장음표시 사용
291쪽
rieramenti poenirentis pricipitur non per se, sed supposita mortali culpa est
enim medium neces trium in re, vel in Volo, ad remissiouem peccati mortalis post Baptismum commissi Unde merito indeterminate precipitur. Tum etiam ,quia nedum inspecta iure communi ex d. cap. Omnis utriussue sexus veru m est confessionis praeceptum obligare solum semel in anno absque prς fixisne temporis, Oe diei particularis, sed etiam hoc idem colligitur aperte ut,pariter notant P. Apiansus de Leone ista ficis, in potest. OUessarii, Recollectione
18. n. 24. in fine. Diana l. c. n. s. in Castro ration. g. eitato) ex verbis
ni eap. s. est. supra relatis: stam morem c ibi) hae Sancia Sunodus maxime nobat, in amplectit r tam am pium, in merit. retinendum. Ex quibus inquam colligiatur aperte, Concilium diuinxisse interprςceptum confitendi, & morem confiatendi in Quadragesima. De praecepto enim inquit, ut saltem semel in anno
adimpleantur: morem autem confitendi in Quadragesima non traecipit, sed
ranquam pium, & merito retinendum
probat, de amplectitur. Quod posteacan. s. eiusdem se mi clarius explicat,si
cum attentione expendantur verba:
Concilium enim ibi eos anathemtiat, qui dixerint, confisonem omnium peccatorum, qualem Ecclesia fermat, se imposibilem asu traditionem humanam a piis
abolendam , aut ad eam non teneri omnes,
o fingulos striusquesexus Chri si fideles, iuxta Muni concilii Lateranensis Constitutionem semel in anno in ob id suadem dum esse Christi fidelistis, ut non constea tur tempore Bais mae. Si namque
tenerentur fideles' confiteri tempor Quadragesimae, Tridentinum absolute anathematizaret eos, qui dicerent,fideles non esse obligatos confiteri tempore Quadragesimae; sicuti anathematizat eos, qui dicunt, semel in anno non teneri: ibium enim anathematizat eos,qui fidelibus suaserint,ne tempore Quadra-
gesimae confiteantur, eo quod obligationem non habeam semel in anno confitendi. Concludendum est igitur quod per huius inodi praeceptum nulla certa pars anni determinata sit,& impleri posse, quocumque mente, vel die infra annum confessio peragatur: hoc quippe indicant generalia illa verba ex cap
1i3 Neque obstat inducta consuetudo, quod fideles tempore Peschali suam consessionem ficere seleant: αquod eo tempore solent Par bi testimonium Confessionis a fidelibus exigere , quasi indicantes, tunc expirar tempus obligationis exequendat. Item quod passim locorum ordinarii per ita- tuta synodalia pro Confessione annua certas septimanas determinent ab inchoata .adragesima. Nam quoad Parochos fateor & ego, ipsos solere exigere tempore Pascatis a suis Subditis testimonium consessionis: at, hoe est lime fundamentum sinquit etiam Palaas l. c. n. Io. 1 i re tum ex supra dictis: tum etiam quia id exigunt Parochi, quia plerumque eo tempore eorum Subditi pi ceptum confessionis adimplenti & qui cognoscere debent, an ad communi nem eo tempore sit scipiendam dis p
siti sint. Quo vero ad la quod additur, quod per statuta Synodalia Episcoporum fieri sbleat talis determinatio temporis transeat: at thaec non fit ex eo quod obligationi peragendi confessionem annuam per te hoc determinato tempore satisfieri debeat, sed quia tunc siimptio Eueharistiς per accidens exigit praemissionem Confessionis , nempe casti quo fidelis sit obnoxius alicui peccam mor tali. Ut igitur talis determinatio tem poris, & dicta consiletudo communiter inducta, ut supra, obligaret simpliciter, id facere deberet ex se,& ratione sui, nper accidens. Quod pariter loquendo de hac eadem consuetudine' docet Dia
ad rem hane distinguendor iuulo
292쪽
4 o De Privilegiis Ignorantiae
consuetudo est universilis,&intelligunt imponi, tantum id moneri, quia tunc homines se obligari ad talem actum ra- est praeceptum communionis. Seu in1-tione sui,& non ex aliquo accidenti, ha- positum in cap. Omnis utriusque sexu/,ibet in hoc casu consuetudo illa vim referri, ut apparet ex illis verbis eiusdem
praecepti. Quando vero consuetudo non Extramet. Cum Parochianus de rure te-
est ita universalis, & ex alia parte non neatur saltem semel in Paschate proprio censentur homines se obligari ad talem Sacerdoti confiteri. Licet enim ibi emachum secundum se, sed ex aliquo acci- pressum sit tempus Pascale , id factum denti, non habet talis consuetudo vim non est, ut tali tempori obligatio Obli- prccepti ad illum actum secundum se gata sit; sed quia eo tempore Plerum- consideratum :& ita contingit in nostro que impletur simul, cum obligatione casu r Solum enim intelligunt homines Eucharistiam sumendi . At hodie in- se obligari ad Confessionem Paschatis vit P. De Leone n. cit.) dicta Extra g.
