장음표시 사용
81쪽
rissime, omnemque fastum ipsius : dc subde ceruices tuas ii go suauissimi Domini, de Saluatoris nostri Iesu Christi. Ipse enim dixit: Qui seipsum humiliaverit, exaltasitur: qui vero seipsum exaltauerit, humiliabitur. Et rursus e Deus superbis resistit, humilibus autem dat gratiamo Timeamus er io chartissimi , ne forte dicat de nobis: Dilexerunt gloriam: Ominum magis, quam gloriam Dei. Gloria & magnificentia , omnis principij experti, Patri , de Filio , dc Spiritui sancto. Amen.
PAR AENE SIS XIMDe excitatisve animae , ta de bono seruando ordis
FRater, quando fores tuas noctu frater pulsauerit, ut a scollaudandum de glorificandum Deum consurgas prompte atque alacriter te erige : vi dc negligentiores promptitudinem tuam cernentes , animam suam ad sobrie- .rij tem Vigilantiamque excitent. Secundam eam qui dicit . Praevenerunt oculi mei ad te diluculo, ut meditarer eloquia tua. Et rursus : Media nocte surgebam ad confitendum tibi, super iudicia iustificationis tuae. Quod si contigerit te profundiore obdormiscere somno , dc daemoniacis districtum teneri visionibus , postea auten, euigilaueris ne per negligentiam pigeat expergisci, & surgere, atque abire ad Synaxim fratrum. Hoc sciens, quod sicut qui ad mala pergunt, de gradu atque incessu , ac sermone otioso rationem reddituri sunt, in die iudici j: Sic de de unico bono verbo , dc incessu praemium referet , quisquis ad iaquod bonum est, concurrit. Noli igitur pigrescere, sed
euigila atque expergiscere . dc ne intra te dixeris : nunc Synaxis absoluta est atque dimissa, dc. ego quo me confe- .: sedram 3 Ignavorum enim ista sunt verba: 1ed potius E strato mox te erige, proiiciens abs te stragulum , moxque tuas ad Deum extendens manus , thronumque gratia: ipsius adorans, cellam tuam aperi dc ad Synaxim orationis propera, quasi vi eo adactus , dc sicut caprea ex laqueis effugiens. Et licet ad posteriores aduentares orationes, saltem ne Pisriteris , dc adire detrectes; verum euigila ac surge , poteris enim
82쪽
. P ARAE NE SES AD MONACHOS. ca
post absolutas in communi preces, psalmos tuos fundere ita cella tua , quos phantasia subtraxit daemon m. Neque pigritiae occasione , suggeras tibi posteriorem esse precationem , charissime: sed postero die, promptior atque alacrior ad opus Domini inueniaris. Nam si absque necessitate, aut infirmitate praetermiseris, audies quod dictum est in Psalmo Dormierunt somnum suum . dc nihil inuenerunt. Illud ve- ,. ro scitote charissimi, quo a quantum quis perperam suam
fouet carnem : tanto amplius in seipso perturbationes ac palliones auget , ipsaque deinde anima a praua consuetudine corporis grauata , inutilis dc infructuosa redditur. Iccirco ait Saluator: Videte ne fortE grauentur corda Vestra, iiis in crapula & ebrietate, & curis huius vitae. Hinc & Apostolus dicit: Castigo corpus meum , & in seruitutem redigo , ne forte cum aliis praedicauero, ipse reprobus efficiar. Si quis autem seipsum ad opus Domini cQmpulerit 1 tanto etiam magis corpus eius sanum validumque reddetur, dc anima illustrabitur. Nam quemadmodum athleta corpus suum studiose exercet, ut illud ad certaminis artificium, aptum
compositumque reddat: Ita dc pietatis pugil, seipsum ad
omne opus bonum exercere debet. Cum dicat Apostolus: Te ipsum ver b ad pietatem exerce: Nam corporalis exem , nis. citatio ad modicum utilis est: pietas autem ad omnia utilis est, promissionem habens vitae quae nuncest, & futurae. Dominus porro nostras excitet animas ad timorem ipsius : Cui
gloria, in seculorum secula. Amen.
