장음표시 사용
431쪽
putredo, recordetur Dominus Deus, liberetque me a suppliciis, quae peccatores manent, de dignos nos reddat deliciis paradisi. Quoniam ipsius est benignitas ac bonitas, &miserationes eius super omnia opera ipsius. Amen. r. Frater quidam, rem quam ab alio acceperat, narrabat, de homine quodam habitante in quadam ciuitate, qui apud se mercenarium habebat, cui omnia sua concredebat huic vitam solitariam degendi incessit desiderium , a quo quidem instituto, ut iuuenem rebus suis utilem deterreret, herus fere nihil intentatum reliquit, at frustra in eo retinendo laboraui: Iuuenis enim hic mundo renuntians ad fratres se recepit. Verum paucos post annos inuasit cum tentatio redeundi ad seculum, relictaque sua cella ad herum rediit sub praetextu illum reuisendi, hic autem fratrem semel atque iterum lubens suscepit, sed tertio rediens frater, deposita simulationis persona, homini occultam animi sui passionem ac morbum detexit, dicens r Quandoquidem amplisis perferre nequeo iugii vitae monasticae,obsecro te, Domine, ut me apud te recipias, eodemque quo olim loco habeas. Spero enim nae rectius etiam quam antea rebus tuis consulturum , ex te quippe acceperam, quod & filiam tuam mihi in uxorem elocare velles. Cui herus: Si Deo conscientiam non seruasti, mihi quod promittis quomodo seruarelio teris 3 Quo dicto iuuenis tanquam flagello caesus, ad cel-ulam suam te contulit. In laboribus ergo perferendis ne deficiamus. Quoniam scriptum est: Qui seminant in lacrymis,
1. Ad mandata Dei obseruanda innocentiam adhibe: solertiam autem ad inimici insidias depellendas. 3. Cave tibi prudenter a congressu & familiaritate per niciosa, ut bene conquiescat homo interior. 4 . Caue ex proposito te fraudulentum exhibeas atque acerbum , ne supplanteris quando tibi firmus videberis ac stabilis. ' s. Lenitatem ac mansuetudinem sectare, ne absque vi no ebrius fias, malitia & iracundia grauatus. 6. Ne voluptatibus addictus sis,atque contemptor , ne per te Deus blasphemetur. 7. Cave cum scurris & histrionibus commercium hac
432쪽
beas, ne consilia atque sententiae animi tui deprauentur, valde enim perniciosi sunt illorum sermones: nam senes repuerascere faciunt , iuuenes autem ad operandum iniquit: tem pertrahunt. 8. Improborum hominum consilia fuge, qui se ventris, dc eorum quae sub ventre sunt, seruos constitue
9. Nequit impudicus amare eum, qui carnis vitium abominatur; nec fur hominem, qui ab inferenda iniuria ab horret. Similis enim suo adhaeret simili. 1o. Cave tibi dulcis sit voluptas, ne tormentum illius tibi amarum reddatur. 1i. Quotidie diem exitus tui expecta; & ad ingrediun- λωιι. a . dum illud iter te para: qua enim hora mini in E putas, veniet mandatum horribile,& vae tunc imparatis. Bona est compunctio cordis, quoniam animis hominum medetur.
11. Qui luctum sectatur, non facile peccabit, & qui
cordis compunctione tangitur , non cogitat mala. Nam ex compunctione oritur fletus, in fletu autem a peccatis de
clinamus.11. Vide qua ratione superare possis voluptates & superuacanearum ierum ne satagas: hoc siquidem functioni tuae est expediens. 1 Voluptatum illecebras di lues, si cumprimis asit duae oratiQm dc sobrietati studueris. Deinde si mentem Lprauis cogitationibus cohibeamus : si nullam inordinatum verbum ac non necessarium protulerimus; certi, quod in alii bilis iudex sit Dominus. Sique templum Dei diligenter visitauerimus, si mortem denique atque iudicium allidue ob oculos nostros habuerimus: haec siquidem intus titillantem aestuantemque carnis concupiscentiam reprimunt, animumque in tranquillitate ac gaudio constituunt. 11. In loco habitatio clis tuae, vel quem a Deo assignatum accepisti, lubens permaneto, otium atque desidiam a te repellens: Cum neque in loci mutatione atque distantias tum si, ut passiones nostras reprimamus, sed in attentione ει cura mentis. Patientia nobis necessaria est,ut voluntatem Dei facientes, promissiones eius consequamur. Qui autem
433쪽
ignauia atque otio distrahitur, tam longe abest a patientia, quam aegrotus a sanitate. Non igitur, non inquam, in otio atque torpore virtus , sed in patientia cognoscitur. Quae
quidem in nobis semper vigens, mentem earum rerum comtemplatione ac meditatione, quas speramus Sc expectamus, exercet occupatamque tenet: huius enim pabulo animus
pinguefactus, vires sibi sumit; quemadmodum corpus ciborum atque escarum sensibilium nutrimento. Qu9d si ab huius gratia ac dignitate mens deciderit, ver E inops atque infirma reddetur. Iccirco animum fi cupiditatibus terrenis reuoca, & ad diuinum illud opificium incumbe. Et sic tibi non erit necesse, ut corpus E loco in locum transferas, & in peregrination.bus absque causa legitima & Superiorum pernussu defatiges. Regnum enim caelorum intra vos est. 16. Quocunque in loco te morari contigerit, facilem te atque irreprehensibilem praebeto, ut bene in Domino proficias. Si autem euaseris contemptor, vide ne in te, velut auctorem ac ducem actionum impiarum, a potentiore contemptio refundatur.
