장음표시 사용
301쪽
8 o De Privilegiis Ignorantiae
nem nullam, eo Pod non ponat veram I. GU. 4. n. 27. Diana coordiu. eo. p. tradi. Confestionem , ita nec satisfacit, qui in- M. res. 36. n. 3. Ex par. I. tra Z.. q. res voluntarie ficit Confestionem nullam , I a. s. alias I 24. Bassaeus Her- Confessiseci quod etiam tunc non potvitur vera Sacramentalis p. Laander Pa . p. trach. s. isessio . Quare, si quando cessaret di-- s. & alii apud citatos.cta ignorantia , dc innotesceret defectos , I 33o Dicit privilegium , cuius recoria nullitas consesilonis, repetenda iterum datiir post sumptionem comminnionis Paseqsse; , ut pr. aecepto satisfaciat, qui eam chalis: Quia si recordatur ante cominu infi,rmem fecit, seu nullam: iam enim nionem, tenetur per i e loquendo, moris obligatio eadem peccata denuo confite- tale oblitum confiteri antequam ad co, di . & legitime clavibus subiiciendi revi- munionem accedat , cum nullus postitvisceret i n communi sententia. ad Eucharistia maccedere, nisi pecca to- rum mortalium quorum habet con-
PRIVILEGIUM SECUNDUM scientiam confestionem praemittat, iuxta praeceptum D. Pauti I. Corint. I I. Pro-
qui in Confession per quam annuum Eccle- bet autem seipsum homo e e sic de pane uti se praeceptum intesiexit adimplere, ex edat . enim manducat Indygne, rudi ignorantia probabili, in Albetrione , o- ciumsbi manducat . Et declaratione in amsit aluiuod mortale cuius raeordatur Tridaentinistis. I 3. c. . per quarti statuit, postsumptionem communionis Pascia- conscium peccati mortalis, quantum vitiis, excusatur ab obligatione ex mi au- sibi contritus videatur , confiteri sacra. mi princepti istud omiseum confitendi in- mentaliter debere antequam ad sacram tra eunaem mei annum, in s nondum Eucharistiam accedat . Tencretur igia
etiam sest elusus. tur & iste sed divino praecepto ) si ia-
. cram Eucharistiam vellet acciperet quod13α Equitur hoe privilegium ex si nollet, peccaret quidem contra pmce superius dictis initio huius pium communicandi in Paschate; non
capitis. Accedit etiam ratio clara, quia autem contra praeceptum annuae coniam iste satisfecit praecepto confessionis , stilionis . Sic Bonacιna numero cit. α/ers cum re ipsa semel in anno confessiis sit; Si mero. Leander tract. at quaest. alios de ideo vi huius praecepti non tenetur alleganteS. amplius eodem anno confiteri: qua- t .
propter diserre potest confessionem ilia PRIVILEGIUM TERTIUM
sus mortalis ex ignorantia, seu oblivio- tne omisit: quoadusque ex devotione, ei congruo praemisso examine, ignorat alia primam confessionem fecerit. vel do- quod lethale quod commisit , neculli in-
nec ex vi alterius obligationis teneatur eonfiteri. Et ita etiam Naiam.in Man. cap. 2.n. IO. Reginaia. in prax. to. ρL, G. n. U. Suaret De Paenit. d p. 23. sec. 2. n. 8. Coniuch. de Sacramentis disp. Ddub. 8. n. 66. Qiter Alphons De Leone De O c. ω Pors. Confessar. Recosteis. I 8. n. 3I-
cui abaliter occurrit dum eo tetur, fructuosiam , mali iamque faeit
134 T Ta certum est hoc privilegiu, I uti indubitatum , quod Eon
D. P. De Rarn. Sacrum . disp. s. qu. 1. sec. sessio, de si non integra materialiter , at-2. punc. q. n. 32. Toletus in Sum m. lib. 3. tamen ratione integritatis formalis , Va- cap. 8. n. p. Fagunder praecep. Miles a. lib. lida est, licita, & fructuosa, manente ta men
302쪽
men semper obligatione, peccatum ii. Iud oblitum, seu ignoratum, cum ali. Quando occurret subiiciendi clavibus,
sic enim D. D, omnes: in hoc convenientes, quod integritas formalis suriciens sit ad valore confessionis, quamvis
materialiter illi desit aliquid, ut in casu huius privilegii pro.quo stat etiam, de
convincit auctoritas,& ratio concilii Tri-Aento . . . C p. I. De confessione: subsequentibus verbis : co par enim , nihiloliud in Ecclesia ἀ paenitentibata exigi, quam ut postquam quihue diligentius sie excuserit,
em consciem sinus omnes,m Mubras expL-ra verit, ea peccata confluatur, quibus se, in Domi-m Deum suum mortaliter osseudisse meminerit: reliqua autem peccata , qu alligenter cogitanti non oceurrunt, in uuia
mersum eadem Coine ne inclusa 6se inteia untur, o quibur fideliter eum Propheta ac i8. dici mur: Ab occultis meis muuda
