장음표시 사용
311쪽
s MO AD INSTAR PROVERBIORUM. 299mam spiritu sanctae intelligentiae replebit, sceptrumque caelestis regni tradet ipsi. Non est inter homines illo maior, qui timet Dominum. Qui Dominum timet, similis est viro multos ad viam salutis adducenti. Qui timet Dominum , similis est ciuitati supra montem positae, murisque
munitae: a cuius conspectu improbi contremiscunt daemones. Anima timens Dominum felicissima est, quoniam ante se semper iustum prospicit iudicem. Si Dominum
times, eius serua mandata, & non confunderis.
3. Est qui locum relinquit propter Virtutem, dc est qui deserit locum propter otium atque inobedientiam: dc est qui persequitur obhaereditatem. Est qui multa indagat, cupiens addiscere sapientiam: &est qui multa inuestigat ob inanem gloriam. Est qui obedit propter praeceptum Christi : dc est qui obedientem se praebet ambitionis dc turpis lucri gratia. Est qui currit & certat ob charitatem Christi:
α est qui currit ac decertat causa vanae gloriae. Est qui proximum collaudat ob studium complacendi hominibus: A
est qui proximum commendat ob praeceptum Christi , estque qui proximum deturbat ac dehcit propter ingluuiem ventris. Est qui seipsum humiliat ob praeceptum Christi ita est qui seipsum absicit ex insipientia. Est qui vehementer
intentus est operi causa auaritiae; &est qui plurimum operatur propter beneficentiam. Est qui operatur, quando non oportet: dc tempore laboris non operatur. Est qui psallitta clamat dum non oportet: dc tempore psalmodiae silet, aut de rebus inutilibus cum proximo loquitur. Est qui vigiliis intentus cst, quando minime oportet, ic vigiliarum mpore obmurmurat. Scriptum est: Infernus de perditio manifesta apud Dominum : dc quomodo non corda hominum Z6. Initium rectae vitae instituendae est lacrymas adhibere in oratione. Diuinas porro audire scripturas, iustae veraeque prudentiae principium est.Infiniti autem libri in auribus imprudentum pro nihilo putantur. Et quis imprudens atque insipiens, nisi qui timorem spernit Dominii Namscriptum est : Sapiens corde suscipiet mandata. Da sapienti occasionem,&sapientior erit: notifica iusto, dc addet ad recipiendum. Filius eruditus sapiens erit: stulto autem, ministri l
312쪽
coutetur. Segnes indigebunt pecunia: strenui verb diuitiis fulcientur. Sapiens timoratus declinata malo: at insipiens sibi ipse confidens , adrnis cetur iniquis. Iracundus citra consilium agit: at vir prudens multa suffert.
ra sacerdotem atque presbyterum, ut in te benedictio oris ipsorum veniat. Honora senes tanquam qui diu mulisimque Christo seruierunt. Honora fratres tuos velut Christi seruos, ut ab ipsis diligaris. 8. Si quietem atque silentium, frater, amaueris ; nauigationem tuam in tranquillitate perscies. Qui cellae suae quietem fugit, terrena imaginatur: at qui internum opus curat, quae sanctis praeparata sunt in caelis concupiscit. . Perspicit Dominus cogitationem monachi appetentis Sacerdotium: at magnus sane gradus est Sacerdotium, si immaculatum peragatur.
io. Rex Christi amans, beatus est: nam in benedictionibus relinquet memoriam suam, & laudatio eius in caelo erit&in terra. Rex infidelis non nouit sapientiam in vita sua: αmoriens in maledictionibus memoriam suam relinquet, Mopprobrium eius in aeternum non delebitur. Ora iustorum benedicent illum at iniustus nomiserebitur animae suae,n quaquam enim iudicium atque iustitiam in terra faciet. Nam
scriptum est: Qui calumniatur pauperem, multa facit quω non oportet. Non facias violentiam pauperi , inops enim est. N eque inhonores imbecillum in portis: Dominus enim iudicabit eius iudicium. Scriptum quippe est: Libera eos qui .
ducuntur ad mortem. Et non tradas famulum in manus Domini: ne forte maledicat tibi,& extermineris Nam scri pium habetur: Qui aliorum laetatur ruina, non erit innocens : Ille autem cuius viscera commouentur, benedictionem consequetur.