17. Gaudere & laetari de progressia proximi, signum est persectionis: De bona autem alterius angi atque tristari fama, acerbissimae improbissimaeque naturae est argumentum.18. Quid angeris cruciarisque, o homo , de profectu dc gloria proximi 'Num quod hic aut ille excidit a salute, tu
propterea salutem consequeris . 'an quia multi caelorum regno excludantur, tu iccirco regnabis3 num te unum capit
regnum caelorum' Num tibi uni gaudium paradisi paratum est , quia de multorum salute indignaris i ne igitur opera puri amoris sanctique instituti, cum odio atque inimicitia
ac grauissima morum acerbitate commutaueris. Nemo te seducat, non homo, non villa in corde tuo latitans cogitatio. Impossibile enim est veram virtutem absque charitate consistere. Et licet enim quis nostrum, quod cane est dissicile, omnem scientiam habeat, omnemque fidem , ita ut montes sicut ait Apostolus in transferat, charitatem autem , eis non habeat, nihil ipsi proderit: quin Marecta, quae ad caeli portas ducit, semna distat longissime. Multis ergo nobis opus est lacrymis, ut a vinculis odij atque inuidiae, superbiae re cuiuscunque probri diabolici liberemur. Siquidem
434쪽
daemoniacae affectionis est, de bono progressiu proximi angi
atque excruciari, cum daemones omni odio imbuti, nimiaeque desiderent , quam cunctos funditus perire. Contra vero sancti Dominum suum imitantes, omnes homines cupiunt salvos fieri, & ad agnitionem veritatis venire, charitate enim cum sint pleni, proximum aeque ac seipsos di ligunt.1'. Si continens sis, ne in tua continentia extollarisi sed cum humilitate Dominum ora, ut ad finem usque tuus custos permaneat. Saepe enim accidit, ut repentinus bestia. xum in vineam a custode neglectam incursus fructum uniuersum vineae deuastet atque corrumpat.
6o. Si diuitia: tibi fuerint, caue superbias. Nondum enima periculis atque insidiis es liber: incertusque earum est usus propter celeres dubiasque rerum vicissitudines, sicut si ri-.- ptum est: Vidi seruos in equis, & principes ambulantes super terram quasi seruos. 61. Si membris integris valeas, ne corporis robore e
tollaris , sed animo tecum expende, quot & quanta pericula corpori immineant. Quos etenim videmus in curabilibus laborantes morbis, siue membrorum aliquo mutilatos, siue ab immundis spiritibus vexatos, qui non sic affecti, ex vi ro matris nati sunt. Sed plurimi in eiusmodi repentina incidunt mala, quique heri florida aetate vigebant, hodie grauissimis amicti morbis marcescunt. Atque ideo chin eiusdem cum iis sis naturae atque conditionis, te ipsum considera, ne pauid post in easdem quoque ipse calamitates incidas. Quandocunque igitur in alio triste aliquid ac graue
perspexerimus, in illo nos velut in speculo contemplemur,' 'π' oportet. Nescimus enim quid crastina at latura sit dies Multis nanque doloribus atque calamitatibus nostrum corpus otia noxium est. Quocirca infirmitatis propriae conscisi naturae, ab omni superbia & immanitate alieni simus, mutuaque nos benignitate ac commiseratione complectentes, Creatorem nobis propitium reddamus, qui potens est nos tum morbis assii gere, tum sanare, deducere ad inferos &reducere. Licet enim ad modicum: tempus firmitate corporis vale mus, quid posterior tamen paritura sit dies nescimus
6r. Super peccatore ne extollaris: Et innocentem ad reo.
