata disserens de scabello pedum I mini , .eadem 3 ione loquitur , ut supra vidimus. 2Chrysostomus homil. 7. in Maub. Festina , inquit , in Bethleem ubi domus panis spiritualis , . ut honoraturus atque adoraturus Dei .filium qui co*culcaturus , . . sed .cave ne Herodi essiciarisse similis , & .dicas , Ut . ego .ve iens ad strem .stum ., cum Veneris, imis terficere conexis. Hujus etenim similes funt , qui indigne abutunt se communione mysterii r reus est enim , in vis , corporis & sanguis A. nis Domini . Gi enim ejusmodi sunt, habent in .se tyrannum lon-- ge illo nequiorem , daemonem scilicet . Hic enim .. . .. .suos .... cubtore- . . . mittit uia Christum , ut specie quidem Aorare videantur ris ' tum vero jn ipsis est, inxerimunt eum, quem .ador re se simulant. se Timeamus ergo ne uuando speciem supplic um a 'us M .antium gera m muS, Opere Vero exivamus inimici . Theodoratus alggo INCONFUsus , Μεmidi . inquit , euchari-
is ri tangique possunt sicut b& pri intelligustur autem ea esseis quae facta sunt , & creduntRr βωx4ntur . .ut . quae illa snt quae
eontius lib. 3, contra Nesoriam ct Mi Mn , Impius , inquit , is Theodorus scripsit dicens alium esse Deum Verbum , & alium Ie-ν, sum
434쪽
-- sum Christum . Qui hae ientiunt ν cujus corpus , 3e sanguinem leis putatu in coin inunione sumere ρ Si Dei Verbi , &c. si vero benefi. si cium aceipientis Christi, I inanis est eorum spes anthropolatriam se profitentes , & qui in homine lpem' collocant . Μalevicti sunt qui
,, coluerunt , & servierant creaturae praeter creatorem , qua est ben
dictus in secuta , amen . De adoratione latriae , ut pa eo agitur: ex ea enim quae tunc ab omnibus Christo In Eucharistia dependebatur , arguit Christum esse ipsum Deum Verbum , quia alias creatura
in hoc sacramento adoraretur. Idem argumentum urget adversus Nestorium Cyrillus Alexandrinus. : , t ε.
Ioannes Climacus gradia 23. Si sceda , inquit , Ac indecora ver se ba mea sunt , quomodo dum edit esse illud donum sumo , supplex D Rdorq ρstephanus Iunior, ut habet ejus vita, An tu quoque, inquit imper
tori Iconomacho, cor ris&sanguinκ Christiantitypa ab Ecclesia proscriis bes, quae & adoramus de osculamur . 3c eorum' perceptione sanaitatem consequimur f Ex communi apud omnes tum catholicos rum Iecinomac sisequentari solita Eucharistiae adoratione argvinentum' hic Stephanus d
PROBATust 3. ex liturgiis Graecis & orientalibus. In ea enim quae Chrysostomi est.sie ad Christum in altari praesen δ' tem preces iandit sacerdos 2 Domine Iesu Christe qui in excelsis isti mul cum Patre resides, & hic una nobiscum invisibiliter vectaris; dsegnare potenti manae tua impertiri immaculatum corpus tuum' ὐ &is pretiosum' sanguinem nobis & per nos toti popula . - Τum rubrica ibi em sie addit: μDehine adorat sacerdos , & diaconus in qus est loco' teris secreto dicentes, Deus propitius esto miόi peccatori, de populus similiteris cunctus cum devotione adorat: & diaconop dicente ψ Atte mus, sacer- ,, dos fac id sanctam elevationem. In Μillati Nestorianorum sere in eumdem modum post consecrati nem, I. sacerdos sic ait e Reserimus gloriam δε honorem , gratiarum se actionem & adorationem nomini tuo vivo 8c sancto 3c vivifico nuncis & omni tempore & in seeulum seculorum . Dehinc juxta rubricam is consignat mysteria ψ de respondet amen, & adorat sacerdos 3e Osculari tur medium altaris . . . . Denique thure honorat mysteria o postea janis git manus suas super pectus suum in sermam crucis r deinde sumitis ambabus manibus nissitam elatam i-- ac sursum respieiens, dicit, σω- ria nomini tuo sancto Domine noster Iesu Christe, & adoratio m is jestati tuae omni tempore in secula, amen .... Et mox osculatur hinis stiam in formam crucis . 3c dicit, Gloria tibi Domine propter ω- is num tuum erga nos ineffabile in secula. In Liturgia Maronitarum post orationem domInkam diaconus clamat : Inclinate capita vestra coram Deo miseratore 3c coram altariis ejus propitiatorio , dc coram corpore dc sanguine Servatoris nostri .