propter Communionem. Et ita illa con- sublata est, tantum enim tenetur Par luetudo fuit introducta, ut homines chianus sumere Eucharistiam a Parocho praepararentur ad communionem , ad suo,non tamen ei confiteri. Quod priusquam tempore Paschae tenentur, ita ut notaverat P. Molpes. in Summa tria,. T. etiam simul implerent praeceptum con- cap. ro. n. 2 . in quo sic: d e alias in fessionis: non vero introducta fuit haec iure Canonico praesicribitur, ut semel in an-- consiletudo pro praecepto Confessionis no teneantur singuli peccata sua consscrisecundum se: ita Diana, consequenter proprio Parocho, mel alteri confessario de postea rejolutionem concludens n. . per licentia Parochi. At hodie hoc stutiatum es haec verba: Dicendum est igitur absolute, quoad consessionem , in flum in propria si quis confessionem Iecri intra annum; non b arachia, et in Ecclesia Cathedrali tenen
teneri postea in Q adragesima eo ter cum tur sinpuli fideles in Paschate sacros Gam
adimple verit Paeceptum annuae conses Communionem sumere, et et alibi de lice sonis . Ita Solus tu 4. dist. 18. ei'. p. art. tia Parochi. Poseunt tamen singulis eo
4. Canus in Relcct. depoenit p. s. Valent. fessaliis, approbatis as Ordinario, sua pecto. q. dino. T. qu. 9. punc. 4. Regis. in cata confiteri, ut docent omnes,stest no- praxι o. p. lib. 6. cap. 2. n. H. . Iol ef in toria naris , ae consectudo , quae justulit Summato. p Irata. 7. cap. Io. u. 23. Atin. Ius commune in hac parte, scientibus, p. p. bb. 2. cap. 38. qu. Suare: in 3. p. permittentibus omnins Episcopis.
to 4. disp. 36. sec. 3. n. Henricr. G- yis Rein stabis. In eis. Cap. Omnis nιnch, Rctor/a,Zeroti,in alis D. D. comu- utriusve sexus, de parmis. ω remis duo niter. Fieri tamen potest, ut alio titulo te- traduntur distincta praecepta , alterum matur co teri, uisi post confessionem pec- de Confessione'; alterum de Commu-caevit mortalitra ,'susicepturus est Eucha- nionei de primo solum dicitur , se inelristiam in Paschate . auis mortis articulus in anno faciendam esse confessionem: supermentat: in his enim casibus tenetur de secundo dicitur, suscipiant omnes denuo consteri: hactenus Dιaua. Sed Eucharistiam ad minus in Paschate: &si instabis: In quad.im Ecclesia ia in determinavit tempus pri-Vices: de trgua, in pace , ast itur Parci. mi praecepti a Quadragesima in Quadrachia nos tempore Paschatis obliscatos esse gesimam: ergo qui usque ad diem Pal- proprio Sacerdoti confiteri, ergo . Res chatis ex obligatione praecepti confespondeo cum P. Alfonse De Leone Re- sionis non confitetur, non adimplet colleci. I S. cit. n. 16. in fine, Castro huius hiodi praeceptum per se: ergo, &c Talao l. c. n. 9. in dicta Extra Dur.seu Res prandeo, ex dictis, negando tarc ten Consit. Sixti IV. nullum praeceptum inis assignatum, ac determinatum fidib
293쪽
ne pro saera eons M seeundum se i uti tiam habeat novi peccati motralis. Raetiam ex dictis negatur idem impus tio est elata, quia iam semes confisi est Pasitate assignatum misse pro easm omnia mortalia, quae habuis in sua in Sacramentali Cordinione perse, ac pro scientia tempore eoruinionis, cinis Saera Communione. Hinc Lam n in venter implevit praxeptum annuae Theol. Λων. libr. s. trin. c. eap. s. n. ro. Consessionis. Teneretur quidem sed res Ad x. cui jubseribit ra. p. Divino praecepto si sacram Euchariti ordis eris. ref 1 1. n.3. expar. 3. trais. tiam vellet recipere; quod si nolletΦα- infimi, quod si aliqui sint, caret quidem lethaliter contra 'aec qui legitimum impedimentum habent pium communicandi in risclinet non
quominus in riscnate Sacram Eucha. vero contra prata eptum annuae contaximam suscipiant, ut infirmi, in lecto sonis. Ita etiam Thana trin. 34 eis. νε. defixi, qui communionem pro tali im- 3 3. n. E. ex p. 4. π . 4. in Mificae. ref-dimento sit Icipere non possunt, non Min. Lugo de poenit. disp. a F. sis. 7. n. I int eompellendi ad confitendum si in- I 6 4. Patius pune. 2o. eis. f. s. n. 3 . Le- aera anni decursum confessissent. At esto auder trin. 1. eis. .. to. etiam dicta temporis determinatio pro est. in ad p.& alii apud eosdem,coi adimplenda annuali insessione admit- tra Mocerum quem refert Σ - L c. n. teretur, dico eum F praecep. δε- p.)deSacramen. m 3. P. D. TM.qu. s.c . 2. bis. 'eap. 4. n. I s. ins M. C-- art. F. n. 3. Suariumsec. s. cit. n. g. insuetudinem ampliasse iam illum annum Henru in libr. e. q. n. R. extendentes
