장음표시 사용
381쪽
ptum est: Qvniam propter te mortificamur tota die, ae-nimati sumus sicut 'oves occisionis. Sed in his omnibus Ω- Peramus, propter eum qui dilexit nos. Certus sum enim, quia neque mors, neque vita, neque principatus, neque potestates, neque instantia, neque futura, neque Virtutes, neque Angeli, neque altitudo, neque profundum, neque creatura alia poterit nos separare a charitate Dei, quae est in Christo Iesu Domino nostro. Cunctas porro pallones ac perturbationes , spiritus fornicationis comitatur atque pro-Iequitur: &ideo fuge turpiloquia, dc vitabis cogitationes immundas. 78. Si iusserint Praefecti, nos cum fratribus nostris ad extraordinarium aliquod opus egredi: prompti atque at
Cres accurramus, non contendentes cum negligentioribus. Nam oui potens est viribus , & non cooperatur, mul'tis modis sint ipsi damno est: primo quidem mercede seip-stru priuat: secundo occasonem murmurationi praebet atque detractioni, dum caeco sui ipsius amori nimis operando indulget. Non oportet autem industrium cogitationibus segnioribus intentum esse. Nullus quippe messis tempore dic re soler, quia propinquus meus sibi frumentum non colligit, ideo nec ego mihi colligam : sed unusquisque dum tempus suppetit, alimenta sibi atque pecoribus suis colligit, ut ab egestate se liberum immunemque conseruet. Et si in temporalibus tanta adhibeatur diligentia: nonne multo magis ea opus erit in spiritualibus μγ'. Senes decet honore ceteris anteire: & infirmis compati bonum est. Senes porro sapientes, unguentum fratrum Lint ad stabilitatem animae. 8o. Principium superbiae est , non adiuuare fratres pro viribus t conuenientibus vero nobis ad opus , non inultum est loquendum e sed opus urgendum, ad quod egressi sumus. 81. Inanis animi securitas generat superbiam: superbia autem mater est inobedientiae. Ceterum humilitas tamansuetudo suum posse rem in timore configunt Domini, tanquam columnam aliquam in templo Domini collo
Si. Non decet Monachum vitam habere cum foemi- Tom. II. AAa
382쪽
37o S. P AT RIS EPHRAEM SYRI, 'na societatem: ad eam vero quae virginitatem profitetur , prorsus ne accesseris; siquidem ullus in te carnalis sensus viget. Nam Monachum inter epulas cum sceminis versari, idem est ac se in ignem proiicere. Qui autem earum fugit consuetudinem; fugiat tanquam dama ex retibus , dc velutauis ex laqueo. 83. Frater, sobrium te praebe ac vigilantem a iuuentute tua: ne te poeniteat in nouissimis tuis. Vide ergo,ne cor tuum
homines Zelauerit peccatores , Scriptum quippe habetur: P .s . Noli aemulari in malignantibus; neque zelaveris facientes
iniquitatem. Quoniam tanquam foenum velociter arescent:& quemadmodum olera herbarum ,cito decident. Spera in Domino, & fac bonitatem. 8 . Charissime frater, si malae conuersationis sit frater tuus , admone illum dicens: Finem impone frater , non enim tibi utilis est ista conuersatio. Affer illi exemplum aliquod eorum qui lapsi sunt: hoc autem modo, non quasi e .
ius qui cecidit, errorem atque peccatum commemorans,
sed ut praesentem iuves , utque respiciens ad pericula consequentia, fugiat lapsum. Propone quoque ei memoriam Electorum Dei: &discerne ipsi virorumque retributionem α& si te audierit, lucratus eris fratrem tuum. Sin autem in eadem voluntate atque opinione perseuerauerit, & ab aliis ad monitus non paruerit, ea peragendo quibus contemnere se indicet admonitores: subtrahe te illi fusis pro eo precibus ad a. 7 . . Dominum,secundum dictum illius: Quod si quis non obedieverbo nostro,per Epistolam hunc notate: Et ne commisceamini cum illo, ut confundatur: & nolite quasi inimicum existimare, sed corripite ut fratrem.
