장음표시 사용
131쪽
q 8 De privilegiis Iginorantiae
quo instat , non ad errat se teneri ad il- . - -
lud amplendum . facillime accidis , PRIVILEGIUM
praesertim in cistat invia MAE mortis: qua se mariis modii aliquis praepeditur,quomi- Excruseatur . e sipa . maec ccine Corat a ris nus cogitet, quod tunc est oportunum.Gn- ceptum summum charitatis de ἀί --resultum tamen est aliquando in Confessis- do proximum, nos miri, exue se accusetiresia dubio , si forte praeceptum ignorantia eidem, ingrami, mel istud' neglectum , sicut oe de omisnone aliam ιn extrema neces aliorum praeceptorum assismati inrum, de late constituto. quibus non satis cerro constat quando in snt , gent, quando miolentur ammis 1 6 Uo sex diistu, & italis λab ute quidem non teneamur confiteri de I bus,ac de fido sunt prae eo, in quo nee scimus, neque ob aliquam cepta Charitatis , inerum, quo munia, peculiarem rationem dubitamus, nos 'G alterumve quo proximum pro piniureasse . Diana res. ros .cit. quae in mo . diligere. In praecedentibus nutus pissi. Gordinato, traci. p. est resol. 3. ibi cis, tria enumeravimus,appprobavit is enim. n. 4. Hersis Notandum est, Ita adi que privilegia circa primum elidianti
probat privilegium propositum, Neque Charitatis praeceptum, de Deo videlicet se torquere quis debet, ut observat Hum diligendo. Modo quartum eoninans , stadus in L. 2. disp. r74. s. g. α . quod ut patet) ipectat ad secunduin lutrum huic praecepto satisfecerit, quia qua- Charitatis praeceptum , de diligendo ldiu positimo, o probabili argumento non proximum. Cum autem vi huius prae meminis,se hoc aceptum omisise culpate , cepti, teneamur, nedum illum odio non Hipersuaιeat se contra illud non peccasse: habere , nec ei nocere sine causa inia vel quia Deum dilexit, mel quia illud Ἀ- ulla re; verum etiam eidem in gra vvlpater termisit. Coninia disp. 24. dia. vi & multo magis in extrema necesiit 3. n. Io. in approbat similiter , & te, tum spirituali, tum corporalimnsti expresse, dum sic: Seclusa omni ignoran- tuto, subvenire, ut communiter metravtia,c ' inad Vertentia , fine rami peccato, res, hinc est , quod hujusinodi praecin. nequimus malis diu disserre actum tum , per eosdem etiam Doctores, tum ritatis erga Deum . Trullinch Hem, in dieitur obligare quatenus assirmativun Decris. 5b. p. cap. s. dub. 3. n. m Valen- eth) quando proximus itaravi, vel αtiam sequens ubi ita pra, hoc idem ap- praecipue ) eYtrema necessitate constitu iprobat propositu privilegium,inquiens: tus est. Addidi quatenus assirmativum cumpraece μm hoc Charitatis mariis ca- est quia charitatis praeceptum , quaru sibus obliget, matriis casibus c. tιngere po- nus negativum est,obligat semper,& ades, ut quis . Deciali pe to contra hoc semper, seu pro temper,&in quacum-prἀceptum excusetur : primo si putet que temporis disserentia: Na Dalreus is in huiusmodi casibus illud no obligare, alio- Man cap. I . n. 8.er 9. S. Tians, L. Larum sententiam sequutus . secundis , s quo. 11. arr. 6. 8. quia nunquam per incogitantiam inculpabilem, aliquis, in potamus excludere proximum, etiam caseis quo obligatur, non. ad Uertat, se te- inimicu nostrum ab amore,quo D sum,neri ad illud , seudum, quia facile a & proximum in genere diligimus, nisicidet, si jam damnatus,quod est diligere Proximum negatita. Quare inuemur sem per odium proximi deponere, essequeta animo paratos ad eum diligendum: si quo praeceptum charitatis, quarenus ue.
132쪽
gativum obseat semiper, Ze ad sem- . per, seu pro semper, & in quavis disse
rentia temporis.. 377 At , quatenus assirmativum,
obligat,ivique ipsius tenemur diligere
Proximum,quando is in extrema nccei-litate constitutus est, nostroque amore indiget, ut salutem spiritualem, vel corporalem penitus consequatur, ut si in-faqs, aut mente captus,aut etiam eoω
eus jam sine Baptismo esses moriturus: qualis etiam esset,qui deposceret aliquod consilium, auxilium, vel solamen alia quod spirituale a nobis, sine quo veris
mile est, eum condemnatum iri. murus n. 9. Ataro Vers. Respondeo iratio u
I 3. Addens n. I . 'Mversaliter dici posse se, tune obligare hoc praeceptum charitaris, quando proximo tenemur benefacere corporaliter, aut spiritualiter, iuxta ea, quae dicuntur de praecepto eleemosnae,infrater correctionis . Tru ench in Decalor tib. p. cap. I. dub. 4. an. 9. cum aliis ab ipsbrelatis . Advertens n. I 4. & bene, cum Villatins x. p. tria. 3. dM. F. n. c. aliis : peccare etiam contra Charitatem rum , qui proximo indigenti, in necessitate constituto, etiam si non sit extra ma, non succurrit: unde si midet proximum
ranseuntem iuxta parietem minitem ruinam, tenetur illam monere, ne opprimatur.