me Domine. Ex quibus, & ratio fundamentalis privilegii huius habetur, di disittachio integritatis materialis, & formalis sacramentalis Confessionis eruitur, ut PtetiMaterialis namque Confessionis integritas ut ex iisdem Tridentini verbis)est qua omnia peccata secundum numerum ,& speciem exprimuntur, quae secundum praeceptum Divinum, &Christi Domini per se loquendo exprimenda sunt: Formalis vero integritas est , qua exprimuntur omnia peccata secundum speciem, & numerum, quae,& quatenus quis conscientia sita dictante , hic& nunc exprimere potest, & debet, seu quae conscientiae idae hic , & nunc confitenda praerice proponuntur , sive reipsa deinde omnia omnino enumerentur socerit integritas materialis simul, deformalis, ac consessio materialiter, & formatiter integra Sive ali ua omittantur scienter Se dedita opera , sed ex iusta causa ,3 vela parte rei, vel bona fide probabiliter, &ineulpabiliter habita pro luitar Vel ob
inculpabilem oblivionem, seu ignoranter, ut in proposito privilegis , & sic erit integritas formalis tantum quae apud
omnes Catholicos , essentialis tantum est Confessioni Sacra inentali &. Consesso adhue fium aliter integra: quia adest voluntas ut supponitur omnia confitendi peccata , si nihil est: vel si occurrent in easu nostro: Et si formaliter integra quamvis non materialiter ergova lida, licita, de fruetuosa,& absque rea tu: ergo verum privilegium propositum. 131 Quod praeterea confirmatur :nam tum impotentia physica , cunia impotentia morallis Per omnes excusat ab integritate materiali CBfessionis,ut o missis aliquo,vel aliquibus peccatis mortalibus, sussiciat integritas formalis tantum,nec sacrilega sit talis confessio:cum
nullum praeceptu obliget ad impossibile.
Impotentia ρbsica est, quandocumq; quis ad materialiter integre cofitedu physice est impotens:ut accidit,& accidere potest
in multis casibus,quos vide De Integritate confisi apud D. D. Moralis impotentia est, quandocunque ex consessione certi peccati , vel circunstantiae timetur meri id
frave damnum spirituale , aut corpora e , vel proprium ipsius poenitentis, vel
Confessarii,vel alterius tertii itunc enim ,
de in huiusmodi casibus a pluribus ibidem recensitis potest peccatum illud
taceri absque Sacrilegii labe, ex omnium Catholicorum communi. Et ratio est, quia hic, & nunc censetur moraliter fieri
non posse , quod sine gravi damno sui ,
vel proximi hEri non potest: neque prae ceptum Divinum positivum confitcndi integre obligare potest cum tanto incommodo , ted cedere de t praeceptis legis naturalis de conservanda propria, va aliena vita,fama, ac avertendis damnis , & periculis gravibus spiritualibus,& corporalibus, &c. At, qui ob inculpabilem ignorantiam, seu oblivionem, mittit in Consessione aliquod lethMe, ut in privilegio . ob utramque impote ia in id facit, physicam videlicet, & moralem , ergo. Maior est certa : item minor , ut te inclusa in maiori tamquam
particularis in sim universali: & est iniu-N n per
303쪽
1 8 1 De Privilegiis Ignorantiari
per propositio ,& argumentum. Suare: ignorantia non erit amplius voluntaria ἰιn 3. P. to. 4. disp. 23.seci . n. 2. ubi ad atque adeo excusabitur a Sacrilegii re rem nanc sic: A bre casu inter enit impo- tu, ut in privilegio, & ab intestitate m tentia aut morabs, mel etiam psysica. Vnde teriali Confessionis: iram & si sit .culpa si talis confessio mu suficeret, non possent bilis in causa, & radice sita, modo tamen
homines Sacramentum hoc cum ab ua morali securitate recipere. Pod non sotum procedit de propria oblimione, cro dicit carentiam memoriae , inspectat ad in rantiam facti , sed etiam is quaeu naue ignorantia probabili furis, ratione cuius homo exissmat se posse licite omittere tale peccatum in Con- ssione, et quia probabiliter putat non esse mortalet mel certe quia in incibiliter eredit aὰhibuisse diligentiam necessariam,
eum tamen re vera non adhibuerat i quia in
omnibus his , em similibus eamus tofi
tur omnia, quae inet incibiliter existimat esse
confitenda, er ita formatiter implet praeceptum de integritate Confessionis 'iam in
his omnibus casibus eadem est ratio mel impossibilitatis moralis , meis cientis excu-sitionis, utraque enim siu cit ad integritate formalem. Hactenus Suared per quem utrMet, integritas formalis confessionis consistit cum quacumque ignorantia
probabili: & si sie 'ti sane est per D. D.