435쪽
α DE EUCHARISTI ETum juxta rubricam sacerdos movel .corpus & elevat sublata voee dia ens. Sancta sanctis .... Movet calicem, & dicita In te Domi-- ne in veritate & vere eredimus & credimus in te , sicut in te ere- , , dic Ecclesia tua sancta catholica Tum convertit se ad populum , di illum consignat, dicitque: Servos tuos & tui adoratores, qui spe-- rant donum tuum vitae consigna cruce tua &c. - -bi autem, San-- ctifica Domine, corpora & animas eorum qui sta ut coram te incur ri vati, ut sancte mysteria ista participemus. Alibi denique se riun te , Domine Deus , & c ram altari tuo propitiatorio , 3c cmis ram corpore & sanguine filii tui dilecti , Domini. nostri Iesa Christi,, inclinamus capita &c. . t .
. De his Simonius ad Gabrielem Philadelphiensem pag. 138. O' seq. da aliis autem orientalium liturgiis Renautatius cum in vindiciis, tum in
Graecoram recentiorum opusculuis i ' . . . PROHATuR 4. ex scriptoribus Graecis aevi recentioris. .
. Cabasilas in expostione liturgiae cap. 39. de fidelibus ad communionem accedentibus, Ιpii autem, inquit, pietatem ostendentes & fidem, ad iis rant & benedicunt , & Iesum qui in iis symbolis intelligitur , utri Deum celebrant. Simeon Thessalonicensis dialogo contra haereses . de pane eucharistico , Sacer populus, inquit, ex animo eum aspicit & adorat, &iadis salutem sibi necessaria ab eo petit .... Ipsum etiam qui calice estis sacrum panem & sanguinem usque ad pavimentum, inclinati ex totoo corde auorare debemus, & sic manus au instar crueis comitando jumis gere: & sic cum timore, & tremore , & cordis humilitate aec is dendum est. Gabriel Philadelphiensis ἐκ apologia pro eccissa Orientali pag. 9.. Omnis panis, inquit, cum vino transsubstantiatus, est lanctus ae peris sectus, & earo Christi, quare non solum adoratur, sed Sc latriae eul-,ia tu adoratur. In eo ibitaem saepe distinguiti munera proposita a consecratis , quod proposita simplici tantum veneratione, consecrata autem
latriae cultu assiciantur. NPROBATuR 3- ex usu ac doctrina tum Graecorum , tum aliorum orientalium nostrae aetatis: id enim testantur de Graecis,
a. Ridolphus , suffraganeus patriarchae Constantinopolitani , romo
3. Casimi rus M Vi etia , reipublicae Polonicae legatus; ibidem. 4. Iacobus mirinus, reipublicae Venetae legatus, isdem. s. Fieschus Genuensium legatus, ibidem . t .
436쪽
a. Oderbonus Lutheranus, oidem. Sed quid extranea testimonia conquirimus , cum suam ipsi sententiata suumque usum aperte declarent. Hunc enim latriae cultum usurpare &admittere se profitens . I. Patriarchae omnes orientis in celebri stra fidei prosessione, imo perp. lib. 8. cap. I . Quemadmodum, inquiunt , S. Petrus de illo oreti omnium apostolorum dixit , Tu es Chri ius, Filius Dei viventis, ita
is & nos dicimus cultu latriar: Credo Domine & confiteor , quod tuis es Christus, Filius Dei vivi. i. a. Speciatim in dioecesi Constantinopolitana,
. Dionysius Patriarcha Constantinopolitanus, rviem. Septem metropolitae ibidem. Donus Cretensis in responsione ad Claudium Charontonensem, ibidem Patriarcha Armenorum in Cilicia ibidem, cap. 2o. . In dioecesi Alexandrina . Patriarcha Cophtitarum ioidem, cap. 19. In Orientali seu Antiochena, Patriarcha Antiochenus cum suis metropolitis & episcopis , ibidem .
