장음표시 사용
181쪽
postemus, quasi haec verba : Secundum Leges ad notandam disterentia in Iuru cipitis adjecta fuerint, qui intellectus etiam hinc evidenter confirmatur, quod Bu Canonicum de Luibus Cipiti vi cum adjectione frequenter loquatur, Leges illas vocans, vel seculares,c 2pertat 1 de appellat. c. ad sdem causs q.F. vel leculi, sisnὶ quisquis Causisq3. vel terrena S, si quadam Causis. q. v. ct s. vel Principum dc Imptratorum, d. csane quisquu i s.
q s. Et quid multis ξ expresse stat pro hac explicatione cap. n. cistono
duor. ibi Innocentias Pontifex isthaec verba, secundnm Leges:. id est, Secundum Canonicas sanctiones. explicat, scilicet respiciens ad hoc cap sus ciat, iquod verba d c n. ibi etsisiolus desuerit , caetera etiam cum i se coitu celebratafrustrantur: satis ostendunt; Quin veto consensus liberorum in nuptiis, secundum Omnes,legitimus dici possit, tametsi parentum consensus defuerit, argumentum nostrum prιmam evincit, quod id ed pramo neo, neex d.ι fin. verbis consensin legitimin :arguteris. CCeterum quod attinet d. cap. I. causν o. q. s. illud praecipuum est quod contrariam partem permovit, do certe dissicilem objectionem continet, quicquid tamen videatur aliis, mihi nunquam probabitur sententia Alb. Gentilis. d. I. . cap. assirmantis, i egitimum omnesine omni
bus bu, qua in illa epistola ab Eraristo Papaperscribuntur: neque dubitem etiam iptos dissentientes ab Gentile in eo recedere: scri bit Pontifex in d. c. I. etiam a propinquioribus foeminam spontandam esse, etiam desponsatos biduo vel triduo orationibus vacare & castitatem cullo dire debere, quaesito autem te, an sine hisce aliisve illegitimam ipsorum pronuncia bis conjunctionem 3 Mihi sane videtur,.LParistam Papam in ista epistola ad ordinarium procedendi modum respexisse, omniaque Solennis Matrimonν requisita simul enumerare voluiise,&sic illa, quae adactus.
legitimitatem necessaria sunt, cum iis, quae honestiorem actum faciunt. . conjunxisse : Et non video quid obstet, quo minus huic cap. I. adjiciamus clausulam eandem quam sequenti cap.3. dict. qua Τ.s. videmus adjea etam, nimirum peccatum esse non esse, tametsi haec cuncta in nuptiali foedere non interveniant, maxime cum ci huic & isti cap. quoad enuis,maranda solemnia matrimonii optime conveniat. Sane hodie perlite... ras Amicis significare solemus, utrimque patris tam parentum quam
propinquiorum consensu nuptialia foectra,iuili an coclusae re, quae verba indubie quoadpro vinquiores honestate sapiun . ut is
182쪽
utiq; non necessitatem .dixerim etiam in foro Pontificum quoad parentes ipsos. Belle itaq; add. c. i. restondit Belia minia. multa praeterea illic exi. gi. e quibus tamen non sit irritum matrimonium,ut proinde ex eo nio hil certi de necessitate paterni consensus inserte valeas. Reliqua IurisCanonici capitula, νelutrc nostrates. causso. q. se V si Porum. talis s. q. 2 c. honorantur. c. muir. cavs. t. q. 2. vel jam ad ea responsum, vel resolvi pota sunt facile,& ad honestatem trahuntur rectissime. Non tamen dissimulo Marquartam Frebvum 2.parergo. absurdam tam distinctionem Canoni ursi, inter honestatem & necessitatem proclamare, quasi honestas hic maxi-mc observanda nec ab honesto necessarium sejungi debeat,t I . 