Complectamur mente ac consideremus Charissimi , eos
qui coram Rege constituti sunt terreno , thronoque mortali ac corruptibili ministrant: quomodo omni cu sciemria,&timore, Regi suo adsistant: nonne & nos multo magis ut fideles oportet cora Rege caelesti consistere cum timore, . ac tremore & cum omni grauitate atque decoro Propterea non existimo dilectissimi, bonum esse impudenti oculo comtemplari proposita mysteria corporis & sanguinis Domini rostri, & saluatoris Iesu Christi. Fidemque nutus nobis fa- . ciat Diuina scriptura dicens : Tremefactus autem Moyses,. I iij
83쪽
non audebat adspicere. Scriptum est enim: Quicunque ho norificauerint me, glorificabo eos , qui autem contenmune. Qme, erunt ignobiles. Tu enim ut homo contemplaris: at ipse ut Deus, nouit profunda cordis tui, & cogitationes tuas intuetur. Non enim est creatura abscondita coram ipso. iQuomodo porro etiam audent quidam relinquere Synaxim & exire ante finem , absque magna necessitate 3 N. quid si vocatus esses ad prandium diuitis viri, auderes ex medio accumbentium surgere , & abire domum 3 nonne . ibi remaneres, donec omnes pariter silrgerenti Timeamus i iam M. igitur fratres, quia scriptum est: Maledictus omnis, qui facit opus Domini negligenter. Demus ergo operam , Ut inmodico hoc seculo atque peruerso, grati & accepti simus Domino ; regnique caelestis euadamus haeredes. Ipse enim est sanctus, de in sanctis requiescit, pusillanimisque patientiam ac longanimitatem praebet: Cui gloria, in secula s.
PARENAE SIS XXI. De dormitationum diuersitate.
VT arbitror Fratres tres sunt dormitationes quae conturbant hominem noctu : & prima quidem accidit fratri ex maligni hostis operatione, quando psallere inceperit, sed sine fratris is nauta , nihil potest. Vehemen-
tius porro diuexabit, si stomachus fratris , cibo potuque rauatus fuerit. Secunda fere suboritur fratri ad medium 'iuini ossici j , ex propria negligentia , quando non adlaborat, ut cum tratribus persistat usque ad expletum canonem: sed tu medio Synaxis, alios canentes relinquit , dc ad lectum suum pergit. Tertia vero contingere solet fratri, secundum naturam, hoc est, post expletum canonem soliti ossi-ch. Propterea patientem dc longanimum erga imbecilliores . fratres esse oportet , ut non perficiatur consilium inimici. Tu igitur frater, vide ne negligas te sobrium ac vigilantem praebere in omnibus. Nonne audisti, quod saepius vocatus
Propheta Samuel, neque semel cunctatus sit surgere, qdantumuis adhuc puer esseti Cum ergo inter alios fratres, i
84쪽
ossici' constiteris: siue etiam per te solus ad laudem dc glorificationem saluatoris nostri Iesu Christi, de prima te do mixatio infestarit, re animaduersa, resiste : ne fortEpigritantem te , vacuum dc inanem, ad lectum strati tui aver tat. Vertim patienter sustine, dc si te inuaserit, oculisque te connivere cogat , dc semel dc iterum, ne te tuo dimoue
