장음표시 사용
211쪽
sunt permanentesac ideo faci te sanabiles, at tam en in praesen te casu,ubi ex causa impraegnationu separatio peritur, vix hoc sperare lictbit, cum caulausae pudicitiae vulnus concernat insinabile, semperque resticetur. qu ties in conspectum mariti prodit uetor. Quare dicemus,cum etiam rivortia sepd magnae calamitates sequantur. hinc ob metum tristium even Utuum, qui utrobique est,praestare datam fidem adimplere,quam a sponsa. semel electa divertere. s. dicunt, Dolo interveniente, contractum vehipso jure nullum existere, vel actione& exceptione doli posse rescindiseL Ii. F. s. de acti emt. LII. S. o 27. g. eos. I. F. C. de rescind. vendit. t.'o P. de doro mala. Atquin quando puella se prouugine duci patitur, cum mu Iter esset, omnino intervenit dolus : Et ergo hic dolus matrimonium vitiat: atque hoc argumentum putant esse fortissimum. Verum quicquid mesen G. d. loc. ret ponderit, ubi vide, nos dicimus breviter, hoet in casu dolum revera non dedisse causam matrimonio, siquidem omni vpersona modo sit ad matrimonium habilis, indi viduam vitae societatem. sponte contractura praesumitur, S cum virginalis pudoris non sit elige. Te maritum, cap. 13. ωU I 2. quolion. r. expetita enim magis videri de Bet a viro, quam virum ipsa expetisse, dici. cap. i 3. in n. ideo nec existi mari potest sponsa causam contractui dedisse, atque ided videri, spon sum non ut cοηtraheret auc matrimonium iniret, quippe quod hoc aliaτfacturus fuisset, sed ut cum stuprata centraheret, ineo suisse circumventum , sicque revera si quis hoc in casu dolus suberit, semper hunc dolum esse incidentem de in accidenti, ex quo contra lis nullus non essicietur: Et nunc si dixeris, attamen etsi dolus incidens non vitiet contractum ipta iure. dati nihilominus inde actionem ad rescindendum contractum , d. Ei. f. s. de M. empl. cum similibus seupra adductu. ad hoc respondebo tibi tat maxime hoc in contractibus brati ad militatur, divellam tamen matria menti rationem esse, quod in illis solum lucrum pecuniariam specit Otur, adeoque saei lius ad rescindendum agi possit, V. qua Lximin ad areum. c. quin imo, dolus hic incidens nunquam impedit quominus consensum Iit in principali, neque enim sponsus in ipsa perAna, sed circa personam deceptus luit; cum itaque vere in ip am personam consenserit,adeoque verum matrimonium contraxerit, non audietur si post ei circa perlonam quid praetendat, indeque vinculum iure validum ex hac causa dita sol νipetat. io. &ultimo: ubi noucstbser consentur, ibi nec contrahit uo
212쪽
matrimonium, C. II. deston . o matri n. atquin non videtur hic Eeresse consensi: s. Ergo &c. Similiter i Ubi sub eonditione videt contractum matrimonium , 4bi ea deficiente deficit quoque conjugii promissio, argum c. x s. ejurejur. Atquin hic videtur sub conditione, ni omirum pirginitatu contractum. Ergo &c. Verum respondetur ad prius. selsum esse, quod hie non sit liber consensus, eum sponsus ad contra stendum libere & a se ipse laetit io ductus, V. qua dixitnia ad argument. R. Et si hie error circa qualitatem personae libertatem contensus exclud Tet, tunc idem de qualicunque errore dicendum foret, quod esset ab durdum. Ad posterius, assumptum ibi atque falsum esse, quod alias etiam propter errorem in elate, dipitiis oec. consensus conditionalis praetendi posset: Et certe pressumtio magis est, virginem quem cupere, que idea mitis nominanda,& tamen incertum, ducturum quem non suisse erandem, si corruptam esse scivisset.