61.pr. derit. nupt, veruntamen haec nondum petimunt distinctionem ista quae hoc dicit, parentum consensum JureCanonico non esse necessariisum ad hoc. ut matrimonium firmiter contrahatur&valeat, sed esse tantum necessarium ad hoc . ut filius nihilo mittat eorum , quae honestis ab ipsis e stlagitat . etiamsi ad ipsum matrimonii firmitatem non requiran rur, quomodo nec in totum ab honesto necessarium sejungitur.s,d qui iacum iam suo modo nece ssarius dici tui consensus iste, se ilicet ad solenniteresse,G.c. I. O .q.3. non ad simpliciter esse, laudabiliter itaq; liberi isti, qui parentum consentum requirunt, quem tamen ubi negle xerint, iccirco illegitimum prorsus declarare actum quem celebrarint, minus favorabile fuerit, praesertim ex mente Summorum Pontificum, quibus matrimonium propriὰ dictum Sacramentum est, adeoq; res me respiritualis quae potestatem patriam repudiat: Atq; ex hac consideratione,tametsi honestum ac laudabile sit, paternum adhibete consensum sim men ex accidenti aliquo illud minime fiat. actus matrimonii spiritualis nihilominus subsistit. Et ergo Canones judicarunt mattimonium' silo consensu contrahentium initum tanquam rem spiritualem potius sustinendum,quam ob neglectum consensum paternum infringendum esse. Pbssem ad hane rem plura congerere &pro sententia nostra urgere, c. 6.extra de rapistrib. ibi,licetparentes reclamarent, non ignoro quidem νer
bai ab ag. :tiles. l. sie accipi, quasi parentes reclamarint militi ab duincenti filiam, non autem sibi eam despondenti,ut in desponsationem ipsi ante consenserint, sed utique lixe divinatio est,& bene Canon istae, ipsis spon salibus a parentibus eontradictum fuisse existimant. Ut ut tamen; sit, nunquam desunte fugia doctis. Et nihil cst quod non ingenioso elua
modi subintellectu elidi facile possit, quomodo etia ingenue pros eo
183쪽
cta quoque Capp. superius pio nostra sententia producta a disieiicien to x ingeniose torqueri ac propemodum everti,prout & similiter,quae ioc contra hanc quam defendi mus,sententiam urgent, optime elidi atq; plodi possunt. Primum tamen argumentum nostrum adversarios evidenter constringit. Sed possem ut dixi, haecdc plurima alia adferre, sed desino cum Canones Concilii Tridentini novissime quastionem hane perte definiverint , quibus quoad Jus Canonicum subscribendum credendum, vel maxime quod timis interpres verborum qu g uorum Adeoque Pontifex Pontificium Jus interpretari possit , de veri similius & verius: ut vere scripterit Nicol. Sudor.lib. t. diis uti Civit. semientiam hanc quam defendimus, ita dilucide caveri Pontificum decretis, maxime recenti otibus, ut qui aliter sentiant, tenebras soli diadeae
m Iure Naturali, eti Divino Morasti, ne paren tum
consensu matrimonium firmiter contrat ipsi
JUndum'& ccelum totamq; mundi machinam literatorum con-- tra nuptias absque parentum consensu initas clamare, dicit Chas an inc itaI. glor. v.Iune. ut adeo temeratie haec in dubium vocari videatur quaestio: salvo tamen aliorum calculo videtur mihi de praescripta rubriqaea n γn inutiliter inquiti posse: Et placet haec sententia, peccare quidem filium sine consensu patris suo arbitrio uxorem ducentem, sed ideo tamen ex ratione Iuris dilaturalis gentiumve, nuptias ipso jute nullas non esse, quam vel statim hec confirmare posset ratio,quod communiter dicatur, Jus Canonicum e sse Juris Divini aemulum. Atquin jam anted non stratum, illo jure consensum patris neccssario ec quidem ad ro Eile non requiri Et ergo nec dicendum, Jure Divino Morali ςundem ita re quiri,quo eo neglecto nuptiae filiorum ipso jure nullae sint. Sed videam Lamen an non una aut altera stringens ratio pro hac sententia produci possit, praesertim cum Ch fis. d. D. cunctam machinam literatorum clac are conti,, assirmet, Et quidem haec sententia prolixe ab Illustrissimo Bella