is loco, dc inuenies requiem. Similis quippe est perturbatio ac passo insatiabilis somni , ingluuiei ventris. Nam si
quis multa comedere sit solitus, multa quoque natura requiret: at si temperantiae se assuefecerit, non multum vorare appetet. Perpende tecum animo charissime , piscatores, qui totam noctem transigunt in vigiliis, propter opus incumbentes. Si quis vero ipsorum , somno grauatus, eX negligentia dormierit, quando a somno experrectus est, viciet se nihil prehendisse , eos verb qui vigilarunt de attenti fuerunt , domui suae ipsorum quemque consulitissi se . Tunc poenitere atque dolere secum incipit, ac dicere : Hei mihi peccatori, dc negligenti ac pigro, quoniam per negligentiam 'bdormiui : cum de ego laborare ac satagere , ut sodales mei debuissem , frugique esse ac domui prospicere , verum nunc negligens, ecce vacuus dc inanis in domum meam reuertor, nihil manibus retinens. Dormierunt enim, idquit, somnum suum , dc
nihil inuenerunt. Reuolue etiam mente, charissime, figulos, δρ fabrilem artem pertractantes, inueniesque illic laborem immensum, de vigiliam valde magnam, atque patientiam. At nos quorum corpora, neque fumo, vel cinere, ac puluere vexantur , neque aliud quidpiam simile sit stinemus, sed consistentes in loco mundo de sanctificato coram Domino Deo nostro, in grauitate dc pace multa, in psalmis de hymnis, canticisque spiritalibus, in spiritali exultatione dc spe bona , cur torpescimus dilectissimi ' quod enim
est tempus nostrum super terram 8 Ecce Propheta clamat: Homo vanitati similis , dies eius sicut umbra pnetereunt. 2 , Noli ergo contendere mecum, qui ignauus sum dc patien- 'tiam deperdidi, istud exactE sciens , quod qui sobrium ac vigilantem se praebet, ipse lucrum ac quaestum sibi faciet:
qui autem segnis fuerit, is damnum patietur. Nam unusquisque nostrum, pro seipso rationem daturus est Domino
85쪽
Deo. Ego quippe noui inexcusabilem me esse ex operibus nam alio admonens, in eadem cum ipsis inertia perseuero. Ideo vos precor serui fideles Saluatoris, deprecemni pro . me pecc. re Saluatorem nostrum Christum, Regem virtutum ac potestatum, ut deleat multitudinem peccatorum meorum, secundum multitudinem miserationum eius, saluetque in Regnum ipsius caeleste, ut benignissimus Deus. Ne ergo pro lucro duxeris nanum, corporisque quietem . At lucrum est ac requies, seipsum ad opus Domini semper compellere. Quocirca cogamus nos ipsos dilectissimi: ut ad ueniens Dominus, come eriat nos vigilantes , suaque nos Lic beatitudine dignetur. Ipse enim dixit: Beati serui illi, quos cum venerit Dominus ipsorum , inuenerit vigilantes. Inuicem ergo nos cohortemur, inuicem admoneamus, ad timorem Domini. Mutuam alacritatem ad laudandum & glo, . rificandum Dominum Deum nostrum , dc Saluatorem Iesum Christum, excitemus, 't&ipse nos resuscitet cum ona'nibus qui dilexerunt aduentum ipsus: nosque ex dextris T . .. suis constituat in Regno suo. Cui gloria in secula seculorum
De iis qui ab initio negligentes, acsiue cur uut.