Similiter, si mideat proximi domum incendia i lagrantem , tenetur,s commode potest, eisubruenire; c se in similibus: & eidem
non subveniendo,utique peccat,nec e cusatur a culpa.
78 Excusatur tamen si ei non subveniat ex ignorantia, ut in proposito Privilegiolatet hoc apertissime:prim δ, ex illo Ioannis p. cap. 3. r7. Qi habuerit substantiam huius Mundi, in miderit ide si agnoverit fatrem suum necessitatem habere , in clauserit miscera sua ab
eo, in c. Secundo ratione. Qitia non sit Venir e ex ignorantia proximo in extrema, vel gravi necessitate constituto, fa-
citomissionem subventionis iti volunt riam: unde sicut vilis innis hocstitis , luntarias, ita nec est peccamin , qui, nullum est peccatum nisi voluntarius' Tertio auctoritate. At si ininte Mo Lyar. 2. lib. I 2. cap. 8. Hers Tertio quaerntur: ubi se i Satisfaciunt huic praecipis dam huiusmodinecessitatibus quas norunt bommode subieniunt , in. dum para sunt animo ad eas fusis etrandas suas re scierint si Parrhasmael a gancto Fatisio Tract. de Liaris canonicis lib. p. sis. a ι ers me qui est . ubi loquens de inutio ne in Communi, & supponens praeceptrum orandi pertinere ad Charitatem
Dei, α proximi, quod postea cum
Alexand. Alens 4. x s. m. I. artis. P.
ad L. & aliis plerisque) probat f. q. t
sic ait r. Non peccat mortaliter qui pro pro ximo in mortali existente nerilis orare Deum ut ab eo liberetur,quantum Vir fiat. oratione sua in andum, ut dom Nam et de Oratione cap. 3. n. lya Gamm δε - κωertat ud se remediam . tum ραnuenstiae, cuius nullam si ero a impedimentum
ipsum hasere apparet tum admonitinis ιer curae, psae de eo ab aliis gerit . t Et ratio huius es, quia in hue casa es ἀλου remessium , ut a peccatis liberetur pro orationem. resolutio Dat ad Mati
conficientiarum timoratarum, ad quod δε- latium etiam facit , mωd docet Valentia 2. L. d. s. qu. 2. punct. I. fιlicet , non peccari per omissionem orationis , nisi quis
tempore quo oportet orare, adiertat, mel adiertere possit ex praecedente alia praecognitione squalis fuit, quam Matth. 26. acceperunt Apostob a Christo , dicente Iggis, Vigila te, in orate, cyc. quod neces sit
tunc orare : quia si id nullo modo mentat in mentem, sicut omissio illius non erit moluntaria , ita nec erit peccatum , quia nul
lum est peccatum, nisi moluntarium . Sed i 79 Quaeres primo. Quaena sit proximi indigentia, seu necessitas extrema ;& quae gravis, cuju causa ex charitaris praecepto ) tenemur eidem proximo
in tali statu costituto sub mortali) su
133쪽
11 o De Ρrivilegiis 4gnorantiae
venire 3 Respondeo: Videatur , praeter postibile, scilicet revelationem non enalios quam plures , Didius Gnich disp. severam. Pari ratione de damnatis quia . De Eleemostra, Dub. s. a n. ii 1. etiam filo modo proximi nobis sui re pag. mihi 8. ibi namque iste Doctor Velle potes, ne tot peccata committarit, refert eum aliis triplicem necessitatem, & simplici assectu desiderare illis beat Extremam videlicet, Gravem,&.C-- tudinem ; non tamen absolute, quia munem, describitque differenrim,quae absolute est imposilbilis. Sic Suaree disp. procedit inter ipsas: & circa easdem . p. de Charit. μ. p. . n. 3.&ipsis relato, alia notat, & affert ex mente etiam alio- Castro Palao par. p. Trin. s. De Charit. rum Doctorum. Videatur inquam. dis. p-punta 3. n. p. 18o Quaeres secundo et Quinam n IM Quaeres tertio: Quomodo inteI-mine proximi intelligantur 3 Respon- ligatur priaeceptum diligendi proximia. deo, Qui superhaturalis Beatitudinis cum dicitur Lemitici 19. Disees amicum
sunt capaces. Sic Doctores cum D. - - tuum scis testsam: in Matth.