Libertas quoniam fam nulli restat amanti,
It cecinit Propertivi. V. Menoch. arbitr. - . cap.328. ut ita in hoc casu tana quam dubio, potiuspio matrimonio sit pronunciandum, argumc in. defint oreIuti Cceterum qui quaestionem superius formatam negant, utuntuz textibus quibusdam Icanonici, & su bsequent ibu s praecipue rationibus. a. expressὰ haec sententia ICanoa, cujus alias in materia nuptiarum. etiam ex mente dissentientium, non levis solet esse auctoritas, proba ta est in cap. 2 s.ce Iiurand. rap. cau 2'.que i. i. Uetum ad hoc argumen'
tum, qui decreta Ponti fleum insit per habent, duriuscule respondent, quod non error quatitatis tantum hic sit, sicuti somni et Gratianus in Lrv. i. in . sed 'bstantialis: castitatem quippe formam virginis esse, mutata autem forma prope interimi subitantiam rei, in n. ad xbib. quibus tamen ego non adientior, siquidem hic error nullo movido est in ipsa periona, nee sic in substantia, sed circa personam, ac ita an qualitate. Et certὰ cum error persona non sit, ubi corrupta pro virgine 'ducitur, quomodo hic error substantialis diei poterit, vel quaeso quid dices in casu vidua pro pirgine ductae, utique enim si substantia tu error est. s quis pro virgine mulierem accipiat, nec hoc casu subsistere matrimo'nium,dicendum foret. 1. Ex causa amissi pudoris stonsa repudiare sponε
213쪽
Eog '. In Iure publico privato
sum non potest: E. neque inaratus ex eadem causa repudiare pet terit suamlponsam; relativorum enim idem jus est,& summam habet aequitatem, ut quod quisque juris in alterum statuerit,ut ipse eodem jure utat ur. rol. tit quod quis1 juris. Vcrum ad hoc bene respondetulico inmutasal actatis non para 1 ut parium, quia nimis tua quoad haec inter ultumqIdinetentia est, nimirum propter cam quae Iseminarum libidinem consequitur, liberorum incertitudinem & confusionem familiarum: Mulier ex alio gravida viro suo peregrinum alienumq; partum substituit, quod in viro timeri nequit. Et viri antegressa fornicatio non incidit necle porrigit in i- pium matrimonium ut impraegnatio mulieris, ted illud duntaxat praecesse. Quin etiam scortatio majus est delictum in 1 Emina, quim in mare, quod es eganter confirmat Bonap. M A sentent. s.' s. tit B. de quo indis cursu. Hinc ICirili malitus uxorem adulterii accusat, I 2.9 pen de adulteri
uxor autem virum non aeculat. Li. C eoitit Vid I9. destat homin. Sic quoque I Mosaica viro licebat dare libellum repudii. Dcure .a quod tamen mulicri non aeque permistum. s. Obvitia animi, puta quod sit prodignathea vel infidelis & improbatae religionis, uxor repudiari non poteit, I. Corinth. . resin. o sieqq. Ergo neque ob hoc vitium corporis. Sed de hic bene negatur consequentia, alioquin Se ita inferre liceret: Maritus uxo, rem atheam repudiare non potest,LI Cerinth 7. Ergo nec adulteram reis pudiare potetit, ii nimirum non minores sint labes animi vitiati. quam corporis. verum prout haec illatio fari, sic horum vitiorum mala comparatio, possunt animi vitia aliquandisaari,ast pudicitiatam istae vulnus insanabile, nec adeo horremus qui animi vitiis liborant quam sceminas fornicantes , neq; etiam labes animi ita pugnant cum ipta affectione tas de conjugali, quam labes corporis, ut proinde vitium corporis hac irare longe gravi s sit babendum. q. contractus ex errore conditionia vel qualitatis personae, quacum contrahitur, no rescinduntur, quoniam qui cum alio contrahit vel scit, vel scire debet conditionem eius, Lis, de R. I. sbi itaque sponsus imputare debet, quod non diligentius ante sibi caverit atque prospexerit. Vermn nec haec stringens ratio est, quia
indubie haec regula fallit, ut dissicili mὰ conditio illa sciri potest . cum