SI acciderit Fratrem aliquem ad Monasticam ac solitariam vitam quacunque occasione venire, & non se sobrium vigilantemque praebuerit, protinus & Evestigio de uorabit eum diabolus. Incipit enim improbus suggerere ipsi,& dicere: Quid iam vis in virtutibus labores subire,&tibi negotium facessere, ac miseriis amisi, absque remunera tione aliquaὸ Nunquid enina tua voluntate atque iustituto ad monachatum accessisti γ Nisi enim illa tibi res euenisset, de necessitate constrictus fuisses; nunquam sane monachus factus esses. Ne igitur modb stustra assii garis atque te excrucies ; cum neque in hoc Deus gratias tibi habeat. Ista fratri suggerit inimicus , cupiens , ipsum in desperationis profundum praecipitare. Tunc igitur frater, non dis-
coxnens in seipso beneficia Domini, seipsum desperationi
86쪽
tradit, mente occoecatus; incipitque deinceps in negligentia atque ignauia vitam traducere, & absque timore Dei, paruis ac magnis aeque resistendo, de insetiabili s omno perfruendo. Et si quid unquam fecisset boni , dolendo ; damnique loco illud reputans , assidue obmurmurat, ta seipsum deplorat prorsusque perditioni se se tradit: & pro eo , quod se
virtutum laboribus tradere vehementius ac diligentius debebat, contraria admittit & agit; non secum dijudicans reputansque beneficia Domini. Et pro eo, quod secum dicere debebat: O anima, quam multi per multa ieiunia dc eleemosynas, promeruerunt ad eiusmodi vitae religiosae institutum Venire: ego vero in negligentia omne vitae meae tempus dum
te, ut ad sanctam honorandamque hanc vitae rationem, ac omni distractione carentem peruenire possem , multorum peccatorum meorum immemor. Cur ergo ec nos, O anima, non damus operam, ut digna poenitentia: opera agamus, ne duplicatum in his supplicium inueniamus, tanquam diuinam gratiam aspernantes, beneficiorum ipsius non recordantes. Audi porro de Parabolam ad ista : Erat quidam diues in regione quadam, emitque posse ilionem sibi ultra fluuium,ta proprios aduocans seruos, confestim peregre profectus est, diuidens eis possessionem , singulis pro sua libera voluntate attribuens. Dixitque ad eos: Abite singuli vestrum in partes proprias,& operamini in iis, donec veniens conspe- Nero opus vestrum. Et quidam eorum inuenti grati, δc amantes herum suum, non immorigeri imperatis sui domini exstiterunt; sed mox fluuium traij cientes, operati sunt in possessione domini sui: alij vero ex ipsis inobedientes &durae ceruicis, contradixerunt domino suo, dicentes: Nos vo-Cem tuam non auscultabimus ,& fluuium non traij ciemus, neque in tua possessione laborabimus , & in omnibus litice non succensuit ipsis dominus eorum. Tunc praeparat diues ille seruis potulenta, & inebrians immorigeroSseruOS, im ferauit aliis seruis ut illos traiicerent: qui cum eos traiecis ient , collocarunt singulos in agri parte , quam illis eorum dominus attribuit. Et postea unus ex iis ad se rediens, seipsum ultra flumen comperit translatum , in possessionem quam ei suus exercendam dederat dominus. Obstupuitque. Tom. II. K
87쪽
seruus ille propterea, &. dixit intra seipsum: Si ita me dili
git dominus meus , cum enim inobediens ei fuerim , non est iratus, sed patienter tulit, ac per ingentem fluuium istum atque vehementem, velut per somnium me traduxit, & in parte mea me constituit. Quare & ego rectE laborare incipiam in possessione eius, memor beneficiorum ipsius in me collatorum. Incepitque seruus ille cum diligentia operari, ita ut reliquos anteuerteret qui ante ipsum inceperant. P stea & alius experrectus seruus inuenit seipsum ultra fluuium in possessione domini sui. Malus autem ac durus clim esset, dixit intra se: Ecce, inquit, per fluuium hunc magnum ac rabidum , traiecit me, tanquam per somnium t ego autem agrum eius incultum relinquam , A videbo quidnam facturus sit mihi. Rursusque reclinans seipsum piger seruus o dormiuit: ipsoque dormiente excreuerunt spinae, herbςque sylvestres,& obtexerunt eum. Post multu ver5 temporis,uenit dominus seruorum illorum ad videndum cuiusque opus: Cernensque eorum, qui antea inceperant, opus, benedixit