184쪽
inlatmino de matrim.c. iv. de sensa est, quam etiam video plaeuisse, an . Contio lib. i. Iect Ab eo c q. Uenb a pr. n I. vers i tamen rem presse confide res, Inst. denupt. Guib. n. in lib. qtost. iuris z. I i. hoc in loco tamen pro ea stabilienda aliquot principaliora ad te ratri fundamenta. Et quidem jn re naturali matrimonium sine parentum consensu contractum jure subssistere haec Ala evincit ratio. Quocunq; jure quis vivis adhuc parentibus sui cst iuris . eo etiam juteis de se. suaq; perlona fit miter statuere potestrit, & ita etiam Matrimonium suo arbitrio contrahere, ut id eodem jure subsistat ac valeat, ratio, cum matrimonium principaliter concerna; personam ipsius filii.& quodammodo ad vitam, statum, ac libertatem e jus spectet. VI, i. I da patri utest. Matth. is. νe . . ad corinth: 7 in se Sti Iuro Naturali liberi etiam vivis adhuc parentibus sui juris sunt. Et ergo ilista jure .stio arbitrio,de se, persona ac statu suo firmiter statue te &itam trimonium ut id subsistit inite pollunt. Minor hinc confirmatur. Etenim si filius de Jure Naturali vel gentium ita sub ijceretur patri,ut de statu vitae sur ipse dii ponere non posset, ad nullum vitae genus filius se ap-ficare posset. quod utique absurdum dictu&experientia hodierna falsum. V. Bigarm d. I qui hoc latius deducit. Neq; vero obedientia, reVe rentiati pieta ,q ix debetur parentibus ex Jure Gentium naturaeve unde I. 9I. I. . myri Φ.OS. . L. 9.cum I se de obli et par. Opa ν, rast. hoc essi cere potest ut propterea filii sui juris non sint, nec statum suum in suu habeant potestate ae manu. quoniam & eandem obedientiam scilicet ex Jure Gentium Naturaeve debitam, parentibus praestare tenentur liberi eo tiam emancipati, quos tamen sui juris albitriiq; esse nemo negaverit, quin i md & matri eundem honorem filii debent, I 4. A curat. fur. ait mera in hujus potestate non lunt f catens. I. ctbered. quai Undet manifesto consequitur, potestatem eam, propter quam filii sui iuris non sunt, adeo ut de statu suo . arbitrio suo firmiter statuere non possim,.
non esse ex Jure Naturae Gentiumve, sed ex Iure Civili : Etsi enim ipsa patria potestas in pura sua essentia Iuris Gentium Natura: ve sit Mmaneat. Jus Civile tamen propi iam qualitatem huic potistati adiecit, unde & ex Jure Civili potestas patris in liberos plurimos enectus singulares.veluti substituendi, vendendi &etiam occiden di, habet, qui de jure Gentium Naturaeve parentibus non competunt, quo jure paremum potestas,quod P ditici doceni ,est instar potestatis Regi r, quomodo di filio regie prasulpur,& rotu . i. adui Har. rate Iua pOxe
185쪽
nis blanda,dominica seveia, hoc est non tu atrocitate sed pietate conis. stu juxta J Ccimi in L. Dirus. I.ad L Pomp. deparrici . Ut jam pridem recte damnata suetit sententia Bodini, qui lib. Dder abi. omnino potest terri illam vitae.& necis in liberos ex Iure Gentium defendere voluit. . SanERomulus parentibus in filios jus dominico simile concei Git de quom ubtis Alb. Glnt. lib. q. denupt. c. s. quam pie ac recte, nunc non dispu to, hinc 1altem manifesto colligo, quod illa tanta quanta Romanorum Civium
potestas patria, qualitate accum singularibus effectibus sit JurisCi Vilis. ac proinde ex mero I Civili sit, quod alii non sui sed alieni juris sint, in deq; de se persena ac statu suo, arbitrio suo firmiter statuere non possime etsi itaq; filii de Jure Natura Gentiumve etiamsub potestatea'iqua sint, patribusque lubilciantur, de statu vitae suae ipsi tamen libere disponere