81. Quis aliquando conspicatus alterum in semitam alia quam ingressum, dc in illa periisse, non semitam illam fugit, ne in eandem incidat calamitatem Z86. Ne decipiaris,frater,saturitate ventris,& noli inebri ri vino, in quo est luxuria: non enim tibi lucrum est, nisi in perficienda voluntate Domini. 87. Serva, frater, castitatem corporis tui : quam si in charitate Christi custodieris, omnem facile virtutem per fecte exercere & assequi poteris. Nam qui in te inhabitat Spiritus sanctus, super te gaudebit, quod templum Do-
383쪽
mini, puritate ac recta voluntate adoleas , ideoque con fortabit te ad omne opus bonum. Haec porro tria instrumenta sunt excolendis virtutibus, ac caelesti puritati perquam accommoda: temperantia ventris, moderatio linguae, re oculorum fraenum. Si ergo duo seruaueris, oculos veris non custodieris, ne distrahantur: firmam castitatem teneare nequibis. Quemadmodum enim aquaeductus confractus deperdit aquas : ita dc oculorum distractio mentem castam
destruit. Si quando autem edendi auiditas te inuaserit, dia cogitationi: puta, si heri hoc te cibo refeceris, nonne hodie ieiunus surrexisti ' Quod si porro tibi suggesserit, vires inutiles ab aliis scisciteris; di ogitationi tuae: puta iam te interrogasse,quodque proximus tibi responderit,& sile. Quis dsi evagationes mentis atque distraction es tibi suggesserit, dic cogitationi: propterea nic es, non ut alienam pulchritudinem perdiscas; quare tibi ipsi attende,& negligentiam fuge,
ut mens tua confixa haereat in timore Domini, iuxta illud Prophetae: Confige clauis a timore tuo carnes meas:1 iudiciis enim tuis timui.
88. Arbitror conducere Monacho maximδ nouitio , non exire cella, sine superhumerali; indecens enim esset
absque pallio prodiret siquidem nudo aliquo amictu, siue
cum solo colobio nouitium incedere, monacho turpe est de indecorum. Scriptum quippe habetur: Praecingere , &cal Amricea te caligas tuas, de circunda tibi vestimentum tuum, & se quere me. Non decet quoque Monachum,nimio affectu ae. que inordinath corpuslauare, vel pedes, instar voluptatis amatorum: nam per corporis elegantiam, vestiumque ornatum, sibi voluptates conciliant, sicque pietatis studiosus, per
contraria resistit contrariis, 89. Non oportet ad ostentationem hominum quidquam agere; sed cuncta puro agenda sunt corde, tanquam Deo latentium de occultorum conscio, a quo etiam solo remunerationem speremus. Non licet etiam Monacho per grina proferre colloquia, praesertim tempore SynaXis: ne impedimentum detur ceteris. Ecce fratres nostri laborant, di nos disturbamus illos. Ipsi sacras audientes Scripturas combibunt cas , instar terrae pluuiam sitientis: nos autem re intus versantes extra cogitationibus distrahimur. Ipsi
384쪽
diligentes sunt & attenti: nos autem negligentes. Ipsi vigi lant in orationibus: nos autem somno & inertiae nosipsos obstringimus; ipsi coronam accipiunt: nos autem in nostra permanemus ignavia; ipsi Deo placere student,nos autem mundo. Quare & nos euigilemus,ut accipiamus. Omnis enim qui petit, accipit:&qui quaerit, inuenit: & pulsanti aperietur Quoniam suauis Dominus uniuersis,& miserationes eius super omnia opera eius; Ipsi gloria in secula. Amen 'o. Deum time, citarissime, & mandata eius obserua.& cito videbis longe post te retilios eos qui te contemnunt atque despiciunt, si minus hic, at certE ibi. Serua igitur charitatem , ut pupillam Q orum : Lux & vita in ea sunt seruacam; Gaudium est omnibus adhaerentibus ei: Diuina est possessio angelicaque dignitas,tene eam. Si dilexeris
eam, renovabitur ut aquilae iuuentus tua. Si seruaueris eam,
erit tibi exultatio coram Angelis Dei. Si eam dilexeris,prosperaberis in cunctis operibus tuis. Si dilexeris eam, in habutabit in te gratia Dei; eritque gratia instar fontis distillantis
medicamenta hominibus , bonusque odor eius cor tuum exhilarabit. Columna haec est omnium virtutum. Nullus in ea reperitur dolor morti Iustitiam de fortitudinem, patientiam ac pacem edocet: domus Dei est, eam serua: donabit autem nobis eam cum fructibus eius,ipse Dominus: Cui gloria in secula. Amen.
