장음표시 사용
131쪽
vi ac contumeliosa offendatur, receptumque est eo nomine actionem injuriarum competere aet L. I. deliber.9psb. D ren. d. s.f. lavat s. quUS
dicit lustio. in Nd inpri per pro fissionem Monasticam maculam bancera natalibus contractum qua dantenus abstergi; ubi videt areo respexisset quod ordinaripossint Monachi quamvis nothi sint,c. tale tu presb.6. Quis a Lege & divina de Canonica i& communi quodam gentium ci Rerum νpub licarum jure notantur,illi aliqua macula laborant. Sed Spurii a citan intur Lege divina, Deut. 23. Sapient c- .Canonica .idi l.s6.c t. desti presb Uide eleganter c. H. A. Mit in in. Gentium & Rerum pubi jure, eraquo enim tantum probantur conpubitus matrimoniales, reliqui itide improbantur de damnantur, & ideo ex his nati tacite notari videntur, argum. leg. t. dejs sic. Quomodo etiam aristot. libG polit. censet viliorea
humilioresque persimas ad sacerdotium admitti non debere propter honorem qui Deo& religioni a civibus est impend cndus ; Aaque bana ob causam I. videmus Spuriis portas dipnitatum non patere, sic enim in Camera Adsistores. teste M sing. q. O. 3:. in Republica Consiliari , fieri nequeunt, teste Bald in I i . de stat. lam in sic quoque repelluntur L Doctoratus i nsignibus, teste Bart. in proem. Od. & ideo in celebrioribus Germaniae Academiis honores & privilegia Doctoralia illis non so
Ient conserti de quorum natalium fide non constat. teste H . p. i. quae Ioat. n. 19. sic denique per statuta Artificum ex tribubus excluduntur, finiente Ibomino de deciso n. s. Quae statuta 8. banctationem ha re vi denturi quod nec ipsum jus civitatis facit Espuriisconcedendum sit l,MI. It .in n. C. deindict. vid toll. Unde Aristol. 3. polit . . non nisi ob penuria nacivium legium e progenitorum Spurios admittendos censet, nemo aia tem in tribus recipi potest, qui non ante sit inordinem civium relatur
s. Si in lagitimatu liberis aliquid quodammodo maculae est & post legitimationem etiam cicatrix quaedam manti, per aquae tradunt Ge:I. a. G14 O . I On. in L cum acut g. so. C. de deitammig. longe magis di plus maculae, quin imo vulnio hiulcum erit in Spuriis, qui nec ICipili legitimari Possunt Ilo C. de natur. liber. Tandem i Q. potest haec ratio ad di: Qui patrem, gnationem, & insignia non habent, illi in Republ. labe quadam vaeare non possunt. Sed Spurii haec non habent, d. 23. durat. tum in. I a F. de eοβ ubi dicitur eum qui sine legitimo nascitur matrimonio matris condicio aem eupi, non autem Amatre, sed a patre principium est.
132쪽
Per e . Guaesit Acad. XXVII. PT
Egnationis, cognationis de familiae, pei ι. q. Vnde cognati Ergo dec. Atque haec sententia communis est teste Aho. concl. II. sit. S. Har .PUd.q O.
. q. O Sim Pistota ibi innot in D.
