장음표시 사용
221쪽
commacules. Non coniungaris improbis, neque cum iis consilium inieris i ne forte malitia tuae innocentiae atque simplicitati tenebras offundat: neve nequitia tua vincat Donitatem, ne inuidia animum tuum perturbationibus vacuum superet, ne sis procaxratque petulans, ne odiosus reddaris omnibus, ne tibi flagella conciliet pertinacia, ne
des relaxationem aliquando carni tuae: ut tuam non aῖ-
grauet animam : ne te calumniandi studium a laudandis proximis abripiat. Cave ne desperatio te secludat a poenitentia, neque a caelis te diuellat vita flagitiosa, non tibi thesaurum propria estringat gloriatio, neque tua secreta diuulget iactantia. Ne o Directatio tua causa quempiam obnubitet, nec tenebras tuo offundat intellectui insipientia, nec tuam stultitia prudentiam tenebris inuoluat, non tuae dominetur menti dementiai non tuam discretionem alteret indiscretio , aut quid aliud vetitorum te non sentiente in corde subeat, ac re caelorum regno sequestret. Ceterum sobrietatem ac vigilantiam cole. Et sicut scriptum est: In lege Domini meditans die ac nocte, quoniam non ces . sat impugnare nos die noctuque inimicus; ne forte mentem tuam a meditatione praeceptorum Dei inueniat otiosam, suaque superseminet etiZania, reddatque nouissima peiora primis, ne hic terrenis priueris,& ibi caelestium iacturam facias. Nemo enim manum suam ad aratrum mittens, 1ιὸ ,. & retro respiciens, aptus est regno Dei: nullusque militans Deo, implicat se rebus secularibus, ut militiae praefecto placeat. Mundum erpo deserens, ac Christum sequens, sic curre, Ut apprenendas: neque declines in dexteram atque sinistram, id est, in unam aliquam ex antea desccriptis perturbationibus: ne in peccati praecipitium corruens moriaris anima : sed per regiam Diuinorum praeceptorum viam currens accelera, simulque pro me peccatore ora : ut & ego, licet indignus, Sanctorian articeps factus, vobiscum merear aeternis bonis perfrui, in Christo
Haec tibi, charissime , perscripsi , non quod ego ista vitaverim: sed ut ipse vitans, Deo sis acceptus & charus. Ait L. n. r enim Dominus: Qui credit in me, opera quae ego facio, &ille faciet. Ac de te mihi persuasum, charissime habeo,quod antecello
222쪽
antecessoribus tuis maiora ages , si, ut accepisti, seruaueris. Ne ergo alienarum te actionum censorem praebeas, sed tuam ipsus vitam quotidie instituere contende. Singuli enim de propriis actionibus rationem reddituri sumus Deo. Ipse igitur quotidie tuas cogitationes discerne, & tecum sic. loquere: Pietatemne ac religionem colo temperantiam , ac continentiam seruo compunctionem habeo humilitatem possideoraliaque iam antea me descripta R. ursumque dece ne, & intra te dicito: Nonne parum laboro, bene an mal. vi. Damy Nunquid otiosa loquor λ Nunquid irascor nunquid terrenarum rerum aliquid concupisco 3 sicque sigillatim suprascripta discernens, malumque detestans, bono adhaereor nemo enim bonus, nisi solus Deus, qui cunctos saluat cha ritate sua, in Christo Iesu Domino nostro. Adhortor ergo te in Christo Iesu, siti, ut hanc observes Epistolam, eamque assidue perlepas, rursumque reponas, neque contentus sis donec perdidiceris ipsam. Nana magna tibi diligentia de omnibus virtutibus, ac vitiis conscripsi, ut ea assidue mediteris, seduloque conserues. In quo enim vitam sitam adolescens instituet, nisi in obseruatione sermonum Domini λ Interea, perspicua ista perscripsi tibi, ut facile seruare ossis Qui cum perfeceris, tunc mentem tuam pleniori di-igentia firmabo r ut sc quoque merearis ad perfectionem peruenire. In Christo Iesu Domino nostro: cum quo, Patri, una cum sancto Spiritu, gloria ta bonor in secula saeculorum.