Omnes , unanimi consensiti assignantes
oblivionem , seu probabilem ignorantiam pro legitima causa excusante ab integritate Confessionis materiali) verum conloquenter propositum privilegium. 136 Verum inquam, ut excuset etiam ignorantia, vel oblivio de facto inculpabilis, etiam si laaec ex aliqua gravi culpa oriatur quod est valde nota dum
fert,&sequitur PatritiusSporer ρ. 3. Tyrocinia Sacram . . s.Ord. a. 7.ge n. 6st fol. 3o Et si cnim antea quis peccaverit,quando oblivioni , vel ignorantiae causa dedit: utpote quia cofes sione diu nimis distulit, etia nosa ne transgressione praecepti annuae Consessionis, aut quia veritatem susscienter non inquisiivit: si tamen dum confitetur, cloicias de praTerita culpa, volens si recordari posset, omnia confitcri, peccati
alicuius obliviscatur, iam oblivio, trullic,& nunc culpabilis non est. . λ ,337 Hinc sequitur, quod quamvis plurimi in pueritia , vel iuventute smaxime rudes) confitentes, in confessionibus suis aliqua omittant i cecat , Ob ignorantiam inculpabilem', vel naturaialem oblivionem , a culpa immunes sint: unde pervenientes ad annos maturioris prudentiae, & memoriae , dum in cognitionem , vel recordationem corum peccatorum Veniunt, non
teneantur dictas praecedentes Consessiones repetere,validς enim fuerunt ratione integritatis formalis , sed sussiciet eis sbia peccata ante inculpabiliter oblita , vel ignorata, confiteri. Quod idem corollarium extendo etiam scum Henruqueel
Tarnit. bb. h. cap. I h. initio. δί Fagum de L. Eccles praecepto bis. I. cap. 3. n. g.
ad eosde pueros,& rudes, qui licet in ca
dem etiam aetate cognoverint se culpae
biliter praecepta quaedam violasse legi
naturalis, aut Divinae , attamen ideo illa peccata non sunt confessi , quia unorabant Consessionis praeceptum : sciebant quidem illa esse peccata,at prorsus igninis rabmat , se este obligatos ad Conset Iionem , aut dari Consessionis praecep um& sbium in maiori aetate cognoscunt confitendi obligationem . &lateruntii
inquam, licet non excusentur a peccato quando talia in illa aetate egerunt; eX-cusantui tamen ab obligatione confiten
dii quia praeceptum confessionis quoad
illa peccata ignoraban F. Quare pueri,&. puelli , sic etiam rustici, ac rudes noviter agnoscentes obligationem, quam habebant confitendi ea , quae tunc commiserunt, non tenentur modo iterare , ac
repetere confissiones praeteritas, sed sus-ficit, id ipsum tantum confiteri t& ratio, est , quia id peccaturia ob ignorantia fisitoinilsum,unde ignorantia excusavit;
304쪽
quia sie ictegri sitit c fessio formaliter,u non matempter nseque inter non
Tri est utique, quia videlicet confessionem recit validam di sermalite integram . Solum ergo te. nebitur ad summum explicare in nova Confestione peccatum in priori omis sum . Sequitur hoc privilegium ex praecedenti ut patet .. Et stib iisdem fere terminis proponitur, & approbatur ἀLeandro par. p. traλὰ de Sacram. pernitaisp. s. q. cy. reserente pro eodem etiam Namurrum in cap. Fratres depςnit. dist.1 3νι rum mnba confessio p. qu. 3. Vasque P. y2.br. 3. Lb. p. Reginaia. b c. n. is s. sonatabam l. e. dc alios sin, aecedenti νι Usegis, Ataros 3 eadem d causa a repetitione eonsessionis pueros excdsilites, qui in Confessione aliquod mortale tacuerunt 1 te rantes invincibiliter mortale esie, led grandiores facti, mortale esie agnoscunt . Quo pruvilegi ci supposito, 'P. Diana to. i. Com
Io 7. alias io 8. affrmat, se resblvisse de quodam puero, qui usque ad decimum tettium annum, non se aecus ivit de pollutionibus, quas ordinarie faciebat, ignorati, lis, Aelbiliter, illas ine peccatum dillum non filii se adstrictum praeteritas confessiones reiterare, sed sussicere, se in prima confessione de pollutionibus factis, accusar .
s3ς Dixi supra cad siummum Quia
licte Doctores in casu huius prius .
communites asserant , dinum debere omissum in priori, in nova Consessione confiteri: non desuno tamen qui oppositum doceant, idque solido etiam tundis mento sustineant. Huiusce opinionis v detur esie Iacobus Marchantius Resolutionum Pa alium tract3.De Sacram. P nit cap. 3. De Integrit in f . I.