ipsis. Deinde iterum ad seruum,quem ipse per fluuium transse tulerat veluti per somnium , reuersus , aspiciensque pulchrum ipsius opus , laetatus est in eo, & benedixit ipsi. Postea venit visurus pigrum seruum,opusque illius:& adueniens offendit eum dormientem , & spinis herbisque sylvestrubus obtectum. Advocansque eum dominus suus, dixit coi minatorie ad ipsum : Serve nequam, ac piger, cur incultum meum reliquisti agrum Jan ignoras quomodo te quasi in somno traduxerim per flumen: Z in eadem parte quam compartitus sum tibi, reposui te ; neque sum memor prioris
iniuriae tuae atque contumaciae in me demonstratae Nonne
oportebat & te imitatorem tui esse conserui, quemadmodum & cum per flumen traduxerami Tunc nullam seruus ille excusationem inuenit, in die tremenda. Tuncque ipsorum dominus cum iis fecit, secundum uniuscuiusque actio nem. Dico autem , diuitem illum esse Dominum Christum possessionem verb, fidem. At ebrietatem, casuum incomm dum , te calamitatem. Violentum porro fluuium, fraudem atque deceptionem , ac diuitias huius seculi. Promptos autem seruos, viros iustos. Eum vero qui ex ebrietate se collegerat , α operari coeperat, hominem peccatorem, qui ex
88쪽
infortuniis, de calamitatibus ad se rediit, & ad Deum recurrit, ac voluntatem Domini fecit. Piger vero seruus est homo qui aspernatus est gratiam Dei, suamque neglexit salutem. In cunctis autem istis, Saulum considera. Hic enim acceptis epistolis a principibus sacerdotum, abiit in Damas.cum, persecuturus ac vinculis constricturus credentes in Dominum. Quique exierat, euersurus fidem, ipse fidei praedicator inuentus est. Multat enim miserationes Domini, in omnes qui in veritate inuocant eum. Ipsi sit gloria in secula seculorum. Amen.
PAR ENE SIS XXIII. De Nouitiis Iulorem fugientibus.
Novitios in coenobiis Monachos varie oppugnare silet inimicus i nam aliquibus odium dc alienationem suggerit in labore atque exercitio manuum. Et quo pacto Dicam diuina adiuuante gratiὶ Mand surgit frater, or tionem sibi facturus in cella sua. Deinde arrepto opere, infert ei tunc honestatis inimicus daemon cogitationem acediae: dc si obueniente acedia resisteret frater, operando de se exercendo ; tunc acediae spiritum Diuinae gratiae auxilio repelleret. Nam ingruente ipsi acedia . non resistit ei per patientiam : statim enim cogitationem laxans, incipit secum dicere i Hodie quasi dissolutum ac laesum esse me sentio, &minus valeo. id igitur, quid, inquam, est agendum mihi 3 Potius hodie otiabor, ut paululum me ipsum reficiam, δίeras opus meum persequar, faciamque duorum dierum opus. Interea in otio versatur frater per primum diem, subtrahitque deinde opus unius diei. Similiterque postero die honestatis hostis daemon vehementiorem fratri circumsundit acediam quam die praecedente, in memoriam ipsi praeteritum reuocans diem , atque praesentem. Tunc ergo cogitationibus compressiis frater, euigilat, & opus suum dimittit, incipitque saepe opera, quae ad ipsum non spectant, quasi sua essent, facere: aut etiam ex cella sua eliciens Monactum, essicit ut evagetur. Et in hoc improbus monachum
Nntat, ex ipsi met ignauia axque socordia. Alium porro
89쪽
Fratrem aliter impugnat inimicus: cuius causam ausculta ac sapiens esto & da gloriam soli sapienti Deo: & ubi didiceris, obserua, tamquam recte callens insidias eius, ut non in i queos illius incidas. Sicut enim leo rugiens , circuit quaerens quem deuoret, cui resiste fortis in fide. Alteri porro Fratri praebet malignus promptitudinem ad opus , vltra