obligationis Quadragesimae usque ad praeceptum de confessione semel in an- Dominicam in Albis; & ex confessarii no facienda, ad omnia peccata mortalia, consilio adhuc posse amplius dilararit quae intra quemlibet annum comminunde illeetiam,qui de confessarii consi- ia sint, ita ut omnia mortalia eodem lio, nee isto temptue confitetur, trans- ipso anno commissa confiteri necesse sit; greditur praeceptum , uo expresse habe- adeo ut si quis post semel fictam eoii tur in praedicto cap. Omnis . Quod do- fessionem aliquod mortale committat, era etiam Ita mi ιαμ eum ipso vi in quod voluntarie fateri sacramentaliter eodem n. 3. eis. tum de consessione, omittat praecepto de confisitone facientum de communione loquendo; sic di- da omnium mortalium , quae eo aianocens: Etsi aliquis toto anno nunquam commisinsunt non satisfaciat. Oppost Uuisset, me minxionem ad bre vi situm tamen ex dictis infertur & me tempus ex ea fa i a Urue ad menteras ri,is es, inquit ma λαι ) eum videlicet tem differreflati eis, piata ite est,rram non esseex vi huius praecepti obligatum, ter non pereaturum, in si etiam ianfessio- illud novum peccatum eo anno fiteri nem dis errars putaret Mea eam comm Quia, ut optimὸ etiam D. D. allegati. dius peractum esse . Probabile inquam praecipue idem Priaur, praeceptum non est, non peccaturum graviter, si dilatio est de Consessione facienda eo anno omia maxinae ipsa consessionis, & commu- nium peccatorum,quς anno eodem fit nionis fieret ex ipsas confessarii consi- rint commissa : id enim si sic esset ei lio,ut in ae cap. Omnis, expresse habetur. tius explicari debuisset: Sed praece um Ex quibus fuit de Confessione semel in anno fa- Infertur prim Eum, qui intra cienda omnium peccatorum quorum annum confestias est sita mortalia, non quis habet notitiam tempore confes- reneri postea in Quadret sima , vel in si is,& quae ad validam, de fruebaosam Paschate iterum confiteri ex vi praece- consessitonem fateri necesie fuerit. Undepti annuae Confessioni situ conscien- si postmodum peccatum novum com
294쪽
minum usus demonstrant f taceri tamen ciatra culpam, multisque aliis remediis eviari poyse. Quare nullum extare praeceptum divitium obligans per se ad Consessi cinvenialium , expresse declarare vid tur hic apud omnes in Confessis est, ubi cnim illud Z Dico per siet, Daim per accidens fiat etia advertit9obat ALphibolo Confitentium n. potest quis obligati ad . Conses totiem venialium rnam si quis existens in mortaliSacrame- tum aliquod conficiendo administrare debeat, Δ rationabilirer dubitet an sit. Contritus , nec habeat cos iam Conses sarii approbati, scd tantum sim plicis Sr cerdotis, tenetur ipsi confiteri aliquod
veniale , ut ex adtrito fiat contritus. .Et
idem dicendum eth in sim di de easibus
tesservatis: de quare videndi Diana p. s.
abiblute loquendo, & persa: si quispiam
non nisi venialium sibi leonscius ad amnuam confessionem teneretur , iseret obligatus ad omnia venialia semel inar no confitenda: si quidem cap. Omnis cis aperte dicit omnia peccata semel in a no confitenda esset sed .hoc consequens nemo admittet, quia cum venialia non sint materia necussaria , dictum caritu. Ium, de solis. peccaris mUrtalibus utique
si'. Infertur terito . Hoc praecep
tum esse Eeclesiasticum solum quoad
determinationem temporis: nam in reliquis divinum praeceptum , & iiγssit
tionem continet , dicente eodem Tri- .ent. d. cap. s. Instu tam se a Domino inter ram percatorum Gnfessionem: Et EGelesiam tantum ordinasse,ut diminum praemceptum confessionis si gulis .annis executioni mandetur . Tota enim substantia,
huius actus est: de iure divino: & sbium mandatur ab Ecclesia: ut rati . tempor fiat . . Quo vero itemporet , & quando
obliger praeceptum hoc totastilionis, Divinum est cum in lege Evangelica,
. succedat praecepro contritionis, dice dum est, pro eo tempore per se obligam, pro quo obligat praeccptum contritionii: hoc autem per se obligat non . nisi iiii articulo , aut morali periculo morxis ergo & illud. Probatur minor: quia pro eo tempore praeceptum contritionis 'rs obligat pro quo homo existens in mo tali exponeretur praesenti periculo aetemnae damnationis, si tunc contritionem . non eliceret, quia negligeret mediam iub illis circunstantiis.) ad conseque dam tautem .sina iciter necessarium .
Versantur autem in articulo mortis,. aut eius morali periculo, primo: AEgroia cum adsisut signa mortis naturalia. x.
