장음표시 사용
31쪽
Fuse agit, I. De Anathemue , quo Ariani percutiebantur ; & docet Ἀνάθεμα sumi x. T latissime in malam sartem, & denotareta. Exsecrationem β. AESternum exitium L. In bonam partem.
II. De iis, qui Anathemate percussi, nempe Ariani, eorum. que assertionibus.
32쪽
In Concilio Nicaeno editi. &in Constantinopolitano repetiti atque aucti. CAPUT I rProle mena de Fide Nicaen Conflautinopolitana.
Ntequam ad i psam Symboli hujus expositionem, quam ex Antiquitate naaxime , σὐυ θευ καὶ xis , Lectorum oculis subjicere placet, accedamus : primo hoc Capite pauca quae dam de stitore hujus Symboli , de Coninis ξύ μου Autoris sis ejus decretis, & quam in clesia obtinet auroruates ta dum de disrentia Nicaeni cu Constant impositam S mboli
I. Autor hujus Symboli est Synodus Nicaena, edicto Imperatoris Comstantini coacta anno Christi 32s, cui ai8. Patura interfuerunt, quae didi Citur Cecumenica r. Photius Patriarcha Constantinop. in epist. ad Mochaelem Bulgariae Principem, pag. 3. N-καὶ οἰκουμενανι μία σύνοδος, εν του κατα Βιθυνι- Nικαία συνεκροτάφη , σιε καὶ τριακοσίεω θω- ἀναλερέων ἐμπιγυρις , τὴν τῆς ἀλγηείας κρίσιν ἐνεχειρίζοντο. Primum V aecum cum sanctum Concilium in Nicaea Bithrniae celebratum est e in quo trecentorum decem Nodio divinorum Discoporum eongregationi veritatis judicium commissum fuit Nilus de Synodis : 'H ἁγία καὶ εἰκου-ικὴ τράτη συνοδος ἡ δε Nμα- συναθροι- σθεῖσα υτο τι- πατέρων ἐπὶ - βασιλείας σου γάλου βασιλέως καὶ ωατος λου Καν- ντι-. Santia ces oecumenica prima SI nodus Nicaea congregata fuit a trecentis octodecim Patribus, imperante magno Imperatore N A solis aequali Constantino. Autor incertus de Synodis : 'H τρίτη μία καὶ οικουμRκἡ συνοδος χθονο ιν N-- ω τῆ ἐν γίως νεμῶν βασιλim Κων πι- τού μγάλου. Pri- A ma Diqiligoo by Corale
33쪽
ma sancta aecumenica nodus habita est Nic aesub gloriose memoriae Imperatore nostro Continiino magno. Theodorellis hilt. Eccles. lib. i. cap. 6.pass e o. 'Oκτωκαίδεκα καὶ τριακοσιοι συνῆ θον ἀρχιερεῖς. Trecenti decem taedio convenerunt1Episcopi , stil. Ni M. Ita alii Autores passim ma- no consensu. Ab hujus igitur Concilii Patribus edita fuit haec fidei formula : quod tamen non ita intelligi diset , quasi ante prorsus sueriti nota. Conltat enim , illius partem maximam coram Synodi Nicaenae Pallibus ab Eusebio Caesariensi fuisse recitatam . hoc prius commendatam elogio quemadmodum Eusebius in epistola ad Caesarienses suos ex Concilio scripta , ipse confirmat, ut refert Socrates, lib. r. cap. s. juxta alios, cap. 8. pag. 17s. Theodoretus, biit. Eccles. lib. I. cap. D. pan oedi. Gelasius Cyzicenus, in Actis Concilii Nicaeni parte 3. cap. 3s.
