Joh. Caspari Suiceri ... Symbolum Niceno-Constantinopolitanum Expositum, Et Ex Antiquitate Ecclesiastica Illustratum

21쪽

h. sepulcra nostra sanctificisrentur, c. Ut veteris hominis sepultura a Cissi prostri .

tura

III. Se Resurrectione sequentia notantur, x. Subjectum, id est . verum Christi corpus.1. Causa e ciens, id est, propria Christi virtus. 3. Finis . nempe, a. Justificatio nostra. b. Resurrectio nostra spiritualis. c. Figuus nostrae resurrectionis. 4. Circumstantia temporis. s. Opposita, ibique remuntur,

α. Manichaei. .

β. Eutychiani. γ. Origenes.

Dei Patris. Reditus ejus ad Iudicium, S Regnum.

I. Adscensionis expenduntur

22쪽

2. Locus, id est, Coelum. 3. ostenditur, orsum vere , ae reali motu adscendis in Gesum, verbumque ἈναβαίHis sumia. Metaphorice, de Deo. b. Froprie S Κυριώς, de Christo. 4. Rationes praecipuae , cur in Coelum adscenderit Christus, indicantur . nempe, a. Conditis no a id exigebat. h. Debuit adsecendere ut Rex , morte genitus debet.

II. Fuse agitur de Sessone ad dextram mea Patris. III. De reditu ad Iudicium, de quo nobis occurrunt x. Explicatio nominis.

2. Causa inciens, seu Iudex , scit. Deus. 3. Ofectum , nempe Viri S mortui , per quos alii in

α. Animas ae corpora.

β. Alii pios lis impios.

γ. ista, & quidem optime, eos, qui ultimum diem vivendo attinsent; lis eos, qua ab Adamo ad ultimum inque tuum diem mortui sunt. . Tempus istius Iudicii s. Finis, scit

a. Si justitia Dei sumat.

b. Ut ad pietatem accendamur.

Iv. Tandem de Regno Chrsi agitur . Regnumque tribui di

citur

x. In Genere, Deo, cujus triplex est Regnum,

α. Potentiae. β. Gratiae.

γ. Gloriae.... a 2. Chri.

23쪽

1. Chrso, cujus Regnum duplex,

a. Naturale,

b. Per uenale . seu Mediatorium.

De Spiritu Sancto disserens Autor , Patrum Constantinopolitanorum vestigia sequitur, qui dicunt I. Se credere in Spiritum Sanctum . ac proinde tuum veram esse Deum. II. vox II, ina explicatur ; quae de Deo duplici sumitur modo νx. Essentiatiter, & sic convenit Deo Τriunt. 1. Persnaliter , & sic Τertiae Sanctissimae Trinitatis personae, quae adeo vocatur I a. Abstate. h. Cum variis Epithetis. Patres Niceni vocant Πνια

M aeuibus verbis Veteres ad exprimendam Spiri. . tus Sancti processionem us sint. Ipsam procemonis Historiam, ubi notat, x. Quosdam voluisse processionem Spiritus

Sancti non tantum ex Patre , sed etiam

24쪽

etiam ex Filio a Patribus Constantino. politanis huic Symbolo fuisse insertam. Id ver a. Negath. Docetque, a quo. a. olim ne inter ipses quidem Graecos de hac Quaestione convenisse, quorum varias refert sententias, sub liti.

ξαζομενον. Το λαλῆσαν διὰ τῶν Προφητων. Ubi docet, Prophetae unde dicti fuerint, variaque eorum recenset Epitheta; dein Catalogum eorum, qui Spiritus Sancti Deitatem impie oppugnabant, subjicit. Hi fuerunt r. Simon Magus.

3. Arius , aliique , quorum haeresin variis argumentis refutat sub liti a. auia Deo non servit Spiritus Sanctus.

d. - Tempia Spiritus Sancti sumus.

f -- si Spiritus Sanctus sit erratura , Pater

etiam esset creatura.

25쪽

Agitur de Ecclesia. Antequam rem ipsam aggreditur Autor 'quaeritur, an recte dicamur In Ecclesiam credere. Quod negatur. I. Explicat nomen Σκκλησία, quod notat, T. Generaliter quemvis conventum , Me Ecclesa eum ' e Politicum. γ sΣ. Specialiter tumque A. Proprie, coetum Electorum.

B. Improprie, idque a. Lati e . eorum qui Euangelicae graedirationi

quocunque modo credunt. b. Late , eorum . qui eandem orthodoxam d

minam pro tentur ; & ita appellatur E

clesia, ae. Minimus coetus, . Familia cujussique.

α Pro solis Pastoribus, S Presisteris. s. Pro Ocibus . seu Plebe. d. Metonymice notat locum . in quo Macer habetis

coetus.

II. Materiale Ecclesiae est, III. Pro

26쪽

III. Proprietates Ecclesiae sunt variae, I. Est, quod si Gna.

2. Sancta. 3. Catholica, quae duplicem habet fgnificationem. I. Generalem, atque ita est universalis, 2. Decialem, quae etiam duplex est, a. Folitica,

β. Ecclesiastica; cujus multiplex est usus. a. Catholici vocantur Chrisiani orthodoxi r ita. que ab haereticis distinguuntur. h. Ecclesia triplici sensu vocatur Catholica, IIIa es Catholica, quae, per totam temram dispersa , orthodoxam fidem Fr

fletur.