fustinis lib. p. de Doctrina chris. cap. 3. bris proximum sicut teipsam . Responis. o. 3o. Quapropter fidelis, α infi- deo cum D. Tho. 2. 2. qu. 44. art. 7. Sedelis, peccator, de inimicus, praedes Theologorum comuni, particulam sitati natus, & reprobus, nomine proximi non significare, proximum es,e di- veniunt intelligendi; quia omnes hi ligendum tantum, quantum nos sed dum in hac vita degunt capaces sunt eo modo quo nos; videlicet, ut eum
Beatitudinis, illisque Beatitudinem vol- diligamus propter ipsum , non propter te potes . Quod si tibi revelatum esset nos ipses , nimirum ut gratiam, & H-
aliquem esse reprobum,& condemnan- tam aeternam consequatur; ac propte
dum , adhuc circa illum charitatem rea, ut ei optemus gratiae coelestis bona, exercere potes, quia & velle posses ab- ac caetera,quatenus ad salutem aeternam solute, ne plura peccata committat, & consequendam sunt necessaria. Et ut dia
simplici a&chi ut Beatitudinem asse- ligamus proximum, quia homo est, sia quatur e absolute tamen, ex suppositi cui & nos sumus homines , quas dicane, quod reprobus sit, Velle non po- tur , diligendus est proximus, quia esseeris illi Beatitudinem, quia Velles im- nostiae naturae particeps.
134쪽
. Et primo circa primum Decalogi Praeceptum, μιm citi Deum.
Osie dari ignorantiam invincibilem inculpabilem prae ceptorum , quae in Decalogo continentur , tenent Tho-mistae cum D. Tho. apud , &cum Trustenta in Decal. li,
p. dub. s. n. 3. Idem tenent Petrus de Ledema to. Σ. Dac. p. cap. s. Conclus. 8. y. Io. Tannerus in p. L. D. Tia. disp. 4. qu. y. dia. p. n. 24. Diana par. 4. tr. 4. res ' 6.
Leander an Decal. Pin. p. in dine c. πώμ. Σ. disp. x. 78. . ubi expresa sici Respond/ο : Pse dari ignorantiam in incibilem praeceptorum, quae etiam stire in Decalogo continentur, non flum pro De et, tempore fuit Auctores nuper eitati ditanu seu pro multo tempore , licet hoc non in multis,sed in raru contingat hominibus. Probatur Qia in primis, furtum, directe prohibetur in meaigo, in tamen, ut norat D. Tnomar 2. L. qu. 9 . an. q. certa gentιum natio, sine ulla ratione existimabat non es, se peccatum, ergo de hoc prae pro potest, o pro multo tempore , dari ignorantia. Ἀ-αγincibilis. Rursus bomisatio simplex , est etiam directe metita in D algor in ut Diana eum Tannero admittit, frequentius potes de illa, ignorantia tae dari . Saltim apud Barbaros, & incultos populos per Atyrium par. 3. M. I. cap. 4. qu. p. in gundet in Decia. to. 2. bb. 6. cap. p. nu. I L. & ali 2 non aequaliter de ον--bus, de a liquibus tamen Decalogi proeptis, potest dari etiam non raro , nec pro Demieempore ignorantia in vincibilis. Legantur Octaedo hic Tract. de Fide Controm. 7. in fine, in p. 2'. trin. s. pune,. 4. n. 24. Vasiluc: p. 2. disp. a Q. cap. p. Monti . ibi,
disp. 8. qu. s. in alis plures apud ipsis y ita Leander . Ex quo , & quibus , pater, dari ignorantiam invincibilem praeceptorum , quae in Decalogo continenturi de J ua ignorantia , seu mavis ignorantiae privilegiis , ad eadem Decalogi praecepta peditantibus, tum in praesenti Capite, tum in sinuentibus ordinatim agemus. Incipiendo igitur a primo praecepto, num cole Deum, sit . . iPRIVILEGIUM PRIMUM
nerum, in unum Deum ex in tantalibi orantia non colens, exeusatur a cuia pa ι-huiusmodi earentia cultus, q-ad rue ignorantia tins da
durat, in ipse culpa non est . ias Uod Deus sit, & sit unus, I eonstat ex divina Scriptu-
- ra, atque adeὰ ex doctrina fidei certum id est, nec ullum d bium in hoc esse potest, cum Sacrae ρο-ginae saepissime , & pluribus in locis te tentur , & Deum esse , & esse unum . Illustria de utroque testimonia 'sunt praeter alia Exodi eap. 3. Ubi Deus ipse , aded se esse asse erat, ut ab exis tendo, nominari, ac cognosci velit, ii quiens: Ego sem qui sum. Et Psal. 12. ubi pronunciatur insipiens qui Deum noesse dicat: Dixit insipies an corde sua no
135쪽
ii et De Privilegiis Ignorantiae