possunt,scilicet quibus amplius non desit maturitas consilii. Unde & omnes contra chus recte celebrare possunt, L. 3 ' . de o. o s. Et licet sciam Albericum Gentilem,inter contractus alios & matrimonium, differentiae quandam rationem, dc sumptam ab interesse patris ratione sucessionis & agnationis sui heredis,adsignare voluisse iiij.4. de mi t. c.2.quasi fili uolam. ob hoc interesse patris consensum eius ad matrimonium requis rere debeat , sed praeterquam quod hae ratio Juris Civilis sit, &a solo meroq; jure patriae potestatis dependeat, Vide quast. Acad. preced. s. in rebus mer stiritualibin. in n. etiamea adaequata non est, quod ex ratione ju- is antiqui Romani nepotes ex filia, quae aeque consensu patris ac filius, opus habet,avo tamen materno nec succedant, neq; agnascantur ei h redes , quin imo amplius, posito isto istiteresse patris, exinde tamen ad nul litatem actus non recte inferre poteris , sed hoc tantum quod ad nes lectumconsensum pater uti possit jure suo & filium ejusmodi aut ploe et cludere, aut legitimam tantum relinquere, t. 3. g. I. de ban pos contrib. coufer eleg. Pacb.ad Tr. l. a. 0. 6.ikselit. C.msi , necessari . Non eris
E a sequitur,etiam Jure Gentium Naturaeve quae enim JGentium sunt, eadem I Naturali, interdum naturae recte adscribi solent libeti sunt in potestate patris,ergo eque isto jure arbitratu suo de se statuere possunt, quoniam sicuti ex Aristotcle&Polities, diximus, potestas ea est tanquam Regis in Subditos, utPropter eam nullitas matrimonii in serri non ponsit & oualitas illa ut siti uuamdiu sub potestate sunt, sui juris non si ni, a opria Ciqium Romanorum est j. i. I depat
186쪽
potest. e ceteroquin si hic effectus patriae potestalis in genere de in pura oua essentia, qualem ex Jgentium habet, consideratae, ex Igent:tim esset,conle- queretur omnes gentes aeque durὲ liberos suos tractasse, cum tamen constet diversas Gentes, alias humanius,alias durius, liberos suos in po testate habuisse, Vide alb. Gent. c. t. Sane omnes Gentes in liberos potesatim aliquam habuerunt, quoniam apud omnes gentes familia caput parens est, sed non omnes talim qualem Romani usurparunt. Est itaque
quali; illa. ut ui uris non sinit, de qui inde pullulant Issi ctio. a ICirili huic patrio juri adjecta, unde de Jcivile certos modos, quibus haec poti stas tollatur, introduxit, veluti Emancipationem. Emuncipatas igitur filius quia sui juris esse incipit , patris consensit opus non habet: cum itaque haec vera ratio sit, quare filius Emancipatus consensu patris opus non habeat, quod nimirum sisi juris sit, apparet hanc qualitatem a Jcivili esset civilis liquidem ratio civilia quidem jura comimpere potest. naturalia Vero non utique , . . i. delegit. adgn. tui. Unde s ex uentium naturavera
essentia ad matrimonium aliudvEvitae genus ineundum consensus patris requireretur,nec hunc negligere posset filius Emancipatus, neque enim Commentum Emancipationis patri adimere potest ius ab ipsa natura con cessum. arg L 76.de condit. Amonstrat. Minet & stringit itaque propositum argumentum : lentium natu τὸ lij bui jurissunt: E illa jur: si trimatrimonium iniripossunt ut id ubsistat. Ius dirinum Morale quod attinet, de hoc etiam iure ius vivis adhuc parentibus, sui juris esse, seu plena & intcgra potestate propria uti
Posse, ac consequenter matrimonium absque parentum conlatisti firmiter posse contrahere, arguit vel solus locus Numer. Io. ex quo capite sic argumentor. Quodcunque in Veteri Testamento de rotis ac iuramen