η Suaevis etiam Melesia, si quidem orthodoxa , hoc nomine vocatur, ad disse. rentiam Ecclesiarum haereticarum.. R . Ecclesiae matrices sic appellantur.

c. Fides appellatur Cathotica . quod si ubique dissus.

d. Distolae dicuntur Catholicae . quae non Certo alicui homini , Civitati , vel Regioni scriptae sunt, ut Iacobi, utraque Petri, Frima Iohannis, S Judae. e. Discopus vocatur Catholicus , qui την καθολου Emσκοπην sibi creditam habet.

4. 2uod sit Apostolica.

27쪽

Ubi de Baptisino agitur , ObserVat Autor. I. Baptismi causam e cientem et eamque duplicem, T. Principalem , id est, yeDm Chrisum singulariter rcommuniter totam S. o. Trinitatem

L. ωrumentalem ; scit. Ecclesiae Minifros. Baptizabant enim in Ecclesia tam orthodoxa. quam haeis

retica ,

α. Episcopi, S Presbyteri. β. Diaconi. γ. LEici. δ. Mulieres. s. Omnes, quibus jus es Iraedicandi verbum. II. Materiam Baptismi, & eam quoque duplicem. I. . Externam, seu signum, quod duplex,

α. Elementare,

β. Ceremoniale. 2. Internam, quae est ablutio a peccatis. III. Formulam Baptismi. quam aliam habent orthodoxi. Inter quos varianta. Occidentales, h. orientales, C. Et alii.

α. Eunomiani. β. Marcitae.

28쪽

γ. Elcesaei. δ. Atii. a. Deuterius, Episcopus Arianus. IV. Finem Bapti ni: qui duplex,

I. Finis ου , c us; nempe ut nobis si σύμβολisa. Remi onis peccatorum. b. Sanctificat ionis. C. Beatae resurrectionis.

d. Arctissimae nostrae cum Christo unionis. 2. Finis ω, cui. Atque ut objectum Bapti l eo melius intelligatur, illud A. Κατ' proponit; & docet, objectum Baptismi

non esse

β. Vivos pro mortuis. γ. Adultos, in Religione Chrisiana prius non insitutos. δ. Furiosos, S a Daemone correptos. Dein B. Κατα θή ν ostendit, objectrum Bapti mi e se

α. Adultos . sed prius in Fide Christiana insti

tutos.

β. Infantes, de quorum baptismo dubitatur. γ. Haereticos ad Ecclesiam Catholicam accedentes. δ. Omnes in Ecclesia natos infantes. Quod sentiunt apud veteresa. Moctor singulares h. Integra Concilia. c. titi, qui υolunt etiam illos Infantes esse baptizandos , quorum Parentes tum d mum a Gentili no ad Cristiani um accedunt , postquam illi fuissent nati.

29쪽

V. Efecta Baptismi. De quibus supra II: 2. & ix: I. VI. Proprietates Baptismi: hae sunt,

I. Unus est.

α. E cax es per totum vitae curriculum. 3. Rite semel administratus, non es iterandus. VII. Ad Baptismi alunera rescrt Circumsantias I. Loci. dcχ. Temporis. Hic constiterat, a. auo aetatis tempore Baptismus suscipiendus , qua

de re variae sententiae, scit. a. 2uidam negant Baptismum, in circumcisionis locum flaccessum , ante octavum diem conferendum. β. Greg. Nazianzenus baptizandum infantem putat circa tertium Annum.

γ. Atili, scit, Clinici , Baptismum in extremam que senectutem disserebant. b. Suo Anni tempore Baptismus sit conferendus σputant nempe

a. Alii in Paschatis Feso. β. Atii in Paschate, o Pentecoste. γ. Alii in Eliphaniorum die.

VIII. Opposita Baptismi. CAPI ΤΕ DECI ΜΟ SEPΤIMO,

Resurrectio mortuorum, & seculum futurum pertractantur, ubi I. Reskrrectionis considerantur 1. Nomina, 2. Sub.

30쪽

1. Subuectum; quod duplex. stil. a. Absutum, &h. Limitatum. 3. Caussa inciens. . Finis. Qui duplex, nempe, a. ille est respectu Electorum, Acb. Atius respectu Reproborum. s. Certitudo resurrectionis; quae probatur α. Exemplis

γ. Veritate Dei, resurrectionem denunciantis.1 P bilitate resurrectionis, quam Veteres hisce pro.

harunt argumentis,

a. semine in terram projecto. &b.-hominis in utero formatione. c. Exemplo Phoenicis; quod tamen Autor rejicit. d. Vici udine dierum, noctiumque, Ssomni STLgiliarum.

6. inposita sunt a. avi nuuam agnoscunt resurrectionem . nisi spiritua

b. sui aliud corsus resuscitatum iri delirant. c. Sui omnem resurrectionem v ant. II. Ostenditur, quaenam sit Vita futuri secuti, & restria. Varia aetereitatis Epitheta. β. Summum ejus gaudium. γ. Gratiam, qua aeterea vita datur. λ Gradus aetereae vitae gloriae, ut S aeterni supplicii.CΑ.