i. Cceterum qui negant his utuntur rationibus. I. si etiam infamia ricti ex turpibus factis, propriaqu/ turpitudine nascitur, ex facto delictoque parentis, filius Spurius infamari non debet, siquidem poena est noxae Vindicta, I3 I. pr. de U. S.&ergo ibi esse debet poena scilicet infamia qua parua est, ubi & noxa est,I. 12.deporn Atquin prius est verum Ergo dici Am tecedens probatur quoniam omnis infamia consistit in factu V.part. i. εκ .acad. pinnin. Unde sicut Mamia juru ex turpibus factis nascitur, ita Quoque Jefacti ex vita probrosa rapisq, moribus trahit originem , atquα
hinc hae duae infamiae steries ita rectὰ distinguuntur, quod istafactave
notet ius & Lex si ve recta & immediate, si ve meriate per sententiam,l. i. crz.de his quinat.ιnfι. 8.C.ex qui causi vel non notet quidem ast turpitudiani propriae relinquat, atque haec facta tametsi a Lege vel judice non nO-ἀentur, quia tamen bonis moribus adversa & grapium pirorum in corrupto judicio inhonesta existimantur, ficti infimiam gignunt, V. Freber. lib. P de infam. cap. 21. Hisse. D.E. 18. cap 6.lit. I. Et ergo infamisfacti quoque eK
turpitudine propria est , si jam dixeris quandam infamiam facti exsano proprio non e sic, veluti qua ex praedicta commari sententia Spuriusaaborat. scilicet non ex factosuo, sed propter utique ita
com mittis paralogismum decumonu ad cuui ac petu principium, magis dicerencinfamiam eam quae ex increpatione judicis vel testatoris pro venit, non videri esse ex facto, per ι.ls. ex quib. caus verum potest relloniari, excincrepatione judicis vel testatoris praesumi, quod turpia facta pracisserint, quibus aded potius quam nuda increpationi infamia debet adscribi, V. l. is . C. eo Aeg. 1 o. de his qui not. insem. Salvat. ad dict. leg. is. Infamiafacta4taque ex vitio sis moribus, & it a facto proprio oritur. Et ergo ob culinoam factumve alienum & quidem patris spurius non infamabitur. 2. Bene & ex ipsa natura disputat aristat. lib. I. Eth. prout homines ita demum
rectὰ laudantur . si honeste pirant, fice contra iuste reprehendi s agitiosa
ν pane ς Ratio : quod tam honestae quam turpes actiones a libera poteripate hominum dependeant. Et ergo cum in filiorum potestate non sit. degitime vel mum legitime nasci, ipsis neutiquam talis nativitas vitio verti
133쪽
hae disputationes rimiesu confirmari potest quod ante diximus, imiam iam facti non nisi ex turpi rite, turpitudinique proprIa contrahi, quo
modo enim liberi ob id reprehendi aut vituperari possunt, quod quominus fiat,in i plorum arbitrio ac potestate non fuit positum, aut si Diactam suetit, ideo tamen ne minima culpa in ipsiis te sideat, quare illud non aliter factum ipsique aliter nati non fuerint. 4. Habent quidem illi liberi obit legitimos natales ramen culpabile, ted citra omnem culpam
iptorum, iact c nasci. dist. s6. ac natura tamen eorum cum lcgitimis aqualis est, N. 74. a M. N. '. cap. 9. inaisquis autem bonus fuerit, non corrumpitur nomine. V. Thom. dict. loe. Facit. 1 quod spuriorum iam rapud cardatos viros ob id quod ex illicito coitu nati sint, non videatur
posse gravari, coeteroqui n abstarde sequeretur, eos, ab ipsis, ut dici solet, incunabulis, turpes & infames existimandos esse, quod contra Ethicam de ipsam Iaruprudentiam foret, cum aetas talis ignoret quid fugiendum,quid videndum l. t. infin. Cod.deful mon. Quin magis hi infantes, quoniam alieno laborant vitio, ideo digni sunt commiseratione ι. 7. ibi. mo rentCmisericordia : C. de natur. liber. ac proinde paterno vitio gravari non debent , I pen. in princ Cod. de tegit hered. Et sicuti nullum vitium est in f ruina, quod sit famina, dict. teg. ρen. in prino. perinde videri posset, nezaliqcod vitium esse in sturio, quod is ritu. 6. Quibus dignitatum po
tae patent eos vitae turpitudo non inquinat, ι. a. C. de dignit. sed spuriis patent, quia possunt Decuriones fieri, I. 3. 3 a. dedecuν. Decurio natum autem honor est, l. 2. f. in. l. 6. g. 3. I. 13 9. I. 92. Diris eod. Ergo& Quod argumentum etsi inevitabile videatur Themiu dict. decis. 8. qui tamen de decurisnatu loquitur. & hu)us ni uneris ea dissicultas fuerit,utane- vis non honoris loco id magis confiterint veteres, docente S/m. Pistor. dictLIoc. in addit. tam stringens vidcri non poterit, quin i dex quo etianti infavus fieri possunt Deesrion si hoc argumentum non stringit, VI an C de infamib.ἱ a.C.dedecuri Atque hae e argumenta ita utramque adseruntur, quorum tametae quaedam recto ac necessarib non concludunt; quaedam eorum facile con futari possunt ; Veluti locus De ter. 2I. ad rem non multum pertiner