est Deus . Et liniuendo de unitate Dei) eaufe; sime id probetur e/mdemer, fima
dicitur Deuteronom. C. Audi Isiae Domia secus. Hoc inquam tantum assirmat δε-nus noster,Dominus unus es. Item Deuter. lentia: quod verum est,& adeo verum,3 α. Histe quod ego sum solus, in non fit ut optime etia addat: Omnes Orthodoxos adius Deuspraeter me . Et Isaia 41. Errea debere in eo cis Deniser At hoc ideasserere,
me non est Deus. Manet ergo de fide, & non est inde negare in hominibus sal- Decalogi praecepto , Deum unum esse tem incultis, qui stant incapaces δemon ab omnibus colendum : hocque adeo strationis, & discurses ) posse dari igno-
certum est, ut quamplures ex Theolo- rantiam invincibilem pro aliquo sal-gis negent dari posse ignorantiam in- tem temPore de existentia veri, & unius vincibilem, & inculpabilem de existen- Dei,ejusdemque cultus debiti. Hinctia Dei, etiam apud homines incultos, 184 Probatur primo nostrum pro& agrestes, ac in Sylvis, & Montibus positum privilegium,A uthoritate Do enutritos: hinc Ludo visus Caspensis m. torum. I domici Atilinae in p. p. D. Th. p. cursus Theologici disp. 2. sec. p. n. F. ab- ω. p. P. α art. p. Versu ex dictis: ubi Grsolute ait: In eo, qui perimit ad annos Ex dictis colligi potest, tam rudes, γ indiscretionis , non poesis dari ignorantiam cultos posse ali uos homines esse , ut maxi-- inmiscibilem existentia Dei,quantumcum- ma eum probabilitate afirmare pessimus, mque barbarus, oe agrestis', nam impose eis ignorationem in incibilem Deipse sbile et idetur quin cognitis creaturis , quae reperiri: quoἡ primo, et secundo, cum de sensebus ipsis patent, meniat sestem in men- ignorantia ageremus obser amimus. Porro tem aliqua cognitio artificis illarum , mel ea ignoratione excusabuntur a peccato inst aliquod dubium, ansit aliquod principium , delitatis, et quod Deum non. colant, nec ei finis rerum, praesertim ipsius hominis ut honorem debitum exhibeant non erit eisdem
illum agnoscat, oe colat y ac proinde occum culpae tribuendum, etc. muneri, quem rerat menti oportere id inquirere, quod si cit, fert, & sectuitur Diana par. 4. troct. 4- ut si non inquirat tribuatur eulpae , in res. 36. sub his verbis : Respondeo cηmeonsequenter quod ignorantia mincibilis sit. Tannerop. L. D.. Tho. disp., . qu. ἀμ Ita Caspensis: dc post ipsum, inter alios, p. n. I . Ex communi et sententias Gonet Theologiae Thomsicae tom. p. di p. ignorantiam ioincibilem contingere posse a p. art. s. g. p. n. .so. ubi sic: Dico non non solum circa ius positimum humanum sp edari ignorantiam hi incibilem, ae particulares facti circunstantias y sed inculpabilem de existentia Dei , etiam a etiam circa ius' positietinum diminum, mapud homines incultos, m agreses, ac in Mysteria ei nostra : -ὸ etiam circa ius S mis, vel montibus enutritos . V co naturale , non quidem quoad uni vers tra Molinam hic art. p. I. Ex dictis colli- lissima praecepta iuris naturae sed quoad alia; gitur, ubi oppositam sententiam tanquam facitius quidem, oe frequentius circa e , probabilem amplectitur. 'risera tamen . qua di cilius ex praeceptis uni insalibus emclusio communis est apud Theologos. Et naturae deducuntur: ut est m. g. bigamia g
nuntia hispuncto h. aicit, in hac CDeri accipere lucrum ex mutuo , proprias ini
sate omnes Orthodoxos debere conmenire . mas ulcisci, plex fornicatis , aut At Valentia eo loci, idest Tom. p. disp. ' etiam mendacium o cissum , c. di - qu. 2. punc.2. mersu Secunda assertio: tan . bus autem, nec fere nisi pro bremi te tum assirmat ν Deum se , ita posse ἀ re , circa praecepta illa, quae facile ex unia poseriori probari ex Dei essectibus, ut ob no- mersilibus illis praeceptis deducuntur, ut estiam huius .rei per eis modi probationem sunt cultus unius veri Dei, et caetcra, qua comparatam, teneantur homines custum, directe continentur in praeceptis Decalogi.
obsequium deferre Deo tanquam prima Ioannis aegidii Trullenia in Decal. lib. p.