in qua inquirens Quid agendum sit
Consetario cum poenitente, qui interrogatus de numero dicit se non esie sisti. tum in praecedentibus e fessionibus ibilum exprimere, nec de hoc interrogari, an talis debeat repetere confessoner prace dentes Resbondet i Si ignora Derit hoe esse necessarium exprimere ad integritatem , in maliditatem confessionis, mn esse compegendum ad repetitionem: sicut nee quanda omittit ali uod peccatum mortale, quod non putabat, nisi mentale. Hoc ultimo additum, est ad rem nostram ut patet: quare
ergo additum Quia videlicet, si no putavit mortale inculpabiliter suppono nec tale commisit , ergo nec in nou eonfessione subiiciendum clavibus Ne cessari 6 . Et sta ob id pariter, deciden do, respolidet ad aliud consimile quae tum Bordonus in suis Decisionibus nuste Mneis Decis3 1 i. quae est huiusmodi Hralioquin prudens,in sciens,qui antea in sinaeonfessonibus nunquambe accusemit de d Fiartis carnis, Furtι, O , o c. e. praeesse, quia putabat ea non esse peccata; aut da i nunquam dubitaruit, set ne peccata,non de bet esse anxius circa praeteritas Confusiones resperitu integritatis, neque temtur illar re fcere, neque huiusmodi desidena atrasmon confessa modo co teri . Rutis est clara . Primo, quia flante eius bona fide, γε secundum omnes a peιcato excusat, nou
peccarint : erto ex hoc capite non tenetur
reficere Consessiones . Secundἡ, ictae com fessiones non caruerunt flua interritate. in , quia integritas habet pro obiecto solum
peccatum tale regnitum ex parte Itieniten
305쪽
desideria fuisse peccata , m ignorantia merus peccatorum aperiri non potes , per fuit inculpabilis icut uit in D. Paulo dum Menda est consuetudo, quanta, in quam
dixit ad Rom. 7. 7. Nam concupiscen- diuturna fuerit, ut quantum feri potas, tiam nesciebam,nisi lex diceret . Non concu- flatus poenitentis inustigaturi dum tempus pistasio Ex quo , Tertio sequitur hunc Vi- π frequentia asiquo modo indicatur, ut Diar ιm non teneri ea desideria confiteri,fretason tres in hebdomada , vel mense , mel εnno
lum peccatum est oluectum huiusSacramoti. Qi autem non potes haec etiam specificare., Nihilominus pro quiete coscientiastiae poterit, dicat, se alia saepe haec fecisse, aut quasis mustea desideria fateri talia,qualia iiii in quotidie , aut frequeuter in septimaημ 1 hoe
seipsis,simul cum aliis peccatis.lta BordonM. etiam seu ciet ad aliquo modo flatum .apes o Ex cuius ,&-proba- riendum, prout potes Nammelle ruris adbili relata doctrina sequitur, onaitten- spectaborem numeri specificationem ardere, te min Confestione aliquod morrali, , potius es melle eos ditiuare , quam mersι- bona fide , ae inculpabiliter non existi- milia confiteri. Et experientia Arabis constar,
matum tale, excusari nedum a ream in- quod cum urgemus eos everisimilem nu-
validitatis Confessionis seu sacrilegii & merum dicere in specie,si aliquem exprimant ab iteratione eiusdem,ut in privilegio, d numerum,non nisi contesturam. De M'ilcm nec etiam 'robabiliter Minc teneri idem facere r tum quia in inmersis Aeolis pere
in ea omissum,in nova conscitione fateri: eundem numerum expriment , secet in qnam iuxta hanc probabilem sentosatiam prae altero lonρὸ illis Ist quentiu fμ prima conscilio imit integra etiam mate- rit: tum quia psea ,. hpecialis sic ii iri aliter, cum omissu ignorantiae causa no quoties in die, hebdomada , mei Ue h. suerit peccatum Et tolum peccatum tale menitur ex inorummet declaratim, non cognitum ex parte poenitentis, est obiec- fulsis prius mel tertiam partem um 'et tu,ac materia remota huius Sacramenti. ressam . Videnturque Iolum πυρα 'n' 14i Prosequens autem ἰ idem amr- tim confessarii, urgentis motui se figerectantius fiaam responsionem: ante- conisauralis alicuius πιι meri exm Donecet Imito allatam, Advertit et quando P de aliquanta dis ine commi e i cen poenitens de numero omisso in prioribui ties, o centies, idest sapissime: haec Mar Confessionibus tacet, ignoras obligation cantius,quae uti &alia d.cap. 3-e ahiSieti Rnem illum exprimendi , confessarium Doctoribus recensita, declarat se amaotar non teneri eumdem hac de re interroga- voluisse cum Filhuccio i propter anxieta 're; sed polse bona fide eum relinqvcre, tes, quae quandoque ob similia colu in maxime si potius perrurbationem ti- gunt Consessariis circa poenitentes igno meat, quam fructum speret . Imoru- rantes, rudes,&negligentes, quOS dissi stici, qui bona fide putant se bene con- cile foret ad repetendas consessiones in fessos, non sunt multum inquietandi in- ducere, quia genii durioris. Circa suo
terrogando de aliquo praeteritae Confes- concludit uterque potest uti Consis sonis,nisi aliquid essentiale defitisse ma- rius feotentia famorabili Doctorum, quσnisestum sit. Nam ctiamsi quandoque probabilis habetur. Cui conclusioni favent