qui ante nos fuerunt , accepimus , in prima Catechesi, θ' cum Baptismi lavacrum se cepimus a b scut ex divinis scripturis didicimus, Ustui iis Presbteris , o in ipso Episcopatu credidimus, o docuimus e se etiam cst
nunc credentes, nostram Mem Tobis proponimus. Fidei autem consessio illa
haec erat, quemadmodum Autores nominati eam proponunt : Πιςευο ευεI: Da θεον , πατέρα παντοκρατορα , τον ταν a B v ὀρατ- τε καὶ ἀοράτων τοιη-σηυ. Καὶ ἐκ Κύριοs I9πουν Xρις ιν, τον τού θεῆ Λεγον, θεὸν εκ θεῆ, ψ : ἐκ Qinio, γῆν ἐκ γης, υιὸν μονογενῆ, πρωτίτοκον τῶ N κτίσεως , πρὸ πάντων τὰν ὐίιων ἐκ του Πατρος γεγων μειον , δ' νυ καὶ ἐγένετο πάντα τὸν δια - ἡμετέραν σωτηρίαν σαρκιδέντα, καὶ ἐν ἁνθρώποις πολιτευσάμενον, καὶ παθίντα , καὶ ἀναςάντα τῆ τρίτη ἡμέρα καὶ ανελε τα πρὸς τὸν πατίνα , καὶ ἡ πτα πάλιν ἐν δρba κρῖναι ζῶντας καὶ νεκρού: Πιπυομεν καὶ ἐκ ἔν πνευμα οῦγιον. Credimus in unum Deum , Patrem
omnipotentem, visibilium omnium s invi bilium factorem. Et in unum Do minum Jesum Christum , Dei Verbum , Deum de Deo , lumen de lumine.
- vitam de vita, H Iuvn unigentium, primogenitum omnis creaturae. ante omnia
siecula ex Patre genitum, ' quem etiam omnia facta sunt. Qui proprerno tram salutem incarnatus V inter homines conversatus, V passus es, 'tertia die resurrexit, θ' Patrem , θ' venturus es in gloria ad judicandum vivos iu mortuos. Credimus 2 in unum spiritum sanctum. Atque hanc Confessionem & Constantinus Imperator, ta universi Patres Nicaeni sine ulla contradictione admuerunt, ut testantur Socrates ic
34쪽
NICAENO-CONSTANTINOPOLITANI. CAP. I. g
Theodoretus ubi supra : sed ad Arianae haerescωe, de qua tum quaestio erat, Clariorem refutationem , ita eam a se interpolatam Ecclesiis proponendam censiuerunt, ut sub finem hujus Capitis videbimus. Nec vero tantum imperante Constantino haec Synodus, sed ab ipis Imperatore suit coacta. Hic operae precium fuerit, occasione sese osterente , in Causam Synodos convocantem paucis inquirere. Ut in electis Episcopia confirmandis, summam olim habuere Imperatores autoritatem : ita eistiam in Synodis generalibus convocandis ac dimittendis. Et hic nota quidem dignoscebatur, an Concilium fuisset generale, si a Principe convocatum esset. Cedrenus, ubi de Topicis agit Synodis, quas sex suisse ait, Antiochenam , Neocaesarientem , Gangrensem , Antiochenam , Laodicenam, Sardicensem & Carthaginensem, pag. 36 r. sic scribit: Λιμὸν γὰρ τοπικῶν ζητήσεων ἔνεκα συνέτησαν , μήτε βασιλέων συνεδρευσάντων ἀυταῖς, μήτε τρπαξάντων. νῶν δε ἀυτῶν καὶ πρὸ τῆς κατατάσεως τῶν πιςιmBs βασιλέων γεγενημένων. ΑΙ δε οἰκουμενικαὶ γεγμασm. Ἐκλεθ - δε οἰκουμνικαὶ , διότι ἐκ κελεύσεων βασιλικων οἱ κατὰ κασαυ τῆου Ῥωμαίων πολιτείαν aρχιερεῖς μετεκλήθησα
καὶ οτι si ἐκ- ν , καὶ μάλκα των εξ τούτων συνέδων , περὶ τίγως ἡ ζήτροις γέγονε, καὶ Φῆφος. ητοι δρος δογματικὸς εξοὐεκτο. Hae Synodi lotalium ae particularium quaestionum caui is habitae sunt, cism neque Imperatores iis interessent, neque eorum mandato convocatae essent. Nonnullae etiam earum habitae sunt, mi quam Chrisiani Principes imperium obtinerens. Oecumenicavera Concilia habita sunt. Oecumenica autem ac generalia dicta sunt,quod Iussu Imperatorum omnes qui sub imperio Romano erant SacerdoIes ad ea convocare
turr V quia in quovis eorum, praesertim veri sex sis, de si fuit quaestum, sesagii que actum, c ' definitio dogmatica edita. Si Cedreni autoritas parum idonea videtur, ecce tibi S. Hieronymum , qui non legitime convocatam Synodum ut ostenderet, Monstra mihi, inquit, quisnam Imperatorum celebrari id Concilium jusserit. Sed ut rem distinctilis proponamus, demonstrabimus. I. Θnodos generales Imperatorum sutoritate ac jussione fuisse convocatas. Socrates in prooemio lib. s. hist. Eccles. 243. a. - Ἐφ' ω χχΠανίζειν κρυσε, τὰ τῆς ἐκκλησίας πράγματα ἐξ ἀνυν βασιλέων) si 1το , καὶ αἰ μέγι ι σύνο σῆ ἀυτει Ῥαμι γεγμασί τε καὶ γλονται. Ex quoque Chrsianam religionem amplecti coeperunt, res Ecclesiasticae ab illis Imperatoribus in pendebant, cymaximae Srnodi ex eorum sententia relebratae sunt. N adhuc celebrantur. Macarii Ancyrani cap. io 3. totum in eo est , ἔτι σύνοδον οἰκουμ ι v. ἡ το- σικν, οὐδεὶς ἐπ -ας ἔχει προυξα συναθροισθῆναι ἐι μη ὸ ωσιλεῖς τῶν 'Pinatas.