136쪽
W- sunt Verba Trinen 2 qme eae sed mediate, per essectus ab ipse pr. Deciduo , facta di x tilii ruisitione col ductos: nec esse propositionem per notam Istunitur, potest dini inculpianti ira ra, p -d bos , sed indigere demonstraripereia etiam permultum te oris, ut, neut quaesunt magis nobis notar filicet r omisia eum T Tho. p . 76. citat creatunas , e per motus rerum sensibilium, Nam inflex Decalogo, per emiderium eo oralium . is incibilia enim Dei, conferremiam costiguntur, recistratur ua men. diligens inquisitio , cum ab sua E, F eustate. Sic cyentes aliquando putabant l, ritum, habere plures urares: in homines
ρμfalsis ob sacrificare . Ater Christia
nos aruiem, mix potes talis ignorantia ad mittit quias psime praedi Mur, in δε- cetur, se peccatum m/rtale . Isidendus
L erisma loco cit. concl. 8. 9. I in P.
I. Sed e rea in fine: ibi enim sic Dico eum Arriaga in p. p. T-- pe disp. i. sec. 3. in aliis, possibilem esse ignorantiam de Deo inmiscibile in aliquibus rudibus.Qui qui βem Amriva sec. 3. est. nedum sentit cum Molina, stod possit Deus inmis-ribiliter ignorari: sed etiam censet sub n.
x G. hane eandem Mutinaesententiam esse probasiliorem: cosequenter admittit nos.
erum propositum privilegium di quod
18 1 Protatur secundo ratione. Cognitis Dei non est nobis immediate a natura insita, sicut nestria primotum principiorum , sed habetur solithi per ratiocinationem , & discursum : ergo
cum multi sint Emines inculti , agrestes, qui sunt incapades demons-rrationis, & discursus, in illis saltem , dari sedilest ignorantia invincibilis doexistentia Dei, &'inculpabili si in illinque verificari consequenter potest nostrum propositum privilegium . Antecedens admittitur ab ipsismet adve siriis, praecipue a Gonet arta I. cit. f. L. n. 6 . Quod etiam antea assirmat, videlicet, eiusdem Disputationis p. a t. p. f. h. sub n. c. Versu Confirmatur primo, ibicium dicit: Denm est e , non cognostia per ea, quae facta sunt , -ellecta constiatiuntumue ad Rom. p. Vnde D. Tho. ρ. contra Gent. cap. 1 1. ait: Sicut nobis es
perse notum suis totumfua parte sis maius , sic midentibus ipsam essentiam dicta nam, per se notissimum es , Deum ess,ex hoc quod sua sentia est seum esse.SAu uia eius esseriamidere nῆρ stimus,ad eius esse cognoscendum, non 'per seipsum, sed
per eius Oectum perimimus . Admisibautem antecedenti, uti admitti debet , & communiter a Theologis admittitur; consequentia sequituri in his enim,qui inculti sivit, & ita agrestes, urincapaces sint demonstrationis, ac discursus, quo fundamento negabitur dicta ignorantia inculpabilis 3 Hinc Molina t. e Versu Adflat, dicit: Quod ex multorum Matione audivit, Brasiliae incolas, nullam coluisse Deum , antequam RLusitanis edoeerentur . '18 G t Confirmatur eadem ratio ex Arriaga see. 3. cit. n. II. Quia, Deum.
existere non est propositio per se notae quoad nos ν debet emo disclursu, & ratiocinatione colligit Irie 'autem discum sim indiget magna consideration u pote res valde a sensibus aliena, at qui frequetissim e experimus homines murutos, etiam si ratibilis simpliciter capisces, it a tamen hebetis ingenii, ut etiam quando conatur alius res faciliores eis persuadere; exemplis facillimis eas res declarando; tamen vel non percipiant, vel si immὸ dissiculter . Quo ergo fundamento possimus dicere , illos, de similes, etiam sine ullo Magistro, ex
seipsis incepturos, & continuam ros ratiocinationem, & discursum adeo me
raphysicum, quo veri Dei existentia ,
137쪽
unitas, cultus, &c. probexur --- rantia invincibilis propositionis per Ane iis dubito , quin multi mussim in e- notae. niri, in quibus nec per umbram similis ex- 188 Objicies secundo: Plura lora S. citetur ratiocinatio, poterunt ergo habere Scripturae. Item plures Sanctorum Pa ignorantiam in insibilem Dra . Ita con- trum Authoritates, quae omnia congerit, cludit Arriaga: argumentum, quod uti- cyonet art. 3. cit. Quibus tamen omni que optimum est, sufficit ad essica- bus cum ex abundanti satisfaciat A iaciter firmandum propositum Privile- gasee. 3. cit. . n. 18. urique adflnemsessisium , omissis aliis rationibus, quae mi- Respondeo breviter cum ipse, talia tennus eis caces sunt, nec dissicultate ca- timonia, vel Blum probare, quod.ex