435쪽
candum caue incitaueris. Vtrumque enim perniciosum est de periculosum. Si autem te utilem exhibere velis , utrique te formam & exemplum bonorum operum praebeto, riuos lacrymarum coram Domino effundens: vi& lapsum Dominus a peccatis excitet & stantem a peccatorum laqueis eripiat. Vnus enma iudex est, qui potest saluare & perdere. 63. Noli hominum religiosorum stantium & Deo pseulentium coetum , cogitationum elatus arrogantia, pertu bare: ne plaga in te diuinitus emissa descendat. Siquidem in Deum peccare graues mul& exitiale est. Prophetarum vero spiritus Prophetis subiecti sunt: non enim est dissensionis Deus, sed pacis. , . Adolescens, una sis, silentio & diligentia delectare
squidem diligentia te facilem seruat; at lumen animae inexistinguibile tuetur taciturnitas , non sinens a malitia splendorem eius obtenebrari. In omni tempore ac loco, & quocunque in opere, humilitatem tibi comitem adhibe. Sicut enim corpus, siue calori siue frigori obnoxium sit, vestimento indiget: ita dc anima perpetuo humilitatis indumento habituque opus habet. Quam pulchra atque eximia possesso sit humilitas, facile norunt omnes , qui eius perserre iugum in uerecun-dE detrectant. Quare nudus-absque calceis potius incedere eligito , quam humilitate spoliari. Diligentes enim eam protegit tueturque Dominus. 66. Quemadmodum fieri nequit, ut semper in naue v ctores permaneant, viatoresque in eodem assidub commo rentur hospitio absque loci mutatione: ita neque nos perpetuo in hac permanere vita poterimus. Quemadmodum enim ibi viatores atque nauigatores appellantur : ita & hic nos aduenae & peregrini. Quare ista oculo mentis perspicientes, praeparemus nos ad migrationem vitae. 67. Quando te videris ad apicem virtutum euechum, tunc maxima tibi humilitate opus est , ut fundamentis saluis& integris, quod superstructum est aedificium inconcus Iuni immobileque consistat: atque sic in multa securitate fructus tuus erit.
68. Qui proximo suo foueam fodit, incidet in eam. Et qui praeceptori suo laqueum tendit, impius hic est atque
436쪽
14 S. PATRIS EPHRAEM SYRI, scelestus: unde & eodem supplicio dignus , quo qui bene
de se meritum, praeceptoremque Quin, in manus tradidit impiorum i 69. Hominem mundanum non coma aut vestimentum faciunt, sed praui mores propensioque ad secularia improbaque desideria, quibus anima execrabilis efficitur. 7O. Monachum non tonsura commendat seu habitus; sed caeleste desiderium , diuinumque vivendi institutum, quibus optima declaratur vim. I. Ante tentationem ne te magnum quid esse duxeris: nam saepe etiam eos tentatio ingruens arguit,qui sibi stare videbantur.
72. Ante tentationem quid viribus relleas, puto te scire non posse. Quapropter animus tibi praemuniendus erit, α
contra tentationis impetum ad uigilandum,73. Quemadmodum in fornace aurum atque argentum probat ignis , sc tentationis tempore, mortalium explorantur animae, auxiliatorem habentes Dominum. 4. Tentationibusne succumbamus, sed ad bravium caelestis vocationis in Christo, contendamus strenuE. Coronat enim Dominus cunctos diligentes se.
1. Qu'd si membra tua conlegas ne nuda videantur ab aliquo , ipse vicissim aspectum tuum ab alterius nuditate
avertas oportet, extra tamen casum necessitatis in aegritudine: ne species aliquas indecoras menxi tuae hinc imprimas.. 6. Si charitatjs ossicio perfungens , oleo aegrotantem inungis, fac oculos, manus , linguamque custodias, ne in ullo temperantiae ac modestiae fines transgrediaris i hoc enim deposcit pietas.
77. Membris alterius reuerenter accum timore manus
admoueto, quasi rem aliquam sanctam attin Seres, Etenim vere sanctum est templum Domini, admirabile in iustitia, i z. .c secundum illud scripturae: Nescitis quia templum Dei estis: Et spiritus Dei habitat in vobis a Si quis autem templum Dei violauerit, disperdet illum Deus. Templum enim Dei sanctum est, qu0d estis vos. Haec igitur scientes , omni cu
stodia cor nostrum conseruemuS.
73. Cave tibi a frequenti adolescentum consuetudine:
multi enim sunt corrupti, abominabiles sthltique facti.