35쪽
Synodum arcumenicam , aut nationalem , in nullius potestate esse congregare. nisi Imperatoris Rowani. Vide etiam historiam Concilii Florentini, sedLE. Cap. 8. pag. 6. & sect. IO. cap. a. pag. 28o. sed propius ad rem. Concilium Nicaenum , primum Cecumenicum , de quo nobis hic praecipue sermo, a Constantino M. fuit convocatum. Id tellantur Concilii illius Acha, statim ab initio , his verbis: Συναθροισθεῖσα σύνοδος ἔκ τε τῆς του tigχάριτος καὶ θεσπιγιματος του θεοφιλῶς καὶ ευσεβους βασιλέως Κων ντίνου. congregata fuit S odus tum ex gratia Dei, tum ex decreto Dei amantis , μι peratoris Constantini. Et max. pag. 7. οὐ χάμυ καὶ τὴν πολυανθρωπον εκε os
jus rei gratia etiam frequentem illam Nicaeae congregavit Θnodum fidelissimus imperator Consantinus. Idem testatur Eusebius , in vita Constantini,
Iab. 3. caP. 6. pag. 137. b. Σύνοδον εἰκουμενικην συνεκρότει. Synodum oecu menicam congregabat. Vide etiam Theodoretum, hist. Eccles. lib. i. cap. 6.
pag. s o: ipsam Synodi Nicaenae epistolam ad Ecclesiam Alexandrinam, apud eundem, lib. I. cap. 8..pag. Epiphanium , haeresi 69. pag. 3s . Photium, epist. I. pag. 4. Ag rmat ille, pag. R. Concilium Nic. num sub Silvegro N Julio fuisse celebratum e quod falsissimum est. Iulius enim successit Silveltro , at Silvester Concilio supervixit plures annos. Verum non Photius solus hunc errorem erravit, sed & Autor Libelli Synodici, in Biblioth. Juris Canonici , pag. i i 73'. ubi Julius expresse
nominatur διάδοχοι, successor Silvestri. Ita Concilium Oecumenicum secundum, Constantinopol. i. Convocatum fuit a Theodosio. Vide So-Zomenum, lib.7. cap. 7. pas. 94. a. Socratem, lib. s. cap 8. pag. 24 . Theodoretum, lib. s. cap. 6. pag. 7I . dccap. 7. pag. ii 2. Concilium oecumenicum tertium, quod Ephesinum apPellatur, convocatum a Theodosio juniore, ut testatur Evagrius, lib. I. cap. R. pag. I 2 . a. dc Concilii illius Acta satis frequenter. Quintum Concilium Cecumenicum, sieti Constantinopol. 2. convocatum est a Justiniano. Evagrius lib. 4. cap. 38. Pag. i 67. b. την πέμπτηυ μεταπέμπεται σύνοδον Ιουτινιανίς. uintam Synodum convocari jubet Pusinianus. Idem patet e c Libello Synodico, pag. i χοῖ. a. Synodos τοτικα Imperatorum autoritate V mandato fuisse convocaras Tales multas congregari jussit Constantinus. Id de eo testatur Eusebius , in vita ipsius lib. t. pag. I 24. a. b. Oia τις κοινὰς επίσκοπος εκ θεου καθε.