Patriarcha Hierosolymitanus cum omnibus suis praesulibus , ibidem ,
. Patriarcha Maronitarum cum suis, ibidem, cap. 16. 'Ligaridius Gazensis tomo I. per PROBATUR 6. ex ipsa Calvinianae sectae triajorum doctrinare disciplina. Ioannes Hus de sanguine Cbrisei , Nos , inquit , adoramus corpus se Christi & sanguinem in dextera Dei Patris existentem & in vene is rabili sacramento, quod sacerdotes conficiunt Rocquisana de sacramentis capisula et 2. Quicunque, inquit, non aseis ficiuntur ad colendam venerandum Christi corpus in sacramento, ta-- les non sunt de vera fide. Capite autem I 3. , Patet error, i is quit, impie dicentium, quod corpus Christi vel saeramentum solum se Iit datum ad manducandum, & sanguis in calice solum ad bibendum, is de non ad colandum sive adorandum.
Bezybra in professume fidei, Profiteor, inquit, quod corpus Christiis seu Christus verus Deus & homo existens , veraciter in sacramentori est in eodem a fidelibus cultu latriae colendus , & adorandus , & in
Dicant ergo Calviniani an hos omnes pro idololatris habeant. Si h bent , cur pro parentibus agnoscunt: si non habent, cur catholicos id lolatriae accusant 'OBIICIM I. cum Dallaeo sib. r. δε cuisu religioso , cap. I. apostolos in ultima Christi coena non fuisse jussos Eucharistiam adorare, nec Vi deri quod eam adoraverins.
437쪽
R E sporan Eo apostolos Eucharistiam adorata tune non procumbendo aut genua flectendo, sed interno animi sensu, & exterm quae nos latet, significatione , quaecunque demum illa fueriti quaelibet enim ad id sufficiet. Ut autem io iacerent, admonitos satis suisse a Christo dicente hoc esse corpus suum. Quis enim dubitet quin loquenti Domino' crediderint & huic venerabili corpori sibi p recto magnam, ut par est reverentiam detulerint uasi non iis quast legimus aliqua etiam quae non legimus intelligamus : uc ait simili in casu stum stinus Maximino testimonia adorationis Spiritus lancti in Scripturis postula ti, libro 3. cap. 3- OBIICIEs a. cum Claudio Stephanum Iuniorem k ut fur retulimus Damascenum oratione I. a. de Maginibus . & Phorium δε θnvidis
ubi exemplo Eucharistiae utuntur ad demonstrandum cultum imaginum . Ergo Eucharistiae non deserebatur tunc cultus latriae , uv vocant, absolutus RESPONDEo tria in controversia tunc extitisse e r. an' materia ita
vilis esset , ut omni prorsus esset indigna cultu quod asserebant Iconomachi , in eo capite doctrinam suam potissimum fundantes .' a. an admittendus esset cultus aliquis relativus, quod vulgo illi negabant rg. an agnoscendus esset cultus aliquis divino minor, quod etiam inficiari videbantur. Tria autem haec revincebamur exempla Eucharistiae: I. quidem k quia in ea honoratur corpus Christi quod certe materia quaedam est i id vero praesertim est ad mentem Cumascenit, quem l ge : a. quia caro Christi in ea non adoratur nisi propter Verbum cui conjuncta est , ut notat Athanatas visola ad Arii iam , in lismo de
Incarnatione contra Apollinarium Epiphanrus in Ancorato num. II. Augustinus in Haim. 98. Rusticus diaconus contra Acephalos &c. Atque ad illud spectasse videtur praesertim Stephanus Iunior. 3. Deriique k quia ipsum lacramentum , quatenus concipirur ur aliquid, ae coepore Christi distinctum , certo ac minori proprioque sibi venerationis genere assic posset. OBIICIEs 3. Quidam scriptores affirmant de ecclesiis Graeci ritus se quod Eucharistiam non adorent. RESPONDEO satis superque ex antedictis colligi quam salsum illud sit, si generatim accipiatur : quapropter si istu si res nec fallant nec fallantur, intelligendos eos esse necessario de honoribus certis qui apud Latinos usitantur, v. g. de cereis ac lampadibus coram Baditissimo sacramento accendi solitis , aut de elevatione , qualis fit certo tempore in Ecclesia Latina statim post Christi verborum prinunctationem , aut de
ea adoratione quam ei eodem tempore deserimus a Morationem enim tunc nullam reipsa usurpant Graeci , eamque differunt usque ad communionem, hactenus in sacrificium Patri ou aendum unice intenti.