437쪽
7'. Somno atque quieti tantum temporis tribuito,quantlim ipsa re cogit necessitas: nimia enim mollities facile corpus accendit, vehementioremque libidinis flammam excitat redditque. 8o. Qui in lectulis cubant auro, ebore, gemmisque di- sinctis, cos qui in laboribus versantur collaudant, quamuis non audeant imitari.
8i. Omnia facito & cogitato, ut placeas Deo : absque hac enim cogitatione perierit tibi omnis laboris merces. 81. In hoc breui vitae curriculo labores amplectere, ut quiete sempiterna perfruaris: tuus enim illic cessabit labor, Ied opus ac praemium permanebit. 83. Si bene operatus sis noli tristari de bona atque honesta hinc tua emigratione. Nullus enim diuitiis affluens, ad suos rediit , ut molestiis ic dissicultatibus afficiatur.
8 . Cave, proximum tuum quaestus auaritiaeque cavsh tentaveris, ne propter ipsum in peccatum incidas i verum cogitatione tecum, quod scriptum est, complectere: No
lite prudentes esse apud vosmetipsos: Iniqui enim regnum Dei non possidebunt. 8s. Ne sit manus tua exporrecta ad accipiendum , sed
86. Esto patiens atque longanimis, ut multa prudentia Teddaris conspicuus Praeclarum enim donum est patientia: nam bilem atque iracundiam contentionemque expellit, animum tranquillum reddit. 87. Si ex militia momentaneam florisque foeni instar decidentem gloriam retuleris, & ab illa militia mente & cogitatione discesseris, ac ad solitudinem spiritalemque militiam confugeris , honestis laboribus ad finem usque ins ste, ne Dei nomen per te vituperetur inter gentes, quae dicunt Ne Deus quidem ipsius illum liberauit. Verum uti ait Dominus e Sic luceat lux vestra coram hominibus, ut videant . Ner vestra bona, & glorificent Patrem vestrum qui in cae
lis est. Quin & ij qui terreno Regi militant, nisi se strenuos is
pro Ripe ostenderint aduersias hostes, magnis ab eo praemiis assici nequeunt. Clim veri, quaecunque etiam praestiterint, exigua adhuc stipendia referunt; δc haec ipsa, qu*lcimus, sunt vana gloria-voluptas ventris. At qui stre: Tom. II. Hlili
438쪽
nue aduers lis improbos & immundos spiritus decertant, militiae caelestis exercitus ascribuntur , cuius gaudij non erit finis. Erunt enim sicut Angeli in caelis.
duxeris , caue quae in te requiruntur, cor scilicet mundum,
α spiritum contribulatum possidere negligas: Nam haec qui sibi vindicat, nequaquam a Deo spernetur: qui autem haec ipsa negligit, magnum periculum subit. 8'. Cave te ipsum de elegantia de sublimitate sermonis iactites extollasque, quin potius efficacem rudium dcillite-- ratorum doctrinam, ut discipulus sis Apostolorum Domini, proba atque enuntia. In externa enim sapientia gloriari, hominibus Christianis interdictum est. Qui autem gloriatur, in Domino glorietur. so. Noli splendido ornatu vestium gloriari , mem quomodo ouinis pellibus indutus fuerit Helias, & sacco T a . Esaias Propheta, de quo scriptum est: Vade&solue sic nade lumbis tuis, & calceamenta tua tolle de pedibus tuis. Misi j. Quali item Ioannes Baptista vestimento usus sit, ne obli uiscaris. Quare non vestium splendore studeas esse conspicuus , sed per bona sanctaque opera luceat lux tua coram omnibus, ut ubique glorificetur Dominus.