sine testibus de arbitris res illa peragatur, & in quam tamen anxie inquirere contra juris praesum:istum nec licet, neque absque suspicione
i ta pudicitiae fieri potest, alia latio est in ejusmodi conditionibus quae
in . ' inquiri . . Disitigod by G
214쪽
Teric. p. quaesi cicad. XXXIX. cc
inquiri possunt & debent, puta, sitne major, minor, pupillus, an servus eum quo contrahimus, &c. s. Quos Deus conjunxit, ab homine tacite separari non debent, Matth. ip. Unde secundum dii sentientes Theologos Augustanos matrimonium non nisi adulterio secuto&propter desectionem dissolvi potesti di ergo ob corruptionem quae matrimonium antecessit,separationi locus non facile dandus. Uerum iidem Theoloagi ad hoc respondent, dictum illud intelligendum esse de matrimonio iure valido , putant autem hoc in casu matrimonium ab initio nullum esse, siquidem istiusmodi mulieris fraus essetat, ut nunquam conjugale
vinculum vere contractum&constitutum esse videatur V.πιζ' pro ast malista adductum. 6. Urgent & hoc, quod cum in meretrice nullas Pessit fidei, nulla certitudo pudicitiae,ideo non esse retinendam c. I .caus r. quastion. s. imo fatuus & impius dicatur, qui retinet vitiatam, nam patro/nus turpitudinis eius est ι. Lox. dictaca χ.q. r. Verum perinde hic Ca non es allegan tur,at q; a diabolo scriptura dicitur tantum in d. cap.i3.mereε
tricem, quia in ea nulla certitudo pudicitiae sit, non facile in conjugium ducendam,aliud adulteram retinere d c. is infin. de ille impius putatur, qdi retinet vitiatam sibcetpo I de ponsarioram, d c.2s. IIurand. Quoniam e nim fides conjugalis est necessaria ad matrimonium, itaque quae datam rudem semel fregit,in ea certa deinceps spes pudicitiae esse non potest,ac i deo dimittenda, quae ad casum puellae ante desponsationem corruptae, eum haec fidem nondum dederit accommodari non ita possunt . neque dubium est quod per meretricem in die. t 2 2. intelligatur uxor adulte ra,cujus crimen qu i celat patronus turpitudinis eius est,dd c. & insuperq; ante desponsationem lapsa ae corrupta fuit, statim pro scorto vel mere trice habenda non est,L. . F. l. de conditi ob tarp. cavs. 7. allegant L. Iῖ. S D.
' de adult Item L ydeosic praetor. Sed textibin istis sententia hac nihil iuratur, ν-jn. loquitur de sponto sciente, sicuti in principia hu:ω Qua Donis diximus, hic autem quaerim tu de ignorante,qui non potest dici ap/probare, sicuti & in casu d I. 3. specialis subest ratio, nimirum utilitas publica me cum plurimorum injuria acta rescin tantur, quae adeo mali huc applicatur. 8. Tandem valde urget messes. da quod per copulam Omnia purgentur, ideoq; post copulam nulla rescissio admittenda sit. Verum jam supra inprac. quast. acad. ;7. hoc falsum esse ostendimus & alias error quoq; personae secuta copula tolleretur,neq; rescissioni locus esset,
215쪽
. uod tamen neg t ipse V Vesinb.d ι. & ci uid si sponso ante copulam muci-enierit sponsam vitiatam esse, eritne adhuc repudio locus ritaq; particu- .laris isthaec ratio est, quoniam hunc casum non includit. Quin etiam si mulier adulterium commiserit,idq; maritus ignorans cum ea nihilom, Dus pergere conliselcat , non obstante tamen ista copula, adulterio pomet cognito, divortium fieri petest, quomodo igitur per copulam puringantur omniaξ Sane in sponto sciente recte cdmittitur,per subseque tem copula m vitia sponsae purgari,d cis . In. de adult. Ex hisce itaque facile euivis apparebita quam in sententiam pediabus ire debeat,mihi non videt ut lassicientet adstrui posse eo etiam in cassu, quando corruptio desponsationem antecessit, divortium omniabconcedendum este,& in contrariam vocat non inelegans hac ratio, qui error conjugii consentum non impedit, ille iustam