confessiones secerint materialiter non valde verba, & doctrina Fagunded ab integras, propter tamen bonam fidem ipsis tradita Secundo Eccles. Praecep. lib. cense in ursor malirer integrae,&sic si iis- 3. cap. 4 n. i . ibi enim loquens de acticientes : ita Marchantius resp. cit. qui bus ordinarie, & proxime peccat dinpraererea eodem cap 3. cit. in respons copulae subsequentibus , uti sunt Ver- ad a. . quaesitum , docet sequentia , quae ba turpia , gaudium, complacentia , ingratiam tum poenitentiu tum etiam amplexus , Oscula , &c. 5 quaesens , Confessariorum placet referre. Si v an qui habuit copulam teneatur illos
306쪽
eonfiteri : adhaerensque Classicoruuia te putans non esie tale, excusetur a Doctorum 'egativae sententiae, uti ve- ctilpa, & ab iteratione Confessionis' xiori , ac probabiliori tum quia pau- Respondeo negative : qitia iii tali ca- Cipdmoduin comparatione agorum sit & peccavit mortaliter , & feest iiiveniuntur ' qui pόa ipsum adfunita Confestionem si crilegim irritam, &cophilae, aut post vindictam iniuriae , invalidam : atquc adeo Aedum tene- aut c9mmissum furtum , non com- tue peccatum omissum confiteri; sed e- Placeant , ndia loquantui ea de re, dc Baiia totam cstnfessionem utpiste 'nul paucis imi obnfestirii , etiam doctic iam iterare. Ita 'Ocha- II mi, hanc circumstantiam interrogant: pra via, Lugo . tartari, Paliso, Thomasalsam etiam qgia, licet siliguli prςJicto' Uuin Tribunali conficientiae cap. 6. quos
Tum actu uip sant peccata mortalia in & alios refert, & sequitur Leander par. p. iudicio Dei: nihilominus, cum coriamu- tr. I. de Poen disp. I. qu. To. Et 'uamvis niter ante, & post principalem actu na Pater Dιanapar. 3.tr. 4.res. I 7. altar ibo S. . copulς multa cogitata , dicta , Si fida docuerit cum ReoAal. in Traxi to. p. lib. inordinata, & imPudica soleant dici, ex- 6. cap. 3. n. II 3.&ahis, non tene-Plicata copula, satis constat moraliter ri Conseisionem rciterare , qui per igno- Cini stario de statu poenitentis, ut illi rantiam crassam temere ,& erronee alnmedicinam congruam applicare pos quod peccatum in Confisitone omist , sito concludit ipse quoque rem suam sed teneri tantum peccatum tomissu fit
Per sequentia consolatoria verba : Nihil postea confiteri: re tamen melius consi- enim amplius in hoc iudicio 'Dei, in ζω - dcrata, ipsemel par. IO. tr. Iq.ref. I 2. fessionis resutritur,quam ut Confessariussa- huic respontioni nolirae adhaeret; hQmeum agnoscat poenitetar,ut vim eratur iudicio peesse Confessionem iterandam quia caeco,e ruuenti. o aliquando etite e- fuit omnitiὁ irrita,& invalida, cii in ipsa-diet,ue meretrices,o Scorta de huiusmodι a- met consessione peccatum patratum fusctibus Agitatim non recordentur cil periculo rit, & non confessum, igitur invalida exr suarum conscientiarum: praeceptum defectu integritatis. enim Δ mnum,inpositi bum risti e sua . '
σ, in obluat, quantum satu es, ad con- PRIVILEGIUM OUINTUM Iea cucum sinem gratiae: satis autem est 'aa consequendum hunc finem , ut Confessa- ob ignorantiam, grosso modo , siae
raus tum Reccatoris agnoscat, quem satis certo numero peccatorum mbris '
agnosiit explicaro actu principali copulae', lium indoct. Parocho , bona se numero actus illius , c. haec Fagun- fide confessus est , excu- deer, notanda a Confessariis maxime satur , detecto 'anxiis , & scrupulosis . intibus etiam etiam errore ,ἀ addo ego , non esse inquirendas a reiteratione Confessariis , aut explicandas a Poe- Confessioni tentibus eas complacentias, quae im- nis. mediatei, de post concomitantur actum ; at bene eas quae post horae s 3 1 Eander l. c. qu. 71. IOquens dimidium , & ultra committuntur , de Rustico ignorante ', utpote non moraliter coniunctas cum dicit este certissimum hoc privile- actu. Sed gium : Certissime, in absque ullo timo-1 α Quaeres , an etiam qui teme- re dictus Rusticus non tenetur ad rei re, & erronee, ac ex ignorantia crast terandas Confessiones , quia remerά ,
si omisit in Confessione aliquod letha- facerent malidae, fructuosae: O pro
de Rustico ignora late ν', este certissimum hoc privile-
307쪽
i 8 6 . De Privilegiis Ignorantiae
2. in resp. ad p. fu, Henrique: lib. s. his quκ confitentur, se uno mense, /Ahena. n. io. in fine. Fagundet Ercles praecep. domvia , aut anno secise ,suis comicere 2 bb. 3 cωρ. L. F. o cap. q. n. Io.' - potest expertus, seudensque confessarius,
na m. p. Co Huato tr. 7 res Ida . Ex quantum toto anno, aut reliquis annis la-
p. I. tr. 4. res. 88. alias 39. Fas us Heria bentibus deliquerint . Ex ovibus verbis
confestio Sacram. 4. Hrs Hinc insuper, Fagundet supponere videtur adesse alii. In hoc omnes convenientes, quod obligationem subiiciendi clavibus pec- Rustici ignorantes homines, qui agrς- cata illa male, & grosso modo priussi, α inculto modo bona fido confiten- explicata. Alioquin infert Leto) adseri sine numero, & ditisentia , cogendi quid requiritur, quod Confessarius