teste ipso Duareno dict. t. s. ct idem ibi dicitur deTbbbiu ac Tla iis, qui tamen ideo infames non sunt. Capitula ICaminici loquuntur defluuadu terorum ex damnato coιtu natis, vel de spuriis quibareditana quadam seu cisio
134쪽
sitone pa.ernas sordes referunt, V. Gratianum s. c. io F peisina. de renunctat. multorum autem Spuriorum, Pontificum, Regum, Iuro Consutiorum vita ac virtus maximὸ enituit, V. c. 2. dist. s6. Pavori. d tr. c. n. ubi Se Sartuum ni catalogo variorum collorat, tametsi hoc de ipso notemere assit mandum dicat, siciar. I parerg. 8. Corro. 7. mi c.23. sed viae Γο diu'.derv.8 in m innot Et poterit concupissentlapaterna aliis poenis coer-eeri ac iis obtineri,nevole illegitima repleatur civitas, non autem paena ita
liberos expetere debet. estphali quoque olim in urbe Magdeburg. Bruntvvic.&c. il jure civitatis statuto excludebantur, ideo ne infames rnec qui Lugduni Batavorum,&e. Doctores renunciati sunt,in Camera AdselIores fieri possunt,de Doctoribus Bullatis quidam idem dubitant. Constat insuper hodie spurios ad Honores Doctorales admitti, & que iradam ad millum in Acad. Rego memini. V. Pallati. dtr. c. s6 n. 8. Sicuti NTegitimati cum legitime natum εβιctu juris parificantur, quae verior sententia est,c s. qui .sint legitim ac utuntur spurii & nobilitate de armis ma tris L. I. infin .ad municiρ ibi Goton hodieq; consuetudine omnium pene Provinciarum ad superiora omnia admittuntur, Guid. Pap q. uo. Gotomia d. L. I. Ex quibus non judicatu disseile, quae sententia dc sic verior & amplectendaώ
135쪽
Tartu III. PERICULUM V a aestionum Academicarum
XXVIII. Quid de noctureis Lamiarumseu Veneficarum, muli 'dubmul pacis conventiculu altationibIu
da cujusquam hominis etiam summi Principis, grati negligere verita eis atq; justitiae maiestatem.dicente Nisol Re cons ira. i in praem. Hinc candide utriusq; partis rationes subiiciam & quae sententia videatur verior libere exponam. Memini vero in Illustri quadam Academia , dc Theologicam ct Iuridιcam Facultatem, super hac Quaestione in gratiam Nobilissimae cuiusdam foeminae nuper controveriisse. Et quidem non postremi nominis Theologi, Iuru Conjulti, pariter robiicio pdiici,defende re conantur , mulieres istis cum diabolo pactum habentes, certis & sta tis diebusae horis eorporaliter ad certum & destinatum locum a diabolo celerrime deferri furca, baculo, scopisve vehi,atq; ita revera convenire, commessari, & saltationibus oblectari &c. atq; hanc sententiam de cor porali, reali & vera Lamiarum avolatione, & in saltationibus praesentia uentur adctorea Maliti M49 c. 4rt, 2. l. I. I. Mytbρι vino.tr. destrigib c. 3-
Oniolum dissicilis haecis quaestio tam propter insi gne diaboli astutias quam difformes Virorum D
cti atq; opiniones, verum etiam praIudicialis, utpote lecundum cujus decisioMuem , hominum fama &existimatio vel minui vel conservari posset, sed cum non deceat pro aucupa
136쪽
i I. Nullum certius dati potest testimonium quam proprii oris conflsessio. l. n. C. de cons unde rota fessio ad instar rei iudicatae est, quae habetur pro veritate Li. 3. q. 6.ss eod. atquin sinis o Bodmdd. l. quam plurimas pro hac sententia confirmanda harum maleficarum adducunt consessi Unes, tam spontaneas quam per torturam expressas & repetitas. Quin insuper varia quoq; allegans huius rei ex cmpla, non per somnia, uti Bo-dinus loquitur, sed per judicia contradictoria observata. Et ergo ipsi rum Lamiarum eonfessionibus hic omninh standum erit. Unde 2. resultat argumentum ab ipsa experietia,rerum omnium Magistra, de summium, quippe quam ex infinitis illis exemplis tanquam rem ipsam decla vantibus , abunde comprobatam esseprecitati auctore testantur. Sed experientiam in cognoscendis criminibus semper attendendum suadet Fartu inpract. crim q. 12.n. is . Quare ita credendum cir pro vero habendum, Lamias in istis nocturnis ludis revet, pratentes elle. Ei 3. hanc maleficarum confessionem,atq; exinde confirmatam eaperientiam,tam in magis certam & indubiam illud facit, quod innumerae Lamiae,iam et si diversis ac separatis in locis examinatae fuerint. nihilominus tam in ipso negocio principali, quam iri eius circumstantiis enarrandis concordaveo rint. veluti in descriptione loci, in consectioniunguenti, inunctione, eo ex ea per caminos aut foramina fenestrarum, diaboli ope, confestim λ-cuta avolatione, pia fatis hisce sere verbis: Obeii au imb nirgents ani me. dstrigib.dc a .in iis. Quod autem conformitas concorditer asserenotium,rem certam Ec indubiam reddat, probat L. quisiententiam C. de paen.. Unde 4. juxta hanc Lamiarum consessionem, & comprobatam experientiam saepissime judicatum fuisse, iidem pruitati auctores attestamur, ut itaq; huic sententiae firmiter inhaereamus, yei iudicata suadet auctoritas, .