causam diuortii non praebet, F d c.Mas 29.q. r. sed hic error.ubi corrupta pro virgine duciturco ugii consensum non impedit, quo minus enim vere in ipsim persociam. cum qua contrahitur,consentum fuerit, sapiens haud negabit diaecet forte, pure quidem sponsum in eam consensisse, sed tanquam ii vinnem, quare si virgo non sit . quam ducere constituerat, inde desectum consensus innotescere,& ideo separationem recte peti posse. Verum si ex hoe subaudito intellectu sponsi contrahentis, ad separationem recte ansertur plane similiter in casu viduae pro virgin eductae idem dicendum fuerit, nimirum ob defectum consensus, quia in hanc personam tanquavirginem sponsus consenserat, prout autem hoc negabis, ita fateariso portet subintellectum illum, quem contrahentibus attingis .commenti ium&sine effectu esse, maxime cum ut subsistat matrimonium, nihil necesse sit aliquam esse virginem. vel quomodo aliis cum lapsis ac cor ruptis,uno etiam viduis matrimonium contrahi posset Et sicuti in ca su viduae pro virgine ductae certo constare non potest , sponsum ductu rum eam non fuisse, si viduam else scivisis et, ita quoque idem in altero ca/ca corrupta pro virgine ductae certo constare nequit, ut ita utrobique iisdem jus recte stat uatur, nec enim dici potest. probabilius credi,quem nihilominus ductu tum fuisse viduam, si talem esse scivisset,quoniam hocaealde dubium & propemodum incertum est de ille
In qua quis periit non bibo dixit aquam
216쪽
Muponsum eam, etiamsi talem scivisset, nihilominus ductivum tu ille, etenim nihil est hi rore amoris vehementiuς , quem retinere Philoso phiae est perfectae, Leleg. Nov. q. s. 4 in pr. Sed plus satis.
eri cum in elibus eo pervoluerit conjugium, es quid de Haereticis
DUplex est haec Quaestio, Prior: An liceat fidelibus eum infidelibuς
aut etiam Haereticis matrimonium contrahere Posterior: Sit men contractum fuerit, an irritum sit aut dissolvendum quae duo omnind separanda sunt, si quidem ut mox apparebit, quamvis plataiq, ex φ .stiment eiusmodi conjugia contracta tenere, attamen iidem vehemen- . ter improbant eadem contrahi. Placet vero illustr. Cardiar. Feliarmini c. 23, da matram. sententiam defendere, nimirum illicita esse hujusmodi conjugia, veruntamen non irrita: Et quamvis dicat Alb GentiIdib. 2.δεηρος c. 1s. Bellai minum minime belle sentire.sicuti& eundem, saepius alibi, Fra τι ulu gigantum, Suitam impudentissimum, turpem imposiorem, bc nescio quibus non invidiosis titulis iniquissime onerat, non tamen ipse Gentirlis Pythagoras est,uel nos Pythagorei, quos αί εφαcoustringat; Itaque videbimus quisnam sentiat rectius aut maxime belle. Circa priorem quaestionem haec est Cardita. Fellamini propositio: Non licet fideli bu: eum infidelibus aut etiam haereticis matrimonia iungere. Equidem etiam Esi clant.d. vi Isi. in quaestione hac priore,an posset hanc matrimo nium contrahi, sequitur partem, ut ipse loquitur,abnutivam, quaecum
di veri isma sit tam de Iure Divino, nonico,quam Civili & ab omni a' hus communiter recepta, non adeo prolixiore probatione indiget. In luinis . re divino occurrunt varii textus, quibus prohibentur fideles & ehristia . ni ab ejusmodi nuptiis contrahendis, veluti Deuteron. 7. Deus prohibuiet populo suo matrimonia jungete cum gentilibus: Et quamvis praecept illud sit judiciale, &solos Judaeos proprie obligaverit, tamen latio ejuSest generalis, de producit ad omnes populo ,ut loquitur AU. Gent. d. dc quoq;causam reddit plane moralem,quae etiam inter christianos locum habet . quisseducet, inquit, suum tuum, nesequatur me , o ut magu serrias Diis alienis S i etiam aliin locus r. Cor. 6. ibi, Nolite iugum ducere cum infictu quem locum etsi quidam Patrum generatim de omni commercio vitan . do cum