no sunt repςterς confestiones factas cum ex praedenti confessione colligat, quali- indoctis Parochis. Quia cum bi habeant tum reliquis retro annis peccaverit 3 Et si uniformς Ini vitx modum, nec extraor , huiusmodi est et isti illorum Doctoruiridinariis vitiis, aut negotiii fiat assueti, sensias, non videntur consequenter Iro ex iis, quae confitςntur te uno mense , vel cederς: Nam sarguit Di 2 si Rulti cui hebdomadai aut anno commisisse, facile illi cogendus non est magis distinctς ,
coniiciet prudens, ac expertus Consessa - numerum dicere , prius confuse explicariusi quantum in reliquis labentibus an- tum eo quod ex uniformi eius vita colluenis deliquerint , & quot numero pec- gitur, quid fecerit toto illo tem aerei cata commiserint. Ergo Parochus potius, cui magis erat 14Α Huic eidem privilem subscri- notus poenitens, potuit melius cxit no- Lugo de Poen. disp. t G. sedi. 1 . quendi modo colligere quid secerit toto 6 I PT nonnihil tamen dissicultatis fi- anno, di tunc sibi Armare iudicium lun cprς Vidctur propter dicta verba citato' scicias non minus, sed ma gis, quam rum Auctorum: Ex quibus linquit) non Confessarius dpetus postea, propter ma facile deduci potest, an hi i norantes iΡrem notitiam, 'quam de poenitenteiRusticio in pinu excubandi sint a confes- proprius Parochus habebat. Mnesi Vitur sonibus repetendis, de ab accusando se obligatio uilasubiiciendi iterum eadem pec-,dςnuo det praeteritis peccatis miratis an- cata praeterita rea-ibus ,si non φ Obtigatis
in ultimam Confessionem: an vero lo- magis distincte eorum numerum explican 'lum cxcusandi sint ab explicando maim di: atque, ita absolute dicendum detur ,ri cum distinctione eorum peecatorum Ditem , dum risicus manet in eadem om- numero. Hoc secundum allegati D. D. potentia, mel di cultate explican melias insinuare videntur cait foro) dum aD flatumsuum. sta concludit Lugo n. 37s.sserunt quod prudens Confessarius ex iis, in fine, argumentum suum , & sub hac quae Rusticus constetur, se hac hebdo- eadem Ionditionata conclusione Ic-ὲnada , leu mense commisisse, colliget cipit ut patet, approbatque privilegium quid toto anno fecerit, cum ibi videatur propositu in . Sed sermo esse de ultinaci Consessario, qui, s s Quaeres, An dictus rusticus, quia doctus, colligere poterit numerum si adco rudis esset, ac ignarus,ut no con in Consessionibus cum Parocho i ndocto si teretur nisi generalia, foret absolven- factis, male cxplicatum: qualem sensum diis 3 Ad hoc idem quaesitum cespcn- prae aliis ex pretiit clarius gundet n. s. sis Cursus fisi Theologici to. 2. tr. 24. it. dum ibi diciti Hos non esse cogendos ἀθ. .sep. 13. n. i3y. ita respoliaci repeterς confestones praeteritas cum indoctis Inquires , quid sit facienudin cum lio' parochis,sed rumandos esse . prudenti com mine rudi, qus non confitetur nisi quδ'
308쪽
lam generalia 3 Aspond. Si sit mere attritus, or mere apprehemisse peccasse, absuLetinuisa se communiter tamen, em
mcositaram non est assumendus, quia re is quod non con8etur aliquod pec - tumii in particulari, se cienter intelligitur xtim apprehendi e , quid sit peccatum , maxime eumiiterroganti de rebus in pamniculari, in quibus regulariter datur peccasum ad minus memiae, ut de distractionem Oratione d ipse tamen semper respondet in nulla re illarum. peccasse , quapro crneque attritionem habere potest - Sic casipensis. At Pater Pa uaseus in sua Theologia Morali disp. 83. m. t. n. ro. putar, eum posse absolvi, qui solum diacit se peccasse , etiam si nesciat exprimere abquod peccatum si ve in genere, sime inspecie: ita dum non scie explicare , censetur impotens ad explieandum ;qui autem est Impotens, potest absolii,s fotum se accuset, quod peccamerit, νt constat tu moribunius. Ita Pater mas
ui meminit solum se lethaliter peccasse , ignorat huius peccati speciem , de hoe
in genere tantum se accusando, o non de aliquo peccato in particulari, excusetur a reatu inrualiditatis Confessionis , o fructuose absol-
3 6 Q Upponit privilegium , quod
huius noui Confessio habeat proprium requisitum dolorem,&nil aliud ei desit de suo essentiali. Pr batur autem : Quia sic talis dat veram ,
imo necessariam materiamSacramentalis
Confessionis, & abGlutionis; sui ipsius
videlieet accusationem veram, ex qua Gnfestarius cognoscit talem poeniten-
rem peccasse, & de peccato ibo dolere, sicque s atum eiusdem agnoscit, & eum ex ostensione doloris esse dis ,situm suf-
ficienter ad absellitioneni I ergo huiusmodi confessio valida est, proficuaqu abiblutio: consequenter venim privilegium: Quod confirmatur ex 'D. TR.ina.