81. Charissimi, diligamus inuicem: & confundetur ini
micus, qui non cessat aduersus seruos Dei aemulationem excitare atque inuidiam. Nam qui inimici sequuntur conrsilium, videntes inter se fratrem ex animo placidE seruientem Domino, non probant : sed machinationes excitant,volentes eum persequi, veriti ne vera pietate atque religione proficiens, fortior ipsis euadat. Et hic quidem persecutionem patiens, innocens recedit ex causa separationis di sed auctores culpa non vacant. Sic Ioseph pro seruo venund rus est AEgyptiis: verum Deus, quem mente tenebat, ipsum non despexit, imo gratiam ac sapientiam coram Pharaone AEgyptiorum Rege donauit,Principemque eum super AEgyptum & uniuersam domum suam costituit:& qui reprobauerant eum, ibant 3doraturi eum cum muneribus, non
solum ut fratrem, sed tanquam Regem dc Dominum uni
385쪽
A POP HTHEGMATAE. ynuersae terrae Egypti. Nam scriptum est: Dominus dissipat Ps
consilia gentium: reprobat autem cogitationes populorum,ta reprobat consilia principum. Consilium autem Domini in aeternum manet. Rursusque ait: Dominus mihi adiutor, pseu .rim non timebo quid faciet mihi homo. Servemus igitur nosip-ses, charissimi, ne quem ex Pusillis istis scandalizemus, Domino & Saluatore nostro Iesu Christo assirmante, expedi M-- .re tali magis, ut suspendatur mola asinaria in collo eius, redemergatur in profundum maris: quam ut Quin scandalizet de pusillis istis, qui in me credunt. Et iteium : Videte ne contemnatis unum ex his pusillis , dico eniin vobis, quia Angeli eorum in caelis semper vident faciem Patris mei qui in caelis est. Propterea diligamus inuicem fratres, ut cum viderit Dominus fidem &vnionem ad inuicem, quam habemus cum timore eius, in nobis laetetur sicut scriptum
est: Laetabitur Dominus in operibus suis. Cui gloria, inse-
'r. Caute age, frater, & attende tibi ipsi i multae enim sunt insidiae inimici. Si enim fratrem sobrietati ac vigiliis deditum conspexerit inimicus, alium mox ex segnioribus aduersus eum excitat, ut saepe etiam manus inter se conserant. Deinde conciliata amicitia, eandem confidenter inter illos auget fraudulentus , non quidem virtutis gratia: sed ut eiusmodi amicitia, turbatis illorum mentibus , VO-Iuptates inter eos admisceat, fiatque ingens malum. Quare etiam posteaquam suam ipsi improbitatem damnauerint, tantum saepe odium auget , ut abiiciant breuem illam disco demque concordiam. Qui vero Deum timet, nunquam sine
superna sapientia diliget. Nam scriptum est: Quae autem desursum est sapientia, primum quidem pudica est, deinde pacifica, modesta, & quae sequuntur. Q 93. Si inter fratres commoreris, ne assuescas praecipere, tsed exemplum te potitis iis pravie bonorum operum: obediens in iis quae ab alio dicentur tibi: sin autem exigente necessitate loquaris, tanquam consilliarium tegere. Quod si alius frater dicta tua refellerit ; ne mouearis mente , sed Voluntatem tuam , charitatis pacisque gratia, reprime- Si enim iram excandescentis daemonis , per mansuetudinem
respuis, nihil aduersum te poterit. Unde sic tibi repugna t
386쪽
tem alloquere: Ego quidem , benedicte, tanquam idiota aliquis locutus sum, sic considerans, da veniam ignorantia mea: : sit autem quemadmodum ipse dixisti, de in hoc re
trocedet ite, re infecta atque confusus, turbarum excitator diabolus. Nam contendere , ac propriam voluntatem
ostendere, turbas excitat dc iracundiam insanabilem, ira autem in sinu quiescit impiorum i dc vis irae eius , ruina est L. min. ς ipsi. Unde dc Apostolus admonet dicens: Seruum Domini
non oportet contentiosum esse.