rent: cuiusmodi sunt: Primo i Quod citata jam specie de Deo , non possit multi de facto negaverint Deum: Cui negari; non vero eam necessariὁ berercspondetur, inde probari ignorantiam, excitari in omnibus . Vel ex illis tan- non autem eam esse in vincibilem , sic tum probari, eum, qui habet aliqualem Iudaei olim non agnoverunt Christum, vim ingenii, R discurrere incipit, facile non per ignorantiam invincibilem, sed posse devenire in cognitionem Dei; petcrassim . Secundo Quod omnes Gen- noc tamen non dici, neminem id posiotiles, Deorum catervam colentes, ve- ignorare, rudioris ingenii causa, autrum Deum vidutur invincibiliter igno- educationis defeetii: quod si concediturrasse: Cui item respondetur neque u unum pota, debet concedi & mulinagere , nam illi saltem confuse colebant posie: quia non est ratio, quare in his aliquod numen, licet deciperentur in terris possint aliqui ,& non etiam totide eo explicando, hic autem agimus deis alibi: his annis aliqui, N: non sequent ignoratione Dei, etiam in communi. bus totidem, & plures. Vel int ligeri Sussiciat ergo pro firmando nostro Pri- da esse eodem modo universaliter, ad vilegio argumentum factum . Verum sere omnes extendi eam oblisationzm τi8 7 Objicies primo . Doum esse, em vel catu quo incipiat quis dubitaressum exsere, est 'uas propositio per se no- certe incipere obligationem, non Verora, ergo male sopponimus hic tantam excitari in omnibus eam speciem, α in ea dissicultatem, ut inde probemus omnes discurrere incipere circa eam Vz- posse in vincibiliter ignorari . Respon- ritatem. Vel loqui de eo, qui astes tat deo, dato antecedenti, nego consequen- ignorare suum Creatorem, in quo sine Iiam : Supponimus enim tantam diff- dubio non est ignorantia invincibilis, cultatem quia in privilegio nostro, & sed crassa : nos autem hic loquimur de conclusione no loquimur respectu ho- eo, in quo non excitatur ea ipecies, nςcminum mediocris ingenii,quibus semel eam a Lehar ignorantiam. Vel tandem cxcit in est jam species de Deo, sed lo- respondendum est, talia testimonia,quae quimur de aliis omnibus, comprehensis contra nostrum privilegium videntur videlicet etiam hominibus incultis, ac posse asserri, vel asseruntur apud DOC- hebetis ingenii. Addo etiam cum Ar- tores, loqui tantum ut plurimum,& derisi δει n. r7. rit. Et si concedamus majori pari non de uno, aut altero: aut Mum ossi esse per se notum , non ob id loqui de Gentibus, quae habuerunt aliramen negari, in multis adesse posse quam notitiam numinis, hinc eo ipse ignorantiam invincibilem: non enim debuerunt ad ulteriorem indagationzm propositio per se nota dicitur respecti- anhelare. Ve ad omnes, etiam maxime rudes. i 89 Objicies tertiὀ: Et si non sit per
Praeterea, etiam in Doctoribus ex defec- se notum , Deum essis , in hac re tame tu excitationis specieru potest esse igno- videtur semper aruiexa aliqualis dubit
138쪽
tio, sicut in praeceptis naruralibus, qua: statim luminae naturae noscuntur ,. dei quibus ob id , secundum aliquos nequit esse et dari ignorantia invincibilis itinc sequitur, quia licet homo non sit ex se
adeo ingeniosis, ut queat demonstrati nem invenire quod solum videtur probare argumentum nostrum sit pra factit)saltem ad dubitandum videntur omnes habuisse se ficientem discursiim ; ergo Mon potuerunt habere ignorantiam invinciuilem. Rest Undeo cum Arei asec. it. n. 2 o. Uerum quidem esse , multo minus requiri ad dubitandum ut obiectio contendi quam ad formandam de monstrationem de Deo , de qua nos su-Prat semper tamen adhuc nostrum privilegium subsistere e nam illud insum,mempe excitari speciem de Deo,est utcu-que dissicile,& saltem non dubium,quini a seipsis eam non acquirant primo. Addit praeterea idem Aut r.n. i. 'uod dicit etiam esse valdc in praesenti considerandum os hic agere de gncrantia cuia
cibilis culpabilis. Ratio es, quia muri sunt
res, de quibus mihi occurrit ratio dubii, notamen pecco non ulterius inquarendo: sunt enim res quarum mea non interes, et de his non teneor ambus Inquirere, ut per se patet.
tur in multis barbaris hominibus,an sit aliqua causam g., suae produxerIt cauo nou
tamen propterea excitatur species , quod illa sit Legimur, mel meneratione digna,quod illa dederat praecepta,quae ego debeam inquirere. I forte sepe in contrarati,ad me talia discutere non pertinet, nec utile est i scut si iam excitetur dubium in aliquo, quo pacto
arbores crescant,non peccat certe ulterius non
inquirendo causam e unde infertur non esse culpabiles in tali ignorantia, etiamsi βινις incibilis phsice. lia Arrisia .