tu filiorum ac filiarum Deo praestitis legitur, id etiam ad rota conjugalia pertinet. sed in Veti Test. legitur filium, seram riduam & repudiatam, sine parentum consensi votum Deo potuisse sacere & lcse firmiter constringere. Ergd etiam potuerunt hae personae sine parentum consensa firmiter votum conjugale secere, matrimoniumque inire. Major prompositio probatur per genetalem textum d. o. Numer.quod loquiturge veraliter de quibusvis rotis ; Et ergo quoquere uraliter de quidem etiam de voto conjugali. est intelligendum, periura valeat. Sic quoque in c. M. Deuteri ris. 28. O 29. juncto c. tr. 5xod. versis. O seqq. de voto conjVς li
187쪽
trimonium impedire &itritum reddere possit, Minor vero pi Ob Hur peed.c. Io, Ni er. ubi re . haec proponi it Regula: Si quis votum Domino voverit, aut sie constrinxerit iuramento, non facietiuitum verbii situm, sed omne, quod promisit, implebit. Atquin ab hac regula, sol stia quae est in domo patris sui, & in aetate adhuc puellari, encipitur, disponiturque , quod votum & juramentum ejus irritum sit . nec obnoxia teneatur sponsioni, sit statim, ut audierit, pater contradixerit, d. cap. 3 o. p. 2 6. atque inde est quod pater filio, quae cum puella, & Viuo esset, ab alio leductae, matrimonium sua potestate impedire de irritum rediidere possit, d. c. 22. s I. res IT. Et ergo fui. ie,vidus,aut repudiata via tum comprehendetur sub regula, siquidem exceptio confirmat regulam in casibus non exceptis, perrui': Et expresse satis id de Aia viduata repudiata constat exic. so. Num. verseo. dc de illo expersi . ubi Mob sit 3 loquitur. Istae sunt Leges,quas constituit Dominus inter patrem destiam, quae in puellari adhuc aetate est, vel qitie manet in parentis domo. VI. de de notanter in d cap. H. Deuter. ded. c.ar. μοι proponitur exemplum
tantum de suabus, non vero filiis, ut ita fui sub praedicta Regula illi: comprehensi, ae consequenter ipsise firmiter voto conjugali obstii gere possint, ut illud pater ipsorum sta potestate impedire irritum quo
Teddere nequeat. Di ssentit an Gent lib. . de nupt. c.yin med vers erito iam Aquina ait. Non itaque consensus parentum necessatio adhibendus, scilicet ad hoc, ut nuptiae illi subsistam, quod insuper confirmant loca, quae copiose ex sacris adducit ΓιParmin. E c. r . de ducente u-Σores quibus ostendebantur parentes, nullas autem nuptias esse non contendebant, Gen as. de Iacobo insciis parentibus duas uxores ducent*Gen. 2'. quomodo de Isaac saltem monet Iacobum , ne duceret uxorcs laterra Canaan Gen.ῖo. Verum quid multis , imo nullum praceptum ex tota S. Scriptura de consensu parentum ad hoc , ut nuptiae sub sistant, necessario adhibendo, afferri, nec etiam ullum matrimonii ob neglectum parentum consensum, dissoluti exemplum ostendi potest, praetcr. quam, sicuti dixi, in sua in aetate puellari & in domo patris constituta. d. c. 3o. ut vel hinc omni ad appareat, matrimonium sine consen si parentum a filio contractum, non ideo esse irritum jute naturali dedi vino morali. Confer Colosse in not. a Iayss derit nupt. atquin dubitare posses, cum jure divino morali filius pietatem , hon orem 3c revetentiam ra
rateatibur ausis A si a d beati cui situr a aeque situs parentia con
188쪽
tensum ac illa exiget, aut ob hunc neglectum etiam illitas matrimonium
.irritum aeque ac hujus erit 3 Quare sciendum breviter jus istud const ituri uni N.c. . iustia votoE patre tetractando viderie sepoliticum seuforenseia cirile Mosticum, quomodo etiam in peculiariter constitutum est de puella de niduis intra 2s. annum degentibus. etiam si emancipationis libertate gaudeant, quod tamen non possint sine patris,aut, si ipsius auxialio destituantur, mattis & propinquorum judicio mattimonium cor i