.Tempore pestis grassantis. In ingrcsiu:praelii, sςo conssicius, aut periculosae narvigatiqnis. 3.. Mulier tenera primum paritura vel iam experta habere partus dissiciles, seu periculosps.. . Morti adiu dicatu ,S c. Ita omnes . In his ergo ssimilibus casibus lahem , homo culpae mortalis conscius, tenetur confiteriHuia aliud certum tempus huius obligationis per se nullo' certo se lidanientὀ. assignari potest, cum tamen Sacramentalis consessio, nostrorum lapsorum remedium a Christo Domino institutum , atque praeceptum sit. Quapropter c. cum infremitas De Poemt. em Remis. Medicis pr cipitiir : ut cum eos ad insumos vocari contigerit, ipses ante omnia moneant, atque inducant, udi Medicos advocent
animarum. Quod si tota vita quis nullum peccatum mortale admittat, libererit ab obligatione huius prae septi. Nec proinde graviter delitiqu*e censendus esset, qui ab aliquot mearsibus nullius mortalis peccoti admita sibi conscius
in articulo etiam mortis nollet consteii
nec iudice Gobat Alphab. Confitent. CUM
Io. n. 233.) ei viaticum , seu Extrema Unctio negari posset At in praxi, talis , omnino a Confessario tamqndus citet', ut aliquod . saltem veniale cofiteatur , M ita tum
295쪽
1 4 Do privilegiis ignorantiae
trem ad indirectam remissionem alicu- quo non possit quis hoc, vel illud pe
ius sonasse latentis mortalis criminis; eatum evitare sine remedio conseisi tum ob gratiam sacramentalem acqui- nis. Sed quo ad hoc, iudicio expertorum rendam; tum ad sati dificiendum conlue- standum erit. tudini universali fidelium ι tum ad evi- sit Insertur quano. Infideles non laudaseandala domesticorum timorem, baptizaros quantumvis peccatores non
tristitiam, &e. obligari hoc confisitonis pric sto, ne-
si Per autem obligat prae- que qua divinum, neque qua L lesialeeptum Divinum contritionis, &con- ticum est. Non qua divinum , tum quia fessionis in aliquibus casibus; dantur peccata ante baptismum commissa monenim easiis aliqui in quibus sine contri- suiu materia huius Sacramenti, ut comtione praemissa,aut confessione talia prae- muniter Theologi: Igitur nec tenenturcepta debite impleri nequeunti igitur infideles, neque possunt illa Sacramen- tunc huiusmodi praeceptum obligabit, taliter confiteri,consequenter neque hoc non quidem per Ie,sed per accidens. Casus praecepto qua etiam tantum divinum qui enumerari sistent, sunt sequetes: pri- est)Obligari:tum quia ut arguit etia mmd. Quando ministrandum est aliquod Suare sec. et . cit. n. h. non est confessici sacramentum, & ministeret in statu his infidelibus necessaria ad salutem,
lethalis peccati: tunc enim ut se confor- ergo ad eam inon tenent ut e consequen-met sho agenti principali, sancta scilicet ria'clata: non enim iure divino cori- sancte tractando, tenetur sibi prius sta- fisito praecipitur,nisi quatenus est necessitam gratiae procurare, aut ser Sacra- saria r antecedens vero etiam eonitat . mentum pinnitent iς in re perceptum, quia si dicti infideles baptizarentur, &aut per contritionem . Secundo. Dum post Baptismum nullum peccatum
percipienda itini Sacramenta vivorum mortale committerent, salvarentur sta
ut quando suscipienda est Sacra Eucha- ne confestiolaei dicitur namque hoc S ristia,&c. &suscipiens sibi conscius est cramentum secunda tabula post nau- peccati mortalis, quo ea sit iste pariter fragium: quia iis selis necetarium est Preneretur prius co alcientiam sitam mun- qui mortaliter post Baptisinum pecca- dare aut tinfessione sacramentali, aut verant. Hinc etiam fit, quod si infidelis persectacotritioi κ.Teit id ado occur- per contritionen ante Bapti sinum iusti-rit gravis tentatis,qua non fidit superare licetur, contritio illa non includat v sine praeelicita contritione: aut qumdo tum confessionis, sed selius Baptisini;
credit quis se certum peccatum lethale, cum solus Baptismus ex vi illius status in quod sepius lapsias fuit, evitare aliter necessarius sit: per hunc enim delentur non posse, quam put confessionem se plene peccata omnia ante commissa muniendo contra illud,uti sinat maxime absque ullo Ordine ad confessionem iassueti peccato libidinis, singulariterque igitur clarum est infideles non obligari ancillisiet: item si ad adhibenda remedia praecepto Confessionis qua Divinum est
peccati, aut amovendas peccatorum oc- 1 sed neque qua Ecclesiasticum . casiones, prudentis viri consilio opus sit, Quia infideles non sunt Ecclesiae subditi, quod extra Consessionem petere nolit, consequenter eiusdem non lisantur prae- aut non possit. Quia, qui tenetur ad fi- ceptist nec eius foro, eiusque iudicionem, tenetur etiam ad media applican- i ibiiciuntur . Per totum enim Baptis- da illi fini necessiria, at iure divino te- mu in funt homi O . subditi Ecclesiae,
nemur evitare omne peccatum,elgo,&c. & capaces Conseisionis Sacramentalis,
sic communiter D. D. Quanquam non per quam sola peccara actualia post desint qui expresse negent dari casum, Baptistium commita, S: non anto re