a I. l. . Iuncta l. . C.quasit. long. consuet. Mae etiam tantae est potentiae, uvfalsum mutet in verum , album in nigrum, faciatque de non ente, en a. U. L LL. L.ris i dicata deR. I. Ilanded. con l.n. s. Melchsiner. iis Cain.
Hl. 2. I. Boni Angeli hominem possunt per aerem trans vehere corporaliter. Vide Daniel. ι4. Ergo idem malo Angelo Doemoni cst possibile.
Ratio coniequintiae; non est enim potestas super terram, quae et Vale
137쪽
comparari dicente domino apud lobum cap. I. Et bene docent auctores Mallei.mali d pari. 1 q. l.c. Perisnec etiam secundam, quod doemones in na. turalibus non solum sint bonis Angelis pates . sed etiam nonnunquam luperiores, quippe naturalia perlapsum non esse imminuta, sed tantum
gratiosa . ideoq; illa in diab talis remansisse, tametsi obfuscata & ligata, Conis etiam Chylland ἐπ q 6. n. . Faeit 6. quod diaholus ipsum DEI
Filium revera alliam serit.&si prii pinnaculum templi, rursu que is pramontem statuerit, Matth. 4 Et ergo non debet diabolo, cui quod plus est. licuit, quod minus est, non licere, L. non debu de R. I. ac consequenter diabolus, mulieres istas cum iptis pactum habentes corporaliter de loca ad locum transferre potest T. Sic argumentantur: Diabolis il suis fide libus affectat cultum adorationis. & id ed eum mulieribus istis super hoc paclicitur. Unde est quasi simia D Ei.& tam ipsum culium divinum. quam etiam modum similem colendi affectat,sicuti apparet,ex Malla d c4.ibι : hec omvita uba dabo si prostratin ador apertime: Quinimo ipsas Sagas hoc sepius confessas fuisse . quod in nocturnis istis saltationibus diabo lum informa Hirci saltantem adora tantsupra citati auctores reserunt. At quin verisimile non est. doemonem imaginaria adoratione contentum esse, sed omnino veὰ &realiter adorati velle Et ergo doemonem sagas ad eiusmodi laltationes vere &realiter quoque apportare consequitur. s. Qualiter sagae cum ipso doemone paciscuntur. taliter etiam in hisceri octurnis ludis ei adsistunt quale enim principium. tale etiam princi piatum, sed personaliter, vest , realiter cum ipso pacis untur, nimirum adhibitis quibusdam solennibus,& veneranda Trinitate abjurata. E. iam eodem modo dcemoni in ludis istis ad Iunt. Vel qualis causa, talis effectus. Causa, veluti pactum seu homagium quod Doemoni praestant, realis est: Ergo quoque effectus . veluti sagarum praesentia, & quae hic consequens est adoratio realis erit. Et si diceremus squod argumentum s. esse potest harum mulierum tam ad eiusmodi loca translationem,
quam etiam adorationem utramq; esse imaginariam, ita hoc calu duas cumularemus fictiones. quas tamen in eadi in per nacti circa eandem rem concurrere, juris ratio non patitur, V. Zafium ad L singui. n. i 6 de reb.