Cceterum huic sententiae varie opponitur,&quidem prim obiaiiciunt nonnulli, vel in primis omnium nuptiis ostin sium quid sequenia-ces observare deberent, ita Deum patris loco functum . Evaim primo homini copulasse, consensu Abrahami Isaacum, Geras . Isaaci Iaco
biam, Gene 28. r. 6. Simsonem consensu patris Manuis, nuptias conia traxisset Iuc iq. τι f. s. Ismaelem tametsi serum hominem &agrestem,' nihilominus consensu matris uxorem accepi isse Genes. 2t. Pei. 2I. Con ter Goto ed innot. ad i. as. de ris. nu . pers contra objiciant nonnulli. Vestum ad haec&plurima alia Scripturae exempla potest responderi, exi nec non rectὸ inferre Doctores , si liberi in incundo matrimonio neglexerint contensum parentum , ipsum matrimonium subsistere non posse, quia contensus illorum jure naturali&dirino morali non requiritur ad
matrimonii, sed ad sene esse, non ad nec itatem, sed ad se strum & ad
hibetur e et ritu&honestate magis, quam necessitate, unde in propo- . sitis exempla facturn proponitur. non vero jus, quid ,inquam, fecerine Isimael. Simon, c. non autem quod secerint necessitate Legum coacti. alioquin Esus, Iacobi aliorumque, qui sine parentum consensu contraxerint nuptias, Hegitimanti pia lysiitimis liberi fuissent, quod tamen in Scriptura nusquam pictum aut scriptum est, quin magis Esui legitimos
liberossulite legimus Cene 6. utcunque is inuitis parentibus contraxerit nuptias, Uran in c. i8 . Gen. Tobiae etiam patria consensus defuit. J tamen quis ejus nutias illegitimia dixerit, cum maxime felicem eventum in ipsis sortitus tuerit, Tob. 7. Exempla itaque objccta facti sunt, non juris , ex quibus ideo non judicandum. Legimus quoque Genes. r . . rer sO. Rebeccam atris Labani consensu delponsatam, quis v. hinc in ferret, etiam fratris consensum adhibendum esseὶ Sic ibidem dicitur RO heccam non nisi ex patris Bethuelis manu petitam esse, d. c. t 4. Utv. quis
189쪽
tendam a parentibus vel alis, qui hinc inscrtet, ergo quoque matris, tutorum curatorumve eon lenius necessario requirendus Sane ut ob
non requisitum patris contensum nuptiae dicantut illegitimae, illegitimique liberi, ad hoc expresso Scriptura textu opus foret, & cum nullibi urscripturi, expresse mandetur, ut parentum consensus in liberorum n ptiis necessario adhibeatur, nec illud facile dicendum videtur. Secunia ob iciunt loca Exods . Deut. 7. Ierem. χ'an 6. ex quibus colligunt, cum Lege divina mandetur patribus ne Cananaeis filias suas elocent,&crgo citra parentum voluntatem nuptias non posse contrahi; Verum respondeo, hoc tantum ex istis locis posse inferri, quod ergo cura contagiorum ad parentes pertineat, parentumque ossicium sit filiis suis uxores pias ac honestas quaerere se accipere, Ierem. d. c. 29. Per 6. ac hinc quoque debere probos de obedientes libcros matrimonium suum voluntati parentum committe te, interim si ab ipsis liberis id negligatur, suoque arbitrio uxorem accipiant. parentes quidem hoc ipso offen- dunt, ad coque peccant, ut tamen initum matrimonium jure subliliat.' neque parentcs illud nullum esse contendere, nec rescindere possint, Quomodo quidem Γ au accipiens uxores de filiabus Canaan, Gen. cap. 28. O 36. parentes offendit, attamen nuptiae ejus jure substiterunt, ii berique legitimi fuerunt, unde & parentes nuptias ejus nullas csse non contenderunt. Tertio urgent quartum praeceptum