223쪽
VRTura viduato comparauit te seculo abdicatum Propheta, o Monache: quoniam turtur auis est casta, nunquam secundis nuptiis gaudens , neque in ramis humidis considens: potius autem inhabitabiles coi sectatur solitudines, ibique dies suos perficit. Quam ob causam te Propheta turturi viduato comparauit ne & tu ad mundum conuersus , ea quae retro sunt respicias: neque in ciuitatibus, & castellis, vicisque conuerseris, neque cum mundanis demoreris: neque vias eorum additos; recedatque anima tua a Domino Deo suo, vero animarum nostrarum sponso, laqueosque in anima tua accipias, neque ad diuitias & voluptates seculi reuertaris: non enim de Angelus, & homo esse potes, nec Deo seruire potes, & mammonae. Neque praetexueri tiso Monachi, errore ducti mandata & beneficia , curam senum, & hospitalitatem e non enim ab Angelis talia requirit Deus : sed tantummodo ut semper laudetur, glorificetur, & honorificetur ab ipsis , sicut constitutum es vobis.
Hanc porro parabolam suppeditabo vobis Monachus auarus, dc diues, mundanus est professor; at pauper Monachus, caelestis est ciuis. Quicunque Monachi in diuitii, de deliciis degunt, nihil disserunt ab iis, qui in vita monastica secularibus rebus vacant, dc deliciis atque voluptatibus in dulgent; adhuc enim ab Angelico vivendi instituto peregrini sunt ac alieni , quin& mendaces deprehenduntur,&nunc quidem mundo se abdicant, nunc rursus in seculo ac diuitiis,
224쪽
S. T. EPHRAEM, DE MONAC. AC TURT. diri
suosque inter affines ac cognatos versantur. Neque monasti- .
cum amplius habitum ferre possunt, qui secularibus diuitiis
sunt dediti. Non enim possibile est Deo seruire, & mam- L . c. monae, inquit Dominus. Et ipsi quidem Apostoli, cum in- . terrogassent Magistrum suum, dicenses : Ecce nos reliqui--, .mus omnia,&secuti sumus te: non amplius ipso relicto abierunt in mundum, neque conuersi sunt retrorsum, videlicet ad seculi diuitias. '. Si igitur videris Monachum diuitem voluptatibus de ditum , auarum & compassionis atque misericordiae experirem, opes caducas lactantem, deliciasque ac lucra mundana amantem , postpositis tuis, deplange illum, quoniam in nocte ac tenebris talis ambulat. Neque enim vult Deus Monachum, exempli gratia, relictis spiritalibus curare secularia, quamuis etiam iustam aliquam causam habere videatur, illu- sio enim haec est diaboli, qui tentat eum perdere. Nam quirropter res corporales ac sensuales, negligunt omittuntque bona spiritalia, magnum assiduli damnum patiuntur, non considerantes, neque mente complecti valentes diuinam illam vocem : Nemo mittens manum suam ad aratrum, & res-- .Piciens retro, aptus est regno caelorum. Cur igitur letiferas tibi diuitias consciscis, o Monache, superbas atque arrogantes, misericordiae &compassionis omnis expertes, atque insatiabiles .Quanto enim quis amplius ditatur, tanto magis immisericors& inhumanus redditur,ampliusque suas manus
contrahit,ne eleemosynam indigenti tribuat. Tu vero, o Monache, hasce diuitias ne appetas, nec possideas, neque congreges: nam Monachi primum, & magnum mandatum, quae secundum Deum est paupertas. Potita igitur Christo citra ullam distractionem adhaereas residens in loco,in quo dc mundo renuntiasti, N te Deo coniunxisti, viventi in secula. Amen. .