μόνος, συνεἰρυς ταν του θεά λειτουργῶν συνεκροτει. Velut communis quidam
Episcopus a Deo consitutus', nodos servorum Dei congregabat. Ita congregari jussit Arelatentem, ad caussam Caeciliani Carthaginensis judi
36쪽
NICAENO-CONSTANTINOPOLITANI. CAP. I. s
candam. Quos vellet ibi Episcopos adesse, & quot; epistolis suis mandavit , tempore etiam & loco indictis; ut apparet ex ejus epistola ad Chrestum, Syracusanum Epitcopum: 'E-δἡ τ ςους ἐκ διαδόρων καὶ ἀμυ
οεi, ἐκελεύσαμεν. uoniam plures ex variis S innumerabilibus locis Episcopos in urbem Arelatensem intra Calaudas Augusti convenire jussimus. Ad Miltiadem similiter scripsit, ut Synodus in Romanam urbem convocaretur , ad eandem Caeciliani caussam cognosicendam ec decidendam , non solum praesente ipso Militiade, sed ctiam Reticio, Materno, Marino, κολλιε. γαν, inquit, ομῶν, collegis vestris, quos etiam ad Concilium Romam festinare jussi. Nam epistola illa scripta est a Constantino ad Miltiadem &
σαι, δυνηθῆ ακουσθημαι.ω ibi vobis praesenIibus, nec non Reticis , Et Materno, ta Marino , collegis vestris , quos hujus rei gratia Romam festinare mandavi , audiri possit. Hae epistolae Constantini ad Chrestum ερ Miltiadem habentur apud Eusebium , hist. Eccles. lib. IO. cap. s. pag. II . a. b. Utramque hanc Synodum Constantini jussu convenisse , teliatur cliam Libellus Synodicus, sub Synodo Romana, anno Ch. 3 3. Congregata, his verbis : ταύτην τοίνυν , καὶ τήν si 'Aρελατ*, προς αυς συγκροτηθῆναι ι -- βασιλεῖς Κωνς τlatu, &c. Hinc igitur , nempe Romanam Synodum , ω Arelatensem , Constantinus M. Imperator colligi praecepit. Idem etiam Synodum , ad caussam Athanasi tractandam , Tyrum , civitatem Syriae, convenire jussit. Patet ex illius epistola, quam ad Concilium scripsit , apud Theodoxςtum , hist. Eccles. lib. I. cap. 27. pag. s78. Vide quoque Eusebium in vita constantini, lib. q. pag. Is 2. b. ι 3. a. Nec aliter sequentes Augusti se gesserunt in Ecclesia gubernanda. Constantius anno 3s9. Concilium Seleuci ense convocat. Theodoretus , hist.
Eccles lib. 2. cap. 22. pag. 624. χρ νου διελθόντος, tiro τῶν 'Eυδοξίου κατηγόρων ὐτομνησθεὶς ὀ Κ-ςάντιος, δες Σελεύκειαν την σύνοδον γενεσθαι προσευξε.
Post aliquod tempus, constantius , suggerentibus Eudoxii accusatoribus, Θ- nodum Seleutae baberi praecepit. Idem testatur Libellus Synodicus , pag. 118 . Biblioth. Juris Canonici. idem Constantius, anno Ch. 33 ii. Concilium Syrmiense convocari jussit. Patet ex eodem Libello Synodico, pag. xi 82. Valentinianus, cum Sixtus, Episcopus urbis Romae. variis calumniis exagitatus sui siet a Basso , Concilium jussit congregari; ut est apud Damasum in vita Sixti. Idem anno Ch. 36ου. in Illyrico Sy-
37쪽
nodum fieri jubet: in Libello Synodico, pag. ii 88. Leo Imperator Thessalonicensem congregari jubet Synodum adversus Eutychem . Dioscorum dc Timotheum, anno Ch. s3. ibidem, pag. II9s. Zenon
tiochiae sanctam Θnodum congregari jussit: in eodem Synodico, pag. r97. Sexcenta alia eXempla proferri possent, nisi h:ec , nunc quidem , tussi