credit. Facit io & ultimo, quod in omni actu realitas di veritas potius, quam fictio praesumatur,cum illa sit secundum,haec praeter naturam. I. I. 6 bee verba.de nego reui V.Fσstr.desuccessabini.lib. 6 c. 2 n 7. Atque haec quidem sunt argumenta pracitatorum auctorum ex quibus deducunt
138쪽
Per , s. aquae . Acad. XXVIII. sar
isii Ooe eonsequens inimirux um Sagae realiter & corporaliter ad eiusmodi saltationes nocturnas conveniant, hinc satis certum es 'dii mret sonas ita realiter praesentes in istis saltationibus praecipue ali ablici conspectas ac indicatas, M glae ac venesicii vere reas, deque eo crimine non lotum suspectas, sed quodammodo convictas esse, P. Finsu. d. tr.
Disputant in contrarium tamen, etiam non postremi nominis Theologi , Icti, pariter Politici & Physici, atque per rationes non conteni nendas contendunt, istos Lamiarum nocturnos conventus, ludos, ehoreas. commessa diones ac apparitiones semper realitatem non habere. sed esse illusiones & ludificationes DCemonum , ac ut plurimum in istiusmodi ludis choreisq; Jectra tantum sceminarum, non autem vera corporg, spectari: Atq; hanc sententiam tuemur Alitat8.partu. tr. ubi dicit hanc esse comaunem nostrorum sententiam, Godem. de tim. cap. 411. l. a. ubi pariter de cem. ac ibid.n.28. Iurb. idem sensisse testatur, Ficturis.
elegans consilium Iasi negi. quod extat inter addit rada ir irrid ρυ'. Tractatum Ioban Schust .von ubctar u. 7. ubi post multas rationes ita
Dhren ingemella. Utuntur autem argumentis praecipue ictis. i. Pro hac sententia textus est manis stus & elegans in c. Discopi. 26. q. s. vers siquidim ipse Sathanas, qui transfigurat se oc. quae verba inspice ac pondera. Atqui in dubiis opinionem procellis securus navigat, qui cum textu navigat. Inquit Zas adi properandum. I. 2siquidem n. 8. C de Iudic. Hinc Glossa addict cap hanc sententiam approbat, eandemque Bbs ustira comprobari ibidem in not. habetur. Glosae vero opinio in diibio ob co
trarias Dd. opiniones praeseranda est, maxime quandocum tertia navi gat , Non id G7 6 C. n. 8.vo r. God a. confIoy. n. II. Ucrum dissentientes, a Vatum c. Discopi. Varie torquent, variisque interpretationibus
dispontionem ejus evertere cρnantur ; Nam primo dicunt Bodin. 2, Tholset in. supra G. locis istud caput: reserendum esse inter Palivi qum non hibent lutis auctoritatem, cum etiam Concilium illud snquirin sic,
ex cujus decretis hoc legitur des implum, sit suspectum, quia nescia tur quo anno ia lub quo Pontifice illud sit celebratum. Sidbi eviter. B bbb respon-
139쪽
respondeo, illud verbum Palea, ei ct cap. Di vi superinuriptum noni
esse . quod tamen aliis capi te quae inter Paleas referuntur, expresse se per legimus praepositum, neque tamen, quibuscunque capp. hoc prae scriptum est illa ideo statim juris auctoritatem non merentur. Sane IPHl iis Card. Paronia constar, quoddam Concilium Ancyranum in Ga- Iatia anno uel . congregatum, atque hoc a eoncilio Niceno generali approbatum fuisse, V.C. T. Oc. H dist. is. Baran. ann. m. n. s. Oseeqq. quoddam etiam aliud Conventiculum Ancyranum in Gallatia a semi-Hrrianis coactum, an uol 8. V. Baran.ann. lis. n. H. Et licet sorte ex huius conventiculi decretis. d cap. desumptum est et , lassicit tamen hoc a Pontifice inter canones relatum, jurisque aut horitate donatum fuisse. Nec obstat quod Tholaestr. d. n. is dicit in illo cap. nonnulla obscura