217쪽
6ir - In Iure Publicol Privato
do cum Gentilibus exponant hac tamen stante explicatione ad hane . quaestionem bene infertur: Si enim commercium eum infidelibus inis . . terdicitur certe conjugium quod est commercium omnium maximum& periculosissimum, interdicitur: Quinimo potest&cx loco Fxod 34 r. 11. ita inserri, si stedus cum infidelibus lingulare cine non potuit, minus utique hoc esse poterit, quod singularissimum est, ve luti conjugium, siquidem rationes propter quas illud scedus vetitum proponitur, multo maxime obtinent contra hoc foedus, certius enim hic periculum mali propter malum magis vicinum, neque illustrius alib: exemplum consecuti mali,quam hic habetur, lapsi per isthaec conjugia hominis omnium
sapientissimi, .Reg. I. atq; haec tamen ratio probat tantum matrimonium non esse ineundum cum infidelibus, non etiam initum irritum esse& restindendum, sicuti enim animorum conjunctiones is dera Ie amicitiae cum infidelibus erant vetitae,attamen contractae servabantur ν. Io sua c. 9. perinde etiam, etsi eiusmodi corporum conjunctiones omnino contrahendae non sint, contractae tamen tenebunt, ut ita hoc argumen tum,quod est apud Alber.Gent .d c. i9. in ordine tertium,contra eundem
recte retorqueri possit. Ex Iure Canonico observandi sunt hi Canones
c. care Is'ctc. non oportet.ls. ca f. 28. qua l. i. ubi prohibentur matrimonia
eum infidelibus & haereticis. Similiter in J Civili constitue iunt Impp. Valentin Theodoso arcad. in L.6. C. de Iudati ct Calic. nequis christianam mulierem in matrimonium Judaeus accipiat, neque Judeae Christianus conjugium sortiatur, atque ut adulteriaciusmodi conjugia Iudaeorum cum Christianis puniri volunt. Ad hosce textus Julis Divini & humani addi potest haec non contemnenda ratio, ab incommodis & damnis, quae ex dispari conjugio oriri solent, desumpta, de quibus Vide Card Bu-' .
Iarm.d.I. Eleganter inquit Tertuli lib. 2. ad uxorem. bonos corrumpunt mo- res confabulationes malae, quanto magis conjunctus & individuus uissus si jejunia observanda sunt, maritus eadem die convivium exerceat; si in proeessionibus eundum erit, nunquam magis familiae occupatio adveniat,&c.
Uetissima itaque est haec Cardin Bessarm. prima propositio de quae quidem quoad infideles. V . G. Turcas Judaeos de Paganos minus dubii habet, veruntamen de haereticis, & praesertim si specialius quaeratur. Anmibolici in Germania possint contrahue matrimonia cum hartrico, scrupulus
218쪽
aliquis iubesse posset; Generatim loquendo certum est, non licere Catholicis matrimonia contrahere cum haereticis, quoniam lupra citati Canones nominatim haereticos cum infidelibus coniungunt, Uide M. cas. IDOI6.cau . 28. question. t. idemque periculum subversionis hoc in casu subest, nihilominus tamen facilius excusabuntur Catholici, si V. G. cum Lurberanis conjugia misceant, praesertim cum sem id usu receptum esse videamus, & in Gecmania praedicti Canones per contrariam consuetudinem ferme sint abrogati, ac per Leges connubiales ab initio sibi contrahentes prospicere, de ut proles Catholicὰ educetur, exci pere polsint, de quo pluribus agit Becan inmunua contra v. lιb.sec. is. Et quamvis Alb. Gent. d c. t 9. dissuadeat dicatq; palam, non licere Calvinianis commiscere conjugi acum Papistis, quoniam hi ipsissim Antichisiani, nihilominus admittit eadem contracta tenere, quae tamen cum in fide libus contracta, omnimodo execranda rescindendoque esse, etsi subnixa liberis, jam ante dixerat: quomodo & astirmat Carditi. Bellami nae, mattimonia inter fidelem & infidelem non bapti atκm communi consensu Catholicorum irrita esse, quae tamen cum Haereiicis bapti a- ais irritata non sint, tametsi a eontrahendis omnisudio cavendum uta