expresse docet put notat etiam Coninchubi infra eum qui selum meminis et in genere se fecisse aliquod peccatum mortale,& hoc ita confiteretur, debere absisI-vi, etiamsi in particulari nihil constere--αIrr hoc autem ut patet , est ad litteram .privilegium' propositum . Accedit etiam Auctoritas aliorum instorum , ex prcsie item huic eidem privilegio assentientium:
Nam 'gamaro in Mian. cap. I o. n. 7. mfine
sic: Si recordarur se lethaister crimen admisse, non tamen occurit in specie,quod fuerit, tunc fateatur se deliquisse mortaliter, etiam si de eo in specie memoriam non habet. y
man. libr. F. trae P. s. cap. 8. n. T. pariter sic
Si paenitens non recordetur speciem peccati, sed rarum in genere se mortaliter peccasse, Vtig.in Ramam cogitationem tonsentiendo noxia um aliquid loquendo: delet hoc ipsum confesiario explicare: cum hae sit se ciens, imo nec aria materia Sacrament abs confessionis, o absolutionis, teste S. Tho.
quoque de Poenit. disp. 13 . se . p. n. g. ubi: Si quis recordetur se peccasse mortaliter, oblitus est autem cuius sipeciei Iberit peccatum, istud debet saltem confitera, o Ie peccasse mortaliter. Et n. 9. in priu-ej. Si quis certo scit se peccasse aliqua cogitatione, dubitet autem, igno- rex in qus materia, inm quanta gramitate, mortaline, an mentali, potest, P debet illud conliseri scut habet in conscientia , cs' talis Confessio habet generalitatem ab ahentem . pereato mortali, es mendii. His addendi sunt Coninchde Sacramentis di*. 7. dub. Io. n. 97. Vers. Frobatur secunia. Diana Coorin. to. p. tr. 7. rcf. q. n. 2. Ex p. 3. tr. q.
ref 66. apud ipsiim Vitala. in Summ.
sione. huius privilegii . 1 7 Qimes, An etiam qui solum se
309쪽
188 De Privilegiis lanorantiae
accusat de peccato veniali in 'genere, seu versu , Parto denique; & communiter de Peccatis venialibus in genere, possit D.D. dicentes, quod licet non teneamur absolvi, de fruistuose absolvatur Ex, confiteri peccata venialia, ex supposi, gr. si quis devotus , dc pius poenitens tione tamen quod velimus confiteri, te
accedat ad Confessarium, dicatque non nemur materiam omnino certam ex. habeo conscientiam peccati mortalis , hibere , consequenter tenemur in parti..
sed me accuse de venialibus, quibus plu. culari aliquod genus,seu speciem peccaries Deum offendi, de illis dolio ,& ab- ti venialis explicare et quoties loqui, desolutionem peto: an iste talis possit ab- illud in parriculari exprimere possumus,sblvi, &fructuose absolvatur, quamvis quamvis postea non teneamur illa qu nullum peccarum in specie consteatur: ad numerum explicare . Quare illi tanta
Vel teneatur illum cogere Confessarius, tum inquiunt absolvi possunt, qui
ut fateatur unum saltem in specie, ante- cum sela venialia peccata commiserint, quam illu m absolvat. Item si Confesta- solum fatentur se verba otiosa ex .gr.pr rius audiens Consessionem personet Spi- tulisse, nam hoc paeto materiam exhia ritualis,ac devotae sibi notae,quamque si- bent satis certam, explicantes specientibi etiam constat alienam esse a peccatis peccati loquacitatis, & indicantes se sal- mortalibus, sed ob aliquam distractio- te m verbum otiosum protulisse. Nihi nem quae quandoque accidere potest) lominus , , nihil adverterit ex iis, quae consessa est; 1 8. Respondeo ego ad quaesitum& ne illam perturbet, ei non imponit assirmative cum Opposita sententiae, , . ut confessionem repetat: sed Blum pe- quae mihi videtur practicabilis cum poetit ut se accuset de omnibus peccatis , nitentibus idiotis , & cum personis tum commissis post ultimam Conseo spiritualibus : & etiam probabilis i. sonem , tum de aliis anteactae vitae, at- quamque ut talem docent etiam Diea . que poenitens ita se accuset in genere,an sillus de Sacrament. disp. 9.inquam talis confessio sit materia suf- dub. '. n. 7 6 o. apud Dianam to.8. orae . ficiens legitimae, & proficuae abseluti tr. 4.ses I S. ex par. I. tr. . nis sacramentalis Responso sententiae 1. res. 13 gomobonus de Exam, Ec- ω m munis est negati va, quod Videlicet cles p. p. tr. I. cap. 13. qu. 83. item relasi poenitens nullum explicet peccatum tus a Diana eodem p. tom. Gordis. tr. 7. in specie, invalida sit absblutio . Quia res. I . n. ex par. 3. tr. q. ref 6. γ a poenitentiae Sacramentum fuit per mo- ter arti de Castas reser atis, in Appendum iudicii institutum: ad valorem au- dice de Sacram. Penit. cap. 2. qu. 3. Versutem iudicii requiritur omnino, ut ex- Opposita tamen fol. mihi χ97. assirmanstra casum necessitatis fiat de materia foL 3oo. eam absolute tenere certa , ac determinata, & de delictis in plures Viros doctos recutiores ade cos il- specie, ergo confessio de peccatis solum tos. Imὁ & Suare: n. Io.cit. in Aci'. con-