19o Ad id autem, quod innuit obiectio de praeceptis naturalibus, dico , de multis adlauc facilius esse posse invincibilem ianorantiam, quam de Deo. De aliis vero, quia sunt de rebus ad ipsium
hominem pertinentibus, non ita, ver. g. furari, alterum laedere, &c. nam sicut
rtaga n. α I. cit. sbi violenter aliquid acri
cipi , & multo magis si laedatur in corpore: ita statim insurgit cognitio, quod in hac re ipse male faciat, fur ndo, vel alterum laedendo ex eo principio, Pod tibi sieri non iis, alteri nefacias: Uel quia
Deus propter gubernationem moralem videtur hominibus indere naturalem pudorem in talibus actionibus,quo cultare statim desiderant, & clam id facere,unde naturaliter in argit altera cognitio , ergo hoc non est bene factum. At cognitio de Deo quae magis est abstracta a sensibus, non ita facile ex itatur. Sic . etiam relatus Arriaga n. cit. in M. 19i Et si instes, ergo ignorans Deunon peccabit mortaliter, etiam si alium occidat,& putet se malefacere aram peccatum mortale communiter desinitur, Dictum factum , mel concupitum contra Dei legem aeternam : ille autem, eam L gem ignora ergo non peccatilicet agno scat se contra rationem agere. Huic eidem instantiae satisfacit idem Arrisia n. 22.&ego cum ipsis:dicendo,talem non promeriturum per illud factum paviam aeterna,sed teporalem grave,ad modum quo a Republica sussicienter punitur furtum quatenus est contra illam virgis,vel suspendio. Nam ratio promerendi poenam aeternam , solum desiimitur ex eo,quod aliquis homo saltem in confiisbagnoscat, se ostendere Deum Summum , quod in id ignorante non reperitur:nec inconveniens est in tali conce . de re ea actionem non esse poena aeterna
139쪽
it 6 De Privilegiis Ignorantia:
Fa testus nutritus ab infantia inter δε- fideles , adoraus Idola , excusatur . eulpa contra em, quam iu- mincibiliter ignorat.
tu, T T in idem propositum pri-I I vilegium admittit , &
ldb iisdem fere verbis, Egidius Tru Llenia, dum dicit de Baptizato nutrito inter Infideles , aut Haereticos: Hic: adorans Idola , mel haereses proferens, pec
cat quidem contra ius naturae, vin mero
contra fidem, quam in incibiliter ignorat : ita in Expositione Decalogi lib. p.
cap.p. dub. c. n. . dc ante ipsium Sanche: m. p. Operis Moralis tib. 2. cap. p. n. 8. ubi loquens pariter de BaptiZatis, nutritis tamen ab infantia inter Infideles , vel Haereticos ; ait: Hor peccare , ad rando Idola , contra ius naturae dictans unum Deum colendum smiliter prο- frendo haereses, quae iuri naturae adiersentur : me si dicant licere fornicari: nisi
adeo rudes essent, ut in mincibiliter en rarent haec opponi iuri naturae . At minia me peccarent contra sidem , qnam inmincibiliter ignorent. Sic Sancher. n. 8. est. in fine. Hinc & Valentia in Σ. 2. disip. p. qu.
I O- punc. q. paulo post princip. Versu Hoc mero procedit y loquens de ipsis Infidelibus, & de his, qui ex parentibus Haereticis nati sunt, optime advertit, eos nec peccare contra fidem , circa eam
dubitando, si haec illis nondum Itissicienter proposita sit , ratione ut ille ignorantiae r 'Nam si nondum illis fidessu cienter proposita es, licitum est illis
dubitare, cur ex dubitatioue inquirere meritatem . stod est admertendum propter Infideles , e reos, qui parentibus haereticis nati , incipiunt primis instrui circa fdem. Verba sunt Valentiae l. c.
Promisi de Beneficiis Curam animarum habentibus; item de Dignitatibus, met amnicatibus in Cathedralibus, omittentes ex ignorantia lumincibili Aramentum professionis fidei cad quem a tum ex praecepto Tridentini sest 14.