225쪽
NNO praeterito ad me accessere quidam, postulantes utilia nonnulla suis Monasteriis sed tunc mihi cum iis loqui non vacabat, quod infirmitate corporis detinerer . Vnde me tacentem, dolor excusauit: con spicientes enim vehementiam dolorum,
silenti j causam agnouerunt. Admonitus sum ergo paulo ante, quod & ab aliis monasteriis missi ob id ipsi aduenissent. Quid igitur agendum priuatim cum
his, & ex alia parte cum illis sermonem instituam 3 aut uno eodemque colloquio, utrisque satisfaciam. Ceterum vereor pertransire quae egregie apud eos paulo ante gesta sunt, ne meipsum condemnem. Absurdum quippe etsi huminem rudem instituere sapientes, sicut etiam pauperem, Opulentos ad conuiuiuna inuitare. Sensu enim ego puer sum : at illi profectu admirabiles evaserunt. Neque vero verba veritatem constituunt: sed ipsa veritas verbis fidem addere let. Novi componere verba, non inficior , at Variae virtutis exhibere modos, non est datum mihi. Opus , est imago virtutis: Sermo autem imaginis adumbratio est: in adumbratione vero nullus character, sed solum est charach ris &figurae commentum. Quid ergo rogati recusabimus postulati non praebeamus Quis porro nobis obedientiae foret fructus' cum & multi obecilentiam, ad virtutem parandam assumpserint. Si porro res ipsas intueamur, inuente mus seruos propriis dominis mutuum dantes, & iuuenes senibus consilia impertientes , indignosque maximis viris
in aliquibus rebus adiu tores ia socios. Ex variis populus com
226쪽
DI PERFECTIONE MONACHI. rr3stat,unaque gloria resultat: at maior est cui gloria defertur qu in qui glorificat, ac gloriam defert: dc quae est media
trix & conciliatrix, inter ambos quos conciliauit, cohonestatur. - Exerceamus nos in verbis atque colloquiisl, sicut miles sub duce suo. Intelligant fratres , nos verba facere posse, chim opera non habeamus : unum hoc agnos .cite in nobis utile , quod veritatem adamantes , nos ipsos accusamus. Doleo me non agere opus, de quo ut loquar obsecratus sum: dc vereor , ne qui reipsa agit quod ego doceo , me ut indignum repudiet. At iccircone impe rium detrectabo 'non potest subditus diiudicantibus adii er-fari. Plura vos nostis, fratres, qui factis ipsis docetis: bre uibusque addiscere desideratis, qui ex oratione voluptatem capitis. Dicam etiam vobis, fructum esse verum cibum: at frondibus , fructum adumbrari. Verba se in modum habent foliorum: opus autem instar fructus. Vultis nosse virtutem arboris 3 ex fructu acessi cognoscetis illam : nam folia per similitudinem fallunt. Satisfaciam vobis, conscius humilitatis vestrae. Noui paruitatem meam , dc modestiam vestram
suspicio. Dicam vestrum esse fluentum , quod apud vos enitescit. Pauperes ij sunt, qui purpuram Regis gestant , tametsi ipsi habitu vili utantur ac humili. Qui Regale diadema faciunt, indigniores sunt qui illo utuntur: sed tamen faciunt quod iubentur. Novi quo pacto agricolae terram aratris ac bobus proscindunt: sed ad opus ego ineptissimus
sum. Multi sunt qui ex consuetudine , quae ad artem ali- uam pertinent penitus norunt: sed de illis rationem redere nequeunt. Alij, usu ac consuetudine proficientes, e cogitarunt artes, aut ab aliis inuentas concinniores reddiderunt atque ornarunt. Sic & ego v obis, de nostri temporis moribus verba faciam : alia quidem ex more dicendi sciens: alia etiam ex iis praebens quae usu dc laborum experientia didici. Vita Monachorum Angelis similis, eorumque institutum diuino ministerio plenum est. Continet enim vitam , quae in praesenti Deo inseruit:&antE, hanc foenoridat, ut pro Vsura vitam aeternam accipiat. Praebet ipsi beneuolentiam, dc particeps gloriae caelestis efficitur. Loco praesentium laborum , sperat fruitionem aeternorum bonorum. Mutuo
227쪽
dat terrena, dc recipit caelestia. Soli monachi, super terram
diuini certaminis conditionem atque constitutionem n runt. Nautae in mari nauigantes, molestias perferunt: at
ipsi in quiete vitam agentes , pericula experiuntur. Sicut illis mare : ita his aerea ossicacitas de potestas. Sicut illos venti prohibent usterilis procedere: ita hi in aere contra aduersarios spiritus pugnant Dixit Apostolus de hac concer, latione : & spiritalia nequitiae nominauit. Circummuniuit locum optimis unguentis: δc aggredientes accurate instituit , ut insidias latentes non ignorarent. Monachis cum hostibus certamen est , quos non vident: quales ergo eos . esse oporteat, non recusabo dicere quod sentio. Nam re Prophetae sunt, qui artem spiritalem tractant , cuius e pers est caro: opus faciunt incognitum , quod neque ipsi qui faciunt, cernunt , negotiantur non in iis. ex quibus fructum capiunt: sed in ea quae sperant laborem intendunt Via ipsis est intelligentia: terminus autem assensio , dc comprobatio. Animo proficiscuntur in caelum: dc mentem se centis meditationibus ac lectionibus pascunt oblectantque Multi occultati insidias effugerunt: alij resistentes, vicerunt : aliqui etiam ob metum recesserunt: nonnulli quoque captiui , illusi sunt; multi etiam occisi : pauci omnino traiecerunt, dc rari mercatores suas merces salutis aduexerunt.