beas, vide. Nam si dicendi duntaxat & audiendi sis cupi- . . c. dus, in te quadrabit quod scriptum est : Vis scire, o homo
inanis, quoniam fides sine operibus mortua est ' Verhenim mortui sunt omnes, qui Deum nosse profitentur, factis a tem negant, cum sint execrabiles dc increduli, dc ad omnenim M opus bonum reprobi.Tu autem submisse atque humiliter de te sentito, ne in sublinae elatus,turpiter decidas ac disrumparis. AssidueDeum inuoca, clamans ad ipsum: Pone,Domine, ' custodiam ori meo, & ostium circimstantiae labiis meis. Non declines cor meum in verba malitiae, ad excusandas excusationes in peccatis. Cum hominibus operantibus iniquι--b. . Grena. Lingua enim exiguum membrum est , & magna
'χ. Depopulationes bonorum, atque tormenta, mortis que ruinae, multorum animos concussierunt, alij autem per
haec, fortitudinis atque constantiae coronas acceperunt i alu
439쪽
auaritiae causa proditores euaserunt. Quidam etiam ob vanam inanemque gloriam spreuerunt veritatem; alij verb libidinis cestro concitati sceleribus succubuerunt. Ceterum illi soli mortis abent imperium, hoc est, diabolum superant, qui in seipsis semper Dominum retinent. Quoniam victoria nostra est Dominus. Sive igitur in bonis proficis operibus, superbia ne extollaris, Sive etiam in multis te condemnas, salutem tuam caue desperes. Beatus enim ille, non qui bene tantum coepit, sed qui irreprehensibiliter ad finem usque perseuerat. Ne ergo demus nos otio atque desidiae toto die , sed hora saltem undecima bene operemur : ut nos quoque digni reddamur, qui denarium ex manu Domini
3. si discipulum nactus sis, qui culpa ac negligentia sua
religionis iugum excusserit; cave turberis, aut desidiae tristiariaeque locum prςbeas,ut mentem tuam vehementius excrucies, ne & tibi ipsi obsis,& ei non prosis. Sed cogita qualis fuerit Elisaei Prophetae minister. Quod si ad magnam
malitiam deuenerit, in memoriam tibi eum reuoca, qui ex Apostolo factus est proditor. Et quis ita perfidus est& iniquus , ut praeceptori ruinae suae causam ascribat, ac non potius improbae voluntati ipsius discipuli' Libero enim a Ditrio Deus hominem donauit, unde & praemia & suppliacia ei sunt proposita: ac legitime quidem hic certantibus, honor atque . corona , transgretaribus autem & contem petoribus , supplicia atque tormenta. Est enim peccatum ad mortem: parat autem sibi mortem qui perseuerat in peccato , nec se a vita impia ad optima vivendi ratione confercis . Quando te a lectione rerum diuinarum abhorrere vi deris , admonitionesque spiritales fastidire , tunc animam tuam in grauem incidisse morbum noueris : Siquidem id insipientiae ac math sentiendi initium est , quo morbo qui laborant, mortis fructum percipiunt. 's. Qui artem fabrilem exercent, non Iuluerem, non mallei strepitum , neque ignis ardorem respuunt; sed rudem ferri massam studiose assidueque manibus tractantes, vasa inde commoda dc utilia educunt atque conficiunt. Quocirca ne nos quidem ad virtutem & pietatem inuicem cohortando, defatigemur, ut a vili pretiosum separantes, nos
440쪽
18 S. PATRIS EPHRAEM s rLquoque digni vocatione illa caelesti immensaque gloria red damur. Scriptum est enim: Si separaueris pretiosum a vili, st. Quasi os meuni eris. Et: Beatus, qui semen habet in Sion, re domesticos in Hierusalem. 96. Animam tuam diuinis laticibus irriga , ut vigens ac florens fructum proferat in iustitia. Oportet enim nos antimae utilitatem consectari, quemadmodum terrestria anim Ita herbas frondesque depascunt. Nam anima bene corroborata, corpus ad ferendos honestos labores firmius solidiusque redditur. Anima autem turpibus cogitationibus debilitata, corpus quoque a malitia corrumpatur necesse est. Quamobrem beatus, qui hic rectE, quae vitae sunt propria, negotiatur atque disponit: nam diues ad immortalit tem perueniet. Qua utinam perfrui nobis omnibus liceat precibus & intercessione omnium eorum, qui Domino nostro Iesu Christo complacuerunt. Amen.
f. Harissime, diuina gratia Christianus es: serua man- data Domini nostri Iesu Christi, & saluaberis. Scriptum est enim: In veritate comperi, quia non est person rum acceptor Deus: sed in omni gente, qui timet eum Moperatur iustitiam,acceptus est illi. Si autem volueris etiam . ad perfectam vitae rationem contendere, ut & melioribus potiaris: Scito quod nisi ita statueris iam te ex hac vita mi-frasse, mundumque istum cum omni gloria sua instar vii rae evanescere , non poteris affectiones terrenas A concupiscentias mundanas superare , quae quidem demergunt homines in perniciem carnis atque perditionem. Verax
enim est, qui ait: Si quis vult post me venire , abneget Q - seipsum, & tollat crucem suam, & sequatur me. Qui enim voluerit animam suam inuenire & saluam facere , pe det eam. Qui autem perdiderit eam propter me , in-α ueniet eam. Quid enim proderit homini si uniuersum mundum lucretur , animae autem suae detrimentum p