296쪽
mittu II : Nam .secundum Apostolum P. Cor. cap. I. Ecclesia nou iudicat de is quifrissent. Et Tridentia. Concilium
fes. 1 4. cap. 1. dicit: Ecclese in neminem iudicium exercet, civi non priua in 18sam per aestismi ianuam fuerit ιngressus. Et ibidem eanon. p. desinite Par tentia Sacramentum esse institutum a Christo pro Haetibus, quoties post Baptism m in peccara
labuntur . Sicuti ergo per Baptismum cui cuius selum remittitur originale peccatum constituuntur, ins ituuntur, ac efficiuntur Ecclesiae subditi ita il-tosmet sbium , omnesque utriusque serius personas Baptizatas ad forum Ecclesiae consequenter spectantes, obligat
Praeceptum hoc Ecclesiasticum si post Baptismqm in aliquod mo te sint pro- Iap si etiam pueros cuiuscumque, aeratis, dummod doli mortalis sint cap ces; ad quod non potest certa aras designari, ita viri prudentis iudicio opus
est. Quod totum certam est, & extra controversiam inter Theologos. Colli .giturque ex Tradenti supra ἀ-ex praed. p. Omnis me. Hinc etiam Infertur quinto. Cum hoc prae ceptum obliget omnes illas persis nas, quae post Baptilinum mortaliter peccaverunt, ς0nsinusnter obligare pariter ex communi, & omnino vera D. D. sententia , etiana haereticos, Apostatas&c. & adeo ob uare, ut merito Lugo de Poenit. disp. sec. 7. n. 147. dicat, Myurdissimum esse a mare Haereticos nomobligari legibus, in praeceptis Ecclesiae communitas. inis enim ill exemit utique non ipsὸ Deus: multo minus Ecclesia, quς tanquam veros sibi Subditos per Baptismum , per excommunicationis etiam poenam, & tensiiram ad obedientiam eosdem compellere nititur. Et quidem si haeretici sub hoc praecepto non
comprehenderentur, nec etiam consequenter comprehendi eum videretur,
qui sertasse incidit in aliquod grave
peccatum contra fidem: atque adeo nec
iste talis qui; sic peccavito teneretu
confiteri: quod tamen quis concessurus Huius autem illationis ratio a priori videtur esse : Quia praeceptum hoc non est de re nova, aut quae iam non fuerit. &sit debita ex divino iure, sed de Consensione a Christo D nino praecepta ς solum determinando tempus illius; quae determinatio, certe, fuit Ecclesiae commissa, si in susceptione huius Sacramenti negligentes essent homines . Ut ergo divinum prxceptum comprehenderet omnes baptizatos, iisdem omnibus sicque etiam baptizatis haereticis) debuis Ecclesia tempus consessionis faciendae praescribere, alioquin ipsa non satisfecisset debito suo determinandi tempus omnibus, qui alioquin ex Christi praecepto ad consessionem obligati erant: ita etiam Lugo sec. cit. n' i s. l3α . Neque hic obstare posse videtur particula illa fidelis posita in d. cap. Omnis in principio lati praecepti: Omnis utriussu exus Helis: Quia tali particu la, seu nomine significantur ut advertit
Baptismum acceperunt, quod est fidei
Sacramentum . Uti e contra non intelΑliguntur fideles,qui & si fidem Christi
habeant, baptietati tamen non sant, tur- de nec potest hos Ecclesia obligare Quod confirmari etiam potest ex vel bis Trident. Conciliis . I . est. eod. cap. s. in princip.ubi declarans institutionem Consessionis, dixit: Cissium cscensurum ad coelos, Sacerdotes fui usius Incarior
reliquisse, tanquam Pris des, cy' Iudices, ad quos omnia martalia crimina deferantur , in quae christis eles ceciderin . Hi scelenim verbis non exclusit hiique a potestate Sacerdotis haereticorum peccata i sed Christi Delium nomine iam
rizatos omnes comprehendit. E con
tra Vero, infidelium nomine saepe ii sbii intelliguntur, qui baptizati non sunt,ut videre est praecipue in Decreto Gratιamz8. qu. p. ibi enim passim infidelium no mine intelliguntur, qui extra Ecclesiam sunti Et hinc est,quod etiam inter Theoo M m 1 lo-
297쪽
1 6 De privilegiis Ign6rantiae
logos talis usurpatio frequens videtur,ut opere operato non c3nferebant, seg sos quando ex .gr. affirmant non licere bap- lum eam praefigurabat, D signifieabant: tig ire filios infidelium invitis parentibus: pes Christum conferendam sicque exisquando dicunt Matrimonium fidelis citabant fidem in Christum Mediatis eum infideli esse irritum , quibus in rem:qui si formata fuit per Charitatensi: propositionibus certum' est, nomino seu contritionem perfidiam P habebae infidelium non comprehendi haereticos vim iustificandi ex opere operantis illlia' baptizatos, quoniam horum filii, pa- tum:iuxta communissimam Din horum, rentibus invitis, baptizari possunt : & & fidem Catholicam. In lege autem Matrimonium Catholici cum haeretica, nova, 6 Evangelica , contriti, fria vel vice versa, validum est, & s non li- fecta sola non est amplius adcitum. Nomine ergo fidelium in d cap. tionem necessaria, cum sola attritio sis cm comprehenduntur etiam ha - pernaturalis cum Sacramento Baptis 18 retici, ut distinguantur ab iis, qui fi- vel Poenitentiae suscepto siissiciati pes