3. nodos non tantum ab Imperatoribus Chrsianis fuisse convocatas, sed etiam confirmatas. Episcopi congregati in Concilio Constantinopol. i. in epistola ad Theodosum M. cujus jussu convocati fuerant, petunt ab eo confirmari Canones illius Concilii. Προς δι τούτοις, inquiunt in Canonibus Tiguri editis . pag. 36. καὶ ὐπερ τῆς ευταξίας τῶν δει ησιῶν ι ,σἀς κανόνας ἁμίσαμεν' ἄτερ απαντα τἀδε ημῖv τῶ γράμματι o τετάξαμ . Δεόμεθα τοίνυυτῆς σῆς ημερότητος , γράμματι τῆς σῆς ἐυσεβείας ἐπικυρωθῆναι τῆς συvοδου τὴν Φῆ-Qον , D' ἄστυ ταῖς τῆς κλήσεως γράμμασι τὴν ot κλησίm τετίμηκας, κτω καὶ τ
δοξαντων μισΦραγίσης το τελος. componendis N ordinandis Ecclesis certas constituimus regulas, gras θ' huic epistola subjecimus. Proinde rogamus tuam clementiam , ut Θnodi decretum pietatis tuae literis confirmetur , ut, quemadmodum Ecclesam honordsi literis vocationis , Da nunc in ea d cretorum confirmarioni manum ultimam imponere velis. Narrat etiam Evagrius, lib. g. cap. 38. pag. rso. b. a Felice, Romano Episcopo, missos ad Zenonem Imperat. Uitalium & Misinum , Episcopos, ut ejus autoriis late Concilium Chalcedonense eonfrmaretur , ie ' ἔ τὴν ἐν Xαλκεψίνι σύνοδον κρατεῖν. Theodosius in Constantinopolitana Synodo . quae ibi acta sunt, ἐπειηδίσατο , suo se retio comprobavit, rogatus ab Episcopis , ut placita Synodi sua subscriptione muniret. In hac, de qua agimus. Synodo Nicaena Constantinus τα τῆς συνέδου δόγματα κυρῶv ἐπεφραγίζετο , Synodi
placitis suo β'agio autoritatem addebat. Idem factum a Theodosio &Valentiniano de Synodo Ephesina, a Iustiniano de Synodo Trullana: de quibus alibi pluribus agemus. II. Coninium ces finis Dujus Concilii in edenda hac fidei formula fuit.
ut Venenum Arrianae haere in tolleretur, di orthodoxa de Filio Dei doctrina stabiliretur. Sed de hujus haereseας ortu & probressu , atque reliquis eodem spcctantibus, agetur infra , Cap. VIII. Cum Constantiis nus videret, impium Arrii dogma in dies latius serpere, & clesiae corpus inficere, de tanto malo supprimendo & pace atque concordia Ecclesiastica revocanda & restauranda solicitus, ex omnibus orbis Romani
38쪽
NICAENO CONSTANTINOPOLITANI. CAP. I.
partibus Episcopos Nicaeam convocat. Hi ergo Imperatorio moti edicto congregantur. & primum consessum celebrant anno Ch. 223 .die 19. Junii seria sexta, secundum Scaligeri rationes. Ibi Arrii narresis in judicium vocata & anathemate perculia, atque Fidei sermula, quam examinandam suscepimus, edita fuit: additis Canonibus , ut jam monebimus
II l. In hoc Concilio duo Decretorum genera condita sunt. χροι & λα--τάπις 'χος est canon , regula , saturum. Hesychius : χρος, νόμος, θεσμός. Lex, sanctio. Ita sumitur Can. i9. Concilii hujus: De Pauliani- sis , A ad Ecclesam Catholicam confugerint, hoc ἐκτέθειται ἀναβαπτίζεσθαιαυτοῖς εὐταντα, de itum est, eos omnino rebaptizari. Ad quae Zonaras, Pag. 6s.' ος, ι τύπος, καὶ ὀ κανὼν λέγεται. Forma & regula vocatur ορος. Eodem modo Balamon , pag. 299. Optime τύπος, nam Canone eodem , quod ab initio δρου nomine venit, id circa fincm τύτος appellatur: Similiter autem S de Dia mpsis, o omnino de his, qui sub Canone versan-rur, d αυτὸς τύπος παραφυλα σεται, eadem forma servabitur. Canon I9. Concilii Ancyrani: aeuicunque virginitatem promittentes , irritam faciunt sponsonem , τον τῶν διγάμαν δρον ἐκπληρούτωσas , si di morum desinitionem impleant. Dionysius Exiguus interpretatur : Inter bigamos censeantur. Alexius Aristinus & Symeon Logotheta pro eo ponunt, τριετίαν ἀφοριζέσθω, triennio excommunicetur. Ita ut ορος nihil aliud sit, quam saturum Ndecretum de poma Canonica irroganda. Id manifestum ex Balsamone ad