yy . Apostolo dicente: Haec est enim voluntas Dei, san ctificatio vestra: ut abstineatis vos a fornicatione. Certamen verb non exiguum est inter sanctificationem dc in munditiam, dum impudicitiae cooperatores suggerunt eius. modi, dicuntque: Ecce nullus te videt, dc quem vereris' Quibus cooperatores sanctificationis respondent: Deus videt, dc Angeli eius adsunt , dc quo pacto tu ais, nemo te videt 3 At tentator: hucusque, inquit, neminem aspicimus. Quem interrumpentes puritatis studiosi: Bene, inquiunt, dixisti, quod nihil videmus. Nam scriptum est: Excaecauit eos malitia eorum, dc nescierunt sacramenta Dei. Prophetit mi' 's, quoque clamante atque dicente: Intelligite insipietes in populo,& stulti aliquado sapite. Qui plantauit aure non audiet' se . , s. aut qui finxit Oculum, non consitarat3 Et alis in Psalmo ait: Domine probasti me, de cognouisti me: tu cognouisti sessio
nem mea, dc resurrectionem meam.Tu intellexisti cogitati nes meas de longo: semitam meam , dc funiculum meum inuestigasti. Et omnes vias meas praevidisti: quia non est dolus in lingua mea. Ecce Domine, tu cognouisti omnia no-. uissima , dc antiqua: tu formasti me,& posuisti super me ma num tuam. Mirabilis facta est scientia tua ex me: conso
lata est , dc non potero ad eam. Quo ibo aspiritu tuo ρ α
quo a facie tua fugiami Sia scendero in caelum, tu illices: si descendero in infernum, ades. Si sumpsero pennas mea diluculo, dc habitauero in extremis maris. Etenim illuc manus tua deducet me , dc tenebit me dextera tua. Lt dixi Forsitan tenebrae conculcabunt me , dc nox illuminatio in deliciis meis. Quia tenebrae non obscurabuntur a te, de nox sicut dies illuminabitur : sicut tenebrae eius, ita dc lumen Ata,mir. cius. Et alibi: In ipso enim vivimus, dc movemur idc sumus
387쪽
Et quo pacto tu audes dicere , quod nullus te videt 'clim Sc& saepe olim Dominus dixerit: Amen dico vobis, quia si hi tacuerint, lapides clamabunt. Haec igitur tecum ipse retali uta, & peccatum nequaquam dominabitur tibi, neque do or peccati occupabit ter sed gaudium & pax tibi erit in Spiritu sancto. Nam peccatum tenebricosus atque caliginosus consequitur & comitatur dolor, qui illius auctores & eme ctores invadit: sanctificationem vero, gaudium & pax comsequitur. Qui itaque quietus in cella sua degit: exultat in Spiritu sancto, instar infantis sub mamilla matris. Deinde iterum reuersa gratia, facit eum lugere ac flere, in memoriam ipsi peccata praeterita reducens: ne nimio elatus ga dio , offendat. Quin & lacrymis splendescit anima, caelestia diuino munere contemplans. Magnum quippe beneficium est , sanctificatio in dilectione Christi. Ipso Domino affirmante: Beati mundo corde, quoniam ipsi Deum videbunt. Ipse autem Dominus, qui fragiles excitat, & eos qui animo sunt demissio atque abiecto saluat , dc membra in peccatis
inueterata , per poenitentiam reparat: immaculatum corpus nostrum , cum anima ac spiritu tueatur atque custodiati Ipsi gloria in secula seculorum. Amen. 91. Si quietus vixerit Monachus in sua cella , a multis turbis liberabitur. Qui autem vecors est mente, si ad turabas accessierat,non referet emolumentum: at qui cogitatione perfectus est, utilitatem percipiet. Ceterum quietam ac solitariam vitam degere, praestantius est. Exempli gratia, charissime: Fratri per ciuitatem obambulanti occurrit