De Reformatione cap. I 2. temntur ,
intra bimestre a die adeptae possessionis)nedum excusantur a culpa , mretim . etiam a poena amissionis fructuum , in conscientia foro . iis 3 Rovisi de quibuscumque Be-I neficiis curam animarum habentibus, tenentur ex praecepto Ecelesias icci , intra duos ad minus a die adeptae posse ilionis menses , in manibus Episcopi, vel eo impedito, coram ejus generali Vicario, aut Ossiciali, externam Publicam, Orthodoxae sitae fidei profectionem emittere, & in Romanae Ecclesiae obedientia se permansis ros spondere . Provisi vero de Digni talibus , & Canonicatibus in Ecclesiis Cathedralibus, non solum coram Epis .copo , seu ejus Vicario , sed citam i Capitulo , illam emittere tenentur e Tridentinum l. e. f. Promisi . Formam, dictae professionis faciendae , Ordinavit Pius IV in Constit. quae incipit, Iniunctum bis . Subdat. Romae Idibus NomembrisI 1 6 . quam reserunt laranta in Summa Bullarii, Verbo Fidei Professio, Pi se ius in Praxi Episcopali par. 2. cap. s. Rarbosa' de Canonicis , in Dignitatibus cap. i7. sub n. 33. &alii.) Hujusmodi autem emissionis fidei praeceptum, urget adeo , ac ligat dictos provisos, ut ii eorum quis eam facere omittat intra id statutum tempus, lethaliter peccet:
De Fide disp. p. tunc. a P. 2. Sauch.
140쪽
tom p. Oper. A raria. lib. L. cap. I. n. p. Filiive it B. 22. cap. 3. n. 9 . in fine. His de Tenes. par. 3. cap. s. n. 64.
uillanti De Obligationibus clericorum
Par. p. n. y I. Barbosa cap. cit. IT. n. Σ .
Trullench in Decalog. libr. p. cap. p. dub. S. & quamplures alii ab his relati. Ra tio est, tum quia verbum illud positum a Concilio Trident. l. e. Teneantur oecessitatis, & praecepti, quod peccariam mortale inducit juxta notata per Abb. Felis. Sylis. Armillam . Castrum
laedis . Naiarr. Philianum.Hegam. Ro- aeriquee, Sarum. Salas. Suared, Sc alios apud , & cum Gartias L c. n. cI. Tum
quia res est gravis; gravibus verbis im- Ponitur et & ad gravissimum finem ordinatur , qualis est exaltatio, & promotio mitrae fidei, & errorum cxtir-Patio: Tum etiam quia sub gravibus Poenis praecepta est; ultra enim pecca
jus, & titulum . Confirmatur Authoritate Rosiquet. qu. cit. 72. art. 3. ML buccii l. c. n. Icio. Nicolai Garetiae l. c. n. 68. Bar se De Canonicis e . cit. IT. n.
11. Castri Palao puncto cit. I . n. 17. Marcelli Vulpe in 'axι Fori Gelesiastici
cap. 48. n. yy. Pauli Squillantis par. p. cit. n. I o I. Versu contrarium tamen . . idii Trullenia dub. cit. 8. n. I 2. de aliorum plurium Doctoruma ad abundantiam apud citatos. Hi etenim , una omneS,& unanimiter asserunt ut videre est
apud eosdem Eum , qui ex dictis pro
vises , Ob puram ignorantiam , aut ιMd inrteutiam , seu incogitantiam disti praecepti , smere, in absilue malitia omisit Fidei pro Urionem, quoad Deam excuseri, ἀ peccato, in a fructuum restitutione equammis in oro exterrori,talis tenorantia, utpote iuris clari non admittetur .ayI An vero praedicti provisi , elatum lethalc, quod committit omittens psi; duobus mensibus , nec emissi ob fidei professionem , incurrit quoque dictam inculpabilem ignorantiam , Fi- post dictos duos menses a die captae dei professionem,teneantur illam emit' possessionis, fra stuum amissionem, ut tere post habitam notitiam Tridentisi idem Tridentinum dicto cap. 12. Statuit praecepti. Dico teneri, nam ille termi- sub illis verbis : alioquin praedicti omnes promisi, ιιt supra , fuctus non faciant suos, nec illis possessio suffragetur Uti nec eisdem siuffragari potest pro foro exteriori lκr cffaretram l. c. n. 67.
aliosque quaplures primarios Authores apud ipsum , perque D stores communiter . Quia hujus incidi ignorantianus duorum mensium , a Concilio non est positus ad finientam obligationem, sed ad exequutionem differendam . Ita
etiam communiter Doctores, praecipuQSan he cap. it. I. u. s. sub his verbis:
Qud si obljati ad professionem fidei intra
bimestre faciendam iuxta Tridentinismmiretum, intra id tempus eam non emi
cum sit juris clari, & notorii, minime strint, tenentur es transacto. Qia noucxcutit, c. Ignorantia de Regulis iuris iv 6. temporis honorem , ea temporis assigna-19 Excusat quidem in foro animae, iis adhibita est, sustum ut terminus obli- ac interiori, & coram Deo evoran- rationis implendae: in quo casu transactoria ipsa, & nedum a dicta culpa letha- termino non coat obligatio. li , verum etiam a poena amissionis fructuum , ut in proposito privilegio. Quod probatur . citia ignorantia, maxime invincibilis, extra controversiam excusat a lethali culpa, & liberat etiam
consequenter a pinna coram Deo. Prae
terquam quod dicta lex, & dispositio Tridentina poenalis, privat quidem fructibus, ad quos tamen provisus lubet