hunc Canonem , pag. 782. TMς Mετησαντας την πρὸς θειν γενομέδεν παρ' ἀυσῶν ἐπαγγελίαν χάριν τού παρθενεύειν , οι πατέρες καθυποβάλλουσιν ορη διγάμων,--σιν, ἐπιτιμί . Eos quisuum votum, Deo factum de virginitate servanda , irritum reddiderunI, Patres digamorum definitioni. id es , poenae subjiciunt. Et ranaras ad eundem Canonem, pag. 298. 'Oρον, τον τύπον
καὶ τὸν κανόνα λέγει, ηγουν ἴσα περὶ τῶν διγάμαν κεκανινι ι καὶ διατετύπωται, ταύτα κρατησει καὶ ἐπ' ἀυτων. χρον vocat formam N Canonem , sue quaecunque de digamis Canonicὸ constituta ta decreta sunt ea etiam circa sos vale-hunt. Sed propius ad rem. Ad ἔμυe hujus Concilii pertinent viginti Canones in eo edicti: διατυώπειο ad doctrinam de fide stabiliendam propri8 spectabant. Gelasius Cyticenus in Actis hujus Concilii parte 2. pag. r99. hoc discrimen constituit inter δρους & διατυπώσεις, quod ορω sint
περὶ τηρ ἐυταίας, διατυτάπιις Vero περι τῆς καθολικης καὶ OBMξου τί M. Inter διατυκώσεις numerandum est Symbolum Nicaenum. Ad δρους vero, ut dictum , pertinent hujus Concilii Canones, quos Theodoretus , hist. Eccles
39쪽
Eccles lib. t. in fine cap 7. pag. sis'. νέμους appellat: Episcopi, inquit. θιe συνεMθέντες ἐις το συνεδριον , περὶ τῆς ἐκκλ ιαςικῆς πολιτιδες νομους ἔγραι 5κοσι, iterum in Concilium .enientes , adminiserationis Eccupasicae leges vii-giuii conscripserunt. Et Gelasius Cyzicenus, parte a. pag. a 69. post
numeratos Carioncs , haec addit: Tούτουςπους ε οπι νόμους το ἀυτό αγιου -- τῶν συνβριμ επι παρουσί τού θεογλμάτου καὶ πανευφήμου βασιλέως Κων ντίνου περὶ τῆς ἐκκλ ωςiκης πολιτ ι ἐγράψαντο Hos viginti Canones idemsanctum
illorum Concilium, praesente religio imo θ' laudati mo imperatore Constam lino. de administratione Ecclesia stica scripsi. πιμα tamen interdum quoque δινατι-s notare , id est, doctrinam de sida , colliso ex Libello anonymi de Synodis, ubi Pacies in Concilio Chalccdonenti dicuntur ορον promulgasse contra Eutychem & Dioscorum. Verba ejus sunt : θίου δι ἔρω
tionem promulgarunt, 'ardicantes Dominum nostrum Jesum Chrisum esse perfectam Deum N perseelum hominem in duobus naturis inconfuse N indisi biliter. In Libello Synodico . de Concilio Syrmiensi Arianorum 'Λυτη η σύνοδος ορον τί ec εξεθετο αθεω, Qύσιν ἡ ουσία ἐπὶ θεῶ λέγειν ἀπαγαρεύον- sta. Hae S nodus definitionem sidet exposeis impiam , quae vetabat , naturam aui substantiam de 'Deo praedicari. In epiit. Juitiniani ad Epiphanium, in Collect. Constitui. Eccles. ex lib. I. Cod. ut citatur in Biblioth. Iuris
Canonici, pag. Irto. πινον τῆς κχεως, τουτiςι, το ἀγιον μάθημα, ἡτοι σύμβολον κρατῶμέν τε και Ουλάττομεν , τὸ παρά τῶν τριακοσίων δέκα καὶ dκτὼ μίαν