tumultus humanae conditicinis, dum hunc quidem ridentem videt, istum vero plorantem, illum dire iurantem, alium etia blasphemantem. Et eiusmodi conspiciensfrater,si mente sit infirmus, subitb illud Pharisaei dictum in mente habebit: Deus, gratias ago tibi: quia non sum sicut ceteri hominum , aut frequens etiam iisdem affectionibus commo tus, discedet: quare solitudo quieta maxime infirmioribus est utilis. At qui mente perfectus est, iam dicta intuens, obstupescit super longanimitate Dei, secum ita loquens: Vides quanta sit diuina patientia, quandoquidem dum a nobis maledicitur & blasphematur, fert patienter, & non iras.citur , despectus sustinet, dc non reminiscitur inuriae. C
388쪽
terum cuncta nostris usibus suppeditat abundanter : em diens & misericordiam exhibens, omn esque ex multa bentiagnitate sua ad poenitentiam reducere cupiens. Ego vero . quid faciam peccator 3 quia cum terra sim dc cinis, coni
meliam sufferre nequeo : imo nec verbum quidem 1 se tre asperius t Nam si contumelia mihi aspergitur, irascor. Si consolatio mihi adhibetur, animo efferor. Hei mihi peccatori: hei mihi. Et his compunctus frater, abit glorificans Deum, ac dicens: Gloria tibi Deus, gloria tibi. Iterumque dico: Gloria tibi, qui solus bonus es,s6. Charissimi, si quando impurae mentem nostram perturbent cogitationes, non despondeamus animum,ssed me .. minerimus miserationum Dei. Nunquam enim cui nauisium commissum est , reprehendetur a domino, vel posses.sore , ut dicat: Cur passus es meam nauem fluctibus appetili 'Sed cur neglexisti, nec fluctibus obstitistii Cur vero dein portum propositum , id est, ad diuinam miserationem non confugisti , Nam quando in nos insultus immundarum cogitationum suscitat inimicus, quas hominum aures ferre non possent: conuersus, vicissim dicit: Perijsti, non est tibi spes vlla salutis, volens undis eum desperationis demergere. Tu itaque caue fidas dictis eius, ne mentem propriam deseperatione deterreas: sed quant.m illi desperationis timore, animam grauant: tantum nos spe futurorum bonorum sublevemus eam, diuinae commiserationis memores: ne nuimum onerantes aduersari j , etiam animam cogitationibus
demergant. Illisque ad nos dicentibus , perditus es, nec amplius saluari poteris, dicamus eis r nos clim Deum habeamus misericordem atque longanimem, non desperamus de nostra salute. Qui enim dixit, non septies solum dimittendum esse proximo , sed usque septuagies septies t multo magis peccata dimittit expectantibus salutare ipsus. Pulsis igitur hinc ipsis, in alio incursionem faciunt, dicentes: Cum Deum habeatis misericordem atque longanimem, Apeccata dimittentem: cur non magis indulgetis voluptatia Dus seculi, & postea poenitentiam agite ὶ Ad quos tunc nos respondeamus: Quae fecimus, fecimus, & infecta reddere
nequimus: nunc autem Scriptura attestante , quod nouinsima hora sit, in quam horam , vel in quod tempus resipi'
389쪽
cientes, nostram salutem negligemus 3 malumque in conaspectu Domini Dei nostri agere, pro nihilo ducemus 3 Similis es enim , frater charissime, viro sub arbore considenti
qui prospiciens immanes bestias gregatim aduentare, sese
in altum abripit, ita ut serae ipsi nocere non valeant. Existima autem arborem, timorem Dei ; eritque tibi gratia cooperatrix in omnibus Ibicunque ambulaueris, re inimicos tuos substernes tibi.