dem Christi nunqua professi sunt Quod onines Theologos. Ratio est: quia Christotum docet etiam n. 3 6 cit. His tus Dominus in lege Evangeska prae habitis, ac praesuppositis, quae ne- tare volens silutis media , institust cessario videbantur praemittenda .ut ha- Sacramenta, non vivorunal , sed moraberetur hic tradita quidditativa noti- tuoru remedia ; ut per se, bc directὸ ha lia huius secundi Ecclesiastici praecep- eadem homini spiritualem vitans;
ti: aliis omnibus omissis , quae proh missionem scilicet Deccatorum glaununt,ac discutiunt D. D. , praecipue alle- tiam primam eonferrent: 'inque ergat ilia pra, & communiter omnes de eandem primam gratiam antee ila Praec 'o Confessonis agentes, quippequae susceptionem non requirunt . sunt extra spheram obiecti nostri , im- perfectam contritionem ; aliter saluti mediate pros quendo proprium Me- media homini peccatori, non allevia thodum , sit ta, sed aggravata fisissem. i ii ε- η' ii si , Verum quidem est quod se re in
PRIVILEGIUM, PRIMUM lege veteri,adultis in mortale lapsis ad se
, . ab eodem liberandos, & iustificandos, semel in annofacit confessisne uarius, fuit necessaria contritio perfecta forma- sed informem , in inrualidam , ex iis, vel virtualis sinclusa saltim nimirum
k imbibita in actu amoris Dei seper omnia, qui de se semper est deletivus
peccati, & iustificativus; quia licet non sit formalis , & expressa detestatio peccati , eam tamen virtualiter, & implicite includit . hominemque sic dispoinr, Iximus supra n. 41' PN- ut si recordaretur peccati, vel Mense I ceptum Confessionis in Dei in se, eam utique detestaretur ,&cιlige Evangelica succedere praecepto c5- unde illi in S. scriptura saepissim ξ, detritionis quae contritio in statu veteris absolute promittitur remissio peccato elegis ante legem gratiς,δc Evangelicam, rum , & iustificatio r ut 'coreb. 8. p. sola poterat persccte tamen formalis , Petri . p. loann. Pro verb. Io. Ioann. vel virtualiu adultos iustificare, ac libe- a . Luc. . perfecta enim con versio horare a mortalibus. Fuit ratio, quia ve- minis ad Deum, necessarib delet omnia teris illius legis sacramenta inania signa peccata: hinc Christus ad Magdalenam erant, quae Dei gratiam per se, & ex l. c. clatissime dixit ,Remitιuntu ignorantia tamen probabili,
exrufatur a peccata contrapraeceptum conis
298쪽
ei pretio a misita, quoniain dilixit mustaan: alioquin esset homo simul ecuiversus admum, Niaverius, quod implitat, atqui PF verum actum amoris Dei sus omnia , perseera convertitur homo adinum . Et in hoe eodem actu includitur voluntaa servandi omnia mandata Dei, iuxta illud, diligit, legem ιmptimit: qui vero totam legem implevit, Meique est perfectὸ eonversus ad Deum: Ustur peccator per selum actum amo ris Dei super omnia , qui est etiam virtualis contruis, patiter iustificatur, ac remissionem peceatorum consequitur ἀSieue essici in lege inquam veteri comitio imperfecta formalis, aut virtualis homini s in mortale lapsis necesi iafuit ad se liberandos ab ipsb, dciust strandos ita quoque in lege hac nova Evangeliea, in mortale prolapsis necessaria est simpliciter susceptio ipsa in re vel in vota dictorum duoram Sacra mentorum ad remissionem, & iustifieationem acquirendam, quae ob id appetulantur Sacramenta mortuorum. Et nota
uidem certissimum est 3, imo veritas dode: definita loquendo de Baptismo, ab Eugen. in suoveam Dei, ἀTrident. Seg. 7. fan. s. de Fuomo, Mhabetur aperti munis quia ren tua μις --, or, Sp. ita Sancto, non. potest intrasea in Ret-is Dei. Et si de Poenitentiae, de Comessionis sacramento de quo Alum hic sa mo= item explesie defituta in Tri v. Seg. I . cap. 1. de Paenitent. in i per haec verba:
sarium a ut nondum raromuis is Baptismin. Item Canon. 6. Si quis nega- merit Gnfessionem Sacramentalem, linstitutam , mel ad salarem necessarium esse fure vimino, me. amuhemasu. Et ita Catholici omnes cum D. Tho. in Sup
plemento qu. 6. art. L. Contra Haereticos
nostri temporis . Sicut igitur ante legem Evanget iram obligabat contritio ex Iure Divino, ita ex eodem Iure da facto oblia
gat Sacramentalis Consesito. Et Luius ratio, est Quia illud ad salutem neces rium est necesiitate medii intellige in sine quo prima gratia haberi nequit: si
enim ipsa prima gratia ad salutem, necessitate medii necesses ta est, haud dubie , id etiam sic necessirium erit, sine quo gratia haec non potest haberi. atqui de faelo sine Sacramento poenitentiae in re, aut uoto, res sectia eorum , . qui post Baptismum in mortale stant prolapsi gratia prima haberi non potest: Siqui
dem nonnisi duo Sacramenta extant,
qui x vel in re, vel in voto sisceptis,. per se habetuc prima gratia, nimirum. Baptismus Poenitentia: homo autem post Baptismum lapso in mortale, ba-ἱ isn mediante, ob eius da Lirreuera ilitatem ,. dictam. primam gratia coni equi nequit, ideoque nisi eam obtineat mediante Sacramento paenitentiae, nullatenus obtenturus est; ergo, & .