quam oportet; unde auaritiae morbus generatur , indeque anima vulnerata, radice malorum omnium auaritia, efficit ut monachus mane summo surgat &ad vesperam producat
opus plus quam par est : ita ut si fieri queat, & precationem
is,&Synaxim negligat, solique operi insistat causa auaritiae. Signo vero ad Synaxim & officium dato, omnium ultimiis tunc frater occurrit ,& ante omnes e congregatione exire conatur. Haec igitur sciens, serua teipsum, charissime: ne illicitorum errore adductus, propria infirmitate excidas. Et ne protrahamus sermonem; neruis eius per auaritiam dissolutis, δc vigore succiso, incipit rursus improbus suggerere fratri. Tuncque frater non considerans diuexantem eum perturbationem, incipit dicere, incusando opus: Tot iam annos operor in benedicto hoc manuum opere, & neque mercedem refert sicut oportet, nisi quod laborem habeat immensum ;&ait: melius esse cessare, quam mala agere: quare vado, inquit, aliam ut addiscam artem, unde suis- cientem consequi possim mercedem,& facile quae necessitatis meae sunt, acquirere; similiter autem dc iste, per propriam ignorantiam a Satana tentatur. Cetersim vir sciens atque intelligens, omnia cum modo atque prudentia oper tur, & sicut oportet: vi precibus & Synaxi suae vacet, or
tioque fidei fortitudinem ipsi praebet, & gratiam in omni
opere bono. Nam si occasione operis, animum non subierit aliena cogitatio, & cogitatione quis non abreptus fuerit,
siue auaritiae, & inanis glori siue amoris sui ipsius, & luxuriae, atque inuidiae, siue perfidiς, & negligentici siue oti jac segnitiei, ebrietatis, & libidinis, inobedientiς, & his si milium: Nisi aliquid , inquam, horum vitiorum quae dicta
sunt , in anima proseminatum fuerit, ac seruituti subiectus exstiterit homo talium affectionum : non est censendum gra ue opus manuum monachi urgentis quae oportet, & quc sufficiunt. Sin vere, aliquas ex passionibus ac perturbationibu
90쪽
istis anima concupierit,tunc accidit in homine illo, quod scriptum est: A quo enim quis superatur, huic & seruus effi- a. P.M. Hicitur. Nam si propter teipsum operaris, ultra quam conue Gniat, superaris. Cum vero ab unaaueris, praebe indigenti in hilaritate: Hilarem enim datorem diligit Deus. Et rursus: e Vi& illorum abundantia vestr inopiae sit supplementum,ut . . fiat aequalitas , si cu i scriptum est: Qui multum, non abundauit: & qui modicum, non minorauit. Dominus autem di rigat corda nostra in timore ipsius: Cui gloria in secula secu lorum. Amen.
uod diuersimo. impugnantur, qui sub obe
DI uersimod E impugnantur qui sub obedientia spirita
lis patris constituti sunt: Nam si eos viderit inimicus carnalia sapientes, suggerit ipsis cogitationes carnales, ditacens: Recede a monastirio, de negotiare aliqua in re ad lucrum. Spiritalis orro viro opponit se aduersarius improbus per recte facta uiggerens eiulanodi, dicendo: In seculo, haec seruilia opera exercebas, dc comedebas sicut animalia ratio- Dis expertia. Et qualis haec iustitia, operari dc comedere Ecce enim & per cibum excitatur tibi fornicationis bellum iEt vicisti m nisi comedas, laborem ferre non potes. Quin potius huc veni, ingredere in eremum interiorem & saluabe ris: Domini enim est terra, & plenitudo eius. Ceterum ferramentum tecum paruum tolle, quo herbas euellere possis, A comedere quemadmodum & antiqui ac primi Monachi faciebant, qui etiam grati acceptique fuerunt Deo. Et quid necesse tibi est hic desidere, ubi scandala regnant, dc obtrectationes, aliaeque res qua, non oportet dicere 3 Quando autem exieris, & nihil istorum habueris: aliam addisces artem unde dc sum cientem emereri possis mercedem, ut etiam inopi atque mendico ex tuis laboribus elargiaris. Tales suggerit malignus cogitationes fratri. Tunc suggestori respondet frater, dicens: Ecce discedam ab his qui hic versantur,