s . Sic in praesenti vita incedere oportet fideles: Si gaudium nobis acciderit, siue ex felicitate aliqua, sue ex beneficiis acceptis, vereamur non lon se abesse tristitiam sin au tem tristitia superuenerit nobis, speremus gaudium propinquum. Exemplum ab iis qui per mare nauigant capiamus: nam hi, insurgente in eos vento ac tempertate aliqua vehementiore, non illico desperant suam salutem , sed resistunt fi uctibus, tranquillitatem expectantes, qua obtenta, iterum procellas metuunt , unde etiam assidue ad uigilant, ne repentina aliqua vis ventorum insurgat, quae eos imparatos in mare deturbet: sic & nos utrinque circunspectos esse oportet. Qui enim expectatur, si venerit, non ut nouus atque hospes recipitur: neque enim illum imparatum
offendit. Cum igitur tribulatio aliqua vel angustia nobis acciderit , liberationem ab iis, & auxilium a Domino expectemus: ne forte dum longior est ac diuturnior tribulatio, si nulla spes nobis salutis supersit, mortem asserat. Similiterdum gaudium obuenerit, an Sustias expectemus: ne obnimium gaudium obliviscamur luctus. 98. Si compassionis affectu permotus, fratrem adhortaturus abieris , priusquam tractes cum eo, quem cohortari statutum est, sic tecum cogita: Si te non audierit, noli iracci neque perturbari : ne nocumento sp vexatio tua, δίfratrem accuses. Si te auscultauerit , gratia Deo: Sin au tem adduci non possit, ut dictis tuis o oediat: ne irascaris. Nam compassionis mercedem, repressionisque irae incunctanter a Deo accipies : quippe qui ob illius nomen id fe
9'. Charissime, caelestem thesaurum desideras, dignusque Domino fieri elegisti: dicentem audi: Si vis perrectus M.fiι i, Tom. II. Bbb
390쪽
3 8 S. PATRIS EPHRAUM SYRI, esse, vade & vende quae habes, & da pauperibus, id habe
bis thesaurum in caelis: & veni, sequere me. Et rursum : Qui amat patrem aut matrem plusquam me , non est me dignus.
Et, Qui non accipit crucem suam,&sequitur post me, non est me dignus. Itaque nisi quis crucem baiulet, non poterit sequi Dominum. Postquam enim dixit: vade , vende quae habes, dc da pauperibus, & habebis thesaurum in caelis, sub- intulit, dicens: & veni, sequere me. Non enim dixiti de habebis thes urum in caelis, & deinceps dormi, ac requiesce: sed dixit, de habebis thesaurum in caelis, & veni, sequere me. Non ergo sollim renuntiationem, sed & probationem, quae in eiusmodi succedere solet laboribus , praebe. Tunc
enim praestantius certamen &lucta suscipietur cum adueriario : qui si postea cogitationem transferre valuerit a cognitione rerum caelestium , nouissima peiora reddet primis. Sicque Monachum inimicus tentat, ut qui large ac liberaliter suas opes in pauperes disperserit; vilissima deinde quae- quo egestatis praetextu avidius atque iniust E persequatur ;& qui nuptias legitimas recusauit, fornicationis hunc de
lasciuiae amatorem ericiat. Vnde sane multa opus est sobrietate & vigilantia, donec ex hoc corpore siue carcere ac septo excesserimus. ioo. Charissime, si in congregationem fratrum se in piet te ac religione exercentium incideris , voluerisque versari inter eos , ut seruias Domino: vide , in omnibus modestumae humilem te praebeas. ut alios quoque qui ex miseranda seculari vita aderunt & aduentabunt, tua honesta conue
satio erudiat, suasque ipsi animas ad virtutum perfectionem
ipi, Quando ergo Praefecti, nos una cum aliis fratribus iusserint ad opus egredi , alacres contendamus. Si porro responderis, corpus tuum non sufferre labores , sicut rusticorum, perspicuum istud est : non enim omnes aequaliteri ossimi onera ferre ; ceterum obedientem & promptae vo-untatis esse, concessum est omnibus. Ostende igitur institutum atque alacritatem tuam in veritate: & omneS te onere leuabunt, videntes te illi serendo parem non esse. Sed vide, ne omnino te illo subleuari patiaris temere: verum