in genere, non est materia sitffciens cedit, speculative loquendo, esse pro sentetiae iudicialis,seu absolutionis sacra- babitum , posseque defendi. At nos hic mentalis in casu nostro. Accedit praxis abselute dicimus etiam in praxi esse pro. communis; nullus enim Sacerdos confi babilem, & ut talem defendimus. Quaterem peccata in genere absolvit, nisi ese re probatur responsio; Primo, Auctoriplicato aliquo peccato in specie,ergo &c. rate praedictorum Doctorum. Secundo :
Ita praecipue Suare ec. p. cit. n. I o. es Quia peccata venialia sunt quidem con. Dico ergo . Ponacina tom. p. de Paenitent. festionis materia, sed voluntaria, unde/: disp. I. u. I. sec. 2. pMuc. 2. 3. di c. non subiacent praecepto integritatis, δύχ. I A ess D e Paenι t. pu. Io. sec. I 6. arbitrio poenitentis rcmittitur explicata
310쪽
illa in consessione qualiter voluerit: ergo gratitudinem Deo debitam, quae omnia Potest poeniten, ea in genere confiteri , sussicienter explicat, qui fatetur veniata se de illis absolvi. Antecedens est cer- lia in genere , noc enim ipso dicit, se lexum per omnes: posito enim quod quis. Viter ostendisse Deum , atque ingratum , non ut reus peccati mortalis,& velit con- & inobedientem ei fuisse. arto: Quia iteri venialia,haud tenetur confiteri om- in casu necessitatis moribundi, vel simit L
ia, neque explicare numerum eorum, Quae in specie confitetur, neque circun-
stantias mutantes speciem, &c. qui a praeceptum inquam integritatis non extendi ατ ur ad venialia . Consequentia vero probatur : quia explicare omnia peccata, &corundem species , pertinet ad praeceptu integritatis, & hoc non Qxtenditur ad Peccata venialia , ergo. Tertio: Quia ut optime arguit idem Pater auaro in probat. α.) admisso etiam fundamento communis sententiae,& responsionis. Qui venialia peccata in genere confitetur, si assicienter etiam nonnullas eorum specificas malitias explicat, quae in omnibus,& singulis peccatis venialibus imbibuntur:Quicnim venialia peccata c5fitetur & de illi dolet, quatenus sunt ostensa Dei, explicat satis se inendisse Deum & deliquisse contra charitatem Deo debitam: Uel si dolet de iisdem venialibus, quatenus foedant
animam , & retardant consecutionem
gloriae, hoc ipse declarat contra charitatem propriam , & virtutem spei, se deliquisse Item venialia omnia quibus leviter violantur Dei praecepta, virtuti obedientiae opponuntur qua tenemur prFepta Dei plene observare: & etiam opponuntur gratitudini , & cultui divino ;ergo confitens peccata venialia in genere sufficientem materiam praebet abso thiti nis , ad cuius valorem satis est, vel unicam malitiam in specie declarare: ita dictus P. arti. Cuius argumentum ipsemet praeterea sic confirmat Qui confitetur se in re levi violasse charitatem proximis debitam vel obedientiam Praelatis, aut parentibus irem debitam ;vel ingratum fuisse benefactoribus, potest valide, & licite absolvi; ergo a for-riori potest absolvi, qui confitetur similiter violasse charitatem bedientiam, &consestio moi talium peccatorum in genere est materia suffciens absolutionis' er se , s directe , ergo confesso veniam
tum in gentae est semper &, extra casum necessitatis materia apta, & iussiciens absolutionis. Consequentia probatur. nam idcirco requiritur casias necessitatis quoad peccata mortalia, quia necessitate seclusa urget integritatis princeptum, quod non obligat stante necessitate gravi l Detis enim a nobis non rC-quirit aliam Consessionem, quam quae
a nobis hic,de nuc possibilis et t) sed quoad venialia nunquam , & nullo modo obligat praeceptum illud, ergo conses sio venialium in genere ablblute , eiciem per est sussciens materia validae , delicitae absolutionis. Quod autem dicitur de peccatis venialibus , idem quoque a1 serendum csse de mortalibus aliis rite confessis assirmat dictus P. Parii l. e. mersu Hetis;de merit ὁ, quia pariter duhuiusmodi peccata sunt materia volun taria confessionis, & in eis aeque ac in venialibus militat eadem ratio .
1 9 Et si huiusmodi doctrina, sententia, ac responsio, speculative vera est cum Suare etiam practice,contra ipsum, talis erit. Tunc enim tantum ut optime etiam Dicastillus ubiIupra relatus a Di
na in re morali aliquid dicitur speculative verum , & non praetice, quando
id , quod in speculatione consideratur, non potest exhiberi in praxi, quia variatio aliqua contingat. At quando ad praxim reduci potest ea ratione, qua in speculatione cousideratur, si verum est speculative, practice quoque verum
censeri debet. Quare cum confessio venialium in genere possit exhiberi in