κατένων σκτιθέν. Fidei definitionem , hoc es , sanctum symbolum, retinemus ac custodimus, a sanctis Patribus gi8. expostum. -. IV. Autoritas hujus Θmboli. Hanc fidei formulam magnam vim &pondus eximium in Ecclesia Dei semper obtinuisita , tum ob antiquitatem,tum ob consensum N συμΦαυίαν, quam habet cum scriptura sacra,non imus inficias. Hinc in Ecclesiis Graecis confiteri hoc Symbolum necessis habent Patriarchae & Archiepiscopi , quando eam consequuntur dignitatem , uti liquet ex Jure Graeco- Romano , edito a Marquardo Frehero, pag. 4 o. Solennis ejus fuit recitatio sacrae Synaxe ιις tempore . instituta a Timotheo Archiepiscopo Constantinopolitano. Ita enim in lib. x. historiae Theodori Lectoris Eclogis legimus: Ἀιφως oe τῶν emaa ν ἀυ
40쪽
NICHNO CONSTANTINOPOLITANI. CAP. I. 9
cis rogatus Timortius, Symbolum fidei 3i8. Patram per gulas Θnaxes resecisara curavit s ad reprehensonem videlicet Macedonis , ut qui hoc Θmbolum non recepit: cum antea semel tantum in anno , in Ranna scilicet Parasceve Dominicae passionis, tempore , quo Episcopus catechizabat, recitatum esset. Methodius vero in Chronico suo , pag. So. hoc institutum tribuit Martyrio , sub Leone parvo , de eo sic scribens : IIρῶτον ἐπενόησεν , δε πάση συνάξει, τὸ αγιον σύμβολου της πχεως λέγεσθαι, πρότερον μη λεγιμενον , δε μἡαταξτού ἐνιαυτού, τῆ μεγάλη παρασκευῆ. Primum flatuit, in qualibet Θ Hsanctum Fidei Θmbolum se recitandum, quod antea non recitabatur , ni semel in anno, in magna Parasceve. Alia hujus Symboli elogia , unde ejusdem colligitur autoritas occurrunt frequenter. Libellus Synodicus, Synodo 3 . pag. I ι 7s. Biblioth. Juris Canonici , de Symbolo Nicaeno:
Hτις ἁγια σύνοδος εξεθετο κατα πἁσης αἰρέσεως το θεουργον της πλεως μάθημα. suae
sancta Synodus exposuit contra omnem haeresm divinum fidei Θmbolum. J ustinianus Imperator Novell. i 3 i. statim post initium, pag. 343. quatuor Conciliorum oecumenicorum definitiones & conclusiones pari pastu cum ipsa Scriptura ambulare vult. Uerba dccreti ejus sunt e θεσπίζομεν τοίνυν,
πήλει τῶν αγίων ρυ. πατέρων , και τῆς ἐν EQἐσψ πρώτης , δε η Nιςίριος κατεκρίθη' καὶ τῆς ἐν Καλχηδονι, καθ' ἡν Συτύχης μετὰ Nε ρίου ἀνεθεματίσθη. των γὰρ προειρημένων αγίων συνίδων τα δογματα, καθάπερ τας θείας γραφὰς δεχόμεθα , καὶ τοῖς κανίνας Ac veμους Oυλάττομεν. Sancimus uisur vicem legum obtinere sanctos
Eccle sicos Canones , qui a sanctis quatuor Conciliis consitati sunt, aut eonfirmati. Hoc es Nicaeno 3i8. Constantinopolitano sanctorum I so. Patrum , , Ephesimo primo, in quo Nestorius est damnatus, o Chalcedonensi, tu quo Eutrues cum Nestorio anathemati tus est. Praedictorum enim Couciliorum dogmata , scut divisas scripturas , accipimus f ta Canones , Acut leges, observamus. Collectio Constitui. Eccles. lib. iii. ex Novellis , Iulliniani allegatum decretum ita proponit: A quatuor Conciliis , Nicrino, constantinopolitano , Ephesno S Chalcedonens τεθέντες οροι, νόμων τάξιν
tutae desinitiones, legum vicem obtinento 2 eorumque dogmata , tanquam inspiratae divinitusscripturae, coluntor. Vide etiam Photii Nomocan. tit. r. de Fide , cap. 2. &Balsamonem ad eundem titulum , pag. 4. Ita etiam
alibi alii passim. Interim tamen merito quaeritur, An tantae si autorita-B tis,