s x Dices. Si Sacramentum pinn tentiae omnibus post Baptismum lapsis ita mortale esset ad salutem necesi irium saltem in voto , Christus in lege gratiar onus Ecclesiet magi saggravasset, quam alleviasset: si quidem maius onus est debere salvari per Sacramentum pin nstenti ae, quam sine eo , ut in lege scrupta fiebat, in qua homines iusti ucabam
tur per solam contritionem, abs te in chaso volo huius Saoamenti; atque hoc consequens nemo admiserit; ergo. Rerupondeo negando sequelam maioris: nam Sacramentum poenitemiae a Christo in lege gratiae institutum, hoc relevame
addit, quod de facto iustificari possit
mus per attritionem accedente Sacra mento Confessionis, cum tamen in i se veteri nonnisi per contritionem periectam quam habere dissicilius erat)iustificatio obtineri potuerit. Nec etiam ex hoc maius onus imponitur, quod contritio votum Sacramenti poenitetv-tiae, & confestionis habere debeat ann xum,quod olim non habebat: cum enim
299쪽
1 8 De Privilegitis: Ignorantiae
votum istud non debeat esse necessario fana alio proprie cedit in . detrimentirinexplicitum, maiorem dissicultatem non diffamati, patefactio autem peccatoruhai involvit, ut de se constat. occultorum in confessione sacramcntauue18 Instabis: In lege veteri fiebat cadit in proprium commodum P ni peccatorum remissio sine praemissione tentis. Tertio : Et si daremus , quod occitatis Confessionis: ergo cum ex Christi cultorum peccatorum confimo .csses
institutione haec praemitti debeat in lege aliqualis materialiter saltem sui ipsiu
nova,hac rationeChristus reddidit remis. diflamatio, hanc tamen non esse incon, sonem peccatorum dissiciliorem,& per venientem , quod se iusta de causi cupicbnsequens viam ad salutem nobis fecit fit in Sacramento poenitentiae seg se iatistiorem. Adde; quod confiteri sacra- tum qua do nullam iustam, ac rationat sementaliter Sacerdoti propria occultis in lem causim habed. Et licet distineti ocrisma peccata videtur esse contra legem cultorum peccatorum confessio sid non
natur , cum si seipsum infamare, quod nihil gravis, de homini tantisper dissicit
grave utique est ut patet ι & onus quod iis, ardua , lac verecunda Nideatur in lege veteri non extabat; de sine quo mulis tamen abundat commodis , 'UN,
peccatores iustificabatur,idest cum con- ipsam alleviant. pxopter quae con- contritione sbla,absque confesilone,ergin veniens, filii ut a Christo iustistu ςtur z. Respondeo ad instantiam nefando con- Quod etiam declaravit ConciL Triamtim
dissicilior facta est in lege nova ex instia bar Ipsa meris
tutione Sacramenti poenitentiae , ut eL custas; acpeccata idetegenrisentialiter includentis confessionem,quia gramis quidem disip et Minyqtkt vis chaud dubie modo facilius est attriti qise commodis se ψ sur,
nem iungere peccatorum eonfessioni, quaeOmnibus dignae, hoc&absolutioni sacramentali, sicque um accedentibus νοῦ pis absolutionemniam consequi, quam olim sucrid in le- eonferuntu . . Quorumge scripta, perfectam contritionem eli per hauc obtineafur peccatoru m VCpia cere, eaque elicita peccatorum' remis. Secundia,quod peccatores ex consessionestionem obtinere. Ad id quod additur , reportare. sbleant sana consilia ς salubre Dido primo , cum P. Passualigo in Sarea instructioiius in inultis praeeipue in ordi' adorab Doctrina to. Σ. dast. 83. De δε- ne ad restitutionem faciendam tum rei tegris. Confessec. p. n. s. In Confessione tum famς, qua alteri abstuleritat. ad in non aperiri peccata Sacerdoti, ut ho- micitias sedandas, S pacem oram in mini, sed ut gerenti vices Dei, atque ducendam, etco item Blatia, & alia opinadeo absque infamia , quia confesito est portuna remedia conixa periculum rela tribunal, in quo est iudicanda conscien- psiis. Tertium quod inrecundia , aqtia in ordine ad reconciliationema quasi timore confessionis tanquam stoe- cum Deo. Secundo: Nec etiam pro- no quodam, a peccatis retrahantur mal prie, ac rigorose loquendo verum esse ti . Partum , quod per Verecundiam , quod confestio sacramentalis sit ex Drte & humiliationem Confessioni coniun- poenitentis, iiii dissimatio hinc optime cham, peccator magna ex parte satiSis
Fagund. Pr cep. 2. Eccles lib. I. cap. I. n. ciat pro restantibus .poenis temporali
p. in princip. ait: in Confessione nunquam bus , & quodam modo redimat Nonia', datur vera ratio infamiae : quam conclu- sionem , quam peccatores in die iudicii sionem extudit etiam ad complicem pec- patientur , quando Deus revelabit abs eati, quando & ipse in coesessione ne- condita tenebrarum & manliciti biteessariis a poenitente declaratur quia dis- consilia cordium 4 i
300쪽
1Ξs Praeter Igitur preceptum D, vinum de Confusione sacramentali, datur quove 5 Ecclesiasticum,& utra
que obligat s ex dictis) stib mortali.