Quemadmodum qui ad barbaros iter suscipiunt: sic etiam est vita Monachorum. In duabus rebus negotium tractant: aut cuRexpectatione magni lucri, si rem bene gessierint, aut etiam metu substantiam quam habebant amittendi. Vidi per ciuitates in spectaculi sic ludis quae dicuntur, quosdam cum feris atque leonibus decertantes nihil pland minus
opus aggrediuntur Monachi , aut enim ditantur repente, . aut etiam vita spoliantur, Quin de Apostolus Paulus, suam vitam , spectaculum appellauit: ut confirmetur oratio nostra, quod in agone certatis. Idem etiam stadium illam nuncupauit, dc pugnare seipsum assirmat: unde ex pugna stadium , dc ex lucta certamen intellige: quaeque ibi agantur, i spectantibus animaduerte. Angeli de homines speculantur: ut non immeritb dixerimus, Monachorum vitam Angelis esse persimilem. Sed cuiusmodi sunt quae vident Angelii niti operationes occultas, laqueos in cauea constitu US,
228쪽
inores fraudulentos, inuasones ex insidiis, machinationes daemonum miro modo conteXtas dc implicatas, quo pacto cas transibant atque evadant. Spectane, quomodo ferarum instar vincant,quomodo aduersarios in fugam vertant, quo pacto alios redarguant , quo pacto fucatos amicos de me dio tyllant i haec sunt quae aspiciunt Angeli. Quae porro cernunt homines , prorsus res humanae sunt: excitantur enim aduersiis eos, persecutiones, cogitationes , inopiae, anxietates & inquietudines, morbi, seaitiones & instabili tates, accusationes, calumniae , reiectamenta , & his si
Multis dissicultatibus est exposita monachorum vita: nam si remissior sit, decipitur , si minus syncera sit, cito instar vini aqua mixti peruertitur: & acescens non amplisis in pretio e st, sed vilescit; non ampli sis Vsui, sed damno: nec oblectamento, sed nauseae. Instar vini, debet vita nostra conservari. Non quaecunque sors tulerit, admittenda. Non riadiculis vacandum; non verborum quamuis sanorum multiplici tate gaudendum, non tropis figurisque verborum frequeritibus, quamuis syncerae sint, non diuersis aspectibus, licet etiam voluptatem minime suggerentibus, non etiam multiloquio indulgendum , etiamsi astantes rogent: nam licet non noceant qui in his versantur , lucro tamen frui non possunt. Pigros nqui multos in aegritudines incidisse alios autem aegrotantes, sibi requiem comparasse. Alij ad . uersis pressi, etsi infirmantur propter labores valetudine
tamen recuperata, & lucrum & laudem referunt. Non re- 1. r. ια
cusauit carnis infirmitatem Paulus: & tamen ipse repositam M sibi coronam confessus est. Qui ad labores se segnem prae bet, stupidus est, dc in omne vitium praeceps, ac inter forates gregarius atque plebeius. Hic est, qui non est professus solitariam vitam ., ideo neque aliquid possidet, neque exprobratur ei non possidenti: at qui professus est, si labores detrectet, castigatur,& seruitutis ab eo opus exigitur. Aia ignoratis, quid miles piger sustineat ' Repetitur ab eo diligenter armorum, telorumque gestatio , equi usus ac totius operis militaris, exigitur ab eo meditatio, exercitatio , obedientia &strenuitas in rebus agendis. Non erit iusta monacho negligenti excusatio : sicut neque agricola: terram
229쪽
praeclare non colenti. Carnem tuam,monache,edomans, ac
reprimens, euangelici fructus delicias in teipso semina. Nesinas corpus otiosum, sicuti egit qui unum talentum accepit: remissionem quippe cum gratia nactus , dc otio indu gens, condemnatusque ut reus, Christi miles evasit: & cum iam frueretur regiae militiae praerogatiua , in opere uegligens extitit. Quod si negligenti illi atque torpenti pepe citi sane & monacho parcet. Si inutili seruo dominus, etiam illi parcet. Agricola ob negligentiam seminis flagellatur,