proferti di sacris literis non bene consona, quoniam haee magis ad demetestandam ac eliminandam hane sectam magicam si proferuntur, πτmiseri homines eam nihil realitatis habere sed se sollim phantasiils improfundiori somno deludi ac demendari, facilius capiant ac lintelli saut , Deinde Barthol Spira. d. lo c. ir. Bin eli d lo circa n. inresol. ars inent. respondent in isto cap. non agi de hac secta modernarum Lamiarum seu strigum . sed alia longe diversa, quae nimirum crediderim,quod equitarent cum Diana Dea Paganorum vel cum Herodiade, &inn*Mera multitudiu nulierum super quasdam bestias,&c. indeque arbis 1ratae fuerint, aliquid numinis & divinitatis esse praeter Deum, qua tamen ignorantia modernae lamiae non laborant. Vcrum potest ad haec replicari, equidem Diabolum eandem cum Sagis,& olim egisse.& hodie adhue aget e sabulam vel tragoediam,& ad eundem effectum tame .s modo alio atque aiiod habet si quidem ipse varios & infinitos fallendi homines modos . ut tamen semper sui iit similis, S perdiretias fallacias ad hane metam columet, quo praelii is fraudibusqtre suishomines αveta D si invocatione ad sui cultum perducat.& secum in aeternae damnationis baratbrum praecipitet. Sic quod olim sub initium Christi militii in forma Dianae : quae quoniam ab Ethnicis pro De a colebatur ia Ethnicismus adhue in memoria plurimorum ad Christi fidem convertorum resideret, astute in ejusmodi choreis repraesentata fuit idem hodie in forma Hircivel alius alterius phantalmatis issicit; Et exm adera trum lamiarum consessionibus tonstat, quod ipsae Diabolod vinca Eoa ores cultu adoratioais ac venerationis deferant, ac proinde et
140쪽
Eliquid divinitatis tribuant. Et videlu, quam optim Ecum sagis,de qui bus d. cap. loquitur, conveniat, quod modernae sagae jactitam, te anni uel satia tripudia ερ solennes conventus, statis temporibus, circa diem
Walpurgi, horis nocturnis,in monte Pructero, auii tum Elocis bergucelebrare, sicque multatum terrarum jacia intempestae noctis silentio pertransire, &c. V. d. cap. Cum igitur textus hu iacis Lege aliqua Civili aut alia Canonica abrogatus non sit cur ei stare probibebimur ξ cum de Augustanam confessionem profitentes jus Canonicum hactenus oblia Let qua nec abrogatum, neque juri divino contrarium est, secundum
huc alium & non levem serupulum distentientes hic injiciunt, s itaque
textui L cap. inquiunt hodie standum erit, in sagas non ita severe, prout tamen fieri videmus, animadverti deberet, cum nimirum juxti textum e. cap. lamia tum cum do mone actionesimaginariae & nuda phantasmasta sint ; Quare attendendum hic est, verum seselum sensum huius cap. hunc esse , congregationes & saltationes istas nocturnas fieri illusorie de Phantastice, ut nihilominus coeterae cum Diabolo negociationes,veluti pactum cum ipso initum, Christi abjuratio, veneficiorumque praepa rationes, res ita locu habeant. Et in summa non deciditur in ac p. quasi nunquam Diaboli potentia Sagaeco radio ad locum conventiculi de initi aut milli conventus Magorum reales esse possint ; sed hoc assirma-ttur: agariam Synagoetas, commesiationes di saltationes non esse veras ac reales, sed eas pro pilantasiae inProfundiori somno facta dementaticia ne habenda , Ut ita quodammodo di sentientes statum controversiae ii mutent, cum non quaeratur,an Damon possit portare corporaliter de doco ad locum, quod arguit exemplum ipsius salvatoris apud Matth. g. xi supra arg. 6. Nec etiam an humana corpora ope Satanae ea exportan
'tis in aere volare,& loea longe dissita emetiri possint;quod arguit exem istum Simonis Mu, qui in acie volitasse scribitur; sed quaestionis sit, num certis haris , latu die vi, ad certum locum , . Sagae corporaliter semper deserantur ZQuod i. hinc negari potest: constat ex plurimis Lamiarum confessionibus, eas credere & asserere, quod posteaquam se unguento ad id arte Diaboli confecto inunxerint, statim per Caminum, exiguas semestrarum vel parietis rimas, aliaque angustiora loca, scopis insiden
eca, per a ςm ad locum ec stillatum evolare possint; Atquin cum ra