Divinum quidem in articula, seu periculo mortis, Ecclesiasticum vera ad Confessionem amulam; adeo ut ex vi huius teneantur omnes fideles utriusque
sexus, semel singulis annis confiteri om-raia peccata mortalia quorum habent coincientiam . Circa quam obligationem. quia certe fuit arue hac probabilia visa lententia gravis torum etiam D Ehorum,Praecepto huic Ecclesiae filisfieri zr consessionem etiam sacrilegam, in-rmen, & invalidam ι huic eidem sententiae omnem probabilitatem abstraxit merreum Alexandri VIL inter propositionea damnatas rim I 669. & hanc numerans Duae est a d facit Comfesionem moluntarie retullam , satisfarit praecula Melisiae: de quae iteque mihi unquam placere potuit; meritoque damnata . Cuiux etiam damnationis meritum clare constat, tum quia prςc
pium Confisitanis est Divinum substantialiter , de quoad istam temporis d
terminationem Ecclesiastisum: ex praecepto a utem Divino tenetur homo in-ware, & validὶ confiteri, quantum est ex se tum quia Consessio voluntarie facta invalide, noli est sane Confessio, sqvidem desunt illi e tantialia , ergo peream satisfieri non potest praecepto E clesiae de annua Confessione , voluntarie etaim nulliter, scia invalide confiteri, esi mo confiteri, ut patet, tum etiam quia ecclesia praecipere potest, & re ipsa praecipit, ut Sacramentum poenitetiae perci pratur secundum sita essentialia a iis Hui peccati mortalis sibi si ille conscii; ergo quando illud non perci pium secundum siua essenthalia, praece pio Ecclesiae non satisfit in Sed quando Confessio est invalida , idem Sacra me tum non percipiunt secundum sita eL sentialia , cum hoc ipso aliquod esiet tiale deesse debeat; ergo
sso Nee valet reeurrere ad commune oppositum, quod Ecelesia videlicet non possit aliquid itatuere circa internum actum poenitentis, cum de Occultis non iudicet , consinuenter esto Confesilaesiet nulla ob desectu interioris actas poenitentis, nihil ipsius praecepto ossicere. Non inquam valet, nam esto nil possit Ecclesia sitatuere circa actu internum, qui non pertineat ad silinam tum externi, directe cadentis siti ipsis praeceptum, statuere tamen aliquid potest circa internum, qui pertineat adsilinantiam eiust nodi externi di sicque potest praecipere actum internum indire iste, quatenus scilicet iste inserest ad p uendum actu externu ab ipsi praeceptu; ut communiter D.D. Addo tamen, quod huius inodi recursus in hac re omittedus
est, iamritius ipse est qui pr cepit C
steri, Christus autem Deus es , qui actus etiam internos praecipere potest, & sic dum p ipit Cases sione, hanc exigit validam L sid quia tempus illam faciendi
non determinavit, ecclesia in sq. Omnis, statuit ut semel in anno vnnuiquis que faciat Confisitonem a Christo praeceptam , nimirum validam . hinc remortaliter peccat, & praxepto ecclesiae de annua consessione nullatenus sitisfacit. qui voluntarie Confisitonem facit invalidam, seu nullam 3 3 1 Qui vero eanden informem, siti nullam faceret involuntarie,ex ignorantia probabili ut saepe accidit, & accidere
potest , Occusatur a peccato contra praeceptum aianuae Confessionis, ut in proposito privilegio: Cum per D. D. communiter inviauntarietas , & ignorantia invineibilix tollat rationem peccati. Unde qui invincibiliter ignorat priorem siuam Consessionem fuisse invalidam , invincibiliter etiam ignorat non implevisse praeceptum, quo stante a peccato contra Confessionis praeceptum excusatur. Non tamen per noc adimplet praeceptum , nec sari adit; quia sicuti non