miles ob insordescentia arma , curator atque oeconomus propter malam administrationem: & quomodo non multo magis etiam monachi, si negligentiores extiterint ' Vinum deterius euasit: in causa vas fuit, vel locus, aut unguen tum: Inquirit causam illius dominus, eaque cognita, non sinix ulterius corrumpi. Potest dc culex minimus saporem corrumpere : &in hoc, solum culex accusatur , quominiis vi no possimus uti. Res nullius momenti saepe magnorum ma
lorum causa efficitur, &ex parua negligentia, ingentia atque incurabilia fiunt vulnera. Sciant & intelligant monachi, se velut seruos & agricolas , atque milites esse Christi, quodque in cunctis dictis locis parati esse debeant. Omnesque homines serui sunt: sed
alij quidem fugitivi, & aliis seruiunt, id est, daemonibus:
alij ver3 exiguis officiis se emanciparunt, nonnulli etiam tanquam serui seruorum facti, hominum sese obsequiis tradiderunt. Ceterum monachi, domestici sunt ac familiares, Attendite ad promissiones vestras , dc intelligetis qubd non mentior. Audite Apostolum, dc aperte iam dicta cognoscetis, ait enim: Castigo corpus meum, & in seruitutem redigo , Et : Carnis curam ne feceritis , Et: Induite vos armaturam Dei ; Et: Sic curro, non quasi in incertum, dcc. Primum fecit, dc ita docuit. Haec est armatura Dei, ut quis Asbi, & multis prosit. Si paratus sit Monachus etiam,impar tum in impulsu draconis, eximat ac liberet. Agriculturam hic exercere oportet monachos, & belligerare. Ad multo plura potest animus applicari, quam corpus. Noui plero sique operi intentos, & interim bellica meditantes. Esdrae quoque tempore, se tales praebuerunt; aedificabant templum , α dexteras praeparabant Aduersus hostes. '
230쪽
hostes. Et tribus Beniamin, iaculandi peritia, utraque manu hastam contorquebat: multo sane amplius mens scito Scexpedite in variis spiritalibus operibus staffecerit. Quod si haec paululum sunt persequenda: ego vobis quae ad sementis comparationem pertinent, explicabo. Dicamus ergo' novale esse cognitionem animae, quam Deo, mediantegratia accepit i semen autem Euangelicum, mandatorum obedientiam. Tu modb obedientiam tibi para, & de pluuia , qua semen crescit, noli esse solicitus. Si propraetenti incrementum concedere voluerit Deus: etiam alios diuina gratia pascas. Sin in futurum distulerit: tunc metes, & perennes Giuitias consequeris. Excole quae in te est gratiam, &in excolenda ea, caue quod irrepit in detrimentum agricu tura . Nam dc formicae nobis non sentientibus semen capturit , & corvi, te dormiente diripiunt. Adhibe ergo simul cum rusticis instrumentis, etiam bellica: & ligone spinas euelle: fundA autem rapaces repelle. Acciditque draconem agriculturae tuae immineret verum tu intrepide accedens fuga, α persequere eum , ut ne apud te permaneat. Si dr conem reliqueris : etiam reliquae ferar per eum introibunt: α pigritante te circa multitudinem, siluestrem quoque reddent agriculturam tuam, ut nequeas fructum laborum tuorum percipere: quoniam sylvani sibi ac domicilium constituit draco. Multae enim regiones sic desolatae Detie sunt, variJque agri eo modo 1 feris penitus vastati sunt. Legislator quoque ait, quod paulatim delendus sit Chanan si ne in te irruant cunctae bestiae terrae. Si inertes ac pigri fueritis, fratres: iam causam vastationis vos praebetis. Si in vobis assicieta erit serpens: multiplicabit prolem, multasque latebras faciet, ac terram tuam occupabit ; quaecum perforata, reperitia longe lateque fuerit anguibus aliisque reptibilibus, seminari nequit, lataque damno obnoxia erit, quia a ser- Peritibus fructuum prouentus vastatur atque dei jcitur. Nisi. cicius passiones,quae in te cernuntur , sustuleris , vicus efficitarit, nisique paruam Putredinem curaueris , in infinitum cs Crescet: omnemque substantiam tuam corrumpet. Hincii liocque obturas unu in antrum:&serpens quem diximus csio pastionem ὶ aliunde aperturam facit. Vnum aditum tu cludis: ille autem exitus varios patefacit. Ideo non pol Tom. II. E e