438쪽
IN USU sOLO CONSISTAET, ARTICULUS II.
AN Eucharisia saeram nium in Ρis usu confisat. Q Uaesetio est an corpus Christi in Eucharistia non sit extra usum,
an Vero in ea maneat. quandiu supersunt species consecratae. L
inurani, Calviniani, aliique hujus temporis haeretici , affirmant corpus Christi in ea non esse nisi dum sumitur.
Cost pus Christi in Eucharistia est etiam extra usum. PROBATUR I. ex Scripturis . Qui enim Eucharistiae institutionem attentius consideraverit, is illico perspiciet eam in modum rei coni, stentis , non autem asilonis tractantis fuisse institutam : ait enim Christus , Hoc es cyrpus meum : proinde res illa , quae praesens erat . exinde coepit esse corpus Christi : atque adeo quandiu illa eadem mansisset, eadem quoque semper esse debuisset corpus Christi. Et sane simul ac Christus voces istas protulit, statim in Eucharistia fuit corpus Christi. At verba illa protulit ante usum. Non enim apΟ- stoli manducarunt corpus Christi, neque biberunt ejus sanguinem, nisi prius de his moniti Imo Christus hortans ad ea sumenda , causamastius invitationis attulit, quod essent illa corpus suum &sanguis. μύω enim, inquit, sanguis meus. Ergo in calice Christi sanguis erat, antequam ab iis biberetur, ut ratiocinatur synodus radentina seg. 3 3.
cap. 3 Certe si quodam spatio temporis ante & extra usum sacramenti corpus Christi in Eucharistia consistit, dicant haeretici unde habeant limi-το quos figunt Christo, aut decretum quo a pane, nisi statim maaducetur, eum expellant.
PROBATUR I. usu omnium Ecclesiarum. Ea enim semper suit Christianorum omnium consuetudo, ut Eucharistiam sacro peracto servare't ad varios usus. i. Ad absentes qui sacro interesse non poIerant, mit iebatur. Justinus apol. a. - Diaconi, inquit, distribuunt unicuique prinis scori, & ad absentes perserunt Quod idem ex aliis pluribus monimentis colli fixur. 3. Cum sacri faciendi his seculis ccisia saepe dees-iςt ob iuroreae persequentium , domum asportabaxur a fidelibus privatim & ante omnem cibum sumenda , Sic Tertullianus de orasione cap. q. ' Accepto corpore, inquit, di reservato &c. 3. Propter aegrotos r condebatur , ne necessario viatico sorte privarentur, Dionysius X ndrinus apud Eusebium tib. 6. cap. 44. narrat seni cuidam, nomine Serapioni, in extremis constituto, mitam esse Eucharistram a presby- ις P puerum , qui eam liquore intinctam in os illius infuderit e Diqitigod by Corale
439쪽
eam ergo penes se tunc sacerdotes scrvabant . Sed pace Ecclesiae data postmodum cautum est ut in ecclesia conservaretur. q. Transmittebatur ad episcopos ac presbyteros aliarum ecclesiarum in tessiciam communionis. Id factitatum a Romanis pontificibus erga Asiaticos praesules testis est Irenaeus apud Eusebium lib. 3. cap. 24. Ejusdem consuetudinis exein pla alia sunt quae omittimus. 3. In itinere portabatur a peregrinantibus, ut constat ex Ambrosio id de Satyro fratre suo ejus clue comitibus, narrante . d. Tempore quadragesimae in oriente e dominica in singulos hebdomadis dies excepto sabbato reservabatur ad liturgiam praefandii ficatorum , ut usque ad hoc tempus apud nos a seria 3. majoris hebdomadae in parasceven, qui ritus est antiquissimus. 7. Cum mortuis aliquando sepeliebatur , ut compertum est ex vita Basilii & historia S. Benedisti apud Gregorium lib. 2. Hai. cap. 2. . - ΟBATUR 3. omnium ecclesiarum consensione & usu, qui hactenus perseverat. De Latinis nullum dubium est, de Graecis vide Arcudium ιib. 3. cap. 17. cardinalem Bona lib. 2. cap. I 8. & Iomum 3. perp. lib. 8.de Orientalibus Renaudotium. OBIICIEs I. cum Calvino . Istae voces , Hoc es corpus meum, promissionem prae se ferunt, qua Christus corpus suum pollicetur iis , qui panem sumpserint : subdit enim, Accipite , o edite . Ergo corpus non est, nisi dum sumitur. NEGo antecedens. Non enim ibi est rei duntaxat futurae promissio, sed praesentis potius declaratio & commendatio : alia autem verba A cipite o edite, finem tantum indicant, ob quem Eucharistia instituta fuit.