Coeterum huic propositioni Bellar minianae objici possunt exempla Josephi, qui cum AEgyptiaca, Genes. tarim. Moysis, qui cum aE
ithiopissa Num. a. vos s. Samsonis, qui cum Philistaea, Ivici . Salomo imis, qui cum Rahab. l. Paral. 2. vers. r. S. Monicae matris Augustini, qui cum Ethnico, aliorumque, qui in Lege nova matrimonia cum inisi fidelibus contraxerunt. verum si re exempla nihil aut parum superiori propositioni adversantur, sicuti eleganter ostendit Berarmin d loc. Nos respondebimus breviter, Iosephum AEgyptiacam duxisse ante Leis gem latam, Mo3sem cum Ethiopissa se conjunxisse, quia cessabat periculum lubversionis. Samsionem excusat scriptura,d.c. 14. Iudi .mIAE. Salomonem valde reprehendit, quod Ammonitidas, Moab iditas,& Ca nanitidas contra Legem duxerit. 3. regum. Ir. non itidem quod Rahab. cum haec ad fidem Iudaicam conversa fuerit, Ig. r. O 6. vers. 2S. Hebrari.mst l. ignorantia dc more patriae suisi e lapsam. Objici insuper potest locus Deut. M. vers. i ci. θ seqq. ubi Judaeis permittitur pulchram mulierem infidelem in bello captam ducere ; Sed potest respon- deii, debuisse prius capti fam illam adjurare; omnia patria, antequam
219쪽
cultus reli ionisνe illo hirci
220쪽
eum infidelibus contractum non dirimi per conversionem alterius conjugis, si nimirum conjunctio fidelis & infidelis pio fornicaria habea. Uebereti sane quid aliud permisisset quam in conjunctione fornicati a
Christianos permanere V. elig. cap. 9.caus 18. q. l. Utique vero alter infidelium ad fidem con verso distrahi deberet inita conjunctio, siqui dem haec ita in eum statum deducatur a quo incipere non poterat, qui pe ipso Alberi Gentil. fatente, conjunctionem fidelis eum insideli ab iniistio irritari r Uerum enim veris cum non dastear, regulam illam multiaeasibus letis utique fallacem & falsam esse , quibus quod supervenit. substantiam rei &actus non assicit, sicuti& propter furorem aut etiam frigiditatem supervenientem , matrimonium non annullati constat adeoq; nec dicendum propter qualitatem anim lex diversitate religionis supervenientem illud effici nullum .; Attamen quoniam rationes. quibus S. Paulin d. c. 7. in casu sequuta conversionu alterius infidelis utitur, Optime quoque ad casum nostrum, si ideiu cum inficili contraxerit a commodari possunt, inde statuemus recte, utrobique valide contractum fuisse matrimonium , ac proinde sie uti sequuta conversioneat terius matrimonium dissolvi non debet, ita nec hoc casu si jam con ve sus ac fidelis cum infideli contraxerit. Nimirum praeter alias rationes E. Paulin. d. . Versis. Osur1. adsignat quoque rationem desumptam ab insigni cohabitationis utilitate, nam fieri poteli, si pars fidelis infideli placide & placate cohabitet, ut haec ad fidem convertatur quae utique ratio praesenti nostro casui accommodatur rectissim Θ. Etenim siealasgum Clotarium Francorum Regem maritum V. Greger. Droneum M. l. hist. c. . Et Ethelberga Eduinum Northumbrorum Regem maritum. V. Polidor.lib. 4. AVI. Thira, Anglorum Regis filia Germonem tertium Da Corum Regem .maritum crudelissimum & impium, V. Crant tum in L aera. Mom amaritum Ethnicum&asperum,ad veram Christi fidem, oba sequiis ac piis monitionibus perduxerunt. Sed varia huic secandae propositioni Bedarminia is objici possunt. quae breviter removebimus. Et I. contra eam objicit AB. Gintil. d. c. Zo. expressam prohibitionem apostoli, et. Corinth. 6. ibi, Nolite jugum ducere,&c. & I. Connibo. ibi,nubat tantum in domino, id est, Christia σον. Co Ind.loc.,Verum ad hoc jam ante respondimus, eam prohibi' Eoaem non esse Mam irritantem matrimonium , sed tibias cm ab M mmm 1 ela