11. Fidelis viri,omnes mundi pecuniae: at infidelis viri, ne obolus quidem. Deo dat mutuum qui pauperis miseretur: ecfecundum ipsius munus retribuet ei. Scriptum est: Pondus mapnum di pusillum, & mensurae duplices,immunda sunt a pua Dominum,dc utraque,& qui facit ea. Qui proximo fodio foueam, incidet in eam. Time igitur Dominum,& in die ma
313쪽
IMO AD INSTAR PROUTRAIORVM. 3 or
ir. Rex impius curabit portus & littora maris : at qui peritus ac prudens est intellectu, munit ones opportunas non negliget. Haec autem ambo in corde Regis per multam experientiam & humanitatem oriuntur. Rex fidelis semper in memoria habet iudicium aeternum: & qui iusti meminit iudicis, non obliuiscetur liberationis animarum, quae in necessitatibus consti tu tae sunt atque angustiis,quaeque in carce- ribus de exiliis detinentur. Beatus vir, qui in temporaria ac z. b. momentanea sua potestate, permanentem gloriam possidet. Nam qui hodie Rex, cras morietur: at qui facit voluntatem Domini, manet in aeternum. 13. Medicus probatus, ex vulnerum experientia redditur. Multae deliciae varias passiones & infirmitates generant: at laboriosa operatio in praesenti quidem laborem ac defatigationem continet, postea vero sanitatem&valetudinem prosperam. Ne carnis esum, monache, appetas : dc ad c Drietatem ne vinum bibas: ut ne crassa ac stupida reddatur mens tua: nam seculares alioquin curae te non deficerent. Circumcirca detonde palmam,& in altum excrescet: ab anima autem mundanas solicitudines reseca, de ad virtutem se
i . Qui maledicta atque conuitia, iniuriasve patienter fustinet, sinulis est illi qui in cavea leonem concluait: atqui resistit, similis est perdenti seipsum.
is. Ante omnes adi synaxim contendere, bonum & laudabile est: synaxim autem absque necessitate ante faciem relinquere, malum est & nequaquam laudabile. 16. Accipe, frater,&diuinas scripturas ausculta, ut tu, Crum referas. Nam quemadmodum in aestu haustus aquae frigidae propinatus viro itineranti: sic etiam diuini sermones is rorant animae. Si auscultare volueris,excipe: dc si audieris,sapiens eris; at si etiam verbum audire grauaberis: quanto magis id reipsa priestare Hinc igitur teipsuna agnosce, quod negligens sis, sicut & ego.