- OBIICIEs 2. . cum Μelanditione. Sacramenta reliqua in actione posita sunt. Ergo & Eucharistia. NEGo consequentiam. In iis enim quae ex arbitrio pendent instituentis, non rerum similitudo, sed auctoris voluntas requirenda est. OBI 4CIEs 3. Clemens II. episeola a. cap. I. jubet ut tanta dumtaxat in altari. holocausta offerantur, quanta populo lassicere debent ris quod si remanserint, in crastinum non reserventur, sed cum timore,, ac tremore clericorum diligentia consumantur.' RESPONDEO I. hanc epit olam esse supposititiam e et . id praescribi tantum de reliquiis quae abundarent, iis exceptis quae propter aegrotos servabantur. Enim vero mandat ministris , ut reliquias fragmentorum corporis custodire debeant , ne qua putredo in sacramentis in
OBIICIES Origenes homil. 3. in cap. 17. Levit. sic ait : Domi-
- nus panem quem discipulis dabat, non distulit, nec differri jussit in
REsPONDEO ista esse de prima Eucharistiae institutione : caeterum ibi non haberi quod in posterum fieri non debuerit nec licuerit . Id autem observavit Origenes per transennam ad texendas allegorias pro
440쪽
, IN USU SOLO CONSISTAT . . 429
OMICI Es 3. Hesyclitus lib. δ. in Levit. cap. 8. . synodus Aurelianein sis apud IVonem parte . a. cap. 39. Guit immdus lib. a. A erus libro. cap. I. significant hunc suisse morem Ecclςsiae Graecae & Latinae, ut sacramenti reliquiae deeenter. comburerentur. 1 DIs TINGUO antecedens : post certum spaxium , ne videlicet putrescerent ; concedo statim . nullis praelertim ad aegrorum usu relerva tis; .nego. Vide auctores locis citatis, :& ex iis pat*bit per plures. dips,& vulgo quidem per omnem hebdomadam , . servara consuevisse . OBIICIES, 6. Consuetudo olim: apyd Graecos pariter gς, Latinos V, guit , ut sacramenti reliquiae pueris. in sentibu consemendae, tr derentur , ut colligitur ex Gregorio Turonensi lib. I. de gloria marrFrum ,
RESPONDEO : consuetudinem istam non-fvita unius utique modi , Erat enim ubi post peracta sacra statim reliquiae a pueris istis consumerentur; alibi autem non nisi . . queiaria aui. sexta seria. post dominicam, qua sacra celebrata suerpnt,' id fie ax - Quidquid sit,' nihil indo contra,Eucharistiae conservationem eIici potest : imo vere inde sequitur eam per plures dies asservari nolitam o Caeterum dubitari .non potest , quin ubi reliquiae statim absumebantur , nonnullae partes secernerentur ad
, . t si, M. Eucharsitiis sacramenti necessitate.
DII γε sunt hujus disputationis partes . .. ' . '. . rdi 'Primo enim de Eucharistia gener iam inVfstigandum cst x δαὶ ea necessaris sit'. Seeundo cum Eucharistis, Mailduplici -ipeciς 'paclis, Asi
De Eucharisiae necessitate in universum
r. Duplicem vulgo in scholis- necessitatem distingui, aliam mea dii, aliam praecepti . Illud dicitur oecessarium necessitate medii quod est medium a Deo institutum ad . primam gratiam habendam ,- ita ut se
Me eo vel hujus usurpandi voto, neque gratia. Reque salus aeterna haberi queat. Illud autem dicitur esse necessarium necessit te itantum praeccepti, quid non ad habendam primam gratiam, .sedi ad eam conservandam , certis hominibus certisque duntaxat in casibus- praescriptum iest ιΜesta autem inter utrumque discrimina sunt: ac est,. quod praeceptum .s ad si