Decalogi Honora pa rrem ct matrem tuam: Sed respondeo, ex eo non nu uatem matrimonii, sed tantum hoc inferri, peccare liberos qui non adhibent consensum pserentum ; Et sane si ex hoc praecepto ad necessitatem consensus paterni concludere velis, utique etiam Matris, quae haud dubie sub illo praec pio continetur, consensus simpliciter erit necessarius, atque ita se queretur aeque Matrem filiae suae seductae nuptias impedire aut retracta repo sse, contra c. 3o. Num. rasi . ubi inter solum patrem ci filiam hoe constitutum dicitur, aut quare illud non etiam inter matrem S s lium obtineret, si nimirum ob hoc praeceptum conIensus parentum neces.sarius, cum exinde Matrem honorare aeque necessatium sit. Sed hoc est
quod ante praemonui, jus illud Messium Jorense & cipiis magis videt
- arto sic argumentantur. Si itaque, ut jam concessimus, matri modium. quod sine coala ala parentum contrahitur, contra gratiam
190쪽
praeceptum Decalogi 2 legem dirinam, contrahitur, quae praecipit liberis ut honorem de obedientiam parentibus praestent, tale matrimonium Jure Divino subsistere non poterit, ratio , quia quae contra leges fiunt, ea nulla & inutilia sunt, c. que contra sq. de R. I. in 6. L, i I. condit. instit. ι F. C. de legib. Alb. Gent. tib .c. 7. de nupt. Sed ad hoc respondeo, nos non dicere, eliae modi matrimonium contra Legem divinam contrahi , adeo ut Iiberi consensum parcntum negligentes in institutionem iniis Dei peccare videan tur. sed hoc tantum concedere, ideo liberos peccare, quod debitum honorem ac rererentium parenti b. non praestent, in requirendo eorum con
sensu, tametsi consensus ille adesset am ipsius matrimonii non perti neat, ac proinde eo non requisito . nullitatem matrimonii non recte inseratur , siquidem ita peccetur at oeris non circa ipsam essentiam matrimonii, sed ejus circumstantias ac solennitates, hoc est, circa honorem& reverentiam,quam filii parentibus ex hibere tenentur. Peccatur itaq; in parentes, qui ideo tale matrimonium, per se & in se firmiter contra ctum, non rescindere, attamen filium peccantem ob eam causam exheo redatione punire possunt. Vide quae paulo ante in hac quo.diximia, Confer Gotost.in vo .ad M. t s. de rit.nupr. Negamus itaq; patris consensum ad ipsam substantiam actus in Lege divina requiri quicquid existimet Gent. lib. 4. c. 6. 9 7, Unde praedicta regula, quod quae contra Leges fiunt. Scbonis motibus seu pietati repugnant, ea nulla ta inutilia sunt, tunc de mum procedit,nimirum si id quod principaliter agitur,ta quod .ut actus subsistat, necessario adhiberi debet, Legibus bonis moribus & pietati ropugnet, non hem si tale vitium sit in accidenti aliquo, veluti circa circumstantias ipsius a ctus, quod rei ipsius substantiam non mutet nec toI- lat. Atquin jam ante diximus de ostendimus parentum consensum jure divino morali non esse necessarium ad hoc, ut matrimonium firmite econtrabatur & valeat, sed esse tantum neccssarium ad hoc, ut filius nihil omittat eorum, quae pictas ab ipso est agitat, etiamsi ad ipsam matrimo nil firmitatem non requirantur. Pii itaq; libeti ut honorent patentes ipsorumque conjugium ab his benedicatur, hae ratione ad evitandum
peccatum, consensum requirent. attamen hinc nondum sequitur, pie
tali, quin etiam honestati, ut in prae quast. Acad. diximus,repugnat parem tum consensum negligere: Ergo hunc requirere necessarium. Dicit quisdem alb. Gent. I. q. c. in pri quod honesta , quae spectat pietatem, ut hac est erga parem es, utique habeat di necessitatem, sed addendum, Π