i . Ingredientibus porro nobis in domum Dei, ne mente evagemur ac distrahamur: sed contemplationi operam det interior noster homo. Orantes autem dicamus: Pater noster qui es in caelis: ne forte alienae cogitationes nostram mentem conturbent. Cum vero in oratione constiteris, cor
314쪽
ram quo allistas cognosce; sitque anima tua & cor tuum totum ad eum. Intes lige quod dico : Si vir quispiam arrepto sacculo arsenti in manu sua, ad nundinas concesserit, volens coemere boues: nunquid porcos cogitabit' sin autem dc asinos comparare velit: nunquid canes attendeta nonne tota cogitatio ipsius in iis versabitur, quae cupit ne foric irrisus etiam qu.ae in manibus erant, deperdat Quod si etiam, qui proximus assistit tibi frater eorpore infirmus, inceperit tus. sire, aut multum expuere: ne turberis propter eum: sed memineris, multos sese aegrotorum & mutilorum obsequiis
i8. Si corpore sanus sis, ne extollaris: sed time. Nam quemadmodum multi chordis cithara in manu viri: ita omnis caro in manu Iesu Christi Saluatoris nostri. Scriptum habetur: Omni tempore oculi prauorum excipiunt malarat boni in quiete ac tranquillitate erunt semper. Viae vitae, excogitationes intelligentis, ut declinans ab inferno saliretur. Scriptum est: Non amabit indisciplinatus corripientes ipsum:& cum sapientibus non conuersabitur. .iy. Qui ignominia pauperem assicit, peccat, : at qui pauperis miseretur,beatissi naus. Scriptum quoque est: Si ceciderit inimicus tuus, ne laeteris malis illius: & in supplantatione eius ne extollaris: quoniam videbit Dominus,dc non placebit ipsi, auertetque humeros ab ipso. Qui obstruit aures suas ne infirmum ac pauperem audiat: ipse quoque implorabit, nec erit qui exaudiat.1o. Ne glorieris de crastino , ignoras enim quid pariet proxime sequens dies. Ne committas mala , ut non te comprehendant mala. Noli gaudere obtrectationibus, .ut non efferaris. Scriptum reperitur : Qui verbo respondet, priusquam audiat, temeritas ipsi est & imprope
ai. Non oblectatur pater filio indisciplinato : at filius bonis imbutus disciplinis, sapiens erit, non quidem in multifaria literarum sapientia, sed sicut scriptum est: Initium sapientiae timor Domini. Nosse porro legem Domini, mentis est bome. Fides mei tem bonam parit: mens autem bona fons aquq vi me existit: & qui eam possidet, aquis eius imple
315쪽
bitur. Absque oleo non ardebit lucerna: & sine fide nullus possidet eam.
11. Scriptum est i Qui repellit disciplinam , odit seip--sum: atqui reprehensiones obseruat, suam diligit animam. Ne citb ad pugnam irruas : ne poeniteat te in nouisitinis tuis. Melius est nomen bonum , quam diuitiae multa: : A super argentum & aurum, gratia bona. Absque potentia non aedii catur turris: & absque scientia, non rectis attingi
13. Non est mensura patientiae, si humilitati admixta reperiatur. Donum patientiae a Domino est, & diligentibus ipsum donabit eam: & qui eam tenent, ex multis tribulatio nibus liberabuntur. 14. Insipiens multiplicat sermones: atqui labiis temperat, intelligens erit. Prudens monachus mittitur ad mini. sterium:& qui vident .m, Domino dabunt gloriam. Insipiens&temulentus in pagis&vicis turpiter atque indecore se gerit: hic autem praefectum simul & fratres pudore a que dedecore assicit. Expers timoris Domini securitas , cogitationem puerilem parit: at timor Domini, etiam iuuenes, senes reddit. Dominum honora, dc secularem ne scaniadalizes. Prophetam imitare Samuelem : quoniam & Deo gratus extitit, & homines aedificavit : fili j autem timoris Dei expertes in framea ac iaculo ceciderunt. Iuveni. temerario ne confidas, ut neque homini seni agenti quae non decent. Qui autem timet Dominum, curabit populum
rs. Pietas atque religio in humilitate & charitate exalatat caput monachi, & in tempore visitationis ipsius resplena debit. Abominatio atque inuidia sub pietatis velamine occultata, aqua est amara in aureis vasis contenta : cui si vitae lignum immiseris, etiam dulcescet. Nam ligno dulcis fatacta est aqua, & cunctae dolosi hostis insidiae per crucem Saluatoris nostri Iesu Christi sublatae&exterminatae sunt. 26. Dilectio oculos mentis illuminati qui autem inimicitiasic contentiones amat, similis est ei, qui assidue manum suam in foramen aspidum immittit. Quemadmodum Vermis in ligno: sc vana gloria in monacho, sic &auaritiae desiderium in corde hominis. Ne teipsum exaltes ut non
316쪽
Corruas,&animae tuae ignominiam adducas. Suscipit enim mansuetos Dominus: peccatores autem Vsque ad terram deprimit. Qui, seipsu in extollit, dedecus sibi ipse conciliat: atqui proximo in humilitate seruit, glorificabitur. Qui pro
ximi commiseratione in die tribulationis eius ducitur, etiam ipsius semper miserebitur Dominus: misericordia enim viri, velut sigillum cum ipso. Est vir etiam nihil in potestate sua habens, mitis atque misericors: qui deinde facultatem consecutus, valde promptus ad iubendum & imperandum indisere te redditur: sublata autem ab eo potestate ac praefectura , etiam a seipso imperata ferre nequit : qui quidem tanquam insipiens, suam ipsius imbecillitatem non
27. In cunctis, frater, operibus tuis memorare nouissima tua, & in aeternum non peccabis. Ne superbias, neque
dilateris, sed teipsum humilia : Vibio quippe impiorum,
ignis est & vermis. Posside timorem Dei, ut & daemones te reformident: nam quae fucata sunt atque fictitialem
18. Si cuncti mandare & imperare volnerimus i quis sub ditus erit, aut obedietὶ Si cuncti honorari desideramus,quas honorem exhibebit 'Vir sapiens imperare recusat, non autem obtemperare , praecepto illius satisfaciens, qui dixit Si quis voluerit inter vos magnus fieri, erit vester minister. Et quicunque voluerit inter vos primus esse , sit vester seruus: sicut filius hominis non venit ministrari, sed ministra re, & animam suam dare in redemptionem pro multis. Principem seu Ducem te constituerunt Z ne extollaris animo resto autem inter illos, sicut unus ex ipsis, menteque reuolue
labores tuos priores , & intcllige illos, qui tibi iam parent, in iisdem versari , eosque noli negligere , sed sedulo eorum curam gere. Scriptum habetur: In magna gente gloria Regis: deliciente autem populo contritio & exitium Principis Vir longanimis, valet prudentia: at pusillanimis, imprudemtia laborat. Optemus digni feri acceptione donorum, de di gni essecti nosipsos parui faciamus.1'. Qui fratris sui curam gerit in disciplina & correptio ne Domini, grata & accepta Deo anima ipsius erit: qui ai em despicit vitam cius, in Deum peccat. super ignorantia fratris
317쪽
fratris tui, ne extollaris: non enim est tibi gloria ad confusionem. Promotioni fratrumne inuideas; ait enim Scriptura: Maius gaudium non habeo , quam ut audiam filios meos in veritate ambulantes. Scriptumque reperitnr: Quibus deest gubernatio ut folia decidunt: salus porro in multis consiliis. Si intelligentia atque scientia frater polleat, ne contristes spiritum eius, siquidem pie ac sancte ambularit. Sicut e- ni in Iacob egit cum Laban Syro: ita dc tu vultum tuum ad ipsum conuertere debes. 3o. Scientem atque intelligentem teipsum denominas' ex tuis te operibus cognosce. Nam sicut corpus si ne spiritu mortuum est: ita quoque cognitio absque operatione est otiosa atque superuacanea. Signum bene insu- tutae vitae in nouitio monacho, est abstinere a vinolentia& loquacitate in humilitate : nam qui illis gaudet, vitam
bonam atque religiosam peragere non poterit. Ne fratrem tuum ad ebrietatem bibere vinum cogas , etiamsi degustaverit i multo enim tempore extruitur nauis , quae mi' 'nimo ictu ac momento temporis conteritur. Adolescentem mansuetum tua diligat anima, & supra vires ne grauaueriseu ut anima ipsus salues in Domino, referasque immarcessibilem coronam gloriae, cum apparuerit pastorum Princeps. 33. Undique circummunitam tene domum tuam, & ne
patiaris persedi pr munitionem tuam, ne sorte per fossurain ingressus inimicus, domum depraedetur ac spoliet: sisque e uersionis ac ruinae causa & auctor. Praebe indigenti,& noli dicere: Non opus habet,ne forte indigetiae nomitae, recta disciplina labefactetur. Ex quibus dispensavit tibi Dominus, cura
illum: ne forte tanquam amoris affectione carentes, atque immisericordes iudicemur. Audiamus, fratres, eum,qui ait: Habentes alimenta, & quibus tegamur, his contenti simus. ν τ
Nam qui volunt diuites fieri, incidunt intentationem & la. queum diaboli, & desideria multa,& nociva, quae mergunt homines in interitum & perditionem. Radix enim omni una malorum, est cupiditas. 31. Totis viribus tuis honora patrem tuum, & ne irritas facias leges eius, qui te genuit in Domino: eo enim modo non praeualebunt aduersum te improbi d mones. Animam tuam valde coram Domino humilia, & gratiam inue
318쪽
nies. Donaos quippe contumeliosorum disturbat, diruitque
Dominus: illorum autem loco, plantat atque producit mites. Hominem a peccato se abstrahentem conuiciis ne exci' pias, neque virum in senectute sui dedecore assicias: etenimcx nostra quoque artate senescunt. Infirmum ne asperneris,
Pisue, uir aut negligas , quoniam scriptum est: Qui obturat aures suas ne infirmum audiat, &ipse inuocabit, Σ non erit qui eXau diei. Odibilis in vicinia atque parce cia sua reddetur, qui vemba atque sermones c domo in domum transfert: vir autem prudens quietem amat. 33. Ne cellam ingrediaris fratris tui, antequam ad ostium pulses: non enim quieti congruit perturbatio. SagaNatque intelligens praefectus animas iunget fratrum suorum, in correptione & disciplina Domini: qui autem contemnit, detrimentum patietur. Honorem senibus defer propter Dominum: & ob peritiores quosdam ex fratribus, ne senes ad opus compellas : nam carnes iuuentutis suae in exercitatione attriuerunt , & lassicit recta conscientia timenti Dominum. Non bonum est homini operari valenti , in otio panem comedere, cum dicat Apostolus : Sine o--, . V nere me Vobis seruaui , & seruabo. Scriptum enim est: Bea- ti misericordes, quoniam ipsi misericordiam consequen tur. Proximum ne iniuria ameceris, loci praetextu: non enim in columnis consistit Ecclesia , sed in hominibus,quo Diae. a. δε- niam scriptum est : Vae ei, qui multiplicat sibi quae non iunt sua . usquequo & lagrauat torquem suam grauiter. Quia repente consurgent,qui mordeant eum,& vigilabunt insidiatores tui,&eris in rapinam illis. Qui aedificat domum suam ex iniquitate, testimonium auaritiae aedificat sibi, nam omnem viam iniustam oderunt sancti. 3 . Magnum in coenobio periculum est puerulus, nisi recth regatur atque instituatur: Beatus aurem ille qui talem educat ex Dei pra scripto ac voluntate. Non exiguum sibi damnum 'conciliat pastor, qui extra ouile dormit ovium: somnolentia enim pastorum, luporum est gaudium. Si sub tuis frater humiliatus sit manisus, noueris non causa timoris tui id fieri: at Domini potius memineris,propter quem dc ipse sustinet, & ne di xes eum.
31. Noli sectari lucrum, quod animae detrimentum in
319쪽
se continet: quid enim anima pretiosius Melior est Monachus pauper , Vitam quietam degens cum humili tate , quam diues monachus , superbia & elatione animi
36. Ne iuramento te cum fratre obstrinxeris i sed charitatem ac pacem habeto in timore Dei. Vide monache , ne dum iis, qui mundana sapiunt, placere cupis, rectum monasticae vitae institutum deperdas : sed in timore Dei tota die persiste. Monachus murmurator in multis detri mentum patietur : qui vero viriliter suffert, haereditabit gaudium. 3 . Ne simus pusillanimes, charissimi: non enim semper in hac vita esse nos oportet. Quodcunque quis propter Dominum egerit, hoc totum ipsi lucro erit. Nam es- r. Cis. ca ventri, de venter escis: Deus autem & hunc & has destruet. Si tibi ipsi attendas, o monache , primum quidem tui ipsius misereris: postea vero do eos qui te diligunt, gaudio assicis , cum dicat Sapientia: Fili, si iapiens tibi fueris,sa - Nis. .
piens eris & proximo: sin autem malus euaseris, solus mala exantiabis. Intellige quod dico, monachei ne foris pietatem ostendas in cella vero te arrogantem atque superbum prae beas: ne similes reddamur sepulchris dealbatis, quae exterius quidem apparent alba,intus vero plena sunt ossibus humanis & immunditia. In omni enim loco unus est Deus, cui sit gloria in secula. Amen. 38. Reprime porro cogitationem superbiae, priusquam te superbia deprimat. Destrue cogitationem arrogantiae, antequam ipsa te subuertat: effringe atque exclude concupiscentiam, priusquam te concupiscentia elidat ac conterat. Ne fratri suam instabilitatem improperaueris : ne forte & tu in idem vitium decidas. Si apud magnum aliquem senem resederis, non sollina eius virtutes enarra, sed & vitam imitare : hoc enim tibi utile erit. 3'. Erga nouitium patiens & longanimis esto: omnia e- nim omino sunt possibilia: Nouitius autem humilitatem
auersans, scutum contra aduersarium non tenet, talisque varie conteretur. Qui carnalem requiem appetit, multos sibi dolores acquirit: at qui longanimus est saluabitur. Prudens atque intelligens Praefectus, non contem-
320쪽
nee audire sermonem dubium nouitij , una cum seniore ipsius : & peritus atque discretus certitudinem rei indagabit : ipsolque in timore Domini coniunget atque componet. Qui in coenobio sermones multiplicat, contentiones & odia sibi accumulat , at qui seruat os suum, diligetur. O. Bona obedientia, charissime, quae propter Deum praestatur. Et in hoc cognosce obedientiam, quae est grata dc accepta Deo : Obedientia quae propter Deum suscipitur, plena sanctificationis est vique ad mortem. Pro a iis , ni a tua decerta, ec ne confundaris in casti tuo: est enim
' confusio adducens peccatum, de est confusio gloriae & gratiae. Si in aegritudinem aut tribulationem aliquam incideris, charisti me, memineris dicti illius: Fili, noli negligere discie .s, plinam Domini neque fatigeris, dum ab eo argueris. Quem enim diligit Dominus, corripit: flagellat autem omnem filium, quem suscipit. i. Qui carceris custodia conclusus, videtur repugnare Regi, quid tandem proficere poterit lat qui procidit coram
eo, & obsecrat, hic potius misericordiam consequetur. Frarer quidam aliquando aegrotauit, de intra se dixit: Vae mihi peccatori, quoniam in hoc morbo inueterascam. Et sani rati cum iam esset restitutus, inuasit eum alius rursiam morbus priore grauior atque molestior, denuo cundem ser- rmonem protulit: veruntamen homini celeriter suum non manifestauit dolorem: sed a Domino commiserationem requirebat, qui ex morbo sanitatem, S ex infirmitate robur ac vires praebet. i. Si spiritus taedij atque ignauiae , frater, te inua- serit, domum tuam ne relinquas: at per patientiam ei resste. Ne tibi cogitatio persuadeat, dicens: transfer te ex uno loco ad alium: nam si cogitationi isti consenseris, nun- Σ - υδ. quam tolerabis. Scriptum quippe est: In quo corriget adolescentior viam suam 3 in custodiendo sermones tuos.In hoc saluatur, maxime qui una versatur cum fratribus. Possidere autem debet timorem Domini & temperantiam summam: . ex quibus oritur charitas, gaudium, pax, obedientia, de longanimitas